Narod Ambera zashchishchen grazhdanskim kodeksom, ugolovnym kodeksom i - po men'shej mere dlya znati - svodom zakonov korolevskogo doma. Korol' - bezogovorochnyj avtoritet v oblasti zakonodatel'stva, hotya drevnyaya filosofiya sostavlyaet poslednee slovo za Edinorogom.
Hotya korolevskaya sem'ya teoreticheski podchinyaetsya vsemu svodu zakonov, obychno govoryat, chto oni nad zakonom. Oni mogut poprobovat' sovershit' poprobovat' prestuplenie, no ni razu ne delali etogo. Rasskazyvayut, chto nekij pridvornyj pytalsya obvinit' Oberona v ubijstve svoej zheny, no polagayut, chto etot pridvornyj umer do togo, kak razbiratel'stvo sovershilos'. Odnako, poskol'ku ne sushchestvuet ni odnoj zapisi po etomu obvinitel'nomu aktu, istoriya, veroyatno, apokrifichna.
Ottogo, chto korol' - absolyutnyj vlastitel', smestit' ego ne vozmozhno, razve chto siloj (ili dobivshis' otrecheniya). I opyat' zhe, ob®ektivno govorya, ostal'naya korolevskaya sem'ya mogla by izbavit'sya ot nego, no samym veroyatnym rezul'tatom stala by grazhdanskaya vojna. Ni odnogo korolya eshche ne smeshchali.
Krome grazhdanskih, ugolovnyh zakonov doma v raspolozhenii imeetsya chetvertoe yuridicheskoe pravo. Vekami lichnaya vendetta byla metodom ulazhivaniya sporov korolevskoj sem'e, i etot metod pronik v sredu znati i dazhe dal'she. Sredi naseleniya vendetta so smertel'nymi ishodami teoreticheski zapreshchena, no k ubijstvam, prikrytym vendettoj, vsegda otnosyatsya bolee terpimo, chem k obychnym ubijstvam.
Sudy provodyatsya lish' v sluchae prestuplenij, sovershennyh znat'yu. Neznatnye lyudi dogovarivayutsya mezhdu soboj sami, a esli prestuplenie soversheno protiv pridvornogo, to, veroyatno, eta pridvornaya sem'ya i budet karat' ego. Vo vremena pravleniya Rendoma publichnye kazni zapretili, no publichnye nakazaniya - vpolne obychnoe delo. Bolee myagkie nakazaniya koleblyutsya ot vyplaty shtrafa do pozhiznennogo rabstva.