omami neposredstvenno videt' dejstvuyushchie duhovnye sily". - S etogo nachinaetsya razvitie novogo imaginativnogo myshleniya. Sposobnost' etogo novogo myshleniya my ne poluchaem ot rozhdeniya, podobno vrozhdennoj sposobnosti mozgovogo myshleniya, unasledovannoj ot predshestvuyushchih pokolenij. Novoe myshlenie dolzhen razvit' v sebe kazhdyj otdel'nyj chelovek. "- K etomu nasledovannomu myshleniyu dobavlyaetsya ves' opyt, vse, chto my, vyjdya iz embrional'nogo sostoyaniya, priobretaem v posleduyushchej zhizni. Dlya togo ili inogo upotrebleniya vo vneshnem mire, chelovek priobretaet izvestnye znaniya, opyt, no vse eto on ne dovodit do podlinnogo preobrazovaniya myshleniya" (cikl "V novoj epohe"). |mbrional'noe myshlenie razvivalos' pod voditel'stvom YAgve v izrail'skom narode. Ego voditel'stvo prodolzhalos' do serediny 19-go stoletiya, kogda ego smenili novye vliyaniya, vyzvavshie vazhnye peremeny. "Strannoe sobytie proizoshlo v seredine 19-go stoletiya, v 40-h godah 19-go stoletiya: YAgve do nekotoroj stepeni utratil svoe gospodstvo nad protivoborstvuyushchimi duhami tak, chto oni poluchili osoboe mogushchestvo". Tak sily YAgve, dejstvovavshie dosele na storone dobra udalilis' iz potoka krovnorodstvennyh nasleduemyh sil. A vmesto nih k silam krovi v cheloveke podstupili otstavshie arimanicheskie duhi. Zdes' oni, s odnoj storony, usilivayut v svoih celyah intellektual'noe rassudochnoe myshlenie, a s drugoj storony stremyatsya ovladet' instinktivnymi vozhdeleniyami i volevymi pobuzhdeniyami cheloveka. |tim harakterizuetsya vazhnejshij perevorot, proisshedshij vo vtoroj polovine proshlogo stoletiya, kotoryj sovershenno izmenil harakter nashego vremeni i eshche v dal'nejshem budet na nego vliyat'. 12. KONKRETNYE SPOSOBY DEJSTVIYA NA ZEMLE MIHAILICHESKIH I ARIMANICHESKIH DUHOV V nashe vremya, kak ya uzhe govoril, my vstrechaemsya s dvumya gruppami sushchestv angel'skogo mira - odni, idushchie pravil'nym putem, drugie - otstavshie. Pervye rabotayut v polnom sozvuchii s dejstviem Hristova Impul'sa v sovremennuyu epohu. Oni pomogayut razvitiyu sil vysshego poznaniya v chelovechestve. "- V to vremya, kak sushchestva angel'skogo mira, preispolnennye dejstviem Hristova Impul'sa - angely egipetsko-haldejskoj epohi - vlivayut teper' v chelovecheskie dushi takie sily, kotorye podnimayut ih k spiritual'noj zhizni, k spiritual'nosti; drugie sushchestva angel'skogo mira, otvergshie Impul's Hrista, stremyatsya vnesti v chelovecheskuyu evolyuciyu svoyu inspiraciyu v vide materialisticheskoj kul'tury, materialisticheskoj nauki" - R. SHtajner cikl "CHudesa mira, ispytaniya dushi, otkrovenie duha"). Takovy eti dve gruppy angelov, inspiriruyushchie nyne chelovechestvo. Odni stremyatsya vsemi silami, pomimo vsyakoj morali, vnedryat'sya v dushi lyudej, prenebregaya svobodnym razvitiem chelovecheskogo "YA". Drugie, dejstvuya v duhe Mihaila, boryutsya za novoe prishestvie Hrista s novym soblyudeniem impul'sa svobody, v kotorom tol'ko i mozhet sovershit'sya rozhdenie istinnogo "YA". Razdelenie, proisshedshee v egipetskuyu epohu v mire angelov, nyne sovershaetsya v mire lyudej. Teper' kazhdyj chelovek dolzhen reshat', hochet li on idti za Hristom ili net. Bez Nego chelovek podpadaet dejstviyu temnyh sil. Reshenie, prinimaemoe chelovekom na zemle: idti li za Hristom, ili protiv Nego - vzdymaetsya vvys' i dostigaya mira angelov, pobuzhdaet ih k dejstviyam na zemle v duhe pravogo ili v duhe nepravogo puti. Na vopros, kak zhe konkretno dejstvuyut v lyudyah angely pravogo i nepravogo puti, otvet my nahodim v lekcii Rudol'fa SHtajner "Kak dejstvuet Angel v nashem astral'nom tele". Tam govoritsya, chto v imaginativnom poznanii otkryvaetsya, chto "eti sushchestva iz Ierarhii Angelov, a v izvestnom smysle kazhdoj iz nih, vypolnyayushchie zadachu v otnoshenii otdel'nogo cheloveka, no vse zhe dejstvuya sovmestno, formiruyut obrazy v astral'nyh telah lyudej. Oni formiruyut eti obrazy pod voditel'stvom Duhov Formy". Esli by v astral'nyh telah lyudej ne formirovalis' by eti obrazy, chelovechestvo bylo by, lisheno budushchego, sootvetstvuyushchego namereniyam Duhov Formy. My znaem, chto Duhi Formy sut' sem' |loimov. V svoej sovokupnosti oni yavlyayutsya otkroveniem Hrista, dejstviem v nih Logosa. To, chego Duhi Formy hotyat dostich' s nami, lyud'mi, do konca zemnogo razvitiya i dal'she, oni dolzhny snachala razvit' v obrazah, i iz etih obrazov vposledstvii yavitsya preobrazhennoe chelovechestvo - novaya real'nost'. |ti obrazy v astral'nyh telah uzhe teper' formiruyutsya Duhami Formy cherez posredstvo Angelov, i Angely formiruyut v astral'nyh telah lyudej obrazy, dostupnye dlya postizheniya mysl'yu, podnyavshejsya do yasnovideniya". - |ti obrazy porozhdayut v cheloveke impul'sy budushchego. Hotya zdes' govoritsya kak budto obo vseh Angelah, dejstvuyushchih nyne, no v dal'nejshem izlozhenii iz toj zhe lekcii vyyasnyaetsya, chto ih dejstvie v lyudyah ochen' razlichno. Te iz nih, kto sluzhit delu Mihaila, vpletayut v astral'nye tela lyudej obrazy, mogushchie otkryvat'sya dlya novogo dejstviya Duha. No eti tvorcheskiaktivnye obrazy mogut dejstvovat' pravil'no, to est' v svobode, lish' esli chelovek ih poznaet. A eto vozmozhno lish', esli on nauchitsya uzhe v nashe vremya polnost'yu osoznavat' dejstvie v nas Angelov. Dlya etogo nuzhny spiritual'nye idei duhovnoj nauki, v kotoryh eto dejstvie Angelov v vnosimye imi obrazy poznayutsya v forme myslej. Ob etom Rudol'f SHtajner govorit tak: "My teper' zhivem v epohu razvitiya dushi soznatel'noj. I v etu epohu razvitiya dushi soznatel'noj Angely dejstvuyut v astral'nyh telah lyudej tak, kak zdes' opisano. Lyudi dolzhny postepenno pridti k soznatel'nomu postizheniyu togo, o chem zdes' govoritsya" - (lekciya "Kak dejstvuet Angel v nashem astral'nom tele"). Kakie zhe impul'sy porozhdayut v nas svetlye Angely? |to tri velikie impul'sa. 1. V budushchem nikto, ni odin chelovek ne smozhet byt' schastlivym, esli drugie ryadom s nim neschastny. |to impul's sovershennogo bratstva, sovershennogo edineniya vsego chelovecheskogo roda. Pravil'no ponyatoe bratstvo, realizuemoe v social'nyh usloviyah fizicheskoj zhizni, - etot impul's svetlyh sil dolzhen vozobladat', 2, Vtoroj impul's, kotoryj dolzhen sozret' v dushe - pobuzhdaet uvidet' v kazhdom cheloveke sokrytuyu v nem bozhestvennuyu prirodu. Togda chelovek vosprinimaetsya, kak podobie bozhestva, kak mikrokosm v makrokosme - ne v teorii, a v neposredstvennoj praktike zhizni. Togda uzhe nel'zya videt' v cheloveke tol'ko vysokorazvitoe zhivotnoe. On yavitsya kak obraz iz duhovnogo mira. Otsyuda i v religii vostorzhestvuet sovershennaya svoboda. 3. Tretij impul's vedet k tomu, chto chelovek v dal'nejshem razvitii svoego myshleniya smozhet otkryt' v mire i v lyudyah deyatel'notvoryashchij duh. CHerez myshlenie, govorit Rudol'f SHtajner, mozhno preodolet' propast' razdeleniya i pridti k perezhivaniyu vysshih mirov. Novoe duhovnoe poznanie smozhet otkryt' duhovnye podosnovy vsego zemnogo sversheniya. Summiruya, Rudol'f SHtajner govorit: "Duhovnaya nauka - dlya duha, svobodnaya religiya - dlya doli, social'noe bratstvo - dlya tela". Sledstviem etogo triedineniya budet to, chto lyudi smogut uvidet' - "kak dejstvuyut Angely, podgotovlyayushchie budushchee chelovechestva". Tak dusha soznatel'naya vhodit v duhovnye miry, spiritualiziruetsya. Takim putem Angely rabotayut nad tem, chtoby chelovek ne "prospal by" vazhnejshee sobytie, kotoroe "dolzhno moshchno vojti v budushchee vsej zemnoj evolyucii". Kakoe sobytie? Esli chelovek "prospit" povtorenie Misterii Golgofy v nashu epohu, projdet mimo novogo efirnogo prishestviya Hrista, eto budet imet' sovsem drugie posledstviya. Togda obrazy, kotorye Angely hotyat vpletat' v astral'nye tela lyudej ne budut imi vosprinimat'sya: oni smogut togda pogruzhat'sya tol'ko v efirnye tela. Togda ves' etot process ostanetsya dlya cheloveka polnost'yu neosoznannym. Vmesto soznatel'nyh, svobodnyh impul'sov Duha, lyud'mi budut vladet' instinkty, dejstvuyushchie pomimo soznaniya. Blagodarya etomu lyudi okazhutsya vo vlasti sovsem drugih vliyanij. Syuda vmeshivayutsya te Angely, kotorye dejstvuyut, ugashaya soznanie lyudej cherez bessoznatel'nye sily instinktov i vozhdelenij. Oni dejstvuyut podobno gruppovym dusham zhivotnyh. Zdes' dejstvuyut ne zhelaniya otdel'nyh zhivotnyh, a duhi ih gruppovyh dush, dejstvuyushchie v instinktah zhivotnyh. My stoim zdes' pered odnim iz tragichnejshih uznanij o sostoyanii chelovechestva v sovremennuyu epohu. Esli obrazy, vpletennye Angelami v astral'noe telo, chelovek osveshchaet svetom soznaniya, to oni stanovyatsya chast'yu ego sobstvennogo sushchestva. Togda on sam siloj svoego sobstvennogo sushchestva, napechatlevaet ih svoemu efirnomu telu. Blagodarya etomu ozhivotvoryaetsya efirnoe telo. |to vedet cheloveka k zhivomu myshleniyu, a zatem i k duhovnomu videniyu, k licezreniyu efirno-angel'skogo yavleniya Hrista. V "Rukovodyashchih ukazaniyah", gde govoritsya o dejstvii Mihaila, nepremenno predpolagayushchem svobodu cheloveka, est' udivitel'nye, vsem nam izvestnye slova: "Missiya Mihaila sostoit v tom, chtoby v efirnye tela lyudej vnosit' te sily, blagodarya kotorym tenevye rassudochnye mysli snova stanovyatsya zhivymi. Togda k etim ozhivshim myslyam sklonyatsya dushi i duhi sverhchuvstvennyh mirov i osvobozhdennyj chelovek smozhet zhit' s nimi". No, esli otpavshie Angely, kak my videli, vozdejstvuyut neposredstvenno na efirnoe telo, oni vyzyvayut v nem otverdenie, polnost'yu privyazyvayut ego k fizicheskomu telu, kotoroe, blagodarya etomu, stanovitsya osobo vospriimchivym k sokryto dejstvuyushchim silam zemnogo prityazheniya. Dlya cheloveka eto imeet durnye posledstviya". - Poistine rokovym budet dlya cheloveka, esli on ne zametit, chto chast' ego dushevnoj zhizni, imenno naibolee vnutrennyaya, podvergaetsya opasnosti podpast' vlasti arimanicheskih sil" (R. SHtajner "Padenie duhov t'my"). Kakie zhe bessoznatel'nye, instinktivnye pobuzhdeniya rozhdayutsya v chelovecheskoj dushe, kogda otpavshie angely pryamo vozdejstvuyut na efirnoe telo? |to te instinkty, kotorye nuzhno prinimat' vo vnimanie osobenno v Zapadnom mire. 1. V cheloveke nachinaet aktivizirovat'sya to "instinktivnoe smutnoe soznanie, kotoroe "svyazano" s tajnoj rozhdeniya, zachatiya, so vsej seksual'noj zhizn'yu cheloveka. |to tait v sebe opasnost' dlya chelovechestva, ibo v etom sluchae to, chto sovershaetsya v hode chelovecheskoj evolyucii, uskol'zaet ot bodrstvuyushchego soznaniya; eto posluzhilo by ne na pol'zu evolyucii, a vo vred, vyzyvaya razrushitel'nye sily; v seksual'noj zhizni i v seksual'nom sushchestve cheloveka vystupili by na pervyj plan instinkty, kotorye ne tol'ko vyzyvayut zabluzhdeniya, no perehodyat v oblast' social'noj zhizni, vliyayut na formy social'noj zhizni lyudej". - Blagodarya etomu v sushchestvo krovi vstupayut sily, otnyud' ne sposobstvuyushchie probuzhdeniyu soznatel'nogo postizheniya bratstva, no naprotiv, prepyatstvuyushchie etomu. Oni unizhayut cheloveka, svodya ego k chisto egoisticheskomu sushchestvovaniyu, podvlastnomu dejstviyu instinktov. 2. Razvivaetsya instinktivnoe znanie opredelennyh celebnyh sredstv; eto prineslo by ogromnyj uspeh materialisticheskoj medicine. "- Vse, svyazannoe s medicinoj, dostigaet ogromnyh v materialisticheskom smysle - ogromnyh uspehov. Poyavitsya instinktivnoe znanie o celebnyh svojstvah opredelennyh veshchestv i procedur. |tim budet nanosit'sya ogromnyj vred, no vred budut nazyvat' pol'zoj". Iz chisto egoisticheskih pobuzhdenij lyudi smogut vyzyvat' ili predotvrashchat' te ili inye bolezni. 3. Tret'e, chto togda proizojdet: chelovek uznaet opredelennye sily v mire i nauchitsya "posredstvom, ya skazal by sovsem legkogo tolchka - putem garmonizacii opredelennyh kolebanij, privodit' v dvizhenie ochen' bol'shie mehanicheskie sily. Tem zhe instinktivnym putem chelovek uznaet sverhchuvstvennye sily, dejstvuyushchie vo vsem mashinnom mehanicheskom sushchestve mira i vsya tehnika pojdet po izvrashchennomu ruslu. No chelovecheskij egoizm budet prekrasno pol'zovat'sya i vysoko cenit' etu izvrashchennuyu tehniku". Vo vsem vysheopisannom my mozhem uznavat' dejstvie otpavshih angelov! Oni nastoyashchie aktivnye uchastniki sovremennoj zhizni. Lev Trockij v svoih vospominaniyah o nachale kommunisticheskoj revolyucii v Peterburge rasskazyvaet. Emu i drugim rukovoditelyam partii nuzhno bylo vystupit' v gigantskom zdanii cirka. On tshchatel'no podgotovil svoyu rukopis' i nachal ee chitat'. Vdrug ego podhvatil "duh massy", on pochuvstvoval, chto ohvachen kakoj-to inoj siloj. I on, zabyv o rukopisi, govoril gorazdo luchshe i ubeditel'nee, chem mog by eto sdelat' sam ot sebya. A eto bylo sobranie, ishod kotorogo byl reshayushchim dlya uspeha revolyucii. Te, kto zhil v Germanii vo vremena Gitlera, vspominayut slova Gitlera, chasto im povtoryaemye. On vsegda podcherkival, chto on dejstvuet iz "somnambulicheskoj uverennosti", to est' on chuvstvoval, chto ego, kak by vo sne, ohvatyvaet nekaya "vysshaya" sila. CHto proishodit s chelovekom, esli svoi instinkty i zhelaniya on ispol'zuet dlya svoih egoisticheskih celej, ostavlyaya ih neosoznannymi i neprosvetlennymi, vmesto togo, chtoby postepenno ih preobrazovyvat', prevrashchaya v soznatel'nye i vysshie sily? Bez takoj preobrazuyushchej raboty v sebe samom, chelovek vse bol'she opuskaetsya na nizshuyu stupen' sushchestva, podchinyayushchegosya instinktam, lishennogo "YA". Sily, kotorye mogli by ukrepit' i vozvysit' ego soznanie, on ostavlyaet v sostoyanii upadka. Tem samym on otkryvaet sebya dejstviyu sushchestv, obladayushchih soznaniem gruppovyh dush i oni prevrashchayut ego v orudie svoih celej. Pri takih usloviyah nikogda ne mozhet rascvesti v chelovechestve podlinnoe bratstvo, na osnove YA-soznaniya. CHto proizojdet, esli medicina, rassmatrivaya cheloveka, kak chisto zemnoe sushchestvo, napravit vse usiliya na to, chtoby fizicheskoe telo bylo zdorovo i sil'no dlya zemnyh celej, a duhovno-dushevnoe sushchestvo cheloveka, ego efirnye i duhovnye sily ostanutsya v prenebrezhenii? CHelovek v vozrastayushchej stepeni vse bol'she srastalsya by s fizicheskim telom, vse bol'she podpadaya pod vlast' nizhechelovecheskih sil Zemli. Sledstviem etogo bylo by takoe otverdenie efirnogo tela, chto chelovek i posle smerti ostavalsya by plennikom zemli. CHto proizojdet, esli chelovek pod inspiraciej otpavshih angelov pridet k instinktivnomu znaniyu zakonov sozvuchnyh kolebanij, bez prozreniya v spiritual'nye osnovy nablyudaemyh faktov? Togda poyavitsya tehnika, a ona uzhe teper' na puti k etomu - v kotoroj zemnye i tehnicheskie sily budut privodit'sya k takomu vzaimodejstviyu, v kotorom sam chelovek okazhetsya v plenu etih mashinnyh mehanicheskih processov, v ekonomicheskoj zhizni on stanet robotom. Tak u cheloveka bylo by otnyato ego budushchee. On uteryal by sposobnost' razvivat' v sebe zadatki vysshego poznaniya. Vo vsem etom dejstvuyut otpavshie angely. Rudol'f SHtajner govoril ob etom bol'she polustoletiya tomu nazad. Teper' my mozhem videt', chto imenno eti tri impul'sa bystro vozrosli v zhizni chelovechestva: raznuzdannost' instinktov i bessoznatel'nyh pobuzhdenij; stremlenie otyskivat' vse bolee effektivnye sredstva dlya fizicheskogo zdorov'ya cheloveka: v tehnike - ispol'zovat' takie sily, kotorye v svoem istinnom sushchestve ne poznany chelovekom - vrode atomnoj energii s ee strashnoj razrushitel'noj moshch'yu. Budut otkryty i eshche drugie sily. Kto znakom s vazhnejshim ciklom Rudol'fa SHtajnera "V novoj epohe", tot v vysheupomyanutyh treh instinktah i celyah ih razvitiya totchas zhe uznaet to, chto Rudol'f SHtajner govoril tam ob evgenicheskom, gigienicheskom i mehanisticheskom okkul'tizme. Evgenicheskomu okkul'tizmu predstoit razvivat'sya na Vostoke, v Rossii i prilegayushchih territoriyah Azii, na osnove estestvennyh zadatkov tamoshnego naseleniya; k razvitiyu gigienicheskogo okkul'tizma osobenno sklonny narody Srednej Evropy, a na Zapade preobladayut zadatki dlya razvitiya mehanisticheskogo okkul'tizma. Odnako v ukazannyh lekciyah ob etih treh napravleniyah razvitiya govoritsya kak o soznatel'no poznavaemyh dushevnyh sposobnostyah. Iz lekcii etogo cikla my uznaem, chto evgenicheskij okkul'tizm vedet k bolee glubokomu postizheniyu tajny rozhdeniya i zachatiya, to est' k silam, upravlyayushchim fizicheskim voploshcheniem lyudej na zemle. Po opredelennym lunnym i zvezdnym konstellyaciyam budut uznavat' o tom, kak privodit' k rozhdeniyu dushi lyudej - dobrye ili zlye dushi. "Evgenicheskoj sposobnost'yu ya nazyvayu vozmozhnost' iz®yat' processy vosproizvedeniya chelovecheskogo roda iz oblasti chistogo proizvola i sluchajnosti". - Sushchestvuyut duhovnye znaniya, blagodarya kotorym mozhno na osnove okkul'tnoj mudrosti, vzyat' v svoi ruki upravlenie rozhdeniem lyudej pa zemle. V nastoyashchee vremya my vidim, kak lyudi iz chisto zemnyh pobuzhdenij vsemi merami starayutsya dobit'sya v etoj oblasti polnogo proizvola, chtoby chisto fizicheskimi sredstvami regulirovat' rozhdaemost'. No eto vedet kak raz tol'ko k raznuzdaniyu seksual'nyh instinktov. O sozrevanii gigienicheskih, to est' celitel'nyh sposobnostej na osnove estestvennyh zadatkov narodov Srednej Evropy, v upomyanutyh lekciyah soobshchatsya nechto chrezvychajno dlya nas vazhnoe. A imenno: "V lyudyah, obladayushchih zadatkami "sredinnogo" cheloveka, eti celitel'nye sposobnosti mogut razvivat'sya tol'ko, esli chelovek osoznaet, chto ves' process zemnoj zhizni ot rozhdeniya do smerti podoben processu bolezni, processu postepennogo umiraniya. No chelovek neset v sebe takzhe sily zdorov'ya, sily sozidaniya. - |ti ozdorovlyayushchie, celitel'nye sily - ob etom znaet kazhdyj okkul'tist - eto te samye sily, kotorye chelovek primenyaet, kogda rabotaet nad razvitiem okkul'tnyh sposobnostej, preobrazuya ih v,sily vysshego poznaniya". "Prisushchaya chelovecheskomu organizmu celitel'naya sila, pretvorennaya v poznanie, imenno i privodit k okkul'tnomu poznaniyu". |to mozhno ponyat', znaya, chto dejstvuyushchie v processe pitaniya sozidatel'nye sily, sily zhivogo i telesnogo rosta, rodstvenny po svoej prirode volevomu nachalu v sushchestve cheloveka. Esli tvorcheskie sozidatel'nye sily zhivogo rosta, dejstvuyushchie v cheloveke kak bessoznatel'naya volya, on preobrazuet v soznatel'nye sily poznaniya, to on poluchaet dostup k okkul'tnym celitel'nym silam. Iz takogo novogo poznaniya i novyh sposobnostej mozhet yavit'sya novaya spiritual'naya medicina. Pomnya o teh treh impul'sah, kotorye Angely Mihajlova voinstva stremyatsya cherez svoi obrazy vozrastit' v chelovecheskih dushah, my pojmem, chto imenno takim putem gigienicheskij okkul'tizm, okkul'tnye celitel'nye sily, mogut razvivat'sya v cheloveke. |ti tri impul'sa: nevozmozhno byt' schastlivym, poka drugie neschastny; v kazhdom cheloveke videt' obraz i podobie Kosmosa s ego tvoryashchimi silami: v svoej dushe vzrashchivat' sily duhovnogo poznaniya. Na Zapade predstoit razvivat'sya mehanisticheskomu ili material'nomu okkul'tizmu. Na etom puti "social'nye formy, nyne lezhashchie v osnove sovremennoj industrial'noj civilizacii, poluchat sovsem inuyu tehnicheskuyu osnovu". - Pri pomoshchi etih novyh sposobnostej, kotorye nyne nahodyatsya v dushah lyudej v latentnom sostoyanii, no mogut byt' aktivno razvity, esli lyudi na Zapade smogut, ispol'zuya zakony sozvuchnyh kolebanij, privodit' v dvizhenie v bol'shih masshtabah vsyakie mashiny, mehanicheskie ustrojstva i prochee. Namek na eto vy najdete v tom, chto skazano v moej drame-misterii v svyazi s lichnost'yu SHtradera" ("V novoj epohe"). Kogda eto osushchestvlyaetsya, to - "kolebaniya, porozhdaemye na zemnom share mashinami, eti malye zemnye kolebaniya budut protekat' v sozvuchii, v soglasii s temi, chto proishodit na zemle pod dejstviem sverhzemnyh sil. Dvizheniya, proishodyashchie v planetnoj sisteme, budut sovershat'sya v sozvuchii s nashej zemnoj sistemoj podobno tomu, kak zvuchit struna, kogda sootvetstvuyushchaya struna v tom zhe prostranstve zadevaetsya". V drugom meste Rudol'f SHtajner govorit ne tol'ko o vozmozhnosti sozdavat' mashiny, dvizhimye arimanicheskimi silami, no i o vozmozhnosti - k etomu kak raz stremitsya SHtrader - ispol'zovat' dlya etih celej drugie sily, ne prichinyayushchie vreda cheloveku. O vrednyh dlya cheloveka mashinah Rudol'f SHtajner govorit: "Esli vy posmotrite odnu chast' togo, chto dejstvuet v sovremennosti, vy skazhete: chast' nashej sovremennoj civilizacii idet k tomu, chtoby eti uzhasnye yavleniya upadka priznat' svoej cel'yu" - (iz cikla "CHelovek kak sozvuchie tvoryashchego obrazuyushchego, formiruyushchego Mirovogo Slova"). Na Zapade sushchestvuyut okkul'tnye obshchestva, kotorye ob etom znayut i etomu sodejstvuyut. Oni znayut takzhe o vozmozhnosti razvitiya evgenicheskogo okkul'tizma v Rossii i Azii, ravno kak i o gigienicheskom okkul'tizme v stranah Srednej Evropy. Oni starayutsya ovladet' takzhe i etimi sposobnostyami, chtoby takim putem utverdit' svoe mirovoe gospodstvo. Ko blagu chelovechestva posluzhilo by razvitie vseh treh napravlenij okkul'tizma, na Vostoke, na Zapade, i v Srednej Evrope v ih sovmestnom i garmonicheskom vzaimodejstvii. I my chuvstvuem: imenno v sovmestnoj rabote Vostoka, Zapada i Srednej Evropy mozhet sozdavat'sya to, chto posluzhit ko blagu vsego chelovechestva. Imenno, uznavaya o dvuh duhovnyh voinstvah i ob ih raznoobraznyh dejstviyah na zemle, my vidim velikuyu opasnost', ugrozhayushchuyu chelovechestvu nashej epohi. |to - opasnost' rasshchepleniya; o nej govoryat obrazy Apokalipsisa, o lyudyah s pechat'yu Zverya i o lyudyah s Pechat'yu Boga na chele, Ne uvidev etoj groznoj opasnosti, my ne poluchim bodrstvuyushchego osoznaniya nashej sovremennosti. 13. DREVNIE MEKSIKANSKIE MISTERII V AMERIKE V cikle "Vnutrennie impul'sy evolyucii chelovechestva", osobenno vo vtoroj, tret'ej i pyatoj lekciyah, Rudol'f SHtajner harakterizuet drevnie misterii, sushchestvovavshie na territorii Central'noj Ameriki. Znachitel'naya drevnyaya kul'tura s piramidami, hramami, drugimi svyashchennymi postrojkami, mnogimi proizvedeniyami iskusstva byla sozdana narodom majya. |ta kul'tura sushchestvovala priblizitel'no s tret'ego stoletiya do Rozhdestva Hristova do 15-go stoletiya posle Rozhdestva Hristova. Postepenno ona prihodila v upadok. Gosudarstvo majya zanimalo territoriyu tepereshnej Gvatemaly i Gondurasa i yuzhnuyu chast' Meksiki. Kul'tura toltekov v Meksike zarodilas' okolo 200 goda do Rozhdestva Hristova. Ona rasprostranilas' v Meksike i prosushchestvovala do 1224 goda. Na smenu ej prishla kul'tura actekov. Takim obrazom v epohu zemnoj zhizni Hrista my vidim zdes' preimushchestvenno kul'turu majya i toltekov. Zdeshnee naselenie sil'no otlichalos' ot evropejskih narodov, sredi kotoryh v to vremya uzhe razvivalis' sily myshleniya. Zdes' zhili prostye dushi s drevnimi atavisticheskimi sposobnostyami. "No sredi etogo naseleniya bylo mnogo lyudej, posvyashchennyh v te ili inye misterii. V etom zapadnoj polusharii Zemli sushchestvovali razlichnejshie misterii, rasprostranyavshie v shirokih krugah svoih storonnikov opredelennye ucheniya". V upomyanutyh lekciyah rasskazyvaetsya, kak v drevnej Atlantide pochitali nekoe vysokoe sushchestvo imenuemoe "Velikij Duh", vliyanie kotorogo sohranyalos' i v posleatlanticheskuyu epohu. V knige V. Preskotta "Kul'tura actekov": "Acteki priznavali sushchestvovanie vysshego tvorca i povelitelya Vselennoj. Oni obrashchalis' k nemu v svoih molitvah, nazyvaya ego "Bogom, daruyushchim nam zhizn'". "Vezdesushchij, on znaet vse nashi mysli, daet nam vse dary", "bez Nego my ne sushchestvuem", nezrimyj, nevoploshchennyj Bog velichajshego sovershenstva i chistoty". |to bylo edinoe Bozhestvo, soderzhashchee v sebe vseh drugih bogov i lyudej i vse sushchestvuyushchee. Uchenie o "Velikom Duhe" sohranilos' i posle gibeli Atlantidy. V mifah majya, toltekov i actekov mozhno najti obrazy, svyazyvayushchie proishozhdenie etih narodov s drevnej Atlantidoj. Sovremennaya nauka dopuskaet, chto pervonachal'nye obitateli Ameriki prishli iz Azii cherez Beringov proliv, Alyasku i Kanadu. Drevnie mify pryamo vedut ih proishozhdenie ot Atlantidy. Takzhe i v legendah narodov Central'noj Ameriki o vsemirnom potope upominaetsya Teckatipoka: blagodarya emu posle gibeli Atlantidy vody okeana shlynuli i Kokskoks ili meksikanskij Noj - mog vyjti na sushu v Amerike. V knige Ign. Dovelli "Atlantida, dopotopnyj mir", gde sobrany skazaniya o potope u narodov vsego zemnogo shara, privedeny takzhe legendy majya, toltekov i actekov. V etoj knige govoritsya takzhe o "velikom pereselenii"; skazaniya o nem sohranyayutsya i do nastoyashchego vremeni, Bankof soobshchaet, chto nyne zhivushchie tolteki mesto svoego ishoda pri pereselenii nazyvayut Azilan ili Atlan. Acteki tozhe utverzhdayut, chto oni prishli iz strany Azilan. Svoe nazvanie acteki proizvodyat ot nazvaniya strany Atclan. |ti narody vyshli iz Atlantidy. S nimi prishlo na Zapad i predstavlenie o "Velikom Duhe". Poyavilos' dva napravleniya v kul'te etogo bozhestva. Odno - v vostochnom polusharii - prinyalo bolee lyucifericheskij harakter, drugoe - na Zapade - poluchilo bolee arimanicheskij otpechatok. Predstavlenie o "Velikom Duhe" v posleatlanticheskuyu epohu uderzhivalos' do samogo otkrytiya Ameriki evropejcami i pozdnee - u vseh indejskih plemen, vplot' do nashego vremeni. Indejskij vozhd' (rodilsya v 1870 godu) v knige svoih vospominanij pishet: "U vseh amerikanskih indejcev, nezavisimo ot mesta prozhivaniya ih plemeni, sushchestvuet odno obshchee vsem religioznoe verovanie. Oni veryat, chto vse konechnoe, ravno kak i vse beskonechnoe, sut' proyavleniya edinogo universal'nogo absolyutnogo Sushchestva, ustanovivshego sredi nih pravila morali i povedeniya i porozhdayushchego vse zhivoe. |to sushchestvo oni nazyvayut "Velikim Duhom" ("Vospominaniya indejskogo vozhdya po imeni "Krasnaya Lisa" .."), V misteriyah Zapada, glavnym obrazom v Central'noj Amerike pochitalsya potomok "Velikogo Duha". "Kak nekaya edinaya vlast', kotoroj vse povinuetsya i pokoryaetsya pochitalsya nevidimyj duh; on schitalsya potomkom "Velikogo Duha" Atlantidy, no s techeniem vremeni prinimal vse bolee arimanicheskij harakter, potomu chto hotel dejstvovat' s pomoshch'yu teh sil, kotorye v kul'ture Atlantidy byli zakonomerny, no zatem eshche v samoj Atlantide arimanizirovalis'". (R. SHtajner "Vnutrennie impul'sy evolyucii chelovechestva"). Dalee SHtajner govorit, chto etot "potomok Velikogo Duha" Atlantidy nosil imya, shodnoe s kitajskim slovom "Tao". |to imya zvuchalo kak by karikaturoj slova Tao - Taotl'. Taotl' byl ravnym obrazom iskazheniem "Velikogo Duha" atlantov, mogushchestvennoe sushchestvo, ne nishodyashchee do fizicheskoj inkarnacii". O kakih zhe silah idet rech', kotorye v drevnej Atlantide byli zakonomerny, no ko vremeni ukazannyh zapadnyh misterij uzhe ne byli blagotvorny? |ti sily sodejstvovali processu otverdeniya Zemli; v epohu Atlantidy Zemlya byla gorazdo menee tverdoj, chem teper'; takzhe i tela lyudej byli togda bolee myagkimi i plastichnymi. S serediny atlanticheskogo perioda, kogda arimanicheskie drakonovy sily byli sbrosheny na Zemlyu, ih dejstvie vse usilivalos'. |ti sily kul'tivirovalis' v centrah misterij. "V misterii Taotlya posvyashchalis' mnogie. No eto posvyashchenie bylo vpolne arimanicheskim. Ibo ono imelo sovershenno opredelennuyu cel': otverdenie vsego zhivogo na zemle i vmeste s tem otverdenie, mehanizirovanna zemnoj zhizni cheloveka". Zdes' stavili svoej cel'yu putem umershchvleniya vsyakoj samostoyatel'nosti, vsyakih pobuzhdenij, idushchih ot sobstvennogo vnutrennego sushchestva cheloveka, sozdat' - mozhno skazat' - carstvo vseobshchej nezemnoj smerti. A v misterii Taotlya kul'tivirovalis' sily, dayushchie cheloveku sposobnost' postroit' takoe, polnost'yu mehanizirovannoe zemnoe carstvo". Slovo "mehanizirovanie" imeet u Rudol'fa SHtajnera dvoyakoe znachenie. Inogda on govorit o tendencii "sozdat' kul'turu, vershinoj kotoroj yavlyaetsya chisto mehanicheskaya tehnika", a v drugih sluchayah ot govorit o takoj kul'ture, kotoraya cheloveka prevrashchaet prosto v gomunkula". Po sushchestvu zdes' imeetsya v vidu chelovek, lishennyj "YA", vse dejstviya kotorogo opredelyayutsya vozdejstviem vneshnej sredy. Dlya takogo mehanizirovannogo zemnogo carstva zhrecy upomyanutyh misterij dolzhny byli priobretat' osobye sposobnosti, otkryvayushchie im dostup k silam otverdeniya, mehanizirovaniya, k silam smerti i k ovladeniyu etimi silami, k upravleniyu imi. Dlya etogo oni poluchali sovershenno opredelennoe posvyashchenie chernoj magii. Oni usvaivali misteriyu smerti tak, chto mogli stat' gospodami sil smerti. V etih celyah zhrecy takih hramov praktikovali ritual'nye ubijstva, otkryvayushchie dostup k ovladeniyu silami smerti. Istorii izvestno, chto v drevnih hramah Central'noj Ameriki sushchestvovali chelovecheskie zhertvoprinosheniya, zhrecy sovershali ritual'nye ubijstva lyudej. Evropejcy, pribyvshie v Meksiku s Kortesom, eshche vstrechali k svoemu uzhasu takie chelovecheskie zhertvoprinosheniya v hramah. Putem takih ubijstv, osobenno v misteriyah Taotlya, probuzhdalis' opredelennye vospriyatiya, blagodarya kotorym zhrecy stanovilis' gospodami kosmicheskih sil smerti. Istorii izvestny takie zhertvoprinosheniya, kogda zhrecy umershchvlyali lyudej, vyrezaya iz grudi zhertvy serdce. I teper' eshche na drevnih kamennyh plitah mozhno videt' izobrazheniya takih ritual'nyh ubijstv. Zdes' mozhno uvidet' cheloveka, lezhashchego na zhertvennike, uderzhivaemogo chetyr'mya pomoshchnikami s uzhe razrezannoj grud'yu, a zhrec derzhit v pravoj ruke serdce, podnimaya ego k solncu. Rudol'f SHtajner govorit po etomu povodu, chto u zhertvy vyrezali zheludok. Istorii vryad li chto ob etom izvestno. |to rashozhdenie mozhet pokazat'sya zagadkoj, no ona ob®yasnyaetsya, mozhet byt' tem, chto misteriya Taotlya, gde proishodili podobnye zhertvoprinosheniya, soderzhalis' v strogoj tajne ot vsego vneshnego mira. Dlya nas mnogoe proyasnyaetsya, esli v etih misteriyah vtorzhenie v chelovecheskoe telo osushchestvlyalos' ne cherez serdce, a cherez zheludok, - glavnyj organ sistemy obmena veshchestv, sredotochie volevoj sfery cheloveka. Takim putem zhrecy chernoj magii stremilis' zavladet' silami volevoj prirody cheloveka, glavnym yadrom ego sushchestva, yavlyayushchimsya dlya zapadnoj chasti chelovechestva glavnym yadrom ego sushchestva. V upomyanutyh lekciyah govoritsya dalee, chto naryadu s etimi uzhasnymi kul'tami sushchestvovali drugie misterial'nye centry, vystupivshie protiv etih zhestokih chelovekoubijstv. Tak ko vremeni misterii Golgofy vozniklo v Meksike novoe dvizhenie, kotoroe dovelo reshitel'nuyu bor'bu protiv arimanicheskih kul'tov. Iz sredy etih misterij vyshel vysokij posvyashchennyj po imeni Viclipucli. Zdes' my podhodim k udivitel'nejshim, no vazhnejshim dlya Ameriki soobshcheniyam duhovnoj nauki. Iz odnogo lish' opisaniya etogo vysokogo posvyashchennogo srazu vyyasnyaetsya ego velichie i znachenie". - V etoj kul'ture, v opredelennyj moment v ee istorii v Central'noj Amerike rodilos' nekoe Sushchestvo, stavivshee sebe opredelennuyu zadachu v etoj kul'ture. U drevnih meksikancev, pervonachal'nyh obitatelej Meksiki, sushchestvovalo opredelennoe verovanie otnositel'no etogo vysokogo sushchestva. Oni utverzhdali, chto ono prishlo v mir cherez devu, rodivshuyu syna. Ostavayas' devstvennoj, ona zachala ot vysshego sverhzemnogo sushchestva, ot krylatogo sushchestva, nisshedshego s neba. Pol'zuyas' sredstvami okkul'tnogo issledovaniya, mozhno uznat', chto eto sushchestvo, kotoroe meksikancy schitali rodivshimsya ot Devy, zhilo na zemle priblizitel'no 33 goda, a rodilos' okolo 1-go goda nashego letoischisleniya". Nam, ya polagayu, ochen' vazhno uznat', chto v tom zhe godu, v pervom godu nashego letoischisleniya, kogda v Palestine sovershilos' devstvennoe rozhdenie Iisusa, v Amerike tozhe proizoshlo devstvennoe rozhdenie, rozhdenie vysokogo Posvyashchennogo, I etot Posvyashchennyj dostig togo zhe vozrasta, kak i Iisus Hristos i v etom vozraste on vernulsya v duhovnyj mir. |ti paralleli poistine porazitel'ny! V lice Viclipucli lyudi pochitali Solnechnoe sushchestvo, rozhdennoe Devoj. "On, - govorit Rudol'f SHtajner - bezzvestnyj sovremennik Misterii Golgofy v zapadnom polusharii Zemli". - My pomnim, chto ko vremeni Misterii Golgofy, vse, kto prinadlezhal k voinstvu Mihaila, soedinilis' na Solnce. S Solncem prishel etot velikij Posvyashchennyj, chtoby vypolnit' opredelennuyu zadachu v Amerike! V odno vremya s nim zhil odin iz sil'nejshih chernyh magov, podgotovlennyj v vysheopisannyh arimanicheskih misteriyah putem ryada inkarnacij i chelovekoubijstv. "|to byl odin iz sil'nejshih, a mozhet byt', i samyj sil'nyj iz vseh chernyh magov, kogda-libo zhivshih na zemle. On ovladel velichajshimi tajnami, kotorymi mozhno ovladet' na etom puti. K 30-ti godam on vplotnuyu podoshel k momentu velikogo resheniya. On zadumal putem dal'nejshej inkarnacii, kak otdel'naya chelovecheskaya individual'nost', dejstvitel'no dostich' takogo mogushchestva, kotoroe otkrylo by pered nim Pervotajnu tvoreniya; ovladev eyu, on mog by vsej dal'nejshej evolyucii chelovechestva dat' takoj tolchok, napravit' ee tak, chtoby uzhe v chetvertoj i pyatoj epohah posleatlanticheskoj kul'tury chelovechestvo bylo by omracheno nastol'ko, chto dejstvitel'no moglo by osushchestvit' to, chto arimanicheskie sushchestva zamyslili dlya etih epoh". Esli by etomu chernomu magu vo vremya Misterii Golgofy udalos' by osushchestvit' svoj zamysel, to byla by omrachena ne tol'ko chetvertaya, no takzhe i pyataya, to est' nasha epoha. Togda ne mog by osushchestvit'sya tot duhovnyj poryv, kotoryj my nyne vstrechaem v Antroposofii, i arimanicheskie sushchestva uspeshno vypolnyali by svoi namereniya. Tak sobytiya, proishodyashchie v zapadnom polusharii Zemli svyazany s sud'bami Srednej Evropy i vsego mira. Itak, vo vremya zemnoj zhizni Hrista zhil v Amerike odin iz sil'nejshih chernyh magov, kogda-libo obitavshih na Zemle. Apokalipsis takzhe znaet etogo sil'nejshego chernogo maga. |to tot "lzheprorok", kotoryj sluzhit Zveryu - nastoyashchemu antihristu. V konce zemnogo razvitiya Zver' i ego lzheprorok budut pobezhdeny". I byl shvachen Zver' i s nim lzheprorok ego, sovershavshij znameniya, kotorymi soblazneny byli prinyavshie pechat' Zverya i poklonivshiesya obrazu ego" (Apokalipsis gl. 10). Ne vstrechaem li my zdes', v Central'noj Amerike, ego sled na Zemle? Vse, chto sovershaetsya na odnom kontinente zemli, nezavisimo ot dal'nosti rasstoyanij imeet znachenie dlya vsego chelovechestva. |to stanovitsya osobenno yasno, esli my predstavim sebe tu moshchnuyu i reshitel'nuyu bor'bu, kotoruyu velikij Solnechnyj Posvyashchennyj povel protiv sil'nejshego zhreca chervoj magii. |ta bor'ba prodolzhalas' tri goda - s 30 do 33 goda nashej ery (Tret'ya lekciya). |to kak raz vremya ot Kreshcheniya na Iordane do Golgofy, to est' kak raz to vremya, kogda Sushchestvo Hrista prebyvalo na Zemle. Kogda Hristos na Golgofe pobedil smert', Solnechnyj Posvyashchennyj, kotorogo Rudol'f SHtajner nazyvaet tozhe solnechnym sushchestvom, oderzhal pobedu nad chernym magom i prigvozdil ego k krestu. Imeetsya li v deyaniyah Hrista na Zemle nekaya parallel', sootvetstvuyushchaya etim sobytiyam v Meksike? V dvuh lekciyah pod nazvaniem "Deyaniya Hrista i protivoborstvuyushchie sily duhovnyh mirov" my chitaem v poslednej lekcii: "Takim obrazom, eto bol'she, chem prostoj slovesnyj oborot, kogda govoritsya, chto v tot moment, kogda na Golgofe Krov' vytekla iz ran Spasitelya, Hristos yavilsya v potustoronnem mire, v mire tenej i zakoval Arimana. Hotya vliyanie Arimana ostavalos', ego mozhno uvidet' i vo vsem materialisticheskom myshlenii cheloveka - eto vliyanie mozhet byt' polnost'yu paralizovano tol'ko, kogda chelovek prinimaet v sebya Svet Golgofy, no vse zhe eto sobytie stalo dlya lyudej istochnikom sily dlya voshozhdeniya v duhovnye miry". Takim obrazom, pobeda nad zhrecom Arimana v Meksike sovershilas' v polnom soglasii s sobytiyami, proishodyashchimi v Palestine. Mozhno pochuvstvovat', chto sily, dejstvovavshie cherez Hrista v techenie etih treh let, oblekli takzhe i Solnechnogo Posvyashchennogo v Meksike, kotoryj mog, kak posvyashchennyj, postoyanno imet' pered glazami deyaniya Hrista i soglasovat' s nimi svoi dejstviya. Imenno etimi silami on smog pobedit' zhreca chernoj magii, blagodarya chemu bylo predotvrashcheno to omrachenie, kotoroe v sluchae pobedy chernogo maga s polnoj siloj ohvatilo by i Evropu. Vliyanie Arimana bylo v znachitel'noj mere oslableno i uderzhano v Amerike, poskol'ku ono eshche moglo tam dejstvovat'. Vsledstvie etogo chetvertaya greko-latinskaya kul'turnaya epoha, ravno kak i nastupivshaya zatem pyataya kul'turnaya epoha, poluchili vozmozhnost' pravil'nogo razvitiya. Arimanu otvedeno mesto dejstviya; v nedrah zemli i v neorganicheskoj prirode. CHto samoe udivitel'noe v etih sobytiyah, proishodivshih v Amerike? Krome Misterii Golgofy okazalos' eshche neobhodimoj pobeda nad arimanicheskimi silami v Amerike! Pochemu dolzhno bylo eto proizojti takzhe i na Zapade? Razve ne bylo dostatochno deyaniya Hrista v Palestine? K etoj tajne nado podhodit' berezhno. Mozhet byt', mnogo pozdnee ona nam otkroetsya. No eshche odno stol' zhe vazhno i, mozhet byt', eshche vazhnee, chem sama pobeda nad chernym magom: Solnechnyj Posvyashchennyj svoej pobedoj nad chernym magom vnes Hristovy sily pryamo v sushchestvo amerikanskogo kontinenta. Ego deyanie bylo Hristovym deyaniem. Mozhet byt', my priblizimsya k razresheniyu etoj zagadki, esli podumaem - chto oznachayut sleduyushchie slova Rudol'fa SHtajnera o deyatel'nosti arimanicheskih misterial'nyh centrov: "Blagodarya im (arimanicheskim misteriyam) v Zapadnyj mir, poskol'ku my imeem v vidu elementarnyj plan, byl vnedren impul's, kotoryj dolzhen byl yavit'sya imenno s etoj storony - arimanicheskij impul's". Na Zapade iz glubin Zemli podnimayutsya arimanicheskie elementarnye sily, bolee moshchnye, chem gde by to ni bylo na zemnom share. CHtoby eto ponyat', nado snova vspomnit' ob ochen' vazhnom fakte, svyazannom s dejstviem arimanicheskih sil. V upomyanutyh lekciyah Rudol'f SHtajner ne odin, a neskol'ko raz, vozvrashchaetsya k odnomu obrazu. |tot obraz, govorit on, - lish' postepenno yavlyaetsya tomu, kto dolgo ob etom meditiruet. On govorit o sovremennom cheloveke: "v soznanii sovremennogo cheloveka est' tol'ko slabye otbleski togo, chto kipit i burlit v ego podsoznatel'nom sushchestve, chto yavlyaetsya inogda lish' v pugayushchih obrazah snovidenij, da i to tol'ko v slaboj stepeni i zastavlyaet cheloveka sodrogat'sya. CHto tam proishodit, - sovremennyj chelovek ne znaet". - CHtoby poyasnit', chto zhe proishodit togda v podsoznatel'nom sushchestve cheloveka, Rudol'f SHtajner pribegaet k pomoshchi obraza: "To, chto zhivet v dushe sovremennogo cheloveka mozhno sravnit' s tem, chto mozhno pochuvstvovat', stoya na naskvoz' vulkanicheskoj pochve. Snachala vse mozhet vyglyadet' vpolne spokojnym, no stoit tol'ko vzyat' bumazhku i zazhech', kak otovsyudu vyrvetsya dym. I, esli mozhno eshche v etom dymu rassmotret', chto tam vnizu brodit i kipit, to my i uznaem, kakova ta pochva, na kotoroj my stoim". Takzhe i v Apokalipsise: "Zver' s dvumya rogami" - nastoyashchaya antihristova sila - vstaet iz pod zemli. No, pochemu zhe na Zapade eta sila mogla tak ukrepit'sya? S etim svyazany uzhasnye arimanicheskie misterii i ih dejstvie na Zemle! I, mozhet byt', v Amerike voobshche ischezla by vozmozhnost' spaseniya iz plena arimanicheskih sil, esli by velikij solnechnyj Posvyashchennyj ne sovershil by svoego Hristova deyaniya. I, mozhet byt', imenno poetomu zdes' nuzhen osobo sil'nyj Impul's Hrista, protivoborstvuyushchij silam, dejstvuyushchim iz glubin Zemli. Zdes' my vplotnuyu podhodim k voprosu: v chem zhe zaklyuchaetsya zadacha Zapada, kotoruyu on dolzhen ispolnit' dlya blaga chelovechestva? Esli eta zadacha ne budet osoznana s polnoj yasnost'yu, to my smozhem vykovat' lish' prizrachnyj mech, s kotorym v real'noj dejstvitel'nosti nichego nel'zya sdelat' protiv moshchnogo razvertyvaniya arimanicheskih sil v etoj chasti sveta. V upomyanutyh lekciyah govoritsya o moshchnom natiske arimanicheskih sil vo vremena Rimskoj imperii. Zdes' byla sdelana pervaya prakticheskaya popytka^ sozdat' polnost'yu mehanizirovannyj apparat gosudarstva, v kotorom lyudi i narody pogloshchayutsya, stanovyas' tol'ko malymi kolesikami ogromnoj gosudarstvennoj mashiny". "Arimanicheskie sily rasschityvali v lice Rimskoj imperii sozdat' na zemle nechto zakostenevshee, skovannoe slepym povinoveniem i podchineniem Rimu". - "Byla zadumana imperiya, kotoraya dolzhna byla vobrat' v sebya vse vidy chelovecheskoj deyatel'nosti, upravlyaemaya Rimom strogo centralizovano i merami zhestokogo nasiliya". Dlya nas ochen' vazhno imet' v vidu, chto dostizhenie takoj celi yavlyaetsya glavnym stremleniem arimanicheskih sil na zemle potomu, chto posle gibeli Rimskoj imperii duh Rima, kak prizrak, prodolzhaet dejstvovat' sredi narodov Evropy, pobuzhdaya ih vse zhe osushchestvit' v mire to, chto ne udalos' osushchestvit' v Rimskoj imperii. I on budet vse snova i snova povtoryat' eti popytki. |tot prizrak stremitsya k novomu voploshcheniyu. I razve my ne videli etogo v period mezhdu dvumya mirovymi vojnami? Razve ne bylo gosudarstv, stremivshihsya postroit' novuyu Rimskuyu imperiyu, mirovuyu imperiyu, chtoby podchinit' sebe ves' mir? |ti popytki budut prod