ov yavlyaetsya vospominaniem o vtorom zemnom periode. V tret'ej kul'ture chelovek dolzhen byl sebe skazat': vo mne sila Solnca i Luny vyyavilis' kak otec i mat'. Edinstvo drevnosti - mirovozzrenie indusov. Dvojstvennost' posle otdeleniya Solnca - religiya persov. Trojstvennost' posle otdeleniya Solnca i Luny - religioznye predstavleniya egiptyan. Trojstvennost' yavlyaetsya vo vseh religioznyh predstavleniyah tret'ej kul'tury i Egipet peredal ee v Izide, Ozirise i Goruse. V chetvertoj epohe chelovek byl tovarishchem bogov, vospominanie obetom poyavlyaetsya v Grecii. BogiGrecii est' nichto inoe, kak vospominanie o Bogah, ch'im tovarishchem chelovek byl vo vremya Atlantidy. V Atlantide chelovek poistine videl bogov, eto ne fantaziya. Kak teper'chelovek vidit vneshnie predmety, tak nekogda chelovek videl Zevsa, Afinu i t. d. Kak egipetskoe vremya est' vospominanie o trojstvennosti lemurijskoj epohi, tak sostoyanie Atlantidy, kak vospominanie, ostalos' v grecheskoj ierarhii bogov. V Grecii, kak i v Evrope, byli te zhe Bogi, kotoryh videli atlanty, no pod drugimi imenami. Oni ne najdeny, eti imena. |to imena teh obrazov, kotorye byli okolo cheloveka, kogda v atlanticheskoe vremya on vyhodil iz svoego tela, Itak, my vidim, kak periody kosmicheskih sobytij nahodyat svoesimvolicheskoe vyrazhenie v religioznyh vozzreniyah razlichnyh kul'tur. To, chto v atlanticheskoe vremya proishodit vo vremya sna, vnov' vozvrashchaetsya v chetvertoj kul'ture. My dostigli pyatoj kul'tury. O chem zhe mozhem my vspominat'? Drevnie indusy mogli sebe predstavit' pervyj period zemli, persy- vtoroj, drevnie egiptyane - tretij. Grecheskaya, germanskaya i rimskayakul'tura vspominali o likah bogov Atlantidy; no vot nastupila novaya kul'tura, pyataya. O chem zhe mozhet vspominat'ona? Ni o chem! I eto prichina, po kotoroj etu kul'turu vo mnogih otnosheniyah moglo ohvatit' bezbozhie, i pochemu pyataya kul'tura dolzhnasmotret' ne v proshedshee, a v budushchee. Pyataya kul'tura dolzhna smotret' v budushchee, gde snova vosstanut vse bogi. |to vossoedinenie s bogami bylo podgotovleno v to vremya, kogda byla prinesena sila Hrista, kotoraya dejstvovala nastol'ko moshchno, chto smogla vnov' dat' cheloveku bozhestvennoe soznanie. I obrazy bogov pyatoj kul'tury ne mogut byt' vospominaniyami, lyudi pyatoj kul'tury dolzhny providet' i lish' togda zhizn' mozhet vnov' stat' duhovnoj. Pripomnite, chto v pervoj lekcii my uvideli svyaz' otdel'nyh kul'tur posleatlanticheskogo vremeni. V etoj lekcii my videli, kak kosmicheskie sobytiya otrazhayutsya v religioznyh mirovozzreniyah kul'tur. Nasha pyataya kul'tura stoit posredine, i poetomuona dolzhna providet'. My uvidim, kak povtorenie egipetskogo vremeni dast nam tochku opory, kak my poistine smozhem perejti v budushchee.
2 Lekciya 3 V predydushchej lekcii my govorili o tainstvennom vzaimootnoshenii, v kotorom nahodyatsya sostoyaniya razvitiya nashej Zemli po otnosheniyu k razlichnym mirosozercaniyam sleduyushchih drug za drugomkul'tur posleatlanticheskogo vremeni. My vyyasnili, chto posle togo, kak katastrofa izmenila oblik Zemli, v Indii drevneindijskayakul'tura, s ee moguchim filosofskim ponimaniem pervoj kul'turnojepohi, yavlyaetsya kak by otrazheniem sobytij, proishodivshih v nachalezemnogo razvitiya. To, chto togda mozhno bylo prozrevat' v duhe, duhovnyj oblik, poistine byvshij, kogda nasha Zemlya nachinala svoerazvitie. I my videli, chtovtoroe sostoyanie Zemli, kogda Solnceuzhe otdelilos', chto eto osobennoe protivopolozhenie dvuh mirovvo vtoruyu kul'turnuyu epohu v religiozno-filosofskoj sisteme vyyavilos' kak protivopolozhenie Ormuzda i Arimana. Tret'ya velikaya kul'tura - egipetskaya, est' otrazhenie togo, chto proizoshlo kogda Zemlya, Solnce i Luna stali tremya telami. Myuzhe ukazali, chto v troice Izidy, Ozirisa i Gorusa otrazhaetsyaastral'naya troica, zvezdnaya troica Solnca, Zemli i Luny. Takzhemy ukazali, chto razdelenie proizoshlo v lemurijskuyu epohu, za kotoroj sledovala atlanticheskaya - chetvertoe sostoyanie nashej Zemli, kogda gospodstvovali sovershenno inye, chem teper', otnosheniya soznaniya. Togda chelovek zhil vmeste s bogami, kotoryh on znal - s bogami, kotoryh pozzhe nazyvali Votan, Bal'der, Tor i t. d. |ti sushchestva mog vosprinimat' atlant v svoem yasnovidenii. Povtorenie etogo soznaniya bozhestvenno-duhovnyh sushchnostej my nahodim v greko-latinskoe vremya, a takzhe unarodov severa Evropy. Bud' eto Votan, Zevs, Mars, Gera, Afina, - vse oni byli vospominaniem drevnih duhovnyh tipov, kotorye sostavlyali duhovnyj mir bogov. Itak, chetvertaya kul'tura v svoih religioznyh otrazheniyah yavlyalas' tem, chto proizoshlo v zemnom razvitii vo vremya Atlantidy. V etoj lekcii my dolzhny postepenno uglubit'sya v dushi drevnih kul'tur. Esli my hotim sostavit' sebe pravil'nyj obraz togo, chto religiozno perezhivalo egipetskoe vremya, to my dolzhny vspomnit', chto vazhnejshaya osnovnaya chast' etogo naroda, vklyuchaya syuda i prosveshchennyh Vidyashchih, sostoyala izposledovatelej teh lyudej, kotorye zhili v konce atlanticheskoj epohi, i my dolzhny pomnit', chtodrevne-atlanticheskaya kul'tura ne pogibla okonchatel'no poslevelikoj katastrofy, no chto postepenno to, chto togda zhilo, bylo peresazheno v novoe vremya. I my luchshe pojmem dushu kul'tury, esli my perenesemsya v dushi lyudej. V konce Atlantidy lyudi ves'ma otlichalis' drug ot druga. Oni sohranili vysokuyu stepen' yasnovidyashchej vozmozhnosti. |ta vozmozhnost'ne ischezla sovershenno, mnogie obladali eyu pri pereselenii s zapada na vostok. Byli lyudi, ushedshie vpered, byli i otstavshie, nuzhnoponyat', chto, sleduya osobennosti togo razvitiya, naibolee otstavshimi byli te, kotorye byli naibolee yasnovidyashchimi. Naibolee ushedshimi vpered byli te, kotorye uzhe priobreli fizicheskoe vospriyatie mira. |tobyli te, kotorye perestali noch'yu videt' duhovnyj mir i kotorye vo vremya dnevnogo bodrstvovaniya videli vse bolee rezkie kontury. I kak raz ta malen'kaya gruppa, o kotoroj uzhe govorilos', kotoruyu vel odin iz velikih, velichajshih posvyashchennyh, obyknovenno nazyvaemyj Manu - eta gruppa, uvedennaya v Aziyu i ottuda oplodotvorivshaya drugie kul'turnye strany - kak raz eta gruppa, ranee drugih v obychnyh otnosheniyah zhizni poteryavshaya drevnee yasnovidenie, sostoyalaiz naibolee ushedshih vpered lyudej togo vremeni. Dlya dnevnogo zreniya vse yasnee vystupalo to, chto my teper' vidim kak dnevnye predmety s ih rezkimi granicami. I velikij vozhd' uvel etot narod kak mozhno dal'she v Aziyu, chtoby on mog zhit' zamknuto, ne voshodya vsoprikosnovenies narodom, sohranivshim drevnee yasnovidenie: Vo vnutrennej Azii byla osnovana koloniya, otkuda dolzhny byli ishodit' velikiepotoki vo vse kul'tury. I Indiya byla pervoj stranoj, poluchivshejsvoyu kul'turu iz etogo centra. Mozhno otmetit', chto poslannaya narodnaya gruppa uzhe nashla naselenie v etoj strane. Ran'she, do dvinuvshegosya s zapada na vostok velikogo pereseleniya, i vsya poverhnost' Zemli, vystupivshaya iz morya, byla zaselena. Tak chto gruppa, poslannaya iz aziatskoj kolonii dolzhna byla smeshat'syas drugim narodom, kotoryj odnako, ves' byl bolee otstalym nezhelite, chto byli rukovodimy Manu. U drugih narodov eshche bylo mnogo yasnovidyashchih. Kogda posvyashchennye kolonisty osnovyvali kolonii, to oni postupali inache, chem postupayut pri kolonizacii teper'. Oni znali, chto nuzhno ishodit' iz dush; teh, kotorye dolzhny byli byt' kolonizirovany, togda ne proishodilo vtorzhenij, podobnyh sovremennym, a prinimalos' vovnimanie to, chto bylo najdeno na meste. Bylo neobhodimo schitat'sya takzhe i s religioznym vospominaniem, ibo estestvenno lish' nebol'shaya gruppa imela predstavleniya, naibolee ushedshie vpered, narodnaya zhe massa obrazovyvala dlya sebya kompromiss predstavlenij. Poetomu v etih narodnyh massah vezde v Indii, v Persii, o Egipte - vezde, gde voznikali razlichnye kul'tury, - my nahodim otstalye dlya togovremeni religioznye predstavleniya, kotorye byli nichem inym, kak rasprostraneniem drevnih atlanticheskih predstavlenij. Dlya togo, chtoby ponyat', chto eto, sobstvenno, byli za predstavleniya, my dolzhny sostavit' sebe ih kartinu. My dolzhny perenestis' v dushi poslednih narodov Atlantidy. My dolzhny vspomnit', chto v atlanticheskoe vremya noch'yu chelovek ne byl bessoznatel'nym, chto ego vospriyatiya byli takimi zhe, kak dnem, esli voobshche v eto vremya mozhno govorit' o dne i nochi. Dnem on vosprinimal pervyj sledtogo, chto teper' my vidim tak yasno, noch'yu zhe on vosprinimal bogov. Emu ne bylo nuzhno kakogo-to dokazatel'stva sushchestvovaniya bogov, podobno tomu, kak my ne nuzhdaemsya v dokazatel'stve sushchestvovaniya mineralov. Bogi byli ego tovarishchami, on sam noch'yu byl duhovnym sushchestvom. V svoemastral'nom tele i YA on stranstvoval po duhovnomu miru, on sam byl duhom i vstrechal sushchnostej odnoj s nimprirody. On vstrechal i bolee nizkih duhov, chem opisannye pozzhe, kak Zevs, Votan i t. d. Konechno, ne tol'ko oni sushchestvovali; oni byli izbrannymi obrazami, bylo podobno tomu, kak byvaet, kogda teper' vidish' imperatora, ego vidyat nemnogie, no veryat, chto est' imperator. V etom sostoyanii, kotoroe bylo obshchechelovecheskim, dazhe obladaya soznaniem dnya, inache vosprinimali predmety, chem teper'; dnevnoe soznanie takzhe bylo inym, i my dolzhny rassmotret', kakovo zhe bylo eto poslednee soznanie. Uzhe bylo opisano, kak chelovek, pogruzhayas' v fizicheskoe telo, uhodil ot bozhestvennyh sushchnostej. On videl predmety, kak by okutannye tumanom, eto byl obraz dnevnogo soznaniya togo vremeni. |ti obrazy obladali eshche odnoj osobennost'yu, kotoruyu my dolzhny tochnouyasnit'sebe. Predstav'te sebe, chto takaya dusha priblizhalas' k prudu; voda v etom prudu dlya takoj dushi ne byla ogranichena stol' rezko, kak teper', i poetomu v dushe bylo nechto, podobnoe tomu, kak esli by priblizhayas' k prudu, ona chuvstvovala vkus vody, ne piv ee iz pruda. Lish' glyadya, ona by pochuvstvovala, sladka ili solenavoda, teper' zhe, vidya vodu, my vidim lish' eepoverhnost'; tot zhe, kto ran'she, kogda eshche sushchestvovalo smutnoe yasnovidenie, priblizhalsya k prudu, ne oshchushchal chuvstvchuzhdosti, - on chuvstvoval sebya v samih kachestvah vody, on priblizhalsya k predmetu ne tak, kak teper' my, togda bylo tak, slovno on mog proniknut'v vodu. Predstav'te sebe, chto my nashli by kusok soli; priblizhayas'k nemu my pochuvstvovali by vkus; teper' my - ran'she dolzhny poprobovat' sol', togda zhe eto poluchilos' by lish' pri vide soli. CHelovek kak by nahodilsya vo vsem, on vosprinimal veshchi odushevlennymi. Vodaveter, vse, vse dostavlyalo emu nechto; chelovek mog chuvstvovat' sebya vnutripredmetov, on zhil vmeste s nimi. Takogo soznaniya, kak teper', kotoroe vidit lish' bezdushnye predmety, togda ne bylo. Togda chelovekvsevosprinimal v simpatii ili antipatii, potomu chto on videl vnutrenneeon chuvstvoval, on perezhival predmety. Vospominanie ob etih perezhivaniyah ostalos', i chast' indijskogo naroda, kotoruyu vstretili kolonisty, byla odarena podobnoj svyaz'yu s predmetami. Oni znali, chto v predmetah obitayut dushi, oni sohranili v sebe sposobnost' videt' kachestva veshchej. Predstavim sebe vse eto otnoshenie. CHelovek, priblizhayas' k prudu, vosprinimaet vkus vody, on vidit tam duhovnoe sushchestvo, dayushchee vkus vode. |tih duhovnyh sushchestv on mog vstrechat' noch'yu; dnem on vidit material'noe, noch'yu zhe to, chto ozhivlyaet vse. Dnem on vidit predmety, noch'yu on vidit v istinnom oblike to, chto onoshchushchaet dnem; on vidit duhov. Esli on govorit: v rasteniyah zhivutduhi, vezde zhivut duhi, to eto dlya nego vovse ne vymysel, no nechto, chto on mozhet vosprinimat'. Nastol'ko gluboko dolzhny my proniknut' v dushi, chtoby ponyat' ih. Teper' ponyatno, kakaya uzhasnaya nelepost' poluchaetsya, kogda sovremennye uchenye govoryat o narodnoj fantazii. Narodnoj fantazii ne sushchestvuet, i kto poistine znaet narod, ne budet govorit' tak. Mozhno najti udivitel'noe sravnenie: podobno rebenku, kotoryj, ushibyas' o stol, tolkaet ego potomu, chto on odushevlyaet etot stol(tak govoryat uchenye), tak zhe mog nechto vlozhit' vo vse prachelovek. |to sravnenie povtoryalos' do iznemozheniya. Konechno, zdes'est' - fantaziya, no eto fantaziya uchenyh, a ne naroda. Te, kotorye pervonachal'no odushevlyali vse, te ne grezili, - oni lish' peredavali to, chto vosprinimali sami. |tim vospriyatiem obladali drevnie narody, kak ostatkom, kak vospominaniem. Rebenok ne odushevlyaet stol, on v samom sebe ne chuvstvuet dushi, on smotrit na sebya samogo, kak na kusok dereva, i poetomu stavit sebya na odnu stupen' so stolom. Prichina kak raz obratnaya tomu, chto govoritsya v knigah. Pojdem li my v Indiyu, vEgipet ili v kakoe-libo drugoe mesto, vsyudu my najdem vysheopisannye predstavleniya. I v eti predstavleniya vlivalos' to, chtobylodano drevnimi posvyashchennymi. V staroj Indii vnosili kul'turu Rishi. Teper' my dolzhny otchasti ponyat', kakova, sobstvenno, byla prichina dlya obrazovaniya odnogo iz vazhnejshih oblikov indijskogo mirovozzreniya. My znaem, chto vsegda sushchestvovali shkoly misterij, gde te, kotorye razvivali v sebe sposobnost' gluboko prozrevat' vselennuyu, razbudili v sebe dremlyushchie sily videt' duh veshchej. Iz etih shkolmisterij vsyudu izoshli duhovnye kul'tury i, rassmatrivaya posvyashchennyh, my pravil'no pojmem ih, rassmatrivaya ih v posleatlanticheskoe vremya, ibo togda naibolee legko ponyatna ih sushchnost'; nouzhe v atlanticheskoe vremya my nahodim nechto podobnoe shkolam posvyashchennyh, i chtoby horoshen'ko ponyat' ih prichinu, my popytaemsya perenestis' v takuyu drevnyuyu atlanticheskuyu shkolu. Togda sushchestvovali opisannye vyshe sostoyaniya soznaniya. Vozvrashchayas' k tem vremenam, my eshche ne najdem cheloveka v ego sovremennom oblike. Togda on eshche byl inym. Konechno, my govorim o pervojpolovine atlanticheskoj epohi. CHelovek uzhesostoyal ih fizicheskogo, efirnogo i astral'nyh tel i YA, no fizicheskoe telo eshche byla inym. Fizicheskoe telo my mogli by sravnit' s telami morskih zhivotnyhkotoryh my edva mozhem razlichit', no kotoryh my mozhem oshchupat'. Fizicheskoe telo cheloveka bylo myagche, chem teper'; kostej eshche ne bylo hotya zachali hryashchej byli; no vse zhe eto fizicheskoe telo v drevnejshuyu epohu ne obladalo sovremennym oblikom. |to fizicheskoe telo v sushchnosti, ne bylo razvito stol' mnogorazlichno, kak teper' fizicheskoe telo cheloveka; togda fizicheskoe telo bylo bolee ili menee odinakovym, i pri etom efirnoe telo bylo chrezvychajno bol'shim. |to efirnoe telo razlichalos' po vidu, tak chto bylo vozmozhno ustanovit' lish' chetyre tipa. |ti chetyre tipicheskie obraza u odnojchasti lyudej vyrazhalis' posredstvom odnogo tipa, u drugoj - drugogo. |ti chetyre imeni tipov sohranilis' v apokalipticheskih imenahzhivotnyh: byka ili tel'ca, l'va, orla i cheloveka. Ne vpolne pravil'no bylo by, esli by my zahoteli sebe predstavit', chto eti obliki vpolne sootvetstvovali oblikam sovremennyh zhivotnyh, no vpechatlenie ot nih napominalo vpechatlenie, proizvodimoe teper' sootvetstvuyushchimi zhivotnymi, vpechatlenie proizvodimoe efirnymi telami bylo vozmozhno ponyat' pri pomoshchi obrazov tel'ca, l'va, orla i cheloveka. Tu chast', ch'i kachestva nosili otpechatok sil'noj sposobnosti razmnozheniya, mozhno, naprimer, sravnit' s tel'com; drugaya chast' zhila po bol'shej chasti v duhovnom. |to byli lyudi-orly, kotorye huzhe sebya chuvstvovali v fizicheskom mire. Byli lyudi, kotorye efirnym telom bolee pohodili na sovremennoe fizicheskoe telo, ono ne bylo vpolne podobnym, no vse zhe eto uzhe byl chelovecheskij obraz. Takovy byli kachestva efirnyh tel atlantov, naibolee sil'nym bylo astral'noe telo, a YA, konechno, bylo eshche vne cheloveka. Itak, togda lyudi imeli inoj vid, nezheliteper'; konechno, ranee sozrevshie lyudi, ranee prinyali pozdnejshijoblik, no v glavnejshem lyudej togo vremeni mozhno oharakterizovat' tak, kak sdelali my. |to bylo normal'nym sostoyaniem chelovechestva togo vremeni. Inache bylo u operedivshih, - uchenikov misterij, u teh kotorye stremilis' poluchit' posvyashchenie drevnej Atlantidy. Rassmotrim zhe v duhe takoe drevnee mesto posvyashcheniya i poprobuem sebe predstavit' to, chto daval uchitel'. CHem zhe byl sam uchitel'? Esli teper' chelovek vstrechaet posvyashchennogo, to obyknovennoon ne mozhet uznat' ego po vneshnosti; lish' nemnogie lyudi teper'uznayut posvyashchennyh po vneshnemu vidu, ibo teper', kogda fizicheskoe telo chelovekanastol'ko razvito, posvyashchennyj, kotoryj dolzhen zhit' v tele, otlichaetsya im ot drugih lyudej lish' v intimno tonchajshih osobennostyah. No ran'she posvyashchennyj ves'ma i ves'ma otlichalsya ot drugih lyudej: ostal'nye eshche byli zhivotny, fizicheskoe telo bylozhivotnoj, chuvstvennoj massoj. I togda posvyashchennyj otlichalsya tem, chto on v svoem Fizicheskom tele priblizhalsya k sovremennomu chelovecheskomu obliku, chto ego lico bylo podobno sovremennomu cheloveku, chto on obladal mozgom, kak sovremennyj srednij chelovek. Togda posvyashchennyj obladal mozgom ves'ma razvitym dlya togo vremeni. Itak, takie posvyashchennye sushchestvovali i imeli svoi shkoly, i v eti shkoly posvyashcheniya, sleduya opredelennomu metodu, oni brali uchenikov iz normal'nogo chelovechestva, posle togo, kak etipitomcy okazyvalis' zrelymi. My dolzhny uyasnit' sebe, chto vmeste s evolyucioniruyushchim vremenem prekrashchalos' gospodstvo duhovnyh chlenov cheloveka nad fizicheskim chelovecheskim telom. Teper' chelovek mozhet dvigat' nogami, on mozhet ezdit' na velosipede, on mozhet upravlyat' svoim licom, koroche - on obladaet izvestnoj stepen'yu gospodstva nad svoim telom. No eto lish' poslednij ostatok drevnego vladychestva nad fizicheskimtelom. Togda mysl', chuvstvo imeli gorazdo bol'shee vliyanie na fizicheskoe telo. To, chto chelovek dumal, imelo ves'ma sushchestvennoevliyanie. Teper' lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah mysl' dejstvuet dalee, chem na efirnoe telo. Teper' ochen' redko meditaciya, naprimer, dejstvuet na fizicheskoe telo. Teper' nuzhno razvit' neslyhannuyu energiyu dlya togo, chtoby mysl' vliyala na fizicheskoe telo. |to legche po otnosheniyu k krovi, no vse zhe eshche ochen' trudno. Teper'mysl' uzhe vliyaet na efirnoe telo, a v blizhajshem voploshchenii mysl' budet nastol'no mogushchestvenna, chto vneshnie sootnosheniya tela izmenyatsya. No uzhe teper' nuzhno rabotat' znaya, chto dusha est' vechnoe, chto ona vsegda vozvrashchaetsya. Inache bylo v drevnih shkolah posvyashcheniya; togda bylo gospodstvo mysli, i v sravnitel'no korotkoe vremya priobretalos' vliyanie na fizicheskoe telo. Uchenik misterij mog sam pererabatyvat' svoyu organizaciyu v chelovekopodobnuyu. Togda bylo vozmozhno izvlech' uchenikaiz normal'nogo chelovechestva, i byla nuzhno lish' dat' emu vernyj impul's, ucheniku ne bylo nuzhno dumat' samomu, v ego dushu rodomvnusheniya zakladyvalis' mysli; pered ego dushoj dolzhen byl stoyat' opredelennyj duhovnyj obrazv kotoryj on vechno dolzhen byl uglublyat'sya. Atlanticheskij posvyashchennyj vsegda daval ucheniku mysleformu, kotoruyu tot vsegda imel pered soboj. CHto zhe eta byl za obraz? CHto dolzhen byl dumat' uchenik? O chem on meditiroval? Uzhe bylo ukazano na pra-sostoyanie Zemli, uzhe byl dan ocherk vsego razvitiya, uzhe govorilos' o svetooblike v pra-pyli. Praobrazsovremennogo cheloveka vyros iz etogo pra-atoma. Ne chelovek drevnosti, a oblik sovremennogo cheloveka vyros iz etogo pra-atoma; chto zhe delal atlanticheskij posvyashchennyj? Imenno etot praobraz, etot chelovecheskij praobraz, vyrosshij iz pra-semeni, on stavil pered dushoj svoego uchenika. Posvyashchennyj Atlantidy stavil pered svoim uchenikom kak mysleformu chelovecheskij oblik; uchenik tipa l'va ili kakogo-libo inogodolzhen byl imet' pered soboyu mysleobraz togo, chem dolzhen stat' chelovek v posleatlanticheskoe vremya. I blagodarya silam etogo obraza, kotorye uchenik dolzhen byl poznat', blagodarya ih vozdejstviyu na telaon otlichalsya ot drugih lyudej. Sily etogo obraza pererabatyvali izvestnuyu chast', i naibolee daleko ushedshie ucheniki postepenno stanovilis' pohozhimi na sovremennogo cheloveka. Posmotrim zhe nazad na porazitel'nye tajny, na misterii atlanticheskogo vremeni my uvidim eshche nechto inoe. Pri vyyavlenii oblika lyudej pered ih dushami stoyalo nechto, kak obraz, uzhe sushchestvovavshij kak duhovnyj obraz togda, kogda Solnce eshche bylo svyazanos Zemlej i etot obraz budet smyslom Zemli; eto to, chto duhovnolezhit v osnove Zemli. I etot obraz yavlyaetsya im ne v tom ili inomoblike, toj ili inoj narodnoj fantazii, on yavlyaetsya kak ideal chelovechestva. Vot chuvstvo, kotoroe dolzhno bylo razvit'sya v dushe uchenikapri etom obraze: "|tot obraz pozhelali vysshie duhovnye sushchnosti. |tot obraz, putem edinstva privodyashchij v chelovechestvo. |tot obraz est' smysl zemnogo razvitiya. CHtoby osushchestvit' etot obraz, Solnceotdelilos' ot Zemli; eto to, chto dolzhno poyavit'sya pod konec kakvysshij ideal Zemli. " |to chuvstvo isteklo iz uchenika priblizitel'no v seredine atlanticheskoj epohi, i my prosledili, kak etot obraz meditacii, stoyashchij pered uchenikom, kak oblik cheloveka, vidoizmenilsya v nechto drugoe i byl spasen posle katastrofy. |to bylo to, chto sohranilos' v indijskom obuchenii posvyashchennyh, - to, chto mozhno ohvatit' vdavnem svyatom imeni Bramy. To, chto bozhestvo mira voshotelo kak smysl zemli, eto bylo samym svyatym dlya drevnego indijskogo posvyashchennogo, i togda on govoril o Brame. Otsyuda pozzhe vyshlo uchenie Zaratustry i egipetskaya mudrost', o chem budet govorit'sya v sleduyushchih lekciyah.
3

Lekciya 4

My zakonchili predydushchuyu lekciyu rassmotreniem odnoj chrezvychajno vazhnoj chastnosti vo vnutrennej zhizni, sobstvenno duhovnoj zhizni. My pytalas' vyzvat' pered nashej dushoj vpechatlenie atlanta, gotovyashchegosya k posvyashcheniyu v nachale poslednej treti atlanticheskoj epohi. Togda pered nashej dushoj, kak pered dushoyu atlanta, voznik ideal'nyj chelovecheskij obraz, kotoryj byl mysleobrazom i na kotorom dolzhen byl koncentrirovat'sya atlant, ibo v nem sostoyala ego zhizn' predstavlenij, chuvstva i voli. |tot mysleobraz vse bolee i bolee dolzhen byl stanovit'sya dlya nego primerom /model'yu/. Teper' my dolzhny predstavit' sebe, kakoj, sobstvenno vid imel etot mysleobraz. On byl vpolne podoben sovremennomu cheloveku. Esli my pomyslim nekoe sochetanie muzhchiny i zhenshchiny, prichem otbrosim vse nizshee, esli, ishodya iz etogo, my pomyslim nekij praobraz, iz kotorogo yasno poznaetsya lish' verhnyaya chast' tela, togda my poluchim sverhchuvstvennyj obraz, kotoryj nekogda voznik vo vremya meditacii; etot obraz vozdejstvoval nastol'ko sil'no, chto te, kotorye posvyashchalis', dejstvitel'no, priblizhali k etomu obrazu svoe vneshnee telo. Odno zdes' ochen' vazhno, a imenno to, chto meditiruyushchij imeet pered soboj nekij rod chelovecheskogo oblika, kotoryj protivostoyal emu, vovne. Esli posvyashchennyj dobivalsya pered soboyu zhivogo obraza, to on dolzhen byl uyasnit' sebesleduyushchee: "YA vizhu obraz, kotoryj sushchestvoval v pra-sostoyanii Zemli. Nekogda Zemlya sostoyala iz pra-atoma, v atome yasnovidyashchijvidel obraz, kotoryj teper' voznikaet peredo mnoyu, etot obraz uzhe byl v pra-vremeni Zemli, kogda ne bylo eshche ni zhivotnyh, ni rastenij, ni mineral'nyh form, togda Zemlya sostoyala lish' iz chelovecheskogo atoma. " Konechno, pervye zachatki zhivotnyh obrazovalis' uzhe na Lune, zhivotnye tamuzhe byli, no my znaemtakzhe, chto planetarnaya sistema ischezaet, uhodit v pralajyu, gde ona i rastvoryaet vse formy. I esli Luna imela uzhe zhivotnye formy, tona Zemle v nachale eshche ne bylo zhivotnyh i rastenij, oni poyavilis' pozdnee. Lish' posle otdeleniya Solnca postepenno voznikli zhivotnye. Zemlya v svoem pra-vremeni byla lish' chelovekom. I na eto pra-sostoyanie Zemlya smotrel gotovyashchijsya k posvyashcheniyu. On videl v pra-atome ideal'nyj obraz cheloveka. |tot chelovecheskij obraz byl pered nim, i emu stanovilos' yasnym: "Itak, yapogruzhayus' v pra-sostoyanie Zemli. To, chto zhivet v Zemle; ideal'nyj oblik, ideal'nayaforma cheloveka, - govorit mne sleduyushchee: Bozhestvo dejstvuet iz vechnosti v vechnost', ono izlilos' i vydvinu iz Sebya etu chelovecheskuyu pra-formu. " Itak, posvyashchaemyj videl v duhe praformu Bozhestva; zhivotnyh on videl, kak tumannye formy, rasteniya, kak tumannye obliki; vse eto vozniklo lish' pozdnee. Vse, chto nyne zhivet v nizshih carstvah, vse eto videl posvyashchaemyj atlant, ishodyashchim iz chelovecheskogo oblika. My mozhem sostavit' sebe predstavlenie ob etoj mysli, esli podumaem o vozniknovenii kamennogo uglya. Podumajte o drevnih lesah, kotorye nekogda stoyali izhili, a teper' stali kamennym uglem. Oni otstali, oni razvili sebya iz vysshegov nizshee carstvo. Itak, videl posvyashchaemyj atlant vozniknovenie vsej vselennojiz chelovecheskoj formy. V drevnie vremena eto vpechatlenie bylo zakoldovano pered dushoj cheloveka. |to vpechatlenie perezhilo potop, i indijskie posvyashchennye takzhe vyzyvali pered dushoj uchenika etot obraz pra-cheloveka, vydvinutogo vechnym YA. Kogda etot obraz stoyal pered indijskim uchenikom, on chuvstvoval, chto vozniklo iz etogo obraza, - chto krov' etogo pra-obraza stala vodami Zemli i t. d. Tak rasshiryalsya etot obraz do Pervoprichiny vsego. Teper'pered ego dushoj stavilos' sleduyushchee, i emu govorilos': "Dvoyakoe vidish' ty v etom obraze, vo-pervyh, sam obraz, vo-vtoryh, to, chto zagoraetsya v tebe, kak vnutrennyaya sushchnost' prirassmotrenii etogo obraza. Vo vne makrokosm, vnutri - mikrokosm. "Kogda greki v pohodah Aleksandra Velikogo pronikli v Indiyu i tam poluchili poslednie otzvuki, to oni oshchushchali sleduyushchee: esli uchenik sozercaet to, chto vo vselennoj razlito kak chelovek, on vidit pered soboj Gerakla. Indus nazyval to, chto sushchestvuet kak sily vselennoj, Wha. Tak uyasnili sebe greki to, chto est' otzvuk prohodyashchegopered dushoj uchenika v drevnej svyatoj indijskoj kul'ture. Imenno iz etogo osnovnogo oshchushcheniya razvilos' drevnee svyatoe indijskoeposvyashchenie, kotoroe est' duhovnoe otobrazhenie togo pra-sostoyaniyaZemli, kogda Zemlya eshche nesla v sebe sily i sushchnosti Solnca, o ch'ej vozvyshennosti toskuyut lyudi. I poetomu, kogda uchenik posvyashchalsya, to eto bylo neslyhannym sobytiem chelovecheskoj dushi, prilivom duhovnoj zhizni. |to bylo voshozhdeniem v vysshie miry. I bez voshozhdeniya v vysshie miry ne bylo vozmozhnym posvyashchenie v istinnoe videnie. Tot mir, kotoryj vokrug nas, eto fizicheskij mir, vokrug nego i v nem razlit astral'nyj mir. Vyshe stoit Devahan - mir bogov, i v vysshie miry Devahana nadlezhalo vvesti uchenika, esli on dolzhen byl pochuvstvovat' Makrokosm-Bramu. Uchenik bylv Verhnem Devahane, v mire bogov, otkuda vedet svoe nachalo samoe blagorodnoe, chtoimeet v sebe chelovek. Uchenik vvodilsya v carstvo vysshego sovershennogo poryadka, - v carstvo, kotoroe eshche ochen' mnogoe daet poznaniyu, ibo ono ne ischerpyvaetsya tol'ko opisannym. Prezhde chem opisyvat' dal'nejshee, my dolzhny uznat' uchitelej. Pervonachal'nymi uchitelyami my nazyvaem Rishi, a ih velikim uchitelem byl sam Manu. Sem' Rishi byli uchitelyami drevnih indusov. Dlyatogo, chtoby, naskol'ko eto vozmozhno, nemnogo uyasnit' ih prirodu, my dolzhny brosit' vzor na vselennuyu. My dolzhny uyasnit' sebe, chto to, chto mozhet vosprinimat' fizicheskij glaz, est' lish' sledstvieduhovnogo. Esli my oduhotvorim ves' vidimyj nami mir, to my mozhemsravnit' eto s efirnym pra-tumanom. |tot tuman stal plotnee; on opustilsya v materiyu; Solnce, Luna i Zemlya razdelilis'. No pochemu vydelilis' i otdel'nye planety? Ibo proishodili otdel'nye vydeleniya, kak-to Venery, Merkuriya, Marsa, YUpitera it. d. - pochemu? My pojmem eto, esli my skazhem sebe, chto v velikojvselennoj proishodit nechto podobnoe sobytiyam nashej obychnoj trivial'noj zhizni. Na vtoroj god ostayutsya ne tol'ko ucheniki, no iv velikom kosmose ostayutsya sushchnosti. Pojmem eto raz navsegda. Byli vysokie sushchnosti, kotorye ne mogli derzhat'sya tempa Zemli, oni vydelili tonkie substancii i otdelili Solnce. |ta byli vysshie sushchnosti, svyazannye s nashej evolyuciej... No oni takzhe proshli nekotoroe razvitie. Itak, byli otstavshie sushchnosti; nizhe, chem duhiSolnca, vyshe, chem chelovek, - kotorye ne proshli razvitiya duhov Solnca, ibo oni ne byli stol' zhe zrely. Oni ne mogli vyjti vmeste s Solncem, ibo Solnce sozhglo by ih. No dlya Zemli oni byli slishkomblagorodny, poetomu oni vydelili osobye substancii, po tonkosti stavshie mezhdu Solncem i Zemlej, i sozdali sebe obitel'. Takim obrazom otdelilis' Venera i Merkurij; sushchestva, kotorye tam zhili, ne byli stol' vysoki, kak solnechnye duhi, no kotorye stoyali dal'she chem chelovek, i oni stali duhamiVenery i Merkuriya. |ti sushchestvabyli pobuditelyami oboih planet. Zatem obrazovalis' YUpiter i Saturn, opyat'-taki stavshie obitel'yu opredelennyh sushchnostej. Itak, my videli, chto duh - pervoprichina planet. No ne sleduet dumat', chto eti sushchnosti obitayushchie na razlichnyh telah solnechnoj sistemy, ne nahodyatsya v svyazi s zhitelyami Zemli, i oni imeyut raznoobraznye vozmozhnosti primenyat' svoe magicheskoe dejstvie k Zemle. Tak prostiraetsya vliyanie duhov Solnca, Marsa i Merkuriya vplot' do Zemli, prichem poslednie duhi blizhe vsego stoyat k, Zemle, oni pomogalilyudyam, kogda vydelilos' Solnce. YA by hotel pribavit' nechto, daby izbezhat' nedorazumenij. V drevnih okkul'tnyh naimenovaniyah to, chto teper' nazyvaetsya Merkuriem, nazyvalos' Veneroj, i naoborot; i blagodarya etomu voznikli oshibki. CHisto vneshnie astrologi ne znali, chto zdes' skryta tajna, ibo im ne hoteli vydavat' glubokie ezotericheskie imena. |to lish' poputnoe zamechanie. Itak, eti duhi vliyali na Zemlyu. Vse planety vliyali na chelo veka, no eti vliyaniya dolzhny byli byt' soobshcheny cheloveku, i dlya etogo velikij Manu tak posvyatil semeryh Rishi., chto kazhdyj iz nihimel svoyu sobstvennuyu planetu, a tak kak planet bylo sem', tosem' Rishi v ih sovokupnosti sostavlyali semichlennuyu lozhu, kotoraya mogla peredat' uchenikam uchenie o tajnah nashej solnechnoj sistemy. Na eto est' ukazaniya v drevnih pisaniyah. Tam, naprimer, stoit: "est' tajny, kotorye nuzhno iskat' za Sem'yu - eto te, kotorye ohranyaet sam svyatoj Manu". To, chto planety hranili kak sily, bylo sokryto v tajnah semiRishi. I vmeste etot hor izlival divnuyu mudrost', kotoraya peredavalas' uchenikam. Esli my hotim opisat' eto, to my smozhem skazat': eto pra-uchenie soderzhit v sebe nesomnenno to, chto my vosprinimaem teper' kak evolyuciyu chelovechestva v planetarnom mire. Tajny evolyucii skryvalis' v semi chlenah lozhi, iz kotoryh kazhdyj yavlyalsya vyrazheniem postupatel'nogo dvizheniya lyudej. |to videl uchenik, - ne tol'ko videl, no i slyshal, ibo on podymalsya v verhnij Devahan, v devahanicheskij mir, kotoryj est' mirzvuka. Itak, indijskij uchenik, podnimayas' v verhnij Devahan, vosprinimal putem muzyki sfer, putem glagola sfer, kak pra-duh Bramy raschlenyalsya v evolyucii, i on slyshaleto iz pra-slovaWha. Tak oboznachalsya pra-zvuk, kotoryj slyshal uchenik, i v nem on slyshalvse mirovoe razvitie. Slovo, otdelivsheesya v semi chlenah, pra-slovo tvoreniya, dejstvovalo v dushe uchenika, pra-slovo, kotoroeon opisyval tak, kak my by opisali nashu mirovuyu evolyuciyu. I eto opisanie nazyvalos' Vedy (po-nemecki slovoDas Wort, po-russki - vedat'). |to istinnyj smysl Ved, i to, chto bylo napisanopozdnee, est' lish' poslednee vospominanie o drevnem svyatom uchenii Slova. Samo Slovo razmnozhaetsya lish' ustno, ibo v zapisi narushena drevnyaya tradiciya. Lish' iz Ved mozhno bylo pochuvstvovat' nechto iz togo, chto dejstvitel'no sokryto v nih. I uchenik govoril sebe: chto zhe proizoshlo, kogda na nashej Zemle nachalos' razvitie? To, chto ya noshu v moejdushekakpra-slovo, to uzhe bylo na starom Saturne, uzhe na Saturne zvuchalo pervoe dyhanie Slova-Vedy. Razvitie doshlo do Zemli, Slovo stalo plotnee, ono prinimalo vse bolee plotnuyu formu, i chelovecheskij oblik v svoem zemnom zarodyshebyl lish' uplotneniem togo sostoyaniya, v kotorom pra-Slovo nahodilos' na Saturne. CHto zhe proizoshlo teper'? Bozhie Slovo, pra-chelovek, oblekaetsya vse novymi obolochkami, i delo v tom, kakie obolochki prinyalo Slovo v hode zemnogo razvitiya uchenik znal, chto nichto ne povtoryaetsya polnost'yu. To, chto eshche ne bylo na Lune i chto stalo zadachej, missiej Zemli, eto lyubov'. To, chto bylo v bolee duhovnoj, no bolee holodnoj forme napredydushchih planetah, pra-obraz cheloveka, odelos' teploj astral'noyu obolochkoj. To, chem dolzhen stat' chelovek, bylo oblecheno astral'noj obolochkoj, kotoraya delala vnutrennyuyu chelovecheskuyu zhizn' sposobnoj k razvitiyu vysshej formy lyubvi. CHelovecheskij oblik, pra-obraz, stanovilsya yasen dlya indijskogouchenika v verhnem Devahane. V nizhnem Devahane on oblekalsya astral'noj obolochkoj, soderzhashchej v sebe lyubov'. Lyubov', |ros nazyvali Kama. Itak, Kama poluchaet smysl dlya zemnogo razvitiya. bozhestvennoe Slovo oblekalos' Kama, i skvoz'Kama zvuchalo dlya uchenika pra-Slovo. Odezhda lyubvi byla Kama, odezhda Slova - Wha, slovo Wha, lezhashchee v osnove latinskogo Vox. Tak vosprinimal uchenik glubochajshuyu sushchnost' togo, chto bozhestvennoe Slovo odelos' odezhdoj lyubvi i on govoril sebe: cheloveksostoit teper' iz 4-h chlenov, - iz fizicheskogo, efirnogo, astral'nogo tela i YA; vysshim chlenom etogo cheloveka yavlyaetsya YA. |to ya spustilos' vniz v odezhde lyubvi i obrazovalo Kama-Manas. Glubochajshej sushchnost'yu cheloveka byla Kama; to, vo chto obleksya Manas, byloYA. No my znaem takzhe, chto eta glubochajshaya sushchnost' razvila trivysshie chlena, kotorye izmenyayut nizshie chleny, izmenyayut dazhe fizicheskoe telo, i kogda eto fizicheskoe telo sovershenno oduhotvoreno, ono stanovitsya Atman. Vse eto v zarodyshe soderzhitsya v Whai slova Vedy eshche pomnyat o tom, kak uchenik vyyavlyal etu tajnu. Myznaem, chto fizicheskoe telo vozniklo na Saturne, efirnoe - na Solnce, astral'noe - na Lune i YA - na Zemle. No istinnyj, pervonachal'nyj zachatok cheloveka, pra-Slovo Wha, uzhe neslo v sebe tri posleduyushchih chlena. I kogda chelovek dozhdetsya trek vysshih chlenov, onvpervye stanet voploshchennym pra-Slovom. I uchenik dolzhen byl znat', chto eto mozhet byt' yasnym lish' posvyashchennomu. Teper' chelovek yavlyaetsya tol'ko samim soboyu, kogda on proiznosit: YA esm'; kogda onprinimaet vo vnimanie tol'ko svoe, togda on vpolne chelovek. Nodrugie chleny takzhe proyavleny. "V chetvertom govorit chelovek". |to slova Ved. Esli zvuchit slovo YA, to togda zvuchit chetvertaya chast'. Vedy govoryat: "CHetyre chasti Wha proyavleny, tri vidimy, tri skryty, v chetvertoj govorit chelovek. " Zdes'my imeem udivitel'noe opisanie togo, o chem my tak chasto slyhali, chto duhovnyj vzglyad uchenika, vzglyad obrashchennyj na to sostoyanie, kogda eshche nichto ne otdelilos', kogda eshche byla odna pra-rech', togda zvuchalo polnoe Wha. |to vyrazhayut inye slova Ved: "Ran'she ya ne znal, chto tam est' YA esm', lish' kogda na menya soshlo Pervorodnoe Zemli, duh napolnilsya svetom i YA prinyalo chast'v svyatom Wha. " V etom dano prozrenie, kotorym obladal posvyashchennyj. |tim davalas' ochen' nemnogoe iz perezhivanij drevnego uchenika. Rishi, - iz teh udivitel'nyh uchenij, kotorye byli peredany posleduyushchim vremenam i izmenilis' primenitel'no k zhizni drugih narodov. No vse ponimali pra-Slovo. My mnogoe pojmem, esli my vskroem odnu tajnu. My dolzhny pomnit', chto nekogda vliyanie uchitelya na uchenika bylo sovershennoinym, chem teper'. Teper' takoe vliyanie vozmozhna lish' v tom sluchae kogda uchenik uzhe dostig izvestnoj stupeni posvyashcheniya. Togda zhesily uchitelya byli gorazdo sil'nee; my sostavim sebe predstavlenieob etih silah, skazavvliyalo ne tol'ko to, chto mog peredat' uchitel' blagodarya svoemu otnosheniyu k ucheniku, - vliyali magicheskie tainstvennye sily, kotorye, glavnym obrazom, byli silami uchitelya, delavshimi etot obraz svyatym, yasnym i sil'nym. |ta otlichitel'naya sila uchitelya poteryalas' lish' v 4-oj kul'ture sami sily izmenilis'. Sovershenno inache, chem teper', vstrechalsya staryj egiptyanin s molodym. Sovershenno inye sily vozdejstvovali na yunost' ot zrelosti. |to dolzhen znat' tot, kto hochet ponyat' to, chto opisyvalos' eshche v Grecii. Sokrat dejstvitel'no obladal telepaticheskimi silami, nokotorye on izlival na svoih uchenikov. V nashe vremya eta bolee ne mozhet imet' mesta. Na eto ukazyvaetsya v sochineniyah Platona: to, chtoran'she bylo chrezvychajno vazhnojproverkoj, teper' bylo by prestupleniem, otnosheniya izmenilis', i nikto ne imeet prava primenyat' ih teper'. Sovremennye yavleniya smotryat na eto, kak na prestuplenie. Nekogda, v drevnee vremya, sily ishodili ot uchitelya k ucheniku, i v Egipte proishodilo sleduyushchee: esli chelovek byl osobennovospriimchiv i stoyal protiv drugogo, kotoryj nauchilsya ukreplyat' svoimysli, togda sil'naya mysl' vliyala takim obrazom, chto ona sozdavala v dushe vosprinyatoe kak kartinu; bylo v vysshej stepeni vozmozhno telepaticheskoe vliyanie, i v vysshej stepeni sushchestvovala peredacha myslej. |ta chasto imelo mesto, esli sil'naya volevaya natura stalkivalas' s neukreplennoj. Nekogda sushchestvovala velikaya sila napravlyat' mysli upravlyat' imi v izvestnoj mere tak, kakteper' nevozmozhno sebe predstavit', i teper' takaya sila byla byzloupotrebleniem. V drevnem Egipte posvyashchenie, glavnym obrazom, osnovyvalos' na podobnyh silah. To, chto teper' chelovek nazyvaet medicinoj, nad etim egipetskij vrach i posvyashchennyj posmeyalsya by, drevneegipetskij medik znal lish' odno; on znal, chto v Atlantide pervonachal'no sushchestvovali te sostoyaniya, kotorye on mog vosprinimat' lish' pri posvyashchenii. Hotya on govoril sebe, chto dolzhno byt' otodvinuto soznanie, kotoroe chelovek imel v Atlantide, - smutnoe, yasnovidyashcheesoznanie. Bylo vremya, vtoril sebe egipetskij posvyashchennyj, kogdaduhovnye sushchnosti nisposylali gorazdo bol'shuyu silu na lyudej. Teper' vo sne chelovek nichego ne znaet o vysshih mirah, drevne-atlantichnyj chelovek eshche zhil s bogami. I kak sovremennyj chelovek mozhetpodnyat'sya do ideal'nogo cheloveka, - chto vliyaet gorazdo luchshe, chemvse moral'nye ucheniya, - tak nekogda slovami i obrazami vliyal na uchenikov egipetskij posvyashchennyj. |to dejstvovalo ne tol'ko vneshne, no i gluboko vnutrenne. |to dejstvovalo, imeya rezul'tatom sovershenno opredelennoe sobytie. Predstavim sebe bol'nogo cheloveka, kotoryj bolel ottogo, chtoizvestnye otpravleniya ne protekali pravil'no. Pochemu eto proishodit? Uchivshijsya okkul'tno znaet, chto esli fizicheskoe telo funkcioniruet nepravil'no, to eto proishodit ne izvne, a potomu, chto ne v poryadke efirnoe telo. Esli takaya opasnost' voznikla uatlanticheskogo cheloveka, to ob etom skoro zabotilis'. CHelovekpoluchal iz duhovnyh mirov takuyu silu, kotoraya putem sna vosstanovlyala narushennye sily i funkcii. Drevne-egipetskie vrachi upotreblyali nechto podobnoe. Oni pomrachali soznanie pacientov doroda gipnoticheskogo sna, i togda stanovilis' povelitelyami obrazov, voznikayushchih vokrug bol'nogo. I eti obrazy oni napravlyalitak, chtoby ih sily vliyali na fizicheskoe telo i delali by egozdorovym. Takov byl smysl sna v hrame. Bol'nomu ne davali lekarstv, ego zastavlyali spat' v hrame. Togda ego soznanie zateryalos', i on smotrel v duhovnyj mir. I togda ego astral'nyeperezhivaniya napravlyali takim obrazom, chtoby oni imeli sily sdelat'ego zdorovym. |to ne sueverie. |to tajna; posvyashchennye znali, chtooni duhovoe prinosili tolpe. V medicine, kotoruyu my videli vnutrenne svyazannoj s posvyashcheniem, pri lechenii iskusstvenno vosstanavlivalos' atlanticheskoe sostoyanie. Blagodarya tomu, chto chelovek ne soprotivlyalsya svoim dnevnym soznaniem, mogli dejstvovat'sily, neobhodimye dlya vyzdorovleniya. Tak dejstvoval son v hrame. V egipetskoj kul'ture eshche gospodstvoval princip, gospodstvovavshij v Indii u Rishi, kotorye prinesli to vysokoeuchenie, to uchenie, chto velo lyudej v vysokie duhovnye miryvplot' do vysshego Devahana. To, chto bylo tam, soshlo na fizicheskij plan; v chetvertuyu kul'turu na fizicheskij plan opustilas'sushchnost', kotoruyu my nazyvaem Hristom, kotoraya uzhe ne nuzhdalas' v tom, chtoby posrednichat', no kotoraya stala chelovekom, chtoby izlit' na vseh lyudej tainstvennuyu silu pra-Slova. Pra-Slovo spustilos', chtoby chelovek snova mog podnyat'sya. Ichelovek dolzhen ponyat', kak eto proizoshlo, dlya togo, chtoby imet'vozmozhnost' dejstvovat' v budushchem. My dolzhny izuchit' to, chto dejstvovalo do nas, chtoby samim uchastvovat' v rabote nad vse bolee vysokim obrazom togo, chto vokrugnas i dlya nas. My dolzhny sozdat' duhovnyj mir i dlya etogo nam neobhodimo ponyat' kosmos.
4

Lekciya5

Do sih por my pytalis'