, chto to, chto my nazyvaem chetyr'mya chlenami
chelovecheskogosushchestva, proeciruetsya, otobrazhaetsya v sootvetstvuyushchih
chastyahfizicheskogo tela. T. e., my mozhem skazat': to, chem yavlyaetsya YA, nahodit
svoj otblik v krovi; to, chem yavlyaetsya astral'noe telo, -
v nervnoj sisteme; to, chem yavlyaetsya efirnoe ili zhiznennoe telo, - v
sisteme zhelez; i lish' fizicheskoe telo yavlyaetsya samobytijnym, yavlyaetsya
otblikom svoego sobstvennogo sushchestva, kotoroe dlyasovremennogo cheloveka v
samom sebe neset svoi zamknutye zakony. Itak, YA nahodit svoj otblik v krovi,
astral'noe telo - v nervnoj sisteme, efirnoe telo - v zhelezah.
|ti duhovnye sushchestva, kotorye dlya sozdaniya ego rasovogo haraktera
"varyat" v cheloveke, snachala eshche ne mogut srazu i neposredstvennodejstvovat'
na vysshie chasti ego sushchestva. Oni "varyat" snachala v etih otblikah vysshih
chlenov, proeciruemyh v fizicheskoe telo. Vstupit' v fizicheskoe telo im ne
udaetsya, nozato oni varyat v treh drugih chlenah: v tom, chto yavlyaetsya otblikom
YA, - v krovi; v tom, chto yavlyaetsya otblikom astral'nogo tela, - v nervnoj
sisteme; v tom, chto yavlyaetsya otblikom efirnogotela, - v sisteme zhelez. V
etih treh sistemah, prinadlezhashchihfizicheskomu telu, no yavlyayushchihsya otblikami
vysshih chlenov, varyat rasovye duhi, duhi Formy otstalogo razvitiya.
Otsyuda vy vidite, chtofizicheskoe telo cheloveka opredelenoiznutri, chto
eti razlichnye duhovnye sushchestva zahvatyvayut teelementyv fizicheskom tele,
kotorye yavlyayutsya proekciyami, teneobrazami vysshih chlenov. CHto, naprimer,
zahvatyvaetMerkurij(ya govoryu "Merkurij", summiruya to, chto kak duhi Formy
otstalogo razvitiya nahoditsya na Merkurii)? - On zahvatyvaet, dejstvuyasoobshcha
s drugimi, imenno sistemu zhelez. On varit vnutri sistemy zhelez i zdes'
izzhivayutsya sily, voznikayushchie blagodarya etomuperevesu merkurial'nyh sil,
deyatel'nyh v efiopskoj rase. Vse, chto snabzhaet efiopskuyu rasu ee osobymi
priznakami, proishoditottogo, chto v zhelezah dannogo cheloveka varyat i
klokochat silyMerkuriya. |tim "vyvarivaniem" obshchij, odnorodnyj
chelovecheskijoblik privoditsya k obliku efiopskoj rasy - s kozhej chernogo
cveta, vorsistymi volosami i t. p. |to izmenenie obshchego chelovecheskogooblika
idet, znachit, so storony etih sil.
Perehodya teper' dalee, v Aziyu, vy vstrechaete nechto shodnoe, chto mozhno
bylo by oboznachit' kak sily Venery, t. e. anormal'noe obrazovanie duhov
Formy. |tisily Venery dejstvuyut, izbiraya cel'yu ih ataki preimushchestvenno to,
chto my nazyvaem otblikom astral'nogo tela: v nervnoj sisteme. No oni -
duhiVenery - dejstvuyut na nervnuyu sistemu osobennym obrazom, ne pryamo. Delo
v tom, chto na nervnuyu sistemu mozhno vliyat' dvumya
putyami. Odin - okol'nyj put' - cherez dyhanie. Kogda osobennodejstvuetsya
na dyhanie, to v sisteme dyhaniya i nervnoj sistemecheloveka samo-po-sebe
ustanavlivaetsya eto vliyanie i daet cheloveku opredelennuyu Formu. |tot put'
izbirayut duhi Formy otstalogorazvitiya, kotoryh my mozhem nazvat' sushchestvami
Venery - kakraz v malajskoj rase, v rasah zheltogo ottenka yuzhnoj Azii i
vstoronu Malajskogo arhipelaga. Kak v efiopskoj oblasti rasprostiraetsya
chelovechestvo zhelez, tak v etih aziatskih oblastyah - takoe chelovechestvo, v
kotorom duhi Formy otstalogo razvitiyadejstvuyut na nervnuyu sistemu cherez
dyhanie. |to dejstvie vnervnoj sisteme proishodit, znachit, okol'nym putem
cherez dyhatel'nuyu sistemu. V nervnoj sisteme vyvarivaetsya to, chto v osobyh
vidoizmeneniyah daet chelovechestvo bolee ili menee zheltyh ottenkov. Vyzyvaemoe
etim prevrashchenie vyrazhaetsya, glavnym obrazom, v toj nervnoj sisteme, kotoruyu
my oboznachaem "solnechnym spleteniem", sobstvenno, znachit, ne v vysshej
nervnoj sisteme, a vtoj ee tainstvennoj oblasti, kotoraya idet - razvetvlyayas'
zatem- razlichnejshim obrazom - dvumya verviyami parallel'no spinnomumozgu.
Itak, okol'nym putem cherez sistemu dyhaniya vliyanie skazyvaetsya v toj nervnoj
sisteme, kotoraya v nashem smysle ne otnositsya eshche k vysshej duhovnoj
deyatel'nosti. Gluboko v podsoznatel'nom organizme proishodit brozhenie etih
sil Venery, dejstvuyushchih v etoj rasovoj chasti chelovechestva.
Zaderzhimsya teper' na shirokih mongol'skih ravninah. |to ravniny, na
kotoryh preimushchestvenno dejstvuyut te duhi Formy, kotorye nabirayut okol'nym
putem cherez krov'. To, chto vyzyvaet izmenenie v chelovechestve, opredelyaya ego
rasovyj harakter, "vyvarivaetsya" zdes' v krovi. Nechto ochen'
svoeobraznoevyskazyvaetsya vtoj mongol'skoj rase. V krov' zdes' vstupayut duhi
Marsa. No oni rabotayut v krovi sovershenno opredelennym obrazom, buduchi
vsostoyanii protivodejstvovat' shesti eloimam, soedinennym na Solnce. Itak,
oni protivodejstvuyut etim shesti eloimam v mongol'skojrase. Pri etom oni
proizvodyat sovsem osobuyu ataku v druguyu storonu, v storonu YAve ili Iegovy,
kotoryj vydelil pole svoej deyatel'nosti iz polya deyatel'nosti shesti eloimov.
No pomimo etoj deyatel'nosti duhov Marsa, shesti eloimov i YAve, rezul'tatom
kotorojyavlyaetsya mongol'skaya rasa, proishodit eshche nechto osobennoe. I v etom
inom sluchae my dolzhny skazat': esli mongol'skaya rasa vyzyvaetsya vliyaniem
shesti eloimov s Solnca, YAve s Luny i protivodejstviem im duhov Marsa, to
etoinoe, osobennoe vliyanie skazyvaetsya v tom, chto iz lunnogo napravleniya
silyIegovy, vstrechayas' s duhami Marsa, kak raz sochetayutsya s nimi i dejstvuyut
snimi soobshcha, vyzyvaya etim, opyat'-taki, sootvetstvuyushchee osoboeizmenenie v
chelovechestve. Iz okkul'tnejshihglubin vam osveshchaetsya zdes' takoe izmenenie v
chelovechestve, kotoroe privodit ksemitizmu. V semitizme pered vami takaya
raznovidnost' obshchegochelovechestva, kotoraya vyzvana svoego roda zamykaniem
Iegovy ot drugih eloimov i ego sotrudnichestvom s duhami Marsa, blagodaryachemu
on predraspolagaet etot narod k osobennomu harakteru. Teper'vy pojmete i to
osobennoe, chto zalozheno v semitskom narode i ego missii. Pisavshij bibliyu mog
v nekotorom otnoshenii s glubokim okkul'tnym smyslom skazat', chto YAve ili
Iegova sdelaletot narod svoi izbrannym; esli zhe vy primete vo vnimanie eshchei
to, chto v dannom sluchae proishodit sotrudnichestvo s duhamiMarsa i chto duhi
Marsa atakuyut preimushchestvenno krov', to vypojmete takzhe, pochemu dlya
semito-evrejskogo naroda takuyu isklyuchitel'nuyu vazhnost' predstavlyaet
nepreryvnoe vliyanie krovi v rodu, ot pokoleniya k pokoleniyu, i pochemu v
semitskom narode bogYAve oboznachaet sebya bogom, vershashchim v krovi Avraama,
Isaaka, Iakova i t. d. |to put' strueniyakrovi vo vseh etih pokoleniyah. Kogda
YAve opredelyaet sebya: "ya esm' bog Avraama, Isaaka i Iakova, to on govorit: "
ya vershu v vashej krovi". Dejstvuyushchee v krovi, kak by voinstvuyushee v krovi
sotrudnichestvo s duhami Marsaeto, odna iz misterij, kotorye gluboko vvodyat
nas v mudroe voditel'stvo vsem zemnym chelovechestvom.
Itak, vy vidite, chto na krov' lyudej vliyaetsya dvoyakim obrazom, i etim
vliyaniem na krov' voznikaet dva rasovyh obrazovaniya: s odnoj storony, vse
to, chto my nazyvaem mongol'skoj rasoj, s drugoj - to, chto my mozhem, otnesti
k semitam. Bez etoj velikoj, ispolnennoj beskonechnogo znacheniya polyarnosti v
chelovechestve nam ne ponyat', glubin narodnyh dush.
Prosledim dalee, kak varyat i klokochat v cheloveke duhi, sushchestva,
skoncentrirovannye na YUpitere. V ih atake oni izbirayut vtoroj put': put'
neposredstvennogo vliyaniya na nervnuyu sistemu. Na nervnuyu sistemu mozhno
vliyat' cherez organy chuvstvennyhvospriyatij i okol'nym putem - cherez
dyhatel'nuyu sistemu na solnechnoe spletenie. Ataka, idushchaya ot YUpitera, idet
putem chuvstvennyhvpechatlenij i cherez nih struitsya v te chasti nervnoj
sistemy, kotorye skoncentrirovany v golovnom i spinnom mozgu. Sily, osobenno
opredelyayushchie rasovyj harakter, struyatsya - v teh rasah, kotoryeprinadlezhat
chelovechestvu YUpitera - v etu oblast'. |to bolee ili menee opredelyaet
arijskie maloaziatskie i evropejskienarody, - teh, kogo my otnosim k
kavkazskoj rase. V dannom sluchae chelovecheskoe nachalo podvergaetsya izmeneniyu
so storony duhovFormy otstalogo razvitiya tem, chto eti otstavshie duhi,
kotoryhmy mozhem oboznachit' kak duhov YUpitera, vliyayut na organy chuvstvennyh
vospriyatij. Itak, obrazovanie kavkazskoj rasy idet sostorony organov chuvstv.
Teper' vy pojmete, chto takoj, otmennoi soznatel'no stoyashchij pod vliyaniem
YUpitera ili Zevsanarod, kak greki, kotorye chuvstvuyut sebya sredotochiem
vliyaniyaZevsa, vydayushchimsya obrazom predopredelyayutsya tem, chto struitsyacherez
organy chuvstv v nervnuyu sistemu. Konechno, greki podverzhenytakzhe i solnechnym
izlucheniyam eloimov, no polozhenie bylo takovo, chto u grekov vse perezhivaniya,
svyazannye s organami chuvstvennyh vospriyatij, proishodili v samootdacheYUpiteru
ili Zevsu, i etim etot narod dostig svoego velichiya. Vo vsyakoj vidimojimi
vneshnej forme, vneshnej zhiznigreki nahodyat glubokij smysl. V
chuvstvenno-vosprinimaemom oni vidyat duhovnoe i etim stanovitsya osnovnym
narodom v oblasti sozdaniya vsej skul'ptury, osnovnym narodom vsyakogo
vneshnego oformleniya. |tim my ukazali uzhe i na sovsem osobuyu missiyu
grecheskogo naroda, prevoshodnym obrazom predstavlyavshego soboj narod YUpitera
ili Zevsa, naroda, kotoryj chuvstvoval sebya narodom Zevsa i v to vremya, kogda
blagodarya nastupivshej togda zvezdnoj konstellyacii proizoshlo sovsemosoboe
sochetanie deyatel'nosti sil Zevsa ili YUpitera s obshchimisilami eloimov. Vse
maloaziatskie i osobenno evropejskie narody yavlyayutsya, v sushchnosti govorya,
raznovidnostyami etogo vliyaniyaYUpitera, i vam ne trudno ponyat', - ibo u
cheloveka mnogo organovchuvstvennyh vospriyatij, - chto mogut vozniknut' mnogo
takihraznovidnostej, i chto dlya obrazovaniya v lone etoj osnovnoj rasy
edinichnyh narodov, kotorye formiruyutsya siloj vliyaniya etihorganov chuvstv na
nervnuyu sistemu, tot ili inoj organ vospriyatiya dostigaet gospodstva nad
drugim. Blagodarya etomu razlichnye narody prinimayut razlichnyj oblik. V
zavisimosti ot togo, glaz li, uho ili inoj organ chuvstva gospodstvuet nad
drugim, - sootvetstvenno etomu razlichnye narody predraspolozheny k tomuili
inomu osobomu narodnomu proyavleniyu v predelah rasovogoharaktera. Otsyuda dlya
nih vyrastayut sovershenno opredelennyezadaniya. Osoboe zadanie kavkazskoj rasy
- |to putem chuvstvennovosprinimaemogo prijti k duhovnomu, potomu chto ona
organizovana v storonu organov chuvstvennyh vospriyatij.
I opyat' zdes' nechto, chto podvodit k glubinam okkul'tizma i chto
pokazyvaet vam, chto narody, stoyashchie, tak skazat', pod znakom Venery, glavnuyu
ishodnuyu tochku - takzhe i v okkul'tnom obuchenii - dolzhny brat' tam, gde
vazhnejshim yavlyaetsya dyhanie. I, naprotiv, na Zapade ishodnoj tochkoj dolzhno
byt' uglublenie ioduhotvorenie togo, chto nahoditsya v chuvstvennom mire. U
narodov, raspolozhennyh k Zapadu, eto zalozheno v principe stupenej ihvysshego
poznavaniya: v imaginacii, inspiracii i intuicii, i nahoditsya kak raz v linii
pervichnogo vliyaniya na ih harakter duhaYUpitera. Poetomu v evolyucii
chelovechestva vsegda sushchestvovali eti dva centra: centr, kotorym, tak
skazat', upravlyali bol'sheduhi Venery, i centr, kotorym bol'she upravlyali duhi
YUpitera. Duhi YUpitera osobenno nablyudalis' v teh misteriyah, v kotoryh - kak
eto izvestno tem, kto prinimal uchastie v moem proshlogodnem cikle lekcij v
Myunhene*, - pod konec vstretilis' tri
individual'nosti, tri duhovnyh sushchestva: Budda, Zaratustra ili - po svoej
bolee pozdnej inkarnacii - Zaratos i tot velikij vozhd' chelovechestva,
kotorogo my imenuem Skifianom. |tot kollegium, pod rukovodstvom odnoj eshche
bolee velikoj individual'nosti, postavil sebe zadaniem issledovanie
tainstvennyh sil, kotorye dolzhny byt' razvity dlya evolyucii togo
chelovechestva, ishodnyj punkt kotorogopervonachal'no byl svyazan s silami
YUpitera i byl zaranee predopredelen na uzhe upomyanutoj geograficheskojkarte
Zemli.
I, nakonec, na sistemu zhelez, no tol'ko v obhod cherez vsedrugie
sistemy, dejstvuet to nachalo, kotoroe my otmechaem kakduhov Formy otstalogo
razvitiya, skoncentrirovannyh na Saturne. Zdes', vo vsem tom, chto nam
nadlezhit otmetit' kak rasu Saturna, vo vsem, chto myotnosim k saturnicheskomu
harakteru, my dolzhnyiskat' nechto, chto zamykaetsya v sebe, chto privodit k
sumerkamchelovechestva, chto privodit ego razvitie k koncu, prichem k
dejstvitel'nomu koncu, k umiraniyu. Kakim obrazom skazyvaetsya vliyanie na
sistemu zhelez - eto my vidim na indejskoj rase. Zdes' prichina ee smertnosti,
ee ischeznoveniya. Vliyanie Saturna, prohodyacherez vse drugie sistemy,
skazyvaetsya pod konec na sisteme zhelezvydelyaya naibolee cherstvye, zhestkie
chasti v cheloveke; mozhno skazat', chto eto vymiranie sostoit v svoego roda
okostenenii, kak eto, vprochem, otchetlivo skazyvaetsya i vo vneshnosti.
Vzglyanitena izobrazheniya drevnih indejcev - i izlozhennyj processupadka rasy
stanet dlya vas ubeditel'nym. V takoj rase stalosovremennym - v sovershenno
osobennom vide stalo sovremennym - vse to, chto sushchestvovalo v saturnicheskom
razvitii; zatem etostyanulos', ushlo v samoe sebya i ostavilo cheloveka odnim s
egocherstvoj, krepkoj kostnoj sistemoj, privelo ego k umiraniyu. "|to
dejstvitel'no okkul'tnoe dejstvie oshchushchaesh', kogda eshche v: devyatnadcatom veke
vidish', kakpredstavitel' etih drevnih indejcev govorit o tom, chto zhivet v
nem, chto nekogda bylo velikim, ispolnennym dlya lyudej moshch'yu, no chto ne smoglo
sledovat' dal'nejshej evolyucii. Sushchestvuet prekrasnoe opisanie sceny, gde
vozhd', vymirayushchih indejcev stoit pered evropejskim prishel'cem. Podumajzhe,
chto idet ot serdca k serdcu, kogda dva takih cheloveka stoyatdrug pered
drugom: vstrecha lyudej, prishedshih iz Evropy, s lyud'mi, kotorye pri
raspredelenii ras v sedoj drevnosti ushli na Zapad. Vse velikoe atlanticheskoj
kul'tury perenesli indejcy naZapad. CHto zhe bylo dlya indejca samoe velikoe?
|to bylo eshche zhivshee v nem chayanie drevnego velichiya i velikolepiya toj epohi,
kotoraya sushchestvovala v period drevnej Atlantidy, kogda eshche slabo bylo
nachinavsheesya rasshcheplenie ras, kogda lyudi, obrashchaya svoj vzork Solncu, eshche
byli v sostoyanii vosprinimat' pronikayushchimicherezmore tumana duhov Formy.
CHerez more tumana atlant obrashchal svojvzor k tomu, chto dlya nego ne
razdelyalos' na shestirichnosg' ilisemirichnost', no chto dejstvovalo voedino.
|to slitnoe vliyaniesemi duhov Formy on nazyval velikim duhom, kotoryj
otkryvalsya cheloveku drevnej Atlantidy. Poetomu on ne vosprinyal vliyanietogo,
chto vyzvali duhi Venery, Merkuriya, Marsa i YUpitera na Vostoke i blagodarya
chemu obrazovalis' vsete kul'tury, kotorye dostigli svoego rascveta v Evrope
v seredine devyatnadcatogo veka. On, syn korichnevoj rasy, ne proshel cherez vse
eto. On krepko priderzhivalsya velikogo duha sedoj drevnosti. Teper', kogdaemu
byl pokazan list bumagi so mnogimi malen'kimi znakami, bukvami, v kotoryh on
nichego ne ponyal, - pered ego vzorom, vystupilo to, chego dostigli drugie,
kotorye v toj sedoj drevnosti tozhe vosprinimali velikogo duha. Vse eto bylo
emu chuzhdo, no v svoej dushe on eshche nes velikogo duha. Slova ego
sohranilis'dlya nas; oni pokazatel'ny, t. k. oni ukazyvayut na
privedennoenami, i oni, priblizitel'no, sleduyushchie: " V etoj zemle,
kotoruyupopirayut nogi preodolevshih nas, pohoroneny ostanki moih brat'ev.
Pochemu nashi pokoriteli smeyut shagat' po mogilam moih brat'ev? Potomu chto oni
vladeyut tem, chto delaet velikim belogo cheloveka. Korichnevogo cheloveka delaet
velikim drugoe. Ego delaetvelikimvelikij duh, kotoryj govorit k nemu v
veyanii vetra, v shelestelesa, v volnenii vod, v zhurchaniiklyucha, v molnii i
grome. |toduh, kotoryj govorit nam istinu. O, velikij duh govorit istinu!
Vashi duhi, kotoryh vy imeete zdes', na bumage, i kotorye vyrazhayut to, chto
veliko dlya vas, oni ne govoryat istiny". Tak govorilglava indejcev so svoej
tochki zreniya. Velikomu duhu prinadlezhit, korichnevyj chelovek; blednyj
chelovek prinadlezhit duham, kotoryemalen'kimi, "chernymi, karlikoobraznymi
sushchestvami - on imel v vidu bukvy - prygayut po bumage; oni ne govoryat
pravdy. - |to - vsemirno-istoricheskim dialog, proisshedshij mezhdu pokoritelyami
i poslednim iz bol'shih vozhdej korichnevyh lyudej. Zdes' my vidim, chto
prinadlezhit Saturnu i ego vliyaniyu i chto voznikaet na Zemle iz vzaimodejstviya
s drugimi duhami v tot moment, kogda vstrechayutsyaoba napravleniya.
Itak, my uvideli, kakim obrazom eloimami ili duhami Formynormal'nogo
razvitiya k poverhnosti nashej Zemli privlekaetsya vse chelovechestvo, kak zatem
iz obshchej chelovecheskoj massy, iz obshchego potoka chelovechestva podymaetsya to,
chto yavlyaetsya pyat'yu glavnymi rasami razvitiya lyudej, i kak eti rasy svyazany s
predvoditel'stvuyushchimi duhami iz ryada duhov Formy otstalogo razvitiya, kotoryh
my dolzhny oboznachit' imenami, zaimstvovannymi u pyati planet, v to vremya kak
duhi Formy normal'nogorazvitiya svyazany sSolncem i Lunoj. Otsyuda my pojdem
dal'she, perehodya k tomu, chto nam uzhe budet legche, potomu chto eto nam
znakomo: kplanetam i narodam.
LEKCIYA SEDXMAYA
Esli vy prosledite duh rassmotrenij, kotorye my proveli zdes' v techenie
etih poslednih dnej, to vy pojmete, chto proishodit ne tol'ko rukovodstvo i
upravlenie sushchestvami i silamirazlichnyh ierarhij svershenij nashej Zemli i,
prezhde vsego, samogo chelovecheskogo razvitiya, no chto i sami sushchestva etih
ierarhij prohodyat svoego roda evolyuciyu, svoego roda razvitie. V poslednih
lekciyah my govorili o tom, kakim obrazom primenyayutsushchestva teh ili inyh
ierarhij eto rukovodstvo, kakim obrazom oni, naprimer, kak duhi Formy
normal'nogo i otstalogo razvitiya, soobshcha organizuyut rasy.
Teper' postavim sebe sleduyushchij vopros: prodvigayutsya li eti duhovnye
sushchestva, s kotorymi my pri etom imeem delo, vih sobstvennom razvitii
dal'she? Kak raz v techenie nashej epohi razvitiya v otnoshenii opredelennyh
duhovnyh sushchestv my mozhem nablyudat' eto yavlenie, a imenno, prodvizhenie v ih
sobstvennojevolyucii, v ih sobstvennom, tak skazat', razvitii odnoj
stupen'yudal'she. So vremen atlanticheskoj katastrofy, s nachala
posleatlanticheskogo razvitiya my zhivem v takom periode vremeni, kogda
opredelennye arhangel'skie sushchestva, sushchestva iz ierarhij arhangelov,
podymayutsya v ierarhiyu arhaev ili duhov vremeni. |tochrezvychajno interesnoe
nablyudenie, ostanavlivayas' na kotorom, - t. e. na tom, kak duhi narodov,
narodnye dushi, kotoryh my imenuem arhangelami, podymayutsya k vysshemu rangu, -
my poluchaempravil'noe predstavlenie o tom, chto proishodit v velikom mire.
|to voshozhdenie svyazano s tem, chto, nachinaya s atlanticheskih vremen , v to
raspredelenie chelovechestva, kotoroe nam nadlezhitrassmatrivat' kak
raspredelenie ras, byl poslan vtoroj vid narodnogo, lyudskogo potoka. ZHelaya
opredelit' vremya, v kotoromproizoshlo raspredelenie po pyati glavnym rasam, o
kotoryh mygovorili, i sprashivaya sebya: kogda prishli v opredelennyj
punktAfriki te lyudi, kotorye obrazovali zatem chernuyu ili efiopskuyurasy,
kogda prishli v yuzhnuyu Aziyu te narody, kotorye yavlyayutsya malajskoj rasoj dlya
etogo my, sobstvenno, mozhem oglyanut'sya na ochen' dalekoe proshloe, oglyanut'sya
vplot' do pervyh atlanticheskih vremen. No pozzhe, vsled za etimi rannimi
techeniyami byli poslany drugie.
Itak, v to vremya, kogda osnovy etih ras uzhe zaselili Zemlyu, v eti uzhe
zaselennye oblasti byli poslany drugievolny lyudej. My vstrechaem zdes'
pozdnejshuyu volnu, volnu boleepozdnego perioda Atlantidy. Esli my hotim
ponyat' sovershavsheesya v techenie postepennogo raspadeniya Atlantidy
raspredelenieras v Evrope, Afrike i Amerike i poslannuyu pozdnee, uzhe k koncu
Atlantidy - a chastichno dazhe v poatlanticheskoe vremya - volnulyudej, to my
dolzhny uyasnit' sebe, chto my imeem zdes' delo stem moshchnym potokom
chelovechestva, kotorym dvigaetsya vplot' doglubin Azii, vplot' do indijskoj
oblasti, i chto v razlichnyhoblastyah, kak na eto chasto uzhe ukazyvalos',
otstavali narodnyemassy, iz kotoryh zatem poluchilis' razlichnye narodnosti
Azii, Afriki i Evropy. My, znachit, imeem delo s bolee rannim raspredeleniem
narodnyh mass i s bolee pozdnim techeniem vtorogo dvizheniya. Smysl etogo
vtorogo techenie sostoyal v tom, chto v napravlenii ot zapada na vostok byli
poslany takie narodnosti, iz kotoryh kazhdaya nahodilas' pod voditel'stvom
opredelennogo arhangela. Takie arhangely, takie vedushchie duhovnye sily
etihposlannyh plemen byli razlichnogo razvitiya, t. e., inymi slovami,
otstoyali dal'she ili nahodilis' blizhe k rangu duha vremeni. Tonarodnoe
techenie, arhangel kotorogo prezhde vseh drugih podnyalsyado ranga duha vremeni,
nam nado iskat' daleko na Vostoke. |tobylo narodnoe techenie, kotoroe
primknulo k pervichnomu naseleniyu Indii, narodnoe techenie, obrazovavshee
gospodstvuyushchij narodIndii i polozhivshee - posle togo, kak arhangel etoj
narodnoj obshchiny byl podnyat k rangu duha vremeni, pervogo duha vremeni
iliarhaya posleatlanticheskogo kul'turnogo perioda - osnovu etoj pervoj
posleatlanticheskoj kul'ture. |tot duh vremeni vel drevnejshuyu svyatuyu kul'turu
Indii i sdelal ee peredovojkul'turoj pervogo posleatlanticheskogo perioda
vremeni. Drugie obrazovyvavshiesya postepenno narody Azii eshche dolgo nahodilis'
pod voditel'stvom tol'ko arhangelov.
Takzhe i narodyEvropy, otstavshie pri pereselenii s Zapada na Vostok, eshche
dolgo posle voshozhdeniya arhangela Indii k rangu arhaya nahodilis' pod
voditel'stvom arhangelov, v to vremyakak etot arhaj intuiciej vliyal na
velikih uchitelej Indii, nasvyatyh rishi, kotorye, v svoyu ochered', blagodarya
posrednichestvuetogo vozvyshennogo, znachitel'nogo duha smogli vypolnit' uzhe
opisannym obrazom ih vysokuyu missiyu. Deyatel'nost' etogo duhavremeni dlilas'
dolgo, v to vremya kak raspolozhennyj k severu ot drevnej Indii narod takzhe
vse eshche nahodilsya pod nachalom arhangela. Posle vypolneniya duhom vremeni
Indii svoej missii on byl podnyat k voditel'stvu vsej obshchej evolyucii
postatlanticheskogo chelovechestva.
V periode vremeni, kotoryj my otnosim k pra-persidskojepohe, my
vstrechaem togo duha Lichnosti, duha vremeni, intuiciyakotorogo osenila
velikogo Zaratustru ili Zoroastra toj sedojdrevnosti. Zdes'opyat' takoj
primer, kogda arhangel, t. e., znachit, dusha naroda, podymaetsya k rangu duha
vremeni. |to kakraz takov yavlenie, kotoroe, kak my eto skazali v nachale
nashegosegodnyashnego rassmotreniya, my perezhivaem v nashu epohu, -
kogdaprocessom vypolneniya ih missii arhangely podymayutsya v ryadyvershashchih i
pravyashchih duhov vremeni.
Dal'nejshee takoe voshozhdenie sovershaetsya arhangelom egipetskogo naroda,
s odnoj storony, arhangelomhaldejskogo naroda - s drugoj. Prietom proishodit
sleduyushchee: arhangel egipetskogo naroda, dostignuv ranga peredovogo duha
vremeni, perenimaet, tak skazat', pravlenie i vedenie togo, chto prezhde
podlezhalo haldejskomu arhangelu; takim obrazom, vozhd' haldejsko-egipetskogo
perioda stanovitsya tret'im predvoditel'stvuyushchimmoshchnym duhom vremeni,
razvivshimsya postepenno iz ranga egipetskogo arhangela. No eto kak raz to
vremya, kogda sovershaetsya eshche i drugoe znachitel'noe razvitie: takoerazvitie,
kotoroeidet parallel'no egipetsko-haldejskoj kul'ture i k kotoromu otnositsya
to, chto v poslednej lekcii my dolzhny byli osobenno podcherknut'.
My videli, chto osoboe mesto, osoboe znachenie imeet vseto, chto otnositsya
k semitskim plemenam, i chto v semitah YAve ili Iegova kak raz vydvigaet etu
rasu k svoem u osobo izbrannomu narodu. Izbrav edinichnuyu rasu svoim osobym
narodomv svyazis ee postepennymvozmuzhaniem emu ponadobilsya dlya etogo naroda
svoego roda dolzhenstvuyushchij arhangel; tak chto vpodrastayushchem semitskom narode
v drevnie vremena my vstrechaem nahodyashchegosyapod neprestannoj inspiraciej YAve
ili Iegovy arhangela, kotoryj pozzhe sam razvivaetsya do duha vremeni.
Poetomu, tak skazat', pomimo obychnyh progressiruyushchih duhov vremeni v drevne
indijskom, drevnepersidskom, drevne-haldejskom narodah, myvstrechaem eshche
odnogo duha vremeni, igrayushchego osobuyu, nezavisimuyu rol' tem, chto on
dejstvuet lish' v predelah odnogo - edinichnogo naroda. Zdes' pered nami takoj
duh vremeni, kotoryj v nekotorom otnoshenii vystupaet v missii narodnogo
duha; pered namiduh vremeni, kotorogo my dolzhny nazvat' duhom
semitskogonaroda. U Nego bylo sovsem osoboe zadanie. |to stanet vam ponyatno,
esli vy primete vo vnimanie, chto kak raz eta narodnost'byla iz®yata iz
normal'nogo razvitiya i podlezhala osobomu voditel'stvu, dlya kotorogo, tak
skazat', dolzhny byli byt' prinyaty i osobye mery. Blagodarya etim osobym
meram, etot narod poluchilmissiyu isklyuchitel'nojvazhnosti i znacheniya dlya
posleatlanticheskogo vremeni i kotoraya otlichalas' ot missij vseh drugih
narodovi narodnostej. |tu missiyu semitizma luchshe vsego mozhno budet ponyat',
sravniv ee s temi ili inymi missiyami razlichnyh drugih narodov etogo
posleatlanticheskogo vremeni.
V chelovechestve sushchestvuyut dva duhovnyh techeniya. Odno iznih - esli
zhelaesh' ego oboznachit' tochno - eto to, kotoroe ishodit iz plyuralizma, mozhno
bylo by takzhe skazat': iz monadologii, - kotoraya, znachit, nachalo i istochnik
bytiya vyvodit iz mnozhestvasushchestv i sil. Vy mozhete proverit' povsyudu v mire,
i vy uvidite, chto tem ili inym obrazom narody posleatlanticheskogo vremeni
ishodyat iz mnogobozhiya. Nachnite s troichnosti drevnego indijstva, kotoroe
pozzhe izzhilos' v Brame, SHive i Vishnu. Vzglyanite nanemeckuyu mifologiyu, - vy
nahodite troichnost': Odin, Henir, i Ledur (Odin, Honir, Lodur) i t. d.
Povsyudu vy najdete troichnost' i ee dal'nejshee raschlenenie na mnozhestvo.
|tu osobennost' - monadologii - vy vstrechaete ne tol'ko v mifah i
ucheniyah o bogah, no takzhe i v filosofiyah. |to odno techenie, kotoroe tem, chto
ono ishodit iz mnozhestva, dopuskaet velichajshee raznoobrazie. Mozhno bylo by
skazat': v posleatlanticheskie vremena eto sluzhenie mnozhestvu - kotoroe, v
sushchnostigovorya, i v nashem duhovnonauchnom mirovozzrenii skazyvaetsya v tom,
chto my priznaem summu razlichnejshih sushchestv, razlichnejshihierarhij, - dostiglo
svoego raznoobraznejshego predstavitel'stva i oformleniya, nachinaya ot dal'nego
Vostoka v Indii i, sovershivbol'shoj obhod cherez vsyuAziyu, zahvatilo i Evropu.
|tomu sluzheniyu mnozhestvu dolzhno bylo vystupit' navstrechusinteticheskoe,
obobshchayushchee dvizhenie; dvizhenie, kotoroe strogo ishodilo by iz monosa, iz
monizma. Nastoyashchimi inspiratorami; vsyakogomonoteizma i monizma, temi, kto
daet impul's vsemu edinobozhiyu, yavlyayutsya semitskie narody. Byt'
predstavitelyami monosa, bogoedinstva- eto zalozheno v ih prirode, i eto
zalozheno- esli vy vspomnite to, o chem govorilos' segodnya utrom, - u nih v
krovi. Obrashchayas' k velikomu mirovomu bytiyu, chelovek ne ushel bydaleko vpered,
utverzhdaya: v osnovemira zalozheno edinstvo, monos. Monizm ili monoteizm,
vzyatyj otdel'no, yavlyaetsya tem, chto mozhet predstavit' soboj lish' konechnyj
ideal. No on nikogda ne smogby privesti k dejstvitel'nomu postizheniyu mira, k
ohvatyvayushchemu konkretnomu mirovozzreniyu. Tem ne menee, v
posleatlanticheskijperiod vremeni i monoteisticheskoe techenie dolzhno bylo
najtisvoe predstavitel'stvo, i eta zadacha - dat' ferment, dat' impul's etogo
monoteizma - byla vozlozhena na odin opredelennyjnarod: na narod - semitov.
Otsyuda ta abstraktnaya surovost', abstraktnaya neumolimost', kotoraya
svojstvenna kak raz etomunarodu v ego predstavitel'stve monisticheskogo
principa; s etoj storony poluchili impul's i ostal'nye narody, poskol'kusvoih
razlichnyh bozhestvennyh sushchestv oni privodyat k principuedinstva.
Monisticheskij impul's vsegda shel s etoj storony. Drugim narodam svojstvenny
plyuralisticheskie impul'sy.
|to chrezvychajno vazhno prinyat' vo vnimanie, i kto zanimaetsya voprosom
dal'nejshih vliyanij drenneevrejskih impul'sov, tot vstretit eshche i v nashi dni
u uchenogo ravvina i voobshche v uchenom ravvinizme samoe krajnee proyavlenie
monoteizma. Vnesti kak impul's imenno potomu, chto mirovoj princip vozmozhen
tol'ko vsvoem edinovershenii, - eto kak raz yavlyaetsya zadachej etogo naroda.
Poetomu mozhno bylo by skazat': u vseh drugih nacij, narodov iduhov vremen
bylo analiticheskoe zadanie, t. e. zadanie predstavlyat' mirovoj princip
raschlenennym v razlichnyh sushchestvah; tak, naprimer, krajnyaya abstraktnost'
monizma v Indii skoro raspadaetsya v troichnost'; tak edinyj Bog hristianstva
prinimaet tri lica. Zadaniem vseh drugih narodov byl analiz mirovoj osnovy i
etimsamym sozidanie mnogoobraznosti soderzhaniya dlya vseh edinichnyhchastej etoj
mirovoj osnovy, ispolnenie sebya bogatstvom predstavlenij, kotorye lyubovno
ohvatyvayut yavleniya. Zadanie semitskogo naroda - idti mimo vsyakogo mnozhestva,
sinteticheski predavayas' edinstvu; otsyuda, kak raz blagodarya etomu impul'su,
isklyuchitel'no sil'na - naprimer, v kabalistike - sila spekulyacii,
silasinteticheskogo myshleniya.
To, chto sinteticheskoj, rezyumiruyushchej deyatel'nost'yu "YA" kogda-libo moglo
byt' izvlecheno iz principa edinstva, eto izvlecheno v techenie vekov semitskim
duhom. V etom velikaya polyarnost' mezhdu plyuralizmom i monizmom, i v etom
znachenie semitskogo impul'sa v mire. Monizm nemyslim bez plyuralizma, kak
poslednij nemyslim bez pervogo, Otsyuda vy dolzhny priznat' neobhodimost'
oboih.
Ob®ektivnaya rech' faktov chasto privodit k sovershenno inym poznaniyam, chem
vliyanie teh ili inyh simpatij i antipatij. Poetomu my dolzhny ponyat'
edinichnyh narodnyh duhov. V to vremya kak vozhaki edinichnyh narodov Azii i
Ameriki uzhe davno dostigli ranga duhov vremeni ili duhov Lichnosti(a chastichno
dostigli dazhe sposobnosti k preemstvennosti prerogativ blizhajshej k nim
vysshej stupeni, t. e. sposobnosti svoego sobstvennogo preobrazheniya iz duhov
vremeni v duhov Formy - kak, naprimer duhvremeni drevnej Indii, kotoryj v
nekotorom otnoshenii uzhe dostig ranga duhov Formy), - edinichnye narody Evropy
eshche dolgo ostavalis' vedomy svoimi edinichnymi arhangelami. I lish' v
chetvertom posleatlanticheskom periode vremeni iz razlichnyh, vedomyh
arhangelami, narodov Evropy vydvinulsya arhangel Grecii, stal rukovodyashchim
duhom vremeni togdashnej peredovoj (chetvertoj, grecheskoj) poatlanticheskoj
epohi, tak chto my vidim, takim obrazom, voshozhdenie arhangela Grecii v rang
arhaya, v rang duha Lichnosti. To, k chemu podgotovilsya etot arhangel Grecii
dlya mira, eto skazyvaetsya - posle togo, kak on stal duhom vremeni, - na
Azii, Afrike iEvrope, centrom kotoryh stal teper' grecheskij narod. V to
vremya, kak ego arhangel razvilsya do arhaya, deyatel'nyj duh vremeni
egipetskogo, a takzhe i persidskogo narodakazhdyj podnyalis' do svoego roda
duha Formy. To, k chemu my podhodim teper', predstavlyaet soboj
isklyuchitel'nyj interes v razvitii posleatlanticheskogo perioda vremeni. Siloj
svoego prezhnego razvitiya, cherez kotoroe proshel arhangel Grecii, on
sravnitel'no skoro smog dostich' togo, chto odaryalo ego sposobnost'yu k
sovershenno osobomu peredovomu postu duha vremeni. |to dalo vozmozhnost' v
chetvertom posleatlanticheskom periode vremeni sovershit'sya velichajshemu po
svoemu znacheniyu sobytiyu.
My znaem, chto v to vremya sovershilos' to, chto my otmechaem kak prinyatie
chelovechestvom impul'sa Hrista. Impul's Hrista byl dan, Misteriya Golgofy
sovershilas'. Postepenno, v techenie posleduyushchih stoletij i tysyacheletij
dannomu togda impul'su nadlezhalo rasprostranit'sya po Zemle. Dlya etogo byl
neobhodim ne tol'ko sam fakt sversheniya etogo sobytiya, no byla neobhodima i
deyatel'nost' opredelennyh pravyashchihsushchestv iz ryada ierarhij. I zdes'
proizoshlo zamechatel'noe, isklyuchitel'no interesnoe yavlenie: v opredelennyj
moment, kotoryj priblizitel'no sovpadaet s nisshestviem na Zemlyu Hristova
impul'sa, duh vremeni Grecii otkazalsya na ves' nash tepereshnij period vremeni
ot nastupivshej dlya nego togda vozmozhnosti voshozhdeniya v oblast' duhov Formy
i stal osobym rukovodyashchim duhom vseh dal'nejshih vremen. On stal
predstavitelem, rukovodyashchim duhom ekzotericheskogo hristianstva. Takim
obrazom, pred impul'som Hrista predstaet arhaj, vedushchij duh Grecii. Poetomu
v period razvitiya hristianstva tak bystro raspadaetsya Greciya, - potomu chto
ona, tak skazat', otdala vedushchego ee duha vremeni, chtoby on smog stat'
vozhdem ekzotericheskogo hristianstva. Duh vremeni drevnej Grecii stal
missionerom, inspiratorom ili, vernee, intuitorom rasprostranyayushchegosya
ekzotericheskogo hristianstva. Zdes' pered nami konkretnyj primer vysokogo
zrelishcha odnogo iz takih otrechenij, o kotoryh my uzhe govorili ran'she.
Vypolniv isklyuchitel'no horosho svoyu missiyu v chetvertom posleatlanticheskom
kul'turnom periode, duh Grecii mog podnyat'sya v vysshuyu oblast';
samootverzhennym otrecheniem ot etogo on stanovitsya rukovodyashchim duhom,
rasprostranyayushchegosya ekzotericheskogo hristianstva, dejstvuya kak takovoj vo
vremenah i narodah.
Podobnoe otrechenie my vstrechaem eshche odin raz, i eto vtoroe otrechenie,
opyat'-taki predstavlyaet soboj sovsem osobyj interes kak raz dlya uchenikov
sovremennoj duhovkoj nauki. V to vremya, kogda v Azii i vplot' do Egipta i
Grecii edinichnye arhangely razvivayutsya do duhov vremeni, v Evrope pered nami
edinichnye narody i plemena, kotorye, v sushchestvennom, vedutsya ih razlichnymi
arhangelami. Tak, kogda sootvetstvuyushchie arhangely, poslannye nekogda s
Zapada na Vostok, uzhe podnyalis' v ryady duhov vremeni, v Evrope my vse eshche
zastaem arhangela, kotoryj byl deyatelen v germanskih i, prezhde vsego, v
kel'tskih narodah; v narodah, kotoryeeshche v nachale rasprostraneniya
hristianstva byli raspolozheny vbol'shej chasti zapadnoj Evropy - cherez yuzhnuyu
Germaniyu i cherezAl'py vplot' do tepereshnej Vengrii. Arhangelom etih narodov
bylkel'tskij duh naroda. Takzhe daleko k severo-vostoku Evropy byli
raspolozheny narody kel'tskogo duha. Ih vel znachitel'nyj arhangel, kotoryj
vskore posle togo kogda chelovechestvu byl dan hristianskij impul's, otkazalsya
stat' arhaem, stat' duhom Lichnosti, prinyav reshenie ostat'sya na stupeni
arhangela i podchinyat'sya v gryadushchem razlichnejshim duham vremeni, kotorye,
naprimer, poyavlyalis' by v Evrope. Poetomu soedinennye do teh por kel'tskie
narody rassypayutsya, - imenno blagodarya etomu znachitel'nomu otrecheniyu ih
arhangela i prinyatiyu im na sebya osoboj missii. |to harakternyj primer togo,
kak takoe otstavanie v dannoyu sluchae sposobstvuet privneseniyu osobyh missij.
CHto zhe stalo s etim arhangelom kel'tskih narodov posle ego otrecheniya
stat'duhom Lichnosti? On stal inspiriruyushchim duhom ezotericheskogo hristianstva
i ot ego inspiracii ishodyat osobenno te ucheniya i impul'sy, kotorye lezhat v
osnove etogo ezotericheskogo hristianstva, istinnogo
ezotericheskogohristianstva. Dlya teh, kto byval posvyashchen v eti tajny, eto
tainstvennoe mesto - mesto inspiracij etogo vedushchego duha - nahodilos' v
zapadnoj Evrope; duha, kotoryj buduchi arhangelom kel'tstva, etim samym
proshel znachitel'nuyu shkolu i kotoryjotkazalsya ot svoego povysheniya, prinyav
inuyu missiyu, missiyu - stat' inspiratorom ezotericheskogo hristianstva,
kotoroe dolzhno bylo dejstvovat' dal'she cherez tajny svyatogo Graalya,
dejstvovat' dal'she cherez rozenkrejcerstvo. Zdes' pered vami primer
otrecheniya, otstavaniya takogo ierarhicheskogo sushchestva i, odnovremenno, pered
vami takoj primer, na kotorom vy neposredstvenno i konkretno mozhete ponyat'
znachenie takogo otstavaniya. Nesmotrya na to, chto etot arhangel mog by
podnyat'sya k rangu arhaya, on ostalsya v range arhangela i povel zato
znachitel'noe techenie ezotericheskogo hristianstva, nepreryvno dejstvuyushchee
cherez vse periody gospodstva razlichnyh, duhov vremeni. |ti duhi vremeni
mogut vliyat' tak, ili mogutvliyat' inache, - no eto ezotericheskoe hristianstvo
budet b'yushchimistochnikom vsego, chto, opyat'-taki, mozhet menyat'sya,
metamorfizirovat®sya pod vliyaniem razlichnyh duhov vremeni. Itak, zdes' pered
nami opyat' primer takogo samootverzhennogo otrecheniya, togdakak v inom sluchae
kak raz v nashu epohu my perezhivaem vysokoe zrelishche voshozhdeniya narodnyh
duhov k duham vremeni.
V evropejskoj oblasti raspolozheny teper' razlichnye narodygermanskogo
proishozhdeniya. |ti razlichnye germanskie narody Evropy, kotorye pervonachal'no
byli vedomy odnim arhangelom, byliprizvany k tomu, chtoby malo-pomalu perejti
pod nachalo razlichnejshih arhangelov i etim obrazovat' razlichnejshie
individual'nyenarody. Ob etih veshchah, konechno, isklyuchitel'no trudno govorit'
s polnoj otkrovennost'yu; trudno tol'ko po toj prichine, chto onilegko mogut
probudit' v lyudyah pristrastie i revnost'. Poetomu kosnut'sya sovershenno
opredelennyh misterij etogo razvitiya vozmozhno lish' namekom. Iz summy etih
arhangelov vydvinulsya v arhaitot, kotoryj stal vedushchim duhom vremeni nashej
pyatoj posleatlanticheskoj kul'turnoj epohi. On vydvinulsya posle osvoeniya v
techenie dolgogo, dolgogo vremeni odnim iz arhangelov germanskih narodov
opredelennoj shkoly*. Tot duh vremeni,
kotoryj; byl narodnym duhom greko-latinskoj epohi, stal, kak vy uzhe znaete,
takim duhom vremeni, kotoryj v dal'nejshembyl zanyat rasprostraneniem
ekzotericheskogo hristianstva. Dal'nejshaya rimskaya istoriyatakzhe byla vedoma
svoego roda duhom vremeni, podnyavshimsya k etomu iz ranga rimskogo arhangela i
dlya obshchej celi soedinivshegosvoyu deyatel'nost' s deyatel'nost'yu hristianskogo
duha vremeni. Oba oni stali vospitatelyami togo arhangela, kotoryj vel
germanskie narody, kotoryj prinadlezhal k ih vedushchim arhangelam i kotoryj
pozzhe podnyalsya k vedushchemu duhu vremeni pyatogo posleatlanticheskogo perioda.
Mnogoe bylo dlya etogo neobhodimo i prezhdevsego, chtoby v Evrope nastupila
sil'naya individualizaciya i smeshenie razlichnyh narodnyh elementov. |to stalo
vozmozhno lish' potomu, chto v to vremya, kak v Azii i v Afrike arhangely uzhe
davnoprodvinulis' v duhi vremeni, v Evrope voditel'stvo vse eshcheprinadlezhalo
samim arhangelam i chto edinichnye narodnosti upravlyalis' ih narodnymi dushami,
ne zabotyas' o duhah vremeni, vpolnoj samootdache impul'sam, idushchim ot samih
narodnyh duhov. Kogda hristianskij impul's stal rasprostranyat'sya v
chelovechestve, v Evrope v eto vremyagospodstvovala smes' vliyanij otdel'nyh,
polnyh nezavisimosti narodnyh duhov, iz kotoryh kazhdyj shelsvoim sobstvennym
putem i kotoryj, v sushchnosti, poetomu zatrudnyaliproyavlenie opredelennogo,
vedushchego edinichnyh narodnyh duhov duha vremeni pyatoj kul'turnoj epohi. CHtoby
sozdat', naprimer, narod, zaselyayushchij oblast' Francii, smeshalis' romanskie,
kel'tskiei frankskie narodnye elementy. Estestvenno, chto blagodarya
etomusmesheniyu vse voditel'stvo prinyalo opredelennyj oblik. Ot razlichnyh
mezhdu soboj zadanij, poluchennyh edinichnymi arhangelami, onopereshlo na
drugih. (My uzhe znaem, kakuyu missiyu poluchil vedushchijarhangel kel'tov. Tochno
tak zhe my mogli by ukazat' i u drugih narodnostej missii ih arhangelov).
Takim obrazom, voznikshie blagodarya smesheniyu etih razlichnyh elementov narody
opyat' okazalis'pod gospodstvom drugih, prishedshih na smenu arhangelov. Tak
fakticheski v techenie dolgih vremen - eshche v srednevekov'e - v srednej i
severnoj Evrope vedushchim nachalom byli, v sushchnosti, arhangely, kotorye lish'
malo-pomalu poddavalis' vliyaniyu obshchego duhavremeni, vystupivshego pered
impul'som Hrista. |ti arhangely, eti edinichnye narodnye duhi v Evrope, vse
bol'she stavili sebya vuslugu etomu obshchemu Hristovu duhu vremeni, v to vremya
kak sami edinichnye narody vse eshche ne byli v sostoyanii predostavit'
kakomu-nibud' arhangelu vozmozhnost' podnyat'sya k rangu duha vremeni. I lish' v
shestnadcatom i po semnadcatoe stoletiya (nachinaya, priblizitel'no, s
dvenadcatogo) proyavilsya tot vedushchij duh pyatogoposleatlanticheskogo vremeni,
pod vliyaniem kotorogo my nahodimsya eshcheteper'. On tak zhe prinadlezhit k
velikim vedushchim duham vremeni, kak i te, kotorye byli velikimi vedushchimi
duhami vremeni v techenieegipetsko-haldejsko-vavilonskoj, prapersidskoj i
indijskoj epoh. No deyatel'nost' etogo duha vremeni nashej pyatoj
posleatlanticheskojkul'turnoj epohi sovershenno svoeobraznogo roda. Emu
prishlos' vojti v kompromiss s odnim iz drevnih duhov vremeni, kotorye
bylideyatel'ny do poyavleniya Hristova impul'sa, a imenno - s egipetskimduhom
vremeni, kotoryj, kak my eto znaem teper', v nekotorom otnoshenii podnyalsya
doranga opredelennogo duha Formy. Tak proizoshlo, chto nasha pyataya
posleatlanticheskaya kul'turnaya epoha