riyatnost'yu pochuvstvoval, chto telo ego oslablo, a
rot  priotkrylsya. Fizionomiya zhe  tem vremenem stala  chto-to  govorit'  emu i
delat'  znaki.  Slov  bylo  ne  razobrat'.  Vsmotrevshis'  v  mimiku  ee,  on
dogadalsya,  nakonec, chto  prosit ona ego podojti k dveri. On perevel duh  i,
vystroiv  vopros  na  lice,  pal'cem ukazal v  storonu  kryl'ca.  Fizionomiya
radostno  zakivala i ischezla.  Postoyav kakoe-to vremya, sobirayas' s  myslyami,
otec Innokentij proshel v koridor.
     Kogda s kerosinovoj lampoj v ruke stupil on na kryl'co, i skripnuli pod
nim polovicy, iz-za dveri razdalsya emu navstrechu dobrodushnyj golos:
     - Dobryj vecher, batyushka. Prostite, Boga radi, chto napugal. Mne v Zol'sk
nuzhno,  a v  temnote dorogu  poteryal, i  dozhd'  eshche.  Zabludilsya sovsem.  Ne
ob®yasnili by vy mne?
     - Kto zhe vy takoj budete?
     - Nezdeshnij ya. Izdaleka idu.
     Otec Innokentij podumal nemnogo,  oglyadelsya, primetil na vsyakij  sluchaj
topor v uglu i priotkryl dver'.
     Na poroge  stoyal  nebol'shogo rosta  ulybayushchijsya  chelovechek  -  dovol'no
molodyh  eshche let, svetlovolosyj,  davno  ne  brityj,  no, v  obshchem, s nezlym
licom, horoshimi glazami, strahu sovsem ne vnushavshij.
     - Vhodite, - priglasil otec Innokentij.
     Vzojdya na kryl'co, on okazalsya svyashchenniku edva ne po plecho. Odet on byl
ochen'  ploho -  v  kakoe-to pochti tryap'e; za spinoj u  nego boltalsya ryukzak,
voda  iz   ryukzaka  lilas'  struyami.  Stupiv  na  porog,  on  srazu  zametno
zastesnyalsya.
     -  Prohodite v dom,  - oglyadev neznakomca, skazal otec Innokentij. -  A
ryukzak poka zdes' ostav'te.
     -  Spasibo, -  zamyalsya  chelovechek. - Naslezhu  ya, ne nuzhno.  Da i pozdno
teper'. Vy mne dorogu rasskazhite, i pojdu ya.
     -  Nu, kuda zhe  vy  pojdete noch'yu?  Do Zol'ska kilometrov  shest' otsyuda
budet, i doroga v dozhd' neprolaznaya. Prohodite, prohodite.
     -  Spasibo, batyushka, - pereminalsya tot. -  Nelovko  vas bespokoit'.  Uzh
luchshe vy rasskazhite, a hodit' mne - ne privykat'.
     - Nichego  ya vam  ne rasskazhu u poroga, - otec Innokentij nakinul kryuchok
na dver' i legon'ko podtolknul chelovechka  v  seni. - A bespokojstva  osobogo
net. Spat' ya vse ravno ne lozhus'.
     Neznakomec,  nakonec,  vzdohnul,  snyal ryukzak,  opustil  ego  v ugol  i
proshel.
     - Syuda,  - svetil emu otec Innokentij, - na kuhnyu. Pereodet'sya-to u vas
ne  vo  chto?  Nu,  tak  sejchas  halat   vam  prinesu.  Razdevajtes',  ne  to
prostudites'.
     - Da ne bespokojtes' vy, - pochti  uzhe vzmolilsya  neznakomec. - Neudobno
zhe, ej Bogu.
     - Neudobno,  govoryat, znaete chto delat'? - obernulsya  otec  Innokentij,
posmotrev  strogo.  -   Vot  to  i  neudobno.  I   s  mokrym  chelovekom  eshche
razgovarivat'  neudobno. A  uzh  raz postuchalis',  nechego  teper' stesnyat'sya.
Razdevajtes' i vse k pechke veshajte.
     Vernuvshis' cherez  paru minut iz komnat, otec Innokentij  prines  pomimo
halata eshche svezhee polotence i reznoj vishnevyj grafinchik. Gost' stoyal posredi
kuhni v  odnih trusah. On okazalsya  ne slishkom hud, no slab  - s nerazvitymi
myshcami i  uzkimi plechami. Vytiralsya  on  dolgo i  s udovol'stviem: lohmatil
golovu, tyanulsya za spinu, blagodarnymi glazami sledya za hozyainom.
     Otec Innokentij tem vremenem dostal iz shkafchika stopku.
     -  Spasibo, batyushka, da  ya  ved'  ne  p'yu, - ulybnulsya gost',  vlezaya v
ogromnyj halat svyashchennika.
     -  YA  poka  chto  i ne  predlagal, -  ne  slishkom  vezhlivo  zametil otec
Innokentij. - No stopochku  protiv prostudy vam teper' neobhodimo. Sadites' i
nalivajte  sami -  eto vmesto lekarstva. Solenye ogurcy, hleb - na stole,  ya
poka kartoshku sogreyu. Kak zvat'-to vas?
     - Glebom. A vas, batyushka?
     - Innokentiem, - on sklonilsya  nad kerogazom, ustanovil ogon', postavil
kastryul'ku.
     Gost' vse eshche stoyal.
     - YA zhe govoryu vam - sadites', -  snova prikazal otec  Innokentij. - CHto
vy kak krasna devica, chestnoe slovo? Vse  vas ugovarivat'  nuzhno. Sadites' i
davajte, rasskazyvajte.
     Hotya i sohranyaya  strogij  vid, otec Innokentij  chuvstvoval s udivleniem
dazhe, naskol'ko rad on  neozhidannomu sluchayu skorotat' bessonnicu. On  shodil
eshche v spal'nyu za  trubochkoj,  i  kogda vernulsya, gost'  ego, predstavivshijsya
Glebom, kak raz reshilsya, nakonec, prisest'. Oni seli drug naprotiv druga  za
derevyannyj krashenyj stol - Gleb na lavku, otec Innokentij na taburet.
     - Rasskazyvajte, - snova predlozhil otec Innokentij, zakurivaya.
     - CHto zhe rasskazyvat'?
     -  Rasskazyvajte  po poryadku:  kto vy,  otkuda, kuda idete?  No snachala
vypejte, - otec Innokentij vse-taki sam nalil iz grafinchika v stopku.
     - A vy?
     - YA ne mogu. Golova potom sil'no bolit. Pejte, ne stesnyajtes'.
     Zasuchiv rukav halata, Gleb vzyalsya za stopku  s bol'shoj opaskoj - vidno,
chto bol'she - iz  nevozmozhnosti otkazat'sya, dolgo  gotovilsya.  Vypil  strashno
neumelo, ves' smorshchilsya, zazhmurilsya, skoree shvatilsya za ogurec.
     -  Krepkaya  u  vas vodka,  -  to  li  odobril,  to li  pozhalovalsya  on,
otdyshavshis'.
     - Obyknovennaya. Tak otkuda zh eto vy budete, gde pit' ne nauchilis'?
     - S Dona ya, iz kazakov. Da, chto vy! Voobshche-to u nas v stanice vse p'yut.
Mnogo p'yut. |to tol'ko ya neprivychnyj.
     -  Ne  ochen'-to vy na  kazaka  pohozhi,  -  s  somneniem  poglyadel  otec
Innokentij.
     - Ne pohozh, - legko soglasilsya tot. - |to verno, sovsem ne pohozh.
     - I chto zhe, s Dona vy v Zol'sk peshkom idete?
     -  Ne s Dona,  konechno,  nu, chto vy. Iz Moskvy.  Do  Moskvy  ya  poezdom
doehal,  a v Moskve u menya vse  den'gi  ukrali.  Ot Moskvy peshkom idu - dvoe
sutok uzhe.
     - Vot  ved' kak, -  udivilsya  otec Innokentij. -  CHto zhe vy, zajcem  ne
umeete?
     - Ne umeyu, batyushka, ne prihodilos'. Da i... nel'zya mne.
     - Bez pasporta iz stanicy ushli?
     - N-ne to chtoby... - potupilsya Gleb.
     "Bez pasporta", - podumal otec Innokentij, glyadya v rusuyu makushku gostya.
     - A chto vam v Zol'ske za nuzhda?
     - Brat u menya tam s zhenoj zhivet. Prokuror on. Kuz'kin Pavel Ivanovich  -
mozhet, slyshali?
     "Vot tak tak", - podumal otec Innokentij.
     - Mozhet, i slyshal, - skazal on. - Ne vspomnyu.
     Kartoshka  uzhe  shipela v  kastryule.  Vstav k  kerogazu,  otec Innokentij
podumal,   chto  sleduet  poka  pomen'she  govorit',   poluchshe  rassprosit'  -
dejstvitel'no li takoj prostachok etot kazak, kak prikidyvaetsya.
     - Voobshche-to, on ne rodnoj moj brat - nazvanyj, - prodolzhil tem vremenem
Gleb. - V detstve my v odnom dome zhili. Druzhili ochen'.  Rodnye u nego vse  v
grazhdanskuyu pogibli, a moj otec s ego otcom priyatelyami byli. Nu, i stal on u
nas zhit'. SHest' let zhil, potom uchit'sya uehal v Rostov - na yuridicheskij.  Tam
i  rabotat'  ostalsya v  institute.  A zimoj  etoj  v Zol'sk ego priglasili -
prokurorom. Tak chto vsego-to eshche dva mesyaca on tut.
     - A sami vy po professii kto budete?
     - Veterinar. V kolhoze rabotayu.
     - I chto, ne puskayut vas iz kolhoza, k bratu v gosti?
     -  Prosto tak ne puskayut, konechno. Rabota ved' takaya - kruglyj  god ona
ne  konchaetsya.  Na  tri  hozyajstva  ya  odin.  Predsedatel' govorit: i dumat'
zabud', schitaj, chto ty na liternom predpriyatii. Kogda  v smenu sebe  nauchish'
kogo-nibud', togda vidno budet. A kogo u nas nauchish'? Pacanyatam  eto skuchno,
im - v letchiki ili v traktoristy. A pastuhi u  nas takie, chto i  govorit'-to
umeyut nemnogo luchshe korovy. Inogo  trezvym za celyj god ni razu ne  uvidish'.
Kak ego uchit'?
     - I, znachit, vy sbezhali?
     - Da net, ne sbezhal. Otpustil menya predsedatel'.
     - Kak zhe tak?
     - Nu, eto srazu ne rasskazhesh'.
     Otec Innokentij zatushil ogon', podhvatil  kastryulyu s kartoshkoj na stol,
dostal iz shkafa tarelku i postavil ee pered Glebom.
     - Tak my ne toropimsya, - zatyanulsya on trubochkoj, prishchuryas'.
     - CHto zh, pravda vy menya na noch' hotite ostavit', batyushka?
     - Nu, a kak inache? Vy  ved' teper' vrode kak strannik Bozhij poluchaetes'
- peshkom i bez kopejki deneg. V Boga tol'ko ne verite, podi.
     - Pochemu zhe ne veryu? -  udivilsya tot. - Veryu. Neveruyushchie razve po nocham
k vam v okno stuchatsya?
     - Da i veruyushchie - ne chasto.
     Otec Innokentij popyhtel trubochkoj, razglyadyvaya  vol'nyj  li, nevol'nyj
dvojnoj smysl glebova voprosa.
     Kak okazalos', po krajnej mere, associacii u togo voznikli shozhie.
     - Znaete, - skazal on, -  ya ved' v tri  doma do vas stuchalsya. Stuchat'sya
staralsya tiho-tiho, a vse ravno - kak  zanaveska otdernetsya, lico poyavlyaetsya
blednoe,  glaza tochno blyudca - vsmatrivayutsya.  Kak razglyadyat, tak dazhe cherez
steklo  vidno - budto  gora s plech valitsya - bormochut chego-to, rukami mashut,
no k dveri uzhe nikto ne idet.
     -  Da, da,  -  skazal  otec Innokentij kak mozhno neopredelennee -  tak,
chtoby  nel'zya bylo  utverditel'no zaklyuchit',  dogadalsya  li  on  o  prichinah
boyazlivosti odnosel'chan. - Znachit,  mnogo u vas v stanice p'yut, -  otvel  on
razgovor ot skol'zkoj temy.
     -  Mnogo  p'yut,  -  pechal'no  podtverdil  Gleb.  -  Strashno p'yut  -  ne
po-lyudski. Ran'she tak ne bylo. A u vas?
     - I u  nas p'yut, konechno. No kto kak, v obshchem.  Ne skazhu,  chto vse. A v
Boga mnogie veryat?
     -  U nas-to? Net,  ne mnogie.  Bol'she  - starushki. Da i cerkov' zakryli
davno.
     -  Vas-to  kak  ugorazdilo?  -  sprosil  otec  Innokentij,  napiraya  na
intonaciyu. - Gramotnyj chelovek, veterinar, i v Boga verite. Ne rugayut vas?
     -  A  komu do etogo  delo? - ulybnulsya Gleb. -  Ran'she rugali, vprochem.
Predsedatel' u nas byl iz rabochih - vse grozilsya v GPU na menya napisat', chto
kolhoznikov smushchayu. Karikatury risoval v stengazetu. Potom on v gorod uehal,
a novyj - nichego,  iz  svoih  - on  menya s detstva znaet. Govorit, ty smotri
tol'ko besed ne vedi s molodezh'yu. YA ne vedu, zachem mne?
     - Nu, a kak zhe vy bez cerkvi obhodites'?
     - Tak chto zhe delat'? Tak i  obhozhus' - sam po  sebe. Starushki  u nas, i
mama moya, v gorod ezdyat  po prazdnikam - predsedatel' im loshad' daet. V dome
u nas ikony est'. Vse privykli uzhe - i starushki privykli, ne to chto ya.
     - A posty soblyudaete? - sprosil pochemu-to otec Innokentij.
     - Posty? - ulybnulsya Gleb. - Posty  u nas, batyushka, vse soblyudayut. Dazhe
i neveruyushchie.
     - Vy chto zhe  ne edite-to,  - spohvatilsya  otec  Innokentij.  - Davajte,
davajte, nakladyvajte, - on vzyalsya za grafinchik i nalil Glebu eshche vodki.
     Gleb  ostorozhno  podnyal kryshku u  kastryuli  i  polozhil sebe  v  tarelku
dymyashchuyusya kartofelinu.
     Otec Innokentij kazalsya zadumchiv.
     - A bratec vash tozhe v Boga verit? - sprosil on cherez nekotoroe vremya.
     - Pasha-to? Net, chto vy, nikogda ne veril. U nego i otec neveruyushchij byl.
I kogda  u nas zhil, my s nim na etot schet, byvalo, sporili.  Nu,  po-detski,
konechno, sporili. I s zhenoj svoej ne obvenchannyj on, i syna ne krestil, hotya
uzh ugovarival ya ego. Syn u nego horoshij - Igorem zovut. Soskuchilsya ya po nim.
     - A sami vy ne zhenaty?
     - Net, ne zhenat.
     - CHto tak?
     - Ne znayu, - pozhal on plechami. - Bog, navernoe, ne sudil.
     - Nu,  eshche uspeete, - skazal otec Innokentij. - Vy pejte. I esh'te -  ne
sidite. Skol'ko zh mne vas ugovarivat' nuzhno?
     Gleb vzyalsya za stopku.
     - Boyus', zahmeleyu ya bystro. CHto vy so mnoj, batyushka, delat' stanete?
     - Spat' pojdete, beda nebol'shaya.
     Gleb zaranee prigotovil sebe ogurec dlya zakuski.
     - Nu, vashe zdorov'e, otec Innokentij, - ulybnulsya on. - Spasibo vam.
     So vtoroj  stopkoj  on spravilsya uverennej. Otec Innokentij,  popyhivaya
trubochkoj, vnimatel'no nablyudal za nim.
     - A  vy  polagaete,  stalo  byt',  - ostorozhno  kak-to sprosil on cherez
nekotoroe vremya, - chto eto Bog sudit - zhenit'sya cheloveku ili ne zhenit'sya?
     -  Kak zhe inache?  -  nemnogo udivilsya  Gleb. -  Lyubov' - ona ved' Bogom
daetsya. Vsyakij chelovek v lyubvi k Gospodu priblizhaetsya.
     - Mozhet byt', tak,  mozhet  byt', tak, - pokival otec Innokentij. - No ya
ne  to hotel sprosit'. Vy  polagaete, stalo byt', chto u  Gospoda dlya kazhdogo
cheloveka svoya  sud'ba raspisana? CHto kazhdogo On po  zhizni za ruku vedet? Vot
sejchas, mol, zhenyu ego, a vot  sejchas den'gi u nego v  Moskve ukradut, peshkom
on pojdet, v dozhd' zabluditsya, k svyashchenniku postuchitsya - i tak vsyu zhizn'?
     Gleb dazhe vilku otlozhil, ochen' vdrug poser'eznel, vypryamilsya.
     - |to ved' bol'shoj vopros, batyushka, - skazal  on.  - |to, znaete, ochen'
bol'shoj vopros.
     - Tak chto zhe?
     - Dumal ya o nem mnogo kogda-to.
     - Nu, i nadumali chto-nibud'?
     - Mne kazhetsya, chto cheloveku trudno ego reshit' okonchatel'no. Skol'ko  ni
dumaj, poluchitsya vsegda, chto i da, i net.
     - Mozhete poyasnit'?
     - Mogu poprobovat', - Gleb vzdohnul i nenadolgo  zadumalsya. - Tut ved',
batyushka, kak posmotret',  - skazal on, pomolchav. - S odnoj storony, vrode by
slishkom vidna v inye minuty - istorii, da i prosto zhizni  vsyakogo cheloveka -
ruka Bozh'ya, ruka  napravlyayushchaya. Kak  by  sbyvalis'  inache prorochestva? V chem
smysl  byl by otkroveniya Ioanna? Nu,  a  s drugoj storony, esli  sprosim  my
sebya: v chem zhe togda zamysel  byl etogo mira? Teatr, predstavlenie kukol'noe
na potehu?  Dlya chego  i  komu  nuzhny  togda  zapovedi evangel'skie? Dlya chego
dolzhny my  tvorit' dobro - to i okazhetsya, chto volya  chelovecheskaya dolzhna byt'
svobodna - i inache byt' ne mozhet.  Dlya  sebya ya tak dumayu,  otec Innokentij -
mozhet, vy i ne soglasites': esli kto  v molitve iskrennej serdce svoe i volyu
Gospodu  otdaet, togo uzhe posle On vo vsem rukovodit; nu, a  uzh  esli kto po
svoemu razumeniyu zhit' hochet, togo  Gospod' ne nevolit. "Da budet volya Tvoya i
na  zemle,  kak na nebe," -  tak zapovedano nam molit'sya. Znachit, tol'ko eshche
mechta eto, i  na zemle do toj pory mechtoj ostanetsya, poka ne izrinut iz sebya
lyudi  gordynyu  sataninskuyu,  poka ne  pojmut vse, vse  do  edinogo,  chto  ne
pridumat' im sebe luchshej  sud'by,  luchshej zhizni, luchshego carstva, chem dal by
Gospod'. Znaete,  batyushka,  s teh por kak cerkov' u nas v stanice razrushili,
uhozhu  ya inogda v pole molit'sya. Daleko uhozhu -  chtoby za verstu  vokrug  ni
dushi - ya  i nebo. Togda legko-legko na serdce stanovitsya, i dve tol'ko frazy
v molitve ostayutsya: "Spasibo Tebe, Gospodi. I da svershitsya volya Tvoya."
     - A za chto zhe spasibo? - sprosil otec  Innokentij, v  odnu minutu vdrug
ochen' ozhivivshijsya.
     - Kak - za chto? Za to, chto est' ya. Za to, chto  zhizn'  tak prekrasna. Za
to, chto zhizn' vechnaya - neskazanno eshche prekrasnee - zhdet menya, i vseh zhdet.
     - Za to, chto horosho vam, znachit?
     - Za to, chto horosho. I za to, chto, znayu - posle luchshe budet.
     - Nu, tak eto, skazhu ya vam, nepodlinnaya vera.
     - Pochemu zhe ne podlinnaya?
     - Potomu  chto ne mnogo ee nuzhno - v to, chto horosho, verit', i v to, chto
"posle  luchshe budet". Hotya,  chto pravda, to pravda, imenno tak vse  i  veryat
pochti. Esli ne vse  eshche - v to, chto sejchas horosho, to uzh vse do poslednego -
v to, chto "posle luchshe budet".
     - No razve, batyushka, v etom chto-nibud' durno?
     - Tol'ko to i durno, chto ne podlinnaya eto vera. Potomu chto k Bogu v nej
lyubvi ni na grosh netu, a vsya lyubov' k  samomu sebe. K Bogu zhe - lish' potomu,
chto <b><i>mne</i> luchshe budet. Ved' kak takaya vera rozhdaetsya: "Esli Boga net, to posle
byt' mne luchshe nikak ne mozhet.  Nu, a raz ya hochu, chtoby bylo luchshe,  znachit,
est' Bog." Vot vsya i vera.
     Gleb tol'ko rukami razvel.
     - V pervyj raz ya takoe slyshu, batyushka. Kak zhe togda verit' mozhno?
     - S lyubov'yu k Bogu,  syn moj,  a ne k  samomu sebe. Milostej ot Nego ne
zhdat' - ni v etoj zhizni, ni v sleduyushchej. Verit' v to, chto On est',  i lyubit'
Ego za to, chto On est', a ne za blaga Ego - nastoyashchie i budushchie.
     - No razve mog by chelovek lyubit' za plohoe, verit' v plohoe?
     - Da ved' ne v etom zhe delo - v  plohoe ili v horoshee. Glavnoe, chto - v
rodnoe. Otca svoego razve za to my lyubim, chto ploh on ili horosh? Tem bolee -
razve  za to, chto mozhem my zhdat' ot nego sebe - plohoe ili horoshee? My lyubim
potomu,  chto plot'  ot ploti ego, chto  on  rodnoj  nam. V trudnuyu minutu  my
gotovy otdat' emu vse -  samih sebya, ne to chto luchshuyu zhizn'.  I pochitaem eto
za  dolg. I ne zhdem nagrady. Da  i dumali li vy -  kakoe pravo mozhet  byt' u
nas,  trizhdy  otrekshihsya  ot  Nego:  adamovym  grehom,  predatel'stvom Iudy,
nyneshnim  pogolovnym  bezveriem nashim - nadeyat'sya  na  luchshuyu zhizn', ozhidat'
milostej? Samyj pravednyj  iz lyudej  trizhdy na dnyu -  v myslyah li, v delah -
narushaet  zapovedi  Ego.  Ot  prestuplenij i  zlodejstv chelovechestva  trizhdy
propitana  Zemlya  krov'yu. A vy  govorite: zhizn'  prekrasna, i vam horosho. Vy
govorite: spasibo, Gospodi, za to, chto zhizn' luchshaya menya zhdet. No  chem zhe vy
zasluzhili  ee? Tem, chto zhivete v vashej  stanice bok  o bok  s  razrushitelyami
cerkvi  Bozh'ej,  i  "besedy  s  nimi  ne  vedete"?  Tem,  chto,  projdya  mimo
oskvernennogo hrama, uhodite v pole i shepchete s umileniem - da sbudetsya volya
Tvoya?
     Gleb  podnyal  pered soboj ladoni, slovno  zashchishchaya sebya  ot neozhidannogo
napadeniya.
     - |to ne tak, - probormotal on.
     Otec Innokentij  vstretilsya s nim  vzglyadom i togda slovno by otstupil,
osel na taburete, zaulybalsya, pososal trubochku, ubedilsya, chto  ona pogasla i
potyanulsya za spichkami.
     - Ne tak? - peresprosil on. - Nu, mozhet, i ne  tak, konechno. Mozhet, chto
pro vas - sgoryacha ya, hotya i s vashih zhe slov.
     - Ne tak vy na mir smotrite, otec  Innokentij, - pokrivivshis' tosklivo,
vygovoril Gleb.
     - Ne tak, kak vy?
     - Gospod' - On zhe ne prosto otec nash. Im celyj mir sotvoren.
     -  Nu,  eto kogda  bylo, - zametil  svyashchennik.  - Sejchas,  boyus',  On i
uznaet-to  ego  s  trudom  -  tak  uspeli  deti, "po svoemu razumeniyu"  zhit'
vozzhelavshie, pohozyajnichat' tut.
     -  Ne govorite tak, -  pokachal golovoyu Gleb. - Svoboda  chelovecheskaya  -
prekrasnejshij  dar Bozhij. I v tom, chto dano  nam volej  svoj  rasporyazhat'sya,
velikij zamysel etogo mira sostoit.
     -  Krasivye slova,  -  zatyanulsya trubochkoj svyashchennik. -  Ochen' mnogo ih
uspel chelovek v opravdanie sebe pridumat'.
     Gleb nichego ne otvetil na etot raz i potupilsya. Otec Innokentij, hotya i
ne podaval vidu, davno  ne  oshchushchal sebya  v takom horoshem  raspolozhenii duha.
Ser'eznyh podozrenij po  nablyudenii gost' u nego ne vyzyval. Svyashchennik davno
polagal sebya slishkom mnogoe proshedshim chelovekom, chtoby ne umet' s neskol'kih
slov otlichit'  provokatora.  On  pochti  gotov  byl sheptat' sejchas  napodobie
Gleba:  "Spasibo  Tebe,  Gospodi!"  -  za  to,  chto  v  koi-to  veki, i  kak
neozhidanno,  poyavilsya u nego nastoyashchij sobesednik. On pochuvstvoval dazhe, chto
i sam teper', pozhaluj, ne proch' propustit' ryumochku.
     -  Trudno  sporit'  lyudyam na  takie  temy,  -  proiznes, nakonec, Gleb,
podnimaya  glaza,  i  otcu Innokentiyu pokazalos'  togda,  chto on nachal slegka
hmelet'. - Nikto zdes' nikogda nichego  ne  dokazhet.  Ved'  ran'she ili  pozzhe
vsyakij  spor  upretsya  v   aksiomy,  na  kotoryh  chelovek  svoe   mirozdanie
osnovyvaet.  A oni u vseh raznye.  I tut uzh vopros o vere  vyjdet, a sporit'
okazhetsya vovse ne o chem.
     - Nu, tak podelites'  togda svoimi aksiomami, poprobuem osnovat' na nih
mirozdanie, a tam posmotrim.
     - Podelit'sya-to mozhno,  batyushka, - vzdohnul  on. - No  tol'ko, vy  ved'
sami  znaete,  kogda  za takoj  razgovor beresh'sya, zhalet' potom  prihoditsya.
Slova - oni zhe vsegda po kraeshku po samomu skol'zyat, a tut, po sovesti, dushu
nuzhno by vynut' da dat' potrogat' - i to ne mnogo okazalos' by.
     -  |to, mozhet, i  pravda, - soglasilsya  otec  Innokentij.  - U  vsyakogo
cheloveka i slova svoi, i ushi. No vse  zhe byvaet, znaete,  chto ponimaesh' drug
druga. Otchego uzh, po krajnej mere,  ne poprobovat'? YA by  vam i pomog,  esli
hotite. Ved',  aksiomy eti,  kakie by ni byli  u  lyudej raznye,  voprosy pod
soboj  vsegda odinakovye  imeyut -  vechnye voprosy. Nachnite hot' s togo,  chto
takoe, po-vashemu, chelovek, i v chem smysl zhizni ego zemnoj?
     -  Horosho, - kivnul  golovoyu  Gleb. - YA poprobuyu, esli tak, - minutu on
sidel molcha, vidimo, podbiraya v  ume  nuzhnye slova. - Na vashi  voprosy ya tak
otvechu. CHelovek - est'  zarodysh duha - bespomoshchnyj i slepoj zarodysh, a smysl
sushchestvovaniya  ego  na Zemle v  tom, chtoby  sozret' dlya rozhdeniya v nastoyashchuyu
zhizn', - i on pochemu-to tosklivo posmotrel v glaza svyashchenniku.
     - Nemnogo eto poka tumanno, - zametil tot. - Vy popodrobnee.
     Gleb kivnul, vzdohnuv. Pohozhe bylo, razgovor etot ne dostavlyal emu togo
zhe udovol'stviya, chto otcu Innokentiyu.
     -  Po-moemu, batyushka, - prodolzhil  on,  - cheloveku yasno dano videt' tot
put', po kotoromu dolzhen on idti v etom mire. Put' etot - ot materii k duhu.
V mire,  kotoryj "pod" chelovekom, est' tol'ko materiya,  i eto  my  vidim.  V
mire,  kotoryj  "nad" chelovekom, est'  tol'ko duh,  i inache  nam  nevozmozhno
predstavit'. Sam zhe  chelovek  -  on i  duh i materiya  odnovremenno. On  duh,
potomu chto,  vo-pervyh, v nem est' soznanie svoego chelovecheskogo "ya", potomu
chto, vo-vtoryh, on sposoben otlichat' dobro ot zla, lyubit', ponimat' krasotu.
No on i materiya, potomu chto kakim obrazom inache tak vozdejstvovali by na ego
dushu starost', bolezn',  ili  vot  hot' vodka. CHelovecheskoe  soznanie - est'
nizshee  iz togo, chto my mozhem razumet' pod slovom duh, i vysshee iz togo, chto
ostaetsya  eshche tesno  svyazannym  s  materiej.  Nas rozhdaet priroda,  no  dusha
cheloveka, rasstavayas' s telom, uhodit ot nee v inye miry. I znachit, mozhem my
zaklyuchit', chto chelovek est' to pervoe i edinstvennoe  zveno v duhovnoj zhizni
vselennoj,  kotoroe nahoditsya na perehode ot materii k duhu. Kak by zarodysh,
zarodivshijsya  v chreve materii,  oplodotvorennoj duhom. Poka eshche  on nakrepko
svyazan s mater'yu-materiej, neotdelim ot nee, no rano ili pozdno on otorvetsya
i nachnet zhizn' samostoyatel'nuyu. V prigotovlenii k etomu otryvu, v sozrevanii
duha, po-moemu, i est' smysl chelovecheskoj zhizni.
     - Nu, chto zhe, - podumav, skazal svyashchennik. - Protiv togo, chto chelovek -
est' ne  samaya sovershennaya forma  duhovnoj zhizni, krome ateistov,  vozrazhat'
vam  nikto ne  voz'metsya. Slishkom mnogoe v  mirozdanii  vokrug nas nahoditsya
ochevidno vyshe  ponyatij chelovecheskogo razuma; slishkom mnogo voprosov,  otvety
na  kotorye nam nedostupny ne potomu tol'ko, chto my ih ne  znaem, no potomu,
chto i v principe ne sposobny vmestit' ih v sebya. A  poskol'ku  pri etom yasno
to, chto bez otvetov na eti  voprosy  mirozdanie ne moglo by sushchestvovat', to
obyazany my  predpolozhit'  v  nem formy duha bolee  vysokie,  chem nasha.  |to,
vprochem,  odna iz  obshchih  aksiom  vsyakogo idealizma.  No chto kasaetsya smysla
zhizni i budushchego rozhdeniya nashego v mir chistogo duha, to tut mne lichno trudno
s vami  odnoznachno  soglasit'sya. Po-moemu, vy smotrite slishkom optimistichno.
Iz togo, chto chelovek zhivet mezhdu materiej i duhom, vovse eshche ne sleduet, chto
on dvizhetsya  ot materii k duhu. Po krajnej  mere,  na praktike  takoe  mozhno
skazat' ob odnom iz tysyachi. Da i znaete,  raznica mezhdu dvumya  lyud'mi inogda
byvaet bol'shaya, chem mezhdu inym chelovekom i bulyzhnikom. CHto zhe togda delaetsya
s temi, kto glavnoj celi svoej ne  dostigaet?  No,  vprochem,  ladno.  My  uzh
dogovorilis', chto budem na vashih aksiomah mirozdanie stroit'. Mne ne ponyatno
poka, kakim zhe  obrazom  iz etogo vsego sleduet, chto svoboda cheloveka - est'
dar Bozhij?
     -  A vy vspomnite tri iskusheniya Hristovyh,  otec  Innokentij, - otvetil
Gleb.  - Hlebom, vlast'yu i chudom D'yavol iskushal Ego.  Nakormi lyudej, govoril
Satana,  izbav' ih  ot nuzhdy na  Zemle,  i togda  sprashivaj s  nih duhovnogo
sovershenstva.  Voz'mi  nad  nimi  vlast',  govoril  on,  i etoj  vlast'yu  ty
provedesh' ih mimo beskonechnogo chisla oshibok i prestuplenij. Pokazhi im chudo -
sdelaj tak, chtoby ni u odnogo  iz nih ne ostalos'  somnenij v  tom, chto est'
razum  vysshij ih, i oni, kak poslushnye deti, pojdut za toboj. Tri  iskusheniya
otverg  Hristos, ostaviv chelovechestvo svobodnym. YA tak eto ponimayu, batyushka:
znachit  pri sozdanii nashej  Zemli  -  edinstvennogo,  byt'  mozhet, mesta  vo
vselennoj,  gde v materii zarozhdaetsya duh - bylo  dva vzglyada na nego  i dve
idei o  ego ustrojstve. Pervyj vzglyad byl nadmenen - on videl  to, naskol'ko
mnogo v  etom  zarodyshe duha, v cheloveke,  zavisimogo  ot materii, naskol'ko
velika propast',  otdelyayushchaya  ego ot duhovnoj  garmonii  vselennoj.  Poetomu
schital  on  neobhodimym ustroit'  zhizn'  na  Zemle  celesoobrazno  - berezhno
vzrastit'  chelovechestvo, rukovodya  kazhdym  shagom ego,  osteregaya  ot  bed  i
soblaznov. I byl vtoroj vzglyad - s doveriem i  lyubov'yu - on takzhe  soznaval,
konechno, nesovershenstvo chelovecheskogo duha, no  on  videl,  chto etot duh uzhe
sposoben byt' tvorcom,  sposoben vnesti svoyu, nepovtorimuyu leptu  v garmoniyu
mirozdaniya  -  i  on schital  vozmozhnym  doverit' cheloveku byt'  sosozdatelem
svoego mira. I dlya  etogo dat' emu svobodu. Kak est' materiya i duh, tak est'
i dva zakona v nih  - celesoobraznost'  i svoboda. V  duhe  vse  svoboda,  v
materii vse celesoobraznost'. Spor ob ustrojstve chelovecheskoj zhizni - o tom,
byt' li ej svobodnoj ili celesoobraznoj -  byl sporom  o tom, k chemu  vernee
sledovalo by otnesti  cheloveka  - eshche k  materii  ili  uzhe k  duhu.  Slishkom
materialen chelovek, govorit Satana, i poetomu zhizn' na Zemle ostat'sya dolzhna
v celesoobraznosti. CHelovek  - est' nachalo duha, govorit  Bog, i  on dostoen
svobody. Neposil'nym okazhetsya dlya cheloveka etot dar, govorit Satana, skol'ko
stradanij i  slez zhdet  ego,  predostavlennogo  samomu  sebe.  Budut  slezy,
govorit  Bog,  budut  stradaniya i  bedy, no budet i radost', budet krasota i
duhovnye otkrytiya, dostupnye tol'ko emu - cheloveku. Nikto ne  v prave otnyat'
ih,  prevrativ chelovechestvo v  unylo bredushchee  stado,  neterpelivo ozhidayushchee
smerti.
     -  |to zamechatel'no! - rassmeyalsya vdrug otec Innokentij; on zabyl uzhe i
o trubochke svoej, slushal Gleba, podavshis' vpered nad stolom, neotryvno glyadya
v  glaza emu. - Tak, po-vashemu eto Bog iskusil Evu  plodom ot dreva poznaniya
dobra i zla?
     - Po krajnej mere, On proizrastil eto drevo, - ser'ezno otvetil Gleb. -
I soglasites' - edva li ne v Ego silah bylo uberech' Evu ot  soblazna zmeya. K
tomu zhe ni dlya kogo, krome kak dlya cheloveka, plod ego i prednaznachen byt' ne
mog. Potomu chto  dobro i zlo sushchestvuyut tol'ko v chelovecheskoj zhizni. Dobra i
zla net v materii, dobra i zla ne mozhet byt' v duhe. Dobro i zlo voznikayut v
uzen'kom  prostranstve  perehoda ot  materii k duhu, ot  celesoobraznosti  k
svobode. Ved' vse  to zlo, kotoroe sovershaetsya na Zemle, -  est'  podchinenie
dushi  chelovecheskoj zakonu  celesoobraznosti,  kotorym on svyazan s  materiej.
Edinaya sushchnost' vsyakogo zla - prichinit' vred odnomu radi togo,  chtoby  stalo
luchshe drugomu. Ne  bylo  na  Zemle  proizneseno  bolee zlyh slov,  chem "cel'
opravdyvaet sredstva". I  imenno tem  svyazano zlo s Satanoj, chto  dokazyvaet
ono   pravotu  ego  vzglyada  na  cheloveka,  kak  na  sushchestvo  material'noe,
podchinennoe zakonu celesoobraznosti. Ravno kak vsyakoe dobro,  kotoroe tvorit
chelovek na Zemle - est' dokazatel'stvo pravoty Bozh'ej -  podtverzhdenie togo,
chto chelovek - est' nachalo duha i dostoen velikogo dara svobody. Nravstvennye
zapovedi  Evangeliya  -  instrukciya  po  pol'zovaniyu etim darom. Nravstvennyj
absolyut v dushe cheloveka - priznak togo, chto zarodysh vselenskogo duha gotov k
rozhdeniyu v nastoyashchuyu zhizn'.
     - Prekrasno, - udovletvorenno  kivnul otec Innokentij. - Nado priznat',
mirozdanie vashe vystroeno  dovol'no strojno.  I u  menya k vam edinstvennyj v
obshchem  vopros:  kak  po-vashemu,  Gleb,   mnogo  li  lyudej  za   vsyu  istoriyu
chelovechestva opravdali etot dar  Bozhij? Mnogo li  lyudej  zakonchili svoj put'
zemnoj  s nravstvennym absolyutom  v  dushe? V sravnenii  s temi,  kto  tak  i
ostalsya v zakone celesoobraznosti. Molchite? Znachit, znaete otvet. Tak kto zhe
togda, po-vashemu, byl prav  v tom spore? Bog ili <b><i>ne  Bog</i>?.. Nu,  zaodno uzh i
vtoroj  vopros.  Esli k nravstvennomu absolyutu On  prizyvaet nas,  to,  nado
polagat', chto i Ego tvorenie my imeem pravo poverit' nravstvennym absolyutom.
Togda ya sprashivayu:  stoyat li  vse duhovnye  cennosti, vnesennye chelovekom  v
kopilku mirozdaniya za tysyachi let, okeanov krovi  i slez,  prolityh na Zemle,
oblagodetel'stvovannoj  darom  svobody? Ili,  mozhet byt' poverit' etu  zhizn'
zakonom   celesoobraznosti,   chtoby   poluchit'  polozhitel'nyj   otvet?..   -
po-prezhnemu glyadya pryamo v  glaza Glebu, svyashchennik eshche bolee sklonilsya vpered
nad stolom. - YA  priznayu, chto mirozdanie vashe vystroeno strojno, -  povtoril
on, ulybayas'  kak-to stranno. - No tol'ko ya  by  lichno  vstal v nem ryadom  s
Satanoj.



        glava 16. NOCHX

     Noch'  naprolet do  rassveta  ne prekrashchalsya nad Zol'skom liven'. Potoki
vody hlestali iz  vodostochnyh trub, tekli po  razmytym  dorogam, vlivalis' v
ogromnye luzhi. Ni dushi ne ostalos' v zatoplennyh ulicah. Ne layali sobaki, ne
vyli dikie vesennie koty. Pod  opustivshimsya  chut' ne  do krysh mertvym  nebom
lezhal sredi  t'my  mertvyj  gorod,  mel'kali  nad  gorodom molnii,  gromovye
raskaty sotryasali okna domov ego.
     Te, kto  ne spali v Zol'ske v etu noch', lishilis' sna ne ot lyubvi, ne ot
vdohnoveniya, ne  ot  radostnogo  pereizbytka  chuvstv. Bessonnica,  kruzhivshaya
besshumno po pustynnym ulicam, nastigavshaya  lyudej v raznyh koncah kazavshegosya
mertvym goroda, byla trevozhna.
     V ogromnom ohranyaemom dome, v shirokoj dvuspal'noj krovati s al'kovom ne
spal Mihail Mihajlovich Svist.  S  otkrytymi  glazami lezha v  temnote ryadom s
zhenoj, Mihail Mihajlovich boyalsya zasnut'.
     Strashnyj son, s variaciyami vidennyj im uzhe  ne odnazhdy, snova prisnilsya
emu  etoj  noch'yu.  V etom sne kolchakovskij  oficer s  otrublennoj  chetvert'yu
golovy, boltayushchejsya vozle pogona, sidit  s nim za grubym derevyannym stolom v
neznakomoj  temnoj  komnate  bez  dverej  i   okon.  Poglyadyvaya  na  Mihaila
Mihajlovicha  nedobrym  edinstvennym   glazom,   kolchakovec  belymi  pal'cami
raskladyvaet po stolu beskonechnyj i nayavu  bessmyslennyj pas'yans,  v kotorom
karty   meshayutsya   s   partijnymi   i   profsoyuznymi   knizhkami,   kakimi-to
udostovereniyami, mandatami, prosto  fotokartochkami.  Zakanchivaya raskladyvat'
ryad,  on  voprositel'no i dolgo smotrit  na Svista, chut'  shevelya zapekshimisya
krov'yu gubami - slovno priglashaet ego  uznat' ili vybrat' kakuyu-to kartu, no
tak i ne dozhdavshis', prinimaetsya za novyj ryad.
     Komissar  kavalerijskogo otryada Mihajlo Svist vsyakih smertej  navidalsya
za vremya vojny, no etogo  oficera on ne znal i ne  mog ponyat', chto emu nuzhno
ot nego. Lezha na spine, on prislushivalsya k  sopeniyu zheny i, chtoby otvlech'sya,
staralsya pripomnit'  chto-nibud' poveselee  iz  ih semejnoj zhizni; potomu chto
chuvstvoval,  chto  son  eshche ne  zakonchilsya, chto  pokojnik zhdet  ego za tem zhe
stolom, v toj zhe komnate, iz kotoroj ne najti vyhoda.
     V  pokosivshejsya  izbushke-pyatistenke  ne  spalos'  Mar'e   Vasil'evne  -
nyanechke, kak zvali ee v  teh kontorah i  uchrezhdeniyah Zol'ska, kuda prihodila
ona pribirat'sya.  S  zazhzhennoj u  izgolov'ya svechoj lezhala ona  na  pruzhinnoj
krovati, vslushivayas'  v  grozu,  svirepstvuyushchuyu  za  oknom.  Trepetnyj  svet
lozhilsya  na sedye zhidkie volosy  nyanechki, na  ustaloe,  izzhevannoe  vremenem
lico, na strashno razduvshiesya sustavy ruk.
     Plavilsya, oplyval vosk, volnovalas' na okne koroten'kaya zanaveska. Svet
ne dostaval do odnogo iz uglov za shkafom. I  imenno iz etogo ugla vse gromche
slyshalis' kakie-to zvuki. Skrip, stuk, skrip, stuk - shagi.
     ...Vot, nakonec, kto-to vyhodit iz temnoty - s vsklokochennymi volosami,
s  krestikami, bryakayushchimi na gimnasterke, s kul'tyapkoj vmesto nogi.  |to on.
Vernulsya.  Podhodit k samoj  krovati. Blednyj-to,  Mater' Bozh'ya!  A  glazishcha
ostrye, chernye, zlye.
     - Nu, chego vylupilas'? Primesh' takogo-to?
     Feden'ka!.. No ne shvatit' ego, ne  obnyat'  uzhe. Takoj zhe blednyj lezhit
on  na  stole.  Svecha ne v izgolov'e, a  mezhdu pal'cev ego. Krugom  tolpitsya
narod. Iz temnoty - basovitaya molitva popa, bab'i  prichitaniya, detskij plach.
No srazu i udalyayutsya golosa, plach stanovitsya tishe. |to uzhe ne plach, a chto-to
drugoe.
     |to bleet koza Pelageya. Ej-to chto, staroj, ne spitsya? Dolzhno byt', voda
konchilas'.  Skripya  pruzhinami, Mar'ya  Vasil'evna  vstaet s krovati,  idet  v
saraj, nalivaet koze vody.
     Vernuvshis'  v  komnatu,  ona  podhodit  k  komodu  i vydvigaet  verhnij
gromozdkij yashchik. S razbitymi ochkami na nosu saditsya na krovati,  negnushchimisya
pal'cami  dostaet  iz  konvertov pis'ma,  fotokartochki.  Svecha uzhe dogoraet,
ogonek  drozhit,  mechetsya. Mel'kayut strochki, napisannye  dlya razborchivosti ee
staryh glaz pechatnymi bukvami...
     Vse. Temnota. Lish' golosa detej eshche dolgo zvuchat vokrug.
     Temnota. Kogda-nibud' ochen' skoro, kak eta svechka, pogasnet i sama ona.
CHto zhdet ee  tam,  v  temnote?  V  poslednee  vremya  inogda bespokoil  Mar'yu
Vasil'evnu  etot vopros. Hotya nel'zya skazat', chtob uzh ochen'  sil'no. Davno i
tochno znala ona, chto kak by ni  byl ustroen mir, v kotorom otzhila ona zemnuyu
zhizn' svoyu, ot ee razmyshlenij i bespokojstv ne izmenitsya v nem nichego rovnym
schetom.  Pust' budet tak, kak budet. Vse budet tak, kak dolzhno byt'. ZHdet li
ee vechnaya zhizn', ili voobshche  nichego ne zhdet?  Detej uvidet' by  eshche hot' raz
pered smert'yu - vot chto.
     Doch'  u  nee zhila v Leningrade, syn - v Aktyubinske. U docheri byl muzh, u
syna zhena, dvoe vnukov bylo u Mar'i Vasil'evny. I, pravdu skazat', ih zemnaya
zhizn' interesovala ee kuda kak  bolee svoej zagrobnoj. Tol'ko o nih,  bol'she
ni o chem,  ne ochen' uverenno molilas' ona inogda Bogu. Verila li ona v nego?
Tochno  i  sama ona ne znala.  Do  nedavnego vremeni hodila v  cerkov', no, v
obshchem,  skoree po privychke.  A potom cerkov' otdali pod sklad,  druguyu vovse
slomali, i blizhajshaya stala za shest' verst - v Vel'yaminovo.
     Ona  bez odobreniya otnosilas'  k starushkam, kotorye  snachala  rugalis',
sochinyali pis'ma po nachal'stvu,  a teper' bubnyashchimi stajkami hodili mimo okon
ee v Vel'yaminovo. CHego rugat'sya? Raz  uzh  vlast' reshila, chto net Boga, zachem
ej cerkvi? Na to ona i vlast'. I neuzhto Bog po tomu o cheloveke sudit' budet,
stoyal  li  on  na  kolenyah  pered  ego  kartinkami?  Myslenno  ona  pytalas'
predstavit' sebe  - chto zhe  v tom priyatnogo, kogda vse pered toboj na koleni
buhayutsya?
     V temnote nashariv podushku, snova  uleglas' Mar'ya Vasil'evna. I snova ne
bylo sna.
     Neuzheli  i etim  letom  nikto  ne  priedet  k  nej hot' na odnu nedelyu.
Gospodi, volya tvoya.
     V nedavno  poluchennoj novoj  kvartire svoej  ne  spal Hariton Spasskij.
Prislushivalsya k bespokojnomu bormotaniyu  materi za  stenoj. S toskoj v grudi
pripominal  on  detali  skandala,  uchinennogo  eyu  na  dne  rozhdeniya  Baeva,
muchitel'no soobrazhal,  k  kakim  posledstviyam  mozhet  privesti  teper'  etot
skandal.  Prikidyval,  chto  sleduet  emu predprinyat', chtoby kak-to zagladit'
ego.
     Pochemu on terpel ee do sih por? Ona byla ego mat' - i eto ne bylo pozoj
- oskolki detskih chuvstv, detskoj  privyazannosti k  nej, nesmotrya ni na chto,
zhili v nem do  sih  por. Vsyu zhizn' ona lyubila ego, zabotilas' o nem, hotya  i
byla stroga s nim, kogda on byl mal'chikom. Sdat' ee v sumasshedshij dom do sih
por kazalos' Haritonu nevozmozhno.
     Odno vremya  on samostoyatel'no oshchup'yu  iskal puti k tomu, chtoby, esli ne
uluchshit'  ee  sostoyanie,  to  hotya  by  sdelat'  ego  menee  dokuchlivym.  On
pereproboval  mnogo  sposobov.   Pytalsya  vozdejstvovat'  na  nee  laskoj  i
strogost'yu, ustanavlival ej sistemu zapretov i pooshchrenij, pytalsya pryatat' ot
nee Bibliyu, podkladyval ej drugie knigi. No rezul'tata ne bylo; vernee, esli
byl, to byl otricatel'nym. Luchshim i, v obshchem, edinstvenno vozmozhnym sposobom
obshcheniya s  nej  v  te minuty,  kogda bolezn' ovladevala eyu, bylo terpenie  i
narochitoe  ravnodushie.   Togda  bystree  vsego  ona   vozvrashchalas'  v  sebya,
prekrashchala bredit', delalas'  opyat' molchaliva,  zadumchiva, v kakom-to smysle
normal'na i dazhe zabotliva.
     Odnako  den' rozhdeniya  etot  nadlomil  Haritona  -  on chuvstvoval  eto.
Prislushivayas'  teper' k svoim chuvstvam, on ne nahodil v sebe  k  nej nichego,
krome  zloby i otvrashcheniya. Glavnoe, horosho znaya proyavleniya ee bolezni, on ne
mog  poverit'  v  to,  chto  dejstvovala  ona sovershenno  uzh  bessoznatel'no.
Nesmotrya ni na chto, ne mogla ona ne ponimat', chto eto raznye veshchi - donimat'
svoimi brednyami ego odnogo i ustroit'  vsyu etu scenu pered nachal'stvom  ego.
Mozhet byt', lish'  otchasti, no dolzhna byla ona otdavat' sebe otchet v tom, chto
postupkom svoim podstavlyaet pod udar ego kar'eru.
     Edinstvennoj  lozhkoj  meda vo vsej etoj bochke  degtya bylo to, chto  Vera
Andreevna  vyzvalas'  provodit' ego.  Pochti  vsyu  dorogu ona vela pod lokot'
Zinaidu Olegovnu, staralas' uspokoit' ee, ulybalas'. Potom pomogala Haritonu
ulozhit' ee  v  postel'. Neuzheli  stala  by  ona delat' vse  eto  dlya  chuzhogo
cheloveka? Znachit?.. Znachit on dlya nee uzhe ne sovsem chuzhoj?
     Ne spala i Zinaida Olegovna. Sidela pod tusklym nochnikom  v  krovati so
staroj  Bibliej v  rukah.  SHiroko  raskrytymi  glazami  glyadela  ona  skvoz'
poslednie  stranicy   ee,   i   videlis'  ej  trubyashchie   Angely  s  groznymi
chelovecheskimi  licami;  smradnye   chudovishcha,  sletayushchie   s  nebes;   chernyj
ognedyshashchij  koloss, vyhodyashchij iz bezdny;  obezumevshie, mechushchiesya po Zemle v
strahe i yarosti, iznichtozhayushchie sami sebya lyudskie stada.
     Naizust', ne  vidya teksta,  tverdila  ona  stroki,  navsegda porazivshie
oslabevshij razum ee. |to byli  stroki ob iskuplyayushchih mukah i gore, ozhidayushchih
chelovechestvo v konce ego i bez togo nelegkogo puti. |to bylo obeshchanie lyudyam,
vynesshim vse stradaniya i  soblazny, dreva zhizni  posredi volshebnogo goroda -
dreva,  ploda  ot kotorogo ne  uspel poprobovat' izgnannyj iz raya  Adam. |to
bylo dannoe s nechelovecheskoj vysoty poslednee groznoe preduprezhdenie.
     "<i>...ibo  vremya blizko. Nepravednyj pust' eshche  delaet nepravdu; nechistyj
pust' eshche skvernitsya; pravednyj da tvorit pravdu eshche, i svyatyj da osvyashchaetsya
eshche.  Se, gryadu  skoro,  i vozmezdie  Moe so Mnoyu,  chtoby vozdat' kazhdomu po
delam  ego.  YA esm'  Al'fa  i  Omega, nachalo  i konec, Pervyj  i  Poslednij.
Blazhenny te, kotorye soblyudayut zapovedi Ego, chtoby imet'  im pravo  na drevo
zhizni i vojti v gorod vorotami. A vne - psy i charodei,  i lyubodei, i ubijcy,
i idolosluzhiteli, i vsyakij lyubyashchij i delayushchij nepravdu.</i> "
     Ne spala v svoej komnate Vera Andreevna.
     Ona ochnulas' etoj noch'yu, kogda Pasha na rukah nes  ee mimo kinematografa
na Sovetskoj.
     - Otpustite menya, pozhalujsta, - skazala ona emu. - YA sama dojdu.
     On otpustil ee. U nego togda  bylo stol'ko boli  v glazah. Ona  sdelala
shag i ponyala, chto neizvestno eshche - dojdet li. Vdrug on vzyal ee za ruku.
     - Vera, prostite menya, - skazal on. - Radi boga, prostite. YA tak uzhasno
razgovarival  s  vami. YA ne znayu, chto na menya nashlo. YA  zaputalsya sovsem.  YA
nichego etogo ne znal, kogda priehal syuda. Pover'te. YA tak izmuchilsya zdes' za
eti dva mesyaca; stol'ko vsego uspel ponyat', i stol'ko... sovershit' - bol'she,
chem za vsyu zhizn'. YA tak ustal. YA ne znayu, chto mne delat'. A, mozhet byt', uzhe
i pozdno chto-to delat'. U menya takoe chuvstvo, budto zatyagivaet menya kakaya-to
voronka,  i ya provalivayus', skol'zhu - vniz, vniz  - i ne vybrat'sya mne. A vy
samaya luchshaya, Vera, samaya svetlaya. Vas eto vse vovse ne dolzhno by kasat'sya.
     Ona vdrug zaplakala opyat' - ot napryazheniya, ot ustalosti, ot bessiliya.
     - Pasha, Pasha! - skazala ona. - CHto zhe vy delaete s soboj? Zachem?
     - A chto zhe mne delat', Vera?
     - Ostav'te vy etu rabotu, Pasha. Vy tak ne smozhete.
     - A dal'she?
     - Dal'she? Poprosite <b><i>Ego</i> pomoch'  vam. Otdajte  Emu sebya, svoyu volyu, svoyu
sud'bu.  Pover'te v to, chto On luchshe  vas  smozhet imi  rasporyadit'sya.  I  On
pomozhet vam, On obyazatel'no pomozhet. Tol'ko pover'te Emu.
     On togda vzglyanul na nee ochen' stranno.
     - A ostal'nym? - sprosil on. - Pochemu zhe nuzhno <b><i>prosit'</i> Ego? Razve On ne
v otvete za <b><i>vseh</i>?
     Pozadi  nego na  afishe pod fonarem ulybalos' schastlivo ogromnoe zhenskoe
lico. Ona ne nashlas', chto otvetit' emu. Ona tol'ko chuvstvovala bol' ego, kak
svoyu. I ne znala, kak pomoch' emu.
     Teper'  zabotami  Arkadiya   Isaevicha  prinyavshaya  goryachuyu  vannu,  dvumya
odeyalami ukutannaya do podborodka, ona lezhala v krovati s rezinovoj grelkoj v
nogah,  prislushivayas'  to k  groznym  zvukam nenast'ya,  to k golosu |jslera,
sidevshego na stule vozle nee, neskol'ko poslednih minut zhalobno i nastojchivo
ugovarivayushchego  ee vypit'  razbavlennogo  spirta.  Za stenkoj,  v  komnate u
pianista,  v ego krovati, spal  mal'chik, vytashchennyj iz petli. No  mysli Very
Andreevny byli teper' daleko i  ot etogo mal'chika,  i  ot bormochushchego chto-to
starika s  granenym  stakanom v  ruke, i  ot  tesnoj komnaty,  i  ot  nikomu
neizvestnogo  gorodishki  so strannym  nazvaniem Zol'sk.  Ochen'  hotelos'  ej
tol'ko ostat'sya sejchas  odnoj, chtoby nazojlivyj starik etot poskoree ushel, i
togda, s usiliem soobraziv,  nakonec, chto emu nuzhno, pripodnyala ona golovu i
priotkryla rot. Strashno zasuetivshijsya Arkadij Isaevich  ostorozhno vlil  ej  v
glotku obzhigayushchij,  vyzvavshij  muchitel'nyj spazm napitok, proglotit' kotoryj
udalos'  ej  s  bol'shim trudom;  tut zhe  dal ej zapit' vody i podnes  k licu
korochku chernogo dushistogo hleba.
     Ot hleba ona molcha otkazalas' i povernulas' licom k stene.
     Zachem-to polozhiv gorbushku na stul, s kotorogo podnyalsya, |jsler tihon'ko
proshel k vyhodu, vyklyuchil svet i besshumno prikryl za soboyu dver'.
     Ne spal svoyu pervuyu noch' v tyur'me Evgenij Ivanovich Vol'f.



        glava 17. SOKAMERNIK

     Zalyazgal   zamok,  otvratitel'no  zaskripeli   petli,  zheleznaya   dver'
otkrylas', i  poyavivshijsya na  poroge nadziratel',  poigryvaya svyazkoj klyuchej,
pridirchivym  vzglyadom osmotrel odinochku. Soderzhanie  ee,  vk