my prosto umilostivili  mestnyh prirodnyh
duhov, kotoryh potrevozhilo nashe gruppovoe pole. Oni  k etomu ne privykli. Vo
vremya  rituala  i  chteniya  mantry  my  vydelili  dostatochno  energii,  chtoby
zadobrit' duhov, i togda oni razognali tuchi.
     Vyhodit, my ih prosto nakormili?
     Imenno tak.
     Tosha,  a  my ne mogli prosto dat' im energii  bez  rituala?  - sprosila
Nelya.
     Mogli, no  v  chelovecheskom  podsoznanii  sushchestvuyut opredelennye shemy,
kotorye narabatyvalis' dolgoe vremya, i ih gorazdo proshche zadejstvovat'  cherez
ritual, chem sozdavat' novye.
     Dzhon skazal:
     --  YA gde-to chital  o  global'noj  pishchevoj cepochke:  rasteniya  pitayutsya
mineralami, zhivotnye - rasteniyami, chelovek poedaet zhivotnyh, angely i demony
pitayutsya lyud'mi, i vseh, v rezul'tate, pozhiraet Bog.
     Tosha rassmeyalsya:
     -- Znachit, vse pozhiraet vse i, v svoyu ochered', pozhiraetsya vsem zhe, tak?
Veselaya kartina poluchaetsya.
     Neuzheli pravda vse vseh zhrut? - v uzhase sprosila Nelya.
     V  principe - da, - otozvalsya Tosha. - Smert' v nashem mire povsyudu -  na
zemle,  v  vozduhe,  pod  vodoj.  No eto tol'ko  poldela, - zhizn'  postoyanno
vosproizvodit  samu sebya.  Duh  sozdaet  sebe vse  novye i  novye  tela  dlya
obitaniya.
     CHto  kasaetsya  nepreryvnogo processa  pozhiraniya, to sushchestvuet  tehnika
meditacii, zaklyuchayushchayasya  v pozhiranii mira: tvoe soznanie pogloshchaet vse, chto
nahoditsya v ego  pole, - bol' i udovol'stvie, mysli i emocii, Boga i Satanu,
zhizn'  i  smert'. V konce koncov,  ty pozhiraesh' samo  soznanie  so vsemi ego
ob®ektami.
     I chto zhe ostaetsya? - sprosil ya.
     Ostaetsya tvoe "ya".
     No razve "ya" i soznanie - ne odno i to zhe?
     Net. Soznanie - vsego lish' atribut "ya".
     No chto zhe togda takoe "ya"?
     Zdes'-to  sobaka i porylas',  kak govoril  odin moj  znakomyj. Kogda ty
zadaesh'sya etim voprosom vser'ez,  poyavlyaetsya shans vyyasnit', chto  zhe ty takoe
na samom dele.
     |to ne otvet.
     Otveta  na etot vopros ne  sushchestvuet, poskol'ku  on lezhit za predelami
soznaniya.
     Znachit, soznanie  -  eto  ne vse,  chto  est'?  Sushchestvuet chto-to za ego
predelami?
     Da, sushchestvuet to, chto porozhdaet soznanie.
     YA hotel eshche chto-to sprosit', no Dzhon perebil menya:
     -- Esli est'  tehnika  pozhiraniya mira,  dolzhna byt' i protivopolozhnaya -
ego otrygivaniya.
     --  Est', -  otozvalsya  Tosha.  -  No  tol'ko ne  otrygivaniya. Nekotorye
tantricheskie  shkoly  schitayut,  chto  nashe soznanie proeciruet  okruzhayushchij mir
cherez glaza. V otlichie ot evropejskoj  fiziki, eto uchenie utverzhdaet, chto my
vidim predmety ne za schet otrazhennogo ot nih sveta, a  naoborot - nashi glaza
izluchayut  svet   i   proeciruyut  vselennuyu   tochno   tak  zhe,  kak  rabotaet
kinoproektor.
     Tosha pomolchal, potom dobavil:
     Sposobov raboty s soznaniem sushchestvuet beskonechnoe mnozhestvo, i vse oni
byli sozdany s edinstvennoj cel'yu: ponyat' prirodu sobstvennogo "ya" i to, kak
ustroen mir.
     Kak zhe ustroen mir? - sprosil kto-to.
     Horoshij vopros, - skazal  Tosha. - CHto by ya ni skazal po etomu povodu, v
vashem ponimanii eto nichego  ne  izmenit. Sushchestvuet  beschislennoe kolichestvo
sposobov ob®yasneniya  mira, no  on  vse ravno  otlichaetsya  ot  lyubogo  svoego
opisaniya. Kak  vse est'  na  samom dele -  neopisuemo po  opredeleniyu.  Sut'
vselennoj  ne uhvatit' mysl'yu i ne vyrazit' slovom. Ee mozhno perezhit' tol'ko
serdcem.
     No esli vse neob®yasnimo i nepostizhimo, kakoj  togda smysl vo vsem nashem
uchenii? - sprosil Serezha, derzha ruki nad ognem.
     V  postepennom  prodvizhenii,  - terpelivo  prodolzhal ob®yasnyat' Tosha.  -
Vmesto rassuzhdenij ob etoj chudovishchnoj  "global'noj pishchevoj cepochke" ne luchshe
li razobrat'sya, na chem osnovan Put'. Uchitel' otdaet sebya svoim uchenikam, oni
zhe  prinosyat  v zhertvu  sebya.  |to dobrovol'noe  samopozhertvovanie,  tak?  U
uchenikov  tozhe est' lyudi,  kotorym oni sluzhat, - ih  pacienty, naprimer, ili
te, kogo oni  lyubyat.  Est' odin vid  sluzheniya. Uchitel',  s  drugoj  storony,
rabotaet ne tol'ko dlya uchenikov, no i dlya <i>parampary</i> ili ierarhii voshodyashchego
soznaniya,  k kotoroj  on  prinadlezhit. Te, kto otvetstven za  uchitelya,  tozhe
imeyut uchitelej i zashchitnikov, i eta cepochka uhodit v beskonechnost', poskol'ku
net predela evolyucii soznaniya.
     - Kto otvechaet za razvitie evolyucii na Zemle? - sprosil ya.
     Hristos.
     A za chto otvechaet Budda?
     Gautamy Buddy zdes' net. On ushel.
     Rastvorilsya v nirvane?
     Budda   uchil,  chto  v  dejstvitel'nosti  on  nikogda  ne   prihodil.  V
otnositel'nom  smysle on  ostavil  uchenie, sozdal obshchinu  i  ischez.  Poetomu
molit'sya Budde  bessmyslenno. Molitva  - eto mech  Hrista. Iisus vzyal na sebya
nemyslimuyu po chelovecheskim ponyatiyam otvetstvennost'.
     Nelya sprosila:
     Znachit, Hristos otvetstven za kazhdogo cheloveka na zemle?
     Tol'ko za teh, kto verit v  Nego i sleduet Ego putem, - utochnil Tosha. -
Cep' vzaimnyh samopozhertvovanij,  o  kotoroj  ya  govoril, vedet  k  vzaimnoj
otvetstvennosti. Skazhem,  ya  otvechayu  za nashu  komandu. Vy otvechaete  za teh
lyudej,  kto  idet za vami, za vashih  detej, pacientov i tak  dalee.  I v tot
moment, kogda vy protyagivaete  komu-to ruku pomoshchi, vas podderzhivayut.  Takov
zakon.
     To, chto nam  dan potok, -  svidetel'stvo  etogo zakona.  Cep' vzaimnogo
samopozhertvovaniya i otvetstvennosti -  ruslo, po kotoromu on  techet. V  etom
smysle ierarhiya  sil  Sveta  - struktura  dovol'no  hrupkaya,  poskol'ku  ona
osnovana na <i>dobrovol'nom</i> sluzhenii, a  ne na prinuzhdenii. Esli hotya  by  odno
zveno  cepi vypadaet, potok ne mozhet  tech' dal'she.  Naprimer,  esli  chelovek
popadaetsya na silu  i ego  ego razduvaetsya, potok,  ne imeya vozmozhnosti byt'
peredannym dal'she, issyakaet...
     Serezha vdrug vstal i pokazal na dal'nij sklon:
     -- Smotrite.
     My obernulis' i razlichili neskol'ko pasushchihsya na opushke korov.
     Derevnya dolzhna byt' nepodaleku, - zaklyuchil Tosha.




        Glava 24
        <i>Velichajshie dushi zemli ostalis' neizvestnymi.</i>

     Na  sleduyushchee  utro  Tosha  i ya  otpravilis'  na poiski  derevni,  chtoby
zakupit' produktov. ZHizn' na prirode vosstanovila normal'nyj zhiznennyj ritm,
i teper' my vstavali s voshodom solnca. Ot koshary shla lesnaya tropa, my poshli
po nej s pustymi ryukzakami za spinoj.
     Po doroge ya sprosil Toshu, sushchestvuet li kakaya-to  special'naya meditaciya
pri  hod'be.  On  skazal,  chto  samoe  prostoe  -  uvyazat'  ritm  dyhaniya  s
kolichestvom shagov.  Na pyat' shagov  - vdoh,  na sleduyushchie pyat' - vydoh, zatem
uvelichivat'  kolichestvo shagov na  vydohe.  Podyshav  tak  kakoe-to  vremya,  ya
neozhidanno  vpal v voinstvuyushchij  materializm. YA znal  za  soboj etu  chertu -
stanovit'sya  inogda  cinichnym  i  nedoverchivym, no  nichego  ne  mog  s  etim
podelat'.
     --  A  chto,  esli materialisty pravy, i  edinstvennaya real'nost' -  eto
material'nyj mir  vokrug nas?  -  nachal ya. -  A vse eti energii,  astral'nye
miry,  ierarhii, proshlye zhizni - vsego  lish'  nashi gallyucinacii, i my prosto
vydaem zhelaemoe za  dejstvitel'noe? CHto,  esli  posle  smerti nichego  net  -
tol'ko pustota i chernota?
     Tosha s yavnym udovol'stviem slushal moi izliyaniya. Nakonec, on skazal:
     --  Mne nravitsya v tebe  to, chto ty - Foma neveruyushchij, i tebe nuzhno vse
poshchupat' i potrogat', chtoby ubedit'sya, chto eto  tak. Esli materialisty pravy
i  posle  smerti  nichego  net,  to  nikakoj  vozmozhnosti  proverit'  eto  ne
sushchestvuet -  ottuda  eshche nikto ne  vozvrashchalsya.  Ty prosto raspadaesh'sya  na
molekuly, i  v rezul'tate - pustota  i  chernota. I tol'ko v tom sluchae, esli
<i>tam</i> chto-to est',  u  tebya est' shans eto vyyasnit'. Takim obrazom, kak obstoit
delo, mozhno vyyasnit', lish' poka ty zhiv, tak?
     YA vynuzhden byl  soglasit'sya s ego logikoj, no  very eto  mne nichut'  ne
pribavilo.  My  shli  uzhe dva chasa.  Tropa  spustilas'  vniz i petlyala po dnu
ushchel'ya,  poka, nakonec,  ne  utknulas' v kamnepad. Put' pregrazhdal  ogromnyj
valun,  obojti  ego bylo  nevozmozhno,  dlya etogo potrebovalis' by verevki  i
drugoe oborudovanie. Delat' nechego, nuzhno povorachivat' nazad i iskat' druguyu
dorogu. No  u Toshi, kak budto,  bylo chto-to drugoe  na  ume. On snyal ryukzak,
podoshel k  pregrade  i stal  vnimatel'no  issledovat' kamen',  trogaya  valun
rukami i  chut' li  ne  nyuhaya ego.  YA  s udivleniem nablyudal za nim. Izuchenie
kamnya  prodolzhalos'  minut  desyat', posle  chego  Tosha  tknul  ego  rukoj,  i
proizoshlo neveroyatnoe -  ogromnyj valun razvalilsya na  kuski, kak  kartochnyj
domik. |ho rassypavshihsya kamnej prokatilos' po ushchel'yu.
     YA vspotel ot straha. Moi nogi stali  vatnymi, i ya sel na zemlyu. Nikogda
eshche Tosha ne demonstriroval  nichego podobnogo. My byli sovershenno odni v etom
ushchel'e, i vpervye mne stalo ryadom s nim zhutko. Kto byl etot chelovek?
     --  Kak  ty eto  sdelal? - sprosil  ya slabym golosom. Tosha  nevozmutimo
otvetil:
     -- U  vsego est' svoya  slabaya tochka. Esli  ee najti,  togda  dostatochno
shchelchka, chtoby predmet  rassypalsya na chasti.  Pri uslovii,  konechno,  chto  ty
ispol'zuesh' svoyu energiyu.
     YA  vzdohnul.  Mne  vse zhe  gorazdo  legche bylo  imet'  delo  s  Toshinoj
racional'noj storonoj. On prodolzhil ob®yasnenie.
     -- Fizicheskie predmety ne takie plotnye i tverdye, kak kazhutsya. Forma i
struktura kazhdoj veshchi osnovana na  energeticheskih liniyah, imeyushchih vid setki.
|ti  linii  napominayut svetyashchiesya  volokna, intensivnost'  svecheniya  kotoryh
razlichna. Slabye linii struktury temnee, sil'nye  - svetlee.  Konechno, luchshe
<i>videt'</i>  eti  linii,  no  dazhe  esli  ty  prosto  <i>chuvstvuesh'</i>  ih,  etogo  uzhe
dostatochno, chtoby  vozdejstvovat' na  predmet energeticheski. Takim  obrazom,
vsya shtuka zaklyuchalas' v tom, - Tosha kivnul v storonu rossypi kamnej, - chtoby
najti  peresechenie  dvuh samyh temnyh  linij, kotoroe  i  bylo samoj  slaboj
tochkoj  etogo kamnya, nu,  a potom prosto tknut' v  nee pal'cem, odnovremenno
poslav nebol'shoj impul's.
     Po mere togo, kak golova moya zarabotala, strah uletuchilsya. YA sprosil:
     Naskol'ko ya ponimayu, eta setka trehmernaya?
     Da, chto-to vrode kristallicheskoj reshetki.
     -- Ty ishchesh' slabuyu tochku na poverhnosti etoj reshetki ili vnutri ee?
     Esli  ty  vidish'  setku,  tam  net  "vnutri" ili  "snaruzhi",  ona  ved'
sushchestvuet v drugom izmerenii.  Nashe trehmernoe prostranstvo kak by "nadeto"
na eto izmerenie ili, mozhno  skazat',  razvorachivaetsya iz  nego, no samo eto
izmerenie  ne  trehmerno.  Vse eti  prostranstva  vlozheny odno v drugoe, kak
matreshki, i konca i kraya im ne vidno. Vhod v kazhdoe iz posleduyushchih izmerenij
daet vlast' nad predydushchim.
     Ty  hochesh' skazat', chto  esli vidish' sleduyushchee prostranstvo, to v  etom
mozhesh' prohodit' skvoz' steny?
     Ne prosto vidish', a mozhesh' vzaimodejstvovat' s nim.
     Stalo byt',  chtoby projti skvoz' stenu, ty dolzhen proskol'znut'  skvoz'
slabuyu liniyu setki, kak by protisnut'sya v shchel' mezhdu mirami, tak?
     Tosha kivnul:
     CHto-to vrode etogo.
     Nu, tak chto zhe ty ne proshel skvoz' kamen'? - reshil ya poddet' shefa.
     Togda,  ya  dumayu,  tebya  prishlos'  by  otkachivat',  -  otpariroval  on.
Vozrazit' na  eto  bylo nechego.  Nagnuvshis',  ya  podobral  nebol'shoj ploskij
bulyzhnik  i stal vertet' ego  v  rukah. Kamen'  byl  holodnyj i tverdyj, kak
obychno.
     Gde zhe  eti linii? YA  nichego ne vizhu, - skazal  ya,  bessmyslenno  tykaya
kamen' so vseh storon. Tosha usmehnulsya:
     Nemnogo praktiki. Eshche desyat' tysyach veder, i klyuchik u nas v karmane.
     Vdrug mne  pokazalos', chto ya nashchupal mesto na  kamne, kotoroe bylo, kak
budto, chut'-chut' myagche ostal'noj chasti poverhnosti.
     Poprobuj  drugoj  ugol.  Imeet  znachenie,  pod  kakim uglom vhodish',  -
posovetoval Tosha, ispytuyushche vzglyanuv na  menya. YA povernul pal'cy pod  drugim
uglom i neozhidanno, kak budto dvizhimaya chem-to pomimo moej voli, ladon' voshla
v  kamen', kak  esli by eto  byl  kusok  masla.  S  legkim  treskom bulyzhnik
raskololsya na dve chasti.  Ne  verya  svoim glazam, ya  smotrel na dva oblomka,
upavshih na zemlyu.
     Bravo! - voskliknul Tosha. - Daleko pojdete, molodoj chelovek.
     YA probormotal:
     Tam, navernoe, byla treshchina.
     Vozmozhno, -  soglasilsya nachal'nik, nadevaya ryukzak. My tronulis' v put',
i ostatok dorogi proshagali v molchanii.
     Derevnya  byla  raspolozhena  na holmah  i  vyglyadela sovsem ne tak,  kak
russkie poseleniya. Vmesto odnoj shirokoj glavnoj ulicy, ulochki, sostoyavshie iz
odnoetazhnyh kamennyh domikov,  tesnilis' vkriv'  i vkos', to sbegaya vniz, to
podnimayas'  vdol'  gluhih  glinyanyh zaborov  naverh.  Lyudej  bylo ne  vidno,
vyyasnit', gde nahoditsya magazin, bylo  ne  u kogo. Nakonec, ya zametil  kuchku
igrayushchih rebyatishek i reshil sprosit'  u  nih.  No  ni odin  iz nih ne znal ni
slova po-russki. V etot moment otkuda-to poyavilsya nevysokogo rosta armyanin s
chernymi usikami, v pidzhake i sapogah, i privetlivo obratilsya k nam s sil'nym
akcentom: "Zdravstvujte. Otkuda vy?"
     Ego zvali Martyn, on okazalsya predsedatelem kolhoza. Derevnya nazyvalas'
Cahkoshat.  Martyn privel nas domoj, i my vpervye ispytali na sebe kavkazskoe
gostepriimstvo.  ZHena  hozyaina sogrela vody, chtoby my mogli sogret' i vymyt'
nogi. |to bylo ochen' kstati, poskol'ku nashi nogi byli mokrye ot  snega,  eshche
ne rastayavshego posle buri. Domochadcy pobrosali svoi  dela, i vsya  zhizn' doma
zavertelas'  vokrug nas, kak  budto my byli  davno  ozhidaemymi  i  zhelannymi
gostyami.  Nakryli na stol,  kotoryj okazalsya  absolyutno vegetarianskim, -  s
obiliem  zeleni,  nepodrazhaemym derevenskim  syrom, s  tonkim, kak  gazetnyj
list, lavashem i prochimi neizvestnymi nam vkusnostyami Pered nami postavili po
polnoj tarelke maconi, Martyn otkryl butylku znamenitogo armyanskogo kon'yaka,
byli priglasheny neskol'ko sosedej, i nachalis' tosty. Otkazat'sya ot vypivki v
etoj situacii bylo nevozmozhno, i nam prishlos' nemnogo  postradat'. Bozhe moj,
za kogo my tol'ko ni pili, razve tol'ko ne za moyu babushku, bluzhdayushchuyu gde-to
v tupikah metropolitena.
     YA  byl  porazhen,  naskol'ko  eto  derevenskoe  zastol'e  otlichalos'  ot
gorodskogo mira, v  kotorom ya  vyros Mozhno prozhit' vsyu zhizn' v  mnogoetazhnom
dome,  ne  znaya imen sobstvennyh sosedej po ploshchadke. Zdes' zhe my popali  na
prazdnik, ustroennyj v nashu chest' sovershenno  neznakomymi nam lyud'mi. Martyn
skazal, chto korni kavkazskogo gostepriimstva lezhat v  tom pastusheskom obraze
zhizni,  kotoryj vekami veli gorcy.  Kochuya  so  stadom,  pastuhi mesyacami  ne
videli postoronnih lyudej, i gostya prinimali, kak boga.
     Posle neskonchaemogo zastol'ya nashi ryukzaki  byli  nagruzheny  vkusnejshimi
veshchami domashnego  izgotovleniya, platit'  za  kotorye nam ne razreshili. Sem'ya
Martyna i gosti vyshli za vorota i dolgo mahali nam vsled.
     Esli    by   my   tol'ko   znali,   chto   cherez   vosem'   let,   posle
armyano-azerbajdzhanskoj vojny, ot Cahkoshata ne ostanetsya kamnya na kamne!




        Glava 25
        <i>Est' li kakaya-to raznica mezhdu prosvetlennym chelovekom i obychnym?</i>

     Po puti nazad ya sprosil Toshu, chto on dumaet o praktike dzenskogo koana.
On  otvetil:  - Koany  rabotayut  tol'ko  na  yaponskom  yazyke  i  sozdany dlya
dal'nevostochnogo mentaliteta. Na rabotu s  koanom mozhet  ujti mnogo let, dlya
etogo   nuzhno   byt'   monahom,   imet'    posvyashchenie   i   nastavnika.   Ta
paradoksal'nost',  izyskannost'  i  kazhushchayasya  legkost',  kotorye privlekayut
zapadnogo cheloveka,  ne imeyut nichego obshchego s podlinnoj  rabotoj nad koanom.
Na samom dele - eto ochen' tyazhelyj trud.
     Est' istoriya  o dzenskom monahe,  kotoromu byla dana sovremennaya versiya
drevnego koana. Staryj koan zvuchit tak:  "Ostanovi vzbesivshegosya  nesushchegosya
na tebya konya". Monahu byl dan takoj variant: "Ostanovi skoryj  poezd, idushchij
iz Tokio".  V techenie desyati let on meditiroval na etom koane i, nakonec,  v
odin  prekrasnyj den'  prishel na zheleznodorozhnye  puti  i brosilsya  pod etot
samyj poezd.
     On pogib?
     Razdavilo, kak muhu.
     Skazat'  na eto  mne bylo nechego, i  my  prodolzhali shagat' molcha. CHerez
kakoe-to vremya Tosha vozobnovil razgovor.
     -- Tebe ne nuzhno  bol'she nikakih special'nyh tehnik ili metodov.  Togo,
chto  ya vam uzhe dal, vpolne dostatochno. Teper' vse delo za praktikoj.  Imej v
vidu, chto samaya izoshchrennaya  tehnika ne  budet rabotat', esli svyaz' s potokom
narushena. S drugoj storony, potok vhodit v  telo po svoej vole i  ni v kakih
praktikah i  tehnikah ne nuzhdaetsya.  |to  nam nuzhny kostyli dlya togo,  chtoby
vosstanovit' utrachennuyu svyaz'. YA sprosil:
     Tak ne luchshe li zabyt' vse, chemu ty nas uchil?
     |to bylo by  neploho, - soglasilsya Tosha. - Tol'ko  ya somnevayus', chto vy
sumeete  eto sdelat', vse-taki nagruzil ya vas  izryadno. Praktika - eto igra,
kotoraya uskoryaet nash  rost.  Kogda vyrastaesh', otbrasyvaesh'  ee, kak rebenok
otbrasyvaet igrushki, v kotorye uzhe naigralsya.
     My praktikuem dlya togo, chtoby nauchit'sya zhit', a ne naoborot. YA hotel by
dovesti vas do toj tochki, kogda vy smozhete  prosto zhit' i radovat'sya  vsemu,
chto s  vami proishodit. Togda moya rabota budet sdelana, i mozhno budet zabyt'
obo vseh tehnikah i praktikah. ZHizn' sama po sebe vpolne samodostatochna.
     Porazmysliv nekotoroe vremya, ya sprosil:
     Tak chto zhe my budem delat', esli perestanem zanimat'sya?  Prosto zhit', i
vse?
     A razve etogo nedostatochno? - sprosil Tosha v otvet.
     Ne znayu, - iskrenne priznalsya ya. - V zhizni nado chto-to delat'.
     Pered tem, kak chto-to delat', razve ne nuzhno snachala nauchit'sya zhit'?
     No razve my uzhe ne zhivem? CHemu tut uchit'sya?
     ZHit'-to my zhivem, no dovol'ny li  my svoej  zhizn'yu? Esli da, to nikakih
voprosov net. ZHivi dal'she i radujsya, chto eshche  nuzhno? Esli zhe net, chto byvaet
chashche,  to  delaj  sadhanu.  Mezhdu prochim, prosto  plyt'  s  potokom,  nichego
osobenno pri etom ne delaya, - eto samaya slozhnaya veshch' i naivysshaya iz praktik.
     CHto prepyatstvuet etomu techeniyu?
     Narushenie zakonov potoka.
     CHto eto za zakony?
     Po-moemu, ty  ih uzhe znaesh'.  Poprobuj sformulirovat' sam,  - predlozhil
Tosha.
     Ne hvatat'sya za potok, - skazal ya naobum.
     -- Blizko, no eto ne samoe glavnoe.
     Nu, togda, znachit, delat'  to,  radi  chego potok dan. Poskol'ku  on  ne
prednaznachen isklyuchitel'no  dlya nashej lichnoj realizacii, to nuzhno peredavat'
ego drugim i rasti vmeste s nimi, tak?
     Tosha kivnul:
     Koroche - <i>peredavaj potok dal'she.</i> CHto eshche?
     Ne ispol'zovat' ego dlya svoih lichnyh celej.
     |to podrazumevaetsya pervym zakonom. Esli ty zamykaesh' potok na sebya, on
dal'she ne idet. Kakoe vtoroe pravilo?
     YA bezuspeshno shevelil mozgami.
     --  Esli  ty  vse vremya peredaesh'  potok,  chto  proishodit s  toboj?  -
podskazal Tosha.
     -- On prodolzhaet idti na tebya. SHef sformuliroval za menya:
     <i>Ne  razryvaj svyaz'.</i>  |to  rabota  s  vnimaniem. Esli  osoznanie  potoka
stanovitsya  takim zhe nepreryvnym,  kak struya  masla, perelivaemogo iz odnogo
gorshka v drugoj, ty obyazatel'no dojdesh' do istoka. Tretij zakon.
     Potok oslabevaet, esli delaesh' oshibku,  i  usilivaetsya, esli postupaesh'
pravil'no.
     Tochno.  <i>Vosprinimaj potok  kak  uchitelya.</i> On postoyanno korrektiruet tvoi
dejstviya stepen'yu svoej intensivnosti - kak vnutrennie,  tak i vneshnie. Esli
okonchatel'no   razryvaesh'    svyaz'   i   prinimaesh'    reshenie   dejstvovat'
samostoyatel'no, to potok uhodit sovsem.
     -- A chetvertyj?
     --  Ty hochesh'  chetvertyj? Pozhalujsta:  <i>idi vverh  po  techeniyu.</i>  Drugimi
slovami - ishchi istochnik potoka.
     YA vozrazil:
     No razve eto ne protivorechit  tomu, chto ty govoril ran'she  o tom, chto s
potokom nuzhno plyt'?
     Vsya shtuka v tom, chto istok i ust'e potoka - odno.
     Kak eto?
     Est' takoj drevnij  simvol  jogi  -  plamya svechi,  tyanushcheesya k  solncu.
Istochnik plameni odin - eto solnce, ponimaesh'?
     Kakoe-to  vremya ya  shel  molcha,  pytayas' perevarit'  Toshiny slova. Posle
dlinnoj pauzy on prodolzhil.
     -- Nu, i  poslednij zakon - eto to, chto ty skazal vnachale: <i>ne.  hvataj.</i>
Potok nel'zya nasilovat', etogo  nikto ne  lyubit. |to  zakon naschet terpeniya.
Pomnish' v Pisanii: preterpevshij do konca spasetsya.
     YA iskosa  vzglyanul  na nachal'nika.  Vot uzh na  svyashchennika  on byl pohozh
men'she vsego. YA uhmyl'nulsya:
     -- Togda uzh, svyatoj otec, i pro smirenie by dobavit' ne hudo.
     Istinu  govorish',  chado, - skazal Tosha,  usiliv svoe severnoe okan'e do
nizhegorodskogo. - A i dobavim. <i>Smiris', skotina.</i>
     Pochemu zhe skotina?
     Potomu chto eto skot v cheloveke smirit'sya ne mozhet, <i>pashu</i> po-sanskritski.
A koli smiritsya - tak, glyadish', i chelovekom stanet.
     Nu, eto uzhe chto-to iz Fedora Mihajlovicha.
     Ladno,  ne  budem lomat'  stil'. Uberem pro skotinu.  Pust' budet  pyat'
zakonov.  Pyaterka  -  eto  pyatikonechnaya  zvezda,  simvol  vlasti  nad  pyat'yu
stihiyami.  Nu chto, ostalos' vyrubit'  skrizhali? Gde-nibud', - Tosha oglyanulsya
vokrug - von na toj skale.
     Ostavim potomkam.
     My  doshli do  razrushennogo kamnya, ostanovilis' i snyali  ryukzaki,  chtoby
perekurit'. Tosha prodolzhil na ser'eznoj note:
     --  V  rabote s  potokom  est' odna ser'eznaya problema.  CHem  bol'she ty
otkryvaesh'sya  na nego, tem sil'nee podderzhka, eto  ochevidno. Potok  rabotaet
kak katalizator, usilivaya v tebe i horoshee, i durnoe. Takim obrazom, chuvstvo
ego rastet, kak na drozhzhah, i risk past' ego zhertvoj, to est' zamknut' potok
na sebya, ochen' velik.
     Paradoks  zaklyuchaetsya  v tom,  chto, stanovyas' sil'nee,  nuzhno, vmeste s
tem, ishitrit'sya steret' sebya v poroshok,  a eto shtuka neprostaya. Sila horosha
ponachalu, chtoby  okrepnut', no  so vremenem ona prevrashchaetsya  v prepyatstvie.
Moshchnoe  ego postepenno  razvivaet  nechto vrode  pancirya,  kotoryj  blokiruet
potok.  V  etom pancire  mozhno  provesti dolgie gody, poka  ne  izrashoduesh'
nakoplennuyu silu, potom opyat' prihoditsya nachinat' vse snachala.
     YA  potrogal  noskom  rossyp'  kamnej  na  meste  razrushennogo  valuna i
sprosil:
     |to ty pro sebya?
     I pro sebya tozhe, - s kakoj-to neponyatnoj grust'yu otozvalsya Tosha.
     YA s udivleniem vzglyanul na nego. Santimenty mastera? CHto-to ran'she ya ot
nego takogo ne slyshal. My podnyalis', podtyanuli ryukzaki i dvinulis' dal'she. YA
skazal:
     -- |to tvoi problemy, menya poka bol'she zabotit moe somnenie.
     Ot nego est' horoshee lekarstvo, - usmehnulsya Tosha.
     CHto za lekarstvo?
     Posmotret' na pranu.
     -- ???
     Pranu mozhno videt' v  lyuboe  vremya, ona vsegda vokrug tebya, - skazhem, v
vozduhe.
     Razve ona ne nevidima?
     Posmotri na nebo, - skomandoval on.
     YA prikryl glaza ladon'yu ot solnca i vzglyanul vverh.
     --  Rasslab'  glaza  i  ne  fokusiruj  vzglyad.  Smotri  rasseyanno,  eto
nazyvaetsya veernoe zrenie.
     YA posledoval instrukcii.
     CHto ty vidish'?
     YA vizhu malen'kie prozrachnye kapli, plavayushchie v vozduhe.
     |to i est' prana.
     I vsego-to? Ih vse vidyat.
     Izvini, - Tosha razvel rukami, - vinovat.
     A kak naschet nochi? Noch'yu tozhe vidno?
     Noch'yu posmotri takim zhe obrazom na obnazhennoe telo. Potom dolozhish'.
     Slushayus', tovarishch nachal'nik.
     My perehodili cherez ruchej, i ya nagnulsya, chtoby napit'sya.
     Tosha prodeklamiroval:
     --  P'yushchij  iz ruch'ya  ne  podozrevaet, chto voda vyshe  po  techeniyu  byla
otravlena pavshim zhivotnym. YA vyplyunul vodu.
     Ty chto, ser'ezno? Tosha zasmeyalsya:
     |to tebe koan na vecher.
     YA mahnul na nego rukoj i prodolzhal zhadno pit'.




        Glava 26
        <i>Ty byl svoboden, ty budesh' svoboden, ty svoboden.</i>

     ZHizn'   v  lagere  prodolzhalas'.  Dnevnye   zaboty  byli   prostymi   i
netyagostnymi:  sobrat' such'ya dlya kostra, prinesti vody,  svarit' kashu  bylo,
skoree,  udovol'stviem, chem rabotoj. Sidya po  nocham vokrug kostra, inogda my
razgovarivali  obo  vsem na  svete,  inogda  molchali,  zavorozhennye  plyaskoj
ognennyh yazykov na  fone nochnyh gor i  neba, i slushali  tresk kostra i govor
ruch'ya daleko  vnizu. My  ne dumali o tom, chto  ozhidaet  nas v budushchem, zhizn'
byla napolnena  okruzhavshej  nas  prirodoj  i rastvorena v nej. Sushchestvovanie
obrelo neizvestnye nam dotole celostnost', glubinu i prozrachnost'.
     Koshara,  sredi  razvalin kotoroj  my zhili, byla  zateryana sredi  gornyh
lesov;  do  Cahkoshata,  kuda my  hodili  za  produktami,  -  tri chasa  puti.
Rasstoyaniya v  gorah izmeryayutsya ne kilometrami, a vremenem hod'by.  V derevne
nas  uzhe horosho  znali.  Martyn  predlozhil Nele, chtoby ee  doch'  Anna pozhila
kakoe-to vremya u nego  v sem'e.  Nelya soglasilas'  i  neskol'ko raz v nedelyu
hodila naveshchat' ee.
     Odnazhdy  my poshli  v  derevnyu vmeste, i zhena  Martyna  pogadala  mne na
kofejnoj  gushche.  Vypiv chashku,  nuzhno perevernut'  ee  i postavit' na  blyudce
ruchkoj  ot sebya. Stekaya po stenkam chashki, gushcha  obrazuet uzory, po kotorym i
proishodit  gadanie.   Gadayut  na  kofe  zhenshchiny,  i   armyanki   delayut  eto
isklyuchitel'no horosho. "Ty vyrvalsya iz kletki, - skazala ona sredi prochego. -
Dolgo-dolgo tam byl i ubezhal". Vyrazit' moe togdashnee  sostoyanie tochnee bylo
nevozmozhno.
     V  otvet ya "zaryadil" rukami neskol'ko sigaret, chto, k moemu  udivleniyu,
vyzvalo burnuyu reakciyu. Sbezhalis' sosedi i, probuya svoj "Salyut" i "Ahtamar",
ne mogli uznat' vkus tabaka i, udivlenno prichmokivaya, sovetovali mne ehat' v
Erevan - "mnogo deneg budet".
     Krome  edy   iz   derevni,  my  brali  moloko   u   pastuhov,   izredka
pokazyvavshihsya  vblizi  lagerya  so  svoimi  malen'kimi  korovami,  kozami  i
ogromnymi   kavkazskimi   ovcharkami.   Pastuhi  po-russki  ne  govorili,   i
prihodilos' mahat' pustym vedrom, chtoby  oni ponyali, chto nam nuzhno. Deneg  s
nas nikogda ne brali.
     U nas byla s soboj  gitara, i odnazhdy ya  igral na nej,  sidya na ploskom
kamne  posredi ruch'ya. Zvuki strun smeshivalis'  s shumom  nesushchejsya vniz vody.
Nelya  stirala  na  beregu.  YA  obnaruzhil,  chto  muzykal'naya  improvizaciya  -
zamechatel'nyj sposob dlya  praktiki Disy,  poskol'ku  ona uderzhivaet  tebya na
ostrie  momenta.  Esli  pytaesh'sya  predugadat',  chto  nuzhno  igrat'  dal'she,
muzykal'nyj  potok  preryvaetsya,   i   improvizaciya  neizbezhno   okazyvaetsya
razrushennoj. No esli otpuskaesh' ruki i pozvolyaesh' pal'cam dvigat'sya tak, kak
oni togo sami hotyat, mozhno  dostich' takogo sostoyaniya, chto nachinaesh'  slyshat'
sebya kak by so storony, - telo samo stanovitsya instrumentom, i muzyka zvuchit
cherez nego sama po sebe.
     Konchiv igrat',  ya vzglyanul na  Nelyu i podumal,  chto stirka  mozhet  byt'
takim zhe predmetom praktiki, kak i igra  na gitare.  YA okliknul ee, no iz-za
shuma vody  ona menya ne  uslyshala. Togda  ya  protyanul ruku  i  pomahal, chtoby
privlech'  ee vnimanie. I vdrug oshchutil,  chto kasayus' ee, kak esli by moya ruka
vytyanulas'   i   protyanulas'   cherez  razdelyayushchij  nas   ruchej.  Nelya   tozhe
pochuvstvovala prikosnovenie,  podnyala  golovu i, uvidev  menya sidyashchim v treh
metrah ot nee, stala v nedoumenii oborachivat'sya po storonam.
     YA zhe otlozhil gitaru i  nachal issledovat' svoim nevidimym shchupal'cem vse,
chto ni popadalos': travu, derev'ya,  mokroe  bel'e na  kamnyah. Oshchushchenie  bylo
zamechatel'nym  -  mir plotnoj  materii vdrug  otpustil svoyu  hvatku  i  stal
pronicaemym, podatlivym,  tekuchim mirazhom. |to prodolzhalos' neskol'ko minut,
no  bylo  vpolne  dostatochno,  chtoby  osoznat',  chto vozmozhnosti  vospriyatiya
bezgranichny i chto okruzhayushchij nas mir,  pri  smeshchenii fokusa  soznaniya, mozhet
byt' preobrazhen v mgnovenie oka.
     Vecherom  Nelya pozhalovalas' na bol' v spine.  YA reshil sdelat' ej massazh;
my zabralis' v palatku,  Nelya, snyav futbolku, legla na zhivot. V palatke bylo
temno,  i ya vspomnil Toshin  sovet. Rasslabiv  glaznye myshcy, ya posmotrel  na
Nelinu  spinu veernym zreniem  i  uvidel, chto ee  telo okutano oblakom myagko
mercayushchego  sveta.  Oblako eto sostoyalo iz  beschislennyh krohotnyh  migayushchih
ogon'kov  belogo i  golubogo  cvetov  i  napominalo  nochnoe  nebo, usypannoe
zvezdami.
     YA  vspomnil  drevnyuyu  analogiyu mezhdu  chelovecheskim  telom  i  kosmosom.
Okazyvaetsya,  obvolakivayushchaya  telo  energiya  i  est'  kosmos,  sostoyashchij  iz
beschislennyh  kroshechnyh  sozvezdij!  Zrelishche   bylo  zavorazhivayushchim.  Videt'
okruzhennoe mercayushchim  serebristym  oblakom  telo bylo  eshche udivitel'nee, chem
razlichat'  plavayushchie  v vozduhe kapli  prany. Rassmatrivaya  etot  svetyashchijsya
oreol,  ya zametil, chto nekotorye iz  zvezdochek vspyhivayut  belymi i golubymi
ogon'kami yarche ostal'nyh. Ponachalu ya ne mog ponyat', chto eto znachit, no potom
do menya doshlo, chto eto svetyatsya akupunkturnye tochki.
     YA  stal massirovat'  ih v toj  posledovatel'nosti, v  kotoroj sledovali
samye yarkie vspyshki. V  processe raboty stalo yasno, chto Nelino telo posylaet
signaly,  v kakom poryadke sleduet massirovat' tochki, prochishchaya i otkryvaya  ih
dlya vosstanovleniya normal'noj cirkulyacii energii v tele. Samye yarkie vspyshki
shli iz samyh boleznennyh  tochek, to est'  telo samo velo moi ruki, pokazyvaya
optimal'nuyu  kombinaciyu tochek dlya  vozdejstviya. Esli  ya, ne zakonchiv raboty,
brosal tochku  i perehodil k sleduyushchej, to pervaya tochka zastavlyala moi pal'cy
vernut'sya  seriej novyh  vspyshek. YA nazval  etot  metod  "massazh  svetyashchihsya
tochek". Pozzhe, my mnogokratno proveryali ego  na sebe i svoih pacientah, i on
okazalsya dostatochno effektivnym.
     My eksperimentirovali  i s drugimi metodami lecheniya,  nekotorye  iz nih
voznikali  spontanno.  Odnazhdy  ya popytalsya pomoch' Andreyu,  odnomu iz chlenov
nashej  komandy,  u  kotorogo  byli  problemy so zreniem. Andrej byl  obychnym
studentom  vtorogo  kursa Tehnologicheskogo  instituta, kogda ego  vmeste  so
vsemi poslali  na  kartoshku.  Andreya  postavili na  pogruzku  -  nuzhno  bylo
podavat'  yashchiki  s kartoshkoj  na  gruzovik.  I vot, prinimaya  tyazhelyj  yashchik,
naparnik uronil ego, i yashchik sil'no udaril Andreya po golove. V  rezul'tate on
poluchil sotryasenie mozga i popal v bol'nicu. Posledstviem etogo proisshestviya
bylo to, chto u Andreya  v golove chto-to pereklyuchilos', i on polnost'yu izmenil
svoyu  zhizn'.  On  brosil  zhenu,  ushel  iz  instituta, sutkami ne vyhodil  iz
komnaty, ni s kem ne razgovarival, a potom i vovse kuda-to propal.
     Poyavilsya  Andrej  cherez tri  goda,  bez zubov i  s  sil'no  isporchennym
zreniem. Emu udalos' peresech' kitajskuyu  granicu, i on doshel do Butana,  gde
zhil v buddijskom monastyre. On sobiralsya prinyat' tam posvyashchenie v monahi, no
nastavnik otpravil ego nazad prostit'sya s roditelyami. V Leningrade  kakoj-to
znakomyj privel  ego k Nele, gde Andrej vstretilsya s Toshej,  i  vmesto togo,
chtoby vernut'sya v Butan, on prisoedinilsya k nashej  gruppe.  Andrej  povredil
zrenie vo vremya peschanoj buri, kogda peresekal pustynyu Gobi. On nosil ochki s
ochen' tolstymi steklami.
     Mne prishlo  v  golovu,  chto mozhno  lechit'  zabolevaniya glaz  s  pomoshch'yu
ishodyashchego iz glaz lucha energii. YA poprosil Andreya  sest' peredo mnoj, snyat'
ochki i smotret' mne pryamo v glaza, zrachok v zrachok. Poskol'ku ya delal Toshino
uprazhnenie s dver'yu, mne neslozhno bylo sfokusirovat' vzglyad na oboih zrachkah
Andreya srazu. Proizoshlo vse  ochen' bystro. YA pochuvstvoval, kak  chto-to vyshlo
iz moih glaz i voshlo v  glaza Andreya. Ego  zrenie stalo normal'nym, no vsego
na minutu ili dve, ya  zhe oslep. K schast'yu, tozhe  nenadolgo - cherez den'  moe
zrenie polnost'yu vosstanovilos'.
     |tot  opyt  okazalsya  ochen' polezen dlya  menya v tom  smysle, chto ya stal
gorazdo  bol'she  cenit' vozmozhnost' videt' mir. CHtoby ispytat'  eto chuvstvo,
dostatochno  zavyazat' sebe  glaza na neskol'ko chasov, a  potom snyat' povyazku.
Vospriyatie mira zametno menyaetsya v luchshuyu storonu.
     Posle etogo sluchaya Tosha zapretil  nam eksperimentirovat' s energiej, no
mne dovelos' nalomat' drov eshche raz.
     Na holme, chto vozvyshalsya nad kosharoj, my vytoptali ploshchadku i regulyarno
zanimalis' tam  Hejki. Na  prirode  my ispytyvali estestvennuyu potrebnost' v
dvizhenii. Odnazhdy  Serezha  i ya  reshili  popraktikovat'sya  i poshli  vverh  po
tropinke, vedushchej na ploshchadku. V to  vremya, kak my podnimalis', ya podumal: a
nel'zya  li  vyigrat'  u  Serezhi  sparring momental'no,  ne ispol'zuya nikakih
tehnik i priemov? |ta mysl'  prishla mne v golovu vnezapno, ran'she ya  nikogda
ne dumal ob etom.
     To, chto proizoshlo dal'she, bylo neozhidannym. Menya kak budto  razdulo  ot
vnezapno voshedshej v moe telo energii. Kto-to rasskazyval mne o zloj shkol'noj
shutke, kogda zhabe v rot vstavlyayut solominu i naduvayut ee sigaretnym dymom. YA
pochuvstvoval sebya  takoj  zhe  nadutoj zhaboj.  Ne  ponimaya,  chto proizoshlo, ya
obernulsya na Serezhu i uvidel, chto tot  povalilsya na travu.  V lice u nego ne
bylo ni krovinki. YA brosilsya podnimat' ego, no  on byl tak slab,  chto ne mog
idti.  Do  menya doshlo,  chto, kazalos' by,  nevinnyj vopros, prishedshij mne  v
golovu,  v mgnovenie oka  prevratil menya v energeticheskogo vampira. |to bylo
otvetom.
     Da, vyigrat'  energeticheskuyu shvatku momental'no okazalos' vozmozhno, no
kakoj  cenoj!  YA  ne  znal, chto  mozhno vot  tak,  v  odnu sekundu, zabrat' u
cheloveka ego zhiznennuyu silu do takoj stepeni, chto on ne  smozhet idti. YA stal
tryasti  Serezhu, pytayas' privesti ego v chuvstvo i  bormocha glupye  izvineniya.
Nakonec, on podnyalsya na nogi.  "Nikogda tak bol'she ne delaj", - skazal on i,
shatayas', poshel v lager'. YA ponuro brel za nim, chuvstvuya  sebya  prepoganejshe.
|to  bylo chto-to noven'koe. Neuzheli vot tak, nevol'no, mozhno prevratit'sya  v
vampira? YA slyshal dikie istorii o vampirah, kotorye yakoby vysasyvayut energiyu
iz mladencev,  ostavlennyh  v  kolyaskah u  magazinov, poka  mamashi  hodyat za
pokupkami, no  prinimal  ih za bajki. A  teper' sam prevratilsya v  podobnogo
monstra!
     Tosha, uznav ob etoj istorii, hladnokrovno zametil:  "Ty u nas, Ilyusha, v
babushku".




        Glava 27
        <i>CHtoby sniskat' milost' bogov, nuzhno upodobit'sya im.</i>

     Moim davnim zhelaniem bylo posetit' Gekhart, odno iz svyatyh mest Armenii
nepodaleku  ot  Erevana. My s Andreem  poprosili u Toshi  razresheniya s®ezdit'
tuda, odnako  shef  otpustil  tol'ko  menya.  Ni kommentariev, ni ob®yasnenij -
vpolne v Toshinom stile.
     Martyn dal  mne adres svoih rodstvennikov v Erevane i pis'mo dlya nih. YA
sobral ryukzak i  poehal. Poezd  prishel v Erevan utrom. YA srazu otpravilsya po
dannomu mne  adresu. Rodstvennikami Martyna okazalis'  milye  intelligentnye
lyudi - iskusstvoved Armen Gasparyan  i ego  zhena Anusha.  Vstretili menya ochen'
radushno. YA  podaril  im  russkuyu  matreshku, kotoraya  vsegda  byla  dlya  menya
simvolom mnogomernosti chelovecheskogo tela.
     Erevan,  s  ego  zdaniyami,  slozhennymi  iz  rozovogo tufa,  s  shirokimi
zelenymi ulicami, pokazalsya mne spokojnym i sderzhannym gorodom. CHem bol'she ya
vsmatrivalsya  v lica lyudej na ulicah, tem bol'she oni mne nravilis'. V temnyh
armyanskih  glazah, kak i v protyazhnyh,  nadryvayushchih serdce melodiyah armyanskoj
flejty duduka,  mnogo grusti. Grust'  eta - sled dolgoj i  krovavoj  istorii
Armenii. Bolee milliona armyan byli  vyrezany turkami v nachale proshlogo veka.
Armyanskij krest,  s ego  razdvoennymi  zakruglennymi  lepestkami, napominaet
cvetok.
     Provedya  dva dnya  v  Erevane i  s®ezdiv v |chmiadzin -  centr armyanskogo
hristianstva,  ya  sel na  avtobus  i  otpravilsya  v Gekhart, raspolozhennyj v
pyatnadcati kilometrah  ot goroda. Gekhart  - eto hram,  vysechennyj  v  skale
odnim chelovekom, kotoryj potratil na eto vsyu svoyu zhizn'. Vnutrennost' hrama:
rez'ba  po  kamnyu,  altar', kolonny  -  tusklo osveshchayutsya cherez otverstie  v
potolke. Svyashchennik, provodivshij menya po hramu,  ukazal naverh i skazal:  "On
nachinal ottuda".
     Gekhart raspolozhen v  ushchel'e divnoj krasoty,  po  dnu  kotorogo  mchitsya
penyashchijsya  potok. Vse  v etom ushchel'e  pronizano  surovym i  asketichnym duhom
pervyh  vekov hristianstva. Kogda  ya vyshel iz hrama,  menya  ohvatilo chuvstvo
glubokoj  besprichinnoj  radosti,  i ya chasa dva  prosidel  na  ploskom  kamne
posredi potoka, raspevaya vo vse gorlo. Za revom nesushchejsya vody moj golos byl
edva slyshen.
     Vernuvshis' v  Erevan, ya rasschityval  perenochevat' <i>u</i> Armena, a  utrennim
poezdom uehat' v Ahtalu. Vidimo, posidev na kamne, ya prostudilsya, i k nochi u
menya podnyalas'  temperatura, no,  tem ne  menee,  kogda Armen  s zhenoj legli
spat', ya, po obyknoveniyu, uselsya, skrestiv nogi, na posteli. CHerez chas dver'
v komnatu  raspahnulas', i  v dveryah  poyavilsya hozyain. "Ubirajsya  otsyuda!  -
zakrichal on, - ya ne mogu etogo videt'! Uhodi!" Glaza u Armena byli vypucheny,
on ves' tryassya ot gneva. YA ne mog poverit' v real'nost' proishodyashchego. Armen
byl ochen'  myagkij,  dobrodushnyj  chelovek.  I  eto  posle  vsego  kavkazskogo
gostepriimstva! YA  vzglyanul  na chasy,  byl  tretij  chas nochi.  Avtomaticheski
"nadev" na  sebya  zashchitnyj  simvol  "IM",  ya vstal s posteli  i nachal  molcha
sobirat' svoi veshchi.  Armen byl yavno  ne v sebe, on s trudom  sderzhival sebya,
ruki ego tryaslis'.
     Na shum  vyshla Anusha. Porazhennaya  ne men'she  moego proishodivshej scenoj,
ona zakrichala  na muzha: "CHto  ty delaesh'? Kak mozhno  gostya vygonyat' noch'yu na
ulicu! Ty pozorish' nash dom!" Armen stal chto-to ob®yasnyat'  zhene  po-armyanski,
negoduya i vse bolee i  bolee  goryachas'. Sudya  po vsemu, nachinalas' ser'eznaya
ssora. Ne dozhidayas' razvitiya sobytij, ya shvatil ryukzak i ushel.
     Idya po nochnym erevanskim ulicam v storonu vokzala, ya razmyshlyal nad tem,
chto  proizoshlo.   Hotya  ya  uzhe  znal  o  tom,  chto   potok   mozhet  vyzyvat'
nepredskazuemuyu, a inogda i vrazhdebnuyu reakciyu, no vygnat' zabolevshego gostya
noch'yu na ulicu iz-za togo, chto tot sidel v meditacii, - eto bylo uzh slishkom!
Ostatok nochi  ya provel na vokzale, a utrom vyehal v Ahtalu.  CHerez nekotoroe
vremya Armen prislal Martynu pis'mo s izvineniyami, no prichina ego gneva tak i
ostalas' neizvestnoj.
     Kogda ya dobralsya do lagerya, to  obnaruzhil, chto  vse kuda-to razbrelis',
krome nachal'nika, kotoryj v polnom odinochestve katalsya vzad-vpered po trave.
Pervoe, chto mne prishlo v golovu,  - eto  to, chto Tosha  spyatil. Ot etoj mysli
mne stalo  nehorosho - ya vdrug  zhivo predstavil  sebe budushchee nashej  komandy,
vozglavlyaemoj bezumcem.
     -- CHto ty delaesh'? - zavopil ya. Tosha ostanovilsya i povernulsya ko mne.
     Zanimayus'  Disoj,  - vpolne  razumno skazal on, perevodya dyhanie. Zatem
vstal i poyasnil:
     Delayu Disu tela.
     Vot  tak  valyat'sya -  eto Disa tela? Ty  chto, dvigaesh'sya tak, kak hochet
telo, chto li?
     Ne sovsem. <i>YA dvigayu energiyu tak, kak hochu,</i> telo zhe sleduet za energiej.
     YA snyal ryukzak, sel na travu i sprosil v nekotorom nedoumenii:
     -- Dlya chego eto nuzhno?
     Tosha opyat' ulegsya i, zakusiv travinku, skazal:
     -- Disa tela - poleznaya veshch'. Rebenok dvigaetsya sovershenno estestvenno,
tak zhe estestvenny  i pozy, kotorye on prinimaet. So vremenem  my teryaem etu
sposobnost', razuchivaemsya rasslablyat'sya i stanovimsya skryuchennymi i sutulymi.
Nash  pozvonochnik iskrivlyaetsya i deformiruetsya, v myshcah voznikaet postoyannoe
napryazhenie, eto  ugnetaet psihiku  i narushaet  pravil'noe  techenie energii v
tele,  v  rezul'tate  chego  razvivayutsya  razlichnye  zabolevaniya.   Posmotri,
naprimer, kak ty sidish'. Tebe udobno?
     YA  ocenil  svoyu  pozu  i  priznalsya,  chto  net.  Poza  byla  daleka  ot
optimal'noj, no sila privychki zastavlyala menya ostavat'sya v nej. Kak tol'ko ya
eto  osoznal, moe telo  rasslabilos'  i  samo  prinyalo gorazdo bolee udobnoe
polozhenie. Tosha odobritel'no kivnul i prodolzhil:
     --  Vsegda slushaj  telo i  sleduj  ego impul'sam.  Telo hranit  znanie,
nakoplennoe millionami  let  evolyucii.  Posmotri,  kak dvigayutsya koshki.  Oni
vsegda  rasslableny,  no,  pri  neobhodimosti,  koshka v  lyuboj  moment mozhet
sobrat'sya  v pruzhinu  i prygnut'. Esli  ty vklyuchish'  pamyat'  tela  i nachnesh'
dvigat'sya estestvenno, to izbezhish' mnogih boleznej, ustalosti i depressii.
     Disa  tela,  naskol'ko  ya  ponimayu,  mozhet  ispol'zovat'sya v  sekse,  -
predpolozhil ya.
     Seks - eto  iskusstvo meditacii  v  dvizhenii. Zabytoe iskusstvo. Mnogie
seksual'nye narusheniya  proishodyat  ottogo, chto lyudi  ne  umeyut  dvigat'sya  v
posteli. Oni prosto ne dayut, ne razreshayut sebe dvigat'sya tak, kak oni hotyat,
i estestvennyj potok dvizhenij okazyvaetsya podavlen.
     Tosha pomolchal nemnogo, potom sdelal neskol'ko  strannyh zhestov rukami i
skazal:
     -- Kogda delaesh' Disu tela, nuzhno  pozvolyat' dvizheniyam vytekat'  odnomu
iz drugogo; nikogda ne  pytajsya predstavit'  sebe sleduyushchee dvizhenie, prosto
pozvol'  im proishodit' samim  po sebe,  pust' telo  dvigaetsya  tak, kak ono
<i>hochet,</i>  ty  zhe  prosto  nablyudaj  za  nim,  kak  postoronnij  svidetel',  ne
vmeshivayas' i ne prikazyvaya.
     YA rasskazal Toshe o tom, kak ya ponyal princip muzykal'noj improvizacii. V
principe, to zhe samoe, o chem on govoril, tol'ko v sluchae  muzyki rech' shla  o
rukah. On soglasilsya i prodolzhil:
     Disa tela uchit spontannosti  dejstviya, a spontannoe  dejstvie  - klyuch k
sile. Nepredskazuemoe povedenie granichit s bezumiem, da eto i est'  bezumie:
zhit', ne rukovodstvuyas' umom.
     CHem zhe rukovodstvovat'sya? Disoj?
     Nichem. Disa - eto prosto sposob.
     To est', zhizn' bez motivacii, tak, chto li?
     |to svoboda. Svoboda srazu i s samogo nachala, - Toshin golos vdrug  stal
neprivychno  tverdym i surovym. - Konechno,  zhivya tak,  ty idesh' po lezviyu, no
nepredskazuemye dejstviya delayut tebya neuyazvimym, ty stanovish'sya neulovim dlya
situacij,  kotorye tebya poraboshchayut  i  programmiruyut. Neuyazvimost' pozvolyaet
derzhat'   dver'   svobody    otkrytoj,   Disa   osvobozhdaet    ot    rabstva
zaprogrammirovannosti.
     |ta zaprogrammirovannost' sushchestvuet na dvuh urovnyah: na geneticheskom i
social'nom.  Obshchestvo vbivaet v nas svoi programmy s detstva, dlya togo chtoby
vsyu ostavshuyusya zhizn' my  dejstvovali  kak chast' social'nogo  mehanizma.  Ono
delaet  eto  v  celyah  samosohraneniya. Krome  sposoba  povedeniya, v nas  eshche
zakladyvaetsya  strah,  blagodarya  kotoromu  eti  progra