ekashivaetsya, teryaya svoe ravnovesie. Dlya togo, chtoby ocenit' ee v polnoj
mere, ee nuzhno videt' - togda "literaturnaya" ee sostavlyayushchaya, vsya
pronizannaya buntarskim duhom, stolknetsya s "zhivopisnoj" ee chast'yu, i eto
protivostoyanie pokazhetsya takim zhe strashnym, kak stolknovenie pushkinskogo
Evgeniya i mednogo Petra - ili Radishcheva i Ekateriny, dekabristov i Nikolaya.
Konechno, i v etoj chasti mozhno vstretit' samye apokalipticheskie kartiny,
staratel'no podobrannye Mikitich - sokrushitel'noe navodnenie 1824 goda,
legshee v osnovu "Mednogo Vsadnika", "Poslednij den' Pompei" Bryullova,
portrety buntovshchikov i revolyucionerov. No ryadom s nimi - spokojnye i
velichestvennye zdaniya, v kazhdom iz kotoryh tak i slyshitsya tyazheloe i groznoe
dyhanie Imperii. Ni v chem tak ne proyavilas' zheleznaya, nepreodolimaya volya
Petra, kak v legendarnoj peterburgskoj arhitekture. V nej net nikakoj
moskovskoj rashlyabannosti - tol'ko strogie, yasnye linii, tak otvechayushchie
moshchnomu raskatu soglasnyh v imeni etogo goroda. Velichestvennye dvorcy,
otrazhayushchiesya v spokojnoj vode, zolochenye shpili v prozrachnom nebe,
velikolepnye parusnye korabli, useyavshie Nevu i stoyashchie na verfi, arki,
svody, kolonnady - kogda vse eto vidish', porazhaesh'sya do glubiny dushi tomu
narodu, kotoryj otvergal eto s takoj zhe legkost'yu, s kakoj i izvergal iz
svoih duhovnyh nedr.
YA mogu eshche dolgo privodit' "illyustrativnyj material" dlya demonstracii
svoego tezisa, no, mne kazhetsya, zdes' mozhno ostanovit'sya. Na lyubom smyslovom
"etazhe" russkoj kul'tury vidna eta skvoznaya dvojstvennost' nashej istorii: v
nebol'shoj citate, proizvedenii v celom, ee avtore, kak kul'turnom yavlenii,
epohe, k kotoroj prinadlezhit etot avtor, geografii, s kotoroj on soglasuet
svoe mesto zhitel'stva, ego vozzreniyah, pronizyvayushchih ego tvorchestvo,
postupkah, opredelyayushchih ego sud'bu. Demon russkoj istorii i kul'tury,
kazhetsya, tol'ko tem i zanimalsya, chto stalkival eti dve sily, inogda delaya
eto v samyh prichudlivyh sochetaniyah. Osobenno chasto i ohotno zabavlyalsya on
takim obrazom v literature, kotoraya tradicionno igraet sterzhnevuyu rol' v
otechestvennom kul'turnom processe. Tem lyubopytnee vzglyanut' na to, kak obe
eti magistral'nye linii soshlis' v etoj oblasti v pervyj raz; kak ya uzhe
govoril, oni sdelali eto neobyknovenno simvolicheski.
V yanvare 1791 goda, razvernuv "Moskovskij zhurnal", russkij chitatel' s
nekotorym udivleniem obnaruzhil tam chto-to ochen' pohozhee na to, chto on sovsem
nedavno gde-to uzhe vstrechal. |to byli "Pis'ma russkogo puteshestvennika",
publikovavshiesya molodym Karamzinym (po vozvrashchenii iz-za granicy emu bylo
vsego 24 goda). Otkryvalos' eto proizvedenie glavkoj "Tver'", kotoraya
nachinalas' s trogatel'nogo i chuvstvitel'nogo proshchaniya avtora s druz'yami.
"Rasstalsya ya s vami, milye, rasstalsya! Serdce moe privyazano k vam vsemi
nezhnejshimi svoimi chuvstvami, a ya besprestanno ot vas udalyayus' i budu
udalyat'sya!" Ne proshlo i goda s teh por, kak v domashnej tipografii Radishcheva
bylo napechatano sovsem drugoe proizvedenie s tochno takoj zhe strukturoj;
tol'ko tam avtor vyezzhal ne iz Moskvy, a iz Peterburga, i pervye glavy ego
knigi nazyvalis' po drugim, protivopolozhnym pochtovym stanciyam na trakte,
svyazyvavshem dve stolicy Rossii. Vprochem, s pervyh strok bylo vidno, chto
Karamzin zadumal sovsem drugoe po tonu i stilyu proizvedenie, nezheli Radishchev;
pafos surovoj oblichitel'nosti byl emu otnyud' ne svojstvenen, i eto razlichie
prosto brosalos' v glaza. Vot kak nachinalas' kniga Radishcheva: "Otuzhinav s
moimi druz'yami, ya leg v kibitku. YAmshchik, po obyknoveniyu svoemu, poskakal vo
vsyu loshadinuyu moch', i v neskol'ko minut ya byl uzhe za gorodom. Rasstavat'sya
trudno, hotya na maloe vremya, s tem, kto nam nuzhen stal na vsyakuyu minutu
bytiya nashego. Rasstavat'sya trudno; no blazhen tot, kto rasstat'sya mozhet ne
ulybayasya; lyubov' ili druzhba stregut ego uteshenie. Ty plachesh', proiznosya
"prosti"; no vospomni o vozvrashchenii tvoem, i da ischeznut slezy tvoi pri sem
voobrazhenii, yako rosa pred licem solnca". Ponyatny vozvyshennye namereniya
avtora, vzyavshegosya za knigu s cel'yu ispravleniya porokov, no ne ochen' yasno,
pochemu on s takoj gotovnost'yu beretsya chitat' raceyu dazhe po takomu pustyachnomu
povodu.
Pri sopostavlenii pervyh stranic etih dvuh "Puteshestvij" nam mozhet
pokazat'sya, chto Karamzin otchasti podrazhal Radishchevu, otchasti oprovergal i
parodiroval ego; no na samom dele neizvestno, kogda on pisal eti stroki,
pomechennye dnem ego vyezda, 18 maya 1789 goda. Vpolne vozmozhno, chto avtor
"Pisem russkogo puteshestvennika" nabrasyval uzhe v doroge chto-to vrode
putevyh zametok i, takim obrazom, delal eto, nichego eshche ne znaya o tom, kak
budet vyglyadet' tekst "Puteshestviya iz Peterburga v Moskvu". Esli eto tak, to
interesno sopostavit' i dva drugih passazha iz obeih knig, nahodyashchiesya v nih
na odnom i tom zhe meste, neposredstvenno vsled za vstupleniem. Radishchevskogo
Puteshestvennika odolevaet tyazhelyj son: on vidit sebya v prostrannoj doline,
szhigaemoj solncem, bez vody i zeleni. "Neschastnoj, - vozopil ya, - gde ty?
gde devalosya vse, chto tebya prel'shchalo? gde to, chto zhizn' delalo tebe
priyatnoyu? Neuzheli veselosti, toboyu vkushennye, byli son i mechta?".
Puteshestvennik Karamzina vosklicaet: "Vse proshedshee est' son i ten': ah! gde
chasy, v kotorye tak horosho byvalo serdcu moemu posredi vas, milye? - Esli by
cheloveku, samomu blagopoluchnomu, vdrug otkrylos' budushchee, to zamerlo by
serdce ego ot uzhasa, i yazyk ego onemel by v samuyu tu minutu, v kotoruyu on
dumal nazvat' sebya schastlivejshim iz smertnyh!"
Itak, oba Puteshestvennika edut po odnoj i toj zhe doroge, no v pryamo
protivopolozhnyh napravleniyah; uzhe odno eto ne mozhet ne navesti na mysl', chto
i ih obshchestvenno-politicheskie koncepcii okazhutsya antagonisticheskimi. Vskore
my uvidim, chto tak ono i est', a poka zadumaemsya, pochemu voobshche oba pervyh
russkih romana pishutsya v doroge, i imenno na trakte Moskva - Peterburg.
Polnoe rassmotrenie etogo voprosa zavelo by nas ochen' daleko: prishlos' by
vspomnit' o dolgih skitaniyah mnogih i mnogih deyatelej russkoj kul'tury. Kak
pisal Lotman o tom zhe Karamzine: "on byl ohvachen goryachkoj puteshestviya, ego
vlekla doroga - eto stalo potom nasledstvennoj bolezn'yu russkih pisatelej:
Pushkina, Lermontova, Griboedova, Gogolya, Tolstogo...". Lotman ne upominaet
zdes' eshche Batyushkova, Vyazemskogo, Dostoevskogo, Vladimira Solov'eva, Bunina,
CHehova, Andreya Belogo - vprochem, legche bylo by perechislit'
pisatelej-domosedov, chem upominat' vseh nashih literaturnyh puteshestvennikov.
Strast' k dal'nim stranstviyam - eto konstanta russkoj izyashchnoj slovesnosti, a
takzhe publicistiki, izobrazitel'nogo iskusstva i dazhe arhitektury, kotoraya s
udovol'stviem podrazhala v Peterburge vsemu svetu, ot Amsterdama i Versalya do
Pekina. Neskol'ko slozhnee i soderzhatel'nee vopros o tom, pochemu eti
literaturnye puteshestviya po bol'shej chasti ogranichivalis' poezdkami iz Moskvy
v Peterburg i obratno.
Glavnym simvolom dela Petra, sredotochiem ego reform, byla novaya
rossijskaya stolica, vozvedennaya preobrazovatelem. Ona namerenno i osoznanno
sozdavalas' kak ochevidnaya al'ternativa Moskve. Perevedya pravitel'stvennuyu
rezidenciyu na sever, Petr, odnako, poluchil ne sovsem to, chto ozhidal:
proizoshlo ne perenesenie, a udvoenie stolicy. Belinskij pozdnee tak i pisal:
"nichto v mire ne sushchestvuet naprasno: esli u nas dve stolicy - znachit,
kazhdaya iz nih neobhodima". |to, pohozhe, bylo prosto variaciej izvestnogo
tezisa Gegelya o tom, chto "vse dejstvitel'noe razumno", okazavshego
neizgladimoe vpechatlenie na russkuyu publicistiku 1840-h godov; vo vsyakom
sluchae, ostal'nye nashi literatory, prinadlezhashchie k drugim epoham, podhodili
k etomu voprosu uzhe daleko ne stol' blagostno. Imenno vokrug etoj ni s chem
ne soobraznoj zatei Petra i lomalis' v osnovnom kop'ya na vseh pozdnejshih
srazheniyah russkoj obshchestvennoj mysli; eti goroda, Peterburg i Moskva, i
stali temi dvumya polyusami, k kotorym styagivalis' obe vedushchie sily nashej
istorii. S etoj tochki zreniya neudivitel'no, chto chut' li ne pervym
geopoliticheskim dejstviem protivnikov petrovskih nachinanij, kogda oni prishli
k vlasti v 1917 godu, stalo vozvrashchenie stolicy v Moskvu; dekabristy, pryamye
ih predshestvenniki, sobiralis' perenesti svoyu rezidenciyu tuda zhe (a
nekotorye goryachie golovy i na etom ne ostanavlivalis', predlagaya peredvinut'
ee eshche dal'she - v Nizhnij Novgorod). Sovershenno zakonomerno v svyazi s etim i
to, chto pervyj russkij revolyucioner (kak velichala ego sovetskaya
istoriografiya), Radishchev v svoem "Puteshestvii" dvigalsya imenno iz Peterburga
v Moskvu, a ne naoborot.
Karamzin, kak my pomnim, otpravlyayas' v Evropu, snachala proehal iz
drevnej stolicy v novuyu, petrovskuyu. S simvolicheskoj i metafizicheskoj tochki
zreniya eto logichno i estestvenno, no s zhitejskoj i bytovoj vyglyadit po
men'shej mere strannym. Samomu avtoru, chtoby ob®yasnit' chitatelyam etot
nesuraznyj dorozhnyj kryuk ego geroya v dobruyu tysyachu verst (iz Peterburga
Puteshestvennik otpravilsya v svoej karete v Rigu, chto mozhno bylo prekrasno
sdelat' i iz Moskvy), prishlos' pridumyvat' kakie-to special'nye opravdaniya.
Nado skazat', chto delaet on eto krajne nevnyatno, ssylayas' to na neznanie
pasportnyh poryadkov, to na nezhelanie vozit'sya s oformleniem bumag; tak ili
inache, no pervonachal'nyj plan plyt' v Evropu morem razvalilsya, i geroj
Karamzina, peremestivshis' navstrechu geroyu Radishcheva (pravo, zhal', chto oba
avtora pri posleduyushchej pravke svoih romanov ne vstavili v nih, hotya by v
vide mimoletno mel'knuvshih tenej, figury svoih literaturnyh dvojnikov),
otpravilsya na Zapad posuhu.
Trudno predstavit' chto-nibud' bolee razlichnoe, chem geroi oboih etih
avtorov, vo mnogih chertah povtoryayushchie ih sozdatelej. Karamzin molod, Radishchev
- po merkam XVIII veka - pochti star; Karamzin tak celomudren, chto kogda k
nemu v kolyasku podsazhivayut yunuyu sputnicu, on demonstrativno ne obrashchaet
vnimaniya na ee ves'ma otkrovennye nameki i predlozheniya, i vsyu dorogu edet,
utknuvshis' v anglijskuyu knizhku i dazhe ne glyadya na devushku; Radishchev zhe tak
zhenolyubiv, chto i v svoem pochtennom vozraste, ne v silah sderzhivat'sya, chut'
li ne na kazhdoj stancii otpravlyaetsya posmotret' to na stoyashchih u dorogi
krest'yanok, to na "moyushchih plat'e derevenskih nimf", to na "horovod molodyh
bab i devok". "Vospomniv dni rasputnyya moeya yunosti", avtor prostodushno
rasskazyvaet o tom, kak "nevozderzhanie v lyubostrastii" navleklo na nego
"smradnuyu bolezn'", i kak on raskaivaetsya v tom, chto rasprostranenie etoj
bolezni na nem ne ostanovilos' - ne zabyv pri etom, razumeetsya, dobavit',
chto vinovato vo vsem etom pravitel'stvo, kotoroe, "dozvolyaya rasputstvo
mzdoimnoe, otverzaet ne tokmo put' ko mnogim porokam, no otravlyaet zhizn'
grazhdan" (voobrazhayu, s kakim chuvstvom chitala eti stroki Ekaterina II,
voploshchavshaya togda eto samoe pravitel'stvo). Karamzin myagok, vezhliv, roven i
korrekten v obrashchenii kak s vysshimi, tak i nizshimi po polozheniyu; Radishchev,
darom chto vystupaet v roli zashchitnika ugnetennyh mass, gotov v gneve kolotit'
palkoj stancionnogo smotritelya, etogo "sushchego muchenika chetyrnadcatogo
klassa", po otzyvu Pushkina (imeetsya v vidu nizshaya stupen' v togdashnej
chinovnich'ej "tabeli o rangah"). Vot kak geroj Radishcheva beseduet s chinovnikom
beregovoj sluzhby:
" - Gosudar' moj! Izvestili li vas, chto za neskol'ko chasov pred sim
dvadcat' chelovek nahodilis' v opasnosti poteryat' zhivot svoj na vode i
trebovali vashej pomoshchi? - On mne otvechal s naivelichajsheyu holodnostiyu, kurya
tabak: - Mne o tom skazali nedavno, a togda ya spal. - Tut ya zadrozhal v
yarosti chelovechestva. - Ty by velel sebya budit' molotkom po golove, bude
krepko spish', kogda lyudi tonut i trebuyut ot tebya pomoshchi. On mne skazal: - Ne
moya to dolzhnost'. - YA vyshel iz terpeniya: - Dolzhnost' li tvoya lyudej ubivat',
skarednyj chelovek; i ty nosish' znaki otlichnosti, ty nachal'stvuesh' nad
drugimi!.. - Okonchat' ne mog moeya rechi, plyunul pochti emu v rozhu i vyshel von.
YA volosy dral s dosady. Sto delal raspolozhenij, kak otomstit' semu zverskomu
nachal'niku ne za sebya, no za chelovechestvo. No, opomnyas', ubedilsya
vospominoveniem mnogih primerov, chto moe mshchenie budet besplodno, chto ya zhe
mogu proslyt' ili beshenym, ili zlym chelovekom; smirilsya".
Stil' u etih avtorov, kak my uzhe imeli sluchaj zametit', takzhe
razlichaetsya kardinal'no. Karamzin pishet legko i priyatno, yasnym i ottochennym
slogom (pozzhe molodoj Pushkin nazovet ego prozu luchshej v russkoj literature),
Radishchev, po harakteristike togo zhe Pushkina, iz®yasnyaetsya "slogom nadutym i
tyazhelym". Kstati, stranno, chto sejchas imenno Pushkin schitaetsya sozdatelem
russkogo literaturnogo yazyka; eti lavry po spravedlivosti nuzhno otdat'
Karamzinu, a v poezii - Batyushkovu, etim neposredstvennym predshestvennikam
Pushkina. Vot, naprimer, obrazec blestyashchej, poistine klassicheskoj prozy
molodogo Karamzina:
"V nyneshnij vecher naslazhdalsya ya velikolepnym zrelishchem. Okolo dvuh chasov
prodolzhalas' uzhasnaya groza. Esli by vy videli, kak purpurovye i zolotye
molnii vilis' po hrebtam gor, pri strashnoj kanonade neba! Kazalos', chto
nebesnyj Gromoverzhec hotel prevratit' v pepel sii gordye vershiny: no oni
stoyali, i ruka Ego utomilas' - gromy umolkli, i tihaya luna skvoz' oblaka
proglyanula".
Dlya sravneniya so slogom Karamzina mozhno privesti opisanie grozy na
more, sdelannoe Radishchevym (privozhu s sokrashcheniyami):
"Vnezapu ostryj svist voznikayushchego vdali vetra razgnal moj son, i
otyagchennym vzoram moim predstavlyalisya sgushchennye oblaka, koih chernaya tyazhest',
kazalos', stremila ih nam na glavu i padeniem ustrashala. YA rad byl i semu
zrelishchu: soglyadal velichestvennye cherty prirody i ne v chvanstvo skazhu: chto
drugih ustrashat' nachinalo, to menya veselilo. Vosklical izredka, kak Vernet:
- Ah, kak horosho! - No vetr, usilivayasya postepenno, ponuzhdal dumat' o
dostizhenii berega. Priroda zavistlivoyu nam sejchas kazalasya, i my na nee
negodovali teper' za to, chto ne rasprostirala uzhasnogo svoego velichestva,
sverkaya v molnii i sluh trevozha gromovym treskom".
Karamzin pisal yazykom, daleko operedivshim svoe vremya (v sushchnosti, i
sejchas, spustya dvesti let, my govorim na yazyke karamzinskom). Ego slog
obrashchen v budushchee, tochno tak zhe, kak i ego politicheskie i obshchestvennye
vozzreniya. Nedarom Pushkin vposledstvii opiralsya na literaturnye dostizheniya
Karamzina, a ne Radishcheva, kotoryj chto v yazyke, chto v ubezhdeniyah nikak ne mog
vybrat'sya iz lyubeznoj emu stariny. Dostatochno sravnit' dve citaty:
znamenitoe pushkinskoe "Ot yamshchika do pervogo poeta, / My vse poem unylo" i
neuklyuzhee vyskazyvanie na tu zhe temu Radishcheva: "Izvozchik moj zatyanul pesnyu,
po obyknoveniyu zaunyvnuyu. Kto znaet golosa russkih narodnyh pesen, tot
priznaetsya, chto est' v nih nechto, skorb' dushevnuyu oznachayushchee". Interesno
sopostavit' i dva otryvka iz Karamzina i Pushkina, opyat' zhe pochti identichnyh
po tematike:
"Govoryat, chto nasha istoriya sama po sebe menee drugih zanimatel'na: ne
dumayu; nuzhen tol'ko um, vkus, talant. Mozhno vybrat', odushevit', raskrasit';
i chitatel' udivitsya, kak iz Nestora, Nikona i prochih moglo vyjti nechto
privlekatel'noe, sil'noe, dostojnoe vnimaniya ne tol'ko russkih, no i
chuzhestrancev. Rodoslovnaya knyazej, ih ssory, mezhdousobie, nabegi polovcev ne
ochen' lyubopytny: soglashayus'; no zachem zapolnyat' imi celye tomy? U nas byl
svoj Karl Velikij: Vladimir - svoj Lyudovik XI: car' Ioann - svoj Kromvel':
Godunov - i eshche takoj gosudar', kotoromu nigde ne bylo podobnyh: Petr
Velikij" (Karamzin).
"CHto kasaetsya nashej istoricheskoj nichtozhnosti, to ya reshitel'no ne mogu s
vami soglasit'sya. Vojny Olega i Svyatoslava i dazhe udel'nye usobicy - razve
eto ne ta zhizn', polnaya kipuchego brozheniya i pylkoj bescel'noj deyatel'nosti,
kotoroj otlichaetsya yunost' vseh narodov? Tatarskoe nashestvie - pechal'noe i
velikoe zrelishche. Probuzhdenie Rossii, razvitie ee mogushchestva, ee dvizhenie k
edinstvu (k russkomu edinstvu, razumeetsya), oba Ivana, velichestvennaya drama,
nachavshayasya v Ugliche i zakonchivshayasya v Ipat'evskom monastyre - kak, neuzheli
vse eto ne istoriya, a lish' blednyj i poluzabytyj son? A Petr Velikij,
kotoryj odin est' celaya vsemirnaya istoriya!" (Pushkin).
Vprochem, sravnivat' eti teksty ne vpolne korrektno: Karamzin zdes'
pisal po-russki, a Pushkin - po-francuzski, i eshche zhalovalsya na to, chto "yazyk
Evropy" emu spodruchnej nashego. No o smyslovoj pereklichke etih dvuh avtorov
po nim uzhe sudit' mozhno; kak vidim, Pushkin, kotoryj byl ochen' mnogim obyazan
Karamzinu, prodolzhal imenno ego liniyu, vedushchuyu nachalo ot Petra, a ne liniyu
Radishcheva, k kotoromu on vstal v dovol'no zhestkuyu oppoziciyu (eyu my zajmemsya
nemnogo nizhe). |to ne pomeshalo emu, pravda, v itogovom stihotvorenii skazat'
"Vosled Radishchevu vosslavil ya svobodu..." - no o dvojstvennosti Pushkina kak
kul'turnogo yavleniya ya uzhe dostatochno rasprostranilsya.
Prodolzhim luchshe sopostavlenie (tochnee, protivopostavlenie) "Pisem
russkogo puteshestvennika" i "Puteshestviya iz Peterburga v Moskvu".
Razitel'noe neshodstvo ih geroev podkreplyaetsya i ideologicheskimi
rashozhdeniyami avtorov. Glavnymi iz nih, razumeetsya, yavlyayutsya razlichnaya
ocenka Petra Velikogo, Zapada i Peterburga. Otnoshenie Radishcheva k Petru
sformirovalos' ochen' rano, zadolgo do poyavleniya na svet ego glavnogo
proizvedeniya. V avguste 1782 goda, na sleduyushchij den' posle otkrytiya
pamyatnika Petru v Peterburge, Radishchev pishet "Pis'mo k drugu, zhitel'stvuyushchemu
v Tobol'ske", posvyashchennoe etomu sobytiyu. Ego on pozzhe napechataet v toj zhe
tipografii, chto i svoe "Puteshestvie"; nachav sledstvie, pravitel'stvo ne
preminulo i etu rannyuyu stat'yu priobshchit' "k delu". Interesno, chto Pushkin,
po-vidimomu, byl znakom s "Pis'mom" Radishcheva; nekotorye issledovateli dazhe
prichislyayut etu rabotu k literaturnym istochnikam "Mednogo Vsadnika". Tak eto
ili net, no v nekom metafizicheskom smysle ee mozhno rassmatrivat' kak
proobraz znamenitoj pushkinskoj poemy: suhoj tekst Radishcheva tak zhe dvoitsya i
obmanchivo perelivaetsya, kak i bessmertnye stihi "Mednogo Vsadnika".
V nachale "Pis'ma" Radishchev opisyvaet neterpenie tolpy pered otkrytiem
monumenta, i tut zhe govorit, chto predki etih zritelej Petra "v zhivyh
nenavideli, a po smerti oplakivali". Posle poyavleniya na torzhestve gosudaryni
imperatricy zavesa s pamyatnika padaet, i "se yavilsya paki vzoram nashim sedyashch
na kone borzom v drevnej otcov svoih odezhde Muzh, osnovanie grada sego
polozhivshij i pervyj, kotoryj na nevskih i finskih vodah vozdvig rossijskij
flag, dosele ne sushchestvovavshij". Pri vsej arhaichnosti vyrazheniya, kak eto
napominaet chekannye stroki "Mednogo Vsadnika"! Kazhetsya, avtor zahvachen etim
zrelishchem, ego simvolicheskoj znachitel'nost'yu: on rasskazyvaet o pushechnoj
pal'be, razdayushchejsya s sudov, iz kreposti i Admiraltejstva, o tom, kak polki
russkoj armii, s preklonennymi znamenami, prohodyat mimo obraza togo, kto
"privel sily prostrannyya Rossii v dejstvie". Opisanie samogo monumenta
strogo i besstrastno, bez kakogo-libo yavno vyrazhennogo voshishcheniya ili
negodovaniya:
"Statuya predstavlyaet moshchnogo vsadnika na kone borzom, stremyashchemsya na
goru krutuyu, koeya vershiny on uzhe dostig, razdaviv zmeyu, v puti lezhashchuyu i
zhalom svoim bystroe ristanie konya i vsadnika ostanovit' pokusivshuyusya. Uzda
prostaya, zverinaya kozha vmesto sedla, podprugoyu priderzhivaemaya, sut' vsya
konskaya sbruya. Vsadnik bez stremyan, v polukaftan'e, kushakom prepoyasan,
oblechennyj bagryaniceyu, imeyushch glavu, lavrami venchannuyu, i desnicu prostertuyu.
Krutizna gory sut' prepyatstviya, koi Petr imel, proizvodya v dejstvo svoi
namereniya; zmeya, v puti lezhashchaya, kovarstvo i zloba, iskavshie konchiny ego za
vvedenie novyh nravov; drevnyaya odezhda, zverinaya kozha i ves' prostoj ubor
konya i vsadnika sut' prostye i grubye nravy i neprosveshchenie, koi Petr nashel
v narode, kotoryj on preobrazovat' voznamerilsya".
No, otdav dan' vpechatlyayushchej kartine, otkryvshejsya pered nim, avtor srazu
menyaet ton svoego povestvovaniya. Ego sentencii priobretayut noyushchuyu,
bryuzglivuyu intonaciyu, kotoraya budet stol' harakterna dlya Radishcheva v poru
napisaniya im "Puteshestviya". Kak budto s kakoj-to obidoj on govorit, chto
"chastnyj chelovek gorazdo skoree mozhet poluchit' nazvanie velikogo, otlichayasya
kakoj-libo dobrodeteliyu ili kachestvom", nezheli samyj moguchij monarh;
soobshchaet, kak by v kachestve komplimenta, chto Petr "istrebil poslednie
priznaki dikoj vol'nosti svoego otechestva", i tut zhe zamechaet, chto "mog by
Petr slavneya byt', voznosyasya sam i voznosya otechestvo svoe, utverzhdaya
vol'nost' chastnuyu", hotya i ne bez sokrusheniya ogovarivaetsya, chto ne bylo eshche
sluchaya, chtoby samoderzhec dobrovol'no ustupil hot' chto-nibud' iz svoej
vlasti.
Eshche bolee razvernutoj i obstoyatel'noj stala kritika Petra i ego
nachinanij v "Puteshestvii iz Peterburga v Moskvu". Nado skazat', chto pryamo
napadat' na Petra Radishchev ne reshaetsya, ne stol'ko iz opasenij poterpet' ot
pravitel'stva, skol'ko iz nezhelaniya idti naperekor russkomu obshchestvennomu
mneniyu, kotoroe v XVIII veke pochitalo eshche pervogo rossijskogo imperatora
ochen' vysoko (Karamzin, kak my uvidim nizhe, pryamo nazovet Petra svoim lichnym
blagodetelem). No uzhe v glave "Tosna", na vtoroj pochtovoj stancii posle
Peterburga, vstretivshijsya radishchevskomu Puteshestvenniku stryapchij govorit emu,
chto "blagovernyj gosudar' imperator Petr Velikij (ochen' harakterno eto
izdevatel'skoe privedenie polnogo titula - T. B.) sovsem privel v zatmenie
[moskovskie dvoryanskie rody] svoeyu tabel'yu o rangah". CHerez sluzhbu voennuyu i
grazhdanskuyu on otkryl vsem dorogu k priobreteniyu dvoryanstva, govorit
stryapchij, a "drevnee dvoryanstvo, tak skazat', zatoptal v gryaz'". Skol'ko my
slyshali takih rechej eshche pri Petre, ot obizhennyh i ottesnennyh ot vlasti
"rodov dryahleyushchih oblomkov"! I etot vopl' drevnej i nadutoj aristokratii,
davno uzhe nesposobnoj k upravleniyu gosudarstvom, v sovetskoe vremya schitalsya
proyavleniem peredovogo mirovozzreniya Radishcheva! CHto zhe tut peredovogo, eto
vse ta zhe reakciya na dejstviya Petra, protivodejstvie etim dejstviyam,
soprotivlenie sredy! Vprochem, Puteshestvennik, alter ego samogo Radishcheva,
kazhetsya, slushaet stryapchego s vidom skoree ironicheskim, otnyud' ne razdelyaya
ego umozaklyuchenij.
CHerez dve stancii geroya Radishcheva ohvatyvaet glubokij son, v hode
kotorogo "vozmushchennye soki mysliyu stremyatsya k ego golove" i, "trevozha nezhnyj
sostav ego mozga", probuzhdayut v nem voobrazhenie. Puteshestvenniku snitsya, chto
on - "car', shah, han, korol', bej, nabob, sultan" ili chto-to v etom rode,
sidyashchee na prestole. Obstanovka pokoev etogo monarha opisyvaetsya pochti
sladostrastno, chto navodit na opredelennye grustnye razmyshleniya o tajnyh
ustremleniyah vseh revolyucionerov i nisprovergatelej. Vokrug prestola stoyat
vysshie gosudarstvennye sanovniki, a nemnogo poodal' tesnyatsya beschislennye
tolpy naroda v odezhdah chut' li ne vseh plemen, kakie tol'ko sushchestvuyut na
svete. Osobo otmecheny zhenshchiny, stoyashchie "v velikom mnozhestve v prelestnejshih
i velikolepnejshih odezhdah". Vse vokrug vosklicayut: "da zdravstvuet nash
velikij gosudar', da zdravstvuet naveki"; "on usmiril vneshnih i vnutrennih
vragov, rasshiril predely otechestva, pokoril tysyachi raznyh narodov svoej
derzhave"; "on obogatil gosudarstvo, rasshiril vnutrennyuyu i vneshnyuyu torgovlyu,
on lyubit nauki i hudozhestva, pooshchryaet zemledelie i rukodelie"; "on umnozhil
gosudarstvennye dohody, narod oblegchil ot podatej, dostavil emu nadezhnoe
propitanie". Geroj Radishcheva v svoem snovidenii, uslazhdennyj etim potokom
slavoslovij, sovershaet dalee vazhnye rasporyazheniya. On otpravlyaet verhovnogo
voenachal'nika na zavoevanie novyh zemel', glavnomu flotovodcu povelevaet:
"Da korabli moi rasseyutsya po vsem moryam, da uzryat ih nevedomye narody; flag
moj da izvesten budet na Severe, Vostoke, YUge i Zapade". Pervomu zodchemu
monarh govorit: "Da vozdvignutsya velikolepnejshie zdaniya dlya ubezhishcha muz, da
ukrasyatsya podrazhaniyami prirody raznovidnymi", i poluchaet v otvet: "O
premudryj, egda poveleniyam tvoego glasa stihii povinovalisya i, sovokupya sily
svoi, uchrezhdali v pustynyah i na debryah obshirnye grady, prevoshodyashchie
velikolepiem slavnejshie v drevnosti".
|ta dikaya fantaziya, kotoruyu sovetskie kommentatory nazyvali vershinoj
russkoj satiry XVIII veka - ochevidnyj paskvil' na deyaniya Petra Velikogo,
kotoryj, hot' i ne s takim napyshchennym vidom, no imenno etim i zanimalsya -
rasshiryal predely otechestva, usmiryal vragov, obogashchal gosudarstvo, pooshchryal
nauki i hudozhestva, ukreplyal armiyu i flot, uchrezhdal v pustynyah i debryah
novye goroda i stolicy. No, konechno, odnim tol'ko vosproizvedeniem, pust' i
parodijnym, etih dejstvij, Radishchev ne ogranichilsya - emu nado bylo pokazat' i
iznanku petrovskih preobrazovanij. Posle togo, kak monarh v snovidenii
Puteshestvennika otdal vse svoi rasporyazheniya, k nemu priblizhaetsya nekaya
strannica, i, otkryv emu glaza, soobshchaet, chto ona est' Istina, poslannaya
Vsevyshnim. "Vse veshchi predstavyatsya dnes' v estestvennom ih vide vzoram
tvoim", govorit ona emu. "Ty proniknesh' vo vnutrennost' serdec. Ne utaitsya
bolee ot tebya zmiya, kryyushchayasya v izluchinah dushevnyh". Ne budet bol'shoj
natyazhkoj, esli v etoj samoj zmee, "kryyushchejsya" v dushevnyh izluchinah, my
uznaem tu tak i ne rastoptannuyu do konca reptiliyu, kotoryj korchitsya pod
kopytami konya Mednogo Vsadnika. Uvidev ee, zloschastnyj monarh s izumleniem
obnaruzhivaet, chto ego priblizhennye - eto "gordaya chern', prikryvshaya sramotu
dushi svoej pozlashchennymi odezhdami", a sam on - "pervejshij v obshchestve ubijca,
pervejshij razbojnik, pervejshij predatel', pervejshij narushitel' obshchiya tishiny,
vrag lyutejshij, ustremlyayushchij zlost' svoyu na vnutrennost' slabogo". Odezhdy ego
okazalis' zamarannymi krov'yu i omochennymi slezami, a na perstah vidnelis'
"ostatki mozga chelovecheskogo". Vokrug nego gospodstvovali hishchnost', zavist',
kovarstvo i nenavist'; voenachal'niki utopali v roskoshi, korabli,
prednaznachennye dlya zavoevaniya vsego sveta, ostavalis' v gavanyah, zodchie,
trudyashchiesya nad chertezhami zdanij, pomyshlyali ne o krasote ih, a ob odnom
styazhanii.
Neudivitel'no, chto Puteshestvennik, ochnuvshis' nakonec ot svoego
bogatyrskogo sna, pochuvstvoval, chto golova u nego stala sovershenno svincovoj
- sovsem kak u p'yanicy s pohmel'ya. Vprochem, i nayavu on grezil nichut' ne
huzhe, chem vo sne: kogda, eshche cherez neskol'ko stancij, on uvidel rechnoj
kanal, zapolnennyj barkami, nagruzhennymi tovarom, idushchim v Peterburg -
serdce ego vozveselilos' lish' na odno mgnovenie. Tol'ko on hotel
poradovat'sya etoj kartine dovol'stva i izobiliya, kak tut zhe mysli ego
"razdrobilis'", i "uvyalo" vsyakoe "radovanie" - geroj Radishcheva vspomnil o
tom, chto pobuditelem vseh etih deyanij sluzhit ne chto inoe, kak obychnoe
korystolyubie. I tak bylo vo vsem. Radishcheva nedarom nazyvayut otcom russkoj
intelligencii - on pervyj ukorenil etu tradiciyu melochnogo i bryuzglivogo
nedovol'stva vsem i vsya vokrug sebya, gromko vozvestiv ee nachalo svoim
"Puteshestviem".
Metafizicheskim kornem etogo nedovol'stva bylo to, chto vse kolossal'noe
zdanie Rossijskoj Imperii, ili "Rossijskoj Evropii", kak nazyval ee vedushchij
ideolog petrovskih reform Feofan Prokopovich, derzhalos' odnoj tol'ko volej
svoego osnovatelya, kak pri zhizni ego, tak i posle smerti. Zapadnaya kul'tura,
v otlichie ot vostochnoj, vizantijskoj, tak i ne sroslas' s russkoj. Privivka,
sdelannaya Petrom, dala pyshnyj cvet i plod, no, nesmotrya na eto, prodolzhala
ottorgat'sya materinskim derevom russkoj tuzemnoj kul'tury. Imenno s etim
svyazano yarostnoe nepriyatie Peterburga (kotoryj i voploshchal soboj etu privivku
Rossii evropejskih nauk i iskusstv) lyud'mi sklada Radishcheva. V "Puteshestvii
iz Peterburga v Moskvu" my vstrechaem mnozhestvo passazhej, napravlennyh protiv
novoj stolicy Rossii, osnovannoj Petrom, vplot' do takogo: "Puskaj stihii,
svirepstvuya slozhenno, razverznut zemnuyu hlyab' i poglotyat velikolepnyj sej
grad". Kak eto blizko i kak daleko ot "Mednogo Vsadnika", v kotorom Pushkin
pochti umolyayushche prizyvaet: "Krasujsya, grad Petrov, i stoj / Nekolebimo kak
Rossiya". Radishcheva kak budto veselit vsyakaya mysl' o neizbezhnom krushenii vseh
velikih nachinanij. "Gorditesya, tshcheslavnye sozidateli gradov, gordites',
osnovateli gosudarstv", govorit on, "mechtajte, chto slava imeni vashego budet
vechna; stolpite kamen' na kamen' do samyh oblakov; issekajte izobrazheniya
vashih podvigov i nadpisi, dela vashi vozveshchayushchie. Vremya s ostrym ryadom zubov
smeetsya vashemu kicheniyu". |ti slova Radishchev napisal o Novgorode, u kotorogo,
naskol'ko izvestno, ne bylo nikakogo tshcheslavnogo osnovatelya (esli ne
schitat', konechno, takovym Ryurika) - no imelsya v vidu prezhde vsego Peterburg.
Vprochem, ne odin Radishchev sopostavlyal eti dva goroda, pervyj iz kotoryh yavno
yavlyalsya istoricheskim predvestnikom vtorogo.
Ostaviv v storone Radishcheva i obrashchayas' snova k Karamzinu, my zamechaem,
kak menyaetsya vsya kul'turnaya atmosfera vokrug nas, kak budto my iz
nishodyashchego vozdushnogo potoka vdrug popadaem v voshodyashchij. Molodoj Karamzin,
v otlichie ot Radishcheva - yaryj priverzhenec Petra i ego dela. V ego "Pis'mah
russkogo puteshestvennika" splosh' i ryadom vstrechayutsya sentencii na etu temu,
kak bolee umerennye, tak i sovershenno vostorzhennye, kak, skazhem, sleduyushchee
zamechanie o Petre: "odin velichestvennyj, svetlyj vzor ego mozhet rasseyat' vse
tuchi na gorizonte Rossii". Proezzhaya cherez Narvu, Puteshestvennik vosklicaet:
"Tut byla prezhde nasha granica - o Petr, Petr!". Opisyvaya monument Lyudovika
XIV, Karamzin govorit, chto po vysote ego izvayanie primerno takoe zhe, kak
statuya Petra, i ne uderzhivaetsya, chtoby ne zametit', chto proobrazy etih
pamyatnikov sil'no otlichalis' v svoem velichii. "Poddannye proslavili
Lyudovika", pishet on, "Petr proslavil svoih poddannyh - pervyj otchasti
sposobstvoval uspeham prosveshcheniya: vtoroj, kak luchezarnyj bog sveta, yavilsya
na gorizonte chelovechestva, i osvetil glubokuyu t'mu vokrug sebya - v pravlenie
pervogo tysyachi trudolyubivyh francuzov prinuzhdeny byli ostavit' otechestvo:
vtoroj privlek v svoe gosudarstvo iskusnyh i poleznyh chuzhezemcev - pervogo
uvazhayu kak sil'nogo carya: vtorogo pochitayu kak velikogo muzha, kak Geroya, kak
blagodetelya chelovechestva, kak moego sobstvennogo blagodetelya".
Kuda uzh bol'she, sprosim my! Trudno predstavit' sebe bolee bezoglyadnyj
panegirik reformatoru, reputacii kotorogo skoro predstoyalo, kstati, sil'no
podportit'sya. No poka eshche prodolzhaetsya blazhennyj XVIII vek, i svetlyj vzor
Karamzina, vzirayushchego na monument Fal'kone, vidit odnogo tol'ko moguchego
Vsadnika, stremglav vzobravshegosya na dikij kamen' (kotoryj, po mysli
pisatelya, "sluzhit razitel'nym obrazom togo sostoyaniya Rossii, v kotorom byla
ona do vremen svoego preobrazovatelya"). Nikakoj zmei pod nim on voobshche ne
zamechaet, hotya tema bunta i interesovala ego: nedarom v "Pis'mah russkogo
puteshestvennika", pomimo "petrovskogo", est' eshche odin skvoznoj motiv - tema
Francuzskoj revolyucii, kotoroj Karamzin byl svidetelem kak raz vo vremya
opisyvaemogo im puteshestviya.
Vopros ob obosnovannosti petrovskih preobrazovanij Karamzinym dazhe ne
stavitsya. Nikakih somnenij v etom voprose u nego net - kak i sam Petr, on
schitaet, chto evropejcy prosto ran'she russkih stali na put' obrazovannosti, i
vse izderzhki reform proizoshli tol'ko po toj prichine, chto Rossii prishlos'
dogonyat' Zapad uskorennymi tempami. Kak pishet Karamzin, Petr razorval
"zavesu, kotoraya skryvala ot nas uspehi razuma chelovecheskogo, i skazal nam:
"smotrite; sravnyajtes' s nimi, i potom, esli mozhete, prevzojdite ih!" Nemcy,
francuzy, anglichane byli vperedi russkih po krajnej mere shest'yu vekami: Petr
dvinul nas svoeyu moshchnoyu rukoyu, i my v neskol'ko let pochti dognali ih. Vse
zhalkie Ieremiady ob izmenenii russkogo haraktera, o potere russkoj
nravstvennoj fizionomii ili ne chto inoe kak shutka, ili proishodyat ot
nedostatka v osnovatel'nom razmyshlenii". Inogda avtor vspominaet o tom, chto
est' i protivniki petrovskih novovvedenij, no vse ih vozrazheniya on svodit k
fraze "My ne takovy, kak bradatye predki nashi", i tut zhe dobavlyaet: "tem
luchshe!" Na borodu Karamzin osobenno napadaet: "skol'ko zhe neudobnosti letom,
v sil'nyj zhar! skol'ko neudobnosti i zimoyu, nosit' na lice inej, sneg i
sosul'ki!"
Novaya, evropeizirovannaya, poslepetrovskaya Rossiya vyzyvaet u molodogo
Karamzina takoe zhe odnoznachno ekstaticheskoe otnoshenie, kak i ee osnovatel'.
Esli u Radishcheva vse v otechestve vyzyvaet razdrazhenie ili negodovanie, to
Karamzina vse privodit v vostorg. V ZHeneve odna izvestnaya salonnaya dama
rassprashivaet Karamzina o russkih zhenshchinah. Dialog stroitsya primerno tak:
Horoshi li oni?
Prekrasny.
Umny li oni?
Besprimerno.
Sochinyayut li oni stihi?
Bespodobnye.
Kakogo rodu?
Molitvy.
Vous badinez, Monsieur! Vy shutite!
Izvinite, sudarynya; ya govoryu tochnuyu pravdu.
Da razve oni ochen' mnogo greshat?
Net, sudarynya; oni molyatsya o tom, chtoby ne greshit'.
A! eto drugoe delo.
|to mozhno bylo by schest' shutkoj ili preuvelicheniem slegka uvlekshegosya
patriota Karamzina, no, skazhem, francuzskij posol Segyur soobshchal o toj zhe
epohe, chto on vstrechal v Rossii mnozhestvo naryadnyh dam i devic, kotorye
svobodno govorili na chetyreh-pyati evropejskih yazykah, igrali na samyh raznyh
muzykal'nyh instrumentah i v sovershenstve byli znakomy s knigami izvestnyh
romanistov Francii, Anglii i Italii. Vprochem, preuvelicheniya v "Pis'mah
russkogo puteshestvennika" tozhe vstrechayutsya neredko. Kogda odin parizhskij
aristokrat vysokogo poshiba, ozabochennyj burnymi sobytiyami vo Francii, reshil
obespokoit'sya podyskaniem sebe ubezhishcha v drugoj strane, zhelatel'no
pospokojnee, bez revolyucij, to on prislal Karamzinu listok s voprosami o
Rossii. Pervyj vopros byl takoj: "Mozhno li cheloveku s nezhnym zdorov'em
snosit' zhestokost' vashego klimata?". Vot chto otvetil emu Puteshestvennik:
"V Rossii terpyat ot holoda menee, nezheli v Provanse. V teplyh komnatah,
v teplyh shubah, my smeemsya nad treskuchim morozom. V dekabre, v genvare,
kogda vo Francii nebo mrachnoe i dozhd' l'etsya rekoyu, krasavicy nashi, pri
yarkom svete solnca, katayutsya v sanyah po snezhnym bril'yantam, i rozy cvetut na
ih lilejnyh shchekah. Ni v kakoe vremya goda rossiyanki ne byvayut stol'
prelestny, kak zimoyu; dejstvie holoda svezhit ih lica, i vsyakaya, vhodya s
nadvor'ya v komnatu, kazhetsya Floroyu".
"V vashih klimatah vesna nastupaet medlenno, edva primetnym obrazom: u
nas mgnovenno sletaet s neba, i glaz ne uspevaet sledovat' za eya bystrymi
dejstviyami. Vasha priroda kazhetsya iznurennoyu, slaboyu: nasha imeet vsyu
plamennuyu zhivost' yunosti; edva probuzhdayas' ot zimnego sna, yavlyaetsya vo vsem
bleske krasoty svoej; i chto u vas zreet neskol'ko nedel', to u nas v
neskol'ko dnej dohodit do vozmozhnogo rastitel'nogo sovershenstva. Luga vashi
zhelteyut v sredine leta: u nas zeleny do samoj zimy. V yasnye osennie dni my
naslazhdaemsya prirodoj kak drugom, s kotorym na dolzhno rasstat'sya na dolgoe
vremya - i tem zhivee byvaet nashe udovol'stvie [vesnoj]".
Po etim citatam vidno, chto, provedya za predelami otechestva uzhe nemalo
vremeni, Karamzin-Puteshestvennik nachal chuvstvovat' dovol'no sil'nuyu tosku po
rodine i ee "rastitel'nomu sovershenstvu", raz on i svoj klimat, predmet
surovogo osuzhdeniya chut' li ne vo vseh stranah mira, vspominaet s takim
nostal'gicheskim upoeniem. |to ne meshaet emu naslazhdat'sya i Evropoj, v
kotoroj on sebya chuvstvuet ne prosto "kak doma", a, pozhaluj, eshche komfortnee,
chem doma. Velikie kul'turnye cennosti Zapada vyzyvayut u nego ne revnostnoe i
slegka zavistlivoe vozhdelenie, kak u Petra Pervogo (kstati, parallel' s
Velikim posol'stvom postoyanno prisutstvuet v soznanii povestvovatelya
"Pisem"), no i ne gnevnoe ottorzhenie, kak u Radishcheva - net, on vstrechaetsya s
ih predstavitelyami legko i radostno, kak s dobrymi znakomymi. V Kenigsberge
Karamzin neprinuzhdenno boltaet s Kantom "o puteshestviyah, o Kitae, ob
otkrytii novyh zemel'", v Vejmare vidit zhivogo Gete v okne ego doma, v
|rfurte osmatrivaet kel'yu, v kotoroj za tri stoletiya do etogo obital Martin
Lyuter, vo Frankfurte umilenno i chut' li ne kolenopreklonenno chitaet tragediyu
SHillera, v Bazele zahodit v dom Paracel'sa, v Cyurihe razglyadyvaet strelu,
kotoroj Vil'gel'm Tell' sshib yabloko s golovy svoego syna, u Rejnskogo
vodopada poseshchaet traktir, o kotorom nekogda s pohvaloj otozvalsya Monten' v
svoem "Ital'yanskom puteshestvii", v Fernee vidit znamenituyu cerkov',
postroennuyu velikim shalunom, s nadpis'yu "Bogu ot Vol'tera", v okrestnostyah
Lozanny brodit s knigoj Russo v rukah, chtoby slichit' lyubimye sceny s toj
prirodoj, na fone kotoroj oni proishodili, v Bulonskom lesu chitaet "Istoriyu
Francii", v Parizhe izuchaet proslavlennuyu biblioteku, izmeryaya ee bogatstva
neskol'ko neobychnym sposobom - v futah, zamechaya, chto misticheskie avtory
zanimayut tam prostranstvo 200 20 futov, sholastiki - 150, yurisprudenty -
sorok sazhen, a istoriki - vse vosem'desyat. Mysl' o tom, pochemu vsego etogo
net v Rossii, Karamzina kak budto i vovse ne volnuet. Esli Petr I eshche mog
nervnichat' po etomu povodu, to Karamzin nastol'ko prostodushno uveren v
skorom i okonchatel'nom nastuplenii samogo utonchennogo prosveshcheniya v Rossii,
chto dazhe ne daet sebe truda zadumat'sya nad tem, vozmozhno li u nas
kakoe-nibud' drugoe budushchee, chem to, chto uzhe osushchestvilos' v Evrope. Kak
skazal eshche v 1911 godu S. F. Platonov: "V proizvedeniyah svoih Karamzin vovse
uprazdnil vekovoe protivopolozhenie Rusi i Evropy kak razlichnyh i
neprimirimyh mirov; on myslil Rossiyu kak odnu iz evropejskih stran i russkij
narod kak odnu iz ravnokachestvennyh s prochimi nacij. On ne klyal Zapada vo
imya lyubvi k rodine, a poklonenie zapadnomu prosveshcheniyu ne vyzyvalo v nem
glumleniya nad otechestvennym nevezhestvom".
Mysl' Karamzina prosta: vse narody idut odnoj i toj zhe stolbovoj
dorogoj obrazovaniya, i esli kakie-to iz nih vyrvalis' vpered, tem, kto
ostalis' pozadi, nuzhno nagnat' ih, tol'ko i vsego. Kogda on slyshal
utverzhdeniya, chto Petr v svoih reformah ne delal nichego samostoyatel'nogo, a
tol'ko podrazhal drugim narodam, eto vsyakij raz vyzyvalo u nego sil'nuyu
dosadu. "Blagorazumno li iskat', chto syskano?", voproshal on. "Luchshe li b
bylo russkim ne stroit' korablej, ne obrazovyvat' regulyarnogo vojska, ne
zavodit' Akademij, fabrik, dlya togo, chto vse eto ne russkimi vydumano? Kakoj
narod ne perenimal u drugogo? i ne dolzhno li sravnyat'sya, chtoby prevzojti?" V
tom, chto delo u Rossii shlo k tomu, chtoby prevzojti Evropu, Karamzin, pohozhe,
ne somnevalsya. Kogda ego Puteshestvennik kak-to beseduet na filologicheskie
temy s odnim nemeckim professorom, tot mezhdu delom otpuskaet lyubeznost',
govorya, chto pridet kogda-nibud' vremya, "v kotoroe i my budem uchit'sya
russkomu yazyku", hotya i ogovarivaetsya, chto sperva "nadobno vam napisat'
chto-nibud' prevoshodnoe". Tut nevol'nyj vzdoh "izletaet iz serdca" u
chuvstvitel'nogo puteshestvennika.
No esli v oblasti "napisaniya chego-nibud' prevoshodnogo" Rossiya poka chto
i otstavala, to v drugih sferah, naprimer, v voennoj, ona vpolne uzhe mogla
sopernichat' s Zapadom. Puteshestvennik Karamzina pust' i mimohodom, no
otmechaet vse melkie i krupnye rossijskie uspehi takogo roda. Prusskomu
poruchiku, sprosivshemu o novostyah v Rossii, on ne bez udovol'stviya zamechaet,
chto tam vse po-staromu: i shvedy, i turki begayut ot russkih. Osmotrev
krepost' v Memele, on kak by nevznachaj ronyaet zamechanie: "citadel' ochen'
krepka; odnako zh nashi russkie umeli vzyat' ee v 57 godu". V Prussii Karamzin
razglyadyvaet sledy ot russkih yader na mestnoj kreposti i razgovarivaet s
traktirshchikom, kotoryj pomnit eshche, kak vojska Elizavety Petrovny brali Berlin
(i tak horosho pomnit, chto dergaetsya ot ispuga pri odnom vide russkogo
puteshestvennika). Uvidev Dancig, Karamzin opisyvaet, kak graf Minih
shturmoval ego v 1734 godu. Vspomniv o poete Klejste, on kstati rasskazyvaet
i anekdot o tom, kak tot byl smertel'no ranen v zharkoj shvatke s russkimi,
prichem v poslednem sluchae gordost' za podvigi sootechestvennikov nichut' ne
meshaet Karamzinu voshishchat'sya kak tvorchestvom svoego lyubimogo poeta, tak i
ego hrabrost'yu na pole brani.