, Lyucefiricheskie  Duhi, vedut k drugim principam --  no odnako
tol'ko  k Mikrokosmicheskim principam. YA  vyrazil  eto ranee,  kogda  skazal:
Hristos  yavlyaetsya nekim vidom fokusnogo punkta, v kotorom Sushchestvo dejstvuet
cherez  Ego deyanie,  Sushchestvo dejstvuet cherez to, chto On est'.  Vokrug Hrista
sidyat dvenadcat' Bothisattv (Bodhisattvas) Mira, na kotorye struitsya to, chto
istekaet ot  Hrista, i kotorye vozvyshayut eto v smysle vozrastayushchej  mudrosti
do vysshih principov. No eto vse izlivaetsya iz chetvertogo principa -- dazhe na
vysshie principy  -- poskol'ku takovye razvivayutsya na Zemle. Po takomu  schetu
sushchestvuet  mnogo  oshibok  v  otnoshenii unikal'nosti Hrista,  potomu chto  ne
sushchestvuet  yasnogo  ponimaniya,  chto  v  Hriste  my  imeem delo  navernyaka  s
chetvertym principom, no s chetvertym Makrokosmicheskim principom,  i dazhe hotya
vysshie  principy mogut byt' razvity, oni yavlyayutsya  tol'ko  Mikrokosmicheskimi
principami sushchestv, kotorye ne prishli k polnomu razvitiyu na Lune, no kotorye
svoeobraznym obrazom  prevoshodyat cheloveka. V silu  togo,  chto  oni prishli k
raskrytiyu v techenie evolyucii Luny, oni so svoej storony  razvili na Lune to,
chto chelovecheskie sushchestva dolzhny razvit' tol'ko na Zemle.

     My dolzhny vozvysitsya do ponimaniya takih veshchej,  esli my  hotim osoznat'
istinnoe mesto principa Hrista v nashej evolyucii  Zemli, esli my  hotim  yasno
videt',  pochemu  Antihrist budet v budushchem rassmatrivat'sya bolee vysoko, chem
Sam Hristos. Antihrist budet vozmozhno najden bolee umnym, obladayushchim bol'shej
genial'nost'yu,  chem Hristos; on zavoyuet moshchnoe posledovanie; odnako Duhovnye
issledovateli dolzhny byt' podgotovleny zaranee, tak chtoby ne byt' obmanutymi
tem, chto bylo tol'ko  chto  oharakterizovano. Bolee  chem  chto-libo eshche  budet
neobhodimo byt' tverdo opredelennym na horoshih principah Duhovnoj nauki, dlya
togo chtoby ne  byt' obmanutymi v etoj oblasti. |to bylo naipervejshej missiej
togo ezoterizma,  kotoryj  byl  razvit na  Zapade s dvenadcatogo  veka  i  o
kotorom  mnogoe  bylo skazano, chtoby  yasno  vyrabotat'  to, chto dolzhno  byt'
skazano o  Prirode Hrista  v etom otnoshenii. Takim obrazom tot,  kto  tverdo
opredelilsya  v  takom ezoterizme  raspoznaet  vse  bolee i  bolee  yasno, chto
Hristos zanimaet central'noe polozhenie v evolyucii Zemli. I otnositel'no vseh
tak  nazyvaemyh  fizicheskih  reinkarnacij Hrista  na  nashej Zemle  my  mozhem
vydvinut' takoe prostoe sravnenie: Takzhe kak i balans dolzhen byt'  podderzhan
tol'ko v odnoj tochke, a ne  v  dvuh ili  v neskol'kih, tak i  evolyuciya Zemli
imeet  tol'ko  odin  osnovnoj  Impul's.  I lyuboj,  kto  prinimaet  neskol'ko
fizicheskih  inkarnacij  Hrista delaet  tu  zhe samuyu oshibku,  kak i  tot, kto
predpolagaet, chto vesy dlya togo, chtoby oni verno funkcionirovali dolzhny byt'
podderzhivaemy v dvuh mestah. I lyuboj, kto  prihodil na  Zemlyu  v  neskol'kih
reinkarnaciyah ne byl by  Hristom. |to yavlyaetsya faktom, kotoryj kazhdyj horosho
obuchennyj  okkul'tist budet vydvigat'  otnositel'no  Prirody  Hrista.  Takim
obrazom  prostym  sravneniem my mozhem vsegda ukazat' na unikal'nost' Prirody
Hrista; i zdes' Evangeliya i Duhovnaya nauka nahodyatsya v sovershennom soglasii.