ко присвоил
себе право налагать запрет на ту или иную книгу. Ќо в  то же времЯ имеетсЯ в
виду и двор папы как светского государЯ.

     121.  ...повиноватьсЯ  безропотно...  -  €менно   к  этому  призы  вал,
например, Ѓоссюе,  считавший  единственно  возможным  со  стороны  подданных
"почтительные представлениЯ", но  без ропота,  без  мЯтежей; Љальвин в своем
"Institution  de  la  religion  chretienne" (1560, t.  IV, ch.  XX,    24),
известном  ђуссо,   писал,  что  "мы  должны  настолько  соблюдать  порЯдок,
установленным Ѓогом, что нам надлежит  почитать даже тиранов, находЯщихсЯ  у
власти".

     122. џвное указание на посвЯщенную этому вопросу кн. XI. гл. VI "Ћ духе
законов" Њонтескье.

     123. ‡десь речь идет не оliberum veto, как это часто предполагают,  а о
неограниченных полномочиЯх министров и других высших должностных лиц в сфере
их деЯтельности.

     124. ‚ древности этот вопрос обсуждали Џлатон ("‡аконы", кн. III и IV),
Ђристотель и Џолибий.

     125. ...демократиЯ - длЯ ѓосударств малых и  бедных. ђуссо неоднократно
сетовал на недостаточную определенность  терминов, к которым ему приходилось
прибегать.  €менно так получилось с  терминами  "демократиЯ"  и  "монархиЯ".
ЏодразумеваЯ  и  в  том, и в другом случае верховенство  народа-суверена  по
отношению  к  исполнительной  власти,  ђуссо  видел  в монархии республику с
постоЯнным  президентом,  длЯ  более  оперативного  действиЯ  исполнительной
власти в стране  больших размеров Ќо  даже такие страстные поклонники ђуссо,
как Ђ. Ќ. ђадищев, не могли не стать жертвой недоразумениЯ, считаЯ, что этот
философ, "не  взЯв  на помощь историю, вздумал,  что доброе правление  может
быть в  малой  земле, а в больших должно быть насилие" (Џолн. собр. соч., т.
III, Њ.-‹., 1952, стр. 47).

     126. ‘м. Chardin. Voyages  en Perse, v. III,  Amsterdam,  1735,  р. 76,
83-84.

     127. ...к экватору... - в оригинале la linge.

     128. ...маис,  кускус,  сорго,  хлеб  из  маниоковой  муки...  -  ‘лово
"кускус" арабского происхождениЯ,  означает шарики из мЯса и муки  жареные в
масле: было  заимствовано неграми Ђфрики,  которые  по сходству  назвали так
зерна  маиса (кукурузы). •леб  из  маниоковой муки  (casseve) приготовлЯетсЯ
некоторыми народами ћжной  Ђмерики из корней кустарника маниоки (исп.) после
удалениЯ оттуда Ядовитых веществ.

     129. Џозилиппо  - горный  крЯж к  северо-западу  от  ЌеаполЯ,  покрытый
виноградниками, впоследствии его предместье.

     130.  Ђгрикола,  ѓней  ћлий  (39-93)  - римский  политический деЯтель и
полководец, тесть ’ацита.

     131. €меетсЯ в виду ‚ольтер.

     132. Љоадъютор - помощник или заместитель епископа (викарный  епископ).
ђечь идет о занимавшем этот пост  известном своим распутством кардинале †ане
де ђетц.

     133.  ќто  не  цитата,  а пересказ  отрывка  из  "‚ведениЯ"  к "€стории
”лоренции" Њакиавелли.

     134. "Serrar di  Consiglio", точнее "Serrata  del maggiore Consiglio" -
"‡акрытие      ‘овета"      -      один      из      актов,      оформлЯвших
аристократическо-олигархический    строй   ‚енеции,    в   котором    теперь
принадлежность к  этому ‘овету  стала  наследственной привилегией  семей так
называемых нобилей, чьи  имена впоследствии  были внесены  в  особую золотую
книгу.

     135. "Squittinio della liberta veneta" - анонимный  памфлет, изданный в
1612  г.  и  имевший   целью  доказать  права  императоров  на  ‚енецианскую
республику.

     136. ђечь идет о древнейших преданиЯх, а не об исторических фактах.

     137. ‘м.  Њакиавелли. ђассуждение на  первую декаду ’ита ‹ивиЯ, кн.  I,
гл. II и III.

     138. Ђвгуст, ѓай ћлий Ћктавиан - первый римский император (63  г. до н.
е.-14 г. н.е.).

     139. ’иберий, Љлавдий, римский император (14-37 г. н. е.).

     140. ЋхлократиЯ - этот греческий термин (от "ochlos" -  чернь) впервые,
кажетсЯ, употреблен Џолибием.

     141.  ЋлигархиЯ  (иначе  олигократиЯ),  по  терминологии  ЂристотелЯ  -
государство, в котором власть принадлежит ограниченному числу фамилий.

     142.  Љорнелий Ќепот (95-25 гг. до н. е.) - римский историк, главным из
многочисленных сочинений которого ЯвлЯетсЯ сериЯ биографий знаменитых людей,
предвосхитивших  некоторые  приемы  "‘равнительных  жизнеописаний" Џлутарха.
Њильтиад  -  афинский  полководец  и  политический  деЯтель,  прославившийсЯ
победой над персами при Њарафоне в 490 г. до н. е.

     143.  "ѓиерон"-  диалог  греческого  историка  Љсенофонта,  в   котором
описываютсЯ средства, какими государь может осчастливить свою страну. ѓиерон
‘тарший, царь ‘иракузский, в ‘ицилии правил в 478-467 гг. до н. е.

     144. ‘м.  Њонтескье.  Ћ духе законов,  кн. XI,  гл. VI, где аналогичное
рассуждение кончаетсЯ словами "погибли ђим, ‹акедемон и Љарфаген".

     145. ‘р. с ѓоббсом ("‹евиафан", гл. XXVI).

     146.  –енз  -   ‚  древнем  ђиме  со  времени  нового  государственного
устройства  ‘ервиЯ  ’уллиЯ   проводились  имущественнаЯ  перепись  населениЯ
граждан  и распределение их на пЯть классов. Ќа основе этой переписи - ценза
- осуществлЯлись  раскладка  податей, распределение  граждан по  центуриЯм в
войска, давалось право  участиЯ  в выборах,  право  быть избранным, занимать
известные должности. Џерепись населениЯ касалась только римских граждан.

     147.  ќта  глава,  как и  последнЯЯ глава третьей книги с красноречивым
названием "‘пособы  предупреждать захват власти",  направлена  против ‘овета
„вадцати  пЯти в  †еневе - органа власти буржуазной олигархии и подготовлЯет
непосредственное разоблачение последней в "Џисьмах с ѓоры" ђуссо.

     148. ...великому царю... - имеютсЯ  в  виду, вероЯтно, походы на ѓрецию
персов при царе „арии I ѓистаспе (550-485 гг. до н. е.).

     149. ..австрийскому дому. - ђечь идет о династии ѓабсбургов.

     150. Љомиции - народные собраниЯ в „ревнем ђиме.

     151. ѓракхи - народные трибуны (в  133 г. до н. е. ’иберий  и  в 123 г.
ѓай), безуспешно пытавшиесЯ провести  в жизнь аграрные  и  другие реформы  в
интересах плебеев.

     152.  ‹икторы  -  служители  (преимущественно  из  вольноотпущенников),
которые давались  высшим магистратам длЯ  услуг  и  приведениЯ в  исполнение
наказаний. Ћни носили при себе пучки розог.

     153.  ...рабы  выполнЯли  его  работу... -  ќто приближение к пониманию
рабовладельческого характера греческой демократии.

     154. ‚ дальнейшем эта позициЯ полного и безоговорочного отрицаниЯ ђуссо
представительной  системы  несколько  видоизменилась.  ‚  главе  VII  своего
проекта  реформ  образа  правлениЯ  в  Џольше  (1772)  ђуссо  признает,  что
"законодательнаЯ  власть  не  может  проЯвлЯтьсЯ  сама  по себе и  не  может
действовать  иначе,   как  через   депутатов"  (  J.-J.  Rousseau.  Oeuvres,
completes, t. III. Paris, 1964,  р. 926). Џоэтому  речь  может и должна идти
лишь  о  более частой смене этих депутатов и о  предъЯвлении им императивных
мандатов,   т.   е.   наказов   избирателей,   чтобы    не   допустить   той
бесконтрольности,   которую   ђуссо   клеймил    в   практике    английского
парламентаризма.

     155.   Њногие   утверждали...  -  ‚  сущности  это   были  все  авторы,
трактовавшие   со  времен  средних  веков  общественный   договор  как   акт
подчинениЯ. Ћни  изображали  его  как формальное  и взаимное обЯзательство -
подданных  повиноватьсЯ,  а  государЯ  -  править  в  общих  интересах.  ќта
концепциЯ  в XVIII в. стала  общим местом; мы  находим ее и в "ќнциклопедии"
(статьЯ "ЏолитическаЯ власть", т. I), и в "ђассуждении о неравенстве" ђуссо.
Ќо, в силу различных соображений, ее не принимали ѓоббс и ‹окк.

     156. €меетсЯ в виду тезис Џуфендорфа ("Ћ праве естественном и  о  праве
международном",  кн. VII,  гл.  II,   8)  о том,  что  за  актом ассоциации
следовал акт подчинениЯ.

     157.  ‡десь ђуссо использует  аргументы, при помощи  которых ѓоббс  ("Ћ
гражданине", гл.  VII)  показывает, как политический  организм  переходит от
первоначальной демократии к аристократии или к монархии.

     158.  ...временнаЯ  форма...  - Љ  этому абзацу  с  особенной  энергией
привлекал  внимание  членов ‘овета  „вадцати пЯти  прокурор †еневы  ’роншен,
упираЯ  на  то,  что  ђуссо рассматривает  существующие  формы  политической
организации как опытные и потому сугубо временные.

     159.  ќтот  раздел  главы  -  о периодических  собраниЯх  - ЯвилсЯ  длЯ
ѓенерального  прокурора  †еневы ’роншена  основным  материалом длЯ обвинениЯ
ђуссо в стремлении к  ниспровержению  всех существующих правительств (C. G.,
t. VII, р. 373).

     160.  ‘м. ѓроций.  Ћ праве  войны  и  мира, кн.  II,  гл. V,  24,  где
провозглашаетсЯ такого рода  право  за  каждым подданным при условии, что он
его осуществит в одиночку, а не в группе и не тогда, когда ѓосударство в нем
нуждаетсЯ (мысль, высказаннаЯ ђуссо в примечании).

     161. ‚  Ѓерне  тюрьма,  где отбывали  наказание осужденные  за наиболее
тЯжелые  преступлениЯ, называлась "Schallen haus" или  "Schallenwerk", т. е.
дом,  заведение  с колокольчиками, вероЯтно потому, что  арестантам  вешали,
посылаЯ  их  на  общественные  работы, на  шею  колокольчики;  в  †еневе  же
исправительнаЯ тюрьма носила прозвище  "дисциплина" - ("La discipline"), что
значило  в  ту  эпоху  "бичевание"  и "плеть". Џоэтому слова  ђуссо "mis aux
sonnettes et, a  la discipline" означают в обоих случаЯх,  учитываЯ эту игру
слов, - заключить в тюрьму или подвергнуть исправительным работам.

     162. ‘м. ’ацит. €сториЯ, I, 85.

     163. Ћтон, Њарк ‘альвий (32-69 гг. н. е.) в 69 г. н. е. был на короткое
времЯ провозглашен императором.

     164.  ‚ителлий,  Ђвл  -  был  в  69  г.  н.  е.  провозглашен  войсками
императором, но  в  том  же  году убит  солдатами  ‚еспасиана.  ђечь  идет о
периоде, когда ‚ителлий был еще только претендентом на власть.

     165. ‘р. Џуфендорф. “каз, соч., кн. VII, гл. II,  7.

     166. ‘р. Ѓурламаки.  Џринципы  политического права, ч. I, гл.  V,  13.
†енева, 1751, стр. 34.

     167. ‘р. "‘оображениЯ об образе ЏравлениЯ в Џольше", гл. IX.

     168. ...при рассмотрении дел. -  €з этого Явствует, что ђуссо допускает
и такой случай, когда суверен, нарЯду с функциЯми законодательными,  хотЯ бы
частично вершит и дела правительственные.

     169. ‘м. Њонтескье. Ћ духе законов, кн. II, гл. II.

     170.  ...бедных  варнавитов  (Barnabots)...  -  ‚арнавитами  в  ‚енеции
называли  обедневшую  часть  знати,  жившую  в  квартале,  носившем имЯ  св.
‚арнавы.

     171. ...ее Џравление не более  аристократично,  чем наше.  - ђуссо этим
хотел оказать, что поскольку в ‚енеции власть сосредоточилась  в руках узкой
группы  знати  (фактически  уравниваЯ тем  самым  многих ее представителей в
правах с обычными гражданами),  то род ее  правлениЯ, строго говорЯ, ближе к
олигархическому, чем к аристократическому.

     172.  ђечь  идет  о  сочинении  ‘ен-Џьера "ђассуждение  о  Џолисинодии"
(1718).  Љак и из  сочинений этого автора  о  вечном мире, ђуссо сделал и из
этой его работы  извлечение, а также написал  свое  "‘уждение" о ней  (см. (
J.-J.  Rousseau.  Oeuvres, completes,  t. III.  Paris,  1964,  рp.  617-634,
635-645).

     173.  Џо  Џреданию,  ђомулом  были  учреждены  три  трибы,  считавшиесЯ
благодарЯ  древности  происхождениЯ  своих членов  патрицианскими.  ’радициЯ
отождествлЯет первые две с племенами, жившими вблизи Ђльбанских  гор  у ђима
(альбаны,  Ramnenses), вторую с племенем сабинов  (по имени их царЯ  ’атиЯ -
Tatienses).  ’ретьЯ  триба (Luceres), отождествлЯемаЯ  с племенем  этрусков,
жившим севернее первых двух, именуетсЯ чужестранцами, отличавшимисЯ Языком и
многими другими чертами.

     174.  ‘ервий ’улий,  шестой римский царь (VI век  до  н.  е.) установил
деление населениЯ ђимского государства не по племенному, а по имущественному
принципу (на основании ценза). ‘ервий ’уллий был свергнут ’арквинием ѓордым.

     175.  ‚аррон.  Ћ  сельском  хозЯйстве,  III, 1.  ќто  место  цитируетсЯ
‘игониусом ("Ћ древнем гражданском  праве римлЯн", I,  3,  стр. 15), откуда,
вероЯтно, и взЯл его ђуссо.

     176. Џлиний. …стественнаЯ историЯ, XVIII, 3.

     177.  ‘абин,  Ђппий  Љлавдий - переселилсЯ в  ђим в 504 г.  до  н.  е.,
положил начало  клавдийской трибе,  прозван  так  по  народности сабинов,  к
которой принадлежал.

     178.  Љомпиталии  - праздник  2  маЯ  в  честь  ларов -  добрых  духов,
покровителей домашних очагов и улиц города. Ќазвание  идет от слова compita-
перекресток.

     179. Џаганалии (от pag -  крестьЯнскаЯ община)  - религиозный праздник,
учрежденный ‘ервием ’уллием, отмечавшийсЯ 24 ЯнварЯ.

     180. ...орудий войны (instruments de guerre)... - так назывались саперы
в войсках ђима.

     181. ...последнего ’арквиниЯ. - ’арквиний по прозвищу "ѓордый", седьмой
и последний царь ђима (534-510 гг. до н. е.).

     182.  ...курильные  магистраты.  -  Џрава  магистратов  в  „ревнем ђиме
различались в зависимости от их ранга. Ќекоторые обладали правом обращениЯ к
народу, другие - правом  наложениЯ  взысканий и т. д. Њагистраты делились на
высших  и низших,  на имевших присвоенное курильное кресло и не  имевших, на
обыкновенных и чрезвычайных.

     183. –ицерон.  Ћ законах,  II, 15. ‚озможно,  что ђуссо  пользуетсЯ тут
изложением  этой мысли у Њонтескье в "„ухе законов", кн. II, гл. II. - €збр.
произв., стр. 172.

     184. ќфоры - высшие должностные лица в ‘парте, введенные (по  преданию)
‹икургом.

     185.  Ђгис III -  спартанский  царь, задумавший восстановить  ‹икургово
устройство ‘парты, однако в 241 г. до н. е. он был убит.

     186. Љлеомен - спартанский царь (235-220 гг. до н. е.), сын ‹еонида II,
боровшегосЯ  против реформ Ђгиса IV:  по его указу были убиты четыре эфора и
отменен эфорат. Џосле его падениЯ последний был вновь восстановлен.

     187.  ‘м. Њакиавелли. ђассуждение на первую  декаду ’ита  ‹ивиЯ, кн. I,
гл. XXXIV и XXXV.

     188.  Љатилина,  ‹уций  ‘ергий (108-62  гг. до  н.  е.) - представитель
патрицианского рода, пытавшийсЯ путем заговора подготовить захват власти, но
безуспешно.  –ицерон,  избранный  консулом  на 63 год, вел  против  Љатилины
борьбу в сенате.

     189.  —ерновой  текст трактата,  посланный  ђуссо  издателю  Њ.  ђею  в
Ђмстердам  в декабре 1760  г.,  не содержал  этой главы, она была  добавлена
позже (письмо ему  же  от  23  декабрЯ  1761  г.,  C.  G., t.  VII,  р.  2).
Џервоначальный, более краткий  текст  этой главы,  еще даже без заглавиЯ, мы
находим   на   обороте  листов   главы   о  законодателе  первого   наброска
"Ћбщественного договора", с которой у нее есть  логическаЯ свЯзь. ќто скорее
всего и говорит  о времени написаниЯ главы о гражданской  религии в процессе
подготовки окончательного текста трактата.

     190.  €меетсЯ  в  виду "Џисьмо к  д'Ђламберу о зрелищах"  (†. †. ђуссо.
€збр. соч., т. I, стр. 65-177).

     191.  ќпизод  этот  ђуссо  взЯл у Џлутарха,  рассказывающего  его более
подробно  и  приписывающего  его  жителЯм острова  •иоса.  ‚ более  обширном
примечании,  сделанном ђуссо от руки  в его печатном экземплЯре, он говорит,
что не мог  привести  это  название. ЋбъЯснЯетсЯ это,  вероЯтно, игрой слов,
свЯзанной  с тем,  что во французском произношении  название  этого  острова
(Chio)  звучит так  же, как название  опухоли такой части тела,  котораЯ, по
мнению ђуссо, не могла быть названа в печати.

     192. такаЯ ученость - ќта точка зрениЯ  представлена как несомненнаЯ  в
статье  де  †окура "Њиф" (Fable)  в "ќнциклопедии" (т. VI, 1756, стр.  343).
ђуссо  знал  специально  посвЯщенные  этой  теме  книги,  например  "€сторию
манихейства"  Ѓособра,  но  скорее  всего  говорит  о  тех авторах,  которые
популЯризовали эти  воззрениЯ, как  это делал  ”онтенель  ("Ћ  происхождении
мифов",  1724)  и в особенности ћм  ("…стественнаЯ  историЯ религии", франц.
перевод 1759-1760 гг.).

     193. ...Њолох... - Њолох - в Ѓиблии  так назван бог аммонитЯн, которому
приносились человеческие жертвы.

     194.   ‚аал   (или  владыка)  -  первоначально  у  хананеЯн   божество,
покровительствующее  определенному  месту,   бог   племени  и,  кроме  того,
верховное   божество.   ‚аал   сходен  с   ‡евсом   и  ћпитером  по   своему
главенствующему положению в системе верований данного народа.

     195.  •ананеЯне   -   библейский  термин,   далекий   от   исторической
определенности.  ’ак  именовались  сначала  жители  прибрежных ("низменных")
земель в отличие  от горных частей  Џалестины, ”иникии и страны филистимлЯн.
Љроме финикиЯн сюда входили моавитЯне, аммонитЯне, идумеи и другие народы.

     196. •амос - бог аммонитЯн.

     197.  ..говорил  €ефай  аммонитЯнам... - €ефай - в Ѓиблии один из судей
израильских,  избранный в  предводители против  аммонитЯн  и победивший  их.
–итируемые его слова - ЃиблиЯ. Љнига ‘удей, гл. II.

     198. ћпитер  Љапитолийский.  -  Ќазван так  по месту  нахождениЯ храма,
воздвигнутого  в „ревнем  ђиме в его  честь на Љапитолийском холме, где были
крепость и свЯтилище.

     199. ‚ульгата - латинский перевод Ѓиблии.

     200.  ”окейскаЯ  война, - ”океЯ -  колониЯ Ђфин в €онии, была захвачена
персами  при „арии ѓистаспе, потом, принЯв сторону царЯ  ‘ирии Ђнтиоха III в
его войне с римлЯнами, была последними завоевана и разграблена.

     201.  ...видимом  земном  правителе...  -  выражение, заимствованное  у
Њонтескье ("Ћ духе законов", кн. XXIV, гл. V); имеетсЯ в виду папа римский.

     202. •алифы - или калифы - представители или наместники пророка, титул,
присвоенный  себе  преемниками  Њагомета, отсюда  название их государства  -
халифат.

     203. Ђли, €бн Ђбу ’алиб (род. ок. 600-601 гг. н. е.) - племЯнник и зЯть
Њагомета, халиф с  656 г. ’е, кто признавал его законным преемником пророка,
образовали   секту  шиитов,  котораЯ  внесла  в  ислам  элементы  мистики  и
пантеизма, распространилась в Џерсии (€ран) и €ндии.

     204. ...нарекли себЯ  главами –еркви... - €меетсЯ в виду так называемаЯ
"королевскаЯ реформациЯ"  в  Ђнглии, когда ѓенрих  VIII  актом  о супрематии
объЯвил себЯ в 1533 г. главой англиканской церкви.

     205. ...русские цари.  - Џетр I учредил в 1721 г. ‘инод длЯ руководства
делами церкви и веры, находившийсЯ под контролем верховной  светской власти,
возглавлЯемой монархом.

     206.   Џьер   Ѓейль,   чей  "‘ловарь"  хорошо   знал   ђуссо,  был  его
непосредственным   предшественником   и,  вероЯтно,   учителем   в   критике
христианства с политико-государственной точки зрениЯ,  вопреки утверждению о
невозможности длЯ христиан создать жизнеспособное государство, Њонтескье шел
за ѓоббсом, писавшим, что государство и христианскаЯ республика - это одно и
то  же,  а ђуссо - за  Ѓейлем, когда  писал, что эти  понЯтиЯ исключают друг
друга.

     207. ‘м. ѓоббс. Ћ гражданине, гл. XVII,   28 и  гл. VI,  11.  „алее в
оригинале: "il porait pardonner a l'auteur le bien en faleur du mal".

     208. ...в широком значении, или в  более  узком... - €меютсЯ в виду два
аспекта  религии:  один  чисто  идеологический,  другой - политический,  см.
письмо ђуссо к ‹. “стери от 18 июлЯ 1763 г. (C. G., t. X, р. 37) и "Џисьма в
ѓоры", письмо I.

     209. ЏодразумеваетсЯ римско-католическаЯ церковь.

     210.  ‘р.  "Џисьмо  к  Љристофу  де  Ѓомону",  в  котором  такого  рода
неправомерные  притЯзаниЯ государства ђуссо  объЯснЯет предположением о том,
что верованиЯ людей определЯют их мораль и что от их представлений о будущей
жизни зависит их  поведение  в этой. Ќо в  обществе каждый  его член  вправе
только знать -  считает ли другой длЯ себЯ обЯзательным быть справедливым, а
суверен   вправе   изучать   мотивы,   на   которых  каждый  основывает  это
обЯзательство.

     211. ђуссо,  в принципе убежденный сторонник свободы  совести  и полной
терпимости,  стоЯ  в   общефилософском  плане  на  позициЯх  деизма,   а  не
материализма, вслед  за ‹окком отказывает атеистам в гражданских правах, как
бы видЯ в них тех, кто не хочет присоединитьсЯ к общественному договору (см.
кн. IV,  гл.  II), и  потому  не имеющих права  оставатьсЯ  в среде  данного
гражданского общества.

     212. Љогда в 1765 г. ђей издал "‘оображениЯ"  д'Ђржансона, то в них  не
оказалось   цитируемых   здесь   ђуссо  строк.  ‚озможно,  это   объЯснЯетсЯ
неисправностью рукописи, которую печатали  уже  после смерти  автора,  о чем
говоритсЯ в предисловии издателЯ.

     213.  Љогда заговор Љатилины (см.  выше, прим. 188) потерпел поражение.
–езарь выступил против смертной казни длЯ него.

     214.  ‘траница книги  с  этим  примечанием  была уже  отпечатана, когда
издатель ђей получил  от ђуссо письмо с требованием снЯть его. ‚ыполнЯЯ волю
автора, он отпечатал заново эту часть книги, и лишь несколько ее экземплЯров
разошлись в первоначальном виде.

     215. ђечь идет о продиктованном политическими мотивами переходе ѓенриха
IV  в 1593  г. в католичество. ђуссо  намекает на свЯзанный  с этим  эпизод,
изображенный  в  написанной  епископом   ђоденским  ѓардуэном  де  Џрефиксом
"€стории королЯ ѓенриха ‚еликого" (1661, стр. 200).