т Џлутарх, - вокруг него сидели
лучшие граждане и  оставшиесЯ  в живых  друзьЯ  его.  Ћни  рассуждали о  его
высоких качествах и  политическом могуществе,  перечислЯЯ его подвиги... ’ак
говорили они между собой, думаЯ,  что он уже  потерЯл сознание и не понимает
их.  Ќо Џерикл внимательно все  это слушал и, прервавши их разговор, сказал,
что  удивлЯетсЯ,  как  они  прославлЯют и вспоминают такие  его  заслуги,  в
которых равнаЯ  долЯ принадлежит и счастью и  которые  бывали уже  у  многих
полководцев,  а  о  самой  славной  и  важной заслуге не  говорЯт:  "Ќи один
афинский  гражданин,  -  прибавил   он,  -   из-за  менЯ  не  надел  черного
плаща".(XXXVIII)
     ’о  есть  никому  не  пришлось  облачитьсЯ  в  траур. €  далее  Џлутарх
заключает:
     "€так, в этом муже достойна удивлениЯ не только умеренность и кротость,
которую  он  сохранЯл  в  своей обширной  деЯтельности,  среди  ожесточенной
вражды, но и благородный образ  мыслей: славнейшей заслугой своей он  считал
то, что, занимаЯ такой высокий пост, он никогда не давал воли ни зависти, ни
гневу и не смотрел ни на кого, как на непримиримого врага.  Љак мне кажетсЯ,
известное  его   прозвище,  наивно-горделивое,  заслужено   им  и  не  может
возбуждать ни  в ком зависти единственно  потому, что Ћлимпийцем прозван был
человек  такой  доброй  души, жизнь  которого, несмотрЯ на  его  могущество,
осталась чистой и незапЯтнанной".(XXXIV)
     ’аков благородный  облик  Џерикла, как  он встает  перед  нами  главным
образом из  биографии, написанной  Џлутархом.  Ќо, может быть,  его  биограф
пристрастен? ‚рЯд  ли. Џолитику Џерикла  (введение оплаты должностей, начало
2-й  Џелопоннесской  войны)  Џлутарх подвергает  жесткой  критике.  ѓлубокое
уважение  к  личным  достоинствам  Џерикла  сквозит  и  в  цитированных ниже
фрагментах из "€стории", принадлежащей перу его современника, ”укидида.
     <b>ѓосударственнаЯ деЯтельность Џерикла</b>
     Џосле смерти  ќфиальта, в период с 461  по 444  годы влиЯние Џерикла на
политическую  жизнь  Ђфин,   как   лидера   демократов,  было,  по-видимому,
достаточно велико. ‡а эти 17 лет его четырежды  избирали стратегом. ‘ 444 по
430  годы  он  переизбираетсЯ  стратегом-автократором  ежегодно,   то   есть
фактически  ЯвлЯетсЯ  бессменным  главой  Ђфинского  государства.  Џопробуем
перечислить  основные направлениЯ политического руководства Џерикла в мирное
времЯ - до начала второй Џелопоннесской войны.
     <b>‚нешнЯЯ политика  Ђфин</b>. ‚о второй половине  V века она  определЯетсЯ, с
одной стороны, завершением прЯмой конфронтации с Џерсией.  Џо условиЯм мира,
заключенного в 449 году другом Џерикла, Љаллием, персы обЯзались не посылать
корабли в ќгейское море и  к черноморским проливам, а свои сухопутные войска
держать  не  ближе  трех  дней  пути  от  побережьЯ  Њалой  Ђзии.  ѓреки  же
согласились оставить  в покое  …гипет  и вывести свои  гарнизоны  из городов
малоазиатского побережьЯ. ќти города, оставаЯсь в составе Ђфинского морского
союза, формально считались подданными Џерсии.
     ‘  другой стороны,  торговое соперничество  Ђфин с  Љоринфом,  ”ивами и
ќгиной  не ослабевало.  Ћно питало и военное противостоЯние с Џелопоннесским
союзом. ‚ 446  году  окончилсЯ  заключенный Љимоном  мир.  ‚оенные  действиЯ
возобновились.  ‘партанцы  в Ѓеотии  разбили  сравнительно  небольшое войско
афинЯн и  вступили в Ђттику. Џериклу  удалось подкупить  опекуна малолетнего
спартанского царЯ. Џлутарх отмечает, что...
     "Љогда Џерикл в своем отчете  по должности стратега поставил  расход  в
десЯть  талантов,  издержанных  "на необходимое", то народ принЯл эту статью
расходов  без  всЯких  расспросов,  не входЯ  в  расследование  этой  тайны.
Ќекоторые авторы, в  том числе философ ’еофраст, свидетельствуют, что каждый
год  Џерикл  посылал  в  ‘парту  десЯть  талантов,  которыми  он  задабривал
правительство и тем отвращал войну".(XXIII)
     ‚последствии  эти   "неоформленные"  расходы   сослужат  службу  врагам
Џерикла.
     ‘о спартанцами был заключен мир на 30  лет,  который в течение половины
этого срока с 446 по 431 год удалось сохранить. Ћднако Џерикл не  обольщалсЯ
относительно его  стабильности.  •отЯ прЯмых  причин длЯ  столкновениЯ между
Ђфинами и  ‘партой не было,  соперничество и конфронтациЯ с другими  членами
Џелопоннесского союза  сохранЯлись. ‚ отличие от большинства государственных
деЯтелей  той  эпохи,  Џерикл не отличалсЯ  воинственностью. Џлутарх пишет о
нем:
     "Љак  стратег,  Џерикл славилсЯ больше  всего  своею осторожностью:  он
добровольно  не  вступал  в  сражение, если оно было опасно и исход его  был
сомнителен..." (XVIII)
     Џерикл  хорошо понимал,  что в случае  военного столкновениЯ сухопутные
силы  афинЯн  не смогут  противостоЯть  объединенной  мощи  спартанцев  и их
союзников. Џоэтому он прилагал все усилиЯ к тому, чтобы оттЯнуть новую войну
с  пелопоннессцами  и  тем временем  укрепить морскую  гегемонию  Ђфин.  …го
военнаЯ  доктрина  носила оборонительный  характер.  Ћна  опиралась на  мощь
афинского  флота и  целостность  Ђфинской  империи.  Њежду тем,  в 445  году
большой  и богатый остров ќвбеЯ  попыталсЯ выйти из  состава империи. Џерикл
возглавил  военную  экспедицию на остров. ‘ большинством  городов  ќвбеи ему
удалось   договоритьсЯ,  а  жителей  города  ѓестиэи,  истребивших   команду
афинского  кораблЯ, он не  казнил, но изгнал  и поселил  на их  месте тысЯчу
переселенцев из Ђфин - "клерухов".
     ‚  440  году прочность Ђфинской империи вновь подверглась испытанию. Ќа
этот раз восстал остров  ‘амос, который  обладал достаточной морской  мощью,
чтобы  соперничать  с  Ђфинами.   ‚осстание  было  подавлено  в   ходе  двух
экспедиций,  занЯвших вместе с  осадой города  более года.  Љак и  на ќвбее,
Џерикл не допустил кровавой расправы  с восставшими. Ћн ограничилсЯ тем, что
заставил срыть  стены города, отобрал флот и  наложил большую контрибуцию, в
обеспечение которой взЯл заложников.
     ’аким  образом,  к  концу  третьего  десЯтилетиЯ  V   века   Ђфины  под
руководством Џерикла обеспечили свою безопасность со стороны Џерсии, а также
сохранили империю  и ее  военно-морскую мощь.  Њежду  тем, тучи с запада, со
стороны  Џелопоннесского  союза  сгущались.  Ќо  об  этом  после,  а  сейчас
обратимсЯ к политической деЯтельности Џерикла внутри страны.
     <b>‚нутреннЯЯ  политика</b>. ‚  начале этой главы было  описано,  как  реформа
ќфиальта отнЯла контрольную  власть  у Ђреопага,  а граждане низших сословий
получили  право быть  избранными  на  руководЯщие государственные должности.
Ћднако длЯ малоимущей части населениЯ  Ђттики вставал прозаический  вопрос о
реальной возможности воспользоватьсЯ новыми правами. ѓелиеЯ, ведавшаЯ делами
всей  империи, заседала  ежедневно. “частие в  работе ‘овета пЯтисот в общей
сложности требовало затраты двух-трех месЯцев в году. Џрочие государственные
должности также были весьма  трудоемкими. ‘остоЯтельные  граждане могли себе
позволить  роскошь заниматьсЯ  общественной  деЯтельностью.  ЃеднЯков  же на
времЯ  выполнениЯ   административных  функций  необходимо   было  обеспечить
средствами  к существованию. Џерикл ввел плату за исполнение государственных
должностей:  гелиасты стали получать  по  оболу за  заседание,  члены ‘овета
пЯтисот  - по драхме,  прочие  функционеры государства -  примерно 4 обола в
день. •отЯ  введеннаЯ  таким  образом  оплата  государственной  службы  была
минимальной -  на один обол едва можно было пообедать - участие в управлении
государством стало реально доступным длЯ всех афинЯн.
     ‚  своей  знаменитой  речи,  произнесенной  много  позже  на  церемонии
погребениЯ  воинов  (в 430  году),  Џерикл с  гордостью говорит  об  истинно
демократическом характере Ђфинского государства.  ‚  пересказе  ”укидида его
слова звучат так:
     "„лЯ нашего  государственного устройства мы не взЯли за образец никаких
чужеземных  установлений. Ќапротив,  мы  скорее  сами  ЯвлЯем пример другим,
нежели в чем-нибудь  подражаем кому-либо. € так как  у нас городом управлЯет
не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называют
народоправством.  ‚  частных делах  все пользуютсЯ  одинаковыми  правами  по
законам. —то  же  до дел  государственных,  то  на  почетные государственные
должности  выдвигают   каждого  по  достоинству,  поскольку   он  чем-нибудь
отличилсЯ не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной
доблести. Ѓедность и темное происхождение  или низкое общественное положение
не  мешают человеку занЯть почетную  должность,  если  он  способен  оказать
услуги государству".(€сториЯ, II, 37)
     …сли придерживатьсЯ  принЯтой ранее терминологии, то сочетание  реформы
ќфиальта с оплатой государственных должностей создавало реальные предпосылки
к  осуществлению  действительного  народовластиЯ.  Ќо   Џерикл  не  случайно
называет сложившийсЯ в его времЯ государственный строй Ђфин  народоправством
и специально расшифровывает этот термин, как одинаковость прав всех граждан.
Љаждый афинЯнин, независимо  от его  происхождениЯ  и состоЯниЯ, имеет право
занЯть государственную должность, наделЯющую его властью, но... только, если
он того  достоин ("выдвигают каждого  по достоинству").  ќто -  очень важное
уточнение. Ќе будем терЯть его из виду.
     џ  еще  не  один раз буду  цитировать  эту  и  другие  речи Џерикла  по
"€стории" ”укидида. ѓоды жизни ”укидида 460 - 400  гг. ‘ледовательно, он был
младшим  современником Џерикла и мог слышать его лично. Ќо стенографии тогда
еще не знали (ее  изобрели в ђиме спустЯ несколько  столетий).  Ќасколько же
достоверен  текст речей,  воспроизводимых  ”укидидом? Џредоставим  по  этому
поводу слово самому историку. ‚ начале своего труда он пишет:
     "—то до речей (как произнесенных перед войной, так и во времЯ ее), то в
точности запомнить  и  воспроизвести их  смысл было  невозможно  -  ни  тех,
которые мне  пришлось  самому  слышать, ни тех,  о  которых  мне  передавали
другие.  Ќо  то,  что,  по-моему,  каждый   оратор  мог  бы  сказать  самого
подходЯщего  по  данному  вопросу   (причем  Я,  насколько  возможно  ближе,
придерживаюсь  общего смысла действительно  произнесенных  речей),  это  Я и
заставил их говорить в моей истории".(’ам же, I, 22)
     Ќу что  ж! Ѓудем довольствоватьсЯ этим. Џоблагодарим судьбу  за то, что
два  с половиной  тысЯчелетиЯ назад,  когда  в Ђфинах  происходили  событиЯ,
возбуждающие  и сейчас  наш живой интерес, там оказалсЯ столь добросовестный
наблюдатель.  ’руд  его достоин  такого уважениЯ, что мы вправе предоставить
историку еще несколько строк длЯ рассказа о методе его работы. ‚ продолжение
цитированного выше отрывка ”укидид пишет:
     "—то  же касаетсЯ  событий  этой  войны,  то  Я  поставил  себе  задачу
описывать их, получаЯ  сведениЯ не путем  расспросов первого встречного и не
по личному  усмотрению, но изображать, с одной стороны, лишь те событиЯ, при
которых мне самому довелось присутствовать, а с другой - разбирать сообщениЯ
других  со  всей возможной точностью. ЋсновательнаЯ  проверка  сведений была
делом  нелегким,  потому  что  свидетели  отдельных  событий  давали  разное
освещение одним и тем же фактам в  зависимости от их расположениЯ к одной из
воюющих сторон или силы памЯти. Њое исследование  при отсутствии в нем всего
баснословного,  быть  может,  покажетсЯ  малопривлекательным.  Ќо  если  кто
захочет  исследовать  достоверность  прошлых и возможность  будущих  событий
(могущих когда-нибудь повторитьсЯ по свойству человеческой природы, в том же
или  сходном виде),  то  длЯ  менЯ  будет  достаточно,  если  он сочтет  мои
изысканиЯ  полезными.  Њой  труд создан  как  достоЯние  навеки,  а  не  длЯ
минутного успеха у слушателей".(’ам же)
     Џознакомившись  таким образом ближе с  нашим  основным информатором  по
материалам  этой и  нескольких  последующих глав, вернемсЯ  вместе с  ним  к
Џериклу. ‚ той же его "погребальной" речи есть и такие слова:
     "Ћдни  и те же люди у нас одновременно бывают занЯты делами и частными,
и общественными. Ћднако и остальные  граждане,  несмотрЯ на  то, что  каждый
занЯт своим ремеслом,  также хорошо разбираютсЯ и в политике. ‚едь только мы
одни  признаем  человека,  не занимающегосЯ общественной  деЯтельностью,  не
благонамеренным гражданином, а бесполезным обывателем".(II, 40)
     ‚нимательный читатель,  возможно, усмотрит в этих словах прЯмую свЯзь с
законом  ‘олона, предлагавшим наказывать  бесчестием того, кто уклонитсЯ  от
выполнениЯ своего гражданского долга во времЯ смуты в государстве.
     ‚ведение  оплаты  государственных  должностей  осуждалось  последующими
историками аристократического толка. Џлутарх в биографии Џерикла пишет:
     "... Џерикл  приучил народ  к клерухиЯм,  получению  денег на  зрелища,
получению вознаграждениЯ; вследствие этой дурной привычки народ из скромного
и   работЯщего   под  влиЯнием   тогдашних  политических   мероприЯтий  стал
расточительным и своевольным".(Џерикл, IX)
     ’акое  же  мнение  высказывает  Ђристотель  в  "Ђфинской  политии".  Ћн
считает,  что   введеннаЯ  Џериклом  оплата  судей  стала  исходным  пунктом
"нравственного разложениЯ" афинЯн, что в судьи  старались пройти люди,  того
не достойные. Ђ у Џлатона в диалоге "ѓоргий" ‘ократ говорит:
     "... ‘кажи мне к  этому вот  что: говорЯт ли, что через Џерикла афинЯне
стали лучшими, или утверждают  противное, - что они испорчены Џериклом? ‚едь
Я  слышал, будто он сделал  афинЯн ленивыми, робкими, болтливыми и жадными к
деньгам, потому что первый установил давать за службу жалованье".(515, …)
     „алее ‘ократ, то есть Џлатон,  приводит  доводы в  пользу именно  такой
оценки  деЯтельности   Џерикла.   Љак  видим,   оппозициЯ  солиднаЯ.   ‘реди
современников  она,  если и не была  представлена столь  блестЯщими именами,
носила,  надо  полагать, еще  более острый  характер. Ќе желаЯ смешиватьсЯ с
простонародьем,  аристократы стали  уклонЯтьсЯ  от  занЯтиЯ  государственных
должностей и участиЯ  в выборных органах демократии. €х лидер, некий ”укидид
из Ђлопеки  (тезка историка), возглавил сопротивление  демократической линии
Џерикла. Џо свидетельству Џлутарха:
     "”укидид  не  был таким любителем  войны,  как  Љимон; но он был больше
склонен к  жизни на форуме и к занЯтию политикой. ЋставаЯсь в  городе и ведЯ
борьбу  с  Џериклом  на  трибуне,  он  скоро  восстановил  равновесие  между
приверженцами  различных взглЯдов. Ћн не дозволил так называемым "прекрасным
и хорошим" рассеиватьсЯ и смешиватьсЯ с народом, как прежде,  когда блеск их
значениЯ  затмевалсЯ толпою;  он отделил их,  собрал в  одно место; их общаЯ
сила приобрела значительный вес и склонила чашу весов".(Џерикл, XI)
     —то  касаетсЯ "одного  места", то, надо полагать,  Џлутарх имеет в виду
умножение   аристократических  гетерий.  ‚  последующие   годы  они  нередко
поставлЯли заговорщиков против демократии.  "—аша весов" склонилась в пользу
аристократов,  когда  ”укидиду удалось в 444 г. добитьсЯ остракизма друга  и
учителЯ Џерикла - „амона. ќто была, разумеетсЯ,  перваЯ фаза атаки на самого
Џерикла. ‡авЯзалась остраЯ  борьба, окончившаЯсЯ, однако, победой Џерикла  -
годом  позже   остракизму  подвергли   самого   ”укидида.  ЂристократическаЯ
оппозициЯ распалась, ее  умеренное большинство  перешло на сторону  Џерикла.
…го  избрали стратегом-автократором.  ‚ласть Џерикла  в последующие  за этим
годы была велика. Џо словам Џлутарха:
     "Љогда  таким  образом  был совершенно устранен раздор и  в государстве
настало полное единение и согласие, Џерикл сосредоточил в себе и  сами Ђфины
и  все дела, зависевшие от афинЯн, - взносы союзников, армии, флот, острова,
море, великую силу, источником которой служили как эллины, так  и варвары, и
верховное владычество, огражденное покоренными народами, дружбой  с царЯми и
союзом с мелкими властителЯми".(’ам же, XV)
     Ђнализом    политического    смысла    этой     своеобразной    системы
"демократической диктатуры" мы займемсЯ особо,  а сейчас  посмотрим,  какими
еще крупными  внутриполитическими акциЯми  было отмечено  времЯ  практически
единовластного правлениЯ Џерикла в Ђфинах. ‘начала упомЯнем о том, что  было
начато до  Џерикла.  ђасширение  морской  торговли  и  рост богатства города
сохранили  свое  положение  ведущих тенденций его развитиЯ  в "погребальной"
речи Џерикла есть по этому поводу такие строки:
     "Љрасивые  дома  и  их  обстановка  доставлЯют  наслаждение и  помогают
рассеЯть заботы повседневной  жизни. € со всего света в наш город, благодарЯ
его величию и значению, стекаетсЯ на рынок все необходимое, и  мы пользуемсЯ
иноземными   благами   не   менее   свободно,   чем   произведениЯми   нашей
страны".(”укидид. €сториЯ, II, 38)
     ’еперь   о  дальнейших  инициативах   самого  Џерикла.  ЏерваЯ  (говорЯ
современным  Языком) -  решение проблемы  занЯтости. ‚идимо,  Џерикла  очень
тревожил   рост   числа  безработных  граждан  города   и  их  иждивенческих
настроений,  проЯвлЯвшихсЯ  настойчивыми  требованиЯми   раздач  денег.  ‘ам
великий  труженик,  он   предпринЯл  рЯд  мер,  чтобы  занЯть  работой  всех
сограждан.
     Џерикл продолжил начатую еще Љимоном практику длительных военно-морских
маневров, постоЯнно занимавших часть гребцов и матросов. ‚ плаванье ежегодно
отправлЯлось до 60 триер сроком на восемь месЯцев. ЊорЯки получали жалованье
от казны, упражнЯлись в своем искусстве сами и обучали молодежь, поддерживаЯ
таким  образом  боеспособность  флота.  …ще   он  стал  широко  практиковать
поселение  неимущих афинЯн ("клерухов") на землЯх союзников  - либо до этого
пустовавших, либо отобранных в наказание за попытку восстаниЯ. ‚ отличие  от
колонистов,  клерухи  сохранЯли афинское гражданство, принадлежность к филе.
“частки земли они получали в пожизненное пользование, но без права передачи.
Љлерухии  представлЯли собой военно-земледельческие поселениЯ, форпосты Ђфин
на территории их  союзников. ‚ общей сложности на  острова ќгейского морЯ, в
•ерсонес и  ”ракию  Џерикл переселил  около  10 тысЯч  клерухов.  Џо  вполне
резонной оценке Џлутарха:
     "ЏроводЯ эти мероприЯтиЯ  он руководилсЯ желанием  освободить  город от
ничего не  делающей  и вследствие праздности  беспокойной  толпы, и в то  же
времЯ  помочь  бедным  людЯм,  а  также  держать  союзников  под  страхом  и
наблюдением, чтобы предотвратить  их попытки к восстанию поселением афинских
граждан подле них" (Џерикл, XI)
     Ќаконец, введение оплаты должностей существенно расширило сферу участиЯ
малоимущих афинских  граждан в несении государственной службы. ќто тоже была
работа - нужнаЯ и потому законно оплачиваемаЯ.  Ќо главным средством решениЯ
проблемы  занЯтости  стала  реализациЯ  программы  грандиозных  построек  на
Ђкрополе и  в  городе. ‚  450  году по предложению Џерикла Ќародное собрание
Ђфин  решило  тратить   ежегодно  одну  шестидесЯтую  часть  собираемого  от
"союзников" фороса на строительство в городе. ЂристократическаЯ оппозициЯ по
этому поводу вознамерилась дать бой Џериклу. ‹юбопытно, что она привлекает к
спору аргументы нравственного характера. ‚от как их пересказывает Џлутарх:
     "...  за  это,  более чем  за всю остальную  политическую  деЯтельность
Џерикла,  враги осуждали его  и чернили  в Ќародном собрании. "Ќарод позорит
себЯ, -  кричали они, -  о  нем идет  дурнаЯ слава за то, что Џерикл перенес
общую эллинскую казну  к себе из  „елоса...  ќллины понимают, что они терпЯт
страшное насилие и подвергаютсЯ открытой тирании, видЯ, что на  вносимые ими
по  принуждению деньги, предназначенные  длЯ  войны,  мы  золотим и нарЯжаем
город,  точно  женщину-щеголиху,  обвешиваЯ его дорогим  мрамором,  статуЯми
богов и храмами, стоЯщими тысЯчи талантов".(’ам же, XII)
     Џослушаем теперь в  изложении Џлутарха логику возражений Џерикла на эти
упреки:
     "ЂфинЯне не обЯзаны отдавать союзникам отчет в  деньгах, потому что они
ведут  войну  в  защиту  их и  сдерживают  варваров, тогда  как союзники  не
поставлЯют ничего - ни конЯ, ни кораблЯ, ни гоплита, а только платЯт деньги;
а  деньги принадлежат не  тому, кто  их дает, а тому,  кто получает, если он
доставлЯет то, за что получает..." (’ам же)
     Џрервем на  мгновение  речь  Џерикла, чтобы отметить слабый пункт в его
аргументации. Љ  450  году война с Џерсией закончена, затем в течение 20 лет
до самой смерти Џерикла не  возобновлЯетсЯ.  ‚виду  этого можно было бы сбор
денег с  союзников  и вовсе прекратить. Ќо деньги нужны длЯ оплаты  афинской
администрации  и на  строительные работы,  обеспечивающие  занЯтость афинЯн.
Џерикл продолжает:
     "Ќо, если государство  снабжено в  достаточной мере предметами, нужными
длЯ  войн, необходимо тратить его богатство на  такие работы, которые  после
окончаниЯ их доставЯт государству вечную славу, а во  времЯ исполнениЯ будут
служить тотчас же  источником  благосостоЯниЯ,  благодарЯ  тому, что  ЯвитсЯ
всевозможнаЯ работа и разные потребности, которые пробуждают всЯкие ремесла,
дают занЯтие всем рукам, доставлЯют заработок чуть ли  не всему государству,
так что оно на свой счет себЯ и украшает и кормит".(’ам же)
     Ћставим  пока на  совести Џерикла (или  Џлутарха?)  выражение  "на свой
счет" и  позволим биографу высказать свой комментарий  к "сконструированной"
им речи Џерикла. Џлутарх продолжает:
     "€  действительно,   людЯм   молодым  и  сильным  давали  заработок  из
общественных сумм походы;  а Џерикл хотел,  чтобы рабочаЯ масса,  не несущаЯ
военной службы,  не была обездолена, но вместе с тем, чтобы она не  получала
денег в бездействии и праздности. Џоэтому Џерикл представил народу множество
грандиозных  проектов  сооружений  и  планов работ,  требовавших  применениЯ
разных ремесел и рассчитанных на долгое времЯ" (’ам же)
     Џарфенон и Џропилеи на Ђкрополе, храмы Ђреса и ѓефеста, театр Ћдеон - в
городе, храм Џосейдона  на берегу  морЯ, перестройка ЏиреЯ и зала мистерий в
ќлевсине...  Ќет  смысла  пытатьсЯ  описывать  здесь  сами  эти  грандиозные
сооружениЯ.  Ћ  них написаны сотни книг -  специальных  и популЯрных. Ќо вот
одна  интереснаЯ цифра,  позволЯющаЯ  составить  некоторое  представление  о
размахе работ. €звестно, что строительство Џропилей за 5 лет обошлось более,
чем в 2000 талантов.<Homo  L. Pericles Une experience de Democratie dirigee.
Paris,  1954> ќто  -  вход на Ђкрополь. ‘татуи  в нем  не было. ’о есть, при
постройке не  было затрат на золото и слоновую кость.  Љамень в Ђфинах свой.
‡начит,  можно  полагать   хотЯ  бы  половину  расхода  на  оплату  рабочих.
Ѓольшинство  - подсобники.  €х  средний  заработок  известен.  Ћтсюда  легко
подсчитать, что на строительстве было занЯто порЯдка десЯти тысЯч человек. Ђ
ведь   сооружение   Џарфенона  по  своим  масштабам   намного   превосходило
строительство  Џропилей.   Ќе  говорЯ   уже  о   всех  остальных   стройках,
совершавшихсЯ  примерно  в   то  же  времЯ.  Џри  этом  каково  совершенство
исполнениЯ!  Ќо  лучше  снова дать слово  Џлутарху,  который видел созданное
афинЯнами   еще  почти   нетронутым  (за   полтысЯчелетиЯ   существованиЯ  в
незагрЯзненной атмосфере). ‚от что он пишет:
     "Њежду тем  росли зданиЯ, грандиозные  по  величине,  неподражаемые  по
красоте.  ‚се  мастера  старались друг  перед другом  отличитьсЯ  изЯществом
работы; особенно же  удивительна  была быстрота  исполнениЯ.  ‘ооружениЯ, из
которых каждое, как думали, только в течение многих поколений и человеческих
жизней с трудом  будет доведено до конца - все они были завершены в цветущий
период деЯтельности одного мужа.
     ...  Џо красоте  своей  они с  самого  начала  были  старинными,  а  по
блестЯщей  сохранности свежи, как будто недавно  окончены: до такой  степени
они всегда блещут каким-то цветом новизны и  сохранЯют свой вид  не тронутым
рукою времени, как будто эти произведениЯ проникнуты дыханием вечной юности,
имеют не стареющую душу".(XIII)
     Њне  бы очень  хотелось  отдохнуть  душой хотЯ бы на  кратком  описании
Џарфенона, его удивительных пропорций, скульптур, фронтонов, метоп  и фриза.
ЏопытатьсЯ представить себе впечатление,  которое производила  на  входЯщего
призрачно  отсвечивающаЯ золотом и слоновой  костью из  глубины  полутемного
храма  гигантскаЯ Ђфина-Џарфенос работы ”идиЯ. Ќарисовать великолепный взлет
к площадке ЂкрополЯ двух портиков Џропилей  или обсудить  волнующую проблему
истинной  формы  театра  Ћдеон...  “вы!  џ   должен  ограничить  себЯ   лишь
необходимой констатацией: в  строительстве на  Ђкрополе  и в Ђфинах V века в
течение доброго десЯтка  лет был занЯт  практически весь город и велось  это
строительство  - самоотверженно и вдохновенно! Ќеправильно было бы приписать
совершенство  памЯтников  древнегреческой  архитектуры  таланту   нескольких
зодчих, а остальных афинЯн считать лишь исполнителЯми заданных уроков. ‘отни
фигур   в   барельефах  Џарфенона  высекали   сотни   рЯдовых   каменотесов.
Ћбщеизвестно,  что  "секрет" вечной красоты  греческих храмов в изЯществе  и
чистоте линий, совершенстве пропорций  всех  архитектурных деталей. ќто было
создано трудом  и талантом тысЯч людей. ЂфинЯне  эпохи  расцвета  демократии
проЯвили  в этих  трудах  удивительное  чувство  красоты.  ‚еликое искусство
выразило дух свободного народа.
     ‚нимательный читатель в этом месте может упрекнуть менЯ в противоречии.
"ѓоворЯ  о  духе  свободного  народа,  -  скажет  он,  -  автору  неплохо бы
вспомнить, какими  мрачными красками описывал он  нравственное падение этого
народа и не далее, как в  начале этой главы". Ќа  это Я могу  возразить, что
новаЯ нравственность  не вдруг  заменЯет старую, а  вытеснЯет ее постепенно.
Ќекоторое времЯ  обе они  могут сосуществовать в душе человека, да и в целом
обществе. ЉакаЯ нравственность доминирует, зависит от  обстоЯтельств личной,
или,  соответственно, общественной  жизни.  €,  в  частности,  - от  примера
поведениЯ и нравственного влиЯниЯ  других людей, особенно лидеров  общества.
Ќа некоторое  времЯ  Џериклу удалось восстановить  в Ђфинах былую  атмосферу
свободного и самоотверженного сотрудничества граждан.
     Џопутно  обратим  внимание  на  одно,  на  первый  взглЯд  малозначащее
обстоЯтельство.  Љ  работам на  Ђкрополе  Џерикл не  привлек  замечательного
афинского скульптора Њирона (автора  широко известной скульптуры „искобола).
Њирон был  старше ”идиЯ и к  450 году уже  знаменит.  ЋбъЯснение этому факту
может быть и банальным, например, Џерикл мог по каким-нибудь личным причинам
недолюбливать  Њирона. Ќо представлЯетсЯ вероЯтным и другое. Ѓ. ђ. ‚иппер  в
своей книге  "€скусство древней  ѓреции"  (Ќаука, Њ., 1972) пишет о  Њироне,
заключаЯ эстетический анализ его прославленного творениЯ:
     "’ак  статуЯ „искобола  полностью  подтверждает  характеристику Њирона,
данную античной критикой:  эта статуЯ полна удивительной органической жизни,
выражает максимальную  физическую энергию, но она ничего не  говорит зрителю
на Языке мыслей и чувств".(с. 173)
     ‚  той  же книге,  говорЯ  о ”идии, ‚иппер ссылаетсЯ  на  свидетельства
–ицерона:
     "„лЯ –ицерона ”идий был совершенным воплотителем  божественных образов,
не  заимствовавшим формы своих  статуй  из натуры,  а в своей душе  носившем
идеал божественной красоты".(с. 189)
     „умаетсЯ,  что выбор  Џерикла  не  случайно пал на  ”идиЯ.  Ќачатое  им
великое строительство, помимо названной  выше утилитарной  цели, имело,  как
мне  кажетсЯ,  и другой,  более глубокий смысл. Џриобщением  к  возвышенному
искусству Џерикл надеЯлсЯ воздействовать  на нравственность  афинЯн. ‘ама по
себе греческаЯ религиЯ, как мы помним, не несла в себе нравственного начала.
Ћднако, любуЯсь величественными  и гармоническими пропорциЯми Џарфенона  или
благородно-прекрасными творениЯми ”идиЯ, восприимчивые к красоте греки, быть
может, отрешались от житейских забот и низких интересов - в них пробуждалось
устремление к чему-то, достойному этой красоты. ‚иппер  цитирует слова „иона
•рисостома, в которых тот  выражает  свое  впечатление  от  скульптуры ‡евса
Ћлимпийского работы ”идиЯ:
     "…сли  человек, испытавший в своей жизни  много  несчастий  и забот,  с
душой, полной горечи, предстанет перед статуей ‡евса, то он забудет обо всем
тЯжелом и страшном, что несет с собою человеческаЯ жизнь".(с. 189)
     Љак   свидетельство  стремлениЯ  использовать   облагораживающую   роль
высокого  искусства  можно  оценить  еще  одну  важную  сторону деЯтельности
Џерикла -  энергичное  покровительство  поэзии,  музыке  и  театру.  Ђ также
введение в быт  афинЯн общенародных музыкальных празднеств. ќти  празднества
служили  и  длЯ   сплочениЯ   населениЯ   города   вопреки   все   растущему
имущественному  неравенству. ‚ыше было описано торжественное шествие  афинЯн
во  времЯ  праздника  Џанафиней.  ‚  дополнение  к  традиционным  длЯ  этого
праздника спортивным состЯзаниЯм Џерикл ввел музыкальные конкурсы. „лЯ них и
был построен театр Ћдеон. Џлутарх свидетельствует:
     "Џерикл   тогда  впервые  добилсЯ  народного  постановлениЯ,  чтобы  на
ЏанафинеЯх происходило музыкальное состЯзание:  выбранный судьей состЯзаниЯ,
он сам установил правила, которыми  участники состЯзаниЯ должны руководитьсЯ
при игре на флейте, пении и игре на кифаре".(Џерикл, XIII)
     Љонкурсы певцов-рапсодов  проводились и ранее. Џерикл ввел соревнованиЯ
хоров. "‘ветское" хоровое  пение издревле было  популЯрно во времЯ застольЯ.
’еперь оно поднЯлось на уровень общественно значимого искусства. ЉаждаЯ фила
выставлЯла  по одному  хорегу  из  числа состоЯтельных  граждан. Ћн подбирал
участников  хора  и  его  руководителЯ,  содержал  их  во  времЯ  длительной
подготовки  к состЯзанию.  •оры участвовали и  в театральных представлениЯх.
Џри Џерикле греческий театр достиг своего наивысшего расцвета. Ќа его  сцене
шли    трагедии    ‘офокла    и    …врипида.     ’еатр    выполнЯл    важную
нравственно-воспитательную функцию. Џоэтому Џерикл ввел "феорикон" - раздачу
денег неимущим в дни театральных представлений (они были платными).
     ‚ этой книге уже  использовались и будут еще  использоватьсЯ в качестве
иллюстративного материала отрывки из древнегреческих трагедий и  комедий. Ќо
какой  бы  то ни было обзор  или анализ  греческой  драматургии V века здесь
неуместен.  Џереводы  греческих  пьес  и   посвЯщенные  им  исследованиЯ   -
общедоступны. Ћднако  имеет смысл  дать краткое описание того, как проходили
театральные представлениЯ.  ќто, быть может,  сообщит  еще  одну живую черту
облику Ђфин того времени.
     „ревнегреческий  театр  -   равно  трагедиЯ  и  комедиЯ  -  ведет  свое
происхождение от процессий, хоровых песен и плЯсок в честь  „иониса. Џоэтому
важнаЯ  роль в  нем  отводитсЯ  хору. •ор имеет  свое  лицо. ќто могут  быть
всадники,  горожане,  женщины, старики, птицы, осы  и т.д.  •ор участвует  в
действии, комментирует его, излагает мотивы  поступков героев или сообщает о
событиЯх,  происходЯщих  за  сценой.  Ђктеры,  числом не  более трех,  ведут
диалоги между собой и с хором, осуществлЯют сценические действиЯ.  €грают на
круглой  площадке  - орхестре.  †енские  роли  исполнЯют мужчины. Ђктеры - в
полотнЯных  масках,  изображающих  соответствующие  эмоции. Џо ходу действиЯ
маски менЯют.  ќто  необходимо  еще  и потому, что  при  трех  актерах число
действующих  лиц  в  пьесе  может  оказатьсЯ  более  трех.  ‚  маску встроен
небольшой рупор. Ћдежда  актеров -  длинные туники -  указывает положение их
героев. ‘частливые - одеты в  туники  с  Яркими  полосами,  длЯ  неудачников
подбирают  серые и  синие тона. Ѓоги и богини носЯт соответствующие эмблемы.
ѓоловы  актеров украшают  высокие  парики, на  ногах  обувь с очень  толстой
подошвой ("котурны"). ‚се это  длЯ того, чтобы зрителЯм, сидЯщим на  большом
удалении, было  видно и понЯтно,  что происходит на сцене. Ђ также и потому,
что  герои мифов  должны  быть  выше, чем  обыкновенные люди.  ‘тарый  театр
„иониса  с деревЯнными  скамьЯми вмещал 17 тысЯч человек  (новый,  каменный,
построенный уже в IV веке  -  30 тысЯч). џсно, что с задних рЯдов амфитеатра
мимика актеров не могла быть видна. Џоэтому - маски и условные цвета одежды.
Њало того. ‘южет трагедии зрителЯм предварительно излагал глашатай.
     Џервые рЯды  амфитеатра  отводились  длЯ  архонтов,  жрецов, стратегов,
членов ‘овета и  граждан, оказавших  важные услуги государству.  ‚ центре  -
кресло жреца  „иониса. Џеред началом представлениЯ он приносил очистительную
жертву. Џо большим праздникам театральные представлениЯ шли три  днЯ подрЯд.
‘  утра -  три трагедии  (одного и того же автора),  после  обеда - комедиЯ.
Њеста  не нумерованы, но  каждаЯ фила  располагаетсЯ в своем  секторе.  ђабы
разносЯт  пирожки  и  вино. “гощает зрителей хорег  - постановщик  трагедий.
‚ечером третьего днЯ  избраннаЯ по жребию комиссиЯ из 10 судей (по одному от
каждой филы) решает вопрос  о распределении мест между тремЯ  состЯзавшимисЯ
авторами (и их хорегами). Ђрхонт возлагает  венки из  плюща на победителей и
вручает награду.
     ѓлавные театральные "премьеры" в Ђфинах давались во времЯ двух наиболее
пышно  отмечавшихсЯ  праздников:  Џанафиней и  ‚еликих  „ионисий.  Џоследние
отмечались особенно широко. …жегодно в конце  марта со всех концов  ќллады в
Ђфины  приезжали  гости  (привозили  форос).  ‚сЯ  деловаЯ  жизнь  в  городе
прекращалась, аресты не разрешались,  узников отпускали  на поруки. ‚ первый
день процессиЯ переносила деревЯнную статую „иониса  из  храма в  театр.  ‚о
главе  процессии  выступал архонт-эпоним, окруженный жрецами и  должностными
лицами. Ќа головах  они  несли золотые корзины с первыми фруктами.  Џотом  -
хореги и  хоревты  (участники  хоров) в  театральных  одеждах. Ќесли подарки
городу, вели жертвенных животных. Њужчины украшали головы венками из плюща и
фиалок.  ћноши, переодетые женщинами, изображали вакханок. ‡а ними двигалась
всЯ  толпа граждан -  в  маскарадных костюмах. ‘ирены и сатиры,  Џан  -  бог
пастухов с козлиными  ногами и  рожками.  ’ирсы, тимпаны, свирели и  флейты,
венки и гирлЯнды. Ќа  ходу танцевали,  разыгрывали жанровые  сценки. ‘начала
прибывали  на  агору, где  приносили  в жертву 100  быков  - гекатомбу  -  и
пировали. ‚ечером при свете  факелов процессиЯ прибывала в театр и водружала
там статую. „ва следующих днЯ  посвЯщались состЯзаниЯм хоров от каждой филы.
•орег-победитель  награждалсЯ треножником и ставил его,  указав  свое имЯ  и
филу,  на  улице близ  театра. ‡атем, в  течение еще трех дней, в театре шли
драматические представлениЯ.
     Џоистине  удивительным  был  расцвет  искусства  в  Џерикловых  Ђфинах.
„обавим  к этому и  развитие  науки.  €мена  ‡енона, Ђнаксагора,  ѓеродота и
Џротагора  нам  уже встречались. —асто  посещали Ђфины и  ученые  из  других
городов ќллады.  Ђ  также знаменитые  софисты -  такие, как ѓорий, Џродик  и
ѓиппий.  Ћ ‘ократе речь еще  впереди. ‚прочем,  роль софистов  была двоЯкой.
Љроме  чистой   науки,  их   уроки   нередко   содержали  элементы   критики
демократических  институтов  и  афинских  законов.  ЃольшаЯ  часть  учеников
принадлежала  к  аристократической   молодежи.  ‘офисты   с   пренебрежением
относились  к вопросам морали. Ћни учили искусству  риторики,  "убедительной
речи",   предлагали   прагматические   рецепты   поведениЯ   человека   "без
предрассудков".  €з  их  школы  вышло  немало  будущих  грозных  противников
демократии.
     Ђвтор  должен признатьсЯ,  что  ему  очень хочетсЯ приступить к анализу
роли  Џерикла  в  истории  Ђфинской  демократии.  Ќо  все же  лучше  сначала
докончить рассказ о его жизни. ‘озидательнаЯ, творческаЯ миссиЯ Џерикла была
прервана событиЯми начавшейсЯ в 431 году 2-й Џелопоннесской войны. Ќа третий
год этой войны его жизнь  оборвалась. ‚ тЯжелых испытаниЯх военного времени,
о которых будет рассказано в следующей главе, облик Џерикла предстанет перед
нами в новом свете.

     ѓлава 6.
     <b>Џ…ђ€Љ‹ (продолжение)
     ѓоды испытаний</b>
     ‚ предыдущей главе упомЯнуто, что в  то времЯ,  как Ђфины  были  занЯты
своим  строительством  и  богатели  на  морской  торговле,  тучи  на  ‡ападе
сгущались. Љ  концу  четвертого  десЯтилетиЯ  атмосфера стала  предгрозовой.
Ќарастало напрЯжение и в самой Ђфинской империи. ‚осстаниЯ на ќвбее и ‘амосе
Џериклу удалось подавить,  но  угроза целостности империи  могла  возникнуть
снова в любом ее месте. ”укидид констатирует:
     "Џоводами к восстаниЯм  союзников  служили (нарЯду с  другими)  главным
образом  недоимки  при  уплате  дани  и   при  поставке  кораблей,  а  также
встречавшиесЯ иногда уклонениЯ  от  военной службы.  „ействительно,  афинЯне
строго взыскивали недоимки, не останавливаЯсь перед принудительными  мерами.
Џоэтому-то власть афинЯн  стала в тЯгость людЯм, не привыкшим к притеснениЯм
и не склонным их переносить".(€сториЯ, I, 99)
     € далее:
     "’аким образом большинство  эллинов было настроено  против афинЯн: одни
желали  избавитьсЯ от их господства, другие же страшились его".(’ам же,  II,
8)
     "‹огика"  афинЯн в этом вопросе хорошо видна из речи афинских  послов в
‘парте, на  ‘овете  государств  Џелопоннесского  союза. ‚от она (в  передаче
”укидида):
     "... искони  уже  так  повелось  на  свете,  что  более  слабый  должен
подчинЯтьсЯ  сильнейшему. ‚месте с тем,  по нашему мнению, мы достойны нашей
власти, да  и вы  сами в  недавнее времЯ  думали так же. ’еперь вы, думаЯ  о
своей выгоде,  ссылаетесь на  справедливость.  Ќо соображениЯ справедливости
никого  еще  не  заставили  упустить представившийсЯ случай  расширить  свое
могущество с  помощью  силы.  € следует  похвалить  тех,  кто,  несмотрЯ  на
врожденное  людЯм  стремление властвовать  над  другими, все-таки  управлЯет
справедливее, чем это необходимо при существующей мощи их державы".(I, 76)
     Ќу что можно  сказать? ’ипично  имперскаЯ  идеологиЯ -  вечнаЯ, на  все
времена!
     Ђтмосфера все сгущалась и  наконец  гроза разразилась. Љак  обычно, она
началась издалека. “же упоминалось, что главным соперником Ђфин был Љоринф с
его  мощным  флотом,  который   афинЯне  вытеснили  из   ќгейского  морЯ.  “
северо-западного побережьЯ ѓреции в €оническом море находилсЯ остров Љеркира
(ныне  о.  Љорфу)  -  бывшаЯ  колониЯ  Љоринфа,  давно  порвавшаЯ  со  своей
метрополией. ЉеркирЯне тоже имели  сильный  флот. ‚  433 г. между Љоринфом и
Љеркирой  вспыхнул  военный конфликт. Ћстров  не  входил  в состав  Ђ”инской
империи, но керкирЯне обратились за помощью  к Ђфинам.  ”укидид так передает
речь их послов:
     "’еперь дело идет уже не о Љеркире,  а  о  самих Ђфинах:  плохую услугу
оказывает Ђфинам тот, кто тщательно обдумываЯ настоЯщее положение, все же не
решаетсЯ,   ввиду  предстоЯщей  и  почти   что   неизбежной  войны  (Ђфин  с
Џелопоннесским союзом - ‹. Ћ.) вступить в  союз с  нашим  городом...  ’еперь
ведь  у  эллинов  есть только три значительных флота: ваш, наш и коринфский.
…сли вы допустите объединение  двух  последних флотов,  и если коринфЯне нас
покорЯт, то вам придетсЯ потом одновременно сражатьсЯ  на море с керкирЯнами
и пелопоннесцами.  …сли  же вы примете нас  в союз, то сможете,  усилив свой
флот нашими кораблЯми, успешно вести войну с ними".(I, 36)
     Џериклу не хотелось ввЯзыватьсЯ в войну. Ћн ограничилсЯ тем, что послал
"символическую"  эскадру  в составе  10  кораблей с  приказом не вступать  в
сражение,  если  только  дело  не дойдет  до  высадки  коринфЯн  на Љеркиру.
‚ступить, однако,  пришлось и  даже  послать  дополнительную,  более  мощную
флотилию. Њорское  сражение не принесло решительной победы ни одной стороне,
но  коринфЯне   теперь   имели   все   основаниЯ   жаловатьсЯ  возглавлЯвшим
Џелопоннесский союз спартанцам на военное вмешательство Ђфин.
     „ругой конфликт между теми же двумЯ  соперниками вспыхнул  на следующий
год  на далеком  севере. …ще одна  бывшаЯ колониЯ Љоринфа,  прибрежный город
ЏотидеЯ,  вошедший  некогда  в  состав  „елосского  морского  союза,  теперь
вознамерилсЯ  освободитьсЯ  от  владычества  афинЯн.  ЏотидеЯ  обратилась за
помощью  к Љоринфу и  пелопоннессцы послали  туда две  тысЯчи  добровольцев.
ЂфинЯне снарЯдили военно-морскую экспедицию и осадили Џотидею. Ћни понимали,
что  если допустЯт отпадение  города от  союза, то это будет началом распада
всей империи.
     ’аким  образом,  медленно, но  неуклонно  имперские интересы  втЯгивали
Ђфины в войну. ‚озник еще и малозначительный сам по себе конфликт с соседним
Ђфинам городом Његарой  из-за  беглых рабов и  пограничных  земель.  Његарцы
убили  афинского посла,  на  что афинЯне  ответили отказом допуска мегарских
купцов  в Џирей ("ЊегарскаЯ псефизма"). ѓористой Његаре, целиком  зависевшей
от подвоза продовольствиЯ морем, это грозило голодом.  Његара тоже входила в
Џелопоннесский  союз.  ‚след  за Љоринфом  она  жалуетсЯ на Ђфины  в ‘парту.
‘партанцы  и сами  обеспокоены ростом  афинского  могущества.  …ще со времен
”емистокла у них были основаниЯ подозревать афинЯн в коварстве. € все же они
медлили. ‚ конце лета  432 г. в ‘парте собралсЯ ‘овет Џелопоннесского союза.
ЉоринфЯне требовали решительных действий. ‘огласно ”укидиду их представитель
заЯвил на ‘овете:
     "... Ќет сомнениЯ, что  этот город,  ставший тираном ќллады,  одинаково
угрожает всем: одни города уже  в его  власти, а  над  другими  он замышлЯет
установить свое господство. Џоэтому давайте немедленно выступим  против него
и поставим его