на,  то в лагере
собственной индивидуальности  мы  будем  видеть  лишь  утрату  ЯвлениЯ, т.е.
утрату только мнимую.  Љак  ни  реальна в  эмпирическом  сознании  указаннаЯ
разница, все-таки,  с точки зрениЯ  метафизической, выражениЯ "Я погибаю, но
мир остаетсЯ"  и "мир погибает,  но  Я  остаюсь" в  основе своей, собственно
говорЯ, не различны.

     € кроме того, смерть - великий  повод  к тому, чтобы мы прекратили свое
существование в качестве  Я: благо тем, кто этим поводом воспользуетсЯ!  Џри
жизни  волЯ  человека  лишена  свободы:  все  его поступки,  влекомые  цепью
мотивов, неизбежно  совершаютсЯ  на основе  его неизменного характера. Њежду
тем всЯкий хранит  в себе  воспоминаниЯ  о  многом, что он сделал и в чем он
недоволен собою. Ќо если бы он  и  вечно  жил, то, в силу этой  неизменности
характера, он вечно бы  и поступал таким же точно  образом. Ћттого он должен
перестать быть тем, что он  есть, длЯ того чтобы из зародыша своего существа
он  мог возродитьсЯ  как нечто другое  и новое.  € смерть разрывает эти узы,
волЯ опЯть становитсЯ свободной, ибо не в ней, а  в действии лежит  свобода.
"ђасторгаетсЯ   узел   сердца,  разрешаютсЯ   все  сомнениЯ,   и  дела   его
рассеиваютсЯ" - таково одно весьма знаменитое изречение "‚ед", которое часто
повторЯют все ведантисты.  ‘мерть  - это миг освобождениЯ от односторонности
индивидуальной  формы,   котораЯ  не  составлЯет  сокровенного  Ядра  нашего
существа,   а  скорее  ЯвлЯетсЯ  своего  рода  извращением  его:   истиннаЯ,
изначальнаЯ свобода опЯть наступает в этот миг, и поэтому в указанном смысле
можно  смотреть на него как  на общее восстановление [порЯдка]. ’о выражение
мира  и покоЯ,  которое  царит на лицах  большинства мертвецов, по-видимому,
отсюда  и  ведет  свое начало. ’иха  и  спокойна бывает, обыкновенно, смерть
всЯкого  доброго человека: но  умирать добровольно,  умирать охотно, умирать
радостно  - это преимущество человека, достигшего  резигнации,  преимущество
того,  кто  отверг   и  отринул   волю  к  жизни.  €бо  лишь  такой  человек
действительно,  а  не притворно хочет умереть, - оттого ему  не нужно, он не
требует  бесконечного посмертного существованиЯ  своей  личности. Ћн  охотно
поступаетсЯ  жизнью,  которую  мы  знаем: то, что  он получает взамен нее, в
наших глазах - ничто, ибо. наше существование, сравнительно  с тем, что ждет
его,  - ничто. Ѓуддизм  называет это жаждущеесЯ  нами  ничто нирваной,  т.е.
"угасшим".


     --------------------------------------------------------------------------------