Takoe izmenenie negativno skazyvaetsya na energeticheskom potenciale Sushchnostej drugih lyudej, v pervuyu ochered' samyh blizkih. V dal'nejshem balans vosstanavlivaetsya za schet pereraspredeleniya sattvy v prostranstve bol'shego masshtaba. No s etim nuzhno schitat'sya, chtoby ne nanesti vreda svoemu okruzheniyu. Vstav na put' duhovnogo sovershenstvovaniya, postarajtes', chtoby i Vashi blizkie tozhe prinyali reshenie stat' na etot put'.
Poluchenie fizicheskogo naslazhdeniya
My uzhe govorili o tom, chto chuvstvo naslazhdeniya iniciiruet Razum nizshih izmerenij organizma. |to - svoego roda nagrada za ispolnenie opredelennoj programmnoj ustanovki deyatel'nosti. CHuvstva naslazhdeniya ne nuzhno putat' s chuvstvami udovletvoreniya.
Oshchushcheniya udovletvoreniya predstavlyayut soboj signal otricatel'noj obratnoj svyazi, kotoryj prekrashchaet dejstvie signala potrebnosti. A oshchushchenie naslazhdeniya predstavlyaet soboj signal polozhitel'noj obratnoj svyazi, kotoryj stimuliruet povtorenie dejstviya po udovletvoreniyu potrebnosti, hotya ob容ktivno ona uzhe udovletvorena.
V zharkij den' chuvstvo zhazhdy daet signal o nedostatke vody v organizme. Programmnaya ustanovka dejstviya ponuzhdaet Vas vypit' stakan soka. Postuplenie soka fiksiruetsya chuvstvennymi centrami, i srabatyvaet otricatel'naya obratnaya svyaz'. Voznikaet chuvstvo utoleniya zhazhdy. No Razum vkusovyh receptorov, poluchivshij dostup k chuvstvennym centram golovnogo mozga, inogda poluchaet v nih chislennoe preimushchestvo pered Razumom receptorov pishchevoda. Mnogokratnoe povtorenie situacii daet emu znanie sposobov vozdejstviya, pri kotoryh nastupit zhelaemoe dlya nego dejstvie po rasshireniyu dostupa v chuvstvennye centry. Togda voznikaet zhelanie povtorit' ispytannoe oshchushchenie vkusa soka. Potrebnost' v vode podmenyaetsya potrebnost'yu vkusa. Ogranichenie mozhet vozniknut' na etape perepolneniya zheludka protivodejstviem Razuma ego receptorov, ob容dinivshihsya s Razumom receptorov pishchevoda. A vot pri upotreblenii tortov, konfet zheludok inogda ne protivodejstvuet ih izbytochnomu postupleniyu. Voznikaet disbalans pitaniya, kotoryj imeet otricatel'nye posledstviya dlya organizma.
Zavisimost' Razuma cheloveka ot Razuma organizma voznikaet pri sistematicheskom povtorenii opredelennogo nabora chuvstvennyh vospriyatij. K nim otnosyatsya ne tol'ko vkusovye oshchushcheniya, no i inye programmy chuvstvennyh vospriyatij. Ih nazyvayut vrednymi privychkami. Inogda oni bezobidny i pridayut lichnosti individual'nost'. No vo mnogih sluchayah takaya zavisimost' neset oshchutimyj vred. Osobenno opasny narkomaniya i toksikomaniya, pri kotoryh snizhayutsya bar'ery i Razum receptorov pronikaet vplot' do centrov formirovaniya chuvstvennyh obrazov, blokiruya protivodejstvie Sushchnosti i real'nye nabory chuvstvennogo vospriyatiya. Togda Razum cheloveka popadaet v plen gallyucinacij, iz kotorogo on samostoyatel'no uzhe ne mozhet vyrvat'sya.
Naslazhdenie voznikaet vsledstvie sovpadeniya transversal'nyh skorostej vosprinimaemogo chuvstvennogo obraza i bazovogo sostoyaniya pamyati programmnoj ustanovki, vyzvannoj k realizacii. Naslazhdenie sozdaet vysokoenergeticheskie samopodderzhivayushchiesya programmnye ustanovki, svoego roda ciklony na planete pogody Razuma. Oni prepyatstvuyut sverhchuvstvennomu vospriyatiyu, razrushayut nizkoenergeticheskie sverhchuvstvennye programmy. Poetomu ni o kakom progresse v razvitii Razuma, ispolnyayushchego programmy fizicheskogo naslazhdeniya organizma, ne mozhet byt' i rechi.
Sushchnost' cherez posredstvo chuvstvennyh centrov i centrov avtoregulirovaniya dolzhna upravlyat' organizmom, a ne Razum ego receptorov. V etom processe Razumu cheloveka otvedena aktivnaya rol'. On dolzhen sozdat' programmy protivodejstviya vrednym privychkam i ne podderzhivat' stremlenie Razuma receptorov k zavoevaniyu gospodstva.
Razumu organizma nevozmozhno zapretit' stremlenie k zavoevaniyu gospodstva. Ob容ktivnye zakony zhiznedeyatel'nosti Razuma v veshchestve mysli pobuzhdayut ego k bor'be za luchshie, stabil'nye usloviya sushchestvovaniya. V etoj situacii Razum cheloveka dolzhen rukovodstvovat'sya interesami svoego razvitiya i protivopostavit' vozmozhnostyam Razuma organizma vozmozhnosti svoego intellekta. Razum cheloveka mozhet razrushit' programmnuyu ustanovku fizicheskogo naslazhdeniya, ne sovershat' dejstviya po ee ispolneniyu. Razum organizma dolzhen pochuvstvovat', chto v etom tele est' hozyain, resheniya kotorogo imeyut neosporimyj prioritet. Tol'ko togda on otkazhetsya ot svoih popytok.
Stremlenie k fizicheskomu naslazhdeniyu legche podavit' na rannej stadii ego zarozhdeniya, chem pri vozniknovenii ustojchivoj zavisimosti. Poetomu sleduet periodicheski smotret' na sebya "so storony", bespristrastno ocenivat' svoi privychki i zhelaniya, vyyavlyat' zarozhdenie stremlenij k polucheniyu fizicheskogo naslazhdeniya i presekat' ego.
Poluchenie chuvstvennogo naslazhdeniya
V otlichie ot fizicheskogo naslazhdeniya, chuvstvennoe naslazhdenie ne predpolagaet udovletvorenie potrebnosti organizma v material'nyh istochnikah ego funkcionirovaniya. CHuvstvennoe naslazhdenie voznikaet pri povtornom rassmatrivanii kartin, proslushivanii muzyki, prochtenii knig i drugih sposobah vospriyatiya uzhe izvestnoj informacii. Prichinoj chuvstvennogo naslazhdeniya yavlyaetsya sovpadenie transversal'nyh skorostej chuvstvennogo obraza v dinamike ego izmeneniya s transversal'nymi skorostyami obraza, izvlechennogo iz pamyati. Mnogokratnoe povtornoe vospriyatie chuvstvennogo obraza uvelichivaet energetiku sostoyaniya pamyati, sootvetstvuyushchego emu. |to sostoyanie pamyati yavlyaetsya bazovym dlya programmnoj ustanovki dejstvij cheloveka s cel'yu povtornogo vospriyatiya chuvstvennogo obraza. Voznikaet polozhitel'naya obratnaya svyaz'. Razum cheloveka popadaet v zavisimost' ot chuvstvennogo naslazhdeniya.
Opasnost' zavisimosti ot chuvstvennyh naslazhdenij priznaetsya ne vsemi. Dlya zemnoj zhizni eto naslazhdenie mnogie schitayut blagom. Dejstvitel'no, ee mozhno vosprinimat' kak nagradu za passivnost', kotoraya sposobstvuet stabil'nosti obshchestva. No, kak i vsyakaya privyazannost' k material'nomu, ona ob容ktivno vredna. Razum cheloveka tol'ko mig v processe vechnoj zhizni sushchestvuet v voploshchennom sostoyanii v material'nom mire, i eti privyazannosti budut emu obuzoj.
Mozhno li schitat' vypolnivshim svoyu zadachu Razum kollekcionera marok, kartin, drugih proizvedenij iskusstva? Razvitie ego odnostoronne i po zemnym merkam. Pri zhizni v usloviyah Raya ego intellekt poluchit razvitie, uvelichivayushchee disbalans. O garmonii, horoshej pogode na planete pamyati, ne mozhet byt' i rechi. Poluchenie sverhchuvstvennoj informacii i razvitie Intellektual'noj sfery Razuma v oblasti nizshih izmerenij budet zatrudneno. Vsegda sohranitsya opasnost' proyavleniya programmnyh ustanovok privyazannosti v kakoj-libo situacii.
Privyazannost' k chuvstvennym naslazhdeniyam yavlyaetsya odnim iz zven'ev karmy i vyzyvaet neobhodimost' povtornogo voploshcheniya. Kollekcionirovanie proizvedenij iskusstva imeet smysl dlya bolee shirokogo rasprostraneniya ih informacionnogo soderzhaniya, vyrazhennogo bol'she v obstoyatel'stvah sozdaniya i motivacii deyatel'nosti, soderzhashchejsya v nih, chem v samih esteticheskih formah. Kollekcionirovanie dlya lichnogo pol'zovaniya, naslazhdeniya prekrasnym nichego krome rozhdeniya chernoj karmy vyzvat' ne mozhet.
Voznikaet vopros: chto zhe, i genial'nye hudozhniki i muzykanty, poety i pisateli vzrastili chernuyu karmu i potomu obrecheny na povtornoe voploshchenie i novye stradaniya? Net, ih tvorchestvo ne yavlyaetsya istochnikom chernoj karmy. Tvorcheskie dostizheniya geniev osnovany na sverhchuvstvennoj informacii, poluchaemoj ot Sushchnosti. Sredi chuvstvennyh vospriyatij prisutstvuet tol'ko tvorcheskoe vdohnovenie, ekstaz, kotoryj srodni chuvstvam, ispytyvaemym pri dostizhenii Prosvetleniya. |ti chuvstva soderzhit programmnaya ustanovka stremleniya k sverhchuvstvennomu znaniyu, kotoraya sohranitsya navsegda i stanet osnovoj pri formirovanii makroprogrammy lichnosti v processe budushchej vechnoj zhizni v nevoploshchennom sostoyanii. U nih ne voznikaet privyazannosti k sobstvennym proizvedeniyam. Naoborot, oni, kak pravilo, sklonny k ih kriticheskoj ocenke. Takoe zhe otnoshenie u nih i k dostizheniyam ih kolleg.
U mnogih geniev problema karmy zaklyuchaetsya v drugom - v privyazannosti k upotrebleniyu alkogolya. Tvorcheskij process idet intensivnee pri snizhenii potencial'nyh bar'erov, prepyatstvuyushchih proniknoveniyu Razuma nizshih izmerenij v oblast' soznaniya. No likvidaciya porochnoj zavisimosti potrebuet novogo voploshcheniya uzhe v inom kachestve, s inoj, mozhet byt' ochen' trudnoj sud'boj, kogda karmicheskoe zveno privyazannosti k alkogolyu budet razorvano.
Skazannoe ne oznachaet, chto nuzhno byt' bezrazlichnymi k proizvedeniyam iskusstva. Genial'nye tvoreniya otrazhayut dostizheniya civilizacii, yavlyayutsya primerom dlya podrazhaniya, napravlyayut tvorcheskuyu mysl', dvizhut progressom obshchestva. Oni sostavlyayut osnovnoe material'noe soderzhanie dostizhenij kollektivnogo Razuma. Ih vliyanie na duhovnuyu zhizn' nel'zya pereocenit'. Primerom dlya podrazhaniya dolzhen stat' process sozdaniya genial'nogo proizvedeniya i programmnaya ustanovka deyatel'nosti, kotoraya v nem soderzhitsya, a ne formy samogo etogo proizvedeniya. Proizvedeniya iskusstva - eto material'nye ob容kty. Ih sozercanie usilivaet energetiku bazovyh sostoyanij pamyati. No lish' programmnye ustanovki, soderzhashchiesya v nih, okazyvayut polozhitel'noe vliyanie na rozhdenie beloj karmy.
CHuvstvennoe vospriyatie proizvedenij iskusstva pomogaet preodolet' mnogie programmnye ustanovki vosproizvodstva chernoj karmy. Odnako nuzhno imet' v vidu, chto posle razrusheniya chernoj karmy belaya karma poteryaet belyj cvet. Dal'nejshee narashchivanie energetiki ee programmnyh ustanovok mozhet sozdat' novoe karmicheskoe zveno privyazannosti k chuvstvennomu material'nomu ob容ktu. Togda ona priobretet chernyj cvet. Tochnuyu gran' mezhdu beloj i chernoj karmoj provesti nevozmozhno. CHelovek vsyu zhizn' vynuzhden balansirovat' mezhdu nimi, no inogo puti net. Ne predstavlyayut opasnosti izmeneniya cveta karmy lish' proizvedeniya, napravlennye na sovershenstvovanie duhovnosti, ovladeniya istinnymi znaniyami. Na puti duhovnogo sovershenstvovaniya karma ne menyaet svoego belogo cveta, potomu chto etot put' beskonechen.
Poluchenie mental'nogo naslazhdeniya
CHuvstvennye obrazy, dostavlyayushchie naslazhdenie, mogut byt' izvlecheny iz pamyati. Vy mozhete vosproizvesti v pamyati ili golosom ponravivshuyusya Vam muzyku, stihi, vspomnit' kadry iz fil'ma, spektaklya, dostavivshij Vam naslazhdenie epizod real'noj zhizni. Mnogokratnyj myslennyj vozvrat k etomu vospominaniyu takzhe mozhet sozdat' programmnuyu ustanovku vysokoj energetiki, opirayushchuyusya na obrazy material'nyh ob容ktov. Voznikaet zavisimost' ot mental'nogo naslazhdeniya. Mysl' sistematicheski vozvrashchaetsya k etomu vospominaniyu, formiruya opredelennyj uchastok makroprogrammy Vashej lichnosti.
Myslennoe postroenie situacij real'noj zhizni i Vashih dejstvij v nih sozdaet programmnye ustanovki, kotorye povliyayut na svershenie budushchego v etom i v posleduyushchih voploshcheniyah. Fakticheski Vy mental'no prozhivaete pridumannuyu sud'bu, libo mnogokratno prozhivaete mental'nye situacii i pri etom priobretaete karmicheskoe zveno zavisimosti ot mental'nogo naslazhdeniya.
CHelovek ne mozhet vesti aktivnoj zhizni v obshchestve, ne pribegaya k mental'nomu proektirovaniyu budushchego i svoej roli v nem. V etom sostoit sut' processa samodeterminacii. No inogda usloviya zhizni ne pozvolyayut realizovat' pridumannye plany, v kotoryh dannaya lichnost' zanimaet central'noe mesto i dostigaet istochnika naslazhdeniya. Togda Razum uhodit v oblast' mental'nyh postroenij, myslenno sozdaet ne tol'ko nabor situacij, dostavlyayushchih emu naslazhdeniya, no i formiruet vydumannuyu sud'bu, postepenno uhodya vse dal'she ot real'nosti. Pri etom narushaetsya adekvatnost' reakcii na real'nye zhiznennye situacii. Makroprogramma lichnosti deformiruetsya mental'no sozdannymi programmnymi ustanovkami.
Uhod ot nepriemlemyh realij zhizni v mental'nyj mir vyzyvaet narusheniya psihiki, takie kak navyazchivye mysli, krizis motivacij i dr. podobnye narusheniya. Trudnye sostoyaniya psihiki vedut k zabolevaniyam i potomu dolzhny byt' ustraneny. No i pri vneshne blagopoluchnoj sud'be Razum mozhet poluchit' mental'noe karmicheskoe zveno, esli budet chrezmerno opirat'sya na "vozdushnye zamki" myslennyh postroenij. V filosofii russkoj pisatel'skoj klassiki ono poluchilo nazvanie "manilovshchina" po familii personazha, nositelya takogo karmicheskogo zvena.
Razum cheloveka obladaet ochen' effektivnym instrumentom vozdejstviya na okruzhayushchij mir i samogo sebya - Intellektual'noj sferoj. V myslyah chelovek mozhet sebya vozvysit', predstavit' geroem, mozhet, osoznav svoe nesovershenstvo, predstavit' nichtozhestvom. CHelovek tak otnositsya k svoej sud'be i samomu sebe, kak on eto osoznaet. Problema zaklyuchaetsya v tom, chto mysli cheloveka vo mnogih sluchayah ne imeyut nichego obshchego s real'nost'yu. Poluchiv ishodnoe chuvstvennoe iskazhenie, obrazy i programmnye cepochki real'nosti tak transformiruyutsya pri mental'nom proektirovanii, chto sozdayut inoj mir, s drugimi prichinno-sledstvennymi svyazyami. Inymi slovami, voznikaet lozhnoe znanie, vedushchee v tupik. Nel'zya zhit' s oporoj na mysli. Opirat'sya mozhno tol'ko na real'nost', na istinnoe znanie.
Esli sud'ba cheloveka predopredelena, a izmenenie ee est' zlo, to net neobhodimosti ispol'zovat' intellekt dlya celej okazaniya vozdejstviya na svoyu sud'bu ili sud'bu drugih lyudej. Intellekt cheloveka - eto mech, vlozhennyj v nozhny. Pust' on tam i nahoditsya. Ne nuzhno izvlekat' ego bez krajnej neobhodimosti. A esli izvlekli, ispol'zujte i vnov' vlozhite v nozhny. Derzhat' mech postoyanno obnazhennym - opasno i dlya okruzhayushchih i dlya Vas tozhe.
CHelovek zhivet v material'nom mire. Sledy budushchego ego organizma spletayutsya so sledami material'nogo mira, ne obladayushchego Razumom. Razum cheloveka izmenyaet gravitacionnoe pole prostranstva i upravlyaet dvizheniem sopryazhennyh s nim material'nyh tel. Pri etom oni shodyat so sledov budushchego na parallel'nye sledy. Potencial'naya energiya tel vozrastaet. Poyavlyaetsya energeticheskoe pole, kotoroe imeet vektor napryazhennosti, napravlennyj k poteryannym sledam. V takoj sisteme dejstvij i protivodejstvij protekaet zhizn' lyudej. CHelovek ne osoznaet vse eto vo vsej polnote proyavlenij fizicheskih zakonomernostej. Ego Razum formiruet inye obrazy prichinno-sledstvennyh svyazej sobytij i yavlenij, kotorye v razlichnoj mere sootvetstvuyut real'nosti. Sredi etih obrazov vazhnoe mesto zanimayut sostoyaniya pamyati, otobrazhayushchie predmety, s kotorymi chelovek vzaimodejstvuet.
Bol'shaya chast' predmetov imeet prikladnoe znachenie. S ih pomoshch'yu chelovek vypolnyaet razlichnye vozdejstviya na okruzhayushchuyu sredu. Govorya yazykom fiziki, eti predmety pozvolyayut cheloveku optimizirovat' vozdejstvie na energetiku prostranstva v sootvetstvii s mental'nymi proektami ego preobrazovaniya. S ih pomoshch'yu chelovek, ispol'zuya sozdannye im iskusstvennye gravitacionnye polya, preobrazuet gravitacionnoe pole prostranstva dlya togo, chtoby poluchit' nuzhnuyu ego konfiguraciyu. Sostoyaniya pamyati cheloveka fiksiruyut, po suti dela, kodirovannye obrazy gravitacionnyh polej prostranstva. A programmnye ustanovki pamyati sluzhat operacionnoj sistemoj modelirovaniya vozdejstviya na nih s cel'yu preobrazovaniya. Modelirovanie izmenenij idet s vysokimi skorostyami na urovne nizshih izmerenij v Central'nom nejtrino Razuma i realizuetsya v dejstvuyushchuyu mysl' s pomoshch'yu Intellektual'noj sfery.
CHelovek sopryazhen s bol'shoj gruppoj predmetov, kotorye ispol'zuyutsya im tol'ko dlya periodicheskoj fiksacii v pamyati ih obrazov. |ti predmety ne prednaznacheny dlya neposredstvennogo vozdejstviya na energetiku prostranstva. V ih chisle nahodyatsya proizvedeniya iskusstva, nauchnye trudy. |ti predmety yavlyayutsya nositelyami teh ili inyh programmnyh ustanovok deyatel'nosti. Predmety, soderzhashchie programmnye ustanovki, imeyut prikladnoe znachenie. Oni sostavlyayut osnovnoe soderzhanie banka nauchnyh i kul'turnyh dostizhenij civilizacii dannogo perioda. Sredi nih mozhno vydelit' gruppu predmetov, yavlyayushchihsya nositelyami bazovyh sostoyanij pamyati. K nim otnosyatsya predmety-fetishi, svoeobraznye simvoly, predmety religioznogo kul'ta i t.p.
Est' takzhe gruppa predmetov, kotorye ispol'zuyutsya chelovekom s cel'yu polucheniya naslazhdeniya pri vospriyatii ih chuvstvennyh obrazov. CHashche vsego prichinoj ih unikal'nogo vospriyatiya yavlyayutsya dejstvuyushchie v obshchestve sistemy cennostej i prioritetov. Obrazy etih predmetov tak ili inache svyazany s programmnymi ustanovkami obshchestva i sluzhat bazovym sostoyaniem pamyati dlya ih vosproizvedeniya. K takim predmetam otnosyatsya den'gi, dragocennosti, ne otnosyashchiesya k proizvedeniyam iskusstva, predmety byta, ne ispol'zuemye po svoemu pryamomu naznacheniyu, predmety byta, ispol'zuemye po svoemu pryamomu naznacheniyu, no vydelyaemye iz rodstvennoj gruppy ne po priznaku poleznosti, a po priznaku stepeni dostavlyaemogo naslazhdeniya pri vospriyatii ih obraza, i t.p. Kazhdyj chelovek okruzhen veshchami, kotorye emu ne tol'ko ne nuzhny, no zachastuyu uslozhnyayut zhizn'. Tem ne menee on ne speshit s nimi rasstat'sya. Faktu obladaniya imi pridaetsya ochen' bol'shoe znachenie. Obrazy etih predmetov stanovyatsya oporami dlya bazovyh sostoyanij mnogih programmnyh ustanovok zhiznedeyatel'nosti. CHelovek poluchaet naslazhdenie ot processa osoznaniya sebya obladatelem etih predmetov.
Sam fakt pridaniya znacheniya predmetam bol'shego, chem oni zasluzhivayut po kriteriyu poleznosti, neset znak karmicheskogo zvena. V nekotoryh sluchayah chelovek ne myslit svoej zhizni bez obladaniya imi i gotov pojti na prestuplenie radi dostizheniya etoj celi. CHernaya karma zavisimosti ot material'nyh ob容ktov formiruet karmicheskoe zveno i mozhet stat' prichinoj povtornogo voploshcheniya.
Posmotrite vokrug sebya. Nuzhny li Vam te veshchi i te material'nye cennosti, kotorymi Vy obladaete? Nekotorye iz nih ne nuzhny sejchas, no mogut potrebovat'sya v sluchae dostatochno veroyatnyh izmenenij uslovij zhizni. Nekotorye pochti navernyaka ne potrebuyutsya, no oni i ne sozdayut Vam problem. A nekotorye sozdayut problemy, i ih vozmozhnoe ispol'zovanie v budushchem mozhet byt' legko kompensirovano drugimi sredstvami. V to zhe vremya vokrug Vas mnogo nuzhdayushchihsya, kotorym nenuzhnaya i izbytochnaya Vasha sobstvennost' pomozhet reshit' nasushchnye problemy. Otdajte nuzhdayushchimsya ne nuzhnye Vam veshchi, material'nye cennosti i Vy ne tol'ko sdelaete im dobro, no i reshite problemu svoej chernoj karmy. Delaya dobro drugim, Vy prezhde tem samym delaete dobro sebe. Nuzhno tol'ko vypolnit' odno uslovie- delaya dobro, bud'te uvereny, chto Vy ne delaete zlo. Neumeloe pereraspredelenie material'nyh cennostej mozhet izmenit' sud'by lyudej po vole Razuma cheloveka i prineset vmesto pol'zy vred. Ob etom v pervuyu ochered' dolzhno pozabotit'sya obshchestvo putem regulirovaniya blagotvoritel'noj deyatel'nosti razumnym zakonodatel'stvom.
Predmetam i material'nym cennostyam, kotorye ostanutsya v Vashem pol'zovanii, ne sleduet pridavat' znachenie bol'shee, chem oni zasluzhivayut. Esli otsutstvie ih ne neset pryamoj ugrozy zhizni i zdorov'yu cheloveka, bez nih mozhno obojtis'. Poetomu ih povrezhdenie ili utrata ne dolzhny dostavlyat' izlishnego bespokojstva. Cennosti zhizni ne dolzhny byt' privyazany k nalichiyu ili otsutstviyu predmetov. Dlya duhovnogo sovershenstvovaniya, kotoroe yavlyaetsya vysshim smyslom zhizni, oni ne imeyut nikakogo znacheniya. Povtoryajte formulu "nichto v zhizni ne imeet nikakogo znacheniya" i Vy obretete dushevnoe spokojstvie i uverennost' v sebe pri lyubyh obstoyatel'stvah.
Privyazannost' odnogo cheloveka k drugomu vyzvana dobrymi chuvstvami, ispytyvaemymi k nemu. Mozhet pokazat'sya strannym, chto i eta privyazannost' rozhdaet chernuyu karmu. Sredi podobnyh privyazannostej lyubov' roditelej k detyam, svoim roditelyam, k vnukam, privyazannost' muzha i zheny, prozhivshih vmeste dolguyu zhizn', privyazannost' k druz'yam, edinomyshlennikam, uchenika k uchitelyu, k religioznomu nastavniku.
Neuzheli svershenie dobra ili ego poluchenie ot drugogo cheloveka mozhet sozdat' karmicheskoe zveno? Konechno zhe, net. Dobro nikogda ne rozhdaet chernuyu karmu vne zavisimosti ot napravlennosti dobra. Prichinoj rozhdeniya chernoj karmy yavlyaetsya privyazannost' k material'nomu ob容ktu, v kachestve kotorogo vystupayut te lyudi, v otnoshenii kotoryh voznikaet privyazannost'.
Lyubov' roditelej k detyam voznikaet eshche do rozhdeniya detej. Ona instinktivna i drugoj byt' ne mozhet. Eshche net na svete ob容kta lyubvi, a chuvstvo uzhe sushchestvuet. Mozhet byt', rebenok stanet prestupnikom, i roditeli pozhaleyut, chto on byl rozhden imi, no chuvstvo lyubvi ne imeet pobuditel'nyh motivov, svyazannyh s budushchim. S rodivshimsya rebenkom svyazyvayut tol'ko polozhitel'nye emocii budushchego, kotoroe rozhdaetsya v soznanii mental'nym proektirovaniem. Podobnye zhe chuvstva vyzyvayut i vnuki, na kotoryh perenosyatsya programmnye ustanovki lyubvi k detyam.
Instinkt sluzhit bazoj dlya formirovaniya programmnyh ustanovok lyubvi k detyam. Ego ustanovki svyazany s periodom mladencheskogo vozrasta. Po mere vzrosleniya ustanovki instinkta zamenyayutsya ustanovkami privyazannosti i melochnoj opeki. |ti programmnye ustanovki uzhe formiruyut karmicheskoe zveno. Neredko mozhno nablyudat', kak roditeli, proyavlyaya zabotu o vzroslyh detyah, vypolnyayut za nih zhitejskie obyazannosti, kotorye te mogut i dolzhny vypolnyat' samostoyatel'no uzhe v detskom vozraste. Takaya zabota vredit detyam i ukreplyaet privyazannost' k nim roditelej.
Proyavleniya instinkta i sformirovavshihsya na ego osnove programmnyh ustanovok privyazannosti k detyam dolzhny byt' ustraneny po mere vzrosleniya detej. Uroven' zaboty dolzhen sootvetstvovat' real'noj potrebnosti v nej. K vzroslym detyam sleduet otnosit'sya dobrozhelatel'no, no kak k ravnym. |to samostoyatel'naya lichnost' so svoej sud'boj. Roditelyam ne sleduet brat' na sebya otvetstvennost' za ih sud'bu ili byt' ozabochennymi eyu. Nichego krome nenuzhnyh perezhivanij i karmicheskoj privyazannosti roditelyam eto ne dast. A detyam, nesomnenno, prineset vred. V ih sud'be net mesta dlya dejstvij Razuma ih roditelej. Poetomu izlishnyaya zabota, osnovannaya na mental'nom proektirovanii sud'by vzroslyh detej, est' zlo.
Inoe chuvstvo privyazannosti voznikaet u detej k roditelyam. Deti vidyat v roditelyah zashchitu ot neizvestnyh opasnostej okruzhayushchego ih mira. |to chuvstvo takzhe instinktivno. Ono imeet zhivotnoe proishozhdenie i v processe vzrosleniya ischezaet. No privyazannost' ostaetsya v sformirovavshihsya programmnyh ustanovkah. V etom velika rol' vospitaniya. No nel'zya nedoocenivat' i vrozhdennye osobennosti haraktera rebenka. Pri odinakovyh usloviyah vospitaniya deti odnih roditelej byvayut vse zhe ochen' raznymi.
Privyazannost' detej k roditelyam predpolagaet sohranenie programmnyh ustanovok detstva. No vzaimootnosheniya po mere ih vzrosleniya menyayutsya. Voznikaet protivorechie mezhdu programmnymi ustanovkami detstva i real'nostyami zhizni. Starost' roditelej, vozrastayushchaya ih zavisimost' ot zaboty detej trebuyut izmeneniya kachestva programmnyh ustanovok privyazannosti. Instinkt zaboty o roditelyah ne sushchestvuet. Roditeli vypolnili svoyu funkciyu i mogut ujti. No v etot period u detej uzhe dolzhny sformirovat'sya programmnye ustanovki, napravlennye na dobro, v chisle kotoryh i pomoshch' nuzhdayushchimsya roditelyam. V ih sostave mozhno vydelit' i elementy privyazannosti programmnyh ustanovok detstva.
Ob容ktivno veroyatnost' formirovaniya karmicheskogo zvena na osnove privyazannosti detej k roditelyam nevelika, no s etoj vozmozhnost'yu nuzhno schitat'sya. Privyazannost' detej, prozhivshih s roditelyami vsyu zhizn', mozhet byt' ochen' vysokoj. Poetomu nuzhno kontrolirovat' svoyu privyazannost' k roditelyam i svoevremenno zamenyat' ee ustanovkami na sovershenie dobra.
Drugie vidy privyazannosti lyudej drug k drugu polnost'yu opirayutsya na programmnye ustanovki tekushchej zhizni. Programmnye ustanovki odnogo cheloveka, realizovannye v material'noj forme v processe obshcheniya, stanovyatsya elementami bazovyh sostoyanij dlya zapuska programmnyh ustanovok drugogo cheloveka. Sinhronizaciya programmnyh ustanovok imeet sledstviem vozrastanie transversal'nyh skorostej. Rost energetiki sostoyanij pamyati i vyzyvaet chuvstvo privyazannosti.
Muzh i zhena, prozhivshie vmeste dolguyu zhizn', stanovyatsya pohozhimi drug na druga po harakteru, po zhestam, razgovoru, stereotipam povedeniya, obrazu myshleniya. Razluka, nastupayushchaya so smert'yu odnogo iz suprugov, vosprinimaetsya drugim kak nepopravimaya tragediya i ochen' chasto vedet k skoroj konchine i vtorogo supruga. Narushenie makroprogrammy lichnosti, vyzvannoe ustraneniem vneshnego istochnika vosproizvedeniya bazovyh sostoyanij pamyati, razrushaet programmu zhiznedeyatel'nosti organizma. Voznikaet sostoyanie dushevnogo nadloma, nepoladki organizma zapolnyayut svoimi obrazami myslej vakuum soznaniya, lishennogo privychnogo obshcheniya. CHem vyshe privyazannost' suprugov, tem ostree perezhivanie. Iscelenie vozmozhno tol'ko putem perenosa programmnyh ustanovok privyazannosti na drugogo cheloveka, detej, vnukov. No eto byvaet ne vsegda vozmozhno i ne reshaet problemu sformirovannogo karmicheskogo zvena. Privyazannost' ne mozhet sohranyat'sya vsyu predstoyashchuyu vechnuyu zhizn', ona obuslovlena material'nym mirom predmetov i programmnyh ustanovok tekushchej zhizni. No ee energetika vsegda budet razrushayushche dejstvovat' na programmy sverhchuvstvennogo znaniya. Poetomu karmicheskoe zveno privyazannosti k suprugu tozhe dolzhno byt' ustraneno.
Otlichie privyazannosti k druz'yam i edinomyshlennikam zaklyuchaetsya tol'ko v haraktere sinhroniziruemyh programmnyh ustanovok i urovne ih energetiki. No karmicheskoe zveno privyazannosti dolzhno byt' razorvano, esli ne v tekushchem, to v posleduyushchem voploshchenii. Vybor Razuma odnoj civilizacii dlya sovmestnyh dejstvij v budushchej vechnosti ne dolzhen ispytyvat' prepyatstviya, svyazannye s gruppovymi privyazannostyami.
Karmicheskaya privyazannost' uchenika i uchitelya, kak pravilo, razrushaetsya v tekushchem voploshchenii. Poznav nastavleniya uchitelya, uchenik idet dal'she svoim putem, sam stanovitsya uchitelem. CHernaya karma privyazannosti razmyvaetsya mnogoobraziem zhiznennyh interesov. Inoe delo, kogda uchitel' ostaetsya na vsyu zhizn' neprerekaemym avtoritetom. Karmicheskaya zavisimost' voznikaet na baze lozhnogo znaniya, nositelem kotorogo ne mozhet ne byt' uchitel'. Slishkom slab Razum cheloveka, chtoby pretendovat' na rol' neprerekaemogo avtoriteta. Lyudi pogryazli v zabluzhdeniyah. Prichina etogo v tom, chto oni pytayutsya ispol'zovat' voploshchennoe sostoyanie dlya narashchivaniya intellekta, v to vremya kak cel'yu voploshcheniya yavlyaetsya ustranenie vysokoenergeticheskih processov v Central'nom nejtrino Razuma dlya podgotovki k vospriyatiyu sverhchuvstvennogo znaniya na urovne bolee nizkih izmerenij. Inymi slovami, chelovek otdaet prioritet Razumu, a ne Dushe, naivno polagaya, chto imenno on i sozdaet znaniya.
Rol' neprerekaemogo avtoriteta mogla by byt' otdana religioznomu nastavniku. Ved' cherez nego Razum mnogih lyudej poluchaet istinnye znaniya, s pomoshch'yu kotoryh formiruyutsya programmnye ustanovki vechnoj zhizni. V nevoploshchennom sostoyanii sushchestvuet ierarhiya Razuma. Poetomu lichnost' religioznogo nastavnika mogla by pretendovat' na vedushchuyu rol' i v vechnoj zhizni. No poroki zemnoj zhizni ne minuyut i ego. Zachastuyu religioznyj propovednik, pastyr' dush, sam yavlyaetsya nositelem karmicheskih zven'ev.
Tol'ko podvizhniki very mogut byt' svobodnymi ot chernoj karmy. Pri dostizhenii duhovnogo sovershenstva oni priobretayut nejtral'nuyu karmu, kotoraya realizuetsya v tekushchem voploshchenii. Ih prichislyayut k liku svyatyh, pered nimi preklonyayutsya, pered nimi ispoveduyutsya, u nih prosyat soveta i pomoshchi. Oni navsegda ostayutsya obrazcom dlya podrazhaniya, etalonom, k kotoromu sleduet stremit'sya. Pri obshchenii s nimi prisutstvuet chuvstvo otkrytogo k vospriyatiyu soznaniya. Slova ih sozdayut bazovye sostoyaniya pamyati dlya zapuska programmnyh ustanovok, opirayushchihsya na istinnoe znanie. Takaya privyazannost' ne sozdaet karmicheskogo zvena.
U podvizhnikov very privyazannost' k material'nomu miru zamenena chuvstvom vseobshchego edinstva i lyubvi. V etih chuvstvah net mesta privyazannosti k karmicheskim porokam ob容ktov lyubvi. U podvizhnikov very voznikaet stremlenie ochistit' ob容kty lyubvi ot chernoj karmy, pomoch' im dostich' vysot duhovnogo sovershenstva. Lyubov' - eto sostoyanie energeticheskogo edinstva Razuma raznyh lyudej, vyrazhayushchegosya v sinhronizacii myslej na vseh urovnyah, ot chastotnyh harakteristik veshchestva myslej do dinamiki ih razvitiya. |to sostoyanie Razuma v polnoj mere proyavlyaetsya v Intellektual'noj sfere Vselennoj.
Neterpimost' k usloviyam zhizni
"Ryba ishchet, gde glubzhe, a chelovek - gde luchshe". |ta poslovica tochno otrazhaet zavisimost' Razuma ot potrebnostej organizma, vyrazhennuyu v programmnyh ustanovkah, sformirovavshihsya na osnove chuvstvennyh vospriyatij okruzhayushchej sredy v dinamike vzaimodejstvij s neyu. Takaya zavisimost' yavlyaetsya ob容ktivnym usloviem sushchestvovaniya cheloveka. Ona sushchestvovala v iznachal'noj mysli Boga Vselennoj i realizuetsya sejchas v predopredelennoj sud'be kazhdogo cheloveka.
Iznachal'no Razum cheloveka ne imeet predposylok dlya togo, chtoby byt' nedovol'nym svoej sud'boj. Tak ono proishodit i v zhizni. Sprosite bednogo sapozhnika, schastliv li on, sprosite o tom zhe pastuha, shahtera, bankovskogo sluzhashchego, predprinimatelya, prezidenta strany, monarha. Vse oni otvetyat, chto schastlivy. Isklyuchenie sostavyat lish' te, chej Razum zanyat sravnitel'nym analizom i proektirovaniem sposobov uluchsheniya uslovij zhizni. CHuvstvo neudovletvorennosti voznikaet togda, kogda obrazy mental'nyh programmnyh ustanovok i obrazy real'noj zhizni ne sovpadayut. Proishodit razrushenie mental'nyh bazovyh sostoyanij pamyati chuvstvennymi obrazami, imeyushchimi inuyu napravlennost' energetiki.
Stolknuvshis' s realiyami zhizni, mnogie lyudi vnosyat korrektivy v svoi mental'nye proekty i pravil'no delayut. V protivnom sluchae vozniknet sostoyanie neterpimosti k usloviyam zhizni, kogda Razum budet predprinimat' nastojchivye popytki izmenit' sud'bu. Kratkovremennyj vyhod na parallel'nye sledy ne vnosit principial'nyh izmenenij. CHerez nekotoroe vremya sostoitsya vozvrat na poteryannye sledy budushchego. A ustojchivyj shod so sledov budushchego mozhet ne dat' zhelaemogo rezul'tata. Slishkom mnogo v zhizni nepredvidennyh situacij, chtoby oni mogli byt' sprognozirovany i uchteny voploshchennym Razumom. Lish' perehod pod upravlenie podsistemy S- pozvolit izbezhat' bystroj gibeli cheloveka. No ego Razum budet poteryan dlya Boga Vselennoj.
Razum dolzhen vypolnit' svoyu funkciyu po protivodejstviyu neblagopriyatnym vozdejstviyam sredy na organizm cheloveka. On dolzhen ispol'zovat' svoj intellekt dlya prognozirovaniya takih vozdejstvij i predprinimat' uprezhdayushchie mery. No Razum ne dolzhen vstupat' v sostyazanie s sebe podobnym s cel'yu zavoevat' preimushchestvo. V iznachal'noj mysli Vselennoj otsutstvuyut sobytiya, vyzvannye sopernichestvom Razuma. Odnoj iz form takogo sostyazaniya yavlyaetsya izmenenie prirody, kogda chelovek poluchaet preimushchestva za schet mira zhivotnyh.
CHelovek dolzhen imet' rovno stol'ko, skol'ko emu nuzhno dlya sohraneniya stabil'nymi uslovij sushchestvovaniya. Vse inye priobreteniya dast emu Sistema voploshcheniya, pod kontrolem kotoroj on nahoditsya postoyanno. Nikakie fizicheskie ili chuvstvennye naslazhdeniya ne dadut emu bol'shego udovletvoreniya v techenie vsej prozhitoj zhizni. Udovletvorenie oshchushchaetsya lish' togda, kogda rastut transversal'nye skorosti sostoyanij pamyati pri sovpadenii vektorov skorostej. No takoe sovpadenie ne mozhet prodolzhat'sya vsyu zhizn'. Za pikom udovletvorennosti vsegda sleduet ee spad, vosprinimaemyj v kachestve protivopolozhnosti. Neizbezhnost' spada predopredelena predstoyashchimi godami starosti, boleznej i ugasaniya zhizni.
Perehod ot zhizni, napolnennoj naslazhdeniyami, k ee ugasaniyu ochen' boleznennyj. V etot period karmicheskoe zveno chastichno razmyvaetsya beloj karmoj, no cep' ne razryvaetsya. Esli prozhit' zhizn' pri postoyanno vozrastayushchih urovnyah naslazhdeniya, sformiruetsya takoe moshchnoe karmicheskoe zveno, chto dlya ego razrusheniya potrebuetsya zhizn' budushchego voploshcheniya, sostoyashchaya iz nepreryvnoj cepi vozrastayushchih stradanij. I lish' v starosti stradaniya niveliruyutsya boleznyami ugasayushchego organizma.
Sozdajte sebe programmnuyu ustanovku, po men'shej mere, besstrastnogo otnosheniya k prevratnostyam sud'by: "Nichto v zhizni ne imeet nikakogo znacheniya". Ne dajte Razumu zanyat'sya poiskom sposobov ee uluchsheniya vyshe udovletvoreniya potrebnostej sushchestvovaniya. Ne pozvolyajte myslyam o trudnostyah zhizni ovladet' Vashim soznaniem. Soznanie iznachal'no prednaznacheno dlya otrazheniya dejstvitel'nosti i obshcheniya s Sushchnost'yu. Vse prochie sobytiya dolzhny sovershat'sya pod vliyaniem energetiki sleda budushchego. Nablyudajte eti sobytiya podobno zritelyu, kotoryj, hotya i yavlyaetsya uchastnikom sobytij, no ne stremitsya povliyat' na ih svershenie i lish' s interesom sledit za razvitiem. Neredko v takoj situacii mozhno obnaruzhit' prichinno-sledstvennuyu svyaz' sobstvennyh i chuzhih karmicheskih zven'ev s proishodyashchimi sobytiyami. Sobytiya sposobstvuyut ustraneniyu karmicheskih porokov.
Iz nepriyatnostej zhiznennyh situacij mozhno izvlech' i udovletvorenie. Podobnoe udovletvorenie ispytyvaet bol'noj, prinimaya nepriyatnoe na vkus lekarstvo. On znaet ob iscelyayushchem dejstvii lekarstva i gotov mirit'sya s ego vkusom radi dostizheniya vysshej celi. Tochno tak zhe stradaniya tekushchej zhizni iscelyayut Vash Razum ot karmicheskoj zavisimosti, priobretennoj v proshlyh voploshcheniyah. Kazhdoe perezhivaemoe stradanie neset iscelyayushchee dejstvie, gotovit Vash Razum dlya budushchego vechnogo sushchestvovaniya v mire, gde net stradanij, a schast'e bespredel'no.
Zavist' imeet prichinoj otsutstvie u Razuma bazovyh sostoyanij pamyati, kotorye neobhodimy dlya formirovaniya ili zapuska prioritetnyh programmnyh ustanovok. ZHizn' svyatyh, prodvinutyh joginov, budd, yavlyayushchayasya primerom dlya podrazhaniya pri formirovanii programmnyh ustanovok Razuma, tozhe mozhet vyzyvat' zavist'. Konechno, predmetom zavisti yavlyaetsya ne asketicheskij obraz zhizni, a te sovershennye sposobnosti, kotorymi oni obladayut. |ta zavist' sluzhit stimulom dlya samosovershenstvovaniya na puti dostizheniya takih zhe sposobnostej. "Belaya zavist'" - eto vechnyj dvigatel' progressa v razvitii Razuma. Net predela sovershenstvu Razuma na puti edineniya s Bogom, net predela i chislu celej, kotorye predstoit dostich' Razumu cheloveka.
Pri planirovanii budushchego, vyrazhennogo v primere dlya podrazhaniya, voznikaet chuvstvo, nazyvaemoe "beloj zavist'yu". Takaya zavist' sozdaet karmicheskoe zveno, razrushenie kotorogo proishodit pri dostizhenii celi. Podobnaya karmicheskaya cep' lezhit v osnove cheredy voploshchenij Razuma i napravlena na duhovnoe sovershenstvovanie, kotoroe pozvolyaet emu podnimat'sya po stupenyam v ierarhii Razuma Vselennoj. Takogo roda zavist' imeet polozhitel'nyj potencial. Ona sposobstvuet povysheniyu ustojchivosti svyazi Razuma cheloveka s Razumom Boga Vselennoj.
Inaya situaciya voznikaet, kogda predmetom zavisti stanovitsya dostizhenie fizicheskogo ili chuvstvennogo naslazhdeniya, obladanie sredstvami dlya zapuska podobnyh programmnyh ustanovok chuvstvennogo vospriyatiya. V otlichie ot "beloj zavisti", etu zavist' mozhno nazvat' "chernoj zavist'yu". "CHernaya zavist'" prepyatstvuet dostizheniyu edinstva Razuma cheloveka s Razumom Boga Vselennoj. Ona uvodit ego na put' rastvoreniya v sisteme Razuma mysli, vechnogo skital'ca v beskonechnom prostranstve.
Zavist' po svoej suti yavlyaetsya komandnoj programmnoj ustanovkoj. Ona celenapravlenno zapuskaet programmy mental'nogo proektirovaniya zhiznedeyatel'nosti. Istochnik zavisti mozhno sravnit' s mental'noj konstrukciej budushchego, strategicheskim planom. Zaviduyushchij mental'no pomeshchaet samogo sebya v usloviya zhiznedeyatel'nosti togo, komu on zaviduet, primeryaet eti usloviya k chuvstvennomu vospriyatiyu svoim Razumom, podobno chuzhim odezhdam. Konechno, pri etom on ispytyvaet mental'nye chuvstva. No eto tol'ko uvelichivaet stremlenie ispytat' real'nye chuvstva. "CHernaya zavist'" mozhet dostich' takogo urovnya, chto Razum ne myslit zhizni vne chuzhih odezhd. Togda on gotov na lyuboe prestuplenie, chtoby dostich' vozhdelennoj celi.
Nabor predmetov "chernoj zavisti" nevelik. V ih chisle vlast', den'gi, drugie material'nye cennosti, posredstvom kotoryh dostigayutsya fizicheskie i chuvstvennye naslazhdeniya. Takaya zavist' neset otricatel'nyj potencial, sposobstvuyushchij rozhdeniyu chernoj karmy. Realizaciya komandnoj programmy "chernoj zavisti" uvelichivaet energetiku programmnyh ustanovok, formiruyushchih karmicheskoe zveno privyazannosti k material'nomu miru.
"CHernaya zavist'" - eto dvizhushchaya sila zla. Zavist' pobuzhdaet Razum cheloveka zanimat'sya mental'nym konstruirovaniem sposobov dostizheniya predmeta zavisti. Realizaciya etih planov uvodit cheloveka ot predopredelennoj sud'by na parallel'nyj put' s nepredskazuemym rezul'tatom.
Zavist'yu stradayut lyudi, nahodyashchiesya na nizkom urovne duhovnogo sovershenstva. No uzhe ovladenie Vysshimi Znaniyami lishaet programmnye ustanovki zavisti bazovogo sostoyaniya, i ih proyavlenie stanovitsya vse menee veroyatnym. CHelovek, poznavshij vysshie vechnye cennosti, ne budet zavidovat' vozmozhnostyam dostizheniya vremennyh cennostej v material'nom mire tekushchej zhizni.
Neterpimost' k chuzhomu mneniyu
Civilizaciya Razuma voznikla v rezul'tate obshcheniya bol'shih grupp odnomernyh nejtrino. Sama sut' obshcheniya sostoit v obmene informaciej s cel'yu organizacii sovmestnyh dejstvij. Vse rodstvennye zhivye sushchestva obshchayutsya mezhdu soboj v toj ili inoj mere. Otlichie cheloveka ot nih zaklyuchaetsya v unikal'noj sposobnosti sohranyat', nakaplivat' i ispol'zovat' v tekushchej deyatel'nosti bol'shoj ob容m informacii.
Informacionnye bloki sohranyayut programmnye ustanovki pamyati ih avtorov. Informacionnyj bank dannyh mozhet byt' ispol'zovan lyubym chelovekom. No net cheloveka, kotoryj by mog rassortirovat' informacionnye bloki po rodstvennym priznakam, isklyuchiv pri etom protivorechivost' soderzhashchihsya v nih svedenij. Informacionnye bloki - eto produkt deyatel'nosti Intellektual'nyh sfer Razuma ih avtorov. Naryadu s istinnymi znaniyami oni soderzhat i elementy lozhnogo znaniya. Process ochishcheniya istinnogo znaniya ot lozhnogo idet postoyanno, no ochen' medlenno. Prichina etogo zaklyuchaetsya v tom, chto Razum, zanyatyj separaciej znaniya, sam yavlyaetsya istochnikom lozhnogo znaniya. Izbavlyaya informacionnyj blok ot odnih zabluzhdenij, on napolnyaet ego novymi oshibochnymi vyvodami. Process etot beskonechen i besperspektiven. CHelovek, opirayushchijsya tol'ko na svoj Razum i chuvstvennye vospriyatiya, nikogda ne mozhet prijti k istinnym znaniyam. Na nih vsegda ostanetsya otpechatok iskazhennogo chuvstvennogo vospriyatiya i nevernyh mental'nyh logicheskih postroenij Razuma.
Otobrazhenie odnogo i togo zhe znaniya v pamyati raznyh lyudej proishodit v razlichayushchihsya obrazah. |ti otlichiya i yavlyayutsya prichinoj neponimaniya drug druga v processe obshcheniya. Dazhe zhelaya vyrazit' otlichie belogo ot serogo, raznye lyudi, razlichaya desyatki gradacij serogo, mogut nazvat' issleduemyj cvet libo belym, libo serym, sravnivaya ego s etalonnym obrazcom, soderzhashchimsya v pamyati. No etalonnyj obrazec cveta tozhe imeet gradacii ottenkov. Odin chelovek mozhet prinyat' za etalon oslepitel'no belyj cvet svezhevypavshego snega, drugoj primet za etalon belyj cvet potolka, tretij - belyj list bumagi somnitel'nogo kachestva. V sravnenii s etalonami rassmatrivaemyj cvet mozhet byt' i belee i temnee. Horosho, esli lyudi sumeyut obosnovat' svoj vyvod i primut edinyj etalon. A esli ne sumeyut, konflikt mnenij neizbezhen. I eto lish' samyj prostoj sluchaj.
CHto zhe govorit', kogda neponimanie voznikaet pri ocenke nauchnyh teorij, filosofskih idej, proizvedenij iskusstva, politicheskih, ekonomicheskih i inyh situacij, voznikayushchih v processe razvitiya obshchestvennyh otnoshenij? V takih sluchayah vyyavlenie "belogo iz serogo" ischislyaetsya mnogimi tysyachami variantov po kazhdomu obsuzhdaemomu voprosu. Tut uzh ne do poiska edinyh etalonov. Dlya etogo prosto net vremeni. Kazhdyj sporshchik pytaetsya prinudit' opponenta prinyat' svoe mnenie i prodolzhat' logicheskie postroeniya na ego osnove. No prinyat' chuzhoe mnenie - oznachaet razrushit' sobstvennuyu bazu programmnyh ustanovok.