deal'noe sostoyanie del, chto kazhdyj dolzhen imet' svoe mnenie. Odnako eto vse nepravil'no. Esli lyudi sdelayut svoi mneniya bolee vnutrennimi, togda oni pridut k obshchemu mneniyu. |to est' sut' vnutrennego opyta, naprimer, chto tri umnozhit' na tri daet devyat', ili, chto tri ugla treugol'nika sostavlyayut vmeste sto vosem'desyat gradusov. |to est' vnutrennee znanie, a sut' vnutrennego znaniya ne nuzhdaetsya byt' osporennoj. Takogo vida yavlyayutsya vse Duhovnye isniny. To, chto prepodaetsya Duhovnoj Naukoj, otkryvaetsya chelovekom cherez ego vnutrennie sily; po vnutrennemu puti chelovek privoditsya k absolyutnomu soglasiyu i edinstvu. Ne mozhet byt' dvuh protivopolzhnyh mnenij o fakte bez togo, chtoby odno mnenie bylo lozhnym. Ideal lezhit v naibol'shej vnutrennosti znaniya; chto vedet k miru i garmonii. V proshlom chelovechestvo stalo svobodnym ot gruppovoj Dushi. CHerez nauchnoe znanie chelovechestvo teper' vpervye nahoditsya v polozhenii otkryt' s naibol'shej uverennost'yu v celi to, chto ob容dinit chelovechestvo snova. Kogda lyudi ob容dinyatsya vmeste v vysshej mudrosti, togda iz vysshih mirov snizojdet gruppovaya Dusha eshche raz. To, chto zhelayut Lidery Duhovnogo nauchnogo Dvizheniya est' to, chto v nem my dolzhny imet' obshchestvo, v kotorom serdca ustremlyayutsya k mudrosti, podobno kak rastenie ustremlyaetsya k svetu Solnca. V tom, chto my vmeste povorachivaem nashi serdca k vysshej mudrosti, my sozdaem mesto obitaniya dlya gruppovoj Dushi; my formiruem mesto obitaniya, v kotorom gruppovaya Dusha smozhet voplotit'sya. CHelovechestvo obogatit Zemnuyu zhizn' razvitiem togo, chto delaet vozmozhnym Duhovnym sushchestvam snishodit' s vysshih mirov. Takoj Duhovno-ozhivlennyj ideal byl odnazhdy pomeshchen pered chelovechestvom naibolee mogushchestvennym obrazom. |to bylo kogda opredelennoe chislo lyudej, vse vosplamenennye sovmestnym chuvstvom pylkoj lyubvi i pochitaniya, sobiralis' vmeste dlya obshchego deyaniya; zatem byl dan znak, kotoryj mog pokazat' cheloveku s prevoshodyashchej siloj kak v edinstve Dush on mog obespechit' mesto dlya voploshcheniya obshchego Duha. V takoj kompanii Dush zhilo odno i to zhe -- v sovmestnom techenii, v garmonii chuvstva, oni obespechivali to, chto bylo neobhodimo dlya voploshcheniya obshchego Duha. |to vyrazhalos', kogda bylo skazano, chto Svyatoj Duh, gruppovaya Dusha, snizoshel v inkarnaciyu. |to est' simvol togo, k chemu chelovechestvo dolzhno stremit'sya vpred', kak ono dolzhno stremit'sya stat' mestom obitaniya dlya Sushchestva, kotoroe snishodit s vysshih mirov. Sobytie Pashi dalo cheloveku silu razvit' takie perezhivaniya; sobytie Pyatidesyatnicy yavlyaetsya plodom takogo moshchnogo raskrytiya. CHerez sovmestnoe techenie Dush k obshchej mudrosti vsegda budet rezul'tatom to, chto daet zhivuyu svyaz' s silami i sushchestvami vysshih mirov i s tem, chto vse eshche imeet malo znachenie dlya chelovechestva, a imenno s prazdnikom Pyatidesyatnicy. Kogda lyudi pridut k znaniyu togo, chto snishozhdenie Svyatogo Duha v budushchem mozhet znachit' dlya chelovechestva, prazdnik Pyatidesyatnicy stanet snova zhivym dlya nih. Togda eto budet ne tol'ko pamyat'yu o sobytii v Erusalime, no eto budet vozniknoveniem vechno dlyashchegosya prazdnika Pyatidesyatnicy, prazdnika ob容dinennogo stremleniya Dushi. |to zavisit ot samih lyudej, kakoe znachenie i kakoj rezul'tat takoj ideal mozhet imet' dlya chelovechestva. Kogda takim vernym putem oni stremyatsya k mudrosti, togda vysshie Duhi ob容dinyatsya s lyud'mi. VI. Prazdnik Pyatidesyatnicy. Ego mesto v izuchenii Karmy Prazdniki i ih Znachenie III Voznesenie i Pyatidesyatnica Dornah, 4 Iyunya 1924 Kogda my rassmatrivaem kak dejstvuet Karma, my vsegda dolzhny pomnit', chto |go cheloveka, kotoroe yavlyaetsya vazhnym sushchestvom, naibolee vnutrennim sushchestvom cheloveka, obladaet tremya instrumentami, posredstvom kotoryh ono sposobno zhit' i vyrazhat' sebya v mire. Takovymi yavlyayutsya fizicheskoe telo, efirnoe telo i astral'noe telo. CHelovek dejstvitel'no nosit s soboj fizicheskoe, efirnoe i astral'noe telo po miru, odnako on sam ne nahoditsya ni v odnom iz etih tel. V samom istinnom smysle on yavlyaetsya |go; i |go yavlyaetsya tem, kto stradaet i sozdaet Karmu. Teper' vazhnym punktom yavlyaetsya priobresti ponimanie sootnosheniya mezhdu chelovekom, kak |go-sushchestvom i etimi tremya instrumental'nymi formami -- esli mozhno ih tak nazvat' -- fizicheskim, efirnym i astral'nym telom. |to dast nam osnovanie dlya ponimaniya sushchnosti Karmy. My priobretem produktivnuyu tochku zreniya dlya izucheniya fizicheskogo, efirnogo i astral'nogo v cheloveke po otnosheniyu k Karme, esli my rassmotrim sleduyushchee. Fizicheskoe -- kak my nablyudaem ego v mineral'nom carstve, efirnoe -- kak my nahodim ego dejstvuyushchim v carstve rastenij i astral'noe -- kak ono dejstvuet v carstve zhivotnyh -- vse eto mozhet byt' najdeno v okruzhenii cheloveka zdes', na Zemle. V Kosmose, okruzhayushchem Zemlyu, my imeem tu Vselennuyu, v kotoroj, esli mne pozvoleno tak opisat' ee, Zemlya rasshiryaetsya vo vse storony. CHelovek mozhet oshchushchat' opredelennoe otnoshenie mezhdu tem, chto proishodit na Zemle i tem, chto proishodit v Kosmicheskoj srede. Odnako kogda my prihodim k Duhovnoj Nauke my dolzhny sprosit': YAvlyaetsya li obshchim takoe otnoshenie, kak eto sovremennaya nauchnaya koncepciya mira predstavlyaet? Takaya nauchnaya koncepciya mira izuchaet fizicheskie kachestva vsego na Zemle, zhivogo i bezzhiznennogo. Ona takzhe issleduet Zvezdy, Solnce, Lunu i t.d.; i ona otkryvaet -- v dejstvitel'nosti ona osobenno gorda takim otkrytiem -- chto eti Nebesnye tela yavlyayutsya odnoj i toj zhe prirody, chto i Zemlya. Takaya koncepciya mozhet tol'ko proishodit' ot toj formy znaniya, kotoraya ni kakim obrazom ne prihodit k dejstvitel'nomu ponimaniyu samogo cheloveka -- znanie, kotoroe priderzhivaetsya tol'ko togo, chto yavlyaetsya vneshnim k cheloveku. Tot moment, kogda my dejstvitel'no pojmem CHeloveka, kak on nahoditsya vo Vselennoj, est' moment, kogda my stanem sposobnymi otkryt' vzaimootnosheniya mezhdu neskol'kimi instrumental'nymi chlenami chelovecheskoj prirody -- fizicheskim telom, efirnym telom i astral'nym telom i sootvetstvuyushchimi sushchnostyami, sootvetstvuyushchimi real'nostyami Sushchestv v Kosmose. V otnoshenii efirnogo tela cheloveka, my obnaruzhim raspredelennyj v Kosmose universal'nyj |fir. |firnoe telo cheloveka imeet opredelennuyu chelovecheskuyu formu, opredelennye formy dvizheniya v nem, i t.d.. Oni, eto istinno tak, razlichny v Kosmicheskom |fire. Odnako Kosmicheskij |fir yavlyaetsya fundamental'no podobnoj prirody s tem, chto my nahodim v efirnom tele cheloveka. Takim zhe obrazom, my mozhem govorit' o shozhesti mezhdu tem, chto nahoditsya v astral'nom tele cheloveka i opredelennym astral'nym principom, kotoryj dejstvuet cherez vse veshchi i vse sushchestva v shiroko raskinuvshejsya Vselennoj. Zdes' my prihodim k nechto chrezvychajno vazhnomu, nechto, chto v svoej istinnoj prirode yavlyaetsya sovershenno chuzhdym chelovecheskomu sushchestvu segodnya. Davajte s etogo i nachnem. My imeem prezhde vsego Zemlyu; na Zemle my imeem CHeloveka s ego efirnym telom. Zatem v srede Zemli my imeem Kosmicheskij |fir - Kosmicheskij |fir, kotoryj yavlyaetsya toj zhe prirody kak i efirnoe v cheloveke. V cheloveke my imeem takzhe astral'noe telo. V Kosmicheskoj srede takzhe imeetsya Astral'nost'. Gde dolzhny my obnaruzhit' Astral'nost'? Gde ona? Ona dejstvitel'no dolzhna byt' najdena, no prezhde vsego my dolzhny obnaruzhit' to, chto est' v Kosmose, chto vydaet prisutstvie Kosmicheskoj Astral'nosti; to, chto pokazyvaet ee. Gde-libo zdes' ili tam nahoditsya Astral'nost'. YAvlyaetsya Astral'nost' v Kosmose sovershenno nevidimoj i neoshchutimoj ili yavlyaetsya ona voobshche, nekim obrazom vosprinimaemoj dlya nas? Sam po sebe |fir takzhe yavlyaetsya ne vosprinimaemym dlya nashih fizicheskih chuvstv. Esli mozhno tak vyrazit'sya -- kogda vy smotrite na malyj fragment |fira, vy nichego ne vidite vashimi fizicheskimi chuvstvami, vy prosto smotrite skvoz' nego. |fir yavlyaetsya dlya vas kak pustoe nichto. Odnako kogda vy rassmatrivaete efirnuyu sredu kak celoe, vy nablyudaete goluboe nebo, o kotorom my takzhe govorim, chto ego v dejstvitel'nosti net, no chto vy smotrite v pustoe prostranstvo. Teper' prichina, po kotoroj vy vidite goluboe nebo, est' ta, chto vy na samom dele vosprinimaete konec |fira. Itak, vy nablyudaete |fir kak golubiznu Nebes. Vospriyatie golubogo neba est' real'noe i istinnoe vospriyatie |fira. My mozhem, sledovatel'no skazat': V tom, chto my vosprinimaem golubiznu Nebes, my vosprinimaem universal'nyj |fir, kotoryj okruzhaet nas. Pri pervom kontakte, my smotrim skvoz' |fir. On pozvolyaet nam delat' tak; i vse-taki on delaet sebya vosprinimaemym v golubyh Nebesah. Sledovatel'no, sushchestvovanie dlya vospriyatiya cheloveka golubogo neba vyrazhaetsya sleduyushchim obrazom, kogda my govorim: Sam po sebe |fir, hotya i ne vosprinimaemyj, vse-taki voznikaet na urovne vospriyatiya po prichine velikoj vozvyshennosti, s kotoroj on nahoditsya zdes' vo Vselennoj, otkryvaya svoe prisutstvie, delaya sebya izvestnym v golubizne obshirnoj protyazhennosti. Fizicheskaya nauka teoriteziruet materialisticheski o golubom cvete neba; i dlya fizicheskoj nauki dejstvitel'no ochen' trudno dostich' kakogo-libo intellektual'nogo zaklyucheniya po etomu povodu, po toj prostoj prichine, kotoraya svyazana s tem, chto tam, gde my vidim goluboj cvet neba net nichego fizicheskogo. Odnako lyudi raskruchivayut samye izoshchrennye teorii chtoby ob座asnit' kak luchi sveta otrazhayutsya i prelomlyayutsya osobym obrazom tak, chtoby kak by vyzvat' etot goluboj cvet neba. V dejstvitel'nosti, zdes' Sverhchuvstvennyj mir uzhe nachinaet proyavlyat'sya. V Kosmose, Sverhchuvstvennoe dejstvitel'no stanovitsya vidimym dlya nas. My dolzhny tol'ko obnaruzhit' gde i kak ono stanovitsya vidimym. |fir stanovitsya vosprinimaemym dlya nas cherez golubiznu Nebes. Odnako teper', gde-to sushchestvuet takzhe astral'nyj element v Kosmose. V golubom nebe |fir pronikaet, kak on est', v oblasti chuvstv. Gde togda Astral'nost' v Kosmose pronikaet v oblasti vospriyatiya? Otvet, moi dorogie druz'ya, yavlyaetsya sleduyushchim. Kazhdaya Zvezda, mercayushchaya v Nebesah yavlyaetsya, v dejstvitel'nosti, vratami vhoda v Astral'noe. Gde Zvezdy mercayut i bleshchut v napravlenii k nam, tam bleshchet i svetit Astral'noe. Vzglyanite na Zvezdnye Nebesa v ih mnogochislennom mnogoobrazii; v odnoj chasti Zvezdy sobrany v kuchi i svyazki, a v drugoj oni rassypany daleko drug ot druga. Vo vsej etoj zamechatel'noj konfiguracii luchashchegosya sveta, nevidimoe i Sverhchuvstvennoe astral'noe telo Kosmosa delaet sebya vidimym dlya nas. Po etoj prichine my ne dolzhny rassmatrivat' mir Zvezd ne-Duhovno. Smotret' vverh na mir Zvezd i govorit' o mirah pylayushchih gazov eto -- prostite za yavno absurdnoe sravnenie, no ono yavlyaetsya sovershenno vernym -- vse ravno chto kak esli by kto-libo, kto lyubit vas, nezhno gladit vas, derzha pal'cy slegka razdvinutymi v storony, i vy dolzhny skazat', chto eto oshchushchaetsya kak esli by mnozhestvo malen'kih loskutkov provodyatsya po vashej shcheke. |to ne bolee neverno, chto malen'kie loskutki provodyatsya po vashej shcheke, chem to, chto na Nebesah sushchestvuyut takie material'nye sushchnosti o kotoryh sovremennaya fizika rasskazyvaet. |to est' astral'noe telo Vselennoj, kotoroe besprestanno okazyvaet svoe vliyanie -- podobno nezhno gladyashchim pal'cam -- na efirnyj organizm Kosmosa. |firnyj Kosmos organizovan dlya ochen' prodolzhitel'nogo perioda; po etoj prichine Zvezda obladaet kachestvom nepodvizhnosti, predstavlyaya besprestannoe vliyanie astral'noj Vselennoj na Kosmicheskij |fir. |to dlitsya gorazdo dol'she, chem poglazhivanie po vashej shcheke. Odnako v Kosmose veshchi dlyatsya dol'she, ibo zdes' my imeem delo s gigantskimi izmereniyami. Takim obrazom, v Nebesah Zvezd, kotorye my vosprinimaem, my fakticheski nablyudaem vyrazhenie zhizni Dushi astral'nogo mira Kosmosa. Takim obrazom velichestvennaya, dejstvitel'naya zhizn' i v to zhe vremya, real'naya zhizn' Dushi, perenositsya v Kosmos. Podumajte, kakim mertvym Kosmos predstavlyaetsya nam, kogda my smotrim v dalekie prostranstva i ne vidim nichego krome gazoobraznyh tel. Podumajte, kakim zhivym stanovitsya vse eto, kogda my znaem, chto Zvezdy yavlyayutsya vyrazheniem Lyubvi, s kotoroj astral'nyj Kosmos vozdejstvuet na efirnyj Kosmos -- ibo eto otrazhaet sovershennuyu istinu. Podumajte zatem o tainstvennyh processah, kogda opredelennye Zvezdy neozhidanno vspyhivayut svetom v opredelennoe vremya, -- processy kotorye byli tol'ko ob座asneny nam posredstvom fizicheskih gipotez, kotorye na samom dele ne vedut ni k kakomu real'nomu ob座asneniyu. Zvezdy, kotoryh ne bylo prezhde, vspyhivayut svetom na vremya i ischezayut snova. Takim obrazom v Kosmose sushchestvuet "poglazhivanie" korotkoj dlitel'nosti. Ibo eto dejstvitel'no verno, chto v te epohi, kogda Bozhestvennye Sushchestva zhelayut dejstvovat' osobym obrazom iz astral'nogo mira v efirnom, my nablyudaem novye Zvezdy vspyhivayushchie i ugasayushchie snova. My sami v nashem astral'nom tele imeem chuvstva udovol'stviya i udovletvoreniya samymi raznoobraznymi sposobami. V podobnoj manere v Kosmose, cherez astral'noe telo Kosmosa my imeem raznoobraznye konfiguracii Zvezdnyh Nebes. Ne udivitel'no, chto drevnyaya nauka, instiktivno yasnovidyashchaya, opisyvaet tretij chlen nashego chelovecheskogo organizma kak "astral'noe" telo, pokazyvaya, chto ono est' toj zhe prirody, kotoraya obnaruzhivaet sebya v Zvezdah. Tol'ko |go est' to, chto my ne mozhem obnaruzhit' v srede Kosmosa. Pochemu eto tak? My najdem prichinu, esli my rassmotrim kak eto |go cheloveka vyrazhaet sebya zdes' na Zemle, v mire, kotoryj v dejstvitel'nosti troichen -- fizicheski, efirno i astral'no. |go cheloveka, kak ono voznikaet vo Vselennoj, yavlyaetsya vsegda povtoreniem prezhnih zhiznej na Zemle; i snova i snova on obnaruzhivaet sebya v zhizni mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem. Odnako kogda my rassmotrim |go v ego zhizni mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem, my vosprimem, chto to |firnoe, kotoroe my imeem zdes' v srede Kosmosa na Zemle ne imeet znacheniya dlya |go cheloveka. |firnoe telo otbrasyvaetsya vskore posle smerti. Tol'ko astral'nyj mir, kotoryj siyaet nam cherez Zvezdy, imeet znachimost' dlya |go mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem. I v tom mire, kotoryj sverkaet nam cherez Zvezdy, v tom mire obitayut Sushchestva Vysshih Ierarhij s kotorymi chelovek formiruet svoyu Karmu mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem. Dejstvitel'no, kogda my sleduem za |go v ego posledovatel'nyh evolyuciyah cherez zhizni mezhdu rozhdeniem i smert'yu, i mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem, my ne mozhem voobshche ostavat'sya v mire Prostranstva. Ibo dve posledovatel'nye Zemnye zhizni ne mogut byt' vnutri odnogo i togo zhe Prostranstva. Oni ne mogut byt' vnutri toj Vselennoj, kotoraya zavisit ot prostranstvennogo sosushchestvovaniya. Zdes', sledovatel'no my vyhodim iz Prostranstva i vhodim vo Vremya. |to dejstvitel'no tak. My vyhodim iz Prostranstva i vhodim v chistoe techenie Vremeni, kogda my sozercaem |go v ego posledovatel'nyh zhiznyah na Zemle. Teper' rassmotrim sleduyushchee. V Prostranstve, Vremya vse eshche prisutstvuet konechno, no vnutri etogo mira Prostranstva u nas net sredstv chtoby perezhivat' Vremya samo po sebe. My vsegda dolzhny perezhivat' Vremya cherez Prostranstvo i prostranstvennye processy. Naprimer, esli vy zhelaete perezhit' Vremya, vy smotrite na chasy ili, esli vy hotite na dvizhenie Solnca. CHto vy vidite? Vy vidite razlichnye polozheniya strelok chasov ili Solnca. Vy vidite nechto, chto yavlyaetsya prostranstvennym. Posredstvom fakta, chto polozheniya strelok chasov ili Solnca izmenilis', posredstvom fakta, chto prostranstvennye veshchi prisutstvuyut dlya vas kak izmenyayushchiesya, vy priobretaete nekoturuyu ideyu o Vremeni. No ot samogo Vremeni nichego net v takom prostranstvennom vospriyatii. Sushchestvuyut tol'ko izmenyayushchiesya prostranstvennye konfiguracii, izmenyayushchiesya polozheniya strelok chasov, izmenyayushchiesya polozheniya Solnca. Tol'ko togda vy perezhivaete samo Vremya, kogda vy vhodite v sferu perzhivaniya Dushi. Zdes' vy dejstvitel'no perezhivaete samo Vremya, no togda vy takzhe vyhodite iz Prostranstva. Zdes' Vremya yavlyaetsya real'nost'yu, no vnutri mira Prostranstva Zemli, Vremya ne yavlyaetsya real'nost'yu. CHto zhe togda dolzhno proizojti s nami, esli by my vyshli iz Prostranstva v kotorom my zhivem mezhdu rozhdeniem i smert'yu i voshli by v Bezprostranstvennost', v kotoroj my zhivem mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem? CHto dolzhny by my delat'? Otvetom yavlyaetsya: My dolzhny umeret'! My dolzhny prinyat' takie slova v ih tochnom i glubokom znachenii. Na Zemle my perezhivaem Vremya tol'ko cherez Prostranstvo -- cherez tochki v Prostranstve, cherez polozheniya prostranstvennyh veshchej. Na Zemle my voobshche ne perezhivaem Vremya v ego real'nosti. Kogda vy pojmete eto, vy skazhete: "Dejstvitel'no, chtoby vojti vo Vremya my dolzhny vyjti iz Prostranstva, my dolzhny otbrosit' vse prostranstvennye veshchi". Vy smozhete takzhe vyrazit' eto drugimi slovami, ibo eto dejstvitel'no oznachaet nichto drugoe kak -- umeret'. |to oznachaet na samom dele i po istine -- umeret'. Davajte teper' obratim nash vzor na etot mir Kosmosa, kotoryj okruzhaet Zemlyu -- etot mir Kosmosa, kotoryj rodstvennen nam cherez efirnoe telo, a takzhe cherez nashe astral'noe telo -- i davajte posmotrim na Duhovnoe v etom mire Kosmosa. Dejstvitel'no sushchestvovali nacii i obshchestva lyudej, kotorye imeli otnoshenie tol'ko k Duhovnomu, kotoroe mozhet byt' obnaruzheno tol'ko vnutri Prostranstva nashego mira Zemli. Takie lyudi byli nesposobny imet' kakie-nibud' mysli o povtoryayushchihsya zhiznyah na Zemle. Mysli o povtoryayushchihsya zhiznyah na Zemle prinadlezhali tol'ko tem chelovecheskim sushchestvam i gruppam, kotorye byli sposobny vosprinyat' Vremya v ego chistoj substancii, Vremya v ego vne-prostranstvennoj harakteristike. Odnako esli my rassmotrim etot mir Zemli vmeste s ego Kosmicheskoj sredoj, ili vyrazhayas' kratko, vse, chto my govorim kak o Kosmose, -- Vselennoj; i esli my rassmotrim Duhovnoe, proyavlennoe v nej, my togda osoznaem nechto, o chem mozhet byt' skazano, chto eto nechto dolzhno prisutstvovat' dlya togo, chtoby my mogli vojti v nashe sushchestvovanie kak chelovecheskie sushchestva na Zemle; eto nechto dolzhno byt' zdes'. Neefemerno velichestvennye glubiny soderzhatsya v etoj prostoj koncepcii -- chto vse, o chem ya tol'ko chto upominul dolzhno sushchestvovat' dlya togo chtoby my, kak chelovecheskie sushchestva Zemli, mogli vojti v etu Zemnuyu zhizn'. Beskonechnye glubiny otkryvayutsya zdes', kogda my dejstvitel'no ponyali Duhovnyj aspekt vsego, chto takim obrazom predstaet pered nami. Esli my rassmotrim eto Duhovnoe v ego polnote kak samo soderzhashchee sebya Edinstvo, esli my rassmotrim ego chistotu i sushchnost', togda my imeem koncepciyu togo, chto bylo nazvano "Bog" temi lyud'mi, kotorye ne ogranichili svoj grugozor tol'ko mirom Prostranstva. Takie lyudi -- na lyubom urovne v svoih ucheniyah Mudrosti -- dolzhny byli chuvstvovat': Kosmos pronizan vdol' i poperek Bozhestvennym elementom, kotoryj dejstvuet v nem i my mozhem otlichit' ot takogo Bozhestvennogo elementa v Kosmose to, chto prisutstvuet na Zemle v nashem neposredstvennom okruzhenii, kak Fizicheskij mir. My takzhe mozhem otlichit' to, chto v Kosmicheskom, Bozhestvenno-Duhovnom mire otkryvaet sebya kak |firnoe, a imenno to, chto smotrit v golubizne Nebes na nas vniz. My takzhe mozhem otlichit' to, chto kak Astral'noe v etom Bozhestvennom mire smotrit v kofiguraciyah Zvezdnyh Nebes na nas vniz. Esli my polnost'yu vniknem naskol'ko eto tol'ko vozmozhno v polozhenie, v kotorom my nahodimsya zdes' vo Vselennoj kak chelovecheskie sushchestva na etoj Zemle, my skazhem sebe: "My, kak chelovecheskie sushchestva imeem fizicheskoe telo; gde zhe togda imeetsya Fizicheskoe vo Vselennoj? Zdes' ya vozvrashchayus' k tomu, na chto ya uzhe ukazyval. Fizicheskaya nauka segodnya ozhidaet obnaruzhit' vse, chto prisutstvuet na Zemle, sushchestvuyushchem takzhe vo Vselennoj. No Fizicheskaya organizaciya sama po sebe ne mozhet byt' najdena vo Vselennoj bez Zemli voobshche. CHelovek obladaet v pervuyu ochered' svoej fizicheskoj organizaciej; zatem vdobavok, on obladaet efirnoj i astral'noj organizaciej. Vselennaya bez Zemli, s drugoj storony nachinaetsya s |firnogo. Ottuda v Kosmose Fizicheskoe nigde ne mozhet byt' najdeno. Fizicheskoe sushchestvuet tol'ko s Zemlej i eto yavlyaetsya pustoj fantaziej i voobrazheniem govorit' o chem-nibud' Fizicheskom v udalennoj Vselennoj. Vo Vselennoj sushchestvuet |firnoe i Astral'noe. Sushchestvuet takzhe i tretij element vo Vselennoj, o kotorom my eshche dolzhny budem govorit' v nastoyashchej lekcii, ibo Kosmos takzhe yavlyaetsya troichnym. Odnako troichnost' Kosmosa bez Zemli otlichaetsya ot troichnosti Kosmosa, v kotoryj my vklyuchaem Zemlyu. Pozvol'te takim chuvstvam vojti v nashe Zemnoe soznanie, -- vospriyatiyu Fizicheskogo v nashem neposredstvennom meste obitaniya na Zemle; chuvstvu |firnogo, kotoroe est' na Zemle i vo Vselennoj; rassmotreniyu Astral'nogo, sverkayushchemu vniz na Zemlyu ot Zvezd i intensivnee vsego ot Zvezdy-Solnca. Togda, kogda my rassmotrim vse eti veshchi i pomestim pered nashimi Dushami velichie takoj koncepcii mira, my mozhem horosho ponyat', kak v drevnie vremena, kogda lyudi s drevnim instiktivnym yasnovideniem ne razmyshlyali tak abstraktno, odnako byli vse zhe sposobnymi oshchushchat' velichie velikoj koncepcii, oni byli privedeny k tomu, chtoby osoznat' ee kak: "Mysl', takuyu velichestvennuyu, chto ona ne mozhet byt' vosprinyatoj postoyanno vo vsej svoej polnote. My dolzhny priderzhivat'sya ej v odno osobennoe vremya, pozvolyaya ej dejstvovat' na Dushu vo vsej ee polnom, neefemernom velikolepii. Ona budet togda dejstvovat' vo vnutrennih glubinah nashego chelovecheskogo sushchestva, ne buduchi isporchennoj i izvrashchennoj nashim poverhnostnym soznaniem". -- Esli my rassmotrim kakimi sredstvami drevnee instiktivnoe yasnovidenie davalo vyrazhenie takomu chuvstvu, togda iz vsego togo, chto bylo skombinirovano, chtoby pridat' istinnost' takoj mysli v chelovechestve v drevnie vremena, dlya nas segodnya ostaetsya uchrezhdenie prazdnika Rozhdestva. V noch' na Rozhdestvo chelovek, kak on nahoditsya zdes' na Zemle s ego fizicheskim, efirnym i astral'nym telami, chuvstvuet sebya otnosyashchimsya k troichnosti Kosmosa, kotoraya proyavlyaetsya dlya nego v svoej |firnoj prirode, siyaya tak velichestvenno i v volshebstve nochi i v golubizne Nebes; ibo licom k licu k nemu yavlyaetsya Astral'noe Vselennoj v Zvezdah, kotorye mercayut v napravlenii Zemli. Po mere togo, kak on osoznaet, kak svyatost' etoj sredy Kosmosa sootnositsya k tomu, chto nahoditsya na Zemle samoj, on chuvstvuet, chto on sam s ego sobstvennym |go byl pereselen iz Kosmosa v etot mir Prostranstva. I teper' on mozhet smotret' na Misteriyu Rozhdestva -- na vnov' rozhdennogo Rebenka, Predstavitelya CHelovechestva na Zemle, kotoroe vhodya v detstvo, rozhdaetsya v etom mire Prostranstva. V polnote i velichii takoj mysli Rozhdestva, kak on smotrit na Ditya, kotoroe rozhdaetsya v noch' na Rozhdestvo, on vosklicaet: "Ex Deo Nascimur -- YA rozhden iz Bozhestvennogo, Bozhestvennogo kotoroe vpleteno i pronikaet cherez mir Prostranstva". Kogda chelovek prochuvstvoval eto, kogda on pronikaetsya vse bolee i bolee etim, togda on mozhet takzhe vspomnit', chto Antroposofiya otkryvaet nam o znachenii Zemli. Rebenok, na kotorogo my smotrim yavlyaetsya vneshnej obolochkoj Togo, kto teper' rozhden v Prostranstve. No otkuda On rozhdaetsya, chtoby on mog byt' prinesen v mir Prostranstva? Sootvetstvenno tomu, chto my ob座asnili segodnya, eto mozhet byt' tol'ko iz Vremeni. Iz Vremeni rozhdaetsya Rebenok. Esli my prosledim zatem zhizn' etogo Ditya i Ego proniknovenie Duhom Sushchestva Hrista, my pridem k tomu, chtoby osoznat', chto eto Sushchestvo, Sushchestvo Hrista, snishodit s Solnca. Togda my vzglyanem na Solnce i skazhem sebe: "Kogda ya smotryu na Solnce ya dolzhen videt' v solnechnom svete to Vremya, kotoroe spryatano v mire Prostranstva. Vnutri Solnca soderzhitsya Vremya, a iz Vremeni kotoroe vpleteno i dejstvuet vnutri Solnca, vyshel Hristos, vyshel, chtoby snizojti v Prostranstvo, na Zemlyu". CHto zhe imeem my togda v Hriste na Zemle? V Hriste na Zemle my imeem To, chto snishodit iz nad-Prostranstva, iz vne-Prostranstva i soedinyaetsya s Zemlej. ZHelatel'no, chtoby vy osoznali kak nasha koncepciya Vselennoj menyaetsya, v sravnenii s obychnoj koncepciej segodnyashnego dnya, kogda my dejstvitel'no vhodim vo vse, chto proshlo pered nashimi Dushami etim vecherom. Vo Vselennoj my imeem Solnce so vsem, chto kazhetsya nam neposredstvenno svyazannym s nim -- vse, chto soderzhitsya v golubizne Nebes, v mire Zvezd. S drugoj storony vo Vselennoj my imeem Zemlyu s chelovechestvom. Kogda my smotrim s Zemli vverh na Solnce, my v to zhe samoe vremya smotrim v techenie Vremeni. Teper' iz etogo sleduet nechto bol'shoj vazhnosti. CHelovek tol'ko togda pravil'nym obrazom smotrit na Solnce, dazhe esli by eto bylo v ume, kogda on smotrit vverh, on zabyvaet Prostranstvo i rassmatrivaet tol'ko odno Vremya. Ibo vo istinu, Solnce ne tol'ko izluchaet svet, ono izluchaet samo Prostranstvo, i kogda my vglyadyvaemsya v Solnce, my smotrim iz Prostranstva v mir Vremeni. Solnce yavlyaetsya unikal'noj Zvezdoj, potomu chto kogda my vglyadyvaemsya v Solnce, my smotrim vo vne-Prostranstvo. I iz togo mira, iz vne-Prostranstva, Hristos snizoshel k lyudyam. Ko vremeni, kogda Hristinstvo bylo osnovano Hristom na Zemle, chelovek byl slishkom dolgo ogranichen tol'ko "Ex Deo Nascimur", on stal sovershenno svyazan s etim, on stal prosto sushchestvom Prostranstva. Prichina, po kotoroj tak trudno dlya nas ponyat' tradicii iznachal'nyh epoh, kogda my vozvrashchaemsya k nim s nashim soznaniem civilizacii segodnyashnego dnya, yavlyaetsya to, chto oni vsegda imeli v ume Vremya, a ne mir Prostranstva. Oni rassmatrivali mir Prostranstva, kak pridatok mira Vremeni. Hristos prishel, chtoby prinesti element Vremeni opyat' lyudyam, i kogda serdce cheloveka, Dusha cheloveka, Duh cheloveka soedinyayutsya s Hristom, togda chelovek poluchaet snova potok Vremeni, kotoryj struitsya iz Vechnosti v Vechnost'. CHto eshche mozhem my, chelovecheskie sushchestva sdelat', kogda my umiraem, to est' kogda my vyhodim iz mira Prostranstva, bol'she chem priderzhivat'sya Togo, kto vozvrashchaet nam Vremya snova? Ko vremeni Misterii Golgofy chelovek stal v takoj bol'shoj stepeni sushchestvom Prostranstva, chto Vremya bylo poteryano dlya nego. Hristos prines Vremya obratno lyudyam. Esli togda, uhodya iz mira Prostranstva lyudi ne dolzhny byli by umeret' kak v svoih Dushah, tak i v svoih telah, oni dolzhny togda umeret' v Hriste. My mozhem vse eshche byt' chelovecheskimi sushchestvami Prostranstva i skazat': "Ex Deo Nascimur" i my mozhem smotret' na Rebenka, kotoryj snizoshel iz Vremeni v Prostranstvo, kotoryj mozhet ob容dinit' Hrista s chelovechestvom. Odnako nachinaya s Misterii Golgofy my ne mozhem ne vosprinimat' smert', okovy nashej Zemnoj zhizni, bez takoj mysli: "My dolzhny umeret' vo Hriste". V protivnom sluchae my zaplatim za nashu poteryu Vremeni poterej Samogo Hrista, i izgnannye ot Nego ostaemsya uderzhivaemymi charami Zemnoj zhizni. My dolzhny napolnit' sebya Misteriej Golgofy. V dobavok k "Ex Deo Nascimur" my dolzhny najti "In Christo Morimur -- Umeret' vo Hriste". My dolzhny vynesti mysl' Pashi, v dobavok k mysli Rozhdestva. Takim obrazom "Ex Deo Nascimur" daet mysli Rozhdestva vozniknut' pered nashimi Dushami, a v "In Christo Morimur" -- mysli Pashi. My mozhem teper' skazat': Na Zemle chelovek obladaet tremya telami -- fizicheskim, efirnym i astral'nym. |firnoe i Astral'noe nahodyatsya takzhe vne etogo -- v Kosmose, odnako Fizicheskoe mozhet byt' najdeno tol'ko na Zemle. Vne etogo -- v Kosmose ne sushchestvuet Fizicheskogo. Takim obrazom my dolzhny skazat': Na Zemle -- fizicheskoe, efirnoe i astral'noe; v Kosmose -- ne-Fizicheskoe, no tol'ko |firnoe i Astral'noe. Vse zhe Kosmos takzhe troichen, ibo chto nedostaet v Kosmose na nizshem urovne, dobavlyaetsya na vysshem. V Kosmose nainizshim yavlyaetsya |firnoe; na Zemle nainizshim yavlyaetsya Fizicheskoe. Na Zemle naivysshim yavlyaetsya Astral'noe; v Kosmose naivysshim yavlyaetsya to, iz chego chelovek segodnya imeet tol'ko nachalo -- iz chego ego Samo-Duh odnazhdy budet sotkan. My mozhem, sledovatel'no skazat': V Kosmose sushchestvuet tretij, naivysshij element, Samo-Duhovnost'. Teper' my vidim Zvezdy kak vyrazhenie chego-to real'nogo. YA sravnil ih dejstvie s nezhnym poglazhivaniem. Samo-Duhovnost', kotoraya stoit za nimi yavlyaetsya dejstvitel'no Sushchestvom, kotoroe lyubovno poglazhivaet -- tol'ko v etom sluchae eto est' ne otdel'noe Sushchestvo, a celyj mir Ierarhij. YA smotryu na cheloveka i vizhu ego formu; YA smotryu v ego glaza i vizhu ih siyayushchimi mne; YA slyshu ego golos; eto -- vneshnee vyrazhenie chelovecheskogo sushchestva. Takim zhe obrazom YA smotryu vverh v dal'nie Prostranstva mira, YA smotryu na Zvezdy. Oni yavlyayutsya vneshnim vyrazheniem Ierarhij, -- zhivym vyrazheniem Ierarhij, vosplamenyayushchih Astral'noe chuvstvo. YA smotryu v golubye glubiny svoda Nebes i vosprinimayu vo vneshnem otkrovenii |firnoe telo, kotoroe yavlyaetsya nainizshim chlenom vsego mira Ierarhij. Teper' my mozhem pridvinut'sya blizhe k eshche odnomu predstavleniyu. My smotrim v udalennyj Kosmos, kotoryj uhodit nad Zemnoj real'nost'yu, takzhe kak Zemlya s ee fizicheskimi substanciyami i silami uhodit pod Kosmicheskuyu real'nost'. Kak i v Fizicheskom Zemlya imeet pod-Kosmicheskij element, tak i v Samo-Duhovnosti Kosmos imeet sverh-Zemnoj element. Fizicheskaya nauka govorit o dvizhenii Solnca; i ona mozhet tak delat', ibo vnutri prostranstvennoj kartiny Kosmosa, kotoraya okruzhaet nas, my vosprinimaem opredelennym fenomenom, chto Solnce nahoditsya v dvizhenii. No eto tol'ko obraz istinnogo Dvizheniya Solnca -- obraz otbroshennyj v Prostranstvo. Esli my govorim o real'nom Solnce, to bessmyslenno govorit', chto Solnce dvizhetsya v Prostranstve; ibo samo Prostranstvo izluchaetsya iz Solnca. Solnce ne tol'ko izluchaet svet; Solnce sozdaet samo Prostranstvo. I dvizhenie Solnca est' tol'ko prostranstvennoe dvizhenie vnutri etogo sozdanogo Prostranstva. Vne Prostranstva est' dvizhenie vo Vremeni. To, chto kazhetsya yasnym dlya nas, a imenno, chto Solnce speshit po napravleniyu k sozvezdiyu Gerkulesa -- yavlyaetsya tol'ko prostranstvennym obrazom |volyucii Vremeni Sushchestva-Solnca. Svoim blizhajshim uchenikam Hristos skazal takie slova: "Nablyudajte zhizn' na Zemle; ona sootnositsya s zhizn'yu Kosmosa. Kogda vy smotrite na Zemlyu i okruzhayushchij Kosmos -- eto Otche, ch'ya zhizn' pronikaet etu Vselennuyu. Otche-Bog yavlyaetsya Bogom Prostranstva. No YA vozveshchayu vam, chto YA prishel k vam s Solnca, iz Vremeni -- Vremeni, kotoroe chelovek poluchaet tol'ko kogda on umiraet. YA prines vam Sebya iz Vremeni. Esli vy primete Menya, vy primete Vremya, i vy ne budete uderzhany v Prostranstve. No vy najdete perehod ot odnoj troichnosti -- Fizicheskogo, |firnogo i Astral'nogo -- k drugoj troichnosti, kotoraya vedet ot |firnogo i Astral'nogo k Samo-Duhovnosti. Samo-Duhovnost' ne mozhet byt' najdena v mire Zemli, tak zhe kak i Fizicheskoe Zemli ne mozhet byt' najdeno v Kosmose. No YA prinoshu vam izvestie ob etom, ibo YA est' ot Solnca". Solnce dejstvitel'no imeet troichnyj aspekt. Esli kto-libo zhivushchij vnutri Solnca posmotrit vniz s Solnca na Zemlyu, to on uvidit Fizicheskoe, |firnoe i Astral'noe. On mozhet takzhe vzglyanut' na to, chto nahoditsya vnutri samogo Solnca. Togda kto-libo vse eshche vidit Fizicheskoe poka on pomnit Zemlyu ili smotrit vniz po napravleniyu k Zemle. No esli kto-libo smotrit vne Zemli, to on vidit s drugoj storony Samo-Duhovnost'. Takim obrazom on perehodit nazad i vpered mezhdu Fizicheskim i prirodoj Samo-Duha. Tol'ko |firnoe i Astral'noe ostayutsya prisutstvuyushchimi. Esli vy smotrite vo vne, v velikuyu Vselennuyu, Zemnoe ischezaet proch' i vy imeete |firnoe, Astral'noe i Samo-Duhovnost'. |to est' to, chto vy nablyudaete, kogda vy vhodite v Solnce-Vremya mezhdu smert'yu i novym rozhdeniem. Davajte teper' predstavim snachala vnutrennee nastroenie Dushi cheloveka, kakim ono yavlyaetsya kogda on polnost'yu zamykaetsya vnutri Zemnogo sushchestvovaniya. On vse eshche oshchushchaet Bozhestvennoe, ibo "Iz Bozhestvennogo on rozhden -- Ex Deo Nascimur". Zatem davajte predstavim ego kogda on bolee ne zamykaetsya tol'ko vnutri mira Prostranstva, no prinimaet Hrista, kotoryj snizoshel iz mira Vremeni v mir Prostranstva, kotoryj prines samo Vremya v Prostranstvo Zemli. Esli chelovek sdelaet eto, togda v "Smerti vo Hriste on preodoleet Smert' -- In Christo Morimur". Odnako Sam Hristos prinosit izveshchenie, chto kogda Prostranstvo preodoleno i chelovek nauchilsya raspoznavat' Solnce kak sozdatelya Prostranstva, kogda on oshchushchaet sebya pereselennym cherez Hrista vnutr' Solnca, v zhivoe Solnce, togda Fizicheskoe Zemli ischezaet i tol'ko |firnoe i Astral'noe prisutstvuyut. Teper' |firnoe ozhivaet ne kak golubizna Nebes, no kak lilovo-krasnoe siyayushchee izluchenie Kosmosa, i dalee iz-za krasnovatogo sveta Zvezdy uzhe bolee ne mercayut vniz k nam, no nezhno kasayutsya nas svoim lyubyashchim vliyaniem. Esli chelovek dejstvitel'no vhodit vo vse eto, on mozhet imet' perezhivanie sebya, nahodyashchegosya zdes' na Zemle, s otbroshennym v storonu Fizicheskim, no s |firnym, vse eshche nahodyashchemsya s nim, struyashchemsya cherez nego i vne ego v lilovo-krasnom svete. Zvezdy bolee ne yavlyayutsya mercayushchimi tochkami sveta; oni yavlyayutsya izlucheniyami Lyubvi podobnoj laskayushchej ruki chelovecheskogo sushchestva. Esli my oshchushchaem vse eto -- Bozhestvennoe vnutri nas samih, togda Bozhestvennoe Kosmicheskoe plamya vozgoraetsya vnutri nas kak samoe vnutrennee sushchestvo cheloveka; esli my oshchushchaem sebya vnutri |firnogo mira i perezhivaem zhivoe vyrazhenie Duha v Astral'nom izluchenii Kosmosa, togda vnutri nas vspyhivaet vnutrennee probuzhdenie sozidayushchego izlucheniya Duha, kotoroe yavlyaetsya naivysshim vozzvaniem cheloveka vo Vselennoj. Kogda te, komu Hristos otkryl eti veshchi pozvolili otkroveniyu proniknut' gluboko v ih sushchestva, togda nastupil moment, kogda oni perezhili dejstvie mogushchestvennoj koncepcii -- ognennyh yazykov Pyatidesyatnicy. V pervuyu ochered' oni oshchutili otpadenie, otbrasyvanie Fizicheskogo Zemli kak smerti. No zatem prishlo chuvstvo: |to ne smert', no vmesto Fizicheskogo Zemli teper' voshodit nad nami Samo-Duhovnost' Vselennoj -- "Per Spiritum Sanctum Reviviscimus -- Vozrozhdenie v Svyatom Duhe". Takim obrazom my mozhem rassmatrivat' troichnost' prirody odnoj poloviny goda. My imeem mysl' Rozhdestva -- "Ex Deo Nascimur -- Rozhdenie iz Bozhestvennogo"; mysl' Pashi -- "In Christo Morimur -- Smert' vo Hriste"; i mysl' Pyatidesyatnicy "Per Spiritum Sanctum Reviviscimus -- Vozrozhdenie v Svyatom Duhe". Ostaetsya drugaya polovina goda. Esli my ponimaem eto takzhe, togda voshodit nad nami drugoj aspekt nashej chelovecheskoj zhizni. Esli my ponimaem sootnoshenie Fizicheskogo, Dushi cheloveka i Sverh- Fizicheskogo -- kotoroe soderzhit istinnuyu svobodu, uchastnikom kotoroj chelovek stal na Zemle, togda vo vzaimosvyazi prazdnikov Rozhdestva, Pashi i Pyatidesyatnicy my ponimaem svobodu cheloveka na Zemle. Kak my ponimaem cheloveka iz etih treh myslej -- mysli Rozhdestva, mysli Pashi i mysli Pyatidesyatnicy i kak my pozvolyaem etomu vozzhech' v nas zhelanie ponyat' ostal'nye chasti goda, togda voznikaet drugaya polovina zhizni cheloveka, na kotoruyu ya ukazyval, kogda govoril: "Vzglyani na takuyu sud'bu cheloveka; Ierarhii voznikayut za nej -- deyatel'nost' i zhizn' Ierarhij". |to chudesno istinno vglyadyvat'sya v sud'bu chelovecheskogo sushchestva, ibo za nej stoit celyj mir Ierarhij. |to dejstvitel'no yazyk Zvezd, kotoryj zvuchit k nam iz myslej Rozhdestva, Pashi i Pyatidesyatnicy; iz mysli Rozhdestva, poskol'ku Zemlya yavlyaetsya Zvezdoj vo Vselennoj; iz mysli Pashi, poskol'ku samaya luchashchayasya iz Zvezd -- Solnce daet nam svoj dar Miloserdiya; i iz mysli Pyatidesyatnicy, poskol'ku to, chto lezhit spryatannym za Zvezdami svetit v Dushu i vozgoraetsya opyat' iz Dushi v ognennyh yazykah Pyatidesyatnicy. Proniknite vo vse eto, moi dorogie druz'ya! YA rasskazal vam ob Otche, Nositele Hristianskoj mysli, poslayushchego Syna, chtoby cherez nego, mysl' Pashi mogla byt' ispolnena; YA rasskazal vam dalee kak Syn prinosit poslanie Duha, tak chto v mysle Pyatidesyatnicy zhizn' cheloveka na Zemle mozhet byt' zavershena v ego troichnom sushchestve. Meditirujte nad etim, obdumyvajte eto horosho; togda dlya vseh opisatel'nyh osnovanij, kotorye ya uzhe dal vam dlya ponimaniya Karmy, vy priobretete vernoe osnovanie dlya vnutrennego chuvstva. Pozvol'te myslyam Rozhdestva, Pashi i Pyatidesyatnicy sposobom, kotoryj ya vyrazil vam segodnya, podejstvovat' gluboko i istinno v vashe chelovecheskoe chuvstvo, i kogda my vstretimsya snova posle poezdki, kotoruyu ya dolzhen predprinyat' v kanun etoj Pyatidesyatnicy dlya Kursa po Agrokul'ture -- kogda my vstretimsya snova, prinesite eto chuvstvo s vami, moi dorogie druz'ya. Ibo eto chuvstvo dolzhno zhit' v vas kak teplaya i ognennaya mysl' Pyatidesyatnicy. Togda my budem sposobny idti dal'she v nashem izuchenii Karmy; vasha sila ponimaniya budet oplodotvorena tem, chto mysl' Pyatidesyatnicy soderzhit. Tak zhe kak i odnazhdy davno vo vremya pervogo prazdnika Pyatidesyatnicy nechto siyalo ot kazhdogo uchenika, tak i teper' mysl' Pyatidesyatnicy dolzhna stat' zhivoj dlya Antroposofskogo izucheniya. Nechto dolzhno zazhech'sya i siyat' iz vashih Dush. Sledovatel'no chuvstvo Pyatidesyatnicy yavlyaetsya tem chto dolzhno podgotovit' vas dlya dal'nejshego prodolzheniya nashih myslej o Karme, chuvstvo kotoroe svyazano s drugoj polovinoj goda, chuvstvo kotoroe ya peredal vam, rasskazav segodnya o vnutrennih svyazyah Rozhdestva, Pashi i Pyatidesyatnicy.