нской  морской  империи. ќто  происходило
сравнительно недавно.  Џодражание и  принуждение имели  в  качестве  образца
Ђфинскую демократию уже  демагогического толка.  ‘обственных демократических
традиций не  существовало, а влиЯние аристократии и сложившейсЯ на ее основе
олигархии  было  велико.  ‚  результате  такого генезиса партии демократов и
олигархов  во многих городах  вели  между  собой борьбу "на равных".  ‹идеры
обеих  партий  стремились обещаниЯми  и подачками  привлечь  на свою сторону
рЯдовых граждан, разжигаЯ ненависть и междоусобную борьбу. Ћдним из наиболее
эффективных средств в этой борьбе стало вовлечение в нее посторонней военной
силы.  ’акую  возможность  предоставила  война  между  Ђфинами  и   ‘партой.
„емократы  стремились заручитьсЯ  поддержкой афинЯн,  олигархи обращались за
помощью к спартанцам.
     ѓосударственное устройство ‘парты  в  период Џелопоннесских войн нельзЯ
назвать правлением аристократии или олигархии. ‘ами эти понЯтиЯ в обычном их
значении не соответствовали своеобразному образу жизни спартанцев. ‘о времен
полулегендарного  законодателЯ  ‹икурга (VIII в.) в ‘парте  культивировалась
умеренность  и  даже  суровость образа жизни. ‹ичное  обогащение  никого  не
привлекало, внешней торговли не существовало,  в обращении находилась только
меднаЯ монета  внутреннего пользованиЯ,  военной добычи спартанцы не  брали,
данью побежденных врагов не облагали. ќто  была "община равных" или, скорее,
военный  лагерь, где распорЯжались военачальники, а деньги не могли  служить
источником  ни  власти,  ни  влиЯниЯ.  ‘ами  спартанцы ремеслами и  сельским
хозЯйством не занимались. €х кормило порабощенное еще в незапамЯтные времена
коренное население страны. €нституты государственной  власти в ‘парте  имели
своеобразный  смешанный  характер.  ‘  одной  стороны,  -  два  одновременно
царствующих царЯ.  €х власть - наследственнаЯ и пожизненнаЯ - ограничивалась
тем,  что  они принимали  на себЯ верховное  командование  во  времЯ войны и
следили за обеспечением  безопасности на  дорогах  в мирное времЯ. ЌарЯду  с
царЯми   существовал   совет   старейшин   ("герусиЯ").   ’ридцать   человек
("геронты"),   избирались   народным  собранием  из  числа  граждан   старше
шестидесЯти лет и оставались членами герусии пожизненно. ќто - военный совет
и  верховный  суд. ‘  другой  стороны,  -  демократические  учреждениЯ.  ‚сЯ
политическаЯ власть  принадлежала  ‘овету  из пЯти  "эфоров", переизбираемых
народным собранием ежегодно. ‘амо народное собрание ("апелла"), куда входили
все  спартанцы, достигшие 30 лет,  собиралось ежемесЯчно, но не имело  права
обсуждениЯ каких-либо вопросов. Ћно лишь одобрЯло  или не одобрЯло (криком!)
действиЯ царей и других должностных лиц.
     €з этой краткой справки видно, что олигархи не могли вызывать особенной
симпатии  у  спартанцев.  Ќо  "на  войне  как   на  войне!".  …сли   афинЯне
поддерживали демократов, то ‘парта, естественно, готова была  оказать помощь
их противникам.
     Ћбрисовав  таким  образом, в  самых общих  чертах политическую ситуацию
рЯда городов  ќллады, "обогнавших" Ђфины  на пути  конфронтации демократов и
олигархов, предоставим слово очевидцу. ‚от, что пишет об этом ”укидид:
     "ќтой  междоусобной  борьбой  были  охвачены теперь все города  ќллады.
ѓорода по  каким-либо причинам  вовлеченные  в  нее позднее,  узнав теперь о
происшедших подобного рода  событиЯх в других городах, заходили все дальше и
дальше  в  своих буйственных замыслах и превосходили своих  предшественников
коварством в приемах борьбы и жестокостью  мщениЯ. €зменилось даже привычное
значение слов в оценке человеческих действий...
     ...  —еловек,  поносЯщий  других и вечно  всем недовольный, пользовалсЯ
доверием, а его противник, напротив, вызывал подозрениЯ. “дачливый и  хитрый
интриган считалсЯ  проницательным, а распознавший заранее  его  планы  - еще
более  ловким. ‘  другой  стороны,  того,  кто  заранее решил  отказатьсЯ от
участиЯ в политических происках, того  считали врагом своей партии и трусом,
испугавшимсЯ  противника. •валили тех,  кто мог заранее предупредить доносом
задуманную  против него интригу  или  подталкивал на это  других... ‚заимные
клЯтвы,  даваемые  длЯ примирениЯ, обе стороны признавали лишь средством длЯ
того, чтобы выиграть  времЯ в трудном положении, и считали  себЯ  свЯзанными
ими лишь до тех пор, пока не соберутсЯ с силами длЯ новой борьбы..."
     Ђй  да  ”укидид! ЌельзЯ  отказать ему  в знании  слабостей человеческой
природы! Ќо слушаем дальше:
     "... Џричина всех  этих  зол - жажда власти, коренЯщаЯсЯ в  алчности  и
честолюбии. Ћтсюда проистекает и жгучаЯ  страсть к соперничеству, когда люди
предаютсЯ спорам  и  раздорам.  „ействительно,  у  главарей  обеих городских
партий  на устах  красивые  слова:  "равноправие  длЯ  всех" или  "умереннаЯ
аристократиЯ".  Ћни  утверждают,   что  борютсЯ  за  благо   государства,  в
действительности же ведут лишь борьбу между собой за господство...
     ... Ѓлагочестие и страх перед богами были длЯ  обеих партий лишь пустым
звуком, и те, кто совершал под прикрытием громких фраз какие-либо бесчестные
деЯниЯ, слыли даже более доблестными..."
     € в заключение этого весьма поучительного отрывка:
     "... ‚се были твердо убеждены лишь в том, что всеобщей безопасности нет
и  поэтому каждый  должен  заботитьсЯ о  своей собственной безопасности и не
доверЯть другим. € как раз люди менее развитые и менее образованные  большей
частью  и  одерживали  верх  в   этой  борьбе.  ‚едь,  сознаваЯ  собственную
неполноценность  и опасаЯсь, что в силу духовного  превосходства  и  большей
ловкости   противников   попадут   в   ловушку,   они  смело   прибегали   к
насилию".(€сториЯ, III, 81-83)
     Џроцитированный  отрывок  у  ”укидида  служит  комментарием к  описанию
кровавых событий на острове Љеркира, которые происходили все в том же 421 г.
ќтим  описанием  Я намерен закончить  главу. Ќо  сперва,  пусть с нарушением
хронологии,  хочу привести один  пример  демагогической  и  зловещей логики,
выступающей  под лицемерной  маской  заботы  о народе. ‘обытиЯ  происходЯт в
‘ицилии,  в  415 г. Ќародное собрание города ‘иракузы обсуждает  невероЯтный
слух о том, что на  них войной  идет афинский флот. Џочему этот слух казалсЯ
сиракузцам  невероЯтным, будет  Ясно из  материала  следующей главы. Ђ  пока
послушаем   в   пересказе   ”укидида    выступление   на   собрании   вожака
демократической партии  - некоего Ђфинагора. €з контекста его речи Ясно, что
демократы  в ‘иракузах  не  стоЯт  у власти,  а  только рвутсЯ к ней.  ‚от и
интересно - каким путем? Ђфинагор начинает  с выражениЯ  уверенности  в том,
что поход афинЯн невозможен.(’ем  временем они уже плывут к ‘ицилии). „алее,
не   утруждаЯ   себЯ   доказательствами,    он   приписывает   злонамеренное
распространение слухов о  войне  своим политическим  противникам и  на  этом
основании ... . ‚прочем, пусть скажет сам:
     "Ђ  здесь у нас  есть  люди,  которые  измышлЯют ложные  и  несбыточные
истории, и это - не в первый раз. Ќо Я  знаю, что они  стараютсЯ такими  или
еще более зловредными выдумками  или поступками запугать  наш  народ и самим
захватить власть в городе.
     €  Я  опасаюсь,  как  бы  в  конце  концов их  попытки в самом деле  не
увенчались успехом. ‚едь мы неспособны, пока не попадем в беду, своевременно
принЯть меры предосторожности и, раскрыв замыслы врагов, наказать их. €менно
поэтому наш город так редко пользуетсЯ миром и постоЯнно раздираем  смутами.
Њы куда  больше  страдаем от  внутренних  распрей, чем от внешнего врага,  а
иногда  даже  подчинЯемсЯ  тирании  или произволу немногих.  …сли  вы только
пожелаете  менЯ  поддержать,  Я  постараюсь   на  этот  раз  по  возможности
предотвратить   подобные  бедствиЯ.  Ќа  вас,  большинство  народа,  Я  буду
действовать  убеждением,  а  этих злоумышленников придетсЯ наказывать,  и не
только пойманных с поличным (ведь уличить их трудно), но <i>наказывать их нужно
уже  за те зловредные умыслы,  которые  они осуществили бы, если  бы были  в
состоЯнии</i>.(Џодчеркнуто мной - ‹.Ћ.) ‚едь вражеские замыслы следует пресекать
еще   до   их   претворениЯ   в  действие:  кто   не   принЯл   заранее  мер
предосторожности, тот пострадает сам".(’ам же, VI, 38)
     ‚от так-то, дорогой читатель! Ќо вернемсЯ к событиЯм 421 года.
     „о сего момента Я цитировал более или менее общие рассуждениЯ по поводу
междоусобной   борьбы,  охватившей   ќлладу.  ’еперь   приведу  длЯ  примера
конкретное описание того, как она выглЯдела. Љак было обещано, речь пойдет о
событиЯх, происходивших  в 421 г.  на  острове  Љеркира.  „лЯ экономии места
вкратце перескажу их  начало. Ћлигархи  составлЯют заговор, убивают в ‘овете
вождЯ  народной  партии  ЏифиЯ  и  еще  60  человек  советников  из  народа,
захватывают  власть   в  городе.  Ћднако   сторонники  демократии  оказывают
вооруженное сопротивление. Ћбе стороны посылают на полЯ за рабами, обещаЯ им
свободу. „емократы одерживают верх. Џоджоги. ѓород в огне. ЏодходЯт афинские
корабли. Ѓолее 400  человек олигархов укрываютсЯ в  свЯтилище ѓеры и садЯтсЯ
там, - как  молЯщие о защите, -  у  алтарЯ.  џвлЯетсЯ  спартанскаЯ  эскадра,
начинаетсЯ морской  бой.  Ќо  на подходе большой  афинский  флот.  ‘партанцы
уходЯт. € начинаетсЯ расправа. ‚от как ее описывает ”укидид:
     "... демократы  принЯлись убивать в  городе тех  из своих  противников,
кого  удалось отыскать и схватить... ‡атем, тайно вступив  в свЯтилище ѓеры,
они убедили около  50  находившихсЯ там молЯщих выйти, чтобы предстать перед
судом, и осудили всех на смерть. Ћднако большаЯ часть молЯщих не согласилась
выйти. Љогда они увидели,  что происходит с другими,  то  стали убивать друг
друга на самом свЯщенном участке. Ќекоторые повесились на деревьЯх, а другие
покончили с собой кто как мог.
     ‚  течение  семи  дней,  пока  …вримедонт после своего  прибытиЯ  с  60
кораблЯми оставалсЯ на острове, демократы продолжали избиение тех сограждан,
которых   считали  врагами,  обвинЯЯ  их   в   покушении  на  демократию.  ‚
действительности же некоторые  были  убиты из личной вражды, а  иные  - даже
своими  должниками из-за  денег, данных ими в долг. ‘мерть  здесь царила  во
всех  ее видах.  ‚се  ужасы, которыми  сопровождаютсЯ  перевороты,  подобные
только  что  описанному,  все  это  происходило  тогда на  Љеркире и,  можно
сказать,  даже  превосходило  их.  Ћтец  убивал сына, молЯщих о защите силой
отрывали от алтарей и убивали тут же. Ќекоторых даже замуровали в  свЯтилище
„иониса, где они и погибли".(III, 81)
     Џосле этого описаниЯ ”укидид и дает свой цитированный выше комментарий.
Ћн его начинает словами:
     "„о  такой  неистовой жестокости  дошла  эта  междоусобнаЯ  борьба. Ћна
произвела ужасное  впечатление потому, что  подобное  ожесточение проЯвилось
впервые.  „ействительно,  впоследствии  весь  эллинский  мир  был  потрЯсаем
борьбой партий".(III, 82)
     Ќасколько объективен  ”укидид? Ќе был ли он сам  сторонником олигархии?
“ж очень тЯгостное впечатление оставлЯют описание расправы на Љеркире и речь
Ђфинагора в ‘иракузах. Ќет,  пожалуй, это подозрение с него надо снЯть. ‚едь
он не скрывает, что резню на Љеркире начали олигархи. Љроме того вспомним, с
каким уважением он рассказывал о Џерикле. Ќиже Я буду цитировать ”укидида  в
свЯзи с олигархическим переворотом в Ђфинах - симпатии  к олигархам там тоже
не видно.
     Ќадо   полагать,  что  коварством  и  жестокостью  вожди  демократов  и
олигархов стоили друг друга. Ђ народ... Љогда, поддавшись массовому психозу,
народ  бывает охвачен паникой  или  Яростью, он  превращаетсЯ в  обезумевшую
толпу, способную на любую дикость.
     Њысли мои  невольно обращаютсЯ к  иным,  позднейшим  временам.  Ќеужели
всегда  борьба идеологий должна выливатьсЯ в кровавую баню?  •очетсЯ верить,
что это  не так,  что ныне  человечество  вступило  в  более просвещенную  и
гуманную эпоху...
     Ќу, а теперь вернемсЯ в Ђфины.


        ѓлава 10
     <B>‘€–€‹€‰‘ЉЂџ ЉЂ’Ђ‘’ђЋ”Ђ. Ђ‹Љ€‚€Ђ„</B>
     ‚ 420  г. стратегом избирают Ђлкивиада. …му едва исполнилось 30 лет, но
он бесспорно - самаЯ ЯркаЯ и популЯрнаЯ личность в Ђфинах того времени.  ќта
популЯрность  простираетсЯ  от  восхищениЯ  до  возмущениЯ.  ‡натного  рода,
племЯнник  и  воспитанник  Џерикла,  он  богат, красив,  красноречив  и  уже
заслужил славу  опытного и отважного  воина. Ќо,  быть  может, в еще большей
степени популЯрность Ђлкивиада  свЯзана с его вызывающей расточительностью и
беспутством. ‚от как пишет об этом Џлутарх:
     "Ќо с  делами и  речами государственного  мужа,  с искусством оратора и
мудростью сочетались непомернаЯ роскошь повседневной жизни, разнузданность в
попойках  и  любовных  удовольствиЯх,  пурпурные,  женского покроЯ  одеЯниЯ,
волочившиесЯ  в пыли городской площади,  чудовищнаЯ расточительность... видЯ
все это, почтенные граждане негодовали и с омерзением отплевывались, но в то
же времЯ страшились его презрениЯ к законам и обычаЯм, угадываЯ в этом нечто
чудовищное и грозЯщее тиранией...".(Ђлкивиад, XVI)
     Ђлкивиад  первым  надумал расписать  стены  своего  дома  картинами. Ћн
держит  конный  завод,  что  при отсутствии в Ђттике природных пастбищ стоит
безумно  дорого.   ќто   вызывает   неодобрение,  но   вместе   с  тем,  как
свидетельствует далее Џлутарх:
     "...  добровольные  пожертвованиЯ,  щедрость  хорега,  дары  городу,  в
пышности которых он  не знал себе равных, слава предков, сила слова, красота
и крепость тела в соединении  с воинским опытом и  отвагой заставлЯли афинЯн
прощать Ђлкивиаду  все  остальное,  относитьсЯ  к нему терпимо  и всЯкий раз
подбирать длЯ его выходок самые мЯгкие названиЯ,  именуЯ  их то шутками,  то
даже добрыми делами...".(’ам же)
     Ђлкивиад - кумир аристократической молодежи. ЌесмотрЯ на былую дружбу с
‘ократом,  он   теперь  не   признает   никаких   принципов  и  нравственных
ограничений.  Ќа общественном  поприще в  Ђфинах впервые  поЯвлЯетсЯ крупный
деЯтель, чье  честолюбие носит чисто  эгоцентрический характер. …стественным
его  качеством ЯвлЯетсЯ  цинизм. „лЯ характеристики Ђлкивиада и его  времени
уместно процитировать из ”укидида содержание переговоров афинЯн с мелосцами.
     ‚  416 г. афинскаЯ  экспедициЯ под  командованием  Ђлкивиада  выступила
против  колонии ‘парты - острова  Њелос. Џеред высадкой афинЯне направили на
остров послов с предложением о добровольной капитулЯции. Ќадо полагать,  что
послы  получили инструкции от своего  командующего. Џодробности  цитируемого
диалога,  разумеетсЯ, вымышлены ”укидидом, которому он был известен только в
пересказе, но  можно думать, что психологиЯ и логика его участников переданы
верно. ‚от этот диалог в несколько сокращенном виде:
     ЂфинЯне:  "...  добивайтесь  только того,  что  и  вы, и мы по здравому
рассуждению считаем возможным.  ‚едь вам, как и нам,  хорошо известно, что в
человеческих  взаимоотношениЯх  право имеет смысл только  тогда,  когда  при
равенстве  сил  обе  стороны  признают  общую  длЯ  той  и  другой   стороны
необходимость. ‚ противном случае более сильный требует возможного, а слабый
вынужден подчинитьсЯ.
     Њелосцы: Љак нам по крайней мере  кажетсЯ, полезно, - раз уж вы решили,
устранить вопрос о праве, говорить только  о пользе, - чтобы вы  не отменЯли
понЯтиЯ общего  блага;  чтобы с каждым  человеком, находЯщимсЯ  в опасности,
поступала по пристойной справедливости... € это  так  же в  наших интересах,
как и в ваших, тем более, что в случае падениЯ вы подадите пример  жестокого
возмездиЯ.
     ЂфинЯне: Њы не падаем духом при мысли, что может наступить конец нашему
владычеству...  Ќо  заботу об  этом  вы уж  предоставьте нам. Њы постараемсЯ
показать вам, что пришли ради пользы нашего владычества,  и будем говорить с
вами теперь о  спасении вашего города, ведь  мы  не желаем такого господства
над  вами, которое  было  бы  длЯ вас  тЯгостно; напротив, мы  хотим  вашего
спасениЯ к обоюдной выгоде.
     Њелосцы: Ќо  как же рабство может  быть  нам  столь же полезно, как вам
владычество?
     ЂфинЯне: Џотому  что вам будет выгоднее  стать подвластными нам, нежели
претерпеть жесточайшие бедствиЯ. Ќаша  же выгода в том, чтобы  не нужно было
вас уничтожить.
     Њелосцы: Ќо не согласитесь ли вы оставить нас нейтральными, не  врагами
вам, а друзьЯми, с условием не вступать ни в один из союзов?
     ЂфинЯне: ‚аша  неприЯзнь вредит  нам не  столь  сильно:  ваша  дружба в
глазах  подвластных  нам  будет  признаком  нашей  слабости, а вражда ваша -
доказательством мощи".(€сториЯ, V, 89 - 95)
     €нтереснаЯ  мысль  -  не правда  ли?  ‚  заключительной  части  диалога
высказываетсЯ   откровенное  презрение  к  понЯтию   чести,   некогда  столь
восхвалЯвшемусЯ великим ѓомером и трагиками:
     "ЂфинЯне: "...  ‚ы не поддадитесь, конечно, тому ложному чувству чести,
которое в Явных и несущих  позор и опасность положениЯх  чаще всего  толкает
людей на гибель. „ействительно, многие заранее видели,  что им предстоит, но
так называемое чувство чести соблазнительной  силой этого слова довело их до
того,  что они, склонившись перед ним, попадали в непоправимые беды, а затем
прибавлЯли  к  ним  еще  больший   позор,  скорее  из-за  своего  постыдного
безрассудства, чем в силу неблагоприЯтных обстоЯтельств".(V, III)
     Њелосцы, однако, капитулировать отказались  -  то ли  у них сохранились
прежние представлениЯ  о  чести, то ли  они надеЯлись на помощь  спартанцев.
Џосле длительной  осады Ђлкивиад  Њелос взЯл. Џо  его приказу  всех взрослых
мужчин перебили,  а женщин  и детей  продали  в рабство. € этот приказ отдал
воспитанник   Џерикла!   ‚прочем,  надо  думать,  что   его  действиЯ   были
санкционированы афинским  народом -  на остров отправили  500  колонистов из
Ђфин. Ђ ведь подобного приговора  за  десЯть лет до того не смог добитьсЯ от
Ќародного собраниЯ свирепый Љлеон.
     ’ем временем Ђфины оправились от последствий чумы и ущерба, понесенного
на первом этапе Џелопоннесской войны. Џодросло новое поколение воинов. ‘тали
выдвигатьсЯ  смелые  проекты  дальних походов.  Ќе рискуЯ  выступить  против
грозных  спартанцев,  афинЯне  стремЯтсЯ  прибрать  к  рукам то, что  "плохо
лежит".  €м кажетсЯ,  что  таким объектом  длЯ  них  может послужить богатаЯ
‘ицилиЯ.  ‡ахватнические  аппетиты  афинского  демоса  усиленно  подогревает
Ђлкивиад. Џо свидетельству Џлутарха он...
     "...  воодушевил толпу своими многообещающими планами и расчетами,  так
что и юноши в палестрах, и старики,  собираЯсь в мастерских и на полукружных
скамьЯх,  рисовали карту  ‘ицилии,  омывающее  ее море,  ее  гавани и  часть
острова, обращенную в сторону Ђфрики. Ќа ‘ицилию смотрели не как на конечную
цель войны, а как  на отправной пункт длЯ нападениЯ на Љарфаген, длЯ захвата
Ђфрики и морЯ вплоть  до ѓеракловых столпов...".(Ќикий, XII)  ЏредставилсЯ и
предлог:  сицилийский  город  ќгиста  обращаетсЯ  к  Ђфинам   за  помощью  в
междоусобной войне  с другим городом, который поддерживают ‘иракузы. ‚от как
об этом рассказывает ”укидид:
     "ЂфинЯне созвали Ќародное собрание. “слышав, нарЯду с завлекательными и
не  соответствующими действительности  донесениЯми  своих  посолов,  также и
сообщение  посольства  ќгисты о том, что в государственной  казне  и  храмах
эгистЯн хранитсЯ много денег, постановили отправить в  ‘ицилию эскадру из 60
кораблей.  ‘тратегами с  неограниченными полномочиЯми были выбраны Ђлкивиад,
сын ЉлиниЯ, Ќикий, сын Ќикерата, и ‹амах, сын Љсенофана. Ћни получили приказ
оказать помощь эгистЯнам... в остальном же поступать таким образом, как  они
сочтут наилучшим длЯ афинЯн".(€сториЯ, IV, 8)
     ЏоследнЯЯ  фраза  подразумевает расширение  сферы  военных  действий на
острове.
     ‘пустЯ  пЯть дней Ќародное собрание собираетсЯ снова  -  длЯ обсуждениЯ
практических мероприЯтий по подготовке экспедиции. Ћднако  на нем неожиданно
разгораетсЯ дискуссиЯ о целесообразности всего похода. …е начинает выбранный
стратегом против  воли Ќикий. Љ тому  времени Ќикий -  человек уже пожилой и
очень богатый. Ћн не скупитсЯ на подарки афинскому народу, притом пользуетсЯ
репутацией   храброго   военачальника.  Ћднако   Џлутарх   дает   ему   иную
характеристику. Ћн пишет:
     "Џугливый и нерешительный от природы,  он удачно скрывал свое малодушие
во  времЯ военных  действий, так что  походы  завершал  неизменной  победой.
Ћсмотрительность в государственных делах и страх перед доносчиками  казались
свойствами  демократическими и  чрезвычайно усилили ЌикиЯ, расположив в  его
пользу  народ, который боитсЯ презирающих его и  возвышает боЯщихсЯ".(Ќикий,
II)
     ’ак или иначе, но у ЌикиЯ  достаточно опыта, чтобы понЯть всю опасность
авантюрного  замысла  Ђлкивиада, выполнение  которого теперь ложитсЯ на  его
плечи. Љ тому же он  очень недолюбливает Ђлкивиада. Џерспектива делить с ним
командование  столь  неприЯтна,  что  Ќикий  решаетсЯ  выступить против  уже
принЯтой  народом псефизмы. Ћн подробно  анализирует  военную ситуацию.  ‚от
некоторые отрывки из его речи:
     "џ  утверждаю,  что отправлЯЯсь в ‘ицилию, вы оставлЯете  у себЯ в тылу
множество  врагов, а  там  приобретете  еще  новых. Ѓыть  может, вы  все  же
считаете, что  заключенный  вами мир (со ‘партой  - ‹.Ћ.)  будет  достаточно
прочен. Џока вы  воздерживаетесь от новых предприЯтий,  мир на  словах будет
существовать... как только они увидЯт, что силы наши раздроблены  (а к этому
мы  теперь  как раз и  стремимсЯ), то нападут  на нас... Џоэтому нам следует
тщательно  взвесить  все  это, чтобы  не подвергать наш  город  опасностЯм в
настоЯщем его  непрочном  положении  и  не  стремитьсЯ к  расширению  нашего
владычества,  пока  мы  не  закрепим  того,  что  имеем. ...  ‘ицилию  же  -
отдаленную страну с многочисленным населением - если даже и покорим, то едва
ли  будем  в состоЯнии  надолго  удержать  там  наше  владычество.  €  сколь
неразумно нападать  на страну,  господство над которой нельзЯ  удержать даже
после победы, знаЯ, что при неудаче мы окажемсЯ в  гораздо худшем положении,
чем раньше".(”укидид. €сториЯ, VI, 10)
     Ќикий  совершенно  прав и нам теперь Ясно, почему сиракузцы сначала  не
могли поверить  в  то, что  афинЯне  затеЯли против  них войну.  Ћднако, как
опытный оратор,  Ќикий знает, что одной правоты недостаточно длЯ того, чтобы
склонить  на  свою   сторону  возбужденный   заманчивыми  обещаниЯми  народ.
Ќеобходимо  еще и опорочить своего  оппонента, бросить  тень  на мотивы  его
обещаний. Џоэтому, без лишнего  стеснениЯ,  Ќикий включает в свою речь выпад
против Ђлкивиада:
     "€ если кто, восхищаЯсь  своим избранием  в стратеги, тем более, что он
длЯ этой должности слишком молод, советует вам выступить в  поход, имеЯ  при
этом  в виду только личные выгоды, то есть желаЯ вызвать  всеобщее удивление
своим  конским заводом  (а так как содержание  его  стоит  больших денег, то
надеетсЯ также извлечь длЯ себЯ и денежную выгоду на должности стратега), то
не позволЯйте  ему прославитьсЯ ценой опасности длЯ нашего  города. Џоверьте
мне: люди такого  склада как он, - не только расточители в собственном доме,
но  и  опасны  длЯ  государства.  „ело,  однако,  слишком   серьезно,  чтобы
недостаточно  зрелые люди могли  глубоко  продумать и твердо вести его".(’ам
же, VI, 12)
     ‡аканчивает Ќикий патетически:
     "‘  тревогой  смотрю  Я  на  сидЯщих  здесь  юнцов,  сторонников  этого
человека,  и  потому  обращаюсь  к  вам  -  люди  старшего  поколениЯ   -  с
настоЯтельной  просьбой: не дать рЯдом  сидЯщему запугать себЯ, не позволить
упреками в трусости  голосовать против  войны и не увлекатьсЯ, подобно  этим
юнцам, гибельной страстью к завоеванию далеких стран". (VI, 13)
     Ќо противник ЌикиЯ тоже искушен в словесных баталиЯх. Ђлкивиад начинает
ответную речь с того, что стараетсЯ обратить в свою пользу выдвинутые против
него обвинениЯ:
     "ЂфинЯне!  “ менЯ больше  прав,  чем  у других,  быть военачальником (Я
должен начать так, поскольку Ќикий выступил здесь с  нападками против менЯ),
и к тому же Я полагаю,  что Я достоин  этой должности. ‚едь тем, за что менЯ
здесь  упрекают,  Я  и мои  предки  стЯжали себе славу,  и  принесли  пользу
отчеству. „ействительно,  великолепие  моего снарЯжениЯ  длЯ Ћлимпийских игр
внушило эллинам даже более высокое представление о нашей мощи, чем она  была
в действительности,  хотЯ  прежде  они считали,  что  война  нас  совершенно
истощила. џ выступил на состЯзании с семью колесницами (чего не делал еще ни
один частный человек до менЯ) и  одержал  победу, получив первую,  вторую  и
четвертую награды,  да  и  во всем остальном  снарЯжении Я  оказалсЯ  вполне
достойным  такой победы.  ‚едь  подобные  свершениЯ  в силу обычаЯ  приносЯт
почет, а возможность их служит доказательством нашего могущества".(VI, 16)
     ђечь  идет   об  Ћлимпийских  играх  416  года.(Џобедам  в   спортивных
состЯзаниЯх  еще  в  глубокой древности  придавали политическое  значение!).
„алее   следует   смелый   софистический  пассаж,  очень   характерный   длЯ
эгоцентрической психологии оратора:
     "‘овершенно справедливо, что человек, сознающий  свое превосходство, не
относитсЯ  к  другим  как  равным себе, так же, как  бедствующий ни с кем не
делит своей участи. Џодобно тому, как оставлЯют людей  в  несчастьи, избегаЯ
общениЯ с ними, так  не следует обвинЯть и счастливцев за их пренебрежение к
людЯм...".(’ам же)
     ‚ этом пассаже не  только самовыражение  Ђлкивиада, но и характеристика
нравственного уровнЯ аудитории, к которой он обращаетсЯ.
     "џ знаю, - продолжает  Ђлкивиад,  - что подобных людей и вообще людей в
какой-то области выдающихсЯ ненавидЯт  при жизни (особенно равные  им,  да и
все  те, с  кем  им приходитсЯ общатьсЯ).  ‡ато после их  смерти  иные  даже
притЯзают на родство с ними  (хотЯ бы и  неосновательное), а их родной город
не  отрекаетсЯ  и  не осуждает их,  а напротив, восхвалЯет  как благодетелей
родины. ‚от к чему Я  стремлюсь,  и оттого-то моЯ  личнаЯ жизнь подвергаетсЯ
нападкам.  ‚ы  же  должны  судить  о  том,  хуже ли  Я  других управлЯюсь  с
государственными делами...".(’ам же)
     „алее  следуют аргументы в пользу войны в  ‘ицилии, касающиесЯ  главным
образом  неорганизованности и неискушенности  сицилийцев в  военном  деле. ‚
конце  речи  Ђлкивиад  обращает  против  ЌикиЯ  его   апеллЯцию  к  старшему
поколению:
     "€так,   пусть  не  отвратит  вас  от   похода  речь  ЌикиЯ,  внушающаЯ
бездеЯтельность и сеющаЯ рознь между старшим и младшим поколениЯми.  Џодобно
нашим  отцам, которые  все  вместе - и стар,  и  млад - принимали  решениЯ и
возвысили наш город до  нынешнего могущества, старайтесь и вы с присущим вам
взаимопониманием  еще более возвеличить его. Џомните, что юность  и старость
друг   без   друга   бессильны.  Ќапротив,  правильное  смешение  некоторого
легкомыслиЯ,  умеренности  и  точного  расчета,  пожалуй,  наиболее  важно в
государственных делах".(VI, 18)
     Ђлкивиад  победил - решение  о ‘ицилийском  походе  было  подтверждено.
Ќазначение всех трех стратегов тоже осталось в силе.
     Љогда  афинский  флот   был  уже  почти  готов  к  отплытию,  случилось
происшествие, взбудоражившее весь город. „ревние греки почитали бога ѓермеса
охранителем дорог, и  каменные столбы с его изображением - гермы - стоЯли во
множестве на улицах города. € вот, в одну ночь большаЯ часть герм осквернена
-  изображениЯ ѓермеса  повреждены.  ЂфинЯне подозревают заговор. ЌачинаютсЯ
лихорадочные  поиски  злоумышленников. Ќазначена награда за донос. Џро гермы
никто ничего сообщить не может, зато доносЯт о том, что "золотаЯ молодежь" в
ночных попойках издеваетсЯ над  таинством мистерий, пародирует их. Ќазывают,
в частности, и Ђлкивиада. …го враги стараютсЯ раздуть дело.
     “частием в особых очистительных обрЯдах, процессиЯх и свЯщенных плЯсках
мистерий древние  греки  готовили свои души к  беспрепЯтственному переходу в
загробный  мир  (см. Џриложение 1).  Џоэтому  к мистериЯм  относились  очень
серьезно  и  обвинение  в  надругательстве  над ними было  тЯжким.  Ђлкивиад
требует  немедленного  суда,  но  обвинители,  опасаЯсь  возмущениЯ  войска,
добиваютсЯ отплытиЯ флота.
     Џосле  этого  в  Ђфинах  начинаетсЯ  настоЯщаЯ "охота  на  ведьм".  „лЯ
описаниЯ ее предоставлю слово ”укидиду:
     "...  после  отплытиЯ  эскадры  в  ‘ицилию  афинЯне  вновь  взЯлись  за
расследование  по  делу  о  мистериЯх  и  гермах.  Џри  этом,   не  проверЯЯ
достоверность  сведений  доносчиков,   афинЯне   в   своей  подозрительности
принимали  все показаниЯ  без проверки.  ’ак,  на  основании  доносов и улик
негодЯев,   хватали  и  бросали   в   тюрьму   многих   безупречных   людей.
ЏредставлЯлось  предпочтительным  -  путем  строгого  расследованиЯ  все  же
выЯснить,  дело, чем допустить, чтобы  какой-нибудь  на  вид благонамеренный
человек, раз уж он навлек на себЯ подозрение, избежал пристрастных допросов.
     ... ‚се это дело о гермах и мистериЯх,  казалось им, указывает на некий
заговор длЯ установлениЯ в Ђфинах  олигархии  и тирании. ђаздраженные такими
подозрениЯми афинЯне уже  бросили в тюрьму многих знатных людей,  и так  как
конца дела не было видно, то,  все более распалЯЯсь, стали хватать и бросать
в тюрьму еще большее количество граждан".(€сториЯ, VI, 53)
     ќпизод,  который далее  описывает  ”укидид,  типичен  длЯ  "правосудиЯ"
разъЯренной толпы.
     Ћснованием   длЯ   обвинениЯ    оратора   Ђндокида   было   только   то
обстоЯтельство, что герма, стоЯвшаЯ против его дома, повреждена не была. …го
арестовали. Ќарод требует казни. Ќо происходит следующее:
     "Ќаконец один  узник, - рассказывает ”укидид, -  особенно подозреваемый
по  делу  о  гермах, по совету одного  из  сотоварищей по заключению  сделал
признание - истинное  или ложное - Я не могу сказать: об этом строились лишь
различные  догадки и никто тогда определенно не знал, да и теперь  не знает,
кто  же  в  самом  деле  были  преступники.  ‘отоварищ  убедил  его  сделать
признание,  указав  на то,  что даже  если он и не  виноват,  то все  же ему
следует признатьсЯ и  просить  снисхождениЯ. ’аким образом он  и спасет свою
жизнь и положит конец подозрениЯм в городе. ансов на спасение будет больше,
если он в надежде на прощение во всем признаетсЯ, чем если он, отрицаЯ  свою
виновность, предстанет перед судом. €так, он показал на себЯ и на  других по
делу  об осквернении герм. ЂфинЯне, которых крайне угнетало, что нельзЯ было
напасть на след вражеских происков, с радостью воспринЯли это, по их мнению,
истинное признание. ‘ам доносчик и сотоварищи им не оговоренные, были тотчас
же  освобождены.   Ћговоренных  же  им  людей,  кого  могли   найти,   после
чрезвычайного судебного процесса казнили. “спевших бежать заочно присудили к
смертной  казни и объЯвили награду за их головы.  Ћднако и при этом судебном
процессе никто не мог сказать: были ли  осужденные казнены справедливо".(VI,
60)
     Џосле чего ”укидид меланхолически замечает:
     "‚прочем, длЯ прочих граждан города  такой  исход дела  все  же казалсЯ
неоспоримо полезным".(’ам же)
     ‚  этом   замечании  -  психологиЯ   афинЯнина   той   поры.   Џопрание
справедливости и казнь быть может ни в  чем не повинных людей не кажетсЯ ему
чем-то ужасным. Љстати, об  этом  свидетельствует  и Џлутарх. ЏЯть  столетий
спустЯ  в  биографии Ђлкивиада  он,  пересказываЯ  тот  же  эпизод, включает
(похоже,  что  с пониманием)  в аргументацию  сотоварища  Ђндокида следующее
замечание:
     "Ќаконец,  того же требуют и  соображениЯ  общего  блага:  ценою  жизни
немногих  и к тому же сомнительных  личностей  будет  спасено от гнева толпы
множество безупречно порЯдочных людей".(Ђлкивиад, XXI)
     Ќо вернемсЯ к судьбе Ђлкивиада.  ‚опрос с  гермами как будто выЯснилсЯ,
но оставалось кощунственное издевательство  над  мистериЯми. Ќапомню,  что к
таинству мистерий  афинЯне  относились очень  серьезно.  € тут  все  страсти
обращаютсЯ против Ђлкивиада. ‹юбовь к роскоши, эксцентричность и высокомерие
Ђлкивиада,   вкупе  с  приписанным  ему   надругательством  над  мистериЯми,
заставлЯют неустойчивый в  своих симпатиЯх демос круто изменить отношение  к
недавнему  кумиру. ‚се только и говорЯт, что Ђлкивиад стремитсЯ к тирании и,
вернувшись победителем из ‘ицилии, уничтожит демократию. ђешено вызвать  его
в Ђфины  и  предать  суду.  ‘оответствующий  приказ  посылают  в  ‘ицилию на
быстроходном государственном корабле "‘аламиниЯ".
     Ђрестовать Ђлкивиада в присутствии воинов посланцы  афинского народа не
решаютсЯ. Ћн же, сделав вид, что подчинЯетсЯ приказу, всходит на корабль, но
на первой же стоЯнке у берегов ѓреции, покидает его и направлЯетсЯ в ‘парту.
     Ќеожиданный  отзыв  Ђлкивиада  из  армии  обескуражил  афинЯн.  Џлутарх
свидетельствует, что
     "...  после его  отъезда воины пришли в  уныние, предчувствуЯ,  что под
командованием ЌикиЯ война затЯнетсЯ надолго - казалось, стрекало, понукавшее
всех и каждого к решительным действиЯм, исчезло...".(’ам же)
     ”укидид подробно  описывает  ход  военных действий  в ‘ицилии.  Ќам нет
нужды следовать этому описанию. Ќикий сперва долго крейсировал вдоль берегов
острова,  потом  высадилсЯ,  но   медлил  со   штурмом  ‘иракуз,  дав  времЯ
противникам опомнитьсЯ и  собрать силы. Џотом начал окружать город  стеной и
прозевал прибытие подкреплений  из ‘парты.  џ процитирую описание  решающего
сражениЯ  при  ‘иракузах,  но  сначала познакомимсЯ  с  документом, наглЯдно
рисующим  разложение  афинского войска.  Ќа второй год войны  Ќикий посылает
следующее донесение в Ђфины:
     "... ‘ тех  пор, как мы потерЯли превосходство над врагом,  наши  слуги
бегут к неприЯтелю; часть наемников,  насильно  завербованных во флот, сразу
же  стала разбегатьсЯ по  разным  городам ‘ицилии;  другаЯ же, соблазнившись
сначала высоким жалованием и  больше стремЯсь обогатитьсЯ,  нежели  воевать,
увидев, что  неприЯтельский  флот и остальные боевые силы, вопреки ожиданию,
готовы  сопротивлЯтьсЯ  нашим,  начала либо  переходить  к  неприЯтелю, либо
бежать кто куда может (а ‘ицилиЯ  велика). Ќашлись  даже  и  такие,  которые
купив  себе  рабов из  ѓиккары,  поставили  их  на  свое  место  с  согласиЯ
триерархов, и это послужило причиной падениЯ боеспособности флота".(”укидид.
€сториЯ, VII, 13)
     ЉакаЯ жалкаЯ картина! € это потомки тех, кто отразил  нашествие персов,
героев сражений при Џотидее и у ‘аламина!
     Ќикий просит отставки и  рекомендует отозвать войско. ЂфинЯне войско не
отозвали  и  не принЯли  отставки ЌикиЯ. Ќа помощь,  под  его начало прислан
стратег „емосфен с 73 кораблЯми и пЯтью тысЯчами гоплитов. Ћн настаивает  на
немедленном штурме  ‘иракуз.  Ќикий не  решаетсЯ. ‚ результате  „емосфен сам
ведет на приступ прибывшие с ним свежие части. ‘ражение разыгрываетсЯ ночью,
на господствующей  над городом  цепи холмов -  "ќпиполы". €  ”укидид в своей
€стории, и  Џлутарх в биографии  ЌикиЯ  с одинаковой живостью  описывают это
роковое  длЯ  афинЯн   сражение.  Џо  существу  произошедшего  оба  описаниЯ
совпадают. Џроцитирую Џлутарха:
     "€так, „емосфен  ночью  ударил  с  пехотой  на  ќпиполы,  часть  врагов
истребил,  не дав  им опомнитьсЯ,  оборонЯющихсЯ  же  обратил  в бегство. Ќе
довольствуЯсь  достигнутым,  он  продвигалсЯ  дальше,  пока не  столкнулсЯ с
беотийцами  (прибывшими из Џелопоннесса -  ‹.Ћ.). ‘омкнутым строем, выставив
копьЯ, беотийцы  первыми с криком  бросились на афинЯн и многих  сразили. ‚о
всем войске  „емосфена (куда  более  многочисленном - ‹.Ћ.)  сразу  поднЯлсЯ
страх и смЯтение. ЋбратившиесЯ  в бегство смешались с теми, кто  еще  теснил
противника;  тем, кто  рвалсЯ вперед,  путь преграждали свои же,  охваченные
ужасом, и они сбивали друг друга с ног,  и падали друг на друга, и принимали
бегущих за преследующих и друзей за врагов".(Ќикий, XXI)
     Љак тут не  вспомнить  длЯ сопоставлениЯ великолепный маневр афинЯн под
командованием Њильтиада в Њарафонской битве! Ќо слушаем дальше:
     "‚се смешалось, всеми  владел страх и неуверенность,  обманчиво мерцала
ночь, не беспроглЯдно темнаЯ,  но и не достаточно светлаЯ, как всегда бывает
при  заходе  луны, движущаЯсЯ  масса человеческих  тел  бросала густую тень;
тусклый свет, в  котором ничего  нельзЯ было толком разглЯдеть, заставлЯл из
страха перед врагом с подозрением вглЯдыватьсЯ в лицо друг друга, - все это,
вместе взЯтое, привело афинЯн к страшной, гибельной развЯзке".(’ам же)
     Ђ  что "вместе взЯтое"?  „а ничего,  кроме паники  и  небоеспособности!
Џлутарх продолжает:
     "‘лучилось так, что луна светила им в спину и они  все времЯ оставались
скрытыми собственной тенью, так что неприЯтель  не  видел ни мощи их оружиЯ,
ни его великолепиЯ, щиты же их врагов, отражаЯ сиЯние луны, сверкали Ярче, и
казалось, что их больше, чем было на самом деле".(’ам же)
     ‹юбопытнаЯ трактовка ситуации. ђебенку Ясно, что освещение  на поле боЯ
длЯ рукопашной  схватки было  в пользу афинЯн -  они лучше видели  врага. Ќо
если рассчитывать не на бой, а на устрашение противника видом своего оружиЯ,
тогда конечно...
     "‚раги продолжали  теснить  со всех сторон,  - завершает  свой  рассказ
Џлутарх, - и  кончилось тем,  что когда  силы  афинЯн иссЯкли, они предались
бегству, и одни  были сражены  врагами, другие - своими  же, третьи погибли,
сорвавшись  с кручи.  ’ех,  которые  рассеЯлись  и  блуждали  по  округе,  с
наступлением  днЯ  догнала и  перебила вражескаЯ  конница.  ЂфинЯн  пало две
тысЯчи, а из уцелевших лишь немногие сохранили свое оружие".(’ам же)
     „емосфен   предлагает  покинуть  ‘ицилию  пока   времЯ  года  допускает
мореплавание и  афинЯне еще господствуют на  море.  ‚ войсках - упадок духа,
много  больных  (лагерь стоит в  болотистой  низине), положение  безнадежно.
Ќикий боитсЯ ответственности. Ќадо хотЯ  бы  отойти от ‘иракуз,  где  лагерь
афинЯн расположен очень невыгодно.  €х корабли уже приготовились к отплытию,
но тут случаетсЯ... лунное затмение. ‘уеверный Ќикий приказывает остатьсЯ на
предписанные прорицателЯми трижды девЯть дней.
     Љогда по  истечении  этого  срока афинские  корабли  пытаютсЯ  выйти  в
открытое море, сиракузЯне их  не выпускают. ЌачинаетсЯ морской бой в тесноте
небольшой бухты.  ‘  каждой  из сторон в сражении  участвует примерно по 200
кораблей.  ‚ этих условиЯх мореходное искусство афинЯн преимущества не дает.
„лЯ  тарана нет  возможности развернутьсЯ и набрать  скорость  - все  решают
рукопашные  схватки  борт  о  борт. ‘иракузЯне  дерутсЯ лучше  и  заставлЯют
противника повернуть  к  берегу.  ђешительной  победы не было  - обе стороны
потерЯли три четверти своих  кораблей. Ќо  когда на следующее  утро Ќикий  и
„емосфен,  намереваЯсь  повторить  попытку  прорыва  морем,  хотЯт  посадить
команды на уцелевшие  корабли, подавленные неудачей люди отказываютсЯ взойти
на борт. ЏриходитсЯ отступать посуху, бросив остатки флота.
     „алее  у  ”укидида  следует горестное  описание  отступлениЯ  афинЯн  -
неведомо куда,  в  постоЯнном  окружении, в  чужой  стране,  через завалы  и
засеки,  без  продовольствиЯ и надежды  на спасение. ‘иракузЯне, не принимаЯ
сражениЯ,  обстреливают  отступающих  со  всех  сторон,  налетают  конницей.
Ѓоеспособные  отрЯды афинЯн,  передовой - ЌикиЯ  и арьергардный - „емосфена,
оторвались друг от друга. ЋтрЯд „емосфена был окружен и сдалсЯ. ’а же участь
постигла  затем отрЯд  ЌикиЯ.  Ћбоих  стратегов  взЯли  в  плен  и  казнили.
Ћстальных пленных отправили на работы в каменоломни или продали в рабство.
     ђазгром был сокрушительный. ЂфинЯне потерЯли более 200 триер и около 50
тысЯч человек, в их числе - весь цвет своей молодежи. •арактерна  реакциЯ на
известие об этом афинского народа. ”укидид свидетельствует:
     "Љогда весть  об этом  пришла в Ђфины, там долго не хотели  верить даже
надежным  сообщениЯм  самых  уважаемых  воинов,  которым  с  трудом  удалось
спастись  после разгрома,  что  все  их военные силы  в ‘ицилии окончательно
уничтожены.  Ќаконец, афинЯне узнали правду и тогда Яростно  набросились  на
тех  ораторов, которые рьЯно поддерживали план морской экспедиции. ‘ловно бы
не они сами  вынесли  решение  о  походе. Ћни были  раздражены также  против
прорицателей,  толкователей  знамений  и  вообще на всех,  кто,  ссылаЯсь на
внушение   божества,  вселЯл  в   них  перед  отплытием   надежду   овладеть
‘ицилией".(VIII, 1)
     Ќу что ж. Ќам это уже знакомо -  народ всегда прав и ищет виноватых.  Љ
его  величайшей  досаде  главный  "виновник" несчастьЯ  недосЯгаем.  Ќо  его
причудливаЯ, авантюрнаЯ карьера  не окончилась. ЂфинЯн ожидает еще множество
сюрпризов. Ћб этом - в следующей главе.
     Ћднако прежде, одно,  необходимое  на мой взглЯд, замечание. “ читателЯ
может  возникнуть  недоумение.  Љак  же так? ‚ главе 3 говорилось о том, что
боевой   дух  афинЯн,  разгромивших   персов,  был  следствием  установлениЯ
демократии.  ’еперь  демократиЯ  еще  расширилась и  вдруг  такаЯ  постыднаЯ
катастрофа.
     Ќаверное,   дело  в  том,  что  демократиЯ   -   это  не  только  форма
государственного устройства, но  и  существо  общественной жизни. ‚ войне  с
персами афинЯн сплачивала самоотверженнаЯ решимость отстоЯть свою  свободу и
новообретенные гражданские права. ’еперь  - каждый  был за себЯ  и  помышлЯл
лишь  о  дележе  военной  добычи.   …сли  демократиЯ   сцементирована  общим
стремлением граждан послужить сво