Buddhadatta. Traktat o podrazdelenii RUPA i ARUPA --------------------------------------------------------------- RUPARUPA-VIBHAGO A Treatise on the Divisions of Rupa and Arupa By Buddhadatta (5 vek n.e.) Translated by Prof.Dipak Kumar Barua Maha Bodhi Journal, Centenary Volume (Calcutta, 1992) (c) Russkij perevod: V.YU.Irhin (Valentin.Irkhin@imp.uran.ru) --------------------------------------------------------------- TRAKTAT O PODRAZDELENII RUPA I ARUPA (Osnovnoe soderzhanie traktata - ob座asnenie psihologicheskih terminov Abhidharmy) Privetstvie Bhagavatu Arhatu Soveshennoprosvetlennomu Privetstvovav Buddu, Prosvetlennogo, iskusnogo (v znanii) Rupa ili material'nogo i Arupa ili nematerial'nogo, Mudrogo, peresekshego material'noe i nematerial'noe, ya podrobno raz座asnyu podrazdelenie material'nogo i nematerial'nogo, t.e. traktat o podrazdelenii Rupa i Arupa. I. Perechislenie material'nyh kachestv Zdes', v traktate o podrazdelenii Rupa i Arupa, Rupa ili material'nye kachestva sut' (1) zemlya-element ili element rasshireniya (2) voda-element ili element scepleniya (3) ogon'-element ili element tepla (4) vozduh-element ili element dvizheniya (5) glaz-element (6) uho-element (7) nos-element (8) yazyk-element (9) telo-element (10) videnie-element ili vidimaya forma (11) zvuk-element (12) zapah-element (13) vkus ili vkus-element (14) osyazanie-element (15) zhenskij pol ili zhenstvennost', muzhskoj pol ili muzhestvennost' (16) vital'nost' ili zhizn' (17) serdce-osnova (18) prostranstvo-element ili element prostranstva (19) soobshchenie telom (20) soobshchenie rech'yu (21) legkost' materii (22) podatlivost' materii (23) prisposoblyaemost' materii (24) ob容dinenie materii (25) nepreryvnost' materii (26) raspad materii (27) nepostoyanstvo materii i (28) material'naya pishcha. I. Gruppy material'nyh kachestv 2. Iz etih dvadcati vos'mi material'nyh kachestv pervye chetyre nazyvayutsya pervichnymi material'nymi kachestvami; ostal'nye sut' proizvodnye ili vtorichnye material'nye kachestva. 3. Nachinaya s glaza-elementa, pyat' vidov, t.e. glaz, uho, nos, yazyk i telo nazyvayutsya lichnymi ili vnutrennimi material'nymi kachestvami; ostal'nye nazyvayutsya vneshnimi material'nymi kachestvami. 4. Cvet, zapah, vkus, pitatel'naya sushchnost' i chetyre sushchnostnyh (material'nyh kachestva) - eti vosem' vidov sut' neotdelimye material'nye kachestva; ostal'nye sut' otdelimye material'nye kachestva. 5. Nachinaya s glaza-elementa, pyat' vidov, t.e. glaz, uho, nos, yazyk i telo, a takzhe serdce-osnova nazyvayutsya osnovnymi material'nymi kachestvami; ostal'nye nazyvayutsya material'nymi kachestvami bez osnovy. 6. Tri kontroliruyushchie sily, t.e. zhenskij pol, muzhskoj pol, zhizn' ili vital'nost', i pyat' vidov nachinaya s glaza-elementa, t.e. glaz, uho, nos, yazyk i telo - vsego vosem' - nazyvayutsya kontroliruyushchimi principami material'nyh kachestv; ostal'nye nazyvayutsya nekontroliruyushchimi principami material'nyh kachestv. 7. Ne schitaya zemli-elementa ili elementa scepleniya, dvenadcat' tipov, t.e. zemlya-element ili element rasshireniya, ogon'-element ili element tepla, vozduh-element ili element dvizheniya, videnie-element ili vidimaya forma, zvuk-element, zapah-element, vkus ili cvet-element, glaz-element, uho-element, nos-element, yazyk-element, telo-element nazyvayutsya grubymi material'nymi kachestvami, drugie nazyvayutsya tonkimi material'nymi kachestvami. Tonkie material'nyk kachestva nazyvayutsya otdalennymi material'nymi kachestvami. 8. Material'nye kachestva, rozhdennye iz sobstvennyh deyanij (sdelannye v predydushchem rozhdenii) nazyvayutsya vosprinyatymi (strastnym zhelaniem); ostal'nye nazyvayutsya nevosprinyatymi (strastnym zhelaniem). Ob容kt formy ili okrashennyj ob容kt est' vidimoe material'noe kachestvo; ostal'nye sut' nevidimye material'nye kachestva. Grubye (material'nye kachestva) yavlyayutsya narushayushchimi, ostal'nye - nenarushayushchimi. III. Proishozhdenie material'nyh yavlenij 1. Vosem' kontroliruyushchih principov material'nyh kachestv, t.e. glaz, uho, nos, yazyk, telo, zhenskij pol, muzhskoj pol, zhizn' ili vital'nost', a takzhe serdce-osnova porozhdeny deyanimi. 2. Podobnym obrazom, obshchenie telom ili rech'yu (kotorye izvestny kak material'nye kachestva obshcheniya ili soobshcheniya) porozhdeny soznaniem. Zvuk proishodit iz sezonnyh uslovij i soznaniya. Legkost', podatlivost', prisposoblyaemost' materii (kotorye, kak skazano v Abhidhamattha-Sangala, nazyvayutsya Vikara-rupa ili material'nye kachestva plastichnosti) porozhdeny sezonnymi usloviyami ili fizicheskimi izmeneniyami, soznaniem uma i pishchej. Skazano, chto rozhdenie, starost' i smert' ne porozhdeny etimi (material'nymi yavleniyami). (No) skazano, chto ob容dinenie i prodolzhayushcheesya ob容dinenie porozhdeno (chetyr'mya, t.e. karmoj, chittoj, utu, aharoj; tak kak odno yavlenie obrazovaniya materii nazyvaetsya dvumya imenami - ob容dineniem i prodolzhayushchimsya ob容dineniem, termin Santati v etoj svyazi est' ne prodolzhenie togo, chto ob容dinilos', a samo yavlenie ob容dineniya). Ostal'nye devyat' tipov material'nyh kachestv (takzhe) porozhdeny sezonnymi usloviyami, soznaniem, pishchej (i dvadcat'yu pyat'yu vidami horoshej i plohoj) karmy (ili deyanij, prinadlezhashchih zhizni v kamaloke i rupaloke). IV. Aspekty material'nyh yavlenij Pervye semnadcat' material'nyh kachestv, t.e. Pathavi-dhatu, Apo- dhatu, Tejo-dhatu, Vajo-dhatu, Cakkhu-dhatu, Sota-dhatu, Ghana- dhatu, Jivha-dhatu, Kaya-dhatu, Rupa-dhatu, Sadda-dhatu, Gandha- dhatu, Rasa-dhatu, Potthabba-dhatu, Itthindriyam/Purisindriyam Jivitindriyam, Hadaya-Vatthu i prigodnoe v pishchu - eti vosemnadcat' izvestny kak izmenchivye material'nye kachestva ili material'nye kachestva, sposobnye izmenyat' formu pod protivopolozhnymi vliyanimi. Pyat' tipov, nachinaya s obshcheniya telom, t.e. Kaya-vinnatti, Vaci- vinnatti, Rupassa lahuta, Rupassa muduta, Rupassa Kammannata nazyvayutsya material'nymi kachestvami podatlivosti. Skazano, chto element prostranstva izvesten kak material'noe kachestvo ogranicheniya. Rozhdenie, raspad i smert' - eti tri tipa izvestny kak material'nye kachestva zametnyh priznakov ili harakteristiki material'nyh kachestv. V. Sposob proyavleniya material'nyh kachestv v Kamaloke ili gruppy v mire oshchushchenij No sredi vseh etih material'nyh kachestv, bez kakogo-libo isklyucheniya, sozdaniya, rozhdennye iz syrosti libo putem yavnogo libo spontannogo pererozhdeniya voznikayut v mire oshchushchenij. Vo vremya zachatiya rozhdennyh iz yajca i matki sushchestv zhenskogo (i muzhskogo) pola voznikayut tri dekady - dekady tela, pola i serdca. No v sluchae bespolyh sushchestv net dekady pola. Analogichno ee net dlya sushchestv, rozhdennyh v pervyj period. Postepenno v techenie estestvenoj procedury u nih voznikayut dekady glaza, uha, nosa, yazyka. Sredi etih material'nyh kachestv (vosem') neotdelimyh material'nyh kachestv, t.e. cvet, zapah, vkus, pitatel'naya sushchnost', a takzhe chetyre pervichnye material'nye kachestva i telo-element kak i zhiznennaya sila dolzhny rassmatrivat'sya kak dekada tela; ostal'nye dekady, t.e. neotdelimye material'nye kachestva i zhiznennaya sila, pri dobavlenii zhenstvennosti kak dekada zhenskogo pola; podobnym obrazom pri dobavlenii muzhestvennosti kak dekada muzhskogo pola; pri dobavlenii serdca-osnovy kak dekada osnovy. Gruppy v rupaloke No v rupaloke nos, yazyk, telo, zapah, vkus, osyazaemoe, zhenstvennost' i muzhestvennost' ne voznikayut. (Pererozhdayushchiesya sredi) bessoznatel'nyh sushchestv (dazhe) ne poluchayut (grupp) glaza, uha, osnovy, zvuka. Gruppy v arupaloke No v arupaloke ne sushchestvuet material'nyh kachestv. V sluchae sushchestv, prinadlezhashchih k arupaloke, zvuk ne opredelen v moment zachatiya. Podrazdelenie arupa ili material'nyh kachestv okoncheno. ARUPA-VIBHAGO ILI PODRAZDELENIE ARUPA No arupa ili nematerial'nye kachestva sushchestvuyut treh tipov - soznanie, mental'nye svojstva ili faktory, nirvana. A. CITTA-VIBHAGO ILI PODRAZDELENIE SOZNANIYA V etom otnoshenii soznanie, korotko govorya, stanovitsya aktivnym sleduyushchimi desyat'yu putyami (dasadha-thitam): (1) Patisandhi ili pererozhdenie ili svyazyvanie nestoyashchego sostoyaniya sushchestvovaniya s proshlym putem ponyatiya (2) Bhavanga ili pogruzhenie v zhizn'-nepreryvnost' (3) Avajjana ili obrashchenie k pyati vratam oshchushchenij (4) Dassanadi ili opredelennoe chuvstvo zreniya ili videniya ili drugih oshchushchenij (5) Sampaticchana ili vospriyatie ob容kta kak predstoyashchego oshchushcheniyam (6) Santirana sposobnost' issledovaniya ili mgnovennoe izuchenie vospriyatogo ob容kta (7) Votthapana, t.e. Vyavasthapana uporyadochenie issleduemogo materiala takim obrazom, chtoby sostavit' ego kak opredelennyj ob容kt putem razdeleniya, razlicheniya i opredeleniya (8) Javana ili vospriyatie ili polnoe raspoznanie gde ob容kt, opredelennyj ili ob容dinennyj predydushchej aktivnost'yu, vosprinimatesya ili pravil'no raspoznaetsya (9) Tadalambana ili registraciya ili otozhdestvlenie v dva etapa tak vosprinyatogo ob容kta, prichem odinadcat' vidov processa razlichayutsya soglasno prirode ob容kta (10) Cuti ili otstuplenie. No v detalyah soznanie prinimaet dvadcat' devyat' tipov. Kak? I. Vosem' tipov Kamavacara Kusala Citta ili moral'nogo soznaniya, voznikayushchego v kamaloke 1. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 2. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 3. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 4. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 5. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom) bezrazlichiya i svyazannyj so znaniem. 6. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom) bezrazlichiya i svyazannyj so znaniem. 7. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom) bezrazlichiya i otdelennyj ot znaniya. 8. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj (chuvstvom) bezrazlichiya i otdelennyj ot znaniya - eti vosem' (tipov) nazyvayutsya moral'nym soznaniem, prinadlezhashchim miru oshchushchenij ili Kamavacara-Kusala Citta. Oni, t.e. eti tipy soznaniya, osnovannye ili ne osnovannye na serdce, voznikayut neposredstvenno posle elementa uma-soznaniya ili elementa ponimaniya i osoznaniya vpechatleniya, imeya kak oporu vidimyj, slyshimyj, obonyaemyj, vkusovoj, osyazaemyj ili poznavaemyj ob容kt, otozhdestvlyaemyj s shchedrost'yu, horoshim harakterom, meditaciej i t.d. II. Pyat' tipov Rupavacara-Kusala-Citta ili moral'nogo soznaniya (na urovne) Rupavacara 1. Moral'noe soznanie (v sfere form) pervoj stadii meditacii, soedinennoe s nachal'nym primeneniem, podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu. 2. Moral'noe soznanie (v sfere form) vtoroj stadii meditacii, soedinennoe s podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej. 3. Moral'noe soznanie (v sfere form) tret'ej stadii meditacii, soedinennoe s priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej. 4. Moral'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej. 5. Moral'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii meditacii, soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i individualizaciej. |ti pyat' tipov soznaniya nazyvayutsya moral'nym soznaniem na urovne Rupavacara (sfery form). Absolyutno osnovyvayas' na serdce, voznikayut moral'nye tipy soznaniya, pravil'no soedinennye s znaniem i poetomu yavlyayushchiesya meditativnymi; oni dayut krug zemli i t.d., t.e. desyat' krugov zemli, vody, ognya, vozduha, golubogo, zheltogo, krasnogo, belogo, prostranstva i sveta. No pyatoe (upomyanutoe vyshe) osnovano na shesti ob容ktah, t.e. sootvetsvuyushchem vzglyade, zvuke, zapahe, vkuse, prikosnovenii i konkretnom mental'nom ob容kte Dhammarammana. III. CHetyre tipa Arupacavara-Kusala-Citta ili moral'nogo soznaniya (na urovne) Arupacavara 1. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' prostranstva (s velikim) dostizheniem. 2. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' soznaniya (s velikim) dostizheniem. 3. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v Nichto (s velikim) dostizheniem. 4. Moral'noe soznanie (v sfere bez form), gde net ni vospriyatiya, ni (velikogo) dostizheniya - eto nazyvaetsya chetyr'mya tipami moral'nogo soznaniya v sfere bez form (na urovne) Arupavacara. Osnovyvayas' ili ne osnovyvayas' na serdce, v soprovozhdenii bezrazlichiya i v sochetanii so znaniem, buduchi moral'nym, a takzhe real'no meditativnym na pervoj Arupa Jhana, prichem beskonechnost' prostranstva i soznaniya v prostranstve proishodit iz krugov (zemli, vody, ognya, vozduha, golubogo, zheltogo, krasnogo, belogo, prostranstva i sveta) ob容ktov (v sostoyanii pustotnosti), voznikaet moral'noe soznanie, prebyvayushchee v pustotnosti. IV. CHetyre tipa Lokuttara-Kusala-Citta ili moral'nogo sverhmirskogo ili transcendental'nogo soznaniya 1. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti ili potoku dostizheniya, gde (lozhnoe) vozzrenie i smushchenie polnost'yu razrusheny, t.e. soznanie, gde lozhnoe vozzrenie i smushchenie nesposobny vozniknut' vnov' blagodarya praktike Bodhi-pakkiya Dhamma, takoj kak Saddha, Sati, Vriya, Samadhi, Panna i t.d., dostigaet potoka, vedushchego k nirvane. Mozhno zametit', chto pyat' tipov Akusala Citta, t.e. chetyre tipa Lobhamula-Citta v sochetanii s lozhnym vozzreniem i odin tip Momuha-Citta v sochetanii so smushcheniem ili zameshatel'stvom, ni pri kakih obstoyatel'stvah uzhe ne vozniknut dlya Pobeditelya Potoka. 2. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti vozvrashcheniya odin raz, gde chuvstvo-zhelanie i nenavist' zatuhli, t.e. Lobhamula- Citta, otdelennaya ot lozhnogo vozzreniya, a Patigha-Citta ili nedobrozhelatel'noe soznanie oslabli blagodarya intensivnoj praktike dobryh del nachinaya s Saddha, dostigaet bolee vysokogo urovnya. 3. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti nevozvrashcheniya, gde chuvstvo-zhelanie i nenavist' vyrvany s kornem, t.e. Lobhamula-Citta, otdelennaya ot lozhnogo vozzreniya i Patigha- Citta polnost'yu otsutstvuyut blagodarya intensivnoj praktike dobryh del nachinaya s Saddha v sostoyanii nevozvrashchayushchegosya, kotoryj ne vozvrashchaetsya v kamaloku. 4. (Sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee puti arhatstva, gde privyazannost' k sfere form, samomnenie, otvlechenie uma i nevezhestvo - eti pyat' (tipov) put Uddhambhagiyani (ili poslednie pyat', t.e. Ruparaga, Aruparaga, Mana, Uddhacca, Avijja) polnost'yu razrusheny (i tem samym dostigaetsya arhatstvo ili okonchatel'naya stadiya svyatosti) - eto nazyvaetsya chetyr'mya tipami moral'nogo soznaniya na sverhmirskom ili transcendental'nom (urovne). Sredi etih chetyreh (tipov) sverhmirskogo ili transcendental'nogo moral'nogo soznaniya prevyj osnovyvaetsya na serdce; drugie tri voznikayut, osnovyvayas' ili ne osnovyvayas' na serdce, buduchi pravil'no soedinennymi so znaniem i zatem moral'nymi, a takzhe meditativnymi i poluchiv nakonec nirvanu kak oporu, imenuemye "Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na otsutstvie dushi (Anatta)", t.e. lishennoe zhazhdy, nenavisti, nevedeniya ili ot vseh obuslovlennyh veshchej, chto ne obyazatel'no oznachaet pustotnost' i svobodnoe ot desyati okov, t.e. Sakkayaditthi, Vickiccha, Silabbaparamasa, Kamacchanda, Vyapada, Puparaga, Aruparaga, Mana, Uddhacca, Avijja; "Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na nepostoyanstvo (Anicca)", t.e. svobodnoe ot vseh priznakov vseh obuslovlennyh veshchej; "Osvobozhdenie, (dostigaemoe meditaciej) na stradanie (Dukha)", t.e. svobodnoe ot strastnogo zhelaniya ili zhazhdy (Tanha), ne stremyashcheesya bol'she k chemu-libo. |to nazyvaetsya chetyr'mya tipami moral'nogo soznaniya na sverhmirskom ili transcendental'nom urovne. Itak, poluchaetsya dvadcat' odin tip moral'nogo soznaniya (8 + 5 + 4 + 4 = 21). V. Dvenadcat' tipov Kamavacara-Kusala-Citta ili vnemoral'noe soznanie na urovne Kamavacara A. Vosem' tipov Lobha-sahagata-Citta ili soznaniya, svyazannogo s zhadnost'yu 1. Avtomaticheskoe ili nepobuzhdennoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem ili priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i prochno soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem. 2. Volevoe ili pobuzhdennoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem i prochno soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem. 3. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem i otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya. 4. Volevoe soznanie, svyazannoe s udovol'stviem i otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya. 5. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem ili otsutstviem oshchutimogo udovol'stviya ili stradaniya i prochno soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem. 6. Volevoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno soedinennoe s (lozhnym) vozzreniem. 7. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya. 8. Volevoe soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i otdelennoe ot (lozhnogo) vozzreniya. - eti vosem' tipov izvestny kak soznanie, svyazannoe s zhadnost'yu. B. Dva tipa Patigha-sampayutta-Citta ili soznaniya, prochno svyazannogo s otvrashcheniem ili nenavist'yu 9. Avtomaticheskoe soznanie, svyazannoe so stradaniem ili pechal'nym chuvstvom i unyniem i prochno svyazannoe s otvrashcheniem ili nenavist'yu. 10. Volevoe soznanie, (svyazannoe so stradaniem ili pechal'nym chuvstvom i unyniem i prochno svyazannoe s otvrashcheniem ili nenavist'yu) - eti dva tipa nazyvayutsya soznaniem, prochno svyazannym s otvrashcheniem ili nenavist'yu. S. Dva tipa Momuha-Citta ili smushchennogo ili sputannogo soznaniya 11. Soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno svyazannoe s rasteryannost'yu. 12. Soznanie, svyazannoe s bezrazlichiem i prochno svyazannoe s otvlecheniem uma - eti dva tipa nazyvayutsya smushchennym ili sputannym ili besporyadochnym soznaniem. No sredi etih dvenadcati tipov vnemoral'nogo soznaniya dva tipa soznaniya, prochno svyazannye s otvrashcheniem, absolyutno osnovyvayutsya ili ne osnovyvayutsya (na serdce); ostal'nye, imeyushchie tu ili inuyu osnovu sredi shesti tipov ob容ktov, t.e. Ruparammana, Saddarammana, Gandharammana, Rasarammana, Phottabarammana, Dhammarammana, voznikayut neposredstvenno posle elementa uma-soznaniya ili ponimaniya i osoznaniya vpechatleniya. Na etom zakanchivaetsya obsuzhdenie dvenadcati tipov vnemoral'nogo soznaniya. VI. SHestnadcat' tipov Kamavacara-Kusala-Vipaka-Citta ili beskornevogo moral'nogo rezul'tiruyushchego soznaniya sfery chuvstv A. Vosem' tipov Kamavacara-Ahetuca (Kusala) Vipaka Citta 1. Soznanie glaza ili vizual'noe vospriyatie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa zreniya, imeyushchego blagotvornyj vidimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy svet nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 2. Soznanie uha ili sluhovoe poznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa sluha, imeyushchego blagotvornyj slyshimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy prostranstvo nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 3. Soznanie nosa ili obonyatel'noe poznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa obnyaniya, imeyushchego blagotvornyj obonyaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy element dvizheniya nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 4. Soznanie yazyka ili vkusovoe poznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa vkusa, imeyushchego blagotvornyj vkusnyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy vodu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 5. Soznanie tela ili taktil'noe poznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa prikosnoveniya, imeyushchego blagotvornyj osyazaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy zemlyu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 6. Vosprinimayushchee soznanie glaza ili soznanie beskornevogomoral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet opirayas' na serdce-osnovu ili pyat' tipov moral'nogo soznaniya nemedlenno posle vospriyatiya ego kak ob容kta. 7. Issleduyushchee soznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe radost'yu, voznikaet opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, prinyav otnositel'no togo ili inogo moral'noe soznanie i element ponimaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem, neposredstveno posle vosprinimayushchego soznaniya s imenem issleduyushchego soznaniya, posle poznaniya "ob容kta-togo". 8. Issleduyushchee soznanie beskornevogo moral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, prinyav otnositel'no togo ili inogo moral'noe soznanie i element ponimaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem, neposredstvenno posle vosprinimayushchego soznaniya s imenem issleduyushchego soznaniya, posle poznaniya "ob容kta-togo" i posle ob容kta-togo s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii pererozhdeniya snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma". |ti vosem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya beskornevym moral'nym rezul'tiruyushchim soznaniem sfery chuvstv. V. Vosem' tipov Kamavacara Sahetuka-vipaka Citta 9. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 10. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 11. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 12. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 13. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem. 14. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem. 15. Avtomaticheskij (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya. 16. Volevoj (tip) soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya. |ti vosem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya rezul'tiruyushchim soznaniem sfery chuvstv s kornyami. |ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, voznikayut prinyav to ili inoe posle poznaniya "ob容kta-togo" i posle ob容kta-togo s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii pererozhdeniya snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma". Takim obrazom, obsuzhdenie okoncheno na vos'mi tipah neobuslovlennogo i vos'mi tipah obuslovlennogo - vsego shestnadcati tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv. VII. Pyat' tipov Rupavacara-Vipaka Citta ili rezul'tiruyushchego soznaniya sfery form 17. Soznanie sfery form pervoj stadii meditacii, soedinennoe s nachal'nym primeneniem, podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 18. Soznanie sfery form vtoroj stadii meditacii, soedinennoe s podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 19. Soznanie sfery form tret'ej stadii meditacii, soedinennoe s priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 20. Moral'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 21. Moral'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii meditacii, soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. |ti pyat' tipov soznaniya nazyvayutsya soznaniem na urovne Rupavacara ili v sfere form. |ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, voznikayut prinyav kak osnovu krugi zemli i t.d. i posle poznaniya s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma". VIII. CHetyre tipa Arupacavara-Vipaka -Citta ili soznaniya v sfere bez form 22. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' prostranstva. 23. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' soznaniya. 24. Soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v Nichto. 25. Soznanie (v sfere bez form), gde net ni vospriyatiya, ni nevospriyatiya. |ti chetyre tipa nazyayutsya soznaniem na urovne Arupavacara ili v sfere bez form. IX. CHetyre tipa Lokuttara-Phala (Vipaka?) ili sverhmirskogo rezul'tiruyushchego soznaniya 26. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee plodu potoka-dostizheniya. 27. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee plodu vozvrashcheniya odin raz. 28. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee plodu nevozvrashcheniya. 29. (Transcendental'noe ili sverhmirskoe) soznanie, prinadlezhashchee plodu arhatstva. Iz etih chetyreh tipov transcendental'nogo ili sverhmirskogo soznaniya, soznanie, prinadlezhashchee plodu potoka dostizheniya voznikaet neposredstvenno posle svoego puti, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu; ostal'nye tri voznikayut, opirayas' ili ne opirayas' na serdce-osnovu; vse urovni, prinimayushchie nirvanu kak ob容kt v moment pervogo poyavleniya, voznikayut, postepenno voshodya po putyam, imenuemym "osvobozhenie pustotnosti, bezzvuchnoe osvobozhdenie i osvobozhdenie bez strasti". Zdes' okoncheno obsuzhdenie chetyreh tipov, imenuemyh rezul'tiruyushchim transcendental'nym ili sverhmirskim soznaniem. X. Sem' tipov Kamavacara-Ahetuka-Akusala-Vipaka Citta ili beskornevogo vnemoral'nogo rezul'tiruyushchego soznaniya sfery chuvstv 30. Soznanie glaza ili vizual'noe vospriyatie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa zreniya, imeyushchego blagotvornyj vidimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy svet nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 31. Soznanie uha ili sluhovoe poznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa sluha, imeyushchego blagotvornyj slyshimyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy prostranstvo nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 32. Soznanie nosa ili obonyatel'noe poznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa obnyaniya, imeyushchego blagotvornyj obonyaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy element dvizheniya nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 33. Soznanie yazyka ili vkusovoe poznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet v pole organa vkusa, imeyushchego blagotvornyj vkusnyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy vodu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 34. Soznanie tela ili taktil'noe poznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet v pole organa prikosnoveniya, imeyushchego blagotvornyj osyazaemyj ob容kt i poluchayushchego v kachestve osnovy zemlyu nemedlenno posle obrashcheniya k elementu uma. 35. Vosprinimayushchee soznanie glaza ili soznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, voznikaet opirayas' na serdce-osnovu ili pyat' tipov vnemoral'nogo soznaniya nemedlenno posle vospriyatiya ego kak ob容kta. 36. Issleduyushchee soznanie beskornevogo vnemoral'nogo soznaniya sfery chuvstv s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem,voznikaet opirayas' na serdce-osnovu v shesti tipah blagotovornyh ob容ktov, prinyav otnositel'no togo ili inogo vnemoral'noe soznanie i element ponimaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem, neposredstvenno posle vosprinimayushchego soznaniya s imenem issleduyushchego soznaniya, posle poznaniya "ob容kta-togo" i posle ob容kta-togo s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma", pri ostanovke podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem "prekrashchenie", posle soznaniya prekrashcheniya s imenem "koncepciya pererozhdeniya", posle koncepcii pererozhdeniya snova s imenem "podsoznatel'noe sostoyanie uma". |ti sem' (tipov soznaniya) nazyvayutsya beskornevym vnemoral'nym soznaniem sfery chuvstv. Itak, eti tridcat' shest' tipov soznaniya nazyvayutsya rezul'tiruyushchim soznaniem. XI. Odinadcat' tipov Kamavacara-Kriya-Citta ili bezdeyatel'nogo soznaniya sfery chuvstv A. Tri tipa Kamavacara-Ahetuka-Kriya-Citta ili beskornevogo bezdeyatel'nogo soznaniya sfery chuvstv 1. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, buduchi beskornevym, bezdeyatel'nym s elementom ponimaniya i obrashcheniya k pyati dveryam ponimaniya, opirayas' na serdce-osnovu posle togo, kak podsoznatel'noe sostoyanie uma v pyati ob容ktah kak predshestvennika, prinyav to ili inoe iz pyatirichnogo soznaniya. 2. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, buduchi beskornevym, bezdeyatel'nym s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe priyatnym chuvstvom i vozbuzhdeniem, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu, ob容ktah kak predshestvennika, prinyav to ili inoe iz shesti ob容ktov v dveryah uma arhata (s mudrost'yu vysshego ili prevoshodnejshego puti) i proyavlyaya blagovolenie, proyavlyayushcheesya v vyrazhenii lica i sochuvstvii, posle prinyatiya elementa ponimaniya-vnimaniya. 3. (Soznanie sfery chuvstv) voznikaet, buduchi beskornevym, bezdeyatel'nym s elementom ponimaniya, soprovozhdaemoe gedonisticheskim bezrazlichiem, a takzhe vnimaniem, opirayas' libo ne opirayas' na serdce-osnovu i tem samym posle podsoznatel'nogo sostoyaniya uma s imenem vnimanie, posle issleduyushchego soznaniya s imenem opredelyayushchee soznanie kak predshestvennika, prinyav to ili inoe iz shesti ob容ktov. |ti tri tipa imenuyutsya beskornevym bezdeyatel'nym soznaniem. B. Vosem' tipov Kamavacara-Sehatuka-Kriya-Citta ili bezdeyatel'nogo soznaniya sfery chuvstv s kornyami 4. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 5. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i svyazannyj so znaniem. 6. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 7. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i otdelennyj ot znaniya. 8. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem. 9. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannyj so znaniem. 10. Avtomaticheskij bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya. 11. Volevoj bezdeyatel'nyj tip soznaniya, soprovozhdaemyj gedonisticheskim bezrazlichiem i otdelennyj ot znaniya. |ti vosem' tipov imenuyutsya bezdeyatel'nym soznaniem sfery chuvstv s kornyami. Odin iz etih tipov soznaniya, opirayas' ili ne opirayas' na serdce-osnovu, voznikaet prinyav odin iz shesti ob容ktov posle elementa ponimaniya s upominaniem. Itak, obsuzhdenie odinadcati tipov bezdeyatel'nogo soznaniya - treh beskornevyh i vos'mi m kornyami - okoncheno. XII. Pyat' tipov Rupavacara Kriya Citta ili bezdeyatel'nogo soznaniya sfery form. 1. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) pervoj stadii meditacii, soedinennoe s nachal'nym primeneniem, podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 2. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) vtoroj stadii meditacii, soedinennoe s podkreplennym primeneniem, priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 3. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) tret'ej stadii meditacii, soedinennoe s priyatnym interesom, udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 4. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) chetvertoj stadii meditacii, soedinennoe s udovol'stviem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. 5. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere form) pyatoj stadii meditacii, soedinennoe s gedonisticheskim bezrazlichiem i individualizaciej ili odnonapravlennost'yu uma. |ti pyat' tipov soznaniya nazyvayutsya bezdeyatel'nym soznaniem na urovne Rupavacara (sfery form). |ti tipy soznaniya, absolyutno opirayas' na serdce-osnovu, voznikayut obychno posle bezdeyatel'nogo soznaniya, prinyav kak osnovu krugi zemli i t.d. No pyatyj tip prinmaet shest' ob容ktov. XIII. CHetyre tipa Arupacavara Kriya Citta ili bezdeyatel'nogo soznaniya sfery bez form 1. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' prostranstva s dostizheniem. 2. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v beskonechnost' soznaniya s dostizheniem. 3. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), pogruzhennoe v Nichto s dostizheniem. 4. Bezdeyatel'noe soznanie (v sfere bez form), gde net ni vospriyatiya, ni dostizheniya. |ti chetyre tipa nazyvayutsya bezdeyatel'nym soznaniem v sfere bez form. Opirayas' ili ne opirayas' na serdce, posle bezdeyatel'nogo soznaniya, soprovozhdaemogo gedonisticheskim bezrazlichiem i svyazannogo so znaniem, eti tipy soznaniya postepenno voznikayut, otbrosiv osnovy krugovorota (zemli i t.d.) i prostranstvo v otsutstvii sfery bez form na pervoj stadii meditacii, prinyav soznanie, prebyvayushchee v Nichto. Na etom obsuzhdenie chetyreh tipov bezdeyatel'nogo soznaniya v sfere bez form okoncheno. Tem samym est' dvadcat' odin tip moral'nogo soznaniya, dvenadcat' tipov vnemoral'nogo soznaniya, tridcat' shest' tipov rezul'tiruyushchego soznaniya, dvenadcat' tipov bezdeyatel'nogo soznaniya - vsego vosem'desyat odin tip soznaniya. B. CETASIKA VIBHAGO ILI PODRAZDELENII MENTALXNYH SVOJSTV I. Tridcat' odin tip Kusala-Cetasika ili moral'nyh mental'nyh svojstv (a) Sem' tipov Sabba-Citta-Sadharana-Cetasika ili mental'nyh svojstv, obshchih dlya vseh klassov soznaniya No mental'nye svojstva (mental'nye faktory, mental'nye sostoyaniya ili mental'nye sposobnosti) imeyut pyat'desyat dva tipa. Kakie? 1. kontakt 2. oshchushchenie 3. vospriyatie 4. zhelanie 5. individual'nost' ob容kta 6. psihicheskaya zhizn' i 7. vnimanie. |ti sem' tipov mental'nyh svojstv nazyvayutsya mental'nymi svojstvami, obshchimi dlya kazhdogo akta soznaniya. (b) Dvadcat' tipov Sobhana-Cetasika ili prekrasnyh mental'nyh svojstv 8. kontroliruyushchaya sposobnost' very ili doverie 9. kontroliruyushchaya sposobnost' vnimatel'nosti 10. kontroliruyushchaya sposobnost' rassudka ili mudrost' 11. sila blagorazumiya ili moral'nogo styda 12. sila ostorozhnosti ili moral'nogo straha 13. nezainteresovannost' ili neprivyazannost' 14. druzhestvennost' ili dobrozhelatel'nost' 15. hladnokrovie mental'nyh svojstv ili sokojstvie mental'nyh sostoyanij 16. hladnokrovie uma ili spokojstvie uma 17. zhizneradostnost' mental'nyh svojstv ili legkost' mental'nyh sostoyanij 18. zhizneradostnost' uma ili legkost' uma 19. gibkost' mental'nyh svojstv ili gibkost' mental'nyh sostoyanij 20. gibkost' soznaniya ili gibkost' uma 21. prigodnost' raboty mental'nyh svojstv ili prisposoblyaemost' mental'nyh sostoyanij 22. prigodnost' raboty uma ili prisposoblyaemost' uma 23. umelost' mental'nyh svojstv ili mental'nyh sostoyanij 24. umelost' uma 25. chestnost' mental'nyh svojstv ili mental'nyh sostoyanij 26. chestnost' uma i 27. balans uma i ravnostnosti. |ti dvadcat' tipov mental'nyh svojstv ne voznikayut v dvenadcati tipah vnemoral'nogo soznaniya, a takzhe v vosemnadcati tipah neprichinnogo soznaniya - t.e. v tridcati tipah soznaniya. No mudrost' ili razum ne poluchaetsya iz dvenadcati tipov soznaniya, otdelennyh ot znaniya, tem samym ona ne voznikaet soroka dvuh (30+12) upomyanutyh tipov soznaniya (89-42=47). (c) Dva tipa Appamanna-Cetasika ili neogranichennyh mental'nyh svojstv 28. No sostradanie ili zhalost' i 29. vospriimchivaya ili sochuvstvuyushchaya radost' ili ponimanie inogda voznikayut osobo v chetyreh tipah soznaniya sfery form isklyuchaya pyatuyu stadiyu meditacii, vos'mi tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv, soprovozhdaemogo priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem i v vos'mi tipah prichinnogo bezdeyatel'nogo soznaniya, soprovozhdaemogo priyatnym chuvstvom s vozbuzhdeniem - vsego dvadcati tipah soznaniya (4+8+8=20). (d) Tri tipa Viratiyo ili umerennosti 30. Pravil'naya rech' 31. pravil'noe dejstvie i 32. pravil'nye sredstva voznikayut takim obrazom v transcendental'nom ili sverhmirskom soznanii (8+8=16). No oni inogda voznikayut v mirskih tipah soznaniya, imeya raznooboazie vseh vidov ili razlichayas' v tipah moral'nogo soznaniya sfery chuvstv. (e) SHest' tipov Pakinnaka-Cetasika ili detalej, rasseyannyh sredi mental'nyh svojstv Iz sleduyushchih shesti tipov detalej 33. nachal'noe primenenie uma 34. podkreplennoe primenenie uma 35. priyatnyj interes ili radost' 36. kontroliruyushchaya sposobnost' ili usilie 37. volevaya sposobnost' ili zhelanie delat' i 38. reshimost' ili reshenie - nachal'noe primenenie i podkreplennoe primenenie takim obrazom ne voznikayut v dvazhdy pyatirichnom chuvstve-soznanii (sfery chuvstv, 54-10-44) i na vershine soznaniya sfery form (tri tipa, Kusal, Vipaka, Kriya) i vo vseh dvenadcati tipah soznaniya sfery bez form - vsego v tridcat' odnom tipe soznaniya (2+2+3x3+12=31). Priyatnyj interes ili radost' ne voznikaet v pyatidesyati chetyreh tipah sfery chuvstv: soznanii, soprovozhdaemom pechal'yu i gedonisticheskim bezrazlichiem, soznanii tela i soznanii, obrashchennom k dveryam uma na chetvertoj stadii meditacii - vsego v pyatidesyati chetyreh tipah soznaniya. Usilie ne voznikaet v neprichinnom rezul'tiruyushchem soznanii i soznanii, obrashchennom k shvatyvaniyu elementov - vsego v shestnadcati tipah soznaniya (Kamavacara Akusala Vipaka 7 + Kamavacara Kusala Vipaka 8 + 1 = 16). Volevaya sposobnost' ili zhelanie delat' ne voznikaet v dvazhdy pyatirichnom chuvstve-soznanii i troichnoj sposobnosti shvatyvaniya, t.e. v ume, obrashchennom k stimulam (Panacadvaravajjana) i dvuh tipah poluchayushchego soznaniya (Sampaticchana), issleduyushchem soznanii, blagovolyashchem priyatnym chuvstvom i opredelyayushchem soznanii - itogo v vosemnadcati tipah neprichinnogo soznaniya (5+5+3+2+1+1+1=18) i dvuh tipah smushchenno soznaniya (18+2=20). Reshimost' ili reshenie ne voznikaet v dvazhdy pyatirichnom chuvstve-soznanii i v oshelomlennom soznanii - vsego v odinadcati tipah soznaniya (10+1=11). Zdes' okoncheno obsuzhdenie moral'nyh tipov mental'nyh svojstv (7+19+1+2+3+6=38). II. CHetyrnadcat' tipov Akusala-Cetasika ili vnemoral'nyh mental'nyh svojstv (a) CHetyre tipa Sabba-Akusala-Sadharana-Cetasika ili vnemoral'nyh mental'nyh svojstv, obshchih dlya vseh vnemoral'nyh klassov soznaniya |ti tipy mental'nyh svojstv dolzhny byt' izvestny isklyuchitel'no kak vnemoral'nye mental'nye svojstva: 39. tupost' ili zabluzhdenie 40. neblagorazumie ili besstydstvo 41. bezrassudstvo soznaniya ili otsutstvie boyazni posledstvij durnyh postupkov 42. rasseyannost' ili bespokojstvo - eto chetyre tipa vnemoral'nyh mental'nyh svojstv, obshchih dlya vseh vnemoral'nyh klassov soznaniya. (b) Desyat' tipov Akusala-Cetasika ili vnemoral'nyh svojstv 43. ZHadnost' ili privyazannost' voznikaet v vos'mi tipah soznaniya, soprovozhdaemyh zhadnost'yu. 44. Lozhnoe vozzrenie ili oshibka ili zabluzhdenie voznikaet v chetyreh ti