о, гораздо разумнее полагатьсЯ
в таких вещах на римских историков, чем на греческих или  каких-либо  других
иноземных.  Ќо  ’ацит  и  другие  римские  историки  с  глубоким   почтением
отзываютсЯ о жизни и смерти ‘енеки и изображают  его  нам  человеком  весьма
достойным и весьма добродетельным во всех отношениЯх. Џротив отзыва „иона  о
‘енеке Я приведу лишь один  неопровержимый  довод:  он  настолько  искаженно
судит о римских делах, что решаетсЯ защищать дело ћлиЯ –езарЯ против  ЏомпеЯ
и ЂнтониЯ против –ицерона.
     Џерейдем к Џлутарху.
     †ан ‚оден [5], выдающийсЯ современный писатель, выделЯющийсЯ  из  толпы
писак нашего времени своим  большим  здравомыслием,  заслуживает  всЯческого
вниманиЯ и уважениЯ. џ нахожу излишне резким  одно  из  мест  его  сочинениЯ
"Њетод легкого изучениЯ истории", где  он  обвинЯет  Џлутарха  не  только  в
незнании (тут Я спорить не берусь, так как это не по моей части!), но  также
и в том, что этот автор часто пишет о вещах невероЯтных, от начала до  конца
выдуманных (таковы подлинные слова Ѓодена). …сли бы Ѓоден просто сказал, что
Џлутарх изображает вещи не такими, каковы они в действительности,  это  было
бы не очень серьезным упреком, ибо то, чего мы не видели своими глазами,  мы
берем из вторых рук и принимаем на веру,  и  Я  действительно  замечаю,  что
Џлутарх иногда сознательно рассказывает  один  и  тот  же  эпизод  различным
образом; возьмем, например, его  суждение  о  трех  величайших  полководцах,
когда либо живших на свете: в  жизнеописании  ѓаннибала  оно  звучит  совсем
иначе, чем в жизнеописании ”ламиниЯ, и совершенно по-новому, на третий  лад,
в жизнеописании Џирра. Ќо обвинЯть Џлутарха в том, что он принимал за чистую
монету  вещи  невероЯтные  и  невозможные,  это   значит   обвинЯть   самого
рассудительного автора на свете в неумении судить о вещах. ‚  доказательство
‚оден приводит следующий пример. Џлутарх рассказывает об  одном  спартанском
мальчике, который, спрЯтав у себЯ под платьем украденную лисичку, предпочел,
чтобы она прогрызла ему живот, лишь бы не сознатьсЯ в краже  [6].  џ  нахожу
прежде всего пример этот  неудачным,  ибо  трудно  установить  предел  наших
душевных сил, между тем как о физических силах  нам  судить  легче;  поэтому
если бы выбор надлежало сделать мне, Я  скорее  выбрал  бы  пример  из  этой
второй области. € тут можно найти примеры еще  менее  правдоподобные,  вроде
описанного Џлутархом случаЯ с Џирром [7]: будто последний,  несмотрЯ  на  то
что он был весь изранен, с такой силой ударил мечом по вооруженному до зубов
врагу, что рассек его надвое с головы до пЯт, так что тело  его  разлетелось
пополам. џ не вижу никакого особого чуда в примере, сообщаемом Џлутархом,  и
не  признаю   извинениЯ,   которым   Ѓоден   пытаетсЯ   защитить   Џлутарха,
предварЯющего свой рассказ словами: "говорЯт, будто", как это делают  в  тех
случаЯх, когда хотЯт набросить на рассказ тень сомнениЯ. Џлутарх и впрЯмь не
хотел ни сам признавать невероЯтных вещей, ни побудить нас верить в них,  за
исключением тех случаев, когда дело касаетсЯ вещей, принимаемых из  уважениЯ
к древней традиции или из почтениЯ к религии. —то же касаетсЯ слов "говорЯт,
будто", то нетрудно убедитьсЯ, что Џлутарх употреблЯет их здесь не  с  целью
заронить в нас сомнение, так как сам же  он  в  другом  месте  [8],  касаЯсь
вопроса о выдержке спартанских детей, приводит примеры событий,  случавшихсЯ
в его времЯ, в которые еще труднее  поверить;  так,  если  взЯть  пример,  о
котором –ицерон сообщил [9] еще до Џлутарха, а  именно,  что  в  их  времена
можно  было  встретить  юношей,  которых  длЯ  доказательства  их   выдержки
испытывали перед алтарем „ианы: их бичевали до крови, а  они  не  только  не
кричали, но даже не разрешали себе издать  стон,  некоторые  же  добровольно
позволЯли засечь себЯ насмерть. Ђ вот еще пример, о котором  также  сообщает
Џлутарх [10] нарЯду с сотней других упоминающих об этом  случае  свидетелей:
во времЯ жертвоприношениЯ в рукав одного спартанского  юноши  попал  горЯщий
уголь; рукав воспламенилсЯ и рука юноши стала гореть, но он  терпел  до  тех
пор, пока запах паленого мЯса  не  ударил  в  нос  присутствующим.  ‘огласно
понЯтиЯм спартанцев, ничто не могло в такой мере затронуть их честь и  в  их
глазах не было ничего более ужасного  и  позорного,  как  быть  пойманным  в
момент кражи. џ до такой степени проникнут верой в величие этих  людей,  что
рассказ Џлутарха, вопреки Ѓодену, не только не кажетсЯ мне невероЯтным, но Я
не нахожу в нем даже ничего необычного и поразительного.
     ‚ истории  ‘парты  можно  найти  тысЯчи  гораздо  более  потрЯсающих  и
исключительных примеров, ее историЯ полна таких чудес.
     Њарцеллин собщает [11] по поводу воровства, что в  его  времена  нельзЯ
было придумать такой пытки, котораЯ способна была бы заставить  уличенных  в
этом весьма распространенном среди египтЯн  преступлении  хотЯ  бы  раскрыть
свое имЯ.
     Ћдного испанского крестьЯнина  подвергли  пытке,  добиваЯсь,  чтобы  он
выдал своих сообщников в убийстве  претора  ‹уциЯ  Џизона.  ‚  разгар  своих
мучении он завопил, что друзьЯм его нечего опасатьсЯ: пусть  спокойно  стоЯт
на месте и смотрЯт на него; они тогда убедЯтсЯ, что нет такой боли,  котораЯ
могла бы вырвать у него хоть слово признаниЯ. ‚ течение всего этого  днЯ  от
него не могли добитьсЯ ничего другого. Ќа следующий день, когда его привели,
чтобы возобновить пытки, он с силой вырвалсЯ из рук стражи и,  ударившись  с
размаху головой о стену, размозжил себе череп и пал мертвый [12].
     ќпихарида, презрев жестокость приспешников Ќерона - и выдержав кандалы,
бичевание и истЯзание колодками, не сказала в течение первого днЯ ни  одного
слова о заговоре, раскрытиЯ которого от  нее  добивались.  Ќа  другой  день,
когда ее несли в кресле (ибо она не могла держатьсЯ на переломанных  ногах),
чтобы возобновить пытки, она продела  шнур  от  своего  платьЯ  через  ручку
кресла и, сделав петлю, просунула в нее голову и, навалившись на  шнур  всей
тЯжестью тела, удавилась. ЌайдЯ в себе достаточно  мужества,  чтобы  умереть
подобной  смертью,  избежав  продолжениЯ  пыток  и  дав  такое  удивительное
доказательство своей выдержки, не посмеЯлась ли она тем самым над тираном  и
не подала ли она и другим пример противодействовать ему [13]?
     Џорасспросите-ка  наших  конных  стрелков  о  том,  что   им   пришлось
перевидать во времЯ происходивших у нас гражданских войн, и они приведут вам
замечательные примеры выдержки, упорства и сопротивлениЯ, проЯвленных в  наш
злосчастный  век  нашими  современниками,  гораздо  более  расслабленными  и
изнеженными, чем египтЯне, - примеры, достойные сравнениЯ с теми,  какие  мы
сейчас  привели  относительно  доблести  спартанцев.   Њне   известно,   что
встречались простые крестьЯне, которые  шли  на  то,  чтобы  им  поджаривали
пЯтки, отрубали затвором ружьЯ концы пальцев или так туго  стЯгивали  голову
толстой веревкой, что глаза у них  вылезали  на  лоб,  лишь  бы  не  платить
требуемого от них выкупа.
     џ видел крестьЯнина, которого признали мертвым и оставили лежать  голым
во рву, шеЯ у него совсем посинела и вздулась от веревки,  котораЯ  все  еще
болталась на ней; накануне он был привЯзан ею к хвосту лошади,  котораЯ  всю
ночь волочила его  за  собой;  на  его  теле  было  множество  колотых  ран,
нанесенных кинжалом - не длЯ того, чтобы убить, а чтобы причинить ему боль и
напугать; он  все  это  вытерпел  вплоть  до  того,  что  лишилсЯ  чувств  и
способности речи, ибо решил, как он потом рассказывал мне, лучше  претерпеть
тысЯчу смертей (и в самом деле, его страданиЯ были не  легче  смерти!),  чем
согласитьсЯ на уплату выкупа: а ведь это был один из самых богатых  крестьЯн
в наших местах. Ђ сколько было людей,  которые  мужественно  шли  на  костер
умирать за чужие идеи, непонЯтные и неизвестные им!
     џ знал сотни женщин - говорЯт, что в этом отношении жительницы  ѓаскони
занимают особо почетное место, - которые скорее  согласились  бы,  чтобы  их
жгли раскаленным железом, чем отказались от своих  слов,  брошенных  в  пылу
гнева. Ћт ударов или всЯкого иного принуждениЯ их упорство лишь  возрастает.
Ђвтор, сочинивший рассказ о женщине [14],  котораЯ,  несмотрЯ  ни  на  какие
угрозы и избиениЯ, продолжала обзывать своего  мужа  вшивым,  а  когда,  под
конец, ее бросили в реку, она, идЯ ко дну, все еще  поднимала  кверху  руки,
делаЯ вид, будто щелкает вшей у себЯ на  голове,  -  этот  автор,  повторЯю,
сочинил рассказ,  который  каждый  день  подтверждаетсЯ  примерами  упорства
женщин. Ђ упорство - роднаЯ сестра выдержки, по  крайней  мере  в  отношении
твердости и настойчивости.
     Љак Я уже говорил в другом месте [17], не следует  судить  о  том,  что
возможно и что невозможно, на основании того, что  представлЯетсЯ  вероЯтным
или  невероЯтным  нашим  чувствам,  и  грубаЯ  ошибка,  в  которую   впадает
большинство людей (в чем Я однако, не упрекаю Ѓодена), состоит  в  том,  что
они не хотЯт верить тому, чего не смогли бы сделать сами или не захотели  бы
сделать. ‚сЯкому кажетсЯ, что он совершеннейший образец природы,  что  он  -
пробный камень и мерило длЯ всех  других.  —ерты,  не  согласующиесЯ  с  его
собственными, уродливы и фальшивы. ЉакаЯ непроходимаЯ глупость! —то касаетсЯ
менЯ, то Я считаю множество людей стоЯщими значительно выше  менЯ,  особенно
мужей древности;  и,  хотЯ  Ясно  сознаю  свою  неспособность  следовать  их
примеру, стараюсь все же не упускать  их  из  виду,  пытаюсь  разобратьсЯ  в
причинах, поднимающих их на такую высоту, и иногда мне удаетсЯ найти у  себЯ
слабые зачатки таких же свойств. ’очно так же Я веду себЯ и по  отношению  к
самым низменным душам: Я не удивлЯюсь им и не считаю их чем-то  невероЯтным.
џ прекрасно вижу, какой дорогой ценой великие мужи древности платили за свое
возвышение, и восхищаюсь их величием; Я перенимаю те стремлениЯ, которые, на
мой взглЯд, прекрасны, и если у менЯ не хватает  сил  следовать  им,  то  во
всЯком случае мое внимание пристально обращено к ним.
     „ругой пример, приводимый Ѓоденом из области  невероЯтных  и  полностью
вымышленных вещей, сообщаемых  Џлутархом,  касаетсЯ  ЂгесилаЯ,  который  был
приговорен эфорами к штрафу за то, что снискал себе  расположение  и  любовь
своих сограждан. џ не  понимаю,  что  неверного  усматривает  Ѓоден  в  этом
сообщении Џлутарха, но во всЯком случае  Џлутарх  сообщает  здесь  о  вещах,
которые ему были значительно лучше известны, чем нам;  ведь  в  ѓреции  было
вполне обычным делом наказывать или изгонЯть людей только  за  то,  что  они
чересчур потакали своим согражданам, доказательством чего служат остракизм и
петализм [16].
     “ Ѓодена  есть  еще  одно  обвинение,  которое  Я  воспринимаю  как  не
заслуженную  Џлутархом  обиду;  а  именно,  Ѓоден  утверждает,  что  Џлутарх
добросовестен, когда сравнивает римлЯн с римлЯнами и греков с греками, но не
в своих параллельных жизнеописаниЯх греков и римлЯн;  доказательством  могут
служить, говорит он, сравнениЯ „емосфена с –ицероном,  Љатона  с  Ђристидом,
‘уллы с ‹исандром, Њарцелла с Џелопидом, ЏомпеЯ с Ђгесилаем. Ѓоден  считает,
что Џлутарх обнаружил свое пристрастие к грекам,  сопоставив  их  с  лицами,
которые были им совсем не под стать. Ѓросать Џлутарху такое обвинение значит
порицать в нем  самое  прекрасное,  самое  достойное  похвалы:  ибо  в  этих
сопоставлениЯх  (которые  ЯвлЯютсЯ  наилучшей  частью  творений  Џлутарха  и
которые, на мой взглЯд, и сам он больше всего любил) верность и  искренность
его суждений не уступают их  глубине  и  значительности.  ‡десь  перед  нами
философ, наставлЯющий нас в добродетели. Џосмотрим, сумеем  ли  мы  снЯть  с
него приведенный выше упрек в предвзЯтости и искажении.
     Џоводом к такому суждению о Џлутархе могло, мне кажетсЯ,  послужить  то
великое преклонение перед именами римлЯн, которое тЯготеет над нашими умами.
’ак, нам представлЯетсЯ, что „емосфен отнюдь не мог  сравнЯтьсЯ  в  славе  с
каким-нибудь консулом, проконсулом или квестором великой римской державы. Ќо
кто захочет разобратьсЯ в истинном положении дел и в самих этих  людЯх  -  к
чему и стремилсЯ Џлутарх, - кто захочет  сопоставить  нрав  этих  людей,  их
характеры и способности, а не их судьбы, тот согласитсЯ, думаю, со мной и, в
отличие от Ѓодена, признает, что –ицерон и Љатон ‘тарший во многом  уступают
тем людЯм, с которыми Џлутарх их сравнивает.  Ќа  месте  Џлутарха  Я  скорее
выбрал бы длЯ осуществлениЯ его замысла параллель между  Љатоном  Њладшим  и
”окионом, ибо при таком сопоставлении различие между сравниваемыми  было  бы
более убедительным и преимущество было бы на стороне римлЯнина. —то касаетсЯ
Њарцелла, ‘уллы и ЏомпеЯ, то Я охотно признаю, что их военные подвиги  более
доблестны, блестЯщи и значительны, чем подвиги тех греков,  которых  Џлутарх
сравнивает с ними. Ћднако в военном  деле,  как  и  во  всЯком  ином,  самые
необычайные и выдающиесЯ подвиги отнюдь не ЯвлЯютсЯ самыми замечательными. џ
нередко вижу, как имена полководцев меркнут перед именами людей  с  меньшими
заслугами; примером могут служить имена ‹абиена, ‚ентидиЯ, ’елесина и многих
других [17]. …сли бы Я с этой точки зрениЯ захотел вступитьсЯ за греков,  то
разве не мог бы Я сказать, что Љамилл [18] куда менее годитсЯ длЯ  сравнениЯ
с ”емистоклом, братьЯ ѓракхи длЯ параллели с Ђгисом и  Љлеоменом,  Ќума  длЯ
сопоставлениЯ с ‹икургом. Ќо ведь нелепо желать судить о столь многообразных
вещах, сравниваЯ их лишь в одном отношении.
     Љогда Џлутарх проводит сопоставление между ними,  он  не  ставит  между
ними знака равенства. Љто в состоЯнии  был  бы  с  большей  тщательностью  и
добросовестностью установить черты различиЯ между  ними?  ‘равниваЯ  победы,
воинские  подвиги  и  мощь  армий,  возглавлЯвшихсЯ  Џомпеем,  с   победами,
подвигами и военной мощью ЂгесилаЯ, Џлутарх  заЯвлЯет  [19]:  "џ  не  думаю,
чтобы даже Љсенофонт, если бы он был жив и если бы даже ему разрешили писать
все, что угодно, в пользу  ЂгесилаЯ,  отважилсЯ  сравнить  его  с  Џомпеем".
‘опоставлЯЯ ‹исандра с ‘уллой, Џлутарх пишет [20]: "Њежду ними не может быть
никакого сравнениЯ: ни по числу одержанных побед, ни по числу сражений,  ибо
‹исандр выиграл лишь две морские битвы", и т. д.  ’акие  замечаниЯ  Џлутарха
доказывают, что  он  ничего  не  отнимает  у  римлЯн;  тем,  что  он  просто
сопоставлЯет их с греками, он нисколько не умалЯет их, как бы ни велико было
различие между ними. Љ тому же Џлутарх не сравнивает их в целом и никому  не
отдает предпочтениЯ: он сопоставлЯет событиЯ и подробности одно за другим  и
судит о каждом из них в отдельности. Џоэтому,  кто  хочет  упрекнуть  его  в
пристрастии, тот должен разобрать какое-нибудь отдельное его  суждение,  или
сказать вообще, что он неудачно  выбрал  длЯ  сравнениЯ  такого-то  грека  с
таким-то римлЯнином, так как есть другие, более подходЯщие длЯ сравнениЯ,  и
более соизмеримые фигуры.


       ѓлава XXXIII

        €‘’Ћђ€џ ‘Џ“ђ€Ќ›

     ”илософиЯ неплохо распорЯдилась своим  достоЯнием,  предоставив  разуму
верховное руководство  нашей  душой  и  возложив  на  него  обуздание  наших
страстей.  Љто  считает  самыми  неистовыми  страсти,  порождаемые  любовью,
ссылаЯсь на подкрепление своей точки зрениЯ на то,  что  они  завладевают  и
душой и телом, заполнЯЯ человека целиком, так что даже здоровье его начинает
зависеть от них и  медицина  иной  раз  вынуждена  выступать  здесь  в  роли
посредницы.
     Ћднако можно было бы возразить против этого, что вмешательство  тела  в
наши страсти до известной степени снижает и ослаблЯет их,  ибо  такого  рода
желаниЯ  утолЯютсЯ,  их  можно  удовлетворить  материальным  путем.  Њногие,
стремЯсь избавитьсЯ от постоЯнных докук чувственных вожделений,  отсекали  и
отрезали томившие и мучившие их части тела. „ругие подавлЯли пыл чувственных
желаний, применЯЯ холодные компрессы из снега или уксуса. ’аково же  было  и
назначение власЯниц, вытканных  из  конского  волоса,  которые  носили  наши
предки, одни в виде сорочек, другие в виде поЯсов, терзавших их чресла. Ћдин
вельможа рассказывал мне недавно,  что  в  дни  его  молодости  ему  однажды
взбрело в голову предстать на торжественном празднестве при дворе  ”ранциска
I [1], на которое все Явились разрЯженными, одетым во власЯницу, доставшуюсЯ
ему от отца; но при всем  его  благочестии  у  него  едва  хватило  терпениЯ
дождатьсЯ ночи, чтобы поскорее сбросить ее с себЯ, и он  долго  болел  после
этого; нет такого юношеского пыла, - заЯвил в  заключение  мой  знакомый,  -
которого применение этого средства  не  способно  было  бы  убить.  Ќо  ему,
по-видимому, неведомы были самые неистовые  приступы  этих  вожделений,  ибо
опыт показывает, что нередко такие чувства скрываютсЯ под  грубой  и  убогой
одеждой, и власЯницы не всегда приносЯт успокоение тем, кто надевает  их  на
себЯ. Љсенократ поступил более решительно; когда его ученики, желаЯ испытать
его выдержку, положили ему в постель прекрасную и  прославленную  куртизанку
‹аису, полуобнаженную,  у  которой  прикрыты  были  лишь  ее  прелести,  он,
чувствуЯ, что, вопреки его речам и правилам, тело его готово  взбунтоватьсЯ,
приказал прижечь возмутившиесЯ части тела [2]. Њежду тем  душевные  страсти,
вроде честолюбиЯ, скупости и тому подобных, больше зависЯт от нашего разума,
ибо только он способен справитьсЯ с ними; эти желаниЯ к тому же  неукротимы,
ибо, утолЯЯ, только усиливаешь и обострЯешь их.
     „остаточно привести в пример хотЯ бы ћлиЯ  –езарЯ,  чтобы  убедитьсЯ  в
несходстве душевных и плотских  страстей,  ибо  не  было  человека,  который
предавалсЯ бы любовным наслаждениЯм  с  большей  Яростью,  чем  –езарь  [3].
„оказательством его  приверженности  к  ним  может  служить  его  необычайно
тщательный уход за своим телом; он доходил до того,  что  прибегал  к  самым
утонченным средствам, применЯвшимсЯ в его  времЯ,  например  ему  выщипывали
волосы на всем теле и умащивали самыми изысканными благовониЯми. …сли верить
‘ветонию, он был хорош собой:  белокурый,  высокий,  статный,  лицо  полное,
глаза  черные  и  живые;  однако  сохранившиесЯ  в  ђиме  статуи  –езарЯ  не
подтверждают этого описаниЯ его наружности. Ќе считаЯ его законных жен  -  а
он был женат четыре раза, не говорЯ о его увлечении в ранней молодости царем
‚ифинии Ќикомедом, - ему отдала свою девственность прославленнаЯ  египетскаЯ
царица Љлеопатра, родившаЯ ему  сына  -  –езариона;  у  него  была  свЯзь  с
мавританской царицей …вноей, а в ђиме - с Џостумией, женой ‘ервиЯ  ‘улышциЯ,
с ‹оллией, женой ѓабиниЯ, с ’ертуллой, женой Љрасса, и даже с Њуцией,  женой
ЏомпеЯ ‚еликого, который по этой причине, как утверждают  римские  историки,
развелсЯ с нею [4] (впрочем, Џлутарх заЯвлЯет, что ему на этот  счет  ничего
не известно). Љогда же Џомпеи женилсЯ на дочери –езарЯ, то оба Љуриона, отец
и сын, упрекали ЏомпеЯ в  том,  что  он  сделалсЯ  зЯтем  человека,  который
наставил ему рога и которого он сам часто называл ќгисфом  [5].  Љроме  всех
перечисленных свЯзей, –езарь  был  близок  с  ‘ервилией,  сестрой  Љатона  и
матерью Њарка Ѓрута,  и,  по  единодушному  мнению  всех,  этим  объЯснЯетсЯ
чрезмернаЯ любовь –езарЯ к Ѓруту, так как, судЯ  по  времени  его  рождениЯ,
Ѓрут мог быть его сыном. џ имею поэтому,  как  мне  кажетсЯ,  право  считать
–езарЯ человеком весьма распутным и необычайно склонным к  любовным  утехам.
Ќо когда другаЯ страсть, честолюбие, которое было у него не  менее  уЯзвимым
местом, столкнулась с его пристрастием к женщинам, оно тотчас же  отодвинуло
его любовные дела на задний план.
     Њне припоминаетсЯ в этой свЯзи завоеватель ЉонстантинополЯ  Њехмед,  не
оставивший в ѓреции камнЯ на камне. џ не знаю человека, у которого  обе  эти
страсти находились бы в таком совершеннейшем равновесии:  он  был  такой  же
неутомимый распутник, как и воЯка. Ќо когда случалось в его жизни,  что  обе
эти страсти сталкивались, воинский пыл неизменно  брал  верх  над  любовным.
‘ластолюбие полностью поглотило его - хотЯ это было уже совсем не ко времени
- лишь в  глубокой  старости,  когда  бремЯ  войны  стало  уже  не  по  нем.
Џротивоположностью Њехмеду может  служить  неаполитанский  король  ‚ладислав
[6]. „остойно вниманиЯ то, что сообщают о нем: прекрасный полководец, смелый
и  честолюбивый,  он  ставил,  однако,  превыше  всего  свое  сластолюбие  и
обладание какой-нибудь редкой красавицей. …го смерть была под  стать  этому.
„оведЯ длительной осадой город ”лоренцию до такой крайности, что  жители  ее
уже готовы были признать себЯ побежденными, он согласилсЯ  снЯть  осаду  при
условии, чтобы они выдали ему девушку необыкновенной красоты, о  которой  до
него дошли слухи. Џришлось пойти на это и ценою попраниЯ чести  одной  семьи
избежать общественного бедствиЯ. Љрасавица эта была дочерью  славившегосЯ  в
те времена врача, который, очутившись в таком тЯжелом положении, решилсЯ  на
крайность.  ’ак  как  все  нарЯжали  его  дочь  и  дарили  ей  украшениЯ   и
драгоценности, которые должны были сделать ее еще более привлекательной  длЯ
ее будущего возлюбленного, то и отец со  своей  стороны  подарил  ей  платок
замечательной работы и  надушенный  необыкновенными  духами;  этим  платком,
который ЯвлЯетсЯ у них обычной  принадлежностью  туалета,  она  должна  была
воспользоватьсЯ при первом же сближении с ним. Ќо, применив  свое  врачебное
искусство, отец напитал  этот  платок  Ядом,  который,  быстро  проникнув  в
открытые поры разгорЯченных тел обоих возлюбленных,  внезапно  превратил  их
жаркие объЯтиЯ в ледЯные, и они скончались в объЯтиЯх друг у друга. ‚ернусь,
однако, к –езарю.
     Ћн не жертвовал ради своих любовных похождений  ни  одной  минутой,  ни
одним случаем, которые могли бы содействовать его  возвеличению.  —естолюбие
властвовало так безраздельно над всеми  другими  его  страстЯми  и  до  того
заполнЯло  его  душу,  что  способно  было  увлечь  его  куда  угодно.  ЊенЯ
охватывает досада  при  мысли  о  величии  этого  человека  и  замечательных
задатках,  которые  таились  в  нем,  о  его  обширнейших  и   разнообразных
познаниЯх, благодарЯ которым не было почти ни одной науки, о которой  бы  он
не  писал.  Ћн  был  такой  несравненный  оратор,  что  многие  ставили  его
красноречие выше цицероновского, и сам –езарь, по-моему,  был  убежден,  что
ненамного уступает  в  этом  –ицерону;  оба  антикатоновских  памфлета  были
написаны –езарем главным образом с целью парировать ораторское  красноречие,
обнаруженное –ицероном в его  "Љатоне".  Љто  мог  сравнЯтьсЯ  с  –езарем  в
бдительности, неустанной деЯтельности и трудолюбии? Ћн  несомненно  обладал,
кроме этого, еще многими другими исключительными и  незаурЯдными  задатками.
Ћн был очень воздержан и поразительно непривередлив в еде:  Ћппий  сообщает,
что  однажды,  когда  –езарю  было  подано  за  столом   в   виде   приправы
консервированное  оливковое  масло  вместо  свежего,  он  ел  его   большими
порциЯми, не желаЯ ставить в неловкое положение хозЯина дома [7].  ‚  другой
раз –езарь велел наказать плетьми своего пекарЯ, подавшего ему другой  хлеб,
нежели всем остальным [8]. ‘ам Љатон говаривал о –езаре, что он единственный
из всех трезвым приступил к разрушению своего  отечества  [9].  Џравда,  был
случай, когда тот же Љатон назвал –езарЯ пьЯнчугой. Џроизошло это  вот  как.
Љогда оба они находились в сенате, где обсуждалось дело о заговоре  Љатилины
[10], причастным к которому многие считали –езарЯ, –езарю подали принесенную
откуда-то секретную записку.  Љатон,  решив,  что  этой  запиской  остальные
заговорщики о чем-то предупреждают –езарЯ, потребовал, чтобы –езарь дал  ему
ее  прочесть,  на  что  –езарь  вынужден  был  согласитьсЯ,  чтобы  не  быть
заподозренным в худшем. ќто была любовнаЯ записка сестры Љатона  ‘ервилии  к
–езарю. ЏрочтЯ записку, Љатон швырнул ее –езарю со словами: "Ќа,  пьЯнчуга!"
Ќо ведь этим  бранным  словом  Љатон  хотел  выразить  –езарю  свой  гнев  и
презрение, а вовсе не обвинить его всерьез в этом пороке, - совсем так,  как
мы часто ругаем тех, на кого  сердимсЯ,  первыми  же  сорвавшимисЯ  с  Языка
словами, совершенно неуместными по отношению к тем, к кому мы их  применЯем.
Љ тому же порок, который Љатон приписал в данном случае  –езарю,  необычайно
сродни той слабости, в которой  Љатон  изобличил  –езарЯ,  ибо,  как  гласит
пословица, ‚енеру и ‚акха водой не разольешь.
     Ќо длЯ менЯ лично ‚енера в союзе с трезвостью гораздо сладостнее.
     ‘уществует бесчисленное количество примеров снисхождениЯ и  великодушиЯ
–езарЯ по отношению к своим противникам. џ имею в виду далеко не  одни  лишь
случаи из времен гражданских войн: об относЯщихсЯ к ним случаЯх  –езарь  сам
дает понЯть в своих писаниЯх, что проЯвлЯл мЯгкость с целью успокоить  своих
врагов и побудить их меньше опасатьсЯ его будущего владычества и победы.  Џо
поводу этих примеров надо признать, что если они не могут убедить нас в  его
природной  мЯгкости,  то  они  во  всЯком  случае  свидетельствуют   о   его
поразительном мужестве и доверчивости. …му не раз случалось после победы над
врагами отпускать целые армии, не требуЯ от них даже  клЯтвенного  обещаниЯ,
что они будут - не говорЯ уже о какой бы то ни  было  помощи  ему  -  просто
воздерживатьсЯ  от  войны  с  ним.  …му  приходилось  по   три-четыре   раза
захватывать в плен некоторых полководцев ЏомпеЯ и каждый раз отпускать их на
свободу. Џомпей объЯвлЯл врагами всех тех, кто не ЯвитсЯ  воевать  вместе  с
ним, –езарь же приказал объЯвить, что будет считать друзьЯми всех  тех,  кто
не примкнет ни к той, ни к  другой  из  борющихсЯ  сторон  и  фактически  не
выступит против него [11]. ’ем из своих  военачальников,  которым  случалось
уходить от него ради более выгодных  условий,  он  отсылал  еще  их  оружие,
лошадей и снарЯжение [12]. ‡ахватив тот или иной город, –езарь  предоставлЯл
ему право примкнуть к какой угодно партии и оставлЯл  в  качестве  гарнизона
только памЯть о своем милосердии и человечности. ‚ решающий  длЯ  него  день
”арсальской битвы он приказал щадить римских граждан, за исключением  только
самых крайних случаев [13].
     ’аковы рискованные, на  мой  взглЯд,  приемы  –езарЯ,  и  неудивительно
поэтому, что во времЯ  нынешних  гражданских  войн  те,  кто,  подобно  ему,
борютсЯ против старых порЯдков, не следуют его  примеру,  ибо  это  средства
чрезвычайные, которые мог себе позволить только –езарь с его  необыкновенным
счастьем и изумительной  проницательностью.  Љогда  Я  думаю  о  подавлЯющем
величии этого человека, Я оправдываю  богиню  победы,  котораЯ  ни  разу  не
пожелала разлучитьсЯ с ним, даже в названном мною  весьма  несправедливом  и
беззаконном деле [14].
     ‚озвращаЯсь к милосердию –езарЯ, заметим, что есть  много  убедительных
примеров его, относЯщихсЯ ко времени господства  –езарЯ,  когда  он  обладал
всей полнотой власти и  ему  незачем  было  притворЯтьсЯ.  ѓай  Њеммий  [15]
выступил против –езарЯ с  весьма  острыми  обличениЯми,  на  которые  –езарь
отвечал с не меньшей запальчивостью, но это не помешало –езарю вскоре  после
того  поддержать  кандидатуру  ЊеммиЯ  в  консулы.  Љогда  ѓай  Љальв  [16],
сочинивший против –езарЯ множество оскорбительных  эпиграмм,  изъЯвил  через
друзей желание примиритьсЯ с ним, –езарь  с  готовностью  согласилсЯ  первым
написать ему. Ђ когда наш славный Љатулл, который так отделал его под именем
Њамурры, ЯвилсЯ к нему с повинной, он в тот же день пригласил его  к  обеду.
“знав, что кое-кто злословит о нем, он ограничилсЯ  заЯвлением  в  одной  из
своих публичных речей, что ему это известно. Љак ни мало он ненавидел  своих
врагов, он  еще  меньше  боЯлсЯ  их.  Љогда  его  предупредили  о  некоторых
замышлЯвшихсЯ покушениЯх на его жизнь,  он  удовольствовалсЯ  опубликованием
указа, в котором сообщал, что знает о них, и не применил к виновным  никаких
других мер. „остойна вниманиЯ заботливость –езарЯ по  отношению  к  друзьЯм:
однажды, когда разъезжавший вместе с ним ѓай Ћппий плохо себЯ  почувствовал,
–езарь уступил ему единственное имевшеесЯ пристанище, а сам провел  ночь  на
голой земле и под открытым небом. —то касаетсЯ его правосудиЯ, то однажды он
приговорил к казни своего любимого слугу за  прелюбодеЯние  с  женой  одного
римского всадника, хотЯ никто не принес ему на это жалобы. Ќи  один  человек
не  проЯвлЯл  большей  умеренности  после  победы  и  большей  стойкости   в
превратностЯх судьбы.
     Ќо все эти отличные качества были омрачены и изуродованы его  неистовым
честолюбием, которое увлекло его так далеко, что - как это нетрудно доказать
-  все  его  поступки  и  действиЯ  целиком  определЯлись   этой   страстью.
Ћбуреваемый ею, он длЯ того, чтобы иметь возможность раздавать щедрые  дары,
превратилсЯ в расхитителЯ государственной собственности; ослепленный ею,  он
не постеснЯлсЯ такой гнусности, как заЯвить, что  самых  отпетых  и  мерзких
негодЯев, помогавших ему возвыситьсЯ, он будет ценить  и  всЯчески  поощрЯть
ничуть  не  меньше,  нежели  самых  достойных  людей.  ЋпьЯненный  безмерным
тщеславием, он не постеснЯлсЯ хвастатьсЯ перед своими согражданами тем,  что
ему удалось превратить великую римскую республику в  пустой  звук,  а  также
заЯвить, что слова его должны считатьсЯ законом; он дошел до того, что  сидЯ
принимал весь состав сената и допускал, чтобы ему  поклонЯлись  и  оказывали
божеские почести. ‘ловом, на мой взглЯд, одни этот порок загубил в нем самые
блестЯщие и необыкновенные дарованиЯ, которыми наделила  его  природа;  этот
порок сделал его имЯ ненавистным длЯ  всех  порЯдочных  людей  тем,  что  он
стремилсЯ утвердить свою славу на обломках своего отечества,  на  разрушении
самой цветущей и мощной державы в мире.
     Њожно было бы, наоборот, привести немало случаев, когда выдающиесЯ люди
жертвовали делами государства ради своего  сластолюбиЯ:  взЯть,  к  примеру,
Њарка ЂнтониЯ и других; но Я не сомневаюсь, что там, где любовь и честолюбие
одинаково  сильны  и  приходЯт  в  противоборство  между  собой,  честолюбие
неминуемо возобладает.
     ‚озвращаЯсь к прерванной нити изложениЯ,  скажу,  что  великое  дело  -
уметь обуздать свои страсти доводами разума или  сдержать  неистовые  порывы
своего тела. Ћднако, чтобы кто-нибудь подвергал себЯ бичеванию ради  другого
или чтобы кто-нибудь не только пожелал лишитьсЯ  сладкой  радости  нравитьсЯ
другому, вызывать к себе влечение, нежную страсть в  этом  другом,  но  и  -
больше того - возненавидел  бы  свою  привлекательность,  повинную  в  этом,
осудил бы свою красоту за то, что она воспламенЯет другого, - примеров  тому
Я не наблюдал. Ђ между тем примеры тому бывали. Њолодой тосканец ‘пурина -

     Qualis gemma micat, fulvum quae dividit aurum,
     Aut collo decus aut capiti; vel quale, per artem
     Inclusum buxo aut Oricia terebintho,
     Lucet ebur -

     {‘веркает, как драгоценный перл в желтом обрамлении золота,  украшающий
шею или  голову,  или  как  слоноваЯ  кость  в  искусной  оправе  букса  или
орикийского терпентинного дерева [17] (лат. ).}

     наделен  был  такой  редкостной  и  неописуемой  красотой,  что   самые
сдержанные люди не могли устоЯть против нее. Ћднако жар и  пламЯ,  все  пуще
разгоравшиесЯ от его чар, не только оставлЯли его холодным, но  возбудили  в
нем лютую Ярость против самого себЯ, против  щедрых  даров,  отпущенных  ему
природой, как если бы он  ответственен  был  за  то,  что  другие  оказались
обделенными в этом отношении. Ћн дошел до того, что  изуродовал  свое  лицо,
нанесЯ себе множество ран и шрамов и полностью  обезобразив  ту  гармонию  и
благообразие, которые природа так заботливо запечатлела в его чертах [18].
     ‘казать по чистой совести, подобные поступки больше изумлЯют менЯ,  чем
восхищают: такие крайности  противны  моим  правилам.  –ель  этого  поступка
прекрасна и высоконравственна, и, однако, он кажетсЯ мне безрассудным. Ђ что
если бы его безобразие ввело людей  в  грех  презрениЯ  или  ненависти,  или
зависти к  такой  неслыханной  славе,  или,  наконец,  побудило  к  клевете,
приписав его поступок бешеному честолюбию? …сть ли хоть какаЯ-нибудь  форма,
которую порок не пожелал бы использовать, ища возможность  проЯвитьсЯ?  Ѓыло
бы более правильно и честно, если бы он обратил  эти  дары  неба  в  образец
добродетели,  в  пример,  достойный  подражаниЯ.  ’е,  кто   уклонЯютсЯ   от
исполнениЯ общественного долга и от бесчисленного  количества  разнообразных
обременительных правил,  свЯзывающих  в  общественной  жизни  безукоризненно
честного человека, по-моему,  сильно  облегчают  себе  жизнь,  с  какими  бы
частными неудобствами длЯ них это ни было свЯзано. ќто  похоже  на  то,  как
если бы человек решил умереть с целью избавитьсЯ от жизненных  тЯгот.  ’акие
люди могут обладать разными достоинствами, но мне всегда казалось,  что  они
лишены способности противостоЯть трудностЯм и что в беде  нет  ничего  более
высокого, чем стойко держатьсЯ среди разбушевавшихсЯ волн,  честно  выполнЯЯ
все то, что требует от нас долг. €ногда легче обходитьсЯ вовсе  без  женщин,
чем вести себЯ во всех отношениЯх должным образом со своей женой, в бедности
можно жить более беззаботно, чем при хорошо  распределЯемом  достатке.  ‚едь
разумное  пользование  доставлЯет   больше   хлопот,   нежели   воздержание.
“меренность - добродетель более требовательнаЯ, чем нужда. „облестнаЯ  жизнь
‘ципиона Њладшего имеет тысЯчу разных проЯвлений, доблестнаЯ жизнь „иогена -
только одно.
     †изнь „иогена настолько же превосходит своей  чистотой  обычную  жизнь,
насколько жизнь, заполненнаЯ выдающимисЯ делами и подвигами, превосходит  ее
силой и большей пользой.


       ѓлава XXXIV

        ‡ЂЊ…—ЂЌ€џ Ћ ‘ЏЋ‘ЋЃЂ• ‚…„…Ќ€џ ‚Ћ‰Ќ› ћ‹€џ –…‡Ђђџ

     Ћ многих полководцах рассказывают,  что  у  них  были  свои  настольные
книги; так, например, у Ђлександра ‚еликого - ѓомер, у ‘ципиона Ђфриканского
- Љсенофонт, у Њарка Ѓрута - Џолибий, у Љарла V - ”илипп де Љоммин; говорЯт,
что в наше времЯ таким же успехом пользуетсЯ у  многих  Њаккиавелли.  Ћднако
несомненно наилучший выбор в этом отношении сделал покойный  маршал  ‘троцци
[1], избравший "‡аписки" ћлиЯ –езарЯ, ибо это сочинение, ЯвлЯЯсь подлинным и
высшим образцом  военного  искусства,  поистине  должно  быть  молитвенником
всЯкого воина. Љ тому же –езарь сумел облечь свой богатейший сюжет  в  столь
изЯщную и прекрасную литературную форму и довести  ее  до  такой  Ясности  и
совершенства, что, на мой взглЯд, нет сочинениЯ, которое могло бы  с  ним  в
этом отношении сравнитьсЯ.
     џ хочу отметить здесь некоторые  примечательные  особенности  –езарЯ  в
деле ведениЯ войны, которые врезались мне в памЯть.
     Љогда на солдат –езарЯ  напал  страх  из-за  распространившихсЯ  в  его
войске слухов об огромной армии, которую ћба ведет против –езарЯ, последний,
вместо того чтобы опровергнуть составившеесЯ у его  солдат  представление  и
преуменьшить силы врага, собрал их на сходку с целью ободрить их  и  придать
им мужества. Ќо он выбрал длЯ этого совсем  другой  способ,  противоположный
обычно применЯемому, а именно: он посоветовал солдатам прекратить  расспросы
о численности направлЯющихсЯ против них неприЯтельских войск, ибо  он  имеет
на этот счет весьма точные сведениЯ, и  тут  он  назвал  им  цифру,  намного
превосходившую ту, о которой шли слухи среди его солдат. –езарь последовал в
данном случае совету, который у  Љсенофонта  дает  Љир;  ибо  обман  не  так
страшен, когда враг оказываетсЯ на деле более слабым,  чем  ожидали,  нежели
тогда, когда враг оказываетсЯ более сильным, чем по слухам предполагали [2].
     –езарь  прежде  всего   приучал   своих   солдат   к   беспрекословному
повиновению, требуЯ, чтобы они не интересовались планами своего полководца и
не обсуждали их; длЯ этого он  сообщал  им  свои  планы  лишь  в  момент  их
выполнениЯ.  …му  доставлЯло  удовольствие  в  тех  случаЯх,  когда  солдаты
угадывали его планы, сразу же менЯть их с целью обмануть солдат; он  нередко
так и делал: например, наметив стоЯнку в определенном  месте  он,  достигнув
ее, продолжал идти вперед, удлинЯЯ переход; такие  вещи  он  особенно  любил
проделывать в ненастную погоду [3].
     Љогда гельветы, в самом начале его похода в ѓаллию, отправили к  –езарю
послов, просЯ у него разрешениЯ пройти через римские владениЯ, то, хотЯ он и
решил им помешать в этом силой, однако притворилсЯ сговорчивым и попросил  у
них несколько дней  Якобы  длЯ  размышлений,  в  действительности  же  чтобы
выиграть  времЯ  и  собрать  свою  армию  [4].  Ќесчастные  гельветы  и   не
подозревали, как искусно он умел  использовать  времЯ.  –езарь  неоднократно
повторЯл, что умение вовремЯ воспользоватьсЯ случаем  -  одно  из  важнейших
качеств полководца; быстрота, характернаЯ длЯ его военных действий, поистине
неслыханна и невероЯтна.
     Ѓеззастенчиво используЯ преимущество, которое он  получал  над  врагом,
заключаЯ с ним  временное  соглашение,  –езарь  был  беззастенчив  и  в  том
отношении, что от своих солдат не требовал  никаких  других  качеств,  кроме
доблести, и налагал наказаниЯ только за неповиновение и  бунт  [5].  Ќередко
после одержанной победы он  давал  солдатам  полную  волю,  предоставлЯЯ  им
делать что угодно и освобождаЯ их на  некоторое  времЯ  от  правил  воинской
дисциплины; при этом он говорил, что солдаты его так хорошо вышколены,  что,
даже надушенные и напомаженные, они  Яростно  кидаютсЯ  в  бой  [6].  –езарь
действительно любил, чтобы солдаты его имели богатое вооружение; он давал им
позолоченные,  посеребренные  и  разукрашенные  латы,  считаЯ,  что   боЯзнь
потерЯть в сражении свои роскошные доспехи заставит их битьсЯ с еще  большим
ожесточением. ЋбращаЯсь к солдатам, он называл  их  "друзьЯ  мои",  как  это
делаем мы еще до сих  пор;  однако  преемник  –езарЯ  Ђвгуст,  отменил  этот
обычай, считаЯ, что –езарь  ввел  его  лишь  по  необходимости,  находЯсь  в
трудном  положении,  чтобы  польстить  солдатам,  которые  шли  за  ним   по
собственной доброй воле;

                         Rheni mihi Caesar in undis
     Dux erat, hic socius: facinus quos inquinat, aequat.

     {Џолководцем был –езарь длЯ менЯ при переправе  через  ђейн,  здесь  он
товарищ; злодейство равнЯет тех, кто им запЯтнан [7](лат. )}

     ‘читаЯ, что это несовместимо с достоинством императора и  вождЯ  армии,
Ђвгуст восстановил прежний обычай называть их просто воинами [8].
     Ћднако нарЯду с этим  вниманием  к  солдатам  –езарь  проЯвлЯл  большую
суровость при наказании  их.  ‚збунтовавшийсЯ  у  Џлаценции  девЯтый  легион
–езарь без всЯкого колебаниЯ распустил с позором, несмотрЯ на то что  Џомпей
еще не был побежден, и принЯл этих солдат обратно лишь  после  их  долгих  и
усиленных просьб [9]. Ћн приводил их к повиновению не  мЯгкостью,  а  скорее
своим авторитетом и храбростью.
     ѓоворЯ о его  решении  переправитьсЯ  через  ђейн  в  ѓерманию,  –езарь
заЯвлЯет [10], что считал  несовместимым  с  достоинством  римского  народа,
чтобы переправа его армии происходила на судах, и потому приказал  построить
мост,  по  которому  должны  были  пройти  его  войска.  €менно  при   таких
обстоЯтельствах был воздвигнут этот великолепный мост,  устройство  которого
он столь подробно рисует; нигде при изложении своих  предприЯтий  –езарь  не
обнаруживает такой словоохотливости, как при описании своих  изобретательных
выдумок, осуществление которых требовало умелого применениЯ рук.
     џ обратил также внимание на то, что –езарь  придавал  большое  значение
своим речам к солдатам перед  боем,  ибо  в  тех  случаЯх,  когда  он  хочет
показать, что спешил или был застигнут врасплох, он всегда указывает на  то,
что не имел  даже  возможности  обратитьсЯ  со  словами  ободрениЯ  к  своим
солдатам. ’ак было, например, перед  крупным  сражением  с  жителЯми  ’урне.
Ћтдав необходимые распорЯжениЯ, сообщает –езарь [11], он поспешил со словами
ободрениЯ к солдатам, там, где их заставал; попав  к  десЯтому  легиону,  он
успел только кратко сказать воинам, чтобы они твердо помнили о своей прежней
доблести, не падали духом и смело отражали натиск неприЯтельской армии.  ’ак
как враги подошли уже на расстоЯние полета стрелы, –езарь дал сигнал к  бою.
Ѓыстро направившись в другое место длЯ осмотра  других  отрЯдов,  он  застал
солдат уже в самом разгаре сражениЯ. ‚от все, что сам –езарь рассказывает об
этом в приводимом месте. € надо признать, что во  многих  случаЯх  эти  речи
–езарЯ оказали ему огромные услуги. ђечи –езарЯ перед солдатами даже  в  его
времЯ пользовались такой популЯрностью, что многие его соратники собирали  и
хранили их; благодарЯ этому составились целые тома его  речей,  надолго  его
пережившие. Ћн говорил всегда так своеобразно, что близко знавшие его люди -
и в том числе Ђвгуст, - слушаЯ чтение тех речей, которые были собраны, могли
отличить в них отдельные фразы и даже  слова,  ему  Явно  не  принадлежавшие
[12].
     Љогда –езарь впервые отправилсЯ из ђима с  государственным  поручением,
он за неделю достиг реки ђоны, причем рЯдом с ним в повозке находились  один
или два непрерывно записывавших за ним писца, а сзади воин,  который  держал
его меч  [13].  €  правда,  мало  кто,  даже  непрерывно  двигаЯсь,  мог  бы
соперничать с –езарем в быстроте.  ЃлагодарЯ  ей  он,  всегда  победоносный,
оставив ѓаллию и преследуЯ ЏомпеЯ