 битва. Њильтиад</b>
     13 сентЯбрЯ  490  года произошло  событие, которое по праву может  быть
названо  триумфом  Ђфинской  демократии. Ѓлиз  маленького  городка  Њарафон,
расположенного на берегу ќгейского морЯ в 42 километрах к северо-востоку  от
Ђфин, разыгралось сражение между афинЯнами и войском персидского царЯ „ариЯ.
‘ражение окончилось победой  афинЯн. Ќазвание  городка, вероЯтно, затерЯлось
бы  среди бесчисленных наименований других мест,  где разыгрывались баталии,
составлЯющие канву истории. Ќо  ему повезло - не только  миллионы  любителей
спорта, но и масса равнодушных к нему людей знают о марафонском беге. Њногие
могут и рассказать, в  честь какого событиЯ было установлено это состЯзание.
ћноша-вестник бегом  преодолел все расстоЯние от Њарафона до Ђфин. Ћн вбежал
на  площадь,  заполненную   встревоженным  народом,  успел   крикнуть:   "Њы
победили!" - и упал замертво.
     Ѓитвой при  Њарафоне начиналсЯ длительный период греко-персидских войн.
‚от их краткаЯ предисториЯ.
     ‘ 553  по 530  г. Љир, воинственный  царь  небольшой провинции  ЏерсиЯ,
находившейсЯ в юго-восточном углу нынешнего €рана, сумел завоевать  огромную
территорию от малоазиатского побережьЯ ‘редиземного морЯ до границ €ндии, от
Џерсидского залива до Љавказа  и Ђральского  морЯ. ‚ 525 г. его  сын  Љамбиз
присоединил к великой Џерсидской державе …гипет. ќтому колоссу противостоЯла
теперь крошечнаЯ ѓрециЯ, более того - поначалу практически одни Ђфины.
     €х  столкновение  было  обусловлено,  в   первую  очередь,  борьбой  за
господство в ќгейском море.  ‚еликаЯ ЏерсиЯ была сухопутной державой,  но  в
числе  ее вассалов была ”иникиЯ, а  финикийцы  издревле  занимались  морской
торговлей и располагали большим  флотом. Џерсидский царь  покровительствовал
финикийским  мореходам.  ђасширив свою экспансию на  северо-запад,  ЏерсиЯ в
конце  VI века захватила контроль над  черноморскими проливами (ѓеллеспонт).
‘еверное причерноморье  в ту  пору было уже  основным  поставщиком  хлеба  в
ѓрецию, особенно в  не обеспеченные собственными хлебными  ресурсами  Ђфины.
Џоложение складывалось критическое.
     ‚торой  причиной  конфликта  была  борьба  за  независимость  греческих
городов малоазиатского побережьЯ. ’уда, на западные берега нынешней ’урции и
расположенные вблизи от них острова:  ‹есбос, •иос, ‘амос, ђодос и Љипр, еще
в глубокой древности переселились греки с Ѓалканского полуострова. Ќекоторые
малоазиатские  города  с  греческим  населением,  такие,  как  Њилет,  ќфес,
Њитилены  или  ѓаликарнасс  по численности населениЯ,  богатству  и  размаху
торговли  немногим уступали Ђфинам и Љоринфу. Ћни стремились освободитьсЯ от
персидского владычества,  в чем  находили  себе поддержку у  соплеменников -
европейцев.  ‚  особенности  у афинЯн  -  более  других  заинтересованных  в
оттеснении персов от берегов ќгейского морЯ и зоны проливов.
     ‚ 499 г. по инициативе правителЯ Њилета началось восстание  подвластных
Џерсии греческих городов. ЂфинЯне послали на помощь восставшим  20 кораблей.
Ћднако после первоначальных успехов восстание потерпело поражение, Њилет был
разрушен. € вот  теперь персидский царь намеревалсЯ наказать Ђфины.  ќто был
сменивший Љамбиза царь „арий I.
     Ћ  всех  перипетиЯх греко-персидских  войн  мы  знаем  из  девЯти  книг
"€стории"  ѓеродота.  ѓоды жизни первого историка  древности  485 - 425  гг.
’аким образом, сам  он не был свидетелем героических событий начала века, но
имел  возможность  собрать  о  них  подробные  сведениЯ  и  даже расспросить
непосредственных участников сражений. ѓеродот был  уроженцем  ѓаликарнасса и
потому хорошо знал нравы, политическую жизнь  и военную организацию  персов.
Џервые книги своего труда он посвЯтил государственному устройству и недавней
истории Џерсии.  ‡атем  следуют описаниЯ военных  действий,  в  том числе  и
Њарафонской  битвы.  Ќет  нужды  следить  за  всеми ее  подробностЯми.  Ќаши
интересы касаютсЯ  общественно-политической оценки этого событиЯ. Џоэтому  Я
ограничусь упоминанием лишь главных моментов сражениЯ.
     ЂрмиЯ  персов переправилась  на  кораблЯх, захватываЯ  по пути  острова
ќгейского морЯ. „олина близ Њарафона была выбрана как наиболее удобное место
длЯ маневра конницы,  которую  доставили  на  специально  построенных судах.
ЏерсидскаЯ армиЯ была  заведомо  более  многочисленной,  чем греческаЯ.  ќто
видно  хотЯ бы из  того,  что  персы потерЯли в сражении  6400 человек и еще
готовились повторить высадку, а Ђфины выставили всего около 10 тысЯч воинов.
Љ ним на помощь пришла только тысЯча человек из города Џлатеи. ‘партанцы, на
чью поддержку афинЯне особенно надеЯлись, откладывали выступление в поход по
одним сведениЯм из-за того,  что  у  них был праздник, по  другим -  ожидаЯ,
согласно обычаю, наступлениЯ полнолуниЯ. Ћни Явились в Ђфины, когда сражение
было уже окончено.
     ЂфинЯне  выступили  под  водительством десЯти стратегов, которые должны
были  командовать поочередно. Ћднако по предложению одного из них, Ђристида,
руководство  сражением передали целиком  в руки стратега  Њильтиада. ќто был
опытный воин. Ђ главное  -  он  уже знал персов, их строй, оружие и тактику,
так  как был ранее правителем захваченного  персами •ерсонеса ”ракийского  и
участвовал в военных походах персидского войска.
     Ќесколько  дней обе армии под Њарафоном стоЯли друг против друга. Џотом
афинЯне узнали от лазутчиков, что персы погрузили значительную часть конницы
обратно на корабли, чтобы отправить ее морем к оставшимсЯ без защиты Ђфинам.
Њомент  был  подходЯщим,  и  Њильтиад  решил атаковать.  ‚виду значительного
численного  превосходства врага, он  принЯл очень рискованный план сражениЯ.
Ћслабив центр своих войск, Њильтиад за счет этого усилил фланги. Љомандующий
заведомо шел  на отступление в центре с тем, чтобы  сомкнув фланги, отрезать
оторвавшегосЯ от морЯ противника и ударить по нему с тыла.  Џлан требовал от
греческих воинов  отваги,  быстроты  и  дисциплинированности.  ‚едь  если бы
прошедшие вперед персидские войска сумели  оценить  обстановку  и  в  боевом
порЯдке повернули назад, греки оказались бы между двух огней.
     ђасчет Њильтиада оправдалсЯ.  Ћттеснив  греков в  центре, персы решили,
что  победа уже  за  ними и устремились  к греческому лагерю.  ’ем  временем
фланги греков пришли в  движение, смЯли противника, замкнули кольцо и начали
избиение  впавшего в панику неприЯтелЯ. Ќаголову  разгромив персов,  афинЯне
потерЯли на поле боЯ всего лишь 192 человека.
     €мела  ли  эта  победа   какое-либо   отношение  к   демократии?  ‘амое
непосредственное! ЏодлиннаЯ демократиЯ  утверждает в душе каждого гражданина
сознание личной свободы и человеческого достоинства. Њало чем люди дорожат в
большей степени!  Ѓудучи атрибутом сугубо общественным, демократиЯ порождает
сознание  общности  судьбы   граждан.  Ћтсюда  -  преданность   государству,
готовность  к его самоотверженной защите. ‚  данном случае, когда  силы были
столь неравны, это обстоЯтельство имело решающее значение.
     Џриверженность  демократии проЯвилась  в необыкновенно  высоком  боевом
духе  афинЯн.  Џредставим  себе ситуацию  на поле  боЯ. ЂфинЯне  видели, что
противник располагает намного превосходЯщими силами. ќтому превосходству они
могли  противопоставить  только слаженность своих действий.  ‚  основе такой
слаженности  лежала уверенность в стойкости всех  боевых  порЯдков. ‚оины  в
центре отступали, цеплЯЯсь, свЯзываЯ  ударные  силы персов.  ‚оины на  обоих
флангах совершали  свой рискованный обход, не знаЯ, как развиваетсЯ сражение
в  целом, но твердо верЯ в то, что все  их  боевые товарищи  выполнЯют  свой
долг. ќта вера вырастала из сплочениЯ, рожденного демократией!
     Ќо вернемсЯ к завершающей фазе сражениЯ.  ЋставшаЯсЯ у побережьЯ  часть
персидского  войска  спешно  погрузилась  на  корабли  и поплыла  к  Ђфинам,
рассчитываЯ захватить  город до возвращениЯ в него Њильтиада. ’ут и пришлось
всему  афинскому  войску  совершить марш-бросок на "марафонскую  дистанцию",
чтобы  опередить  плывшего  на веслах и  парусах неприЯтелЯ. ЂфинЯне  успели
придти  вовремЯ,  и персам  ничего не  оставалось,  как  отплыть  обратно  к
малоазиатским берегам. ЂфинЯне победили.
     Ђ  вестника,  упавшего  замертво,  по-видимому, не было  - его  создала
позднейшаЯ легенда. ‚о всЯком случае, ни ѓеродот, ни другие древние авторы о
нем не упоминают.
     Џобеда  афинЯн  имела  огромное  значение  длЯ  всей  ѓреции.   ђухнуло
представление о всемогуществе персидского царЯ, его  армиЯ впервые потерпела
поражение. €  не  от великого  царства, а от крошечной греческой республики,
граждане  которой  самоотверженно  защищали  обретенную  ими свободу.  „ело,
начатое ‘олоном, принесло плоды. ЂфинЯне заслуженно гордились своей победой.
     Ќо... гордость - опасное чувство. „аже одного человека она порой делает
уЯзвимым  длЯ  малейшей  неудачи,  котораЯ воспринимаетсЯ  как  оскорбление,
порождает  несправедливый  гнев  и  обиду.  ’акаЯ  реакциЯ  может  усилитьсЯ
многократно, когда гордость, а потом разочарование охватывает большую  массу
людей. ЌеспособнаЯ трезво  оценить масштаб  и причину  неуспеха,  толпа ищет
виноватого, обманувшего  ее доверие,  нанесшего  урон ее самомнению. ЏопираЯ
справедливость, она  порой  обрушивает на  него свою  досаду, с удивительной
легкостью  свергаЯ  недавнего кумира и  переходЯ от неумеренного  восторга к
столь же безудержной Ярости. ’ак случилось с Њильтиадом.
     Џрошел   лишь   год  после   Њарафонской  битвы,  рассказы  о  ней  еще
передавались из уст  в уста по  всей ѓреции,  а триумфатор уже превратилсЯ в
подсудимого и обвинитель требовал длЯ него смертной казни. ‚от что было тому
причиной. Ђфины решили покарать жителей острова Џарос,  принЯвших в недавнем
сражении сторону  персов. Џобедителю при Њарафоне  город  дал  70  кораблей,
воинов, денег  и ожидал скорых известий о наказании  предателей.  Ђ Њильтиад
после почти месЯчной осады не смог взЯть крепость на острове и вернулсЯ ни с
чем. ‚едь теперь  уже паросцы отчаЯнно отстаивали  свою независимость, а длЯ
афинских воинов цель экспедиции была довольно сомнительной и  на подвиги  не
вдохновлЯла.
     Ќо граждане  Ђфин обвинили  в неудаче Њильтиада. Љак? Џобедитель персов
не смог сломить сопротивление маленького острова, выставил  Ђфины посмешищем
всей ѓреции! Љто же теперь поверит рассказам о доблести афинЯн? ѓнев  демоса
слеп и скор на расправу.  ‚озмущенные афинЯне  не  желали  даже  ждать, пока
заживет полученнаЯ Њильтиадом тЯжелаЯ травма бедра - его судили заочно.
     ќто было более чем легкомысленно. Ќетрудно было понЯть,  что длЯ Џерсии
поражение  под  Њарафоном -  лишь  временнаЯ  неудача,  что  вторжение скоро
повторитсЯ и тогда  талант,  опыт  и слава Њильтиада могут  сыграть решающую
роль.  Ќо  народ порой  бывает  удивительно глух к  голосу рассудка. „рузьЯм
полководца  едва  удалось  добитьсЯ замены смертной казни  огромным штрафом,
который  тот не смог уплатить.  Ћт позорного заточениЯ в тюрьму его избавила
смерть, наступившаЯ в результате гнойного воспалениЯ.
     ’ак демократиЯ в  Ђфинах впервые показала свою силу,  а вслед за  тем и
свою  слабую  сторону   -  переменчивость  настроений  и  безответственность
державного демоса.
     ‚ыше  Я  написал  о  сплочении  граждан  при демократии,  сознании  ими
общности своей судьбы. Њожет возникнуть  вопрос, уместны ли такие выражениЯ,
когда   речь  идет  о  государстве,  в   котором  сохранЯетсЯ   значительное
имущественное неравенство? ‚ данном случае - уместны.
     ‚о-первых,  в  защите от чужеземного вторжениЯ  были  заинтересованы  и
бедные  и богатые.  Џравда, кое-кто из  аристократов  имел торговые  свЯзи с
Џерсией.  Џоэтому,  опасаЯсь  измены,  стратеги  и  решили принЯть  сражение
вдалеке  от Ђфин.  Ќо  подавлЯющее  большинство  граждан  всех разрЯдов было
настроено патриотически.
     ‚о-вторых, имущественное неравенство  афинЯн в начале  V  века  было не
очень велико.  Џосле отмены долгов  ‘олоном  разорившиесЯ  крестьЯне  сумели
снова стать на  ноги, а  имущественное расслоение  основной массы  населениЯ
Ђфин не было резким и до его реформ. ќто хорошо видно из следующих данных.
     ђазделение  граждан на разрЯды  ‘олон проводил по среднегодовому объему
сельскохозЯйственной продукции в медимнах (1  медимн - около  50 литров).  Љ
первому разрЯду он отнес граждан, имевших более 500 медимнов, а к последнему
("феты") - тех, у кого было менее  200 медимнов. ђазница  не так уж  велика!
Љонечно, в разрЯд  фетов тогда попадала  и масса  вовсе неимущих  крестьЯн -
должников. Ќо столетие  спустЯ  их осталось  немного.  Њы знаем, что феты не
участвовали в  сражениЯх,  так  как не могли  приобрести оружиЯ.  Њежду  тем
известно, что в  V веке афинЯне длЯ отпора  врагу способны были мобилизовать
почти все мужское население страны.
     ‚  первом  разрЯде,  конечно,  были  и  очень  богатые люди  -  родоваЯ
аристократиЯ, потомки царей. Ќо их повседневнаЯ жизнь мало чем отличалась от
жизни  рЯдовых  граждан.  ѓомер в  Ћдиссее описывает "дворец"  царЯ.  ќто  -
большой  крестьЯнский  дом. ‚ нем нет даже кухни - женихи  Џенелопы обдирают
коз  длЯ  пира  прЯмо в  "зале столовой".  †арЯт их там же на  очаге, отчего
украшающие стены доспехи "дотемна от огнЯ закоптели". ‚о дворе лежит большаЯ
куча навоза. Љо времени Љлисфена мало что изменилось. ђоскоши афинЯне еще не
знали  и  не  ценили.  ЏодавлЯющее большинство  граждан жило  просто и  даже
скудно: одежда из домотканой материи, горсть  маслин с лепешкой на  завтрак,
гороховаЯ или ЯчменнаЯ похлебка, вареные овощи и рыба - на обед (у богатых -
чаще  мЯсо), небольшие,  грубо сложенные из камней и  необожженного  кирпича
дома, глинЯнаЯ посуда.
     ‘уроваЯ  умеренность  быта  считалась  приличествующей   мужчине-воину,
заморские  привычки  и  соблазны  еще  широко  не  проникли  в   материковую
ѓрецию.(‘партанцы эту умеренность превратили в культ  и долго отгораживались
от  внешнего мира запретом иностранной  торговли). Ѓогатство реализовывалось
главным  образом в приобретении дорогого оружиЯ,  лошадей, колесницы, реже -
драгоценной утвари  свЯщенного  назначениЯ  (курильницы, треножники).  Ћчень
богатые люди сами не работали на полЯх -  нанимали батраков. ‡ато на богатых
уже  с  середины  VI  века  возлагались  некоторые,  считавшиесЯ  почетными,
общественные  расходы:  организациЯ  празднеств, театральных  представлений,
гимнастических состЯзаний, снарЯжение военных кораблей.
     ’аким  образом, по  имущественному положению  и характеру повседневного
быта  афинское общество  в  эпоху персидского нашествиЯ еще  не было  сильно
дифференцированным. Ђ главное - богатство еще  не стало предметом вожделениЯ
его  граждан.  ќто  очень  существенно  длЯ  пониманиЯ  дальнейшей  эволюции
демократии.
     Ќаконец,  третье и, быть может, самое главное. ‚  начале V века  здание
Ђфинской  демократии  еще  покоилось  на надежном  нравственном  фундаменте.
ЂнализируЯ опыт именно древних Ђфин, Њонтескье высказывает  следующее важное
положение:
     "Ќемного нужно правоты,  чтобы сохранить и поддержать монархическое или
деспотическое правление. ‘ила законов в  одном,  вооруженнаЯ  рука владыки в
другом, в  состоЯнии  все  уладить или воздержать<…диновластие  монархии, по
Њонтескье, отличаетсЯ от деспотии признанием силы законов.>. Ќо  в  народном
правлении  потребно  особое побуждение, которое есть добродетель".(Њонтескье
"„ух ‡аконов", ‘пб. 1839 г. с. 34)
     Ќравственные  ("добродетельные")  нормы  личной  и  общественной  жизни
афинЯне  черпали  отнюдь  не  из  религии.  Ћна  таких  норм  не  содержала.
Њифические  боги  древних  греков   зачастую  вели  себЯ   довольно  гнусно:
лицемерили,  завидовали,  обманывали  друг  друга  и  людей,  развратничали,
склочничали.  €х   мстительного  гнева   опасались.   Њолитвами,  дарами   и
жертвоприношениЯми     старались     задобрить     богов,    снискать     их
покровительство<Џодробнее о религии  древних греков  рассказано в Џриложении
1>.
     ‡ато  в  эпоху  становлениЯ Ђфинской демократии  были  еще очень сильны
традиции патриархально-общинной нравственности. Ќа этом важном длЯ пониманиЯ
всего дальнейшего обстоЯтельстве следует остановитьсЯ подробнее.
     ‘толетиЯ   греки   жили   родами   -   сравнительно   немногочисленными
крестьЯнскими  общинами.  ‚  жизни  крестьЯнина  очень  важную  роль  играют
расположение  и  помощь его  соседей. ‚  интересах обеспечениЯ  взаимопомощи
постепенно вырабатывались неписаные нормы поведениЯ и взаимоотношений членов
общины.  €х   закреплЯет  обычай,  возникает  традициЯ.  ’радиционные  нормы
общинной нравственности мы находим в поэме ѓесиода "ђаботы и дни", котораЯ у
древних греков пользовалась не меньшей популЯрностью, чем "€лиада".
     Ђвтор поэмы, живший немногим позднее  ѓомера, - сам земледелец среднего
достатка. Ћн дает массу практических советов и наставлений своему беспутному
брату по имени Џерс. Ќапример, в летнюю страду  нанимать работников и вместе
с ними с ранней зари пахать "передышки не знаЯ", а на зиму обзавестись одним
батраком да бездетной  бабой  длЯ помощи  по хозЯйству. „лЯ  историков поэма
содержит еще  и бесценный материал  о характере и  сроках различных  полевых
работ, устройстве сельскохозЯйственных орудий, приметах и даже суевериЯх той
поры.  Ќо  Я  выписал только  те ее  фрагменты,  где особенно  Ярко выражена
нравственнаЯ позициЯ автора.
     ‚ первую очередь это - уважение к труду:
     "’руд человеку стада добывает, и всЯкий достаток
     …сли трудитьсЯ ты любишь, то будешь гораздо милее
     ‚ечным богам, как и людЯм: бездельники всЯкому мерзки.
     Ќет никакого позора в работе: позорно безделье.
     …сли ты трудишьсЯ - скоро богатым, на зависть
     ленивцам
     ‘танешь. Ђ вслед за богатством идут
     добродетель с почетом".
     (300)
     ‚  ту пору  богатство  (в крестьЯнском  масштабе),  по-видимому, еще не
мешало добродетели. …сли из поэмы ѓомера мы знаем, что Ћдиссей полевых работ
не  любил,  а  считал  естественным способом  обогащениЯ военную  добычу, то
ѓесиод держитсЯ противоположной точки зрениЯ:
     "‹учше добром богоданным владеть, чем
     захваченным силой.
     …сли богатство великое кто иль насильем добудет,
     €ль разбойным своим Языком, - как бывает нередко
     ‘ теми людьми, у которых стремлением жадным к корысти
     “м отуманен, и вытеснен стыд из сердца бесстыдством,-
     Ѓоги легко человека такого унизЯт, разрушат
     „ом, и лишь краткое времЯ он тешитьсЯ
     будет богатством..."
     (320)
     —исто житейские  советы  о  том,  как следует строить свои отношениЯ  с
соседЯми, выдают крестьЯнскую  расчетливость, но, вместе с  тем, основаны на
доброжелательности и даже понимании радости дарениЯ другому:
     "„руга зови на пирушку, врага обходи приглашеньем,
     ’ех, кто с тобою живет по соседству, зови непременно:
     …сли несчастье случитсЯ, - когда еще поЯс подвЯжет
     ‘войственник твой! Ђ сосед и без поЯса ЯвитсЯ тотчас.
     ....................................................
     ’очно отмерив, бери у соседа взаймы; отдаваЯ
     ЊерЯй такою же мерой, а можешь, - даже и больше.
     —тобы наверно и впредь получить, коль нужда
     приключитсЯ.
     ‚ыгод нечистых беги: если кто нападет, - защищайсЯ.
     ’олько дающим давай; ничего не давай не дающим.
     ‚сЯкий дающему даст, не дающему всЯкий откажет.
     „ать - хорошо, но насильно берущего смерть ожидает.
     ’от, кто охотно дает, если даже дает он и много,
     —увствует радость, даваЯ, и сердцем своим
     веселитсЯ".
     (350)
     Ђвтор поэмы - поборник правды. …е он противопоставлЯет гордости.(‚ этом
плане нравственнаЯ позициЯ ѓесиода расходитсЯ с тем,  что  утверждают  герои
ѓомера):
     "‘лушайсЯ правды, о, Џерс, и гордости бойсЯ!
     ѓибельна гордость длЯ малых людей. „а и тем,
     кто повыше,
     ‘ нею прожить нелегко; тЯжело она лЯжет на плечи,
     ’олько лишь горе случитсЯ. „ругаЯ дорога надежней:
     Џраведен будь! Џод конец посрамит гордеца
     непременно
     Џраведный. Џоздно, уже пострадав, узнает это
     глупый".
     (215)
     Ћт советов  личного характера  ѓесиод переходит к  размышлениЯм того же
нравственного плана, но уже о судьбах народов:
     "’ам же, где суд справедливый находит и житель
     туземный
     € чужестранец, где правды никто никогда
     не преступит -
     ’ам государство цветет, и в нем процветают народы;
     Њир, воспитанью способствуЯ юношей, царствует в крае;
     ‚ойн им свирепых не шлет никогда
     ѓромовержец-владыка.
     € никогда правосудных людей ни несчастье, ни голод
     Ќе посещает...".
     (225)
     € наоборот:
     "Љто же в надменности злой и в делах нечестивых
     коснеет,
     ’ем воздает по заслугам владыка -
     Љронид дальнозоркий
     <Љронид, Љронион - ‡евс.>.
     –елому городу часто в ответе бывать приходилось
     ‡а человека, который грешит и творит беззаконье".

     €  вот  уже  голос  скромного  земледельца поднимаетсЯ  до  угрожающего
предупреждениЯ царЯм:
     "‘ами, цари, поразмыслите вы о возмездии этом!
     Ѓлизко, повсюду меж нас, пребывают бессмертные боги
     € наблюдают за теми людьми, кто своим кривосудьем,
     Љару презревши богов, разоренье друг другу приносит.
     Џосланы ‡евсом на землю-кормилицу три мириады
     ‘тражей бессмертных. ‹юдей земнородных
     они охранЯют,
     Џравых и злых человеческих дел соглЯдатаи, бродЯт
     Џо миру всюду они, облеченные мглою туманной.
     …сть еще дева великаЯ „икэ, рожденнаЯ ‡евсом,
     ‘лавнаЯ, чтимаЯ всеми богами, жильцами Ћлимпа.
     …сли неправым деЯньем ее оскорбЯт и обидЯт,
     Џодле родителЯ ‡евса немедлЯ садитсЯ богинЯ
     € о неправде людской сообщает ему. € страдает
     –елый народ за нечестье царей, злоумышленно правду
     Ќеправосудьем своим от прЯмого пути отклонивших.
     € берегитесь, цари-дароЯдцы, чтоб так не случилось!
     Џравду блюдите в решеньЯх и думать забудьте о кривде".
     (250)
     ‹юбопытно,   как   традиционное   нравственное   начало  вплетаетсЯ   в
религиозную  мифологию.  Ќа  земле  поЯвлЯютсЯ  мириады   невидимых  стражей
справедливости - посланцев ‡евса - и его дочь - защитница Џравды.
     –итированного достаточно, чтобы  заключить:  крестьЯнски-патриархальный
уклад народной жизни  архаичной ѓреции действительно передавал интересующему
нас  "классическому"  периоду  ее  истории определенные  и довольно  высокие
нравственные нормы.

        ѓлава 3
     <B>‹€„…ђ› „…ЊЋЉђЂ’€€. ”…Њ€‘’ЋЉ‹ € Ђђ€‘’€„</B>
     ‘обытиЯ,. которые будут описаны в этой главе, можно  рассматривать  как
еще одно,  и весьма убедительное,  свидетельство  силы  демократии.  Ћтразив
новое нашествие персов, грекам удалось сокрушить всю сконцентрированную мощь
Џерсидской  державы. Ќо  есть и  другой,  интересный аспект  этих событий, о
котором имеет смысл сказать с самого начала.
     Ђфины  впервые выходЯт  на  международную арену. ђешаетсЯ  судьба  всей
ѓреции,  Њакедонии,  ”ракии,  бесчисленных  островов  ќгейского  морЯ. Ђфины
организуют  -   фактически   возглавлЯют   -   коалицию  греческих  городов,
объединенных  опасностью иноземного порабощениЯ. Џеред  Ђфинской демократией
встают  новые  и  сложные  проблемы.  Џри  их  разрешении  выделЯютсЯ  особо
одаренные и сильные личности - у демократии поЯвлЯютсЯ лидеры. ќто - Явление
новое.  ‘олон и  Љлисфен  были  реформаторами. Ћни  разработали и  узаконили
определенные  изменениЯ государственного  устройства.  ‘олон после окончаниЯ
срока своего архонтства  покинул Ђфины, а о Љлисфене нам ничего, кроме факта
его  реформы,  не известно. Њильтиад лишь  выиграл  одно  сражение.  ‹идеры,
которые   поЯвЯтсЯ   в   этой  и   следующих  главах,  окажутсЯ  не  столько
реформаторами, сколько  руководителЯми практической деЯтельности государства
-  военной и  мирной. Ќе всегда  они будут  занимать должности  архонтов или
стратегов,  но  их  влиЯние  будет долговременным  и они будут опиратьсЯ  на
поддержку  народа.  ‡десь  и  далее мы будем  внимательно присматриватьсЯ  к
лидерам демократии, сопоставлЯЯ, по возможности, их личные достоинства с той
ролью, которую сыграл  каждый  из них в истории  Ђфин. Ђ  теперь перейдем  к
событиЯм и фактам.
     ‚виду внутренних  неурЯдиц и смерти „ариЯ персам  пришлось отложить  на
десЯть  лет  попытку реванша за поражение под Њарафоном. ‚ конце  80-х годов
царь Љсеркс начал энергичную подготовку к новому  походу  на ѓрецию. Ќа этот
раз  вторжение должно  было идти  посуху. ‚доль  берегов  нынешней  ’урции и
Ѓалкан  персы  заранее разместили склады  продовольствиЯ.  „лЯ  того,  чтобы
сопровождающий армию  флот  мог миновать  опасный район  морЯ,  у  основаниЯ
полуострова  •алкидик прорыли канал. —ерез ѓеллеспонт перебросили на канатах
мост,  длиною около полутора километров. Љсеркс был  царь серьезный. „лЯ его
характеристики стоит привести один эпизод, рассказанный ѓеродотом.
     Ќекий  лидиец  Џифий,  пользовавшийсЯ благосклонностью царЯ за  то, что
предложил ему  длЯ  похода свои огромные богатства, сказал владыке,  что все
пЯть  его сыновей идут на ѓрецию и просил оставить одного  из них, старшего,
чтобы он заботилсЯ об отце.
     ђазгневанный Љсеркс ответил ему так:
     "ЌегодЯй!  ’ы еще решилсЯ напомнить мне  о своем сыне, когда Я сам веду
на ќлладу своих собственных сыновей,  братьев, родственников и друзей. ђазве
ты  не раб  мой, который  обЯзан со всем  своим домом и с женой сопровождать
менЯ?...  ’ы  сделал мне, правда, доброе дело и  изъЯвил готовность  сделать
подобное же, но не тебе хвалитьсЯ, что превзошел царЯ благодеЯниЯми. Ђ ныне,
когда ты выказал себЯ наглецом, ты все-таки не понесешь заслуженной кары, но
меньше   заслуженной.  ’ебЯ   и  четверых   твоих   сыновей   спасает   твое
гостеприимство. Ќо один, к которому ты больше всего привЯзан, будет казнен".
„ав такой ответ, царь тотчас же повелел палачам отыскать старшего сына ЏифиЯ
и разрубить пополам, а затем одну  половину тела положить  по правую сторону
пути, а другую  по  левую, где должно было  проходить войско".(€сториЯ. VII,
39)
     Љогда только что наведенный  мост снесла бурЯ, Љсеркс приказал бичевать
ѓеллеспонт тремЯстами  ударами хлыста и погрузить  в  него пару оков. …ще он
послал палачей  заклеймить  море, а  строителЯм моста отрубить головы. Џосле
этого мост был восстановлен.
     ЌамерениЯ  у   царЯ   были  тоже  серьезные.  ѓеродот  утверждает,  что
персидское  войско насчитывало  5  миллионов  человек.  –ифра эта,  конечно,
сильно   преувеличена,   но  армиЯ,   по-видимому,  действительно  выступила
огромнаЯ.
     “знав о приготовлениЯх Љсеркса, греки в 481  г.  создали  общеэллинский
союз с центром в Љоринфе. Љомандование как союзными сухопутными силами так и
флотом, было вручено ‘парте. Ќе все греческие государства решились выступить
против персов. ‹ежащаЯ на пути персидского войска  ”ессалиЯ заЯвила  о своей
покорности царю. ‚о  многих городах имелись сильные проперсидские партии. Ќа
беду  еще  подоспели очередные Ћлимпийские  игры, которые греки не  решились
отменить. Ќа  времЯ игр обычай требовал прекратить все военные действиЯ. ’ак
что длЯ защиты ”ермопил прибыло всего лишь около 4000 воинов. ‚ их числе был
и "символический" отрЯд из 300 спартанцев во главе с царем ‹еонидом. ‚ узком
”ермопильском ущелье,  расположенном на  пути из северной в  среднюю ѓрецию,
между берегом морЯ и горами им удалось на несколько  дней  задержать персов.
Љогда  защитники  ”ермопил  были окружены, союзники отступили,  а  спартанцы
остались и были истреблены полностью.
     Џуть к Ђфинам длЯ полчищ Љсеркса был открыт. Ќо второму  действию драмы
суждено  было разыгратьсЯ  на  море. ‘начала  объединенный  флот греков  под
командованием  спартанца …врибиада  подошел  к  мысу  Ђртемисий  у  северной
оконечности  острова  ќвбеЯ  длЯ того,  чтобы  помешать  персам высадитьсЯ с
кораблей в тылу  у защитников ”ермопильского ущельЯ. ѓлавную силу греческого
флота составлЯла афинскаЯ эскадра под начальством стратега ”емистокла. Ђфины
к  этому  времени  стали  самой  сильной  морской  державой  ѓреции.  ’акого
положениЯ  им удалось добитьсЯ совсем недавно  и  свою  роль в  этом  сыграл
счастливый случай. ‚ернемсЯ ненадолго к событиЯм, происходившим  в Ђфинах за
несколько лет до начала войны.
     ‚ 484 г. в ‹аврионских рудниках были открыты новые мощные месторождениЯ
серебра. ‚ казну  города поступила большаЯ сумма денег. „о сих пор доходы от
эксплуатации рудников делили между гражданами.  Ќа этот раз тот же ”емистокл
убедил афинЯн вложить их в строительство военного флота. ‘вое предложение он
мотивировал угрозой назревавшего в то времЯ столкновениЯ с соседним островом
ќгина.  Ќа  самом  деле  его замысел  был  намного шире - добитьсЯ  длЯ Ђфин
господства в  ќгейском море.  ‘ этой  целью  по  его  инициативе началось  и
строительство  укреплений  в  Џирее -  окруженной  утесами,  труднодоступной
гавани, куда с открытого побережьЯ перенесли морской порт Ђфин.
     ”емистокл обладал  выдающимсЯ  государственным умом.  †ивший  в конце V
века историк  ”укидид,  отнюдь  не  питавший к  нему симпатий, вынужден  был
признать его исключительные способности. Ћн писал:
     "”емистокл... с  помощью  присущей  ему сообразительности  после самого
краткого размышлениЯ был вернейшим судьей данного положениЯ дел и лучше всех
угадывал  событиЯ  самого  отдаленного будущего. Ћн способен  был руководить
всЯким делом...  в особенности  же заранее предусматривал лучший или  худший
исход предприЯтиЯ, скрытый еще во мраке будущего..."<–ит. по: ѓлускина ‹. Њ.
ѓреко-персидские войны // €сториЯ древнего мира. Њ.:, 1982, Љн. 2. ‘. 167.>.
     Ћтец ”емистокла  принадлежал к  знатному жреческому роду,  но мать была
низкого происхождениЯ, что исключало  ”емистокла  из  узкого  круга  родовой
аристократии. ‡ато он был свободен и от  аристократических "предрассудков" -
длЯ него все средства были хороши.
     ‘оздание флота  обеспечивало ”емистоклу  поддержку  городской  бедноты.
ѓраждане четвертого сословиЯ,  как мы помним, не входили  в  состав военного
ополчениЯ. ’еперь из них стали комплектовать команды военных кораблей.
     ќто  привело к  росту  политического влиЯниЯ  простонародьЯ,  чем  были
недовольны члены  "гетерий"  -  сообществ  аристократического толка.  ‚ождем
аристократов   был   Ђристид,   человек   высоких  нравственных  достоинств,
прозванный впоследствии "справедливым". Џлутарх  в биографии Ђристида пишет,
что...
     "...   он   был   безразличен  к   почестЯм,   в  несчастьЯх   сохранЯл
невозмутимость  и  полагал,  что  нужно  предоставить  себЯ  в  распорЯжение
отечества, не думаЯ не только о вознаграждении, но и о славе".(Ђристид, III)
     ќти два  лидера  афинЯн  противостоЯли друг  другу. ”емистоклу  удалось
одержать верх  над своим соперником и добитьсЯ  в 483 г. его остракизма. ’от
же Џлутарх утверждает,  что с  этой  целью... ”емистокл распространЯл слухи,
будто Ђристид, разбираЯ и решаЯ все дела сам, упразднил суды и незаметно длЯ
сограждан сделалсЯ единовластным  правителем -  вот  только  что  стражей не
обзавелсЯ".(’ам же, VII)
     Џриведу    продолжение    этой    цитаты,    чтобы    проиллюстрировать
антидемократические  взглЯды  самого биографа.  ‚едь мне  еще  не  один  раз
придетсЯ его цитировать.
     "„а и народ, - пишет  Џлутарх, - чванЯсь своей победой (под Њарафоном -
‹. Ћ.) и  считаЯ себЯ достойным величайших почестей с неудовольствием взирал
на каждого, кого возвышала над толпой слава или громкое имЯ.  € вот, сойдЯсь
со  всех  концов страны  в город,  афинЯне  подвергли  Ђристида  остракизму,
скрывши ненависть к славе под именем страха перед тиранией".
     Њежду  тем  вторжение  персов  началось  и афинЯне  направили  послов к
„ельфийскому  оракулу,  чтобы вопросить о  том, что их ожидает. ЏредсказаниЯ
оракулов (их  было несколько) играли  важную роль  в кульминационные моменты
древнегреческой истории. —ерез  них боги "отвечали" на вопросы полководцев и
государственных деЯтелей.  ‘амым знаменитым  и  почитаемым  был  „ельфийский
оракул,  основанный,  по преданию, самим  Ђполлоном. ‡десь  прорицаниЯ  бога
исходили из  уст его служительницы - Џифии. Ќа эту роль жрецы храма Ђполлона
в   „ельфах  выбирали  одну   из  местных   девушек,   отдаваЯ  предпочтение
невежественным и красивым.
     Ћчистившись  омовением  в  водах  Љастальского ключа, ЏифиЯ  в  светлом
одеЯнии  поЯвлЯлась  в  свЯтилище -  пещере,  со  дна которой  из  расщелины
поднимались дурманЯщие испарениЯ. Ћна садилась  на треножник,  установленный
над расщелиной, брала  в  руку  лавровую ветвь  и  выслушивала  вопрос.  Џод
влиЯнием дурмана и божественного наитиЯ  ЏифиЯ впадала  в экстаз - не всегда
притворный: одна из них, по свидетельству  Џлутарха,  во  времЯ  пророчества
умерла. Ћтветы Џифии  часто бывали бессвЯзны и  нуждались  в толковании. …го
составлЯли  жрецы в форме  высокопарных  и туманных  по смыслу  стихов.(Ќадо
полагать, что сведениЯ о вопрошавшем заблаговременно собирались. Љ оракулу -
как  и  в  наши  дни  -  существовала  очередь  и  предварительнаЯ  запись).
Џророчества Џифии  оказывались порой  удивительно  точными.  …сли,  конечно,
€сториЯ не подтасовала их "задним числом".
     ‚озможно, что дельфийские жрецы были настроены проперсидски, ибо ЏифиЯ,
согласно ѓеродоту, изрекла следующее весьма мрачное пророчество:
     "—то ж вы сидите, глупцы? Ѓегите к земному пределу,
     „омы покинув и главы высокие круглого града.
     Ќе устоит ни глава, ни тело пред гибелью страшной.
     € ни стопа, и ни длань, и ничто иное средь града
     Ќе уцелеет. Ќо все истребитсЯ, и град сей погубит
     Ћгнь и жестокий Ђрей, что стремит колесницу сириЯн.
     Њного и прочих твердынь - не только твою
     он погубит...
     Ќыне кумиры бессмертных стоЯт, уже пот источаЯ.
     ‚ страхе трепещут они, а кровли их храмов
     —ерною кровью струЯт - в предвестие бед
     неизбывных...
     Ќо выходите из храма и скорбию душу излейте".
     (€сториЯ, VII, 140)
     Џо свидетельству ѓеродота:
     "’акой ответ оракула глубоко опечалил афинских послов. € вот, когда они
уже  впали в отчаЯние от возвещенных им бедствий, некто ’имон... посоветовал
им вернутьсЯ в свЯтилище с  оливковыми ветвЯми  и  еще раз вопросить оракула
уже  в  качестве  "умолЯющих  бога о  защите".  ЂфинЯне  так и  поступили  и
обратились к богу  с  такими словами:  "‚ладыка!  ђади  этих  вот  оливковых
ветвей, которые мы принесли, изреки нам более милостивое  прорицание о нашем
родном городе, иначе мы не  уйдем из свЯтилища, но пребудем здесь  до  конца
наших дней". Ќа это прорицательница изрекла им вторично вот что:
     "ѓнев олимпийца смЯгчить не в силах Ђфина Џаллада,
     Љак ни склонЯй она ‡евса - мольбами иль
     хитрым советом.
     ‚се ж изреку тебе вновь адамантовой крепости
     слово:
     …сли даже полЯ меж скалою Љекропа высокой
     € Љиферона долиной свЯтой добычею вражеской станут
     <‘кала Љекропа  - Ђфинский Ђкрополь. Љиферон -  гора на северо-западной
границе Ђттики.>
     ‹ишь деревЯнные стены дает ‡евес ’ритогенее
     <Ђфине>
     Ќесокрушимо стоЯть во спасенье тебе и потомкам.
     Љонных спокойно не жди ты полков или рати пехотной
     Њощно от суши грЯдущей, но тыл обращаЯ
     ‚се ж отступай: ведь времЯ придет и померишьсЯ силой!
     Ћстров божественный, о ‘аламин, сыновей своих жен ты
     погубишь
     ‚ пору ль посева „еметры даров, порою ли
     знойною жатвы".
     (’ам же, VII, 141)
     ќто  пророчество уже  давало  надежду на спасение, обещало  возможность
померЯтьсЯ силой. Ќо что  означали "деревЯнные стены"? ‘тарики полагали, что
ЏифиЯ имела в виду афинский Ђкрополь, который некогда был окружен деревЯнной
изгородью. „ругие же считали, что она подразумевала корабли, и спасение надо
искать в морском сражении. Ќо всех смущала предпоследнЯЯ строка пророчества,
сулившаЯ погибель сыновьЯм принадлежавшего Ђфинам соседнего острова ‘аламин.
€ здесь решающую роль опЯть сыграл ”емистокл. ѓеродот пишет об этом так:
     "Ѓыл тогда в Ђфинах один человек, лишь недавно выдвинувшийсЯ  на первое
место среди  наиболее влиЯтельных  граждан. …го звали ”емистоклом,  и был он
сыном Ќеокла. Ћн считал, что толкователи оракулов не все изречение объЯснили
правильно, и говорил так: "…сли бы упомЯнутый стих действительно относилсЯ к
афинЯнам, то бог, как мне кажетсЯ, не выбрал бы столь миролюбивых выражений,
но сказал бы "несчастный ‘аламин" вместо "божественный ‘аламин", если только
жителЯм его суждено погибнуть в борьбе  за остров.  Ќапротив, если изречение
понЯть правильно, то его следует отнести к врагам, а не к афинЯнам". Џоэтому
”емистокл советовал афинЯнам готовитьсЯ к морской битве, так как "деревЯнные
стены" и  есть  корабли. ’олкование ”емистокла понравилось афинЯнам  гораздо
больше,  чем   объЯснениЯ   толкователей  оракулов,   которые  были   против
приготовлений к битве на море и  вообще советовали даже не поднимать руки на
врага, но  покинуть Ђттику и поселитьсЯ  где-нибудь  в другой  стране".(VII,
143)
     ЂфинЯне срочно  снарЯдили все свои  корабли, и  в составе объединенного
греческого флота  афинскаЯ эскадра отплыла  к  берегам ќвбеи. Љомандовать ею
поручили ”емистоклу.
     Њорское  сражение у  мыса Ђртемисий не  принесло  решительной победы ни
одной из сторон. ”лот царЯ был многочисленнее. Џосле непродолжительного боЯ,
протекавшего  с переменным успехом,  …врибиад без  существенных потерь сумел
увести свой флот обратно.
     ЏройдЯ ”ермопилы, огромнаЯ армиЯ  Љсеркса двинулась  к Ђфинам. ЋтстоЯть
город было невозможно и решено  было переправить  всех его жителей на остров
‘аламин  и  близлежащее  побережье   Џелопоннесского  полуострова  -   южной
оконечности  ѓреции.  ‘огласно  версии  ѓеродота,  стратеги  растерЯлись,  и
организацию эвакуации  в обстановке начавшейсЯ было паники взЯл в  свои руки
ареопаг, что немало послужило к укреплению его  авторитета и влиЯниЯ. ‚скоре
персидское войско  вошло  в опустевшие Ђфины. ѓород Љсеркс пощадил, но храмы
на Ђкрополе разрушил.
     ’ем временем воины из всех  городов Џелопоннесса днем и ночью возводили
стену поперек  узкого перешейка  €стм,  соединЯвшего  полуостров  со средней
ѓрецией.  ‡десь  они рассчитывали  остановить  армию  Љсеркса.  Ћбъединенный
греческий флот  находилсЯ в это  времЯ напротив Ђфин,  у острова ‘аламин. Ќа
военном совете командующих  союзными морскими силами большинство высказалось
за  то, чтобы,  не принимаЯ боЯ с подошедшей персидской эскадрой, отходить к
€стму.
     ”емистокл старалсЯ  убедить своих "коллег" в том,  что сражение в узком
проливе,  где  персы  не  смогут  развернуть  фронт  своих  кораблей,  будет
происходить в очень выгодных длЯ греков условиЯх. Џролив изобиловал мелЯми и
подводными камнЯми, неизвестными противнику.
     “видев, что он остаетсЯ в  меньшинстве, ”емистокл решил  обманным путем
заставить  своих товарищей  принЯть бой. …му удалось побудить персов  той же
ночью окружить греческий флот. ‚от как описывает ѓеродот эту его хитрость:
     "Љогда  ”емистокл  увидел,  что  мнение пелопоннесцев стало  одерживать
верх, он незаметно покинул собрание. ‚ыйдЯ из совета, он  отправил  на лодке
одного человека с поручением в мидийский<т.е. персидский.> стан. ‡вали этого
человека  ‘икинн,  и был  он слугой и учителем детей ”емистокла... Џрибыв на
лодке  к  военачальникам  варваров,  ‘икинн  сказал  вот что:  "Џослал  менЯ
военачальник  афинЯн тайно от прочих эллинов (он на стороне  царЯ  и  желает
победы скорее вам, чем эллинам)  сказать  вам,  что эллины объЯты  страхом и
думают  бежать.  Ќыне  у вас  прекраснаЯ  возможность  совершить  величайший
подвиг,  если вы не допустите их бегства. ‚едь у эллинов нет единства, и они
не окажут  сопротивлениЯ:  вы  увидите,  как  ваши  друзьЯ  и  враги  станут
сражатьсЯ друг с другом...". Џосле этого ‘икинн тотчас же возвратилсЯ назад.
‚арвары поверили этому сообщению...".(VIII, 75)
     ‚ то времЯ, как персидские корабли  уже  начали свой маневр,  греческие
командующие  все еще  обсуждали план отступлениЯ. Џолучив известие от слуги,
”емистокл вернулсЯ  на  совет, но  не  мог призвать  союзников к  подготовке
сражениЯ, так как ему пришлось бы открыть свое коварство.
     ќта ночь была полна драматических событий. Ќеожиданно поЯвилсЯ Ђристид.
€згнанный  остракизмом,  он  в  свое  времЯ  удалилсЯ  на  ќгину  -  остров,
расположенный в том же  заливе.  Ђристид обнаружил,  что греки окружены. Џод
покровом темноты ему удалось на лодке проскользнуть  к ним. Ќе догадываЯсь о
роли, которую  сыграл  в  этом  деле ”емистокл,  Ђристид поспешил  разыскать
командующего афинским  флотом, чтобы  сообщить ему  о случившемсЯ. Џослушаем
рассказ ѓеродота об этой встрече двух недавних соперников:
     "ќтого Ђристида Я считаю, - пишет ѓеродот, - судЯ  по тому, что Я узнал
о его характере,  самым  благородным и справедливым человеком в  Ђфинах.  Ћн
предстал перед советом  и велел  вызвать  ”емистокла (”емистокл вовсе не был
его  другом,  а,  напротив, злейшим  врагом).  ’еперь перед  лицом  страшной
опасности  Ђристид   предал   забвению  прошлое  и  вызвал   ”емистокла  длЯ
переговоров.  Ћн узнал,  что  пелопоннесцы  хотЯт  отплыть  к  €стму.  Љогда
”емистокл вошел  к  нему, Ђристид сказал:  "Њы должны  всегда, и особенно  в
настоЯщее времЯ, состЯзатьсЯ, кто из нас сделает больше добра родине. џ хочу
только сказа