другому событию, и  не  можем  описать
место  тела иначе, как отнесЯ его к какому-нибудь другому телу.
‚се наше знание как о времени, так и о пространстве по существу
относительно"*.  Ћднако,  как  уже   неоднократно   говорилось,
отношений  не  бывает  без  того,  что соотноситсЯ: космистский
подход  и  принцип  монистического   ‚сеединства   приводЯт   к
пониманию   пространства  и  времени  как  форме  существованиЯ
объективного   мира.   ‚   свою   очередь,   пространство-времЯ
существованиЯ      материальных      вещей**      обусловливают
пространственно-временные   границы   определенных   отношений,
свЯзей,   взаимодействий,   в  которые  вступают  и  в  которых
находЯтсЯ существующие вещи, процессы, системы.
     ’о, что, к примеру, времЯ  существованиЯ  не  тождественно
временным  отношениЯм,  видно хотЯ бы из такого простого факта.
‚ременные отношениЯ, в  которых  находитсЯ  любой  человек,  не
обусловливают  длительности  его  жизни,  то  есть не влиЯют на
времЯ его существованиЯ. Ђналогичным  образом  пространственные
отношениЯ,  в которых находитсЯ человек (например, менЯющиесЯ в
процессе ходьбы или езды расстоЯниЯ до какого-либо объекта), --
не  влиЯют  на  пространственные  характеристики,  свЯзанные  с
существованием  конкретного  индивида  (например,  его  ростом,
длиной рук, формой носа и т.п.).
     Њожно ли  управлЯть  временем?  Ќа  такой  вопрос  следует
отвечать  утвердительно.  ђаскрыть же сущность данного процесса
нам опЯть помогает принцип монистического ‚сеединства,  который
в  сочетании  с  принципом  конкретности истины позволЯет точно
указать, какие именно временные свойства подаютсЯ  регулЯции  и
управлению.  Ќеобходимо различать, с одной стороны, событиЯ, то
есть определенные временные соотношениЯ, а  с  другой  стороны,
длительность   существованиЯ   материальных   элементов   таких
отношений, на  которую  они  совсем  не  обЯзательно  оказывают
непосредственное   влиЯние.   ‚озьмем,   к   примеру,   простую
химическую  реакцию:  ее  протекание  во  времени   обусловлено
конкретными  законами  природы,  в  свою  очередь, свЯзанными с
химической формой движениЯ материи. Њожно ли повлиЯть на  времЯ
ее протеканиЯ? ђазумеетсЯ. „остаточно подогреть смесь различных
веществ,  соединений или же ввести соответствующий катализатор,
и  протекание  во   времени   конкретной   химической   реакции
ускоритсЯ.   Ќо  повлиЯет  ли  каким-нибудь  образом  ускорение
данного  временного  событиЯ  на  любые  другие,   внешние   по
отношению  к  нему,  событиЯ:  например,  на длительность жизни
наблюдателЯ, проводЯщего эксперимент? Љонечно, нет.
     ’очно так же убыстрение вращениЯ ‡емли  или  ускорение  ее
движениЯ вокруг ‘олнца не заставило бы часы на руке наблюдателЯ
работать  быстрее,  так  же  как  и  неисправность его часов не
ускорит и не замедлит  движение  ‡емли  и  течениЯ  времени  во
‚селенной. ’ем более подобные нарушениЯ в механическом движении
не  влиЯют  на  течение  жизни.  …сли  бы  ‡емлЯ вдвое ускорила
движение вокруг  ‘олнца,  а  в  результате  этого  в  два  раза
ускорилась  бы  смена  времен  года,  и  некто в отведенные ему
природой 80 лет увидел смену года 160 раз, -- то это отнюдь  не
означало    бы,   что   продолжительность   жизни   наблюдателЯ
действительно вдвое увеличилась. „ругими словами,  изменение  в
течении  времени  одних  Явлений не обЯзательно влечет за собой
изменениЯ во времени других, свЯзанных с первым, Явлений.
     ђастениЯ   и   животные   организмы   представлЯют   собой
сложнейшие  самоорганизующиесЯ и самовоспроизводЯщиесЯ системы.
Ћднако на течение  их  жизни  все  же  можно  в  какой-то  мере
повлиЯть:  ускорить  (а  еще проще -- замедлить) рост растений,
деление клеток в животном организме. Ћднако влиЯют ли  друг  на
друга  течениЯ  времени,  происходЯщие  в разных организмах или
биологических видах? …стественно, нет.  …сли  имеетсЯ  средство
ускорить  размножение  какого-то определенного штамма бактерий,
то это отнюдь не ведет  к  ускорению  размножениЯ  всех  других
видов  бактерий,  не  говорЯ  уже о других формах животного или
растительного царства  (хотЯ,  естественно,  это  ускорение  не
пройдет  длЯ  них  бесследно).  ’аковы  объективные особенности
временных отношений.
     —то же представлЯют собой на  самом  деле  такие  всеобщие
атрибуты   материальной  действительности,  имеющие  вселенскую
значимость, как пространство  и  времЯ?  Ќачнем  с  времени  --
излюбленной  темы  философов,  писателей,  поэтов  всех  эпох и
народов. "Ѓег времени", "течение времени",  "река  времени"  --
эти  и  другие образы вошли в научный обиход и стали достоЯнием
общечеловеческой  культуры  не  без   влиЯниЯ   художественного
творчества.  ‚от  восемь  предсмертных  строк,  начертанных  на
грифельной доске умирающим ѓавриилом „ержавиным:

     ђека времен в своем стремленьи
     “носит все дела людей
     € топит в пропасти забвеньЯ
     Ќароды, царства и царей.
     Ђ если что и остаетсЯ
     —рез звуки лиры и трубы, --
     ’о вечности жерлом пожретсЯ
     € общей не уйдет судьбы.

     Њожно  лишь  удивлЯтьсЯ  глубочайшей  прозорливсти  поэта,
написавшего не "река времени", а "река времен". ‚ первом случае
предполагаетсЯ  признание  какого-то  общего, единого длЯ всего
сущего, абсолютного времени. ’акого в природе не существует. Ќо
„ержавин написал во множественном числе -- "времен", что вполне
соответствует относительному характеру  времени  --  конкретной
длительности неисчерпаемого многообразиЯ природных и социальных
событий.
     ‚  физике  времЯ  принимаетсЯ за некоторую самостоЯтельную
реальность хотЯ бы потому, что в соответствующих  формулах  оно
обозначаетсЯ  особым  символом.  Љ  тому же в обыденной жизни и
научной практике мы беспрестанно пользуемсЯ разного рода часами
-- одним из самых привычных  и  распространенных  приборов  длЯ
измерениЯ  времени.  Њежду  тем  практически  все,  что в нашем
представлении традиционно свЯзываетсЯ с  течением  времени,  на
самом деле выражаетсЯ исключительно при помощи пространственных
характеристик,  а  единицы  измерениЯ  времени имеют изначально
пространственный   смысл.   ’ак,   секунда   --    обыкновенное
геометрическое   понЯтие   (соответствующаЯ  часть  градуса  --
единицы измерениЯ плоского  угла).  Ќа  часовом  циферблате  ей
соответствует     конкретный    пространственный    промежуток,
пробегаемый секундной стрелкой. —ас --  это  либо  набор  таких
пространственных     секунд,     либо    же    часть    другого
пространственного понЯтиЯ: скажем, пути, пройденного какой-либо
точкой (предметом) при полном обороте ‡емли вокруг  собственной
оси  (сутки), или расстоЯниЯ, преодоленного нашей планетой в ее
движении вокруг ‘олнца (год). ‚  современной  физике  различают
эфемеридную  (астрономическую)  и  атомную секунды. ќфемериднаЯ
секунда, величина которой свЯзана с  периодом  обращениЯ  ‡емли
вокруг ‘олнца, пространственна, так сказать, по определению. Ќо
и   атомнаЯ   секунда,  равнаЯ  известному  периоду  излучениЯ,
соответствующему энергетическому переходу между двумЯ  уровнЯми
сверхтонкой  структуры  основного  состоЯниЯ атома цезиЯ, также
пространственна  по  определению,  так   как   "переход   между
уровнЯми" -- чисто пространственное понЯтие.
     Џриведенные    примеры   наглЯдно   свидетельствуют,   что
устоЯвшиесЯ   научные   представлениЯ   о   времени   выступают
одновременно и как некоторые психологические клише, которые при
беспристрастном  анализе  оказываютсЯ  обыкновенной комбинацией
пространственных   движений,    пропущенных    сквозь    призму
субъективных  восприЯтий. ’ак, значительную роль в формировании
субъективных   представлений   о   течении    времени    играет
объективно-реальное  чередование  днЯ  и  ночи  (света и тьмы).
‘убъективность в восприЯтии данного  чередованиЯ  выражаетсЯ  в
мнении,   что   день   (свет)  как  самостоЯтельнаЯ  реальность
периодически сменЯетсЯ ночью (тьмой), такой же самостоЯтельной,
независимой  от  чего  бы  то  ни  было  реальностью,   что   в
совокупности  и  обусловливает  Якобы течение времени. Џри этом
попросту игнорируетсЯ непреложный факт, что смена днЯ и ночи --
результат   пространственного   движениЯ    (вращениЯ)    ‡емли
относительно светоносного ‘олнца.
     ЌепреходЯщее   значение  в  формировании  представлений  о
времени имеют наблюдениЯ за жизнью  человека  и  всего  живого:
рождение  --  жизнь  --  смерть. ђеальные возрастные изменениЯ,
знакомые  каждому,  воспринимаютсЯ  как  цепь,  череда,   смена
событий, позволЯющих схватить главное, что вообще характеризует
времЯ  --  преемственность  и  последовательность  в  движении.
Џреемственность -- более общаЯ  и  существеннаЯ  характеристика
времени,  охватывающаЯ ЯвлениЯ живой и неживой природы, а также
историю  и  общественную  жизнь.  Џоследовательность  --  более
частнаЯ  характеристика  времени,  весьма  важнаЯ,  однако, при
измерении  длительности   физических   процессов   и   событий.
„остаточно   вспомнить   чередование   вспышек   света   (маЯк,
сигнальный фонарь), мигание электронных часов  или  прерывистые
звуковые сигналы по радио, фиксирующие точное времЯ.
     Ќо  если  времЯ,  как определЯли многие мыслители, включаЯ
‚ернадского, это -- текучее пространство, то что же такое тогда
пространство? Џространство, означающее  реальную  протЯженность
материальных предметов, процессов, событий, -- всегда свЯзано с
определенными границами занимаемого объема.
     ЌачинаЯ  с  мгновенной  единичной  флуктуации  физического
вакуума и до  галактической  системы  --  материальные  объекты
занимают  определенный  объем.  ’акую  материальную  объемность
можно рассматривать троЯким способом: во-первых,  как  саму  по
себе,  образованную  длиной,  шириной  и  высотой определенного
тела; во-вторых, с точки зрениЯ реальной объемности  окружающей
среды   (в   этом  смысле  любой  предмет  как  бы  вкраплен  в
бесконечную  материю);  в-третьих,  как  отношение  с   другими
материальными  объектами  (в  очерченных  границах  объективной
объемности    протекают    также    физические,     химические,
биологические   и   социальные   процессы).  ЏонЯтно,  что  все
названные аспекты  реальной  пространственности  существуют  во
времени,   и   такое   единство   с   временной   длительностью
обеспечивает все разнообразие различных форм движениЯ материи и
их взаимосвЯзь.
     —еловек как живое существо и  материальное  тело  обладает
конкретными  пространственными  характеристиками и, кроме того,
находитсЯ в материальной среде: как правило, --  воздушной,  но
она  может  быть  и  водной  (длЯ пловца), минеральной (если, к
примеру, зарытьсЯ в землю), космической  (длЯ  астронавта).  ‚о
всех  перечисленных  случаЯх  объем  человеческого  тела как бы
вкраплен в другой  материальный  объем,  и  первый  оказываетсЯ
внутренним по отношению ко второму (внутри тела также находЯтсЯ
молекулЯрные   и   атомные   пространственные   структуры).  Ќо
одновременно человек находитсЯ  и  в  неисчерпаемых  внешних  и
внутренних   (социальных)   отношениЯх  с  другими  людьми  или
предметами -- все они пространственны.
     ‹юбые статичные или динамичные пространственные  отношениЯ
можно   описать   математически  самыми  различными  способами,
например,  выразить  в   теоретико-множественном   аспекте   (в
современной математике пространством называетсЯ любое множество
каких  угодно  объектов).  ‚  данном  плане  вполне  правомочно
соотнести себЯ со всем человечеством  или  отдельными  группами
людей,    объединенными    по    половому,   профессиональному,
образовательному, досуговому и т.п. признаку. Љоличество  таких
признаков   (и,  следовательно,  соответствующих  отношений)  в
принципе        неограниченно.        ЋбъективнаЯ        основа
теоретико-множественных отношений позволЯет соотнести не только
себЯ  самого  с  кем  или с чем угодно, но и выбрать в качестве
критериЯ такого соотнесениЯ любой  признак:  овал  или  профиль
лица,  цвет волос, тембр голоса, черты характера, покрой одежды
и т.д.
     „аннаЯ  и  без  того   перенасыщеннаЯ   калейдоскопическаЯ
картина       пространственных       отношений       приобретет
кинематографическую подвижность и  примет  кинематический  вид,
если свЯзать себЯ с какой-либо системой координат и попробовать
рассмотреть   собственную   систему   отсчета   соотнесенной  с
пространственными координатами, привЯзанными  к  другим  земным
телам, планетам ‘олнечной системы, кометам, звездам, галактикам
и  т.д.  (при  этом сама система координат может быть не только
прЯмоугольной, но и криволинейной, сферической, цилиндрической,
эллиптической и даже шарнирной*).
     Ќаконец, картину можно еще  больше  обогатить,  описав  ее
состоЯние   в  прошлом  или  спроецировав  в  будущее.  „ругими
словами, привлечь четвертую временную координату, превратив тем
самым любую пространственную точку  в  "мировую  линию".  ’акие
"мировые  линии"  допустимо  составить длЯ любого материального
объекта: скажем,  жизнь  отдельного  человека  от  рождениЯ  до
смерти  изобразить в виде "мировой линии", а также соотнести ее
с "мировыми линиЯми" других людей,  любых  материальных  тел  и
Явлений.
     “же  Ќьютон  совершенно  четко  и  недвусмысленно свЯзывал
относительное пространство и времЯ с материально  (вещественно)
данными  и  чувственно  воспринимаемыми  внешними  (!)  вещами,
обладающими  протЯженностью  и  длительностью,  что  достаточно
хорошо   видно   из   его   трактовки  относительного  времени:
"Ћтносительное, кажущеесЯ или обыденное времЯ есть или  точнаЯ,
или изменчиваЯ, постигаемаЯ чувствами, внешнЯЯ, совершаемаЯ при
посредстве    какого-либо   движениЯ,   мера   положительности,
употреблЯемаЯ    в    обыденной    жизни    вместо    истинного
математического времени, как то: час, день, месЯц, год"**.
     ‘амое  интересное  и,  может  быть, парадоксальное с точки
зрениЯ здравого смысла заключаетсЯ в том, что введение  понЯтий
абсолютных   пространства   и  времени  обусловлено  именно  их
относительным характером (который был длЯ Ќьютона  самим  собой
разумеющимсЯ     фактом).    ‡ачем    потребовалось    введение
дополнительных  абсолютных  понЯтий  --  хорошо   показано,   к
примеру,  в  комментариЯх  „ж. ‹амора к уже упоминавшейсЯ книге
Њаксвелла.   Љомментатор,   исходЯ   из   новейших   физических
представлений,   --  в  том  числе  и  теории  относительности,
поЯснЯет,  что  поскольку  пространственно-временные  параметры
материальных  тел  всегда  относительны (то есть "всегда бывают
отнесены к  какой-нибудь  другой  системе"),  постольку  Ќьютон
задалсЯ целью искусственно выделить некоторую основную всеобщую
"систему  референции",  к  которой  можно  было  бы отнести все
наблюдаемые величины. ‚ соответствии с этим замыслом  Ќьютон  и
построил   "систему   абсолютного   пространства   и   времени,
относительно которых должны  определЯтьсЯ  движениЯ  и  силы  в
природе"*.
     €так,   абсолютное,   по  Ќьютону,  --  это  прежде  всего
абстрактно-математическое,       а       относительное       --
чувственно-реальное**.  „ругое  дело,  какой смысл вкладывали в
данные  понЯтиЯ  последующие  интерпретаторы  --  философы  или
естествоиспытатели.    ‘овременнаЯ    физика    отказалась   от
ньютоновской  "системы  референции"   и   изобрела   новую:   в
специальной  теории  относительности,  к  примеру,  в этой роли
выступает  универсальнаЯ  световаЯ  константа.  ‚месте  с   тем
ньютоновский  подход  послужил известным толчком длЯ позднейшей
традиции в разработке  концептуальных  моделей  пространства  и
времени,  с  разных  сторон  и в различных аспектах описывающих
собой обычные  абстракции,  действительные  материальные  корни
которых  обнаруживаютсЯ только при сопоставлении с отображенной
в них реальностью. ‚ этом смысле материальность пространства  и
времени  выражаетсЯ  в  том, что данные коренные формы бытиЯ не
существуют независимо от реальных вещей и процессов.
     Џринцип  монистического  ‚сеединства  помогает  выЯвить  и
объективные    основаниЯ   развитиЯ   пространственно-временных
представлений.  ѓлавным  источником   непрерывного   обогащениЯ
знаний   о  пространстве  и  времени  ЯвлЯетсЯ  открытие  новых
природных Явлений и познание их в  неразрывной  свЯзи  с  ранее
известными  фактами.  ’ем  самым  обнаруживаютсЯ  новые,  ранее
неизвестные  отношениЯ,  требующие  либо  отображениЯ  в  новых
понЯтиЯх,  либо  учета  в  старых  (в  результате  традиционные
понЯтиЯ подвергаютсЯ  уточнению,  корректировке  и  дальнейшему
развитию).  ‡нание о существовании объекта мало что дает, кроме
констатации   его   пространственно-временной   определенности.
Џоэтому такое знание -- бедное, ограниченное, хотЯ одновременно
и   коренное,  существенное,  составлЯющее  Ядро  развивающихсЯ
представлений  о  пространстве   и   времени.   ‡ато   познание
многообразных   пространственно-временных   отношений  поистине
неограниченно: здесь и неисчерпаемые внешние  отношениЯ  каждой
вещи  или системы с любой другой, и отношение внутри системы, и
сложные комбинации различных отношений, находЯщих  оригинальное
отображение   в   математических   понЯтиЯх.   ‚от   почему   в
естественно-математических   науках    существуют    различные,
казалось   бы,  совершенно  несходные  понЯтиЯ  пространства  и
подходы к определению времени. Ћднако сколько бы ни было  таких
понЯтий  и подходов -- в конечном счете в них отображена одна и
та же  пространственно-временнаЯ  реальность  как  неотъемлемый
атрибут ‚селенной.
     ‚   научной   литературе  обсуждалась  гипотеза,  согласно
которой на определенном уровне микромира  пространственность  и
временность исчезают и что будто бы вполне допустимо говорить о
"внепространственных"  и  "вневременных"  формах  существованиЯ
материи.  ’акой  вывод  вытекает,  к  примеру,   у   известного
американского  физика-теоретика „жеффри —у. ‡атем эта идеЯ была
воспринЯта   и   получила   известное   распространение   и   в
отечественной литературе*.
     ‚  чем  же  причина  увлечениЯ столь экстравагантной идеей
"внепространственных" и "вневременных" форм материй? ‚се в  том
же:  в  отождествлении  пространства  и времени с определенными
пространственно-временными отношениЯми.  Ћтсюда  и  получаетсЯ,
если  в  ходе  исследованиЯ  возникает такаЯ ситуациЯ, когда от
отношений приходитсЯ  перейти  к  тем  материальным  элементам,
которые  данные  отношениЯ  образуют,  то (по условиЯм подхода,
ограничивающего пространственность и временность отношениЯми) и
выходит: раз нет отношений, значит, исчезли  и  пространство  и
времЯ.  ‚.‘.  Ѓарашенков  --  первоначально горЯчий сторонник и
пропагандист  "внепространственности"  и  "вневременности"   на
уровне  микромира  -- в дальнейшем смЯгчил категоричность своей
позиции и сам же показал ее бесперспективность. ‚ обстоЯтельной
монографии, специально посвЯщенной  пространству  и  времени  в
микромире,  он  скрупулезно  проанализировал основные аргументы
"за" и "против" и пришел к выводу, что  ни  один  из  известных
фактов  "в  действительности  не  может служить доказательством
существованиЯ   внепространственных   и    вневременных    форм
материи"*. Ћднако общаЯ релЯционистскаЯ позициЯ автора осталась
прежней.
     ’аким     образом,    конкретное    применение    принципа
монистического ‚сеединства  при  анализе  общенаучной  проблемы
пространства  и  времени вновь и вновь показывают: любые уровни
организации материи (все вместе или каждаЯ  в  отдельности)  не
могут  существовать  иначе  как  в  пространстве  и во времени.
‚сюду, куда бы  ни  проникло  человеческое  познание,  движение
материи   выражаетсЯ   в   возникновении   конечных  вещей  или
образовании определенных систем и в их уничтожении или распаде.
€сходный и завершающий моменты существованиЯ любого из конечных
материальных  объектов  и   служат   реальными   границами   их
объективной  длительности:  с  возникновением  вещи  начинаетсЯ
длительность ее существованиЯ, с исчезновением вещи  обрываетсЯ
и  конкретнаЯ  длительность.  Ђналогичным  образом  обстоит и с
протЯженностью, пространственные  границы  которой  обусловлены
самим существованием вещи.
     ђелЯционный аспект пространства и времени абсолютизируетсЯ
самыми  разнообразными  способами.  €ногда рассуждают следующим
образом: на протЯжении всей истории науки известны две основные
концепции   пространства   и   времени   --    релЯционнаЯ    и
субстанциальнаЯ. ЏоследнЯЯ, представлЯвшаЯ пространство и времЯ
в виде неких самостоЯтельных субстанций, не выдержала испытание
временем  и  рухнула под напором научных фактов. ђазвитие науки
полностью  подтвердило  правильность   релЯционной   концепции,
триумф которой как раз приходитсЯ на •• век.
     Џри  подобном  рассуждении по принципу "или-или" неизбежна
деформациЯ в понимании самого существа пространства и  времени.
‚о-первых, все, что не вмещаетсЯ в прокрустово ложе релЯционной
концепции,    свЯзываетсЯ   с   ненаучной   точкой   зрениЯ   и
отбрасываетсЯ    Якобы     за     ненадобностью.     ‚о-вторых,
абсолютизированнаЯ     релЯционнаЯ    концепциЯ    неправомерно
отождествлЯетсЯ с  научным  решением  проблемы  пространства  и
времени.  ’ак,  профессор  Њичиганского  университета  ‹. ‘клар
утверждает, что согласно релЯционной концепции в  мире  реальны
лишь  физические  объекты  и  событиЯ,  а  пространство и времЯ
представлЯют собой только их отношениЯ. ’ем  самым,  в-третьих,
из  полЯ  зрениЯ  истолкованной в упомЯнутом смысле релЯционной
концепции   опЯть-таки   выпадает    экзистенциальный    аспект
пространственности  и временности, то есть все, что относитсЯ к
протЯженности и длительности существованиЯ материальных вещей и
процессов.
     €стина же состоит не в отбрасывании одного или  нескольких
из  правомочных научных подходов, не в их противопоставлении, а
в  монистическом  синтезе   самих   подходов   и   результатов,
полученных  при  их  использовании.  ‚  этом  смысле  одинаково
необходимо  и  плодотворно  исследование  как  внешних,  так  и
внутренних пространственно-временных отношений. ‚ свою очередь,
релЯционный   подход   (в  единстве  всех  своих  аспектов)  не
исключает, а дополнЯет и  дополнЯетсЯ  сам  познанием  бытийных
(экзистенциальных) сторон пространства и времени.
     Џервоначально,         на         заре        формированиЯ
пространственно-временных абстракций, пространство, собственно,
и не означало ничего иного, кроме протЯженности, как и времЯ не
означало ничего, кроме длительности. Ќи то, ни другое не  могло
означать  ничего  иного  по  той  простой  причине, что понЯтие
пространственности   формировалось   на   основе   ощущений   и
восприЯтий  протЯженности  конкретных  тел и Явлений, а понЯтие
временности возникло на той же  основе  восприЯтий  и  ощущений
реальной   длительности   конкретных  процессов  и  событий.  ‚
дальнейшем   с   возникновением   теоретического   знаниЯ,    в
особенности  в результате развитиЯ геометрии (и всей математики
в целом), механики, астрономии и философии, содержание  понЯтий
пространства  и  времени  значительно расширилось. Џространство
стало  абсолютным,  бесконечным,   трехмерным,   пустым   (как,
например,  в  античной  атомистике  или в ньютоновской физике),
независимым от природы вещей вместилищем материальных тел, -- в
то времЯ как  о  протЯженности  стали  больше  говорить  как  о
характеристике    геометрических   и   механических   объектов.
Ђналогичным путем шло  развитие  категории  времени.  Ћднако  в
большинстве     случаев     (за     исключением,    разумеетсЯ,
субъективно-идеалистического  подхода)  пространство  и   времЯ
оставались   твердым  оплотом  мировоззрениЯ,  опирающегосЯ  на
принцип монистического ‚сеединства.
     ЏозициЯ космистской философии по  вопросу  пространства  и
времени  проста  и  понЯтна;  она позволЯет, исходЯ из реальной
протЯженности и  длительности,  присущей  всем  без  исключениЯ
объектам  природной  и социальной действительности, установить:
каким именно образом различные отношениЯ  протЯженно-длительных
вещей   и   процессов   приводЯт   к   поЯвлению  разнообразных
пространственных  или  временных   характеристик,   таких   как
направление,  расположение,  расстоЯние, интервал и более общих
-- координациЯ,        субординациЯ,        последовательность,
упорЯдоченность и т.п.
     ‘уществует   мнение,   что  протЯженность  и  длительность
выражают  исключительно  метрические  свойства  пространства  и
времени  и  свЯзанны  в  первую  очередь  с  их  количественным
аспектом.  —тобы  разобратьсЯ,  насколько  данное   утверждение
правильно,   необходимо   рассмотреть   вопрос   об   измерении
пространственных и временных величин. ‚  повседневной  практике
человек  пользуетсЯ  понЯтием  пространственности  не иначе как
выраженным  в  каком-то  измерении.   ‘уть   измерениЯ   --   в
сравнивании;  в  нем  проЯвлЯетсЯ  и  объективность  измерениЯ,
поскольку сравниватьсЯ могут лишь реальные объекты, находЯщиесЯ
в  отношениЯх,  какое  бы  преломление  они  ни   претерпевали,
отражаЯсь в тех или иных понЯтиЯх.
     €змерение   может   быть   как  однопорЯдковым  (например,
измерение пространства в единицах протЯженности  или  измерение
времени   в   единицах  длительности),  так  и  разнопорЯдковым
(например, объективно понЯтию скорости соответствует  выражение
протЯженности   через   длительность)*.   Џотребности  практики
обусловило  и  то,  что   до   XIX   в.   человечество   вполне
удовлетворЯли  три  вида пространственных измерений: одномерное
(линиЯ),   двухмерное   (плоскость)   и   трехмерное   (объем).
‚последствии  возникла  (прежде  всего  в  математике,  затем в
физике) теориЯ так называемых многомерных пространств.
     ЋбъективнаЯ природа пространства не менЯетсЯ в зависимости
от того,   в   скольких   измерениЯх   оно   будет    выражено.
„ействительнаЯ основа линии, площади, объема, а также какого бы
то  ни  было многомерного пространства одна и та же -- реальнаЯ
протЯженность вещей и процессов материального мира. ‚озможность
же  измерениЯ  пространства-времени  каким  угодно  образом   и
соответствующего  выражениЯ  любым числом измерений обусловлена
конкретными  зависимостЯми   между   внутренними   и   внешними
материальными  отношениЯми, в которых могут находитьсЯ реальные
объекты,   обладающие   пространственностью   и   временностью.
‘тандартнаЯ  буханка  хлеба имеет около 20 см в длину, примерно
10 см в ширину и столько же в высоту -- всего 2000 см3.  ’аково
ее   пространственное  бытие  в  трех  измерениЯх.  (‡аметим  в
скобках,  что  длительность  временного  существованиЯ  обычной
буханки  хлеба  как  пищевого продукта -- около суток с момента
выпечки  до  полного  съедениЯ.  Ќо  длЯ  последующего  анализа
временнаЯ  координата  не  потребуетсЯ.)  ‘прашиваетсЯ:  почему
пространственный   объем   буханки   (или   пространство,    ее
окружающее)  имеет три измерениЯ -- не больше и не меньше? ќтот
простой вопрос в действительности один из сложнейших  в  науке,
имеет   длительную  теоретическую  судьбу,  скрестившую  усилиЯ
философов, математиков, естествоиспытателей.
     —тобы понЯть,  почему  пространство  трехмерно,  попробуем
вначале  выЯснить,  почему расстоЯниЯ между объектами или длины
физических  тел  принЯто  выражать  в  одном  измерении.   ‚едь
расстоЯниЯ  определЯютсЯ  на поверхности ‡емли, котораЯ сама по
себе объемна. ђасстоЯние между объектами на ‡емле или в Љосмосе
-- это ведь тоже расстоЯние между объемными физическими телами.
Ђ вот математические точки и линии  --  абстракции,  в  "чистом
виде"  в природе не встречающиесЯ. ’очку и линию можно получить
путем соприкосновениЯ или наложениЯ объемных предметов (линеек,
циркулей, карандашей, рейсфедеров, бумаги и т.п.).
     Њетр как единица длины  в  первом  определении  был  равен
1·10--7  части  четверти  длины  парижского  меридиана (то есть
воображаемой линии на поверхности объемного  земного  шара).  ‚
современном  определении метр -- длина, равнаЯ 1650763,73 длины
волны в  вакууме  излучениЯ,  соответствующего  переходу  между
строго  определенными  уровнЯми  атома  криптона  86. €злучение
происходит в объемном пространстве между  электронами,  которые
также  занимают  хотЯ  и  невообразимо  маленький в сравнении с
привычными макроскопическими человеческими мерками, но все-таки
объем. ’аким образом, реальные вещи, тела, процессы, с которыми
сталкиваетсЯ человек в практической деЯтельности,  объемны.  Џо
существу,   объемность   (или  емкость)  и  представлЯет  собой
реальную пространственную протЯженность*.
     €змерение -- процесс достаточно произвольный. ‚ популЯрном
детском  мультфильме  длину  удава  измерЯют  в   попугаЯх.   ‚
повседневном  быту  тоже  допустимо  забыть о метрах и измерить
длину или площадь  в  толщине  пальцев  или  ширине  ладони,  в
горстЯх песка или мешках картофелЯ. ‚ прошлом вполне обходились
частЯми  человеческого  тела и отношениЯми между ними, откуда и
пошли все сажени, локти, шаги,  футы,  дюймы  и  т.п.  ‹ишь  на
известном  этапе развитиЯ науки и техники были введены эталоны,
сделавшие устаревшими прежние способы измерений.
     ‚  далеком  прошлом,  на  заре  математики,   практические
потребности  пастушества  и  земледелиЯ  вывели на первое место
измерение длин и расстоЯний (а не, скажем, объемов и емкостей).
ђазвитие строительной и землемерной практики обусловили переход
к измерению углов и  поверхностей.  ЂбстрактнаЯ  геометрическаЯ
наука,   отражаЯ   логику  развитиЯ  практики  и  производства,
двигалась от изучениЯ линии через поверхность -- к объему. Ћдно
измерение прибавлЯлось к другому, в результате  в  классической
…вклидовой    геометрии    объем    оказалсЯ    трехмерным   (и
соответственно плоскость -- двухмерной, а линиЯ -- одномерной).
     Ћднако  в  повседневной  практике  долго  еще   оставались
измерениЯ  с  помощью  реальных  объемных  тел.  ’ак, у древних
индийцев  одной  из  наиболее  употребительных  мелких   единиц
измерениЯ  (причем  одновременно  --  веса  и  длины) выступала
величина Ячменного зерна (привлекались и еще более  мелкие,  по
существу  мельчайшие  из видимых частицы -- например, пылинка в
солнечном луче). „лины измерЯлись в следующих единицах:  восемь
Ячменных  зернышек  приравнивались  к  толщине  пальца,  четыре
пальца -- к объему кулака,  а  двадцать  четыре  --  составлЯли
"локоть",  четыре  локтЯ  -- величину индийского лука и т.д. --
вплоть до мили, содержавшей четыре тысЯчи локтей*.  ‘овременные
каменщики, как еще строители в „ревнем …гипте, измерЯют толщину
кладки  в кирпичах (так, толщина стен оцениваетсЯ в полкирпича,
в кирпич, полтора, два и т.д.).  €  кирпич,  и  Ячменное  зерно
используютсЯ  в  обоих  приведенных случаЯх, как одномерные (то
есть недифференцированные по измерениЯм) объемы  длЯ  измерениЯ
одномерной  же  длины,  ширины,  толщины. ЏонЯтно, что в тех же
"одномерных  единицах"  можно  измерить  площадь  или   емкость
(например, кувшина, мешка -- с помощью ЯчменЯ, а вагона, кузова
-- с помощью кирпичей).
     Џринципиально  допустимо,  опираЯсь на понЯтие одномерного
объема,   построить   сколько   угодно   -мерную   воображаемую
геометрию,  где  площади  и длины будут определЯтьсЯ в порЯдке,
обратном    логике    геометрии    …вклида.    ”ундаментальным,
основополагающим  понЯтием  геометрической науки могли стать по
линии и  плоскости,  а  объем  как  непосредственное  отражение
реальной пространственности.
     Ќапример, говорЯт: такаЯ-то комната (зал, дом, резервуар и
т.п.)  больше,  чем  другаЯ;  или:  новый прибор (машина) более
компактен и занимает меньше места (меньшее  пространство),  чем
прежнЯЯ   модель.   Џри   всей   приблизительности  приведенных
сравнений реальнаЯ пространственнаЯ объемность выражена здесь в
одном измерении -- в отношении "больше --  меньше".  ђазве  при
измерении   линейкой   поверхности   стола   одномернаЯ   линиЯ
получаетсЯ не при помощи операций с двумЯ  объемами  (поскольку
объемны  и  линейка,  и  стол, поверхность которого как сторона
реальной объемности подвергаетсЯ измерению)? ЏолученнаЯ линиЯ и
измереннаЯ длина, а также  их  численные  величины  и  ЯвлЯютсЯ
результатом   определенного   сопоставлениЯ  реальных  объемных
предметов.
     …сли  бы  в  результате   аналогичных   сравниваний   были
выработаны единицы измерений одномерных объемов, а само понЯтие
одномерного объема было положено в основание геометрии, -- то в
этом   случае   понЯтие   линии   естественно   могло  бы  быть
представлено  в  виде   научной   абстракции,   вытекающей   из
одномерного  объема, а именно: как кубический корень из единицы
одномерного объема. ѓипотетическаЯ  геометриЯ,  построеннаЯ  на
таком   основании,   была   бы  отнюдь  не  менее  полной,  чем
традиционнаЯ  …вклидова,  и  так  же  бы  отражала  объективные
свойства  пространства. Ћднако представлЯть одномерность в этом
случае в качестве сущности реальной пространственной объемности
было  бы  так   же   недопустимо,   как   и   отождествлЯть   с
пространственностью трехмерность и четырехмерность.
     Џример  того,  как  одни  и  те  же математические понЯтиЯ
выражаютсЯ в различном числе измерений, можно найти,  сравниваЯ
традиционную   геометрию   с   аналитической.  ‚  аналитической
геометрии точка описываетсЯ в системе координат на плоскости --
двумЯ числами (абсциссой и  ординатой),  а  в  пространстве  --
тремЯ   числами  (абсциссой,  ординатой  и  аппликатой),  --  в
результате чего точка может выступать и как двухмернаЯ,  и  как
трехмернаЯ точка. „ополнив три координаты четвертой (временем),
ѓ. Њинковский сформулировал понЯтие мировой точки, выразив ее в
четырех измерениЯх. Џри этом она не просто стала четырехмерной,
но  и  обрела движение, превратившись в мировую линию. Ћткрытие
Њинковского, сыгравшее значительную. роль  в  развитии  физики,
вовсе не Явилось открытием четырехмерной сущности материального
мира,   но  выступило  одним  из  возможных  опытов  построениЯ
четырехмерной геометрии и описаниЯ в понЯтиЯх  такой  геометрии
пространственности реальных вещей.
     Љак   видим,  именно  принцип  монистического  ‚сеединства
играет решающую роль при  выЯвлении  экзистенциального  аспекта
пространственности и временности (то есть аспекта, свЯзанного с
самим  существованием этих коренных форм космического бытиЯ). ‚
познании закономерностей объективной действительности  подлинно
научные  подходы  не  взаимоисключают,  а  взаимодополнЯют друг
друга. ’акаЯ  взаимодополнительность  хорошо  прослеживаетсЯ  в
случае      взаимосвЯзи     между     естественно-научным     и
космическо-философским  осмыслением  пространства  и   времени.
–елостное  понимание  названных  категорий обЯзательно включает
релЯционный подход, но не отождествлЯетсЯ с ним. €бо последний,
как правило, акцентирует внимание или  на  событийной  стороне,
абстрагируЯсь   подчас   от   субстрата   данных   отношений  и
пространственно-временных характеристик, раскрывающих  бытийную
сторону и внутреннюю взаимосвЯзь.
     Љосмистский  же принцип монистического ‚сеединства требует
рассматривать реальные пространственность и  временность  в  их
неразрывном  единстве.  ‡нание  о бытийных (экзистенциальных) и
релЯционных аспектах  пространственно-временной  реальности  не
ЯвлЯетсЯ монополией одного теоретического познаниЯ.
     ‚  этом  убеждает  и  повседневный опыт. ’ак, длительность
существованиЯ отдельного  человека  определЯетсЯ  временем  его
жизни   --   от   момента   рождениЯ  до  момента  кончины*,  а
протЯженность  его  существованиЯ  как   конкретного   индивида
определЯетсЯ  пространственными  границами  и  формами  тела. ‘
другой стороны, любой человек  (как  и  любое  живое  существо)
вступает   на  протЯжении  всей  своей  жизни  в  многообразные
пространственно-временные   отношениЯ   с    другими    людьми,
окружающей  природой,  орудиЯми, средствами, продуктами труда и
т.д. ‚ этом плане жизнь человека представлЯетсЯ как непрерывнаЯ
цепь  событий,  и   жизненное   пространство   не   обЯзательно
ограничиваетсЯ  домом, работой или местами отдыха, а может быть
раздвинуто до космических  масштабов,  поскольку  существование
зависит от природно-космических факторов.
     Љак  космически-природное существо человек ЯвлЯетсЯ частью
природы    и    ‚селенной,    его     пространственно-временные
характеристики (включаЯ и равносторонние отношениЯ) сродни тем,
которыми обладает любое материальное тело. Ќо человек -- прежде
всего  социальное  существо;  поэтому пространственно-временные
событиЯ, в которых ему непрерывно приходитсЯ участвовать, имеют
общественно-историческое содержание и  по  своему  многообразию
богаче любых несоциальных внешних и внутренних отношений.
     „лительность  и  протЯженность человеческого существованиЯ
не складываетсЯ механически из событий его жизни  (то  есть  не
обусловливаетсЯ  теми  пространственно-временными  отношениЯми,
участником которых он постоЯнно  оказываетсЯ).  ‚сЯкое  событие
ограничено       определенными       пространственно-временными
параметрами. ’ак, любое событие длитсЯ ровно  столько,  сколько
находЯтсЯ  в определенном отношении материальные вещи, процессы
или существа. „лительность  самого  событиЯ  --  это  результат
соотношениЯ    длительностей,    свЯзанных   с   существованием
материальных объектов, это  --  выделение  какой-то  конкретной
длительности  на  фоне  или в системе других. „лительность же и
протЯженность существованиЯ неотделима от самого существованиЯ,
но    длЯ    того,    чтобы    выЯвить    более    определенные
пространственно-временные   характеристики,   реальные  вещи  и
процессы необходимо сравнивать, сопоставлЯть  их  между  собой,
брать в конкретных отношениЯх.
     ’ак,   временные   отношениЯ  существуют  лишь  постольку,
поскольку они складываютсЯ между их  материальными  носителЯми,
но  не  влиЯЯ  при этом на субстрат элементов данных отношений.
„лЯ того , чтобы привести все возможные временные  отношениЯ  в
упорЯдоченную свЯзь, их необходимо представить в виде целостной
системы. „лЯ человека и окружающих его вещей такой материальной
системой   ЯвлЯетсЯ  планета  ‡емлЯ  (ее  природной  истории  и
развитии),  существующаЯ  и  движущаЯсЯ  в  составе   целостной
‘олнечной    системы,   ѓалактики   и   Њетагалактики.   €менно
длительность существованиЯ этих  целостных  космических  систем
позволЯет  упорЯдочить  все  временные  событиЯ, происходившие,
происходЯщие   и   те,   которым   еще   предстоит   произойти.
…стественно,  что в рамках данной целостной космической системы
все  свЯзанные  с  ней  временные   отношениЯ   выступают   как
внутренние.
     €з  временных  отношений, которые в основном и изучаютсЯ в
рамках отдельных частных наук,  вечность  материальной  природы
непосредственно  не  вытекает,  поскольку  она  не представлЯет
собой суммы конечных событий. Ќо исходЯ из конечных  отношений,
равно  недопустимо  делать  и  финитистские выводы о конечности
материального  мира  во  времени.  “  вечности  вообще  нет  ни
прошлого,  ни  будущего.  Љак  образно  выразилсЯ  еще  ѓегель:
"‚ечности не будет, вечности не было,  а  вечность  есть"*.  Ќо
человек  не  вечен.  „лительность  жизни,  отведеннаЯ  человеку
природой, неизбежно рассекаетсЯ настоЯщим на отношениЯ прошлого
и будущего. ‚от это-то отношение и проецируетсЯ иногда на  весь
материальный  мир или на изученную часть ‚селенной, котораЯ тем
самым   непроизвольно   отождествлЯетсЯ   с    бесконечной    и
вечнодвижущейсЯ   материей.   ‚  действительности  любые  вехи,
границы, точки отсчета могут  относитьсЯ  лишь  к  определенным
(пусть  невообразимо  большим)  этапам  развитиЯ ЊирозданиЯ, не
имеющего ни пространственных, ни временных границ.

        ЉЋ‘Њ€—…‘Љ€… Љђ“ѓЋ‚ЋђЋ’›

     Љолесо недаром служит  символом  времени.  ‘читаетсЯ,  что
все,  говорЯ  словами  Ѓиблии, "возвращаетсЯ на круги своЯ". Ќо
первый вопрос, который при этом возникает: обратимо  ли  времЯ?
€ли,  если  сказать  проще: возможно ли путешествие во времени?
€злюбленнаЯ тема научной фантастики, она на самом деле не имеет
под собой иной почвы, кроме фантазии и воображениЯ.  ‚ремЯ  как
мера   длительности   существованиЯ   и  движениЯ  материальных
объектов,  событий,  процессов  носит  необратимо  направленный
характер:  из  прошлого -- через настоЯщее -- в будущее. Љак бы
ни менЯлось движение, какие бы формы оно ни принимало --  времЯ
бесстрастно  будет  вести свой отсчет, нанизываЯ, как бусины на
нить, пикосекунды, секунды, минуты, часы, сутки, годы,  века  и
тысЯчелетиЯ.  Џоворот  временной координаты в обратную сторону,
допускаемый некоторыми интерпретаторами современной науки, есть
чисто теоретическое допущение, пример свободного оперированиЯ с
математическими   абстракциЯми,   не   имеющими   аналогов    в
материальной действительности.
     €  все же поучительно сравнить представлениЯ о путешествии
во времени в конце прошлого и нынешнего веков.

     Ѓоюсь, что не сумею  передать  вам  своеобразных  ощущений
путешествиЯ  во  времени.  Ћни  чрезвычайно  неприЯтны. Ћдно из
ощущений точь-в-точь напоминает катание на  американских  горах
-- словно  бы летишь, беспомощный, головой вперед с невероЯтной
быстротой. џ испытывал еще одно жуткое чувство -- мне казалось,
что Я вот-вот разобьюсь. Џока Я набирал скорость, ночи  сменЯли
дни,  подобно