Po mere razvitiya Razuma v processe vechnoj zhizni ego sposobnosti ocenit' ves' kompleks izmenenij okruzhayushchej sredy, voznikayushchih v rezul'tate ego myslitel'noj deyatel'nosti, budet narastat'. Sejchas Razum cheloveka delaet lish' pervye shagi. Ego ocenka baziruetsya na chuvstvennyh vospriyatiyah i tom malom zapase znanij, kotorymi on obladaet. Poetomu k nemu ne mogut byt' pred座avleny trebovaniya, prevyshayushchie ego vozmozhnosti. Dlya nego vazhno izbavit'sya ot potrebitel'skih programmnyh ustanovok, esli takie u nego voznikli, i sozdat' programmnye ustanovki zaboty o Razume bolee nizkogo urovnya razvitiya.
Prenebrezhenie Vysshimi Znaniyami
|to karmicheskoe zveno inymi slovami mozhno nazvat' lenost'yu uma. Mozhno zhit', ne rasshiryaya krug interesov dal'she udovletvoreniya fiziologicheskih potrebnostej, na urovne zhivotnogo. Zadacha sozdaniya Intellektual'noj sfery pri etom budet reshena. No funkcional'nye vozmozhnosti Intellektual'noj sfery ostanutsya na urovne zhivotnogo. Ee ideologiya ne smozhet podnyat'sya vyshe ideologii "tamas". Dazhe ideologiya "radzhas" trebuet napryazheniya uma dlya udovletvoreniya zaprosov |go. I tol'ko ideologiya "sattvy" mozhet dat' istinnoe znanie ob osnovah Mirozdaniya i podgotovit' Razum k budushchej vechnoj zhizni.
V chistom vide ideologiya "tamas" u lyudej proyavlyaetsya redko. No ee programmnye ustanovki mozhno uvidet' vo mnogom. |tu ideologiyu nel'zya nazvat' vrednoj. Ona neobhodima, kogda rech' idet o material'nom sushchestvovanii organizma cheloveka, organizacii uslovij dlya ego zhiznedeyatel'nosti. Programmnye ustanovki etoj ideologii sostavlyayut osnovu sistemy upravleniya fiziologicheskimi processami organizma i ego vzaimodejstviya s okruzhayushchej sredoj. V osnove etih programmnyh ustanovok lezhit istinnoe znanie, no ono ogranicheno potrebnostyami organizma. CHelovek, Razum kotorogo ne vyshel za krug interesov zhivotnogo, obrechen navsegda ostat'sya zhivotnym. Emu nezachem bylo rozhdat'sya chelovekom.
Dazhe u mnogih zhivotnyh vidny probleski uma, kotorye svidetel'stvuyut ob ih interese k poznaniyu mira, vyhodyashchie za predely chisto fiziologicheskih potrebnostej. Voploshchennyj v cheloveke Razum priobretaet vozmozhnosti poznaniya neizmerimo bolee vysokie, chem mir zhivotnyh. Uzhe v pervye dni posle rozhdeniya ochevidno stremlenie rebenka k poznaniyu mira. Programmnye ustanovki, voznikshie eshche v zhivotnom voploshchenii, poluchayut vyhod na novye chuvstvennye vospriyatiya. No vozmozhnosti poznaniya mira mogut byt' realizovany tol'ko v processe obshcheniya putem vospriyatiya informacii, nakoplennoj predydushchimi pokoleniyami.
CHelovek, kotoryj poznaet mir s cel'yu ego preobrazovaniya v svoih interesah, rukovodstvuetsya ideologiej "radzhas". |ta ideologiya otdaet vysshie prioritety potrebnostyam i zhelaniyam samogo cheloveka. |goisticheskie principy ideologii "radzhas" priveli civilizaciyu na gran' gibeli vsledstvie bezdumnogo potrebitel'skogo otnosheniya k prirode i sopernichestva za obladanie ee darami.
Kazhdyj chelovek imeet provodnika, kotoryj vedet ego po predopredelennoj sud'be. |tot provodnik - Sushchnost' Sistemy voploshcheniya. CHerez Sushchnost' Razum cheloveka priobshchaetsya k ideologii "sattvy", osoznaet svoe prednaznachenie i svoe mesto v sisteme Vselenskogo Razuma. U kazhdogo cheloveka svoj put' k Vysshim Znaniyam. Raznye lyudi po-raznomu vosprinimayut ih. U odnih oni voploshcheny v religioznye obrazy, u drugih eto obrazy nepoznavaemogo, vechnogo, vseobshchego, u tret'ih eto obrazy dobra i lyubvi v real'no vosprinimaemom mnogomernom mire, u chetvertyh Vysshie Znaniya vyrazhayutsya v matematicheskih formulah, obrazah volnovyh processov i gipoteticheskih nepoznannyh struktur, pyatye, i ih bol'shinstvo, imeyut trudno sopryagaemuyu smes' iz razlichnyh naborov etih obrazov.
Raznaya stepen' tochnosti otobrazheniya i otsutstvie odinakovyh bazovyh sostoyanij pamyati meshaet etim lyudyam ponimat' drug druga. No eto vremennoe protivorechie. Ono budet ustraneno po mere nakopleniya znanij, vyrazhennyh v odinakovyh obrazah. Nekotorym potrebuetsya novoe voploshchenie dlya korrekcii znanij. Drugie zavershat poznanie v period zhizni v Rayu. No etot put' dolzhen byt' projden vsemi. Kniga "Vysshie Znaniya" pozvolit predstavit' Mirozdanie, celi i zadachi tekushchego voploshcheniya v odinakovyh obrazah vsem chitatelyam. Poetomu ne nuzhno otvergat' ee tol'ko potomu, chto v Vashem soznanii Vysshie Znaniya privychno associiruyutsya s inymi obrazami.
|tu situaciyu mozhno sravnit' s polucheniem znakomoj Vam informacii na drugom yazyke. Vy instinktivno soprotivlyaetes' neobhodimosti otkazat'sya ot privychnogo vyrazheniya. No Vy dolzhny uchityvat', chto neizvestnyj Vam yazyk pozvolyaet vyrazit' znaniya bolee tochno i polno. K tomu zhe ego ponimayut mnogie, kto govorit na drugih yazykah i raspolagaet neizvestnoj Vam informaciej po tomu zhe voprosu. Stoit li otkazyvat'sya ot vozmozhnosti ob座asnyat'sya vsem lyudyam otnositel'no Vysshih Znanij na odnom yazyke?
8.7. Najdite put' obshcheniya s Vashej Sushchnost'yu
Mozhno li ne obshchat'sya s rodstvennym Vam Razumom, kotoryj tak zhe, kak i Vy schitaet telo cheloveka svoim i nahoditsya vsyu zhizn' v neposredstvennoj blizosti ot Razuma, predstavlyayushchego Vashe lichnostnoe "YA"?... CHelovek prosto ne osoznaet svoih vzaimootnoshenij s etim Razumom. Oni vosprinimayutsya im kak svojstva organizma, svojstva psihiki. CHelovek schitaet samo soboj razumeyushchimsya, chto posle perioda aktivnogo bodrstvovaniya nastupaet son. Nel'zya skazat', chto Razum cheloveka ne pytalsya proniknut' v tajnu sna. No material'nye svidetel'stva processov, proishodyashchih v organizme vo vremya sna, ne dali i ne mogli dat' otveta na eti voprosy. Poznav sushchnost' fizicheskih i himicheskih processov, proishodyashchih vo vremya sna, chelovek ne smozhet ponyat' ih znachenie dlya funkcionirovaniya sobstvennogo Razuma, poka ne proniknet v sushchnost' Razuma, ego pamyati i ne osoznaet svoe mesto v sisteme mnogomernogo Vselenskogo Razuma.
Sushchnost' nikogda ne skryvala svoego prisutstviya. Vo sne, tochnee skazat', v perehodnoj faze mezhdu snom i bodrstvovaniem, kazhdyj chelovek mnogo raz poluchal informaciyu, kotoruyu inache kak informaciej inogo Razuma ne nazovesh'. Mnogie vosprinimayut ee kak ukazanie svyshe. No vsegda li eta informaciya, eti ukazaniya, stanovyatsya dominantoj v prakticheskoj deyatel'nosti? Net, Razum privychno polagaetsya na svoi chuvstvennye vospriyatiya i mental'nye programmnye ustanovki, v kotoryh zachastuyu net i nameka na ukazaniya snovidenij. V period bodrstvovaniya, kogda voznikayut opasnye situacii i sama zhizn' cheloveka zavisit ot ego tochnyh i bystryh dejstvij, on dejstvuet imenno tak i vposledstvii ne mozhet dat' logichnogo ob座asneniya, kakim obrazom on smog eto sdelat'. CHelovek osoznaet, chto ego sposobnosti vyshli za ramki privychnogo, no ne svyazyvaet eto obstoyatel'stvo s deyatel'nost'yu inogo Razuma.
Unikal'nye sposobnosti lyudej, nashedshih put' obshcheniya s Sushchnost'yu v period bodrstvovaniya, vosprinimayutsya imenno kak neobychnoe yavlenie, prisushchee etim lyudyam. I nikakie utverzhdeniya, soderzhashchiesya v nastavleniyah Jogi, svyashchennyh pisaniyah, svidetel'stvah ekstrasensov ne smogli ubedit' osnovnuyu massu lyudej, chto sushchestvuet put' k vechnym cennostyam Vysshego Razuma, chto etot put' dostupen vsem.
Dazhe priznav v principe istinnost' Vysshih Znanij, nemnogie ustremyat svoe soznanie k nim. Vysokaya energetika programmnyh ustanovok tekushchej zhizni, zavisimost' ih ot material'nyh cennostej podavlyayut programmnye ustanovki Vysshih Znanij. Tol'ko zavershiv zemnye dela, ponyav, chto oni ne dayut dushevnogo pokoya, otyagoshchennye boleznyami, mnogie lyudi obrashchayut svoe soznanie k Bogu, k cennostyam vechnoj zhizni i zdes' nahodyat to, chto im ne dali ni bogatstvo, ni vlast'.
Nekotorye chitateli mogut zadat' vopros, pochemu Sushchnost', obladaya vlast'yu nad pamyat'yu Razuma cheloveka, ne sozdast takie programmnye ustanovki, kotorye sdelali by nevozmozhnymi ego inye postupki?
Zdes' dejstvuet kompleks prichin.
Vo-pervyh, razvivayushchijsya Razum dolzhen imet' samostoyatel'nost' v prinyatii reshenij. Tol'ko tak mozhet byt' sformirovana makroprogramma lichnosti, v kotoroj vse programmnye ustanovki vzaimosvyazany i vzaimoobuslovleny. Tol'ko tak mozhet byt' sozdana makroprogramma, obladayushchaya nuzhnym urovnem ustojchivosti pri razlichnom nabore vneshnih vozdejstvij. Preobladanie sverhchuvstvennyh programmnyh ustanovok nad chuvstvennymi lishit cheloveka sposobnosti k voploshchennomu sushchestvovaniyu bez uchastiya Sushchnosti.
Vo-vtoryh, zhestkoe upravlenie Razumom cheloveka posredstvom sverhchuvstvennyh kanalov trebuet vysokoj energetiki potokov sattvy cherez oblast' soznaniya. Takimi rezervami energeticheskih resursov Sistema voploshcheniya ne raspolagaet. Dlya etogo neobhodimo bylo by ogranichit' kolichestvo voploshchennogo sostoyaniya Razuma, povysit' kachestvo razvitiya odnogo Razuma za schet drugogo.
V-tret'ih, sootnoshenie energeticheskih vozmozhnostej Sistemy voploshcheniya i ob容ma neobhodimogo ih ispol'zovaniya opredelyaetsya energetikoj vzaimnogo vliyaniya nashej Vselennoj i ob容ktov togo zhe masshtaba, nahodyashchihsya za ee predelami, s uchetom snizheniya energetiki Vselennoj pri udalenii Zemli ot ee centra. Na opredelennom rasstoyanii ot centra Vselennoj Vysshij Razum, priverzhennyj ideologii Boga, voobshche utratit kontrol' nad razvitiem molodogo Razuma, kotoryj stanet Razumom mysli.
My uzhe govorili o tom, chto znaniya obladayut energiej. Razum, ovladevshij Vysshimi Znaniyami, mozhet v processe dlitel'noj celenapravlennoj praktiki, v pervuyu ochered' vospriyatiem mental'nyh obrazov, imeyushchih ideologiyu "sattvy", ponizit' energetiku programmnyh ustanovok chuvstvennyh vospriyatij i nakopit' dostatochno vysokuyu energiyu sverhchuvstvennyh programmnyh ustanovok. Togda makroprogramma lichnosti preterpit izmeneniya, kotorye budut iniciirovany samim Razumom. Izmeneniya programmnyh ustanovok pamyati c urovnya nizshego izmereniya vyjdut na uroven' vysokih izmerenij i vnesut korrekciyu v programmnye ustanovki urovnya chuvstvennogo vospriyatiya. Obrazno govorya, v prizemnoj chasti planety pamyati vozniknut vihri, iz kotoryh rodyatsya smerchi. Dostignuv verhnih sloev atmosfery, smerchi izmenyat pogodu planety v global'nyh masshtabah. Tol'ko mental'nym konstruirovaniem i posleduyushchim vospriyatiem etih konstrukcij iz oblasti soznaniya mozhno nakopit' energiyu vihrya i dovesti ee do urovnya smercha.
V kachestve pervogo shaga nuzhno privesti v spokojnoe sostoyanie pogodu verhnih sloev atmosfery planety pamyati. V protivnom sluchae energeticheskie zatraty na sozdanie smerchej stanut chrezmernymi. A eto sdelaet dostizhenie celi nevozmozhnym. Nichto v zhizni ne dolzhno Vas volnovat' bol'she, chem eto real'no trebuetsya dlya postanovki zadachi tekushchej zhiznedeyatel'nosti. Osoznav neobhodimost' dejstvij i ves' kompleks soputstvuyushchih obstoyatel'stv, ne sleduet bol'she v myslyah vozvrashchat'sya k etoj probleme. Nichto tak ne ugnetaet psihiku, kak mnogokratnoe mental'noe konstruirovanie situacii i svoih dejstvij v nej. CHem dol'she ostaetsya nereshennoj problema, tem bol'shij masshtab priobretayut vse svyazannye s nej voprosy. Tem trudnee stanovitsya sosredotochit'sya na chem-libo inom. Vashi mysli vnov' i vnov' budut vozvrashchat'sya k nereshennoj probleme. Vyhod odin - zapretit' sebe o nej dumat'. Ponachalu eto pokazhetsya nevozmozhnym. No ne ostavlyajte usilij. |tomu mozhet pomoch' otvlekayushchaya deyatel'nost'. |nergetika programmnyh ustanovok mental'nogo konstruirovaniya problemy budet slabet', i cherez kakoe-to vremya Vy pochuvstvuete, chto mozhete realizovat' etot zapret.
Vtoroe, chto Vy dolzhny sdelat' - eto izbavit'sya ot karmicheskih cepej i soputstvuyushchih im programmnyh ustanovok privyazannostej i otricanij. Zadacha eto neprostaya, na ee reshenie mozhet ne hvatit' vsej zhizni. Potomu i ne sleduet otkladyvat' reshenie teh ili inyh svyazannyh s neyu problem.
Nekotorye chitateli, poznakomivshis' s predydushchim razdelom, mogut skazat': esli ot kazat'sya ot vseh udovol'stvij v etoj zhizni, to zachem togda zhit'? I oni budut pravy. Pri otsutstvii karmicheskih cepej voploshchennoe sostoyanie teryaet smysl. CHelovek zhivet ne dlya polucheniya naslazhdenij, a dlya korrekcii neverno sformirovannoj v predydushchij period makroprogrammy, izbavleniya ot karmicheskoj zavisimosti, a eto sopryazheno so stradaniyami. Poluchenie zhe naslazhdenij sozdaet novye karmicheskie zven'ya privyazannosti k zemnomu. Posle izbavleniya ot karmicheskih cepej zhizn' v voploshchennom sostoyanii priobretaet inoj smysl. Poluchenie naslazhdenij budet zameneno na poluchenie udovletvoreniya ot priobshcheniya k vechnym cennostyam, svoego rastvoreniya v okeane vseobshchej lyubvi i dobra, gde vse proishodyashchee razumno i inache byt' ne mozhet.
Izbavlenie ot karmicheskih cepej pozvolyaet Sushchnosti sosredotochit'sya na formirovanii optimal'nyh svyazej s energeticheskimi centrami Sistemy voploshcheniya. |to dast ej vozmozhnosti polucheniya i peredachi po zaprosu Razuma bol'shego ob容ma informacii. |nergiya aury vozrastet do znachenij, pri kotoryh ona mozhet proyavit'sya v material'nom mire.
Izbavlenie ot karmicheskoj zavisimosti yavlyaetsya usloviem, pri kotorom neobychnye vozmozhnosti, dannye cheloveku Sistemoj voploshcheniya, ne budut ispol'zovany vo zlo. Pri vozniknovenii karmicheskoj zavisimosti neobychnye sposobnosti budut utracheny. Poetomu ne sleduet ozhidat' ih v kachestve nagrady. Velika veroyatnost', chto Vy poluchite neobychnye sposobnosti, no oni mogut i ne byt' dany Vam. Ih proyavlenie celikom zavisit ot planov Sistemy voploshcheniya, kotoraya rukovodstvuetsya vysshimi interesami i imeet v nekotoryh sluchayah nedostupnye dlya Vashego ponimaniya prioritety. Nalichie ili otsutstvie neobychnyh sposobnostej nikak ne skazyvaetsya na realizacii celi Vashej zhizni. Vasha nagrada zaklyuchena v izbavlenii ot karmicheskih cepej i cheredy povtornyh voploshchenij v zemnoj zhizni, otkrytii dostupa v bolee vysokie sfery Razuma.
Skazannoe ne oznachaet, chto Vam sleduet ozhidat' iniciativy Sushchnosti v osushchestvlenii dialoga s Vashim Razumom. Takoj dialog idet postoyanno, no vosprinimaetsya kak obychnye svojstva psihiki. Vsyakaya nerazreshennaya Razumom problema stavit vopros pered Sushchnost'yu. Otvetom sluzhit intuitivnoe reshenie, kotoroe obychno pripisyvaetsya samomu Razumu. Inoe delo, kogda Razum soznatel'no formuliruet vopros, adresovannyj Sushchnosti, i ozhidaet otvet na nego. Dlya togo chtoby takoj dialog sostoyalsya, nuzhno vypolnit' neskol'ko uslovij.
Vo-pervyh, karmicheskie cepi dolzhny byt' likvidirovany. Karmicheskie zven'ya mogut sohranyat'sya. Ih poyavlenie i razrushenie budet proishodit' v techenie vsej zhizni. Slishkom mnogo v zhizni soblaznov, kotorye imeyut rodstvennye sostoyaniya pamyati, soderzhashchiesya v programmnyh ustanovkah Vashej proshloj zhizni. Kazalos' by podavlennaya karmicheskaya privyazannost' mozhet vspyhnut' vnov' podobno plameni nezagashennogo kostra. Znanie istokov vozniknoveniya karmicheskih privyazannostej i sposobov ih razrusheniya dast Vam uverennost', chto oni ne prevratyatsya v karmicheskuyu cep', kogda povtornoe voploshchenie stanet neizbezhnym.
Vo-vtoryh, Vam neobhodimo osoznat' cel' dialoga s Sushchnost'yu. Cel'yu dialoga ne mozhet byt' eksperiment po obnaruzheniyu i izucheniyu Sushchnosti. Esli v osnove predpolagaemogo dialoga lezhit potrebnost' Razuma, obuslovlennaya ego karmicheskoj privyazannost'yu k material'nomu miru (poluchennye znaniya mogut byt' ispol'zovany takim obrazom, chto ustojchivost' sversheniya predopredelennogo budushchego ponizitsya), to dialog ne sostoitsya. Cel'yu dialoga mozhet byt' priobretenie Vysshih Znanij, reshenie obshchestvenno znachimyh problem. Poluchennye znaniya dolzhny sozdat' impul's v napravlenii perehoda na sledy budushchego s bolee nizkoj energetikoj. Impul's dolzhen iniciirovat' Vashi dejstviya ili dejstviya drugih lyudej, kotorye otrazyatsya na sobytiyah real'noj zhizni i sozdadut predposylki sootvetstvuyushchego izmeneniya budushchego ili povysheniya ustojchivosti ego sversheniya putem izmeneniya budushchego sredy obitaniya v opredelennoj oblasti prostranstva.
V-tret'ih, soznanie dolzhno byt' ochishcheno ot spontanno voznikayushchih mysleobrazov. V period bodrstvovaniya Razum cheloveka nahoditsya v postoyannoj deyatel'nosti. V ego pamyati spontanno voznikayut razlichnye obrazy, vosproizvodyatsya elementy programmnyh ustanovok, kotorye bez opredelennoj sistemy perehodyat odna v druguyu. Tol'ko vospriyatie chuvstvennyh obrazov vnosit v nego opredelennyj poryadok. Voznikayut kompleksy programmnyh ustanovok reakcii Razuma na poluchennuyu informaciyu, tochnee, na sostoyaniya pamyati, soderzhashchie etu informaciyu.
Problema spontannoj deyatel'nosti Razuma zaklyuchaetsya v tom, chto mysleobrazy transportiruyutsya v oblast' soznaniya i zasoryayut ego vysokoenergeticheskimi strukturami. Civilizacii etih struktur ne imeyut opredelennoj ideologii. Struktury legko transformiruyutsya v sootvetstvii s novymi mysleobrazami. Takoe sostoyanie mozhno harakterizovat' kak rasseyannoe soznanie. Pri etom voznikaet potok Razuma iz oblasti soznaniya v napravlenii lobnyh dolej golovnogo mozga. Deyatel'nost' Sushchnosti etim potokom zablokirovana. Dlya togo chtoby preodolet' potok soznaniya Razuma, Sushchnost' dolzhna zatratit' bol'shoe kolichestvo energii sattvy. V kriticheskih situaciyah Sushchnost' tak i postupaet. No v obychnyh usloviyah na ee aktivnost' rasschityvat' nel'zya.
Zadacha sostoit v tom, chtoby ostanovit' deyatel'nost' Razuma. Prezhde vsego, nuzhno v maksimal'no vozmozhnoj stepeni snizit' energetiku chuvstvennogo vospriyatiya. Pri etom v oblasti soznaniya budut vosproizvodit'sya tol'ko spontanno voznikayushchie v pamyati mysleobrazy. Dlitel'noj praktikoj mozhno sozdat' programmnye ustanovki, kotorye budut napravlyat' deyatel'nost' Razuma na poiski istochnika vozniknoveniya kazhdogo mysleobraza i podavleniya ego putem formirovaniya protivopolozhnosti. Postepenno meshanina iz nepreryvnogo potoka mysleobrazov prevratitsya v otdel'nye ne svyazannye mezhdu soboyu struktury. Podavlenie ih privedet k sokrashcheniyu vremeni sushchestvovaniya mysleobrazov, potere ih chetkosti, razmyvaniyu. A zatem v oblasti soznaniya nachnet narastat' period polnogo otsutstviya struktur mysli. Uderzhanie ostanovlennogo soznaniya v techenie dvuh i bolee minut mozhno schitat' pobedoj.
Praktika Jogi daet mnogochislennye rekomendacii po ispol'zovaniyu special'nyh metodov, kotorye pomogayut ostanovit' deyatel'nost' soznaniya. Ih mozhno ispol'zovat' na pervom etape. No sozdanie programmnyh ustanovok ostanova deyatel'nosti Razuma pozvolit Vam vhodit' v eto sostoyanie prakticheski mgnovenno v lyuboj moment vremeni vne zavisimosti ot chuvstvennyh vozdejstvij. Razum, nastroennyj na dialog s Sushchnost'yu, nahoditsya v mental'noj oblasti DNKrch i ne vosprinimaet chuvstvennye obrazy iz drugih oblastej. Sozdannaya Vami programmnaya ustanovka isklyuchaet ego inye dejstviya, inoe vospriyatie, krome kak vospriyatie chernoty ostanovlennogo soznaniya.
V-chetvertyh, Razum dolzhen byt' priveden sostoyanie obostrennogo vospriyatiya obrazov iz oblasti soznaniya i dinamiki ih izmeneniya pri ostanovlennoj sobstvennoj deyatel'nosti. |to sostoyanie mozhno sravnit' s sostoyaniem chutkogo zritelya.
V-pyatyh, Vam neobhodimo pravil'no sformulirovat' vopros k Sushchnosti. Vopros dolzhen byt' predstavlen v vide mysleobraza ili ih posledovatel'nosti, esli rech' idet o napravlenii hoda vremeni. Mysleobraz voprosa ne dolzhen soderzhat' nichego inogo, krome nepoznannoj istiny. Dlya etogo Vam v bol'shinstve sluchaev pridetsya oblech' ego v uslovnyj obraz, allegoricheski sootvetstvuyushchij sushchestvu voprosa. Drugimi sredstvami sformulirovat' vopros odnoznachno byvaet nevozmozhno. V duhovnom mire sushchestvuet universal'nyj yazyk obrazov, kotoryj pozvolyaet vesti dialog i ochen' tochno formulirovat' ego informacionnoe soderzhanie. Svoimi otvetami Sushchnost' podskazhet Vam znachenie etih obrazov, i Vy osvoite yazyk obshcheniya s duhovnym mirom.
V-shestyh, sozdav v soznanii mysleobraz voprosa, ostanovite soznanie i nablyudajte za raspadom etogo obraza. Esli Sushchnost' gotova vesti s Vami dialog i ponyala vopros, na meste raspavshegosya obraza bez uchastiya Vashego Razuma poyavitsya mysleobraz, sozdannyj Razumom Sushchnosti, kotoryj budet soderzhat' otvet na Vash vopros. Otvet tozhe budet oblechen v uslovnuyu formu. Potrebuyutsya opredelennye usiliya Razuma, chtoby svyazat' etot obraz s real'nym mirom i ponyat' ego znachenie. |ta zadacha mozhet okazat'sya ves'ma neprostoj. Delo v tom, chto Sushchnost' vidit mir v inyh obrazah, myslit inymi programmnymi sredstvami. Deyatel'nost' ee Razuma osushchestvlyaetsya preimushchestvenno v bolee nizkih izmereniyah. |to daet ej vozmozhnost' operirovat' kategoriyami istiny s nedostupnoj Razumu cheloveka tochnost'yu. Esli tochnost' vyrazhennogo znaniya prevyshaet sposobnost' vospriyatiya cheloveka, ono ne budet im ponyato v polnoj mere ili budet oshibochno interpretirovano.
Na pervom etape Vam pridetsya izuchit' informacionnoe soderzhanie mysleobrazov Sushchnosti, sverit' ego s real'nost'yu, najti sootvetstviya. V opredelennoj mere eti obrazy pohozhi na obrazy snovidenij. Formiruya obrazy snovidenij kak nositelej programmnyh ustanovok budushchej deyatel'nosti, Sushchnost' ispol'zuet nabor obrazov iz toj zhe yazykovoj bazy, no po drugomu naznacheniyu. Po mere nakopleniya opyta budut otkryvat'sya vse novye i novye smyslovye znacheniya teh ili inyh elementov mysleobrazov Sushchnosti.
V-sed'myh, neobhodimo ustranit' proyavlenie emocional'nogo fontana chuvstv, kogda Vy vnezapno obnaruzhite, chto Sushchnost' vstupila s Vami v dialog. Moshchnyj vybros Vashim Razumom mysleobrazov v oblast' soznaniya razrushit vse sozdannoe v nem Sushchnost'yu, vozniknet potok soznaniya v napravlenii Sushchnosti i dialog prervetsya.
Takogo sostoyaniya izbezhat' ne udastsya nikomu. Prichina fontana chuvstv zaklyuchaetsya v tom, chto sverhchuvstvennye programmnye cepochki i otdel'nye sostoyaniya pamyati nakladyvayutsya na vysokij energeticheskij uroven' pamyati bodrstvuyushchego Razuma. V etih usloviyah sverhchuvstvennye programmnye cepochki ne nahodyat inogo prodolzheniya kak vyjti na spontanno voznikayushchie klyuchevye sostoyaniya pamyati chuvstvennyh programm. Fontan chuvstv yavlyaetsya sledstviem zapuska programmnyh ustanovok, sozdannyh na osnove chuvstvennogo vospriyatiya sverhchuvstvennymi sostoyaniyami pamyati.
Razum mozhno podgotovit' k spokojnomu vospriyatiyu sverhchuvstvennoj informacii, sozdav programmnuyu ustanovku sohraneniya sostoyaniya ostanovlennogo soznaniya i zapreta chuvstvennoj deyatel'nosti. Dlitel'naya praktika dialoga s Sushchnost'yu pozvolit ponizit' energetiku nulevogo urovnya pamyati v etot period, sdelaet dialog privychnym, sozdast sverhchuvstvennuyu makroprogrammu s mnozhestvom variantov prodolzheniya i ustranit emocional'nye vzryvy.
8.8. Postizhenie sostoyaniya Prosvetleniya
Nemyslimo stoyat' u otkrytoj dveri, cherez kotoruyu v soznanie vlivaetsya potok istinnyh znanij, i ne vojti v etot potok, ne zaglyanut' v otkrytuyu dver', ne vojti cherez nee v inoj mir, gde rozhdayutsya eti znaniya. Vyhod v inoj mir sostoitsya, kak tol'ko Vy budete gotovy k etomu. Dialog s Sushchnost'yu svidetel'stvuet, chto karmicheskie cepi razorvany, zadacha Vashego voploshcheniya reshena. No zhizn' prodolzhaetsya. Vazhno ne tol'ko ne dopustit' vozniknoveniya novyh karmicheskih zavisimostej, no i podgotovit' Razum k sushchestvovaniyu v bolee vysokih sferah vechnogo bytiya. Poznanie mira, cherez kotoryj Vam predstoit projti posle smerti, - eto ocherednoj etap sovershenstvovaniya Razuma.
Inogda takoj vyhod sostoitsya vo vremya sna i u obychnyh lyudej. V zapomnivshihsya obrazah snovidenij sohranyayutsya vpechatleniya, voznikshie pri nablyudenii inyh mirov. No chashche vsego eti vpechatleniya zabyvayutsya. Prichina nevozmozhnosti vspomnit' sobytiya snovidenij zaklyuchaetsya v tom, chto oni imeyut nizkij energeticheskij uroven'. Miry nizshih izmerenij vosprinimayutsya pamyat'yu na urovne podsoznaniya, sverhchuvstvennogo vospriyatiya, v oblasti vysokih chastot. Obrazno govorya, oni formiruyut pogodu v okolozemnoj chasti planety pamyati. V programmnyh ustanovkah tekushchej zhizni i chuvstvennyh obrazah real'nogo mira otsutstvuyut klyuchevye sostoyaniya pamyati, neobhodimye dlya ih zapuska, zapusk vozmozhen tol'ko iz oblasti podsoznaniya. Vospominaniya o snovideniyah sohranyayutsya korotkoe vremya, poka uroven' energetiki chuvstvennyh sostoyanij pamyati ne prevysit ih uroven'.
Esli zhe vyhod sostoitsya v period bodrstvovaniya, vpechatleniya vospriyatiya inogo mira nakladyvayutsya na energetiku sostoyanij pamyati vysokogo urovnya bodrstvuyushchego Razuma. Summirovannyj uroven' energetiki stanovitsya soizmerimym s urovnem energetiki chuvstvennogo vospriyatiya real'nosti. Voznikaet programmnaya svyaz' chuvstvennogo i sverhchuvstvennogo vospriyatiya. Togda dostatochno nebol'shogo usiliya, chtoby vospominaniya o vidennom v inom mire prevratilis' v mental'nye obrazy. Mnogokratnyj vozvrat k etim vospominaniyam sdelaet ih neizgladimymi v pamyati cheloveka na energeticheskom urovne chuvstvennogo vospriyatiya.
V literature imeetsya mnozhestvo svedenij ob etom mire. Naibolee polno ego svojstva opisany Elenoj Rerih v "Agni Joge". Nuzhno tol'ko imet' v vidu, chto vse svedeniya nosyat harakter vospriyatiya v obrazah i ponyatiyah samogo avtora. Dostatochno sravnit' "Agni Jogu", "Tibetskuyu knigu mertvyh", Pravoslavnye svidetel'stva o sud'be dushi posle smerti tela, opisaniya posmertnyh videnij lyudej, perenesshih sostoyanie klinicheskoj smerti, chtoby ubedit'sya v etom. Dannoe utverzhdenie sleduet ponimat' takim obrazom, chto istinnye znaniya hotya i sozdany ne avtorom, a peredany emu Vysshim Razumom, no oblecheny v obrazy i ponyatiya avtora, i potomu v material'nom mire utverzhdaetsya ego avtorstvo. Inache znaniya i ne mogut byt' peredany. Oni dolzhny byt' svyazany s programmnymi ustanovkami predshestvuyushchego istinnogo znaniya avtora, kotoroe sluzhit bazoj dlya novyh programmnyh ustanovok. |tu zadachu reshaet Vysshij Razum, oblekaya peredavaemye znaniya v sootvetstvuyushchuyu formu. Krome togo, bazovye programmnye ustanovki vnosyat opredelennye izmeneniya v vosprinimaemye programmnye ustanovki istinnogo znaniya. Ih sovmeshchenie v makroprogramme lichnosti vnosit iskazhenie v istinnye znaniya. Lozhnoe znanie predshestvuyushchih programmnyh ustanovok tozhe v opredelennoj mere sohranyaetsya. Poetomu lyuboe istinnoe znanie, nositelem kotorogo yavlyaetsya makroprogramma konkretnogo cheloveka, yavlyaetsya takovym tol'ko do opredelennogo urovnya ispol'zovaniya etogo znaniya. Po mere rosta detalizacii elementov ispol'zuemogo znaniya narastaet veroyatnost' proyavleniya elementov lozhnogo znaniya, krupicy kotorogo sohranilis' v programmnyh ustanovkah avtora.
Mozhno predstavit', chto obrazy vospriyatiya mira nizshih izmerenij na sverhchuvstvennom urovne nakladyvayutsya na individual'nyj ob容mnyj risunok tekushchej makroprogrammy i sozdayut elementy makroprogrammy, otobrazhayushchie vosprinyatoe znanie. CHem blizhe risunok makroprogrammy raznyh lyudej, tem bol'she sovpadaet risunok otobrazheniya i tem dostupnee dlya vospriyatiya informaciya o nih, peredavaemaya ot odnogo cheloveka drugomu.
Podobnaya situaciya voznikaet vsegda, kogda rech' idet o peredache znanij. Poetomu tak vazhno, chtoby vse lyudi imeli odinakovyj bazovyj risunok programmnyh ustanovok, ispol'zuemyh pri obmene znaniyami. Kniga "Vysshie Znaniya" sozdaet takoj edinyj bazovyj risunok. A obrazy otobrazheniya, kotorye budut naneseny na nego, sozdast Sushchnost' kazhdogo cheloveka i real'nyj mir nizshih izmerenij, s kotorym on vstupit v kontakt.
Razum cheloveka pomeshchen v molekulu DNKrch, vyhod iz kotoroj imeet dva kanala, vedushchie iz mental'noj oblasti soznaniya v oblast' lobnyh dolej golovnogo mozga. Kanaly perekryty Sushchnost'yu i normal'no ispol'zuyutsya dlya obshcheniya s Razumom cheloveka posredstvom potokov soznaniya. Vo vremya smerti po odnomu iz etih kanalov Razum pokidaet telo. V period zhizni Sushchnost' sozdaet polevoj bar'er. Volnovye harakteristiki Sushchnosti sovpadayut s volnovymi harakteristikami Razuma i obrazuyut stoyachuyu volnu, puchnost' kotoroj i yavlyaetsya bar'erom dlya Razuma. Vyhod otkryvaetsya dlya Razuma, kogda Sushchnost' pokidaet material'noe telo.
Sostoyanie Prosvetleniya voznikaet v tot moment, kogda Sushchnost' otkryvaet kanal vyhoda. Do etogo momenta Razum nahodilsya v tiskah polej, obrazovannyh s odnoj storony molekulyarnymi strukturami tela, a s drugoj storony - bar'erom Sushchnosti. Obrazno govorya, on nahodilsya v potencial'noj yame na vershine potencial'nogo holma. Razum vtyagivaetsya v otkryvshijsya kanal i ustremlyaetsya k vyhodu podobno potoku iz gornogo ozera. Na vyhode ego ozhidaet sozdannoe Sushchnost'yu material'noe telo nizkogo izmereniya, kotoroe prednaznacheno dlya peremeshcheniya v prostranstve. V proshlye periody nevoploshchennogo sostoyaniya Razum uzhe sozdal programmnye ustanovki upravleniya etim telom. Poetomu on popadaet v znakomye usloviya. Ustranenie zhe vysokoenergeticheskih bar'erov vosprinimaetsya im kak sostoyanie polnoj svobody. Odnovremenno ischezayut vse stradaniya, pobuditel'noj prichinoj kotoryh byli chuvstvennye obrazy pokinutogo material'nogo tela.
Material'noe telo nizshego izmereniya imeet chastotnye harakteristiki preobladayushchej chastoty Intellektual'noj sfery Razuma cheloveka. Srazu posle vhoda v eto telo Razum dostraivaet i uplotnyaet ego generaciej veshchestva mysli v sootvetstvii so svoimi zhelaniyami. CHashche vsego Razum sozdaet sebe privychnoe telo i odevaet ego v privychnye odezhdy, kotorye Intellektual'naya sfera horosho izuchila v voploshchennom sostoyanii i potomu imeet programmnye ustanovki ih mental'nogo proektirovaniya. |nergiya mysli sozdaet gravitacionnyj dvizhitel', ispol'zuemyj pri vzaimodejstviyah s okruzhayushchej sredoj.
Ochevidno, chto dlya etogo tela plotnoj yavlyaetsya sreda togo zhe izmereniya. Ee preimushchestvenno i nablyudaet Razum. Poetomu tak vazhno, kakuyu ideologiyu vosprinyala Intellektual'naya sfera. Ideologiya "tamas" imeet sledstviem vzaimodejstvie osvobozhdennogo Razuma so sredoj nizshih chastot izmereniya L10, ideologiya "radzhas" - so sredoj srednih chastot izmereniya L10, ideologiya "sattvy" - so sredoj vysshej chastoty izmereniya L10. Razum kazhdogo cheloveka, takim obrazom, popadaet v mir "svoego" izmereniya, mir svoej mental'nosti. Drugie miry on vidit, no oni dlya nego podobny tumanu raznoj plotnosti, svetyashchegosya cvetom ih sobstvennoj chastoty. V etih usloviyah kazhdyj chelovek obretaet to, k chemu on prishel v zemnom voploshchenii.
Sfera kazhdogo izmereniya naselena Razumnymi sushchestvami, kotorye svoeobrazno voploshcheny v material'nye tela, sozdannye chastichno myslyami svoego Razuma, chastichno - iz broshennogo ili pohishchennogo veshchestva aur lyudej, ih myslej i t.p. Vzaimootnosheniya mezhdu etimi sushchestvami opredelyayutsya urovnem razvitiya ih Razuma i sozdannymi ranee programmnymi ustanovkami. Osvobozhdennyj Razum dopolnyaet kartinu mental'no skonstruirovannymi sushchestvami, kotorye nadelyaet svojstvami v sootvetstvii s sobstvennymi programmnymi ustanovkami. Voznikaet nechto v vide real'no sushchestvuyushchih snovidenij, v kotoryh Razum yavlyaetsya odnim iz dejstvuyushchih lic.
Vzaimodejstvie so sredoj zatrudnyaet peremeshchenie Razuma. Pri nablyudenii proishodyashchih v etih mirah sobytij u nego mogut vozniknut' associativnye mysleobrazy, kotorye uvelichivayut svyaz' s mirom nizshego izmereniya. Vot pochemu nezhelatel'no sovershat' vyhod iz tela, poka sohranyayutsya prochnye karmicheskie zven'ya. Nablyudenie proishodyashchih sobytij mozhet sozdat' usloviya dlya karmicheskoj privyazannosti k miru nizshih izmerenij ne tol'ko v plane udovletvoreniya porochnyh zhelanij, no i v plane fizicheskogo soprotivleniya sredy. Karmicheskie mysleobrazy uplotnyayut fizicheskoe telo, v kotorom Razum sovershaet polet, i uprochnyayut ego svyazi s ob容ktami nablyudeniya. Narashchivanie plotnosti idet v oblasti chastotnyh harakteristik sredy. Poetomu ee soprotivlenie peremeshcheniyu tozhe uvelichivaetsya. Nepodgotovlennyj Razum mozhet prosto zavyaznut' v etoj srede i ne vernut'sya v svoe material'noe zemnoe telo.
V etih usloviyah tol'ko zapret vosproizvodstva karmicheskih mysleobrazov i perevod myshleniya v oblast' programmnyh ustanovok "sattvy" pozvolit izmenit' chastotnye harakteristiki tela vremennogo voploshcheniya i porvat' svyazi so sredoj. No k etomu tozhe nuzhno byt' gotovym. Programmnye ustanovki "sattvy", v kotoryh vyrazheno stremlenie Razuma k Vysshim sferam, dolzhny imet' v ego makroprogramme dominiruyushchee polozhenie.
Vse nablyudaemye sushchestva tyagoteyut k opredelennym oblastyam, gde oni poluchayut podpitku veshchestvom togo zhe izmereniya i gde oni nahodyat naibolee komfortnye usloviya. V opredelennoj mere vse eti miry privyazany k ob容ktam nashego, zemnogo izmereniya. No plotnost' razmeshcheniya ih raznaya. Razlichayutsya takzhe i formy i cvetovoe soderzhanie. Poetomu osvobozhdennyj Razum vidit vse te zhe zemnye ob容kty, no v ih novom soderzhanii i kachestve. On mozhet pronikat' i vnutr' veshchestva nashego izmereniya. Togda emu stanovitsya dostupnoj dlya issledovaniya ih vnutrennyaya struktura vo vsej gamme mnogomernosti.
V sfere "sattvy" material'nye struktury imeyut naibolee slabye molekulyarnye svyazi. Oni otnositel'no legko razrushayutsya. Togda stanovitsya vidimym material'noe telo Razuma, sozdannoe Intellektual'noj sferoj v izmerenii L20. Material'nye struktury etogo tela obrazovany na osnove yadernyh svyazej. |lektronnye obolochki u nego otsutstvuyut. Takoe stroenie veshchestva pridaet emu neizvestnye lyudyam svojstva. YAdernye sily obespechivayut chrezvychajno vysokuyu prochnost' vzaimnyh svyazej. No odnovremenno voznikayut usloviya dlya izluchenij yadernogo raspada, vyzvannogo chastotnymi razlichiyami nuklonov, iz kotoryh ono sozdano. Razum mozhet upravlyat' etim processom, chto daet emu moshchnoe sredstvo vozdejstviya na veshchestvo mirov vseh izmerenij. Sfera "sattvy" yavlyaetsya perehodnoj ot mirov izmereniya L10 k miru izmereniya L20. |tot mir yavlyaetsya osnovoj informacionnyh i energeticheskih svyazej Sistemy voploshcheniya. V otlichie ot "Tonkogo Mira", on nazvan v "Agni Joge" "Ognennym Mirom".
Osvobozhdennyj ot kompleksa chuvstvennogo vospriyatiya, Razum cheloveka mozhet vspomnit' to proshloe, kotoroe predshestvovalo ego voploshcheniyu v eto telo i dazhe v tela ranee perezhityh voploshchenij. |to proishodit potomu, chto nachinayut vosproizvodit'sya programmnye cepochki pamyati, imeyushchie bazovye sostoyaniya, analogichnye real'no vosprinimaemym sostoyaniyam pamyati. Na Razum obrushivaetsya potok informacii real'nogo mira v diapazone chastot nizshih izmerenij, sverhchuvstvennoj informacii. V voploshchennom sostoyanii eto proshloe nahodilos' v sostoyanii zabyt'ya. CHuvstvennye sostoyaniya pamyati imeyut bolee nizkij diapazon chastot i ne mogut zapustit' sverhchuvstvennye vospominaniya.
V svyazi s etim mozhet vozniknut' vopros, pochemu zhe chelovek ne pomnit sobytiya proshlogo voploshcheniya? Ved' i togda on ispytyval podobnye chuvstvennye vospriyatiya. Vse delo v tom, chto u novorozhdennogo takie vospominaniya dejstvitel'no prisutstvuyut. No novye vpechatleniya niveliruyut ih do nulevogo urovnya, na kotoryj vedetsya zapis' novyh sostoyanij pamyati. Tochno tak zhe, kak zabyvayutsya vpechatleniya tekushchej zhizni, tak zhe zabyvayutsya vpechatleniya proshlogo rozhdeniya. K tomu zhe Sushchnost' nadelyaet novye chuvstvennye vospriyatiya novymi emocional'nymi kodami, kotoryh net v sostoyaniyah pamyati proshlyh zhiznej. Novye chuvstvennye sostoyaniya pamyati ne mogut svyazat'sya so starymi sostoyaniyami pamyati i vyzvat' vospominaniya. A raz net vospominanij, to net i ih zakrepleniya mental'nym vosproizvodstvom. K tomu zhe nervnaya sistema rebenka obladaet povyshennoj provodimost'yu signalov organov chuvstv i formiruet chuvstvennye obrazy ochen' vysokoj energetiki.
V pervye gody zhizni rebenok pomnit i sobytiya nevoploshchennogo sostoyaniya i sobytiya proshloj zhizni. Nekotorye iz nih nahodyat svyazi so sverhchuvstvennymi obrazami snovidenij, s mental'nymi obrazami perehodnoj fazy k bodrstvovaniyu, s analogichnymi chuvstvennymi vospriyatiyami real'nosti. Malaya dlitel'nost' etogo perioda, sostavlyayushchaya neskol'ko let, ne pozvolyaet rebenku osoznat' svoe unikal'noe sostoyanie i soobshchit' ob etom vzroslym. A te, v svoyu ochered', ne dogadyvayutsya ob etom i ne predprinimayut usilij k izucheniyu osobennostej etogo zhiznennogo perioda.
Skazannoe ne oznachaet, chto nuzhno zanyat'sya vyyavleniem u rebenka vpechatlenij nevoploshchennogo sostoyaniya ili proshlyh zhiznej. Priroda nedarom ustranyaet iz pamyati vliyanie proshlyh vpechatlenij na formirovanie tekushchej chasti makroprogrammy Razuma. Mozhno pomoch' rebenku vyyavit' proshlye vpechatleniya i zakrepit' ih v pamyati. Togda on budet osoznavat', chto prozhivaet novuyu zhizn', budet sopostavlyat' sobytiya novoj zhizni s sobytiyami ranee prozhityh zhiznej. V rezul'tate etogo vozniknut svyazi mezhdu uchastkami makroprogrammy, otnosyashchimisya k raznym periodam. V formiruemuyu makroprogrammu tekushchego voploshcheniya budut vklinivat'sya programmnye ustanovki proshlyh zhiznej s ih karmicheskimi privyazannostyami. Starye karmicheskie zven'ya poluchat podkreplenie v tekushchej zhizni. |to sozdast nerazreshimuyu problemu dlya Sushchnosti rebenka. V tekushchem voploshchenii rebenok imeet novuyu Sushchnost', kotoraya i sozdaet ego novuyu makroprogrammu s ispol'zovaniem svoih emocional'nyh kodov. Staraya zhe makroprogramma byla sozdana drugoj Sushchnost'yu. Ee sistema kodov novoj Sushchnosti ne izvestna. Poetomu Sushchnost' rebenka ne mozhet vyzvat' v period sna sostoyaniya pamyati i programmnye ustanovki predydushchih zhiznej i vnesti v nih neobhodimye izmeneniya. V etih usloviyah ona teryaet upravlenie pamyat'yu Razuma i ne mozhet ispolnyat' rol' vedushchego. Rebenok, pomnyashchij svoyu zhizn' v proshlom voploshchenii, obrechen na tragicheskuyu sud'bu.
Nikogda ne pytajtes' probudit' u rebenka vospominaniya o sobytiyah ranee prozhityh im zhiznej.
Inoe delo, esli vospominaniya o nevoploshchennom sostoyanii ili sobytiyah ranee prozhityh zhiznej voznikayut u cheloveka, dostigshego vysokogo urovnya duhovnogo sovershenstva, izbavivshegosya ot karmicheskih cepej, sozdavshego programmnye ustanovki podavleniya karmicheskih privyazannostej. Takomu cheloveku vospominaniya proshlyh zhiznej sozdadut tyazhelyj gruz, no povredit' ne mogut. Karmicheskie privyazannosti, soderzhashchiesya v programmnyh ustanovkah proshlogo, budut nemedlenno podavleny. Tekushchaya makroprogramma, sozdannaya na osnove ideologii "sattvy", obladaet chrezvychajno vysokoj stabil'nost'yu. V ee osnove lezhat istinnye znaniya, kotorye legko razrushayut lozhnoe znanie, a vmeste s nim i programmnye ustanovki, kotorye na nem baziruyutsya. |tot chelovek uzhe ne nuzhdaetsya v postoyannoj opeke so storony Sushchnosti. Poetomu emu i predostavlyaetsya vozmozhnost' svobodnogo poleta v inyh mirah.
Dostizheniyu sostoyaniya Prosvetleniya pri zhizni predshestvuet izbavlenie ot karmicheskoj zavisimosti, dialog s Sushchnost'yu, vypolnenie prednachertanij Sistemy voploshcheniya po izbavleniyu ot karmicheskoj zavisimosti drugih lyudej. V processe dialoga s Sushchnost'yu Razum gotovitsya k novym vpechatleniyam, kotorye obrushatsya na sozdannuyu v voploshchennom sostoyanii makroprogrammu lichnosti. Sostavnoj chast'yu etogo processa yavlyaetsya takzhe podgotovka Razuma k vyhodu iz tela i vozvratu v nego, k poletam v mire virtual'nogo Razuma i veshchestva nizshih izmerenij, k preodoleniyu bar'erov, sozdavaemyh veshchestvom material'nyh mirov.
Vozniknovenie sostoyaniya Prosvetleniya svidetel'stvuet o tom, chto Sistema voploshcheniya gotovit Vash Razum k zhizni v mire nizshih izmerenij i perehodu v bolee vysokie sfery sushchestvovaniya Razuma. No eto sostoyanie mozhet vozniknut' i vsledstvie magii chernoj karmy. Podsistema S- tozhe dejstvuet. Poetomu tol'ko izbavlenie ot karmicheskoj zavisimosti daet garantiyu, chto Vy ne nahodites' v ee vlasti.
U nekotoryh lyudej osobennosti Razuma, sostoyaniya tela i Sushchnosti takovy, chto oni mogut delat' vyhod iz tela i bez podgotovki. |tih lyudej nazyvayut ekstrasensami. Odnako i im pytat'sya minovat' period podgotovki Razuma k vyhodu iz tela ne sleduet.
Opasnost' sostoit v tom, chto vozvrat v telo inogda stanovitsya zatrudnitel'nym. Pokinuv telo, mozhno v nego uzhe ne vernut'sya. Prichina zaklyuchaetsya ne tol'ko v sposobnostyah Razuma k preodoleniyu svyazej s veshchestvom sredy i polevyh bar'erov, kotorye mogut vozniknut' vsledstvie strukturnyh izmenenij veshchestva nizshego izmereniya v oblasti lobnyh dolej golovnogo mozga. V nekotoryh sluchayah telo mozhet byt' prosto zanyato inym Razumom, do togo nahodivshimsya v nevoploshchennom sostoyanii. Sushchnost', ostayushchayasya na strazhe vhoda v pokinutoe Razumom telo, inogda ne vypolnyaet dolzhnym obrazom svoi obyazannosti. Togda lyudi nablyudayut fenomen vnezapnogo izmeneniya haraktera, privychek i sposobnostej znakomogo im cheloveka.
Pereshedshij v nevoploshchennoe sostoyanie Razum neposredstvenno vosprinimaet vozdejstviya volnovyh struktur mira nizshih izmerenij v cvete ego chastotnyh harakteristik. Poetomu na nego obrushivaetsya more sveta, siyayushchij vsemi cvetami radugi neznakomyj mir privlekaet svoimi neobychnymi formami i dinamikoj. CHelovek obnaruzhivaet u sebya sposobnost' sozdavat' mysl'yu material'nye ob容kty, dvigat'sya v lyubom napravlenii bez truda, ponimat' i byt' ponyatym bez slov. Vse problemy zemnoj zhizni ostalis' v pokinutom im material'nom mire. On vidit znakomyh emu ranee umershih lyudej, beseduet s nimi. Ego priglashayut ostat'sya v mire, gde net stradanij.
I lish' esli chelovek pokinul telo, ne izbavivshis' ot karmicheskoj zavisimosti, on ne nahodit pokoya v etom mir