vershennyj Obraz Duha Velikogo. I v etom Obraze razkrylis' v Ogne Zakon,
Zavet, Zapoved', Semya Smysla Poznaniya Duhom Velikim Velikoj Pustoty Ego. Vse
eti kachestva Duha Velikogo ohvatilis' Ognem, kak Vlekushchim Vdohnoveniem, i
stali Teplom Ognya. Ogon', kak Muzhskoe Nachalo Duha Velikogo, obratilsya k
Teplu, kak k ZHenskoj Svoej Ipostasi. I poznal Ogon' Teplo. On voshel v Teplo
i ohvatil Teplo Soboyu, i Teplo prinyalo Ogon' v Sebya, i Ogon' pronical Teplo,
i Ogon' proshel cherez Teplo, i Ono Ego zdelalo Svetom, i Ogon' stal Svetom,
svetyashchim Soboyu Sebya i vse Sushchee. Tak Ogon' i Teplo soedinilis' voedino, kak
Muzh i ZHena, i eto Ihnee Soedinenie (Sintez) yavilo Svet, proizrozhdennyj
Teplom ot Ognya v Ogne i nad Ognem povsemestno v Duhe Velikom. Poetomu My
nazyvaem Duha Velikogo eshche Svetyashchimsya Prostranstvom. Tak proizoshlo v Duhe
Velikom, i On nazval Ogon' Otcom Iztiny, Teplo nazval Mater'yu Iztiny, a Svet
nazval On Svetom Iztiny, ibo v Nih v treh razkrylas' Iztina Duha Velikogo -
Vsesovershennyj Obraz Ego, v kotorom i proizoshlo vse eto, i On, v rezul'tate
vsego etogo, zasiyal v Svoem vnutrennem Svete v Duhe Velikom. Duh Velikij
nazval Svoj Vsesovershennyj Obraz CHelovekom Iztinnym i Nachalom Bytiya. |to
tak, ibo yavlenie Ognya, Tepla i Sveta edinovremenno i vmeste so
Vsesovershennym Obrazom Duha Velikogo est' Nachalo Bytiya, kotoroe My eshche
nazyvaem Bozhestvennym Sobytiem, ibo v Nem razkrylis' vse Sushchnosti Mirozdaniya
- Duh Velikij, CHelovek, Bog, kak Telo, Dusha i Duh; i CHelovek, Bog, Duh
Velikij, kak Telo, Dusha i Duh; i Bog, Duh Velikij, CHelovek, kak Telo, Dusha i
Duh; i v Nih razkrylis' vse Ihnie kachestva - Vedenie, Vremya, Prostranstvo,
Ogon', Teplo, Svet, Znanie, Volya, Zakon, Tvorenie, Vlast', Sozidanie. Vse
eto vmeshchayut tri Velikih - Duh Velikij, Bog, CHelovek; Bog, CHelovek, Duh
Velikij; CHelovek, Duh Velikij, Bog; kak Telo, Dusha i Duh; kak Ogon', Teplo i
Svet; kak Sushchestvo, Sushchnost' i Sut'; kak Veshchestvo, Vremya i Dejstvie.
9. Tak v Duhe Velikom predstal CHelovek Iztinnyj, obladayushchij Vedeniem,
Vremenem, Prostranstvom, Ognem, Teplom, Svetom, Znaniem, Volej, Tvoreniem,
Vlast'yu, Dushoj, Duhom, Materiej, Bogom i Samoobladaniem, ibo vse eti Formy
Duha Velikogo Soedinilis' (Sintezirovalis') Soedineniem Sovershennym v
Edinogo Impercens-sensetiva Velikogo Sinteza, nazyvaemogo Nami CHelovekom
Iztinnym i Bogom Edinym. Tak proizoshlo v Glubine Mirozdaniya v Sarkofage
Slova, i Svet Iztiny Mirozdaniya zasvidetel'stvoval eto Miru.
10. Tak proizoshlo v Duhe Velikom, i tak v Duhe Velikom voznikli Bytie,
Sushchestvovanie i ZHizn', kak Telo, Dusha i Duh, ibo vse skazannoe iztinno stalo
v Duhe Velikom Byt', Sushchestvovat' i ZHit'. Imenno vnachale vozniklo v Duhe
Velikom Bytie, i tol'ko posle etogo vozniklo Nachalo Bytiya, nazyvaemoe Nami
Sobytiem. Poetomu est' Vlast' nad Vremenem, nad CHelovekom, nad Bogom i nad
Duhom Velikim. No vse nachinaetsya s CHeloveka i zavershaetsya CHelovekom. Poetomu
CHelovek Vlastelin, Vlastitel' i Vladyka Vlasti nad Vlast'yu Glubinoyu Svoej i
vse mozhet Predvozhitit', Znat' i Moch', kontroliruya, koordiniruya i
korrektiruya toki Vremeni i sostoyaniya Materii i napolneniya Prostranstva, i
Vlastvuya proshlym cherez nastoyashchee iz budushchego radi pol'zy ZHizni,
Sushchestvovaniya i Bytiya, i radi kreposti Mirozdaniya.
Budarazh.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Kniga vtoraya
Ba, ili Tvorenie Dushi
1.YAvlenie CHeloveka Iztinnogo My nazyvaem Nachalom Bytiya, to est'
Sobytiem. Vse nachinaetsya s CHeloveka i zavershaetsya CHelovekom. Tak i Nachalo
Bytiya - Sobytie - voznikaet v moment mgnovennogo prinyatiya CHelovekom resheniya
k Dejstviyu realizacii nakoplennogo sistematizirovannogo opyta
vzaimodejstviya, vzaimovliyaniya i vzaimovozdejstviya ob®ektivnyh i sub®ektivnyh
komponentov Kontinuuma Individualizirovannogo Hronotopa - periodichnostej
Funkcii Prostranstva-Vremeni-Informacii, kotorye prohodyat polnyj cikl
analiza Sem'yu Dvojnymi Planetami - Dvizhushchimisya Sferami Vnemlyushchego Vozpriyatiya
Duha Velikogo. |ti Sfery i yavlyayut osoznanie Nachala Bytiya.
2.Bezuslovno to, chto Nachalo Bytiya - Sobytie - voznikaet v moment
mgnovennogo prinyatiya CHelovekom resheniya k Dejstviyu realizacii nakoplennogo
sistematizirovannogo Opyta vzaimodejstviya, vzaimovliyaniya i vzaimovozdejstviya
ob®ektivnyh i sub®ektivnyh komponentov Kontinuuma Individualiziruemogo
Hronotopa - periodichnostej Funkcii Prostranstva-Vremeni-Informacii. Imenno
takoe Dejstvie CHeloveka est' bezuslovnyj faktor yavleniya Ognya Glubinoyu
CHeloveka v Protyazhennost' Ego Individual'nosti - v Ego lichnostnyj Hronotop.
Imenno eto bezuslovnoe Dejstvie CHeloveka My nazyvaem Nachalom Bytiya ili
Sobytiem.
3.Tak Iztinnoe Sobytie My nazyvaem Nachalom Bytiya. Ono voznikaet
mgnovenno v moment perehoda CHeloveka k novomu vyrazheniyu Ego Sushchestvovaniya v
rezul'tate osmysleniya Im Kontinuuma Ego Individualiziruemogo Hronotopa i
soprovozhdaetsya mgnovennym vysvobozhdeniem Ognya, porozhdayushchim v Prostranstve
volnu plotnosti Vremeni dlya operativnogo Dejstviya Informacii. Volna
plotnosti Vremeni vozhodit golograficheskoj gravitacionnoj sferoj v
Protyazhennost' Prostranstva koncentricheski CHislom Sem' nad CHelovekom, pomeshchaya
Ego Centrom svoim v Glubine svoej - koncentriruyas' i fokusiruyas' na Nem - i
zamykaya Ego soboyu v Sebe kak Funkciyu Informacii-Vremeni-Prostranstva. Tak
CHelovek okazyvaetsya v Centre etoj sfery - v Centre Svoego Hronotopa - i
stanovitsya Centrom etoj sfery kak Funkciya Informacii-Vremeni-Prostranstva.
4.|to Dejstvie CHeloveka My nazyvaem Sobytiem, voznikshim v rezul'tate
proyavleniya Individualizirovannogo Hronotopa posredstvom Duha, Protyazhennosti
i Boga, privedennyh Ponuzhdeniem CHeloveka vo Vlekushchee Dvizhenie k Dejstviyu v
Napravlenii Glubiny CHeloveka dlya privedeniya k uporyadocheniyu sinteziruemyh
elementov v Impercensa Sensetiva Velikogo Sinteza Globaliziruemogo
Lichnostnogo Kosmosa. Imenno takoe Ponuzhdenie CHeloveka sozdaet dlya Duha i dlya
Boga uslovie mgnovennogo yavleniya Ognya Glubiny CHeloveka i porozhdeniya (etim
Dejstviem) volny plotnosti Vremeni Globaliziruemogo Lichnostnogo Kosmosa. |to
YAvlenie My nazyvaem Nachalom Bytiya ili Sobytiem, to est' eto Dejstvie
CHeloveka Iztinnogo My nazyvaem Rozhdeniem Novoj |ry. |ra est' Filominacient
vseprostirayushchegosya Ozhivotvoryayushchego Ognya, to est' Psihicheskaya Sila,
vozplamenyayushchaya serdca lyudej k sversheniyam.
5.Ponuzhdenie CHeloveka My nazyvaem Volej Bozh'ej, a golograficheskuyu
gravitacionnuyu sferu volny plotnosti Vremeni Individualizirovannogo
Hronotopa My nazyvaem Vlast'yu Bozh'ej, ibo v etom sluchae CHelovek Iztinnyj
est' |manaciya Boga Edinogo. Volna plotnosti Vremeni CHislom Sem' vozhodit nad
CHelovekom v Vysshie Sfery Boga i nad Bogom i nizhodit ot Boga vmeste s Bogom
k CHeloveku, i razkryvaet Glubinu Boga i CHeloveka, Soedinyaya Ih (Sinteziruya) i
delaya CHeloveka Zrimym Vsevidyashchim Zryashchim Vzorom Bozh'im v Ogne Nebesnom Bytiya
- v Ogne Glubiny CHeloveka, Mirozdaniya i Boga. Poetomu, kogda Sovershaetsya
Sobytie, My govorim - Iztinno - Vlast' Boga nad CHelovekom, ibo CHelovek
voznes Vlast' Svoyu nad Bogom, i esli CHelovek Svoyu Vlast' otdal Bogu, to i
Bog Svoyu Vlast' otdal CHeloveku, ibo Zakon Sootvetstvij neumalim, i imenno
eto Svyashchennoe Dejstvie CHeloveka Soedinilo CHeloveka i Boga i yavilo Boga
Edinogo v Nashem Mire vnov'. Tak dvojnoe koncentricheskoe
gravitacionno-golograficheskoe Dvizhenie Sfery CHislom Sem'
Individualizirovannogo Hronotopa CHeloveka sozdaet dlya Duha i dlya Boga
uslovie vozniknoveniya v CHeloveke Ognya Nebesnogo, v Kotorom CHelovek
stanovitsya Zrimym Vsevidyashchim Zryashchim Vzorom Bozh'im i, obladaya Soboyu,
stanovitsya Obladatelem Dara Bozh'ego. |to Dejstvie My nazyvaem YAvleniem Boga
Edinogo.
6.Volna plotnosti Vremeni, vozhodya nad CHelovekom
gravitacionno-golograficheskoj Sferoj Planetarnogo (Dvizhushchegosya) CHisla Sem',
pronizyvaet i ohvatyvaet soboyu ves' Mir i vsyu Prirodu Mira i, soderzha v sebe
sensetivnuyu Funkciyu Informacii-Vremeni-Prostranstva, posredstvom Ognya
Nebesnogo vozhodit v Vysshie Sfery Vselennoj k Duhu Velikomu i nizhodit s
Duhom Velikim k CHeloveku posredstvom Vlasti CHeloveka nad Bogom i posredstvom
Vlasti Boga nad CHelovekom, Soedinyaya (Sinteziruya) Dvuh v Odno Ognem Nebesnym
i Svetom ZHivym i obezpechivaya Velikij Sintez Znaniem i Vsemogushchestvom. |to
sozdaet Obosnovanie Demiurgii Velikogo Sinteza i primeneniya Ee Im v Mire.
|to zhe Dejstvie yavlyaet v CHeloveke Zercalo Iztiny dlya CHeloveka-Demiurga.
7.Zercalo Iztiny voznikaet v CHeloveke-Demiurge Glubinoyu Ego v vide
Central'nogo Zera Ognya Nebesnogo v Nem, svetyashchego Glubinoyu CHeloveka i Sebya v
Glubine CHeloveka Svetom Svoim. Svet Ognya Nebesnogo prostiraetsya v
golograficheskih gravitacionnyh sferah individualizirovannogo Hronotopa i
soobshchaet Znanie Hronotopu i CHeloveku. Poetomu CHelovek-Demiurg obladaet
Vedeniem i Znaniem, i poetomu CHelovek-Demiurg Vsemogushchestvenen Ognem vo
Vremeni i Vremenem v Mire. Vmeste s etim Ogon' i Svet skreplyaet Hronotop
Mira s CHelovekom cherez Hronotop CHeloveka. |to obosnovyvaet Ego
Demiurgicheskie Vozmozhnosti.
8.Zer Ognya Nebesnogo v CHeloveke My nazyvaem Graalem. On, Soedinyayas'
(Sinteziruyas') s CHelovekom i Soedinyaya (Sinteziruya) CHeloveka s Vremenem, s
Prostranstvom i s Bogom, yavlyaet Edinstvo Ih, kak Edinoe, i svetit Svetom
Svoim Znanie Velikogo Sinteza v golograficheskih gravitacionnyh sferah
Hronotopa Ego. |tu organizaciyu i organizovannost' individualizirovannogo
Hronotopa CHeloveka-Demiurga My nazyvaem Golograzerom (golograficheskim
gravitacionnym Zerom), a Central'nyj Ogon' Graal' i Svet Ego v Velikom
Sinteze My nazyvaem Zercalom Iztiny, ibo v etom Obrazovanii proyavlyaetsya
Vselenskoe Znanie CHeloveka-Demiurga i Ego Vedenie Kosmosa i Bytiya i
Mirozdaniya.
9.Graal' i Svet Ego dvizhut sfery Hronotopa Velikogo Sinteza v oba
napravleniya - v Glubinu i v Protyazhennost', - etim Dejstviem Svoim delaya ih
Planetarnymi (Dvizhushchimisya). Vremya, ostavayas' celostnym v processe
organizacii i organizovannosti Hronotopa CHeloveka-Demiurga, uplotnyaetsya v
CHeloveke i, v silu Zakonov Hronotopa, prevrashchaetsya v tozhdestvennoe
povtorenie CHeloveka, sovmeshchennoe s CHelovekom. Tak ves' Kontinuum
Prostranstva-Vremeni-Informacii stanovitsya Dostoyaniem CHeloveka.
10.Ogon', Teplo i Svet Soedinyayut (Sinteziruyut) tozhdestvennoe povtorenie
CHeloveka s Nim v Nem v Ego Hronotope i s Hronotopom i s Soboyu. |to daet
CHeloveku polnoe Znanie Kontinuuma i Vlast' nad nim, chto vnosit korrelyaciyu vo
Vremya Mira i porozhdaet Dvizhenie Sil, upravlyaemyh dannym Kontinuumom po Vole
CHeloveka-Demiurga. |to vlechet Preobrazhenie Mira.
11.|to Soedinenie My nazyvaem Velikim Sintezom, polnomochno-vlastnym Ego
Demiurgiej, i eshche My nazyvaem eto Soedinenie, kak process, Obnovleniem Dushi
Mira i YAvleniem Novoj Dushi dlya Mira. Tak voznikaet Novaya |ra. Takov Zakon,
Zavet, Zapoved', Volya i Vlast' ZHizni. My zhe proiznosim |to Iztinno,
utverzhdaya Bytie, Sushchestvovanie i ZHizn'.
Budarazh.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Kniga tret'ya
La, ili Tvorenie Duha
1.Vnachale Duh Velikij yavlyaet v Sebe vzaimoprityagivayushchiesya elementy -
Pustotu, |fir, Vozduh, Vodu, Zemlyu, Ogon', Vlast' - i Obrazuet imi Svoe
Bytie v Sebe YAvno, to est' On yavlyaet Svoe Bytie v Sebe putem Koncentracii
Sebya v Sebe, sosredotachivayas' na Svoe Vnutrenie Meditaciej Sebya vo Vnutrenii
Svoem. Sosredotachivayas' na Svoe Vnutrenie Meditaciej Sebya vo Vnutrenii
Svoem, Duh Velikij obnaruzhaet dlya Sebya v Sebe sposobnost' Svoyu vydelyat'
vzaimoprityagivayushchiesya elementy Svoi, kotorye poyavlyayutsya v strogoj
posledovatel'nosti - Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon', Vlast', - i
vzaimoprityagivayutsya. Tak est' na samom dele, ibo Vnutrenie est' Svetyashcheesya
Prostranstvo, sposobnoe razdvigat'sya i zgushchat'sya, ibo ZHivoe.
2.|ti vzaimoprityagivayushchiesya elementy sistematiziruyutsya, gruppiruyutsya i
ob®edinyayutsya v CHetyre Formy Duha Velikogo vo Vnutrenii Ego kak CHetyre
Vyrazheniya Glubiny Ego, i proyavlyayut Sebya v Nem v vide treh Velikih Materej i
Otca Tvorca Velikogo. Duh Velikij razkryvaet i yavlyaet Ih dlya Sebya v Sebe.
Nazval On Ih pravomochno Ih kachestvam - Velikaya Pustota, Sila, Dusha i Otec
Tvorca Velikogo. Velikaya Pustota - pervaya Velikaya Mat', Sila - vtoraya
Velikaya Mat', Dusha - tret'ya Velikaya Mat'. Kogda tri Velikih Materi
proizrodili chetvertuyu Formu, togda Duh Velikij nazval etu chetvertuyu Formu
Otcom Tvorca Velikogo. On nazval etu Formu tak po prichine otlichiya etoj Formy
ot treh drugih, ibo eta Forma vmeshchala v Sebe Dvenadcat' Kachestv. Krome etih
kachestv Duh Velikij uvidel Vlast' Svoyu v etoj Forme i nad etoj Formoj.
Uvidev eto, On ponyal Iztochnik Vlasti Svoej, i nazval Ego Otcom Tvorca
Velikogo. Tak proiznes On Iztinno, i tak stalo v YAvi, to est' proiznesennoe
Iztinno stalo yavnym.
3. Vzaimoprityagivayushchiesya elementy v Duhe Velikom voznikli prezhde vseh
inyh kachestv. Ih vozniklo SHest' - Pustota, |fir, Vozduh, Voda, Zemlya, Ogon'.
|to Velikij Tvoryashchij SHest', nazyvaemyj Nami |kstracarom. Vo vzaimoprityazhenii
sostav |kstracara obrazoval chetyre Formy Duha Velikogo vo Vnutrenii Ego -
treh Velikih Materej i Otca Tvorca Velikogo.
4.Duh Velikij opredelil posledovatel'nost' vozniknoveniya etih Form i
sochetal Ih v Velikij Princip:
1. 2. 3. 4.
2. 3. 4. 1.
3. 4. 1. 2.
4. 1. 2. 3.
Tak v pervoj Forme obnaruzhilis' vtoraya, tret'ya i chetvertaya; vo vtoroj -
tret'ya, chetvertaya i pervaya; v tret'ej - chetvertaya, pervaya i vtoraya; v
chetvertoj - pervaya, vtoraya i tret'ya. Obnaruzhilis' oni koncentricheski. Tak v
Duhe Velikom voznikli posledovatel'nost', polnoe vyrazhenie i nepreryvnost'.
On eto nazval Poryadkom, i, obrativshis' k dal'nejshemu razvitiyu Sobytiya,
razsmotrel chetvertuyu Formu, i uvidel |kstracara v takoj posledovatel'nosti:
- Voda, Zemlya, Ogon', Pustota, |fir, Vozduh. On uvidel - Voda zgushchaetsya v
Zemlyu, Zemlya vozplamenyaetsya i prevrashchaetsya v Ogon', v Ogne razkryvayutsya
Pustota, |fir i Vozduh, proyavlyayushchiesya kak Teplo Ognya, i Pustota yavlyaet |fir,
|fir yavlyaet Vozduh, Vozduh svetitsya i svetit Ogon' iznutri i snaruzhi, i
Svetyashchijsya Vozduh (Svet) zgushchaetsya v Ogon'. Poetomu Ogon' est' Ognennaya
Voda. Ognennaya Voda zgushchaetsya i yavlyaet Ognennuyu Zemlyu. Ognennaya Zemlya takzhe
zgushchaetsya i prevrashchaetsya v Ogon' Belyj, imenuemyj Nami Graalem, to est'
Ognennoj CHashej Iznachal'no-Tvorca-v-Sebe. Svet etogo Ognya svetit Soboyu
Prostranstvo, i ono stanovitsya Svetyashchimsya i voiztinu zrimym. Zrimoe
stanovitsya YAvnym. Obnaruzhaya eto, Duh Velikij vidit Sebya v Ogne i v Svete.
|to YAvlenie My nazyvaem Obrazom Vysshego ili Otobrazheniem Boga Nashego,
sokrytogo ot vseh Vremenem za Ognennym SHCHitom Zaveta Bozh'ego.
5.Duh Velikij, razsmotrev Velikij Princip, uvidel - Ogon' soderzhit v
Sebe Vlast' Duha Velikogo. |ta Vlast' podymaetsya nad Ognem i pogruzhaetsya v
Ogon'. |ta Vlast' Duha Velikogo soderzhit v Sebe CHislo Sem'. V dvizhenii
Vlasti neposredstvennoe uchastie prinimayut Pustota, Sila i Dusha. Duh Velikij
Vlast' Svoyu nazval Sensetivnost'yu (CHuvstvovaniem), i CHislo Sem' Svoej Vlasti
On nazval Sem'yu CHuvstvami Svoimi. On uvidel - Ih Sem', i Oni est' Osyazanie,
Obonyanie, Vkus, Sluh, Zrenie, Intuiciya, Naitie. On uvidel - Osyazanie imeet
Sem' Form Vozpriyatiya: - eto Faktura, Uprugost', Temperatura, Tverdost',
Myagkost', Suhost', Vlazhnost'. On uvidel - Osyazanie est' posledovatel'noe
Dejstvie SHesti i Ih Sinteza. On uvidel - Sem' Form Osyazatel'nogo Vozpriyatiya
pri Sinteze yavlyayut Obonyanie. Ono imeet Sem' Form Obonyatel'nogo Vozpriyatiya -
Podvizhnost' Zapaha, Plotnost' Zapaha, Rezkost' Zapaha, Vozdejstvie Zapaha,
Pronikanie Zapaha, Legkost' Zapaha, Osazhdaemost' Zapaha. On uvidel - Sem'
Form Obonyatel'nogo Vozpriyatiya, sinteziruyas', yavlyayut Vkusovoe Vozpriyatie. Ono
takzhe imeet Sem' Form - Presnoe, Solenoe, Kisloe, Sladkoe, Terpkoe, Gor'koe,
SHCHelochnoe. |ti Sem', sinteziruyas', yavlyayut Sluhovoe Vozpriyatie, i Ono imeet
takzhe Sem' Form - Zvuchnost', Sozvuchnost', Slovesnost', Frazial'nost',
Melodichnost', Gromkost', CHlenorazdel'nost'. |ti Sem', sinteziruyas', yavlyayut
Zritel'noe Vozpriyatie, i Ono imeet takzhe Sem' Form - Dal'nost', Ohvat,
Obzor, Krugozor, Usmotrenie, Razsmotrenie, Sozercanie. |ti Sem',
sinteziruyas', yavlyayut Intuiciyu, chto est' Osoznanie Pred®idushchego Momenta,
Prostranstvennaya Orientaciya, Vremennaya Orientaciya, Material'naya Orientaciya,
Predmetnaya Orientaciya, Veshchestvennaya Orientaciya, Smyslovaya Orientaciya. |ti
Sem', sinteziruyas', yavlyayut Naitie, chto est' Sintezirovannoe Uztremlenie k
Realizacii Nakoplennogo Opyta ZHiznedeyatel'nosti. Tak stala vyrazhat'sya Vlast'
Duha Velikogo Velikim CHislom Sem', i stala Vyrazhennoj.
6.Velikoe CHislo Sem' Vlasti Duha Velikogo predstalo pered Nim v vide
Semi Ognennyh Sfer, vozhodyashchih nad Ognem i pogruzhayushchihsya v Ogon',
edinovremenno - v oba napravleniya. Poetomu Oni dvojnye. Vse Oni sostavlyayut
odnu Ognennuyu Sferu Vlasti Duha Velikogo. Vlast' eta prostiraetsya vezde i
osushchestvlyaetsya povsyudu. Vlast' eta uderzhivaet Celostnost', Sistemnost',
Podchinyaemost' i Podchinennost'. Polnoe vyrazhenie Vlasti Duha Velikogo - eto
Zrimyj Vsevidyashchij Zryashchij Vzor Bozhij. Takoe vyrazhenie Vlasti Duha Velikogo My
nazyvaem Telom Bozh'im, libo Bogom Edinym, esli Naitie prevrashcheno Im dlya Sebya
v Dvizhushchuyu Silu Ego.
7.Pervyj Znak YAvleniya Tela Bozh'ego, kotoroe My nazyvaem Bogom Edinym po
obuslovlennosti, est' Ogon', i Ogon' est' pervyj Znak Imeni Boga Edinogo.
|tot Znak My nazyvaem Jodom ili Odinom ili Jogom, chto vo vseh treh sluchayah
oznachaet - Soedinyayushchij v Sebe Zemlyu, Nebo, Drevo ZHizni, Solnce i Lunu s
Soboyu. On est' Soedinyayushchij-Soedinennyj ili Hatha. Tak Jod ili Hatha est'
Znak Imeni Boga Edinogo - pervoe proyavlenie Iztiny Ego - Sushchnost' Ego. |to
Svet Iztinnyj. On nepreryven, roven, ravnomeren, yarok, chist i povsemesten.
|ti SHest' kachestv Sveta Iztinnogo est' Opyt, Ideya, Zvuk, CHislo, Smysl,
Osmyslenie i, vmeste s etim, Sreda, Prichina, Uslovie, Sledstvie, Razvitie,
Sovershenstvovanie. |ti Tri vyrazheniya SHesti sostavlyayut Velikij |kstracar. |to
Princip Duha Velikogo, sostavlennyj Im v Sistemu Ozhivotvoreniya:
1. Nepreryvnost' Opyt Sreda
2. Rovnost' Ideya Prichina
3. Ravnomernost' Zvuk Uslovie
4. YArkost' CHislo Sledstvie
5. CHistota Smysl Razvitie
6. Povsemestnost' Osmyslenie Sovershenstvovanie
Takovy estestvennye zakony razvitiya Sobytiya - Nachala Bytiya, ili
Velikogo Sinteza.
8.Takov Velikij |kstracar, to est' tri Velikih Materi i Otec Tvorca
Velikogo. Imenno v Nem zarozhdaetsya Vlast' Duha Velikogo. |ta Vlast'
zarozhdaetsya v Ogne Dvenadcat'yu Prostymi Proyavleniyami Duha Velikogo. Tak
Ogon' i Vlast' voznikayut v rezul'tate Dvenadcati Prostyh Proyavlenij Duha
Velikogo. Oni voznikayut Glubinoj Vnutreniya v Protyazhennost' Hronotopa.
9.Kak My zdes' pokazali, prezhde vsego prochego vozniklo v Duhe Velikom
Bytie, a potom vozniklo Sobytie - Nachalo Bytiya. I My obuslovili etu
posledovatel'nost' Iztinno slovami: "Vse nachinaetsya s CHeloveka i vse
zavershaetsya CHelovekom". Dalee, govorya Iztinno, My utverzhdaem - Nachalo v
Zavershenii i Zavershenie v Nachale, i kakovo Nachalo, takovo i Zavershenie, no
chtoby Nachalo stalo luchshe, My berem dlya Nachala luchshee Zavershenie. Poetomu dlya
Iztiny, dlya Blaga i dlya Uzpeha My berem luchshee Poslednee i stavim ego v
Nachalo, i berem luchshee Pervoe i stavim ego v Zavershenie, i poetomu Nachalo
dlya Nas eto to, chto eshche tol'ko budet i est' nyne, a Zavershenie dlya Nas
minuvshee byloe. Pervoe dlya Nas Poslednee, a Poslednee - Pervoe, i luchshee iz
Budushchego My delaem Pervym v Proshlom, chtoby v Budushchem dlya Nas Poslednee stalo
kak Pervoe v Proshlom. Tak My delaem Iztinno i dostigaem Vlasti nad Vremenem,
kak i nad vsem prochim. Tak My Osushchestvlyaem Velikij Sintez.
10.Tak, chtoby nachalos' Poyavlenie, Duh Velikij yavil Pustotu. On yavil Ee
v Sebe. No On est' Samozapolnennost', i nichego v Nem ne Poyavlyalos' do
razkrytiya Im v Sebe Pustoty. Pustota yavila |fir - eto pervaya Mysl' Duha
Velikogo. |fir, ostavayas' Samim Soboj, v Sebe zgustil Sebya. |to zgushchenie
|fira est' Vozduh - vtoraya Mysl' Duha Velikogo. Vozduh, ostavayas' Samim
Soboj, v Sebe zgustil Sebya. |to zgushchenie Vozduha est' Voda - tret'ya Mysl'
Duha Velikogo. Voda, ostavayas' Sama Soboj, v Sebe zgustila Sebya. |to
zgushchenie Vody est' Zemlya - chetvertaya Mysl' Duha Velikogo. Zemlya, ostavayas'
Sama Soboj, v Sebe zgustila Sebya. |to zgushchenie Zemli est' Ogon' - pyataya
Mysl' Duha Velikogo. Tak, posredstvom razkrytiya Duhom Velikim Pustoty v
Sebe, Duh Velikij yavil dlya Sebya pyat' Form Mysli Svoej. |fir dal Myshlenie,
Vozduh - Peremeshchenie, Voda - Pitanie, Zemlya - Proizrastanie, Ogon' -
Sogrevanie, a Svet Ognya - Uztremlenie. Tak nachalos' Bytie v Duhe Velikom. No
Ogon' ne byl by yavlen, esli by Duh Velikij ne proizvel by Dvenadcat' Prostyh
proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii.
11.Posredstvom Dvizheniya i Dejstviya, kak Vnimaniya i Vozpriyatiya, Duh
Velikij yavil Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii. |tim On
razkryl dlya Sebya Glubinu Svoyu i Protyazhennost' Svoyu i razkryl v Sebe Iztochnik
ZHizni Svoej v vide Dvenadcati Prostyh proyavlenij Svoih v Svoem Vnutrenii.
|ti Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Duha Velikogo yavili v Glubine Vnutreniya
Ego Ogon', Teplo i Svet, i Boga Edinogo, i yavili Vlast' Ego v Ogne i nad
Ognem, kak i vo vsem prochem i nad vsem prochim. |ti Dvenadcat' Prostyh
proyavlenij Duha Velikogo imeyut strogo opredelennuyu posledovatel'nost':
1. Izmerenie . Dvizhenie
2. Ohvat . Dejstvie
3. Natyazhenie . Dvizhenie
4. Pronikanie . Dejstvie
5. Uglublenie . Dvizhenie
6. Davlenie . Dejstvie
7. Nakal (Nagrevanie) . Dvizhenie
8. Napryazhenie . Dejstvie
9. Vibraciya . Dvizhenie
10. Ritm . Dejstvie
11. Napravlenie . Dvizhenie
12. Razpredelenie . Dejstvie
12.Tak Dvenadcat' Prostyh proyavlenij Duha Velikogo v vide shesti
Dvizhenij i shesti Dejstvij Velikogo |kstracara (Tvoryashchego SHest') yavili v Duhe
Velikom Ogon' - Jod, Boga Edinogo i Vlast' Ego. Takova Velikaya Veda
CHest'yarata. Tri Knigi etoj Vedy YA izlozhil zdes', sejchas i vsegda
povsemestno. Teper' YA proiznes Iztinno Velikij Sintez i tak stalo Byt' YAvno,
kak i proizneseno bylo Iztinno v Zakon, v Zavet, v Zapoved' Edinym.
Iztina, Put' i ZHizn' CHest'yarata.
Aleksandr Naumkin.
22 yanvarya 2005 goda.
Postskriptum.
Proshu ne putat' ponyatie Ka-Ba-La s ucheniyami temnyh sil pod nazvaniyami
"Kabbala" i "Kabala".
Aleksandr Naumkin
9
Vedy CHest'yarata A.Naumkin
Veda sed'maya
Sem' Dvojnyh Planetarnyh Sfer
Gendravara Osoznaniya
(Znanie Sosloviya Bogov)
1.Sud'boj My nazyvaem kachestvo Slova, kotoroe sozdaetsya v razvitii
razsudka, i kotoroe v etom razvitii stanovitsya sozidayushchej Volej Tvorca -
organizuyushchej, napravlyayushchej, vlekushchej Siloj, prevrashchayushchejsya v zhivuyu
vysokoorganizovannuyu plot' Tvorca. |tot process My nazyvaem Voploshcheniem
Tvorca ili Materializaciej Vysshego.
2.Tak, soobrazno etomu Vysshemu Znaniyu, kachestvo Slova est' Tvorenie
Tvorca; i tak kak eto Tvorenie Ego iznachal'no v Tvorce est' Tvoryashchaya
Sushchnost' Tvorca, to, soobrazno etomu, Slovo est' Tvorenie Tvorca Tvorcom
Tvoreniya, a On, sootvetstvenno etomu, est' Tvorec Tvoreniya Tvoreniem Tvorca
Tvorcom Tvoreniya. Tak, znaya etot Ideal'nyj Zakon Vysshego Znaniya, My s
uverennost'yu mozhem predlozhit' izsledovanie sredstv, sposobov i orudij
sozdaniya kachestva Slova, daby Tvorenie vozymelo uspeh.
3.Dlya etogo My predlagaem razsmotret' priznaki poyavleniya predposylki
proizrozhdeniya kachestva Slova. No My, tochno tak, preduprezhdaem - prezhde
Tvoreniya dolzhno byt' Slovo, i esli Ono uzhe najdeno v Svete chistom i yasnom,
to kachestvo Slova nezamedlit vozzhech'sya, i Ono stanet Nashim Tvorcom, vnov'
obrativshimsya k Tvoreniyu i osveshchayushchim Iztinnym Svetom um Prozrevayushchego
razvitiem sobstvennogo razsudka k Sovershennomu Znaniyu. Tak My vnov' oshchutim
radost' rozhdeniya ot Iztiny CHeloveka Iztinnogo Slovom Bozh'im.
4.Dlya nahozhdeniya i yavleniya Slova Bozh'ego, imenuemogo Nami Tvorcom
Iztinnym, My utverzhdaem neobhodimost' osoznannogo i, v polnoj mere,
otvetstvennogo razvitiya razsudka prakticheskimi metodami. |to Nashe trebovanie
est' obychnoe sledovanie Vysshemu Zakonu Spravedlivosti - voznagrazhdenie po
trudu. Nashe trebovanie niskol'ko ne protivorechit Zakonam ZHizni, ibo
Vsesozidayushchij, Tvoryashchij, Ozhivotvoryayushchij Svet Iztinnyj, imenuemyj Nami Slovom
Bozh'im i Tvorcom Nashim, voiztinu zrim tol'ko lish' osoznanno i v polnoj
otvetstvennosti Razvivayushchim razsudok radi Tvoreniya, i tol'ko lish' Imeyushchie
eto dostojny Vysshego Blaga. YA govoryu tak ne radi vseh, no radi nemnogih, ibo
iztinnye sokrovishcha mogut byt' dostoyaniem tol'ko lish' Sposobnyh pravil'no
cenit' ih.
5.Priznaki poyavleniya predposylki proizrozhdeniya kachestva Slova
formiruyutsya razlicheniem osobennostej poetapnogo proyavleniya sobstvenno Slova.
No prezhde chem sledovat' dalee, YA obrashchayu vnimanie na obychnoe slovo
"Kachestvo", smysl kotorogo My nahodim v Sleduyushchem po Znaniyu smysla "Ka" i
smysla "CHestvo". Slovom "Ka" My oboznachaem vsegda plot' ili telesnost', i
tol'ko lish'. A slovom "CHestvo" My oboznachaem vsegda osoboe uvazhenie,
znachimost' i Ritual Tela, simvolicheski oboznachaemyj Nami posledovatel'nost'yu
veshchej - Zerkala, Iztochnika, Bashni, Dvuglavoj Zmei i Solnca. |tim Simvolizmom
My iz®yasnyaem posledovatel'nost' etapov proizrozhdeniya i razvitiya Ognya,
dayushchego Nam stol' rovnyj Svet, chto tajnoe uzhe ne mozhet byt' sokryvaemym.
Krome etogo YA obrashchayu vnimanie na obychnoe slovo "Osobennost'". Ono sostoit
iz dvuh slov - "Oso" i "Bennost'". Slovom "Oso" My oboznachaem Sootvetstvie
vnutrennego i vneshnego i vzaimoprisutstvie ih, ne bolee. A slovom "Bennost'"
My oboznachaem Obuchaemost', ibo slovo "Ben" oboznachaet Uchitelya, no ne v
obychnom smysle, a v glubinnom. Govorya dalee o priznakah, skazhu prezhde - ih
Sem'. Ih vsego Sem', i My imeem namerenie pokazat' ih zdes' v zakonomernoj
posledovatel'nosti, daby nezrimoe i smutnoe ponachalu stalo otchetlivym i
otchetlivo zrimym v Iztinnom Svete zryashchego lucha razvivayushchegosya razsudka.
6.Polnym vyrazheniem Slova My nazyvaem Torzhestvo Semi Ognennyh
Planetarnyh Sfer, vozhodyashchih nad Ognem i pogruzhayushchihsya v Ogon'. No prezhde
nih voznikayut ih priznaki. |ti priznaki voznikayut v vide semichlennogo
slozheniya Mysli zakonomerno i posledovatel'no, i tochno tak, kak eto
proizhodit pri proyavlenii Semi obychnyh chuvstv vozpriyatiya, kotorye
obshcheizvestny pod nazvaniyami -
Osyazanie,
Obonyanie,
Vkus,
Sluh,
Zrenie,
Intuiciya, chto est' osoznanie pred®idushchego opyta,
Naitie, chto est' vlekushchee zhelanie realizacii nakoplennogo opyta i
priobreteniya novogo.
Imenno eti Sem' yavlyayutsya Lonom proizrozhdeniya Semi Vysshih. No Sem'
Obychnyh i Sem' Vysshih, vo vzaimoprisutstvii, predstayut v vide Semi Ognennyh
Planetarnyh Sfer. A poskol'ku ihnee vzaimoprisutstvie yavno i
vzaimoobogashchayushche, vot poetomu My nazyvaem ih Sem'yu Dvojnymi i razsmatrivaem
kak Nerazdel'noe-Nesoedinennoe, chto i daet Nam vozmozhnost' realizacii Nashej
Demiurgii.
7.Soobrazno Zakonu Posledovatel'nosti - Realizaciya Puti
Sovershenstvovaniya ot naibolee prostogo k prostejshej slozhnosti cherez
preodolenie slozhnejshej prostoty, kak proyavlenie navyka vlechet za soboyu
proizrozhdenie zhelaniya, kak vvys', tak i vglub' - My ubezhdeny razlichimost'yu
priznakov razlicheniya osobennostej poetapnogo proyavleniya Slova v nalichii
vozmozhnosti pokazat' zdes' Sem' Zvukov vsego spektra zvuchaniya Slova, kak
sem' Oktav zvuchaniya Ego Mogushchestva. Oni sootvetstvuyut stepeni gromkosti
zvuchaniya Mysli Tvorca v Svete chistom, yasnom i rovnom v periody sozidaniya Im
Form, nuzhnyh Emu dlya Tvoreniya. A soobrazno Zakonu Posledovatel'nosti, ponyat'
ih mozhno tol'ko poetapno i tol'ko lish' razvivayushchimsya razsudkom k postizheniyu
Vysshego Znaniya.
8.|ti Sem' Zvukov ili Oktav My nazyvaem spravedlivo i zakonomerno
soobrazno ihnemu naznacheniyu v Slove Boga Nashego, i razpolagaem ih My v Nashem
povestvovanii v zakonomernoj posledovatel'nosti, ibo eti Sem' Zvukov v Suti
svoej est' etapy postizheniya Nauki Tvorit' Slovom... i tot, kto uvidel v
Zercale Iztiny sotvorennoe Im, stanovitsya etim, i zhivet i dejstvuet
soobrazno |tomu po prichine Materializacii. Takov Zakon Obrashcheniya k
Demiurgicheskoj Sile Slova Bozh'ego. Takovo Izpolnenie Zamysla Vysshego. Takovo
Vyrazhenie Vysvobozhdeniya Voli. A zakonomernaya posledovatel'nost' Zvukov Slova
sleduyushchaya:
Opisanie,
Ob®yasnenie,
Opisanie ob®yasneniem,
Ob®yasnenie opisaniem,
Ob®yasnenie Opisaniya,
Opisanie Ob®yasneniya,
Iz®yasnenie.
9.|ti Sem' Zvukov Slova Bozh'ego, ili Oktav zvuchaniya Mysli Tvorca v
Svete chistom, yasnom i rovnom, stanovyatsya Veshchestvom, Formoj i Obrazom Ego,
kak sem' Mysleform Zamysla Ego, sinteziruemyh Im v edinoe material'noe YA
Ego, imenuemoe Nami Genomtargom.
Pervyj Zvuk Slova.
Pervaya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Opisanie.
1.Opisanie est' takoe povestvovanie, kotoroe razkryvaet real'nost'
Formy i ee dejstvitel'nost'; pokazyvaet vneshnie priznaki Formy i okruzhayushchie
ee realii; demonstriruet dvizhenie Formy v real'nosti ee; izobrazhaet aspekty
etogo dvizheniya, posredstvom kotoryh Forma dejstvuet v realiyah, okruzhayushchih
ee; otobrazhaet dejstvitel'nost' Formy, harakterizuyushchuyu ee kak fakt. Opisanie
mozhet povestvovat' ili razskazyvat' o Forme ne tol'ko kak ob edinice mery
real'nosti, v kotoroj Forma sushchestvuet, ili kak o sub®ekte dejstvitel'nosti
v ob®ektiviruemoj real'nosti, no mozhet takzhe izlagat' vnutrennee ustrojstvo
etoj Formy; otdel'nye chasti ee, kak sistemu struktur pri opredelenii
dejstvitel'nosti Formy ili kak strukturu sistem pri opredelenii real'nosti
Formy.
2.Opisanie vsegda pokazyvaet, izobrazhaet ili razsmatrivaet fakt Formy -
obshchee ochertanie ee i detal'noe stroenie ee, vneshnie priznaki ee i vnutrennee
ustrojstvo ee, sostoyanie i polozhenie ee v real'nosti i v dejstvitel'nosti ee
i v kotoryh ona est' (sushchestvuet).
3.Opisanie vsegda povestvuet, pokazyvaet, izobrazhaet i razsmatrivaet
tol'ko lish' vneshnee oboznachenie Formy, i esli dazhe razskazyvaet o vnutrennem
ustrojstve Formy, to i v etom sluchae ono ocherchivaet tol'ko lish' vneshnie
priznaki Formy - detali konstrukcii ee, kak sistemy i struktury, prisushchie
Forme, sostavlyayushchie ee i obnaruzhaemye v nej, kak chasti ee, organizovannye v
funkcional'noe edinstvo ee estestvennost'yu proizhozhdeniya ee sorazmerno
dejstvitel'noj real'nosti v ob®eme real'noj dejstvitel'nosti, kak mera
razsmotreniya mery usmotrennogo.
4.Opisanie est' povestvovanie formami o Forme za schet soderzhaniya ee, to
est' dlya togo, chtoby pokazat' Formu, Opisanie nadelyaet Formu drugimi
formami, vydelyaemymi iz soderzhaniya ee principom processa Opisaniya i
obosoblyaemymi v nej Opisaniem ot soderzhaniya ee, chto ne svidetel'stvuet o
soderzhanii Formy i ne razkryvaet sushchnost' ee, esli v process Opisaniya ne
vvoditsya Ob®yasnenie, uderzhivayushchee soderzhanie Formy v celostnosti i govoryashchee
o Sushchnosti ee.
5.Tak, razsmotrev Opisanie, My mozhem utverdit' pytlivyj razsudok
sledovat' v bolee glubokie otkroveniya Tajny prerogativy Tvorca byt'
neizmenno bolee Znayushchim, chem predpolagaet samo Znanie Tvorca Tvoreniya
Tvoreniem Tvorca Tvorcom Tvoreniya.
Vtoroj Zvuk Slova.
Vtoraya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Ob®yasnenie.
1.Ob®yasnenie est' takoe povestvovanie, kotoroe razkryvaet Sushchnost'
Formy. Ob®yasnenie otlichaetsya ot Opisaniya vozmozhnost'yu razkryvat' mehanizmy i
processy, dlya kotoryh Forma sushchestvuet i blagodarya kotorym, kak vnutri sebya,
tak i vo vneshnih realiyah, to est' Ob®yasnenie razkryvaet vnutrennie processy,
zakonomerno proizhodyashchie v Forme i harakternye Forme, harakterizuyushchie ee i
obuslavlivayushchie samo sushchestvovanie ee, kak uslovie sushchestvovaniya i razvitiya
sredy sushchestvovaniya Formy, proizrozhdayushchejsya v Forme i razprostranyayushchejsya za
ochertaniem ee v Prostranstve i proyavlyayushchejsya dvizheniem i dejstviem Formy v
nej i, cherez nee - v sebe, vozdejstvuyushchej na Formu snaruzhi i iznutri i,
cherez nee, - snaruzhi ee v sebe iznutri na sebya, chto obezpechivaet Forme
sostoyanie ee i polozhenie ee v nej samoj i v realiyah ee, okruzhayushchih ee i
vozdejstvuyushchih na nee v sootvetstvii s Sushchnost'yu ee i s vnutrennej rabotoj
ee i v sootvetstvii s vneshnim trudom ee, obuslovlennymi soderzhaniem ee.
2.Ob®yasnenie razkryvaet soderzhanie Formy (Sushchnost' ee, Iztinu ee, Tajnu
ee), dlya kotorogo ona sushchestvuet, obuslavlivaet ego soboyu v sebe i snaruzhi
sebya i obuslavlivaet im v nem sebya i realii svoi, kak vnutrennie, tak i
vneshnie, ibo soderzhanie Formy prebyvaet kak vnutri nee, tak i snaruzhi nee,
chto daet Forme mesto byt' v realiyah, v real'nosti i v dejstvitel'nosti
soobrazno orientacii ee.
3.Ob®yasnenie pokazyvaet vnutrennyuyu zhizn' Formy, vsilu kotoroj Forma
imeet svojstva, kachestva i individual'nost', obezpechivayushchie Formu i
opredelyayushchie ee vneshnimi priznakami ee, dayushchimi ej vmeste so svojstvami,
kachestvami i individual'nost'yu ee vozmozhnost', sposobnost' i umenie
sushchestvovat' v realiyah, okruzhayushchih ee, ravno kak i v sebe, dejstvovat' v nih
soobrazno trebovaniyam svoim, ravno kak i v sebe, i soobrazno potrebnostyam
svoim, voznikayushchim vsegda ot neobhodimosti vozpolnit' i popolnit' soderzhanie
svoe izvne sebya, razvivaya ego v sebe naruzhnym i vneshnim i razvivaya vneshnee i
naruzhnoe soboyu i trudom svoim dlya soderzhaniya svoego i sebya imi, tem delaya
vneshnee i naruzhnoe prigodnymi dlya sushchestvovaniya svoego v realiyah i dlya
popolneniya soderzhaniya svoego realiyami, chto pozvolyaet Forme imet' otobrazhenie
soderzhaniya svoego v real'noj dejstvitel'nosti, kak dejstvitel'nuyu real'nost'
soderzhaniya svoego i sebya v srede sushchestvovaniya.
4.Ob®yasnenie razkryvaet Prichinu, pokazyvaet Uslovie, konkretiziruet
Sredu i osveshchaet Sledstvie, prohodyashchee put' razvitiya svoego iz Prichiny cherez
Uslovie v Srede k Zavershennosti. Oni takzhe, kak i vsyakoe sushchestvuyushchee,
obezpecheny Formoj i obuslovleny soderzhaniem ee, kotoroe est' sobstvenno oni
- kachestva soderzhaniya Formy i zhizneobezpecheniya ee i soderzhaniya ee, to est'
oni kachestva zhizneobezpecheniya Formy i soderzhaniya ee.
5.Takim obrazom, esli Opisanie ocherchivaet mesto i vremya dvizheniya i
dejstviya Formy, pokazyvaya ee imi, to Ob®yasnenie razkryvaet ves' put' i smysl
proizvodstva, proizrozhdeniya, stanovleniya, razvitiya, dopolneniya i realizacii
Formy i soderzhaniya ee vnutri mesta i vremeni, i vne otryva ot nih, to est'
Ob®yasnenie pokazyvaet put' razvitiya prichiny v sledstvie, pokazyvaya ne tol'ko
proizhodyashchee pri etom, no i kak ves' etot process vyglyadit ot nachala do
zaversheniya, obnaruzhivaya zavershenie v nachale, kak prichinu i smysl nachala, i
razkryvaya nachalo v zavershenii, kak ideyu puti i kak orientirovannost'
napravleniya dvizheniya.
6.Esli Opisanie pokazyvaet tol'ko lish' tekushchij moment vremeni, period
dvizheniya i chast' dejstviya Formy, kak perehod nastoyashchego v byloe, to
Ob®yasnenie osveshchaet ne tol'ko byloe, no i ves' ob®em nastoyashchego, kak
gryadushchego budushchim, kak samodostatochnyj iztochnik sushchestvovaniya Formy, chto
daet vozmozhnost' Forme i soderzhaniyu ee vzaimopronikat', vzaimorazvivat'sya,
vzaimoobogashchat'sya, prodlevaya svoyu zhizn' soboyu.
7.|to proizhodit tak, potomu chto Ob®yasnenie, operezhaya sobytiya vo
vremeni i predvozhishchaya ih, orientiruet Silu na realizaciyu usmotrennogo v
Prostranstve, i usmotrennoe v Prostranstve, proizvodyas' vo Vremeni,
proizrozhdaetsya kak fakt, kak dejstvitel'nost' v real'nosti i kak real'nost'
v dejstvitel'nosti, realizuyushchiesya Formoj Sily i Siloj Formy. |tot fakt
realizuetsya Formoj Siloyu soderzhaniya ee. |ta realizaciya vzaimorazvivaet i
vzaimoobogashchaet Formu i soderzhanie ee i Silu ee, soobrazno osushchestvlennomu
Ob®yasneniyu. Ob®yasneniem osushchestvlyayutsya Formoj obreteniya, nuzhnye dlya zhizni
ee, i Ob®yasneniem dostigaetsya Edinstvo Formy, soderzhaniya ee i Sily ee. |to
Edinstvo obezpechivaet Formu nerushimost'yu i razvivaet realii v napravlenii,
nuzhnom dlya Edinstva Formy, soderzhaniya ee i Sily ee, i nadelyaet Formu Vlast'yu
nad Vremenem. |tot process My nazyvaem Vysshim Obrazovaniem Formy.
Tretij Zvuk Slova.
Tret'ya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Opisanie ob®yasneniem.
1.Opisanie ob®yasneniem est' takoe povestvovanie, osushchestvlyayushchee
razkrytie kachestv Formy, kotoroe putem raz®yasneniya processov, harakternyh
Forme, delaet ee funkcional'noorganizovannoj i konstruktivnoracional'noj, to
est' Opisanie ob®yasneniem daet vozmozhnost' razsmotret' processy,
proizhodyashchie v soderzhanii Formy i opredelyayushchie ee funkcional'noe naznachenie
i, soobrazno Sushchnosti ee, prednaznachenie ee v dejstvitel'nosti i v
real'nosti, ibo vzaimosvyaz' Formy, dejstvitel'nosti i real'nosti opredelyaet
vzaimovozdejstvie.
2.Opisanie ob®yasneniem, pokazyvaya processy, proizhodyashchie v soderzhanii
Formy, povestvuet v bol'shej stepeni o Forme, harakterizuya ee razsmotreniem
soderzhaniya ee, ukreplyaet ee etim i usilivaet znachimost' i funkcional'nost'
Formy. |to dostigaetsya detalizirovaniem vneshnego i vnutrennego napolneniya
Formy i opredeleniem prinadlezhnosti kachestv ee k funkcional'nym vozmozhnostyam
ee, putem razsmotreniya processov, proizhodyashchih v soderzhanii ee i yavlyayushchihsya
prichinoj i obosnovaniem funkcional'nyh vozmozhnostej ee.
3.Opisanie ob®yasneniem razsmatrivaet soderzhanie Formy, no dlya
razsmotreniya beretsya Forma, kak predmet, preizpolnennyj soderzhaniem, i
razsmatrivaetsya vmeste s soderzhaniem. Takoe razsmotrenie osushchestvlyaetsya
putem pronicaniya Formy i pronikaniya v glubinu ee, ob®yasnyaya i raz®yasnyaya
soderzhanie ee formulirovkami, harakterizuyushchimi Formu i sostavnye elementy ee
i pokazyvayushchimi vnutrennyuyu zhizn' ee s cel'yu vyyasneniya kachestv protyazhennosti
i glubiny soderzhaniya Formy, daby vpolne znat' samu Formu i funkcional'nye
vozmozhnosti ee, ibo takoe znanie formuliruet "YA" (sozdaet formuly)
algoritmov mogushchestva (funkcional'nyh vozmozhnostej) Formy i formiruet
Sushchnost' ee vo vse bolee i bolee sovershennye proyavleniya ee. Tak My
osushchestvlyaem usmotrenie razsmatrivaemogo, usmotrenie razsmotreniya,
razsmotrenie usmotreniya, razsmotrenie usmotrennogo, usmotrenie
razsmotrennogo. |to pyat' faz Opisaniya ob®yasneniem. |tim putem My obretaem
mogushchestvo i prozrenie. |to dostizhenie My nazyvaem pronicaniem.
CHetvertyj Zvuk Slova.
CHetvertaya Mysleforma Zamysla Tvorca.
Ob®yasnenie opisaniem.
1.Ob®yasnenie opisaniem est' takoe povestvovanie, kotoroe putem
poyasneniya razsmatrivaet harakteristiki Formy i Soderzhaniya ee, usmatrivaya v
soderzhanii Formy formuly dejstvovaniya Formy. |to dostigaetsya izucheniem Formy
i soderzhaniya ee, putem pronikaniya, s cel'yu dostizheniya nastoyashchego
izsledovaniya. Dostizhenie nastoyashchego izsledovaniya delaet Ob®yasnenie opisaniem
korrektnym i formiruyushchim celostnost' znaniya.
2.Ob®yasnenie opisaniem razsmatrivaet sledstvie s cel'yu obnaruzheniya v
nem prichiny. Ob®yasnenie govorit o prichine, a Ob®yasnenie opisaniem
razsmatrivaet sledstvie, klassificiruya priznaki ego, s cel'yu razkrytiya
prichiny putem obnaruzheniya mesta prichiny v ingredientah sledstviya. Takaya
rabota pozvolyaet najti znanie, sposobnoe izmenyat' Sud'bu i vliyat' na Vremya.
CHto i daet vozmozhnost' obretat' dostizheniya Vysshego po vyboru Nashemu. Znaya i
imeya eto, My ubezhdeny Nashim znaniem verno pokazat' put' pytlivomu razsudku k
dostizheniyu Sovershenstva, kotoroe voiztinu bezpredel'no, bezgranichno i
nepreryvaemo.
3.Takim obrazom Ob®yasnenie opisaniem razsmatrivaet ocherednost'
vzaimodejstviya elementov Formy, opisyvaya imi ee i ob®yasnyaya eyu ih. CHto est'
poyasnenie. Kogda poyasnenie Formy polnost'yu sosredotachivaet Ob®yasnenie
opisaniem na Forme s cel'yu obnaruzheniya soderzhaniya ee, togda Forma stanovitsya
pronicaemoj, i nachinaetsya process glubinnogo postizheniya - obrashchenie
Ob®yasneniya opisaniem v glubinu Formy i poizk v glubine Formy puti razkrytiya
Formy, obnaruzhayushchego soderzhanie ee. |to est' uglublenie usmotreniya i
dostizhenie pronicatel'nosti ego.
4.Kogda razkrytie soderzhaniya najdeno, togda Ob®