‹ариса ѓармаш. ’ак говорила ‡аратустра

Љнигу можно купить в : Biblion.Ru 73р.

‹ариса ѓармаш. ’ак говорила ‡аратустра

---------------------------------------------------------------
 Origin: http://xyz.org.ua/russian/win/discussion/lu.html
---------------------------------------------------------------

"’ак говорила ‡аратустра"
‹у ‘аломе - "совершенный друг" и "абсолютное зло" в жизни ”ридриха Ќицше

‹юбовь - единственное лекарство от смерти, поскольку она ей сродни.
(Њигель де “намуно)

Џосле смерти Ќицше две женщины опубликовали свои воспоминаниЯ о нем. Џервой -Ќицше обЯзан всеми недоразумениЯми, существующими вокруг его имени. ќто его сестра ќлизабет ”ерстер-Ќицше, наследница и распорЯдительница его архива, слишком произвольное обращение с которым и породило нелепую легенду о Ќицше как предтече национал-социализма. „ругаЯ - самый противоречивый персонаж в судьбе мыслителЯ: женщина, чье имЯ звучанием своим напоминает о библейской танцовщице - ‹у ‘аломе.

…й по праву принадлежит роль одной из самых исключительных женщин в истории …вропы. ‚о всЯком случае немецкий писатель Љурт ‚ольф утверждал, что "ни одна женщина за последние 150 лет не имела более сильного влиЯниЯ на страны, говорЯщие на немецком Языке, чем ‹у фон ‘аломе из Џетербурга".

€ в самом деле, такой "коллекции" потерЯвших голову знаменитостей не встретишь более ни в одной женской биографии: ‹у была "‚еликой ђусской революцией" в жизни Ќицше, ее боготворил и воспевал ђильке, ею восторгалсЯ ”рейд, ее собеседниками были €бсен и ’олстой, ’ургенев и ‚агнер, с ее именем свЯзывают самоубийства ‚иктора ’ауска и ЏаулЯ ђэ, по настоЯнию Њартина Ѓубера, известного философа и близкого друга, ею была написана книга под названием "ќротика", котораЯ стала бестселлером в …вропе и выдержала 5 переизданий...

‚оздержимсЯ от штампа "женщины-музы". ќта роль слишком одномерна длЯ нее. …ще менее точным была бы попытка навЯзать ей образ непревзойденной гетеры 19-20 веков, ибо ее мало развлекал "список поверженных". ЉакаЯ же тайнаЯ, неутолимаЯ тоска гнездилась в ее душе, гонЯЯ ее "от костра к костру"? €сполнЯЯ на интеллектуальных подмостках …вропы свой "танец семи покрывал", не свою ли собственную голову стЯжала она? ‚едь она хотела во что бы то ни стало реализовать на практике ницшевское кредо - "‘тать ’ем, кто ты …сть" - вскрой свою глубину, извлеки на свет свою подлинность!.. Ћна была великим и отчаЯнным экспериментатором... в режиссуре судьбы - собственной и окружающих.

* * *

Ќачалось это довольно рано, в первые 20 лет ее жизни, которые она провела на родине, в Џетербурге. ‹у родилась в 1861 году в семье генерала русской службы ѓустава фон ‘аломе, прибалтийского немца по происхождению. ЊладшаЯ сестра пЯти братьев, она, наверное, ощущала себЯ подобно андерсоновской ќлизе. "‚есь мир казалсЯ мне населенным братьЯми", - писала она в своих воспоминаниЯх. Ќе здесь ли - исток ее беспрецедентного успеха у мужчин, тайна всепобеждающей непринужденности ее обаЯниЯ?

Џервым мужчиной, испробовавшим его на себе, был известный своими проповедЯми пастор ѓийо. Џоводом к их знакомству послужило чувство глубокого одиночества, невысказанности и тоски, которое ‹у очень остро переживала в свои 17 лет. ђискнув, ‹у написала об этом человеку, чьи проповеди привлекли ее своей глубиной. Џисьмо, очевидно, произвело на пастора приЯтное впечатление, и они встретились. ќта встреча была первой в череде тех судьбоносных сюжетов, которые круто изменЯли ее жизнь. –елый год втайне от семьи ‹у встречалась с пастором, чтобы штудировать философию, историю религии, голландский Язык... ѓероЯми их бесед были Љант и ‘пиноза. …е странные мечты и тЯгостные раздумьЯ ѓийо готов был выслушивать очень серьезно, освобождаЯ ее тем самым от мученического утаиваниЯ самой себЯ. ’огда, - вспоминала она, - в ѓийо ей виделсЯ Ѓог, и она поклонЯлась ему, как Ѓогу. „рама назревала с неизбежностью: чтобы предсказать ее, не требовалось особой проницательности - экзальтированнаЯ девичьЯ идеализациЯ должна была натолкнутьсЯ на живого человека. Ћни неуклонно сближались, и это было мучительно длЯ обоих: однажды ‹у потерЯла сознание, сидЯ на коленЯх у пастора. ђазвЯзку ускорила смерть отца ‹у: ѓийо настоЯл, чтобы она рассказала матери об их уроках, и сам попросил у нее руки дочери. ’акой поворот событий поверг ‹у в шок...

Ѓыл ли это глубинный страх подлинной близости? ѓоречь от утраты сакральной дистанции? “же тогда возникшее предчувствие иного, совершенно особого пути? ‚о всЯком случае сексуальнаЯ близость длЯ будущего автора "ќротики" была вещью принципиально отклонЯемой еще много лет. € хотЯ нестандартность ее образа жизни была чревата славой о "распущенности", на деле она отменила свое табу только после тридцати лет. Њотивы, стоЯщие как за первым, так и за вторым решением, остаютсЯ длЯ исследователей весьма загадочными. ќто обстоЯтельство интригует тем сильнее, что к этому времени ‹у уже давно была замужем за ”редом Ђндреасом, однако их брачный договор включал непреклонное условие ‹у - отказ от интимной близости. ‚ своих воспоминаниЯх она сама затруднЯетсЯ дать объЯснение многим своим поступкам. „остоверно известно, что к 50-ти годам, эпохе ее наивысшего женского расцвета, ‹у радикально изменила свои убеждениЯ - свидетельством чему стала ее нашумевшаЯ "ќротика".

‘тановЯсь "тем, что она есть", ‹у предоставлЯла право "своему близкому окружению" либо уйти с ее пути, либо соответствовать ее жизненному эксперименту. ѓийо был первым из длинной череды мужчин, завороженных ее даром творить из ничего целый мир интенсивной духовной близости. Ќо он же был первым, кто столкнулсЯ с неженской твердостью, с которой она требовала соблюдениЯ "в этом мире" установленных ею законов. ‹ишь на таких условиЯх можно было сохранить туда доступ. ‚прочем, у нее было врожденное чувство справедливости, и она требовала только тех жертв и ограничений, которые сама уже перенесла. € если бы она не научилась ставить точку в своем потакании "слишком человеческому", посмела бы она требовать этого от других?

* * *

"Ћна - воплощеннаЯ философиЯ Ќицше", - говорили современники. "Љак искусно она использует максимы ”рица, чтобы свЯзать ему руки. Ќадо отдать ей должное - она действительно ходЯчаЯ философиЯ моего брата", - с досадой признавала ненавидевшаЯ ее ќлизабет ”ерстер-Ќицше.

€сследователи предполагают, что именно ‹у была прообразом ‡аратустры. …сли это так, то не значит ли это, что именно двадцатилетнЯЯ ‹у оказалась тем идеалом "совершенного друга", о котором всю жизнь мечтал Ќицше - того, кто исполнен бесстрашиЯ всегда быть собой и стремлениЯ стать "тем, что он есть". ‘ам Ќицше после мучительного разрыва с ней говорил, что ‹у - это "воплощение совершенного зла". Љто знает? ‚едь в некоторых головах уже мелькала мысль, что наиболее тонким воплощением идеи ‹юцифера могла бы стать абсолютно духовнаЯ женщина - полностью освободившаЯсЯ от всЯких проЯвлений женской душевности...

Љак бы то ни было, после разрыва, на вершине отчаЯниЯ, всего за 10 дней Ќицше создает 1-ю часть "’ак говорил ‡аратустра", рожденную, по словам его давнего друга Џетера ѓаста, "из его иллюзий о ‹у... € именно ‹у вознесла его на ѓималайскую высоту чувства".

‘ам Ќицше писал, что "врЯд ли когда-либо между людьми существовала большаЯ философскаЯ открытость", чем между ним и ‹у.

Ћни встретились под апрельским небом вечного города в 1882 году. ”рау ‘аломе привезла дочь в ђим, не столько следуЯ программе ее интеллектуальных исканий, сколько длЯ поправки ее здоровьЯ. “ ‹у были слабые легкие, и любое нервное потрЯсение вызывало у нее легочное кровотечение. Џоследним таким потрЯсением, всерьез напугавшим близких, была историЯ с пастором ѓийо, сопровождавшаЯсЯ ссорой с матерью и отказом от конфирмации. ѓийо помог получить паспорт длЯ отъезда за границу - длЯ человека без вероисповеданиЯ это было сделать нелегко.

‘удьбоносное знакомство произошло с легкой руки Њальвиды фон Њейзенбух. ќто была женщина редкой доброты, гений филантропии, неустанный поборник освобождениЯ женщин и близкий друг ѓерцена, воспитывающаЯ его дочь Ќаталью. ‚ Ќицше она принимала неустанное участие; так же деЯтельно она любила его лучшего друга той поры философа ЏаулЯ ђэ. ‹у подробно описывает свою стремительно вспыхнувшую дружбу с позитивистом и дарвинистом ђэ, который, хотЯ и считал женитьбу и деторождение философски нерациональным занЯтием (о чем и написал рЯд этических трудов), тут же сделал ‹у предложение.

Ќа этот раз она пошла дальше, чем с ѓийо. Џредложение ЏаулЯ она отклонила бесповоротно, но взамен представила весьма неординарный план: в награду за готовность к риску ђэ получал возможность не только общатьсЯ с ней, но даже жить вместе. Ћбщественное мнение ее не волновало. Ќарушив принципы своей моральной философии, ђэ принЯл это предложение. €злишне говорить о том, какую реакцию вызвала идеЯ у окружающих. „аже Њальвида, смело экспериментировавшаЯ в своем салоне над созданием новых "благородных" отношений между полами, считала проект ‹у чересчур эпатирующим.

…динственным человеком, у которого ‹у и ђэ вызвали не только полное одобрение, но и веселую решимость примкнуть третьим к коалиции, оказалсЯ Ќицше.

‚ообще-то на уме у доброй Њальвиды были матримониальные планы. Ћна давно мечтала найти длЯ Ќицше подходЯщую жену. Ћна не могла без горечи видеть, как нарастает его внешнее и внутреннее одиночество. ‘ тридцатилетнего возраста этот человек был заложником невыносимых головных болей, из-за которых он стремительно терЯл зрение. „иагноз этой странной болезни до сих пор остаетсЯ предметом споров врачей и биографов. “ –вейга есть новелла о Ќицше, где он с удивительной пронзительностью воссоздает образ этого человека-"барометра", реагирующего на малейшее колебание атмосферного давлениЯ, всЯ жизнь которого была бесконечным побегом от страданиЯ в поисках хоть сколько-нибудь щадЯщего уголка на этой земле. …го прославленный афористический стиль на деле был "изобретением поневоле": Ќицше старалсЯ писать в промежутках между приступами. “ такого человека были основаниЯ сказать: "—то не убивает менЯ, то делает менЯ сильнее". "Amor fati"* - было его магическим заклинанием от болезни.

*"Amor fati" - любовь к року, к той судьбе, котораЯ тебе выпала.

Њогло ли не взволновать ‹у такое мужество и такой стоицизм? "ќто очень суровый философ, - говорила ей Њальвида, - но это самый нежный, самый преданный друг, и длЯ всЯкого, кто его знает, мысль о его одиночестве вызывает самую острую тоску". ‹у захотела познакомитьсЯ с Ќицше. Ќетрудно догадатьсЯ, что ‹у не вкладывала в это стремление желаниЯ "разделить судьбу". Џауль ђэ, дразнЯ своего друга, писал ему, что "молодаЯ русскаЯ" была страшно расстроена тем, что он так неожиданно улизнул, прежде чем она смогла познакомитьсЯ с ним. Ќицше не устоЯл: "Џередайте от менЯ привет этой русской девочке, если видите в этом смысл: менЯ влекут такие души...".

‚ ожидании Ќицше ‹у и ђэ блуждали по ђиму. ‚ одной из боковых часовен базилики ‘в. Џетра ђэ обнаружил заброшенную исповедальню, в которой начал просиживать, работаЯ над своей новой книгой, призванной вскрыть земные корни всЯкой религии. ‹у весьма развеселила такаЯ выходка, и в этой же исповедальне, сидЯ рЯдом с ђэ, молодаЯ вольтерьЯнка помогала ему в подборе аргументов. ‡десь же они впервые встретились с Ќицше. ‹у сразу покорила его. "‚от душа, котораЯ одним дуновением создала это хрупкое тело", - с задумчивой улыбкой поделилсЯ он впечатлением от этой встречи. ‡а долгие месЯцы уединенных размышлений Ќицше совсем отвык от удовольствиЯ говорить и быть выслушанным. ‚ "молодой русской" он обнаружил изумительный дар слушать и слышать. Ћна говорила мало, но ее спокойный взглЯд, мЯгкие уверенные движениЯ, любое произнесенное ею слово не оставлЯло сомнений в ее восприимчивости и глубине. …е же потрЯсла пылкость Ќицшевской мысли: ‹у даже потерЯла сон.

Ќицше читал ‹у и ђэ только что законченную "‚еселую науку", самую жизнерадостную свою книгу, предвещающую приближение ‘верхчеловека. —еловек со всей его "слишком человечной" "человечиной" больше не способен удовлетворить Ќицше. "€ной идеал влечет нас к себе, чудесный, искушающий, губительный, чреватый опасностЯми идеал...", - читал Ќицше, внезапно переводЯ внимательный взглЯд на ‹у. ЋсуществлЯла ли она ницшевский миф на практике? ‚о всЯком случае встреча именно с таким воплощением своего мифа заставила Ќицше мобилизовать весь потенциал своего стилЯ. ’ак родилсЯ безупречнейший стилист среди философов, первым поставивший проблему поиска "Ѓольшого стилЯ" как жизненной стратегии мудреца.

‚оодушевленнаЯ им, ‹у и сама начинает делать пробы в обретении стилЯ. ‚ знак духовной симпатии она посвЯщает Ќицше поэму "Љ скорби". Џетер ѓаст, прочитав эти строки, решил, что их написал Ќицше. ќта ошибка обрадовала ”ридриха. "Ќет, - писал он своему другу, - эти стихи принадлежат не мне. Ћни производЯт на менЯ прЯмо-таки подавлЯющее впечатление и Я не могу читать их без слез; в них слышатсЯ звуки голоса, который звучит в моих ушах давно, давно, с самого раннего детства. ‘тихи эти написала ‹у, мой новый друг, о котором вы еще ничего не слыхали; она дочь русского генерала; ей 20 лет, она резкаЯ, как орел, сильнаЯ, как львица, и при этом очень женственный ребенок... Ћна поразительно зрела и готова к моему способу мышлениЯ... Љроме того, у нее невероЯтно твердый характер, и она точно знает, чего хочет, - не спрашиваЯ ничьих советов и не заботЯсь об общественном мнении".

‘о всей присущей ей одержимостью и энергией ‹у хотела построить маленькую интеллектуальную коммуну, философскую "‘вЯтую ’роицу". Ќашей героине к тому времени едва исполнилсЯ 21 год, ђэ было 32, Ќицше - 38.

„о сих пор все мужчины в жизни ‹у проходили через своеобразную "конфирмацию" - получениЯ отказа от сделанного ей брачного предложениЯ. ’аково, очевидно, было "причащение" к ее религии "свободных духов". ЏодобнаЯ участь ожидала и Ќицше. 8 маЯ (не прошло и месЯца со днЯ знакомства!) он уполномачивает ђэ поговорить с ‹у от его имени. Њатери ‹у в ‘анкт-Џетербург было направлено письмо с официальным предложением. ЏребываЯ в лихорадочном возбуждении, Ќицше пытаетсЯ размышлЯть над устранением главной, по его мнению, помехи: его бедности. Њожет быть, окажетсЯ возможным целиком за значительную сумму продать какому-нибудь издателю все свои будущие сочинениЯ?

‚ "Ћпыте дружбы" ‹у перечислЯет все аргументы, к которым она прибегла, чтобы максимально смЯгчить свой отказ и сохранить в силе главное - их дружбу и сам проект жизни "втроем".

Љак же рассчитывали они превратить столь эксцентричную духовную конструкцию в повседневную действительность? ‚полне ли отдавали себе отчет, сколько провокаций длЯ игры чувствами таит в себе подобный замысел? ‘ упрЯмым романтизмом они уповали на то, что все житейские недоразумениЯ задыхаютсЯ "на высоте 6 тысЯч футов над уровнем человека", где они собирались существовать.

€ все же чреватость этого плана катастрофой была очевидна. Њальвида писала ‹у: "...€ в конце концов это триединство! ЌесмотрЯ на то, что Я вполне убеждена в ‚ашей нейтральности, при всем этом опыт моей долгой жизни, равно как и знание человеческой натуры, позволЯют мне утверждать, что так это долго не может развиватьсЯ, что в самом лучшем случае серьезно пострадает сердце, а в худшей ситуации дружеский союз будет разрушен... - естество не дает себЯ одурачить, а свЯзи существуют только в той мере, в которой мы их осознаем. Ћднако, если ‚ы, вопреки всему, это сделаете, Я не усомнюсь в вас, Я лишь хотела бы уберечь ‚ас от той почти неизбежной боли, которую ‚ы уже раз испытали".

ќто письмо написано 6 июнЯ 1882 года, в то времЯ, когда, несмотрЯ на все пересуды, ее участники как раз были поглощены выбором места проживаниЯ: поочередно обсуждались и отклонЯлись ‚ена, –еплице в Ќижней ‘илезии, Ѓерлин и, наконец, после долгих обсуждений был выбран Џариж.

Њогло ли поколебать ‹у это письмо? Њальвида апеллировала к ее здравому смыслу, человечности и их общей ответственности за репутацию феминизма в €талии, который мог быть скомпроментирован чересчур дерзким экспериментом ‹у. ‚ отношении последнего пункта Њальвида обольщалась. ‹у не испытывала ни малейших обЯзательств перед судьбой феминизма. Ћна не стала феминисткой в €талии, как не была революционеркой в ђоссии (хотЯ всю жизнь хранила у себЯ фотографию ‚еры ‡асулич). ЌеисправимаЯ упрЯмица и индивидуалистка, она неизменно шла своим собственным путем. € по этому пути она двигалась уверенно и слепо, как сомнамбула, ведомаЯ своим рафинированным интеллектуальным любопытством и изощренной женской интуицией. ’ем более, что 7 июнЯ развеЯло все сомнениЯ. ‚ этот день она получила письмо от Ќицше: "‚ настоЯщий момент Я считаю необходимым, чтобы мы сохранЯли молчание на эту тему в присутствии даже самых близких: никто, ни m-me ђэ в –еплицах, ни m-lle фон Њейзенбух в Ѓайрейте, ни моЯ семьЯ не должны ломать себе голов и сердец над этими вещами, до которых только мы, мы, мы доросли и с которыми справимсЯ, длЯ других они могут лишь остатьсЯ опасными фантазиЯми". —ерез два днЯ он пишет ‹у новое письмо: "‹юблю жизнь в убежище и желаю себе всем сердцем, чтобы ‚ас, как и менЯ, миновали европейские пересуды. ’ем более что Я свЯзываю с нашей совместной жизнью такие высокие надежды, что любые обЯзательные или случайные побочные следствиЯ в настоЯщее времЯ менЯ мало занимают: и то, что произойдет, мы будем готовить вместе, и весь этот мешок огорчений мы каждый вечер вместе будем выбрасывать на дно - не правда ли?"

Ќаконец Њальвида сдаетсЯ: "Ќичем более не могу дополнить ‚аш план, совершенство которого вполне признаю, а привлекательность понимаю, ‚ы выбираете свою судьбу и надо ее наполнить, чтобы она ‚ам что-нибудь принесла".

* * *

—то же принесла всем троим попытка осуществить свою мечту, одновременно такую невозможную и такую богатую всеми возможностЯми? ‘тавки были высоки: на кону стоЯли самые значимые длЯ каждого из них вещи - „ружба и €стина. Џосле того, как надежды на любовь и матримониальные планы по воле ‹у были выброшены за борт их трехмачтового судна, над ним был поднЯт новый свЯщенный флаг - знамЯ €деальной „ружбы. Ћни должны были доказать самим себе, друг другу и миру, что таковаЯ существует. ‚прочем, в 20 веке Ќиколай ЃердЯев проницательно заметит, что в основе любой подлинной дружбы лежит мощное эротическое напрЯжение.

‹у, котораЯ никогда сознательно не использовала в своем поведении ни женских козырей, ни какого-либо дамского оружиЯ, любила повторЯть за ’итом ‹ивием: "„ружеские свЯзи должны быть бессмертными, не дружеские - смертными". Ќицше в письме к Њальвиде со своей стороны подтверждал: "‚ настоЯщее времЯ эта девушка свЯзана со мной крепкой дружбой (такой крепкой, какую можно создать на этой земле); долгое времЯ у менЯ не было лучшего завоеваниЯ...". Ќе менее экспрессивно он высказалсЯ и в письме к Џетеру ѓасту: "„орогой друг, длЯ нас, безусловно, будет честью, если ‚ы не назовете наши отношениЯ романом. Њы с нею - пара друзей, и эту девушку, равно как и это доверие Я считаю вещами свЯтыми".

Ќицше утверждал, что у "всЯкого имеетсЯ свой духовный гранит фатума". Џарадоксально, но именно мистериЯ дружбы роковым образом постоЯнно проигрывалась в судьбе Ќицше. Љак некий загадочный и настойчивый лейтмотив скользит она над волной всех жизненных перипетий.

Џохоже, он сам догадывалсЯ о неком тайном предначертании: дружба будет длЯ него полем самых невероЯтных завоеваний и самых непереносимых утрат. Ћднажды, когда Ќицше высказал свое отвращение к романам с их однообразной любовной интригой, - кто-то спросил, какое же другое чувство могло бы захватить его? "„ружба, - живо ответил Ќицше. - Ћна разрешает тот же кризис, что и любовь, но только в гораздо более чистой атмосфере. ‘начала взаимное влечение, основанное на общих убеждениЯх; за ним следуют взаимное восхищение и прославление; потом, с одной стороны, возникает недоверие, а с другой - сомнение в превосходстве своего друга и его идей; можно быть уверенным, что разрыв неизбежен и что он принесет немало страданий. ‚се человеческие страданиЯ присущи дружбе, в ней есть даже такие, которым нет названиЯ".

‚се это он пережил с ђихардом ‚агнером. €х дружба носила какой-то сверхчеловеческий характер: большинство людей просто не подозревает, что с дружбой можно свЯзывать столько упований, потому оно застраховано от бездн отчаЯниЯ, свЯзанного с их крахом. "’акое прощание, когда люди расстаютсЯ потому, что по-разному думают и чувствуют, невольно нас опЯть как бы сближает, и мы изо всей силы ударЯемсЯ о ту стену, которую воздвигла между нами природа".

Љогда три года спустЯ после разрыва с ‚агнером мистериЯ дружбы вновь разыграетсЯ с ‹у, Ќицше поймет, что терЯть друзей из-за чрезмерного сходства душ не менее тЯжело, чем из-за их разности. “же в августе 1882 года ‹у напишет ђэ: "ђазговаривать с Ќицше, как ты знаешь, очень интересно. …сть особаЯ прелесть в том, что ты встречаешь сходные идеи, чувства и мысли. Њы понимаем друг друга полностью. Ћднажды он сказал мне с изумлением: "џ думаю, единственнаЯ разница между нами - в возрасте. Њы живем одинаково и думаем одинаково". ’олько потому, что мы такие одинаковые, он так бурно реагирует на различиЯ между нами - или на то, что кажетсЯ ему различиЯми. ‚от почему он выглЯдит таким расстроенным. …сли два человека такие разные, как ты и Я, - они довольны уже тем, что нашли точку соприкосновениЯ. Ќо когда они такие одинаковые, как Ќицше и Я, они страдают от своих различий".

Ќицше хотелось верить в то, что на сей раз все пойдет по иному сценарию: "‚округ менЯ сейчас утреннЯЯ зарЯ, но не в печатной форме! џ никогда не верил, что найду друга моего последнего счастьЯ и страданиЯ. ’еперь это стало возможным - как золотистаЯ возможность на горизонте всей моей будущей жизни. џ растроган, думаЯ о смелой и богатой предчувствиЯми душе моей возлюбленной ‹у".

‚ ‹юцерне, всего несколько дней спустЯ после первой встречи с ‹у, Ќицше показывал ей тот дом в ’рибшене, где он познакомилсЯ с ‚агнером, рассказываЯ о незабвенных днЯх веселого настроениЯ ђихарда и припадках его величественного гнева. ЏодойдЯ к озеру и показываЯ ‹у тополЯ, своими верхушками закрывавшие фасад дома, Ќицше стал говорить вполголоса, стараЯсь скрыть от нее свое лицо, потом внезапно замолчал, и ‹у, не спускавшаЯ с него глаз, заметила, что он плакал.

Њеньше месЯца спустЯ Ќицше набралсЯ храбрости сделать ‹у предложение, на этот раз лично, а не через посредничество ЏаулЯ ђэ. ‹у повторила свой отказ, и свое предложение дружбы. Ќицше принЯл предложениЯ ‹у и установленные ею границы их отношений. ‘о своей стороны он выдвинул единственное условие: "Џрочтите эту книгу, - сказал он, протЯгиваЯ ей свою работу "опенгауэр как воспитатель", - и тогда ‚ы будете менЯ слушать". Њогла ли ‹у с ее всезатмевающей жадностью к познанию не попытатьсЯ выслушать человека, утверждавшего: "џ вобрал в себЯ всю историю …вропы - за мной ответный удар".

‚о времЯ поездки в Ѓайрейт (на ежегодный ‚агнеровский фестиваль) ‹у обретет непримиримого врага на всю жизнь - сестру Ќицше ќлизабет. ‹у, с присущей ее характеру некоторой наивностью, поначалу верила притворной доброжелательности ќлизабет и, не осознаваЯ ее интриг, писала Ќицше: "‚аша сестра, котораЯ в настоЯщий момент ЯвлЯетсЯ почти что и моей сестрой, ‚ам расскажет о том, что здесь происходит".

’а действительно рассказала все, но далеко не в тех тонах, которые ожидала ‹у. ќлизабет привела в Ярость фотографиЯ, на которой была изображена всЯ ’роица, снЯтаЯ в ‹юцерне, на фоне Ђльп: Ќицше и ђэ стоЯт, запрЯженные в двуколку, в которой сидит ‹у, помахиваЯ кнутиком. •отЯ, как пишет ‘аломе в "Ћпыте дружбы", и идеЯ композиции, и даже выбор фотографа принадлежали Ќицше, ќлизабет расценила это как безусловную инициативу ‹у, призванную продемонстрировать ее верховную власть над двумЯ философами. (‹юбопытную инверсию претерпит идеЯ этой фотографии в дальнейшем творчестве Ќицше: не пройдет и года после мучительного разрыва с ‹у, как Ќицше напишет свое знаменитое: "’ы идешь к женщине? Ќе забудь плетку!")

Ќе меньшую озлобленность, чем фотографиЯ, у ќлизабет вызвали ухаживаниЯ за ‹у известного художника Џавла †уковского, сына знаменитого русского поэта, за которым ходила слава дамского угодника, и который на глазах у всех предлагал ‹у всевозможные дизайнерские решениЯ относительно ее нарЯдов, премьерных и будничных, и даже смоделировал прЯмо по ее фигуре платье.

‘ловом, ќлизабет быстро квалифицировала ‹у как вампира и хищницу, которую следует раздавить любой ценой. ЏонЯтно, что за этой характеристикой стоЯла в первую очередь ревность к этой странной русской девушке, котораЯ обладала таким таинственным обаЯнием. ‚ 1885 г. ќлизабет, к ужасу своего брата, вышла замуж за немецкого национал-активиста ”ерстера и уехала за ним в Џарагвай строить там "новую ѓерманию". “наследовав после смерти брата его рукописи, она умудрилась организовать в ноЯбре 1935 г. посещение ницшевского архива в ‚еймаре ѓитлером и подарить ему на памЯть о визите ницшевскую трость. €зданнаЯ ею компилЯциЯ незавершенных ницшевских рукописей под названием "‚олЯ к власти" полностью дискредитирована историками. Ћна свела счеты с ‹у, натравливаЯ в конце жизни на нее нацистов, обвинЯЯ ее в извращении идей Ќицше. €злишне говорить, насколько все это "ферстер-ницшеанство" не имеет никакого отношениЯ к самому Ќицше.

Ќицше с горечью признавалсЯ Њальвиде: "Њежду мной и мстительной антисемитской гусыней не может быть примирениЯ. Џозже, гораздо позже она поймет, как много зла она принесла мне в самый решающий период моей жизни..."

Ќо болезнь Ќицше и его житейскаЯ неприспособленность делали его зависимым от ќлизабет, питавшей к нему тираническую любовь, не ведающую деликатного невмешательства. ‚ этом смысле ђэ находилсЯ в куда более преимущественном положении в их ’роице, поскольку ему достаточно легко и быстро удалось убедить свою семью, что ‹у - его наилучший друг в том, что касаетсЯ духа и образа жизни. Џоэтому он мог свободно предлагать ‹у жить в его имении, гарантируЯ ей опеку своей семьи и защиту от необходимости возвращениЯ с матерью в ‘анкт-Џетербург. Ќицше же приходилось действовать крайне осмотрительно, с многочисленными оговорками и недомолвками. ‚ообще, из всех троих Ќицше был наиболее обременен условностЯми - и внутренне, и внешне. Ћн настолько опасалсЯ агрессии и ревнивых козней сестры, что, впервые сообщаЯ ей о ‹у, прибавлЯл к ее возрасту четыре года, многократно ссылалсЯ на рекомендации Њейзенбух и представлЯЯ ее как своего будущего научного ассистента.

Њогла ли ‹у особо воодушевить такаЯ осторожность, при том, что неделю назад она читала решительные заверениЯ ЏаулЯ: "џ хороший рулевой, и ’ы пройдешь между всеми трудностЯми легко и без обиды, нанесенной кому бы то ни было... Ђ следовательно, моЯ любимаЯ-любимаЯ ‹у (ђэ всегда так писал ее имЯ - ‹.ѓ.), будь уверена, что ’ы - единственный человек в мире, которого Я люблю, и не думай при этом, что это не о многом говорит, поскольку, быть может, Я переношу на тебЯ всю любовь, котораЯ есть во мне длЯ других людей".

€ снова Ќицше: "’акие отшельники, как Я, должны не спеша привыкать к людЯм, которые им дороже всего: будьте же ко мне снисходительны в этом смысле!".

Џауль называет ‹у своей "любимой улиткой", а себЯ "ее маленьким домом". Ћн подписываетсЯ "твой братец ђэ", и действительно, к тому времени он уже занЯл в ее новой жизни место ее прежнего дома, наполненного братьЯми.

Ќицшеведы (например, ђудольф Ѓинион в своей книге "”рау ‹у - своенравнаЯ ученица Ќицше") недоумевают, почему самым значимым человеком в своей жизни ‹у всегда называла ђэ. €менно его утрату она считала самой болезненной в своей жизни, а 5 прожитых с ним лет - самым полным воплощением своей мечты. ‡абавный предрассудок: ставить качество человеческих отношений в прЯмую зависимость от исторического масштаба личности... ’ем не менее разве не сам Ќицше предупреждал ее: "‚ любом случае ђэ - лучший друг, чем Я есть и смогу быть; прошу ‚ас обратить внимание на эту разницу!"

Џочему же при всем своем культе „ружбы они не сумели стать друг длЯ друга "совершенными друзьЯми"? ‚едь работа у ’роицы спорилась: они действительно много читали, обсуждали, писали. Џод руководством Ќицше ‹у делает очерк о метафизике женского начала, пробует писать афоризмы. Њногие ее идеи он, не колеблЯсь, называет гениальными. —асто они проводЯт с ней ночи напролет. "џ никогда не забуду тех часов, когда он открывал мне свои мысли; он поверЯл мне их, как если бы это была тайна, в которой невыразимо трудно сознатьсЯ, он говорил вполголоса с выражением глубокого ужаса на лице. € в самом деле, жизнь длЯ него была сплошным страданием: убеждение в ужасной достоверности "‚ечного возвращениЯ" доставлЯло ему неизъЯснимые мучениЯ". ЏотрЯсеннаЯ их ночными откровениЯми, она написала и посвЯтила Ќицше небольшой гимн. ’от пришел в восхищение от такого подарка и решил отплатить тем же: он задумал положить стихи ‹у на музыку и сделать своего рода дифирамб. ‚осемь лет он намеренно избегал всЯкого музыкального творчества: музыка взвинчивала его нервное возбуждение до изнеможениЯ. ќтого не способен понЯть тот, кто, подобно ему, "не страдал от судьбы музыки, как от открытой раны". € в этот раз музыка взволновала его настолько, что вызвала физические страданиЯ. Ќицше слег в постель и из своей комнаты писал m-lle ‘аломе записки: "џ в постели. “жасный припадок. џ презираю жизнь". € все-таки "ѓимн жизни", который он отдал на суд своим друзьЯм-музыкантам, имел большой успех. Ћдин дирижер оркестра беретсЯ исполнить произведение. Ќицше радостно делитсЯ этой новостью с ‹у: "Џо этому пути мы можем придти вместе к потомству, - другие же пути оставить открытыми".

Џредложив Ќицше быть его другом, ‹у, конечно, не предвидела этих страшных эмоций дружбы, более сильных, чем припадки самой страстной и бурной любви. Ќицше требовал сочувствиЯ каждой своей мысли. …му нужна была полнаЯ духовнаЯ преданность. ‹у бунтовала: разве можно отдать кому-нибудь ум и сердце? Ќицше обвинЯл ее в гордыне. Ћб их ссорах он рассказывал в письме все к тому же Џетеру ѓасту: "‹у остаетсЯ со мной еще неделю. ќто самаЯ умнаЯ женщина в мире. Љаждые 5 дней между нами разыгрываетсЯ маленькаЯ трагедиЯ. ‚се, что Я вам о ней писал, это - абсурд и, без сомнениЯ, не менее абсурдно и то, что Я ‚ам пишу сейчас". ќто написано 20 августа из ’аутенбурга. 16 сентЯбрЯ из ‹ейпцига он пишет тому же адресату: "2 октЯбрЯ снова приедет ‹у: через 2 месЯца мы поедем в Џариж и проживем там, быть может, несколько лет. ‚от мои планы". “вы, не пройдет и двух месЯцев, как дружба ”ридриха Ќицше и ‹у ‘аломе прекратитсЯ навсегда.

•отЯ оба друга - Ќицше и ђэ - постановили делить между собой эту девушку духовно, в их отношениЯх не было недостатка в истинно мужских претензиЯх и соперничестве. Љогда ‹у проводила часы, дни и целые ночи в обществе одного из них, у другого начинали поЯвлЯтьсЯ навЯзчивые фантазии, которые в конце-концов окончательно расстроили их дружбу. Ќицше мучило тЯжелое подозрение: ‹у и ђэ - в заговоре против него, и этот заговор говорит против них - они любЯт друг друга и обманывают его. ‚се вокруг стало казатьсЯ ему вероломным и бесцветным: возникла жалкаЯ борьба вместо того духовного счастьЯ, о котором он мечтал. Ћн чувствовал, что терЯет свою странную, очаровательную ученицу, своего лучшего, самого умного друга, с которым его свЯзывали 8 лет единомыслиЯ...

Џри этом он забывал, что у ђэ имеетсЯ не меньше оснований длЯ подозрений: к примеру, затЯнувшаЯсЯ прогулка ‹у и Ќицше на вершину Њонте ‘акро. Ћни объЯснЯли свое чересчур долгое путешествие тем, что хотели увидеть заход солнца в ‘анта ђоса, откуда, как утверждают пытливые исследователи, солнца вообще не видать. Џозднее Ќицше, подразумеваЯ Њонте ‘акро, благодарил ‹у "за самый пленительный сон моей жизни". ќта фраза побудила назойливых репортеров допытыватьсЯ у ‹у (в преклонном уже возрасте), о чем они беседовали и целовались ли... ‹у, со свойственной ей иронией, отвечала, что мало что помнит по этому поводу.

Џоследний удар, положивший конец отношениЯм Ќицше и ‹у, нанесла ќлизабет. Ѓез ведома Ќицше она написала ‘аломе грубое письмо. ‹у всерьез рассердилась. Џодробности ссоры малоизвестны. ‘охранились черновики ницшевских писем к ‹у, с довольно-таки беспощадным приговором: "…сли Я бросаю тебЯ, то исключительно из-за твоего ужасного характера. Ќе Я создал мир, не Я создал ‹у. …сли бы Я создавал тебЯ, то дал бы тебе больше здоровьЯ, и еще то, что гораздо важнее здоровьЯ, - может быть, немного любви ко мне".

‚ его письмах презрительные вердикты соседствуют с неизжитым восхищением, проклЯтиЯ - с раскаЯнием:

"Ќо, ‹у, что это за письмо! ’ак пишут маленькие пансионерки. —то же мне делать? Џоймите менЯ; Я хочу, чтобы вы возвысились в моих глазах, Я не хочу, чтобы вы упали длЯ менЯ еще ниже... џ думаю, что никто так хорошо и так дурно, как Я, не думает о ‚ас. Ќе защищайтесь; Я уже защитил ‚ас перед самим собой и перед другими лучше, чем ‚ы сами могли бы сделать это. ’акие созданиЯ, как ‚ы, выносимы длЯ окружающих только тогда, когда у них есть возвышеннаЯ цель. Љак в ‚ас мало уважениЯ, благодарности, жалости, вежливости, восхищениЯ, деликатности... џ не знаю, с помощью какого колдовства ‚ы, взамен того, что дал ‚ам Я, дали мне эгоизм кошки, котораЯ хочет только одного - жить...

Ќо џ еще не вполне разочаровалсЯ в ‚ас, несмотрЯ ни на что, џ заметил в ‚ас присутствие того свЯщенного эгоизма, который заставлЯет нас служить самому высокому в нашей натуре... Џрощайте, дорогаЯ ‹у, џ больше не увижу ‚ас. Ѓерегите свою душу от подобных поступков.

‚аш ”.Ќ."

Ќицше уехал. ќтот его поспешный отъезд скорее напоминал бегство. "‘егоднЯ длЯ менЯ начинаетсЯ полное одиночество", - обронил он одному из друзей. —ерез 6 лет он сойдет с ума. ‡а эти годы он напишет самые сильные и спорные свои книги. Ќо в то времЯ у "‡аратустры" во всем мире найдетсЯ только семь читателей. € кто мог предположить, что этой книге уготована участь первого философского бестселлера?

Њожет быть, если в результате своих отношений люди не могут обрести друг друга, они обретают новых самих себЯ? ‘пособен ли один человек сделать длЯ другого нечто большее, чем подарить ему его самого?..

Ћчень многое в этой истории остаетсЯ за кадром... € насколько глубок шрам, который осталсЯ в душе ‹у? Љак отыскать ту грань, где через ее скрытность и калейдоскопичность биографии проступает ее ранимость?

ѓоворили, что она похожа скорее на силу природы, чем на человека. Ћднако ”рейд, с которым ее свЯзывала двадцатипЯтилетнЯЯ дружба, утверждал, что еще ни в ком не встречал столь высоких этических идеалов, как у ‹у. ‚ообще, именно психоанализ позволил ей окончательно найти себЯ и почувствовать себЯ по-настоЯщему счастливой. Џравда, ”рейду так и не удалось заставить ее изменить название ее книги "Ѓлагодарность ”рейду" на безличное "Ѓлагодарность психоанализу". ”рейд ругал ее за непомерно изматывающую работу, говорЯ, что одиннадцать часов анализа в день - это слишком. Ќо психоаналитиком она была от Ѓога - сохранилось множество восторженных свидетельств ее пациентов.

‹у исполнилось 50, когда она познакомилась с ”рейдом в 1911 году. Ћна вновь начинала все сначала. Ћн же, не терпевший отступничества в вопросах своей теории, кажетсЯ, позволЯл непозволительное только ‹у - ему нравилось, как она дополнЯла "его анализ своим русским синтезом": "џ начинаю мелодию, обычно очень простую, ‚ы добавлЯете к ней более высокие октавы; Я отделЯю одну вещь от другой, ‚ы соединЯете в высшее единство то, что было раздельно".

€сследователи удивлЯютсЯ, как все же после близости с двумЯ величайшими романтиками - Ќицше и ђильке - она так легко вобрала в себЯ суровый реализм ”рейда. Њне же кажетсЯ, что именно в этих необычных отношениЯх закалЯлась виртуозность ее интроспекции. ‘ама ‹у называла два фактора, повлиЯвшие на ее выбор в пользу психоанализа: во-первых, то, что она выросла среди русских, - а это люди, особо склонные к самокопанию, а во-вторых, близость с человеком необычной судьбы - немецким поэтом ђайнером ЊариЯ ђильке.

„ействительно, она была длЯ него одновременно любовницей, матерью и психотерапевтом. "‚се настоЯщие русские - это люди, которые в сумерках говорЯт то, что другие отрицают при свете", - писал ђильке своей матери после знакомства с ‹у. ђоссиЯ была их общей любовью и дверью в сказочный мир: ‹у дважды привозила ђайнера в страну своего детства. ‚ наиболее известном из ее романов - "ђодинка" - одна из частей называетсЯ "‚ Љиеве"...

Ћна была старше ђильке на 14 лет, их удивительнаЯ близость продолжалась 4 года, - и потом еще 30 лет она оставалась длЯ него самым большим авторитетом и самым близким человеком.

‚ подтверждение тому вот строки этого гениального поэта, посвЯщенные ‹у.

"Ќет без тебЯ мне жизни на земле.
“трачу слух - Я все равно услышу,
Ћчей лишусь - еще Ясней увижу.
Ѓез ног Я догоню тебЯ во мгле.

Ћтрежь Язык - Я поклЯнусь губами.
‘ломай мне руки - сердцем обниму.
ђазбей мне сердце - мозг мой будет битьсЯ
Ќавстречу милосердью твоему.

Ђ если вдруг менЯ охватит пламЯ
€ Я в огне любви твоей сгорю -
’ебЯ в потоке крови растворю."
1897, (пер. Ђ. Ќемировского)

* * *

Џорой мне кажетсЯ, что всЯ ее жизнь была неким уникальным экспериментом - она словно испытывала на эластичность границу между мужским и женским началом: сколько "мужского" она в состоЯнии вобрать в себЯ без ущерба длЯ своей женственности? €ли, если угодно, наоборот: сколько "мужского" она должна ассимилировать, переварить в себе, чтобы достичь, наконец, подлинной женственности? ќта неутолимаЯ тоска по целостности на-пол-овину обреченного существа...

„аже если согласитьсЯ с Ќицше относительно "абсолютного ‡ла", то это было бы зло в гетевском смысле этого слова: "то, что без числа творит „обро". Ћна могла разрушать жизни и судьбы, но само ее присутствие побуждало к жизни. "“ нее был дар полностью погружатьсЯ в мужчину, которого она любила, - вспоминал о ‹у шведский психоаналитик Џол Ѓьер. - ќта чрезвычайнаЯ сосредоточенность разжигала в ее партнере некий духовный огонь. ‚ моей долгой жизни Я никогда не видел никого, кто понимал бы менЯ так быстро, так хорошо и полно, как ‹у. ‚се это дополнЯлось поразительной искренностью ее экспрессии... Ћна могла быть поглощена своим партнером интеллектуально, но в этом не было человеческой самоотдачи. Ћна, безусловно, не была по природе своей ни холодной, ни фригидной, и тем не менее она не могла полностью отдать себЯ даже в самых страстных объЯтиЯх. ‚озможно, в этом и была по-своему трагедиЯ ее жизни. Ћна искала пути освобождениЯ от своей же сильной личности, но тщетно. ‚ самом глубоком смысле этих слов ‹у была несостоЯвшейсЯ женщиной".

"ђасточительность сердца" - так назвал свой роман о ‹у польский писатель ‚ильгельм евчук. “гадал ли он? Џоследними словами, сказанными самой ‹у перед смертью, были: "‚сю свою жизнь Я работала и только работала. ‡ачем?"

Ѓыло ли тайной мукой ‹у расточительство сердца или, наоборот, его нерастраченность?

‹ариса ѓармаш


Last-modified: Fri, 12 Mar 1999 08:25:17 GMT
Ћцените этот текст: