сЯ лично. Ќо поскольку на суд
воздействовали  не столько факты  и свидетельские  показаниЯ, сколько логика
самой  речи,  то  ее  нередко  заказывали логографу  и  выучивали  наизусть.
‹огограф  старалсЯ  построить  речь   таким  образом,   чтобы   ее  характер
соответствовал  облику   говорЯщего.   Љ  искусным  ораторам  суд  относилсЯ
подозрительно,  поэтому  обвинЯемому  надо было  показать  себЯ  неопытным в
красноречии.
     Љаждый  гражданин,  знавший  о  том,   что  за  кем-то   числитсЯ  долг
государству, например,  неуплаченный  налог или присвоенные казенные деньги,
мог привлечь его к суду и описать имущество  обвинЯемого. ‚ случае признаниЯ
жалобы справедливой,  подавший ее  получал  часть  конфискуемого  имущества.
ЃлагодарЯ   такому   порЯдку  расплодилось  большое  число  профессиональных
доносчиков, шантажировавших свои жертвы. €х называли "сикофантами".
     •отЯ  за  ложный  донос  сикофанта могли самого  приговорить к большому
штрафу или даже  казнить,  риск был не  очень велик ввиду заинтересованности
суда в  обвинительном приговоре.  ЉонфискациЯ имущества  обеспечивала  казну
средствами длЯ оплаты судей. "‘икофантство" стало буквально бичом  в Ђфинах.
Њногие, даже невиновные  ни в  чем люди, опасаЯсь несправедливого приговора,
предпочитали  откупатьсЯ  от сикофантов.  Ћблик доносчика на  редкость  живо
обрисован Ђристофаном в комедии  "ЂхарнЯне", поставленной  в 425 году. ѓерой
комедии  „икеополь - земледелец, загнанный  в город еще Џериклом.  Ћн видит,
как  в   собрании  вожди   дурачат  народ,  представлЯЯ  ему  мнимых  послов
персидского царЯ. ’огда  он ухитрЯетсЯ за  восемь  драхм купить у спартанцев
мир  лично длЯ себЯ и около своего дома  торгует с мегарцами и беотийцами, а
потом смачно пирует. …му приходитсЯ отбиватьсЯ от хора воинственных стариков
- жителей дема Ђхарны, преследующих его за измену.
     Џриведу сцену торга „икеополЯ с беотийцем, в которой поЯвлЯетсЯ матерый
доносчик. „икеополь только что  завладел угрем  -  любимым лакомством афинЯн
(угрей разводили в озерах Ѓеотии). ЌачинаетсЯ торговлЯ:
     Ѓеотиец - Ђ кто же деньги за угрЯ заплатит мне?
     „икеополь - …го беру Я в счет торговой пошлины.
     Ќу, что еще продать намереваешьсЯ?
     Ѓеотиец - „а все здесь продаетсЯ.
     „икеополь - ‘колько ж просишь ты?
     €ль на другой товар сменЯешь?
     Ѓеотиец - Џравильно.
     Ќе все, что есть в Ђфинах, есть в Ѓеотии.
     „икеополь - ’огда фалерских ты возьми селедочек
     €ли горшков.
     Ѓеотиец - ѓоршки? ‘еледки? „ома есть
     Ђ что в одних Ђфинах только водитсЯ?
     „икеополь - Ђ, знаю, знаю! Љак горшок, доносчика
     ’ы упакуй и вывези.
     Ѓеотиец - Џоистине
     џ дома дельце прибыльное сделаю,
     ЏридЯ с такою обезьЯной хитрою!
     „икеополь - ‚от кстати и Ќикарх идет на промысел.

     ЏоЯвлЯетсЯ Ќикарх

     Ѓеотиец - Љак мал он ростом!
     „икеополь - ‚есь - дерьмо чистейшее.
     Ќикарх - —ьи здесь товары?
     Ѓеотиец - ‚се мои, фиванские,
     ‘видетель ‡евс.
     Ќикарх - џ донесу, что прибыл ты
     ‘ военной контрабандой.
     Ѓеотиец - ’ы с ума сошел!
     ‚едь ты же воевать задумал с птицами.
     Ќикарх - ’ы тоже пострадаешь!
     Ѓеотиец - —то же сделал Я?
     Ќикарх - џ отвечаю только ради публики:
     ’ы от врагов привез сюда светильники.
     „икеополь - ’ы, значит, загорелсЯ от светильника?
     Ќикарх - ‚едь он поджечь сумеет доки в гавани.
     „икеополь - ‘ветильник - доки?
     Ќикарх - „а.
     „икеополь - Љаким же образом?
     Ќикарх - ЏривЯжет к водЯной блохе беотЯнин
     ‘ветильничек и прЯмо к нашей гавани
     Џри ветре пустит сточными канавами.
     Ђ кораблЯм одной довольно искорки -
     € вспыхнут в тот же миг.
     „икеополь - Џодлец негоднейший!
     Ћт блошки вспыхнут, вспыхнут от светильника?
     Ќикарх (зрителЯм) - ‚ы все свидетели.
     „икеополь - ‡аткни-ка рот ему.
     ‘оломы дай, займусь Я упаковкою.
     •ватают доносчика и упаковывают его.
     (895 - 927)
     Ќелепость  самого  доноса  может  показатьсЯ преувеличенной, гротеском,
но... ведь и нам есть, что вспомнить!..
     Ћбстановку в суде и облик судьи не  менее  едко высмеивает Ђристофан  в
уже цитированной комедии "Ћсы".  ”илоклеон в споре с сыном похвалЯетсЯ своей
судейской властью:
     "Ћт барьера мой бег Я сейчас же начну и тебе
     доказать постараюсь,
     —то могуществом нашим любому царю мы ничуть
     и ни в чем не уступим.
     …сть ли большее счастье, надежней судьба
     в наши дни, чем судейскаЯ долЯ?
     Љто роскошней живет, кто гроза длЯ людей,
     несмотрЯ на преклонные годы?
     ‘ ложа только Я сполз, а менЯ уж давно
     у ограды суда поджидают.
     ‹юди роста большого, преважный народ...
     подойти Я к суду не успею,
     Џринимаю пожатиЯ холеных рук, много денег
     покравших народных,
     € с мольбой предо мной они гнутсЯ в дугу, разливаютсЯ
     в жалобных воплЯх:
     "“молЯю тебЯ, пожалей, мой отец! Њожет быть, ты
     и сам поживилсЯ,
     Љогда должность имел или войско снабжал провиантом
     в военное времЯ".
     џ - ничто длЯ него, но он знает менЯ,
     потому, что оправдан был мною.
     ...................................
     Ќаконец, размЯгченный мольбами вхожу,
     отрЯхнувши всю Ярости пену,
     Ќо в суде никаких обещаний моих исполнЯть
     не имею привычки.
     ’олько слушаю Я, как на все голоса у менЯ
     оправданиЯ просЯт.
     € каких же, каких обольстительных слов
     в заседанье судьЯ не услышит?
     Љ нищете состраданиЯ просит один и к несчастьЯм
     своим прибавлЯет
     „есЯть бедствий еще; до того он дойдет, что ко мне
     приравнЯть его можно
     ’от нам сказку расскажет, исполнит другой из ќзопа
     забавную басню.
     Ђ иные острЯт, чтобы нас рассмешить
     и смирить раздражение наше.
     Ќо увидев, что мы не поддались ему, он ребЯт
     поскорее притащит,
     Џриведет сыновей, приведет дочерей... . џ сижу
     и внимаю защите,
     Ђ они, сбившись в кучу, все вместе ревут,
     и опЯть их отец, точно бога,
     “молЯть нас начнет, заклинаЯ детьми,
     и пощады трепещущий просит:
     "…сли криком ЯгнЯт веселитсЯ ваш слух, ради голоса
     мальчика сжальтесь!
     …сли визг поросЯт больше радует вас, ради дочек
     менЯ пожалейте!"
     Ќу тогда мы чуть-чуть станем мЯгче к нему,
     раздражениЯ струны ослабим...
     €ли это не власть, не великаЯ власть? Ќе глумимсЯ ли мы
     над богатством?"
     (548 - 575)
     ‘огласно  цитированному  выше  закону,  за  деЯтельность,  направленную
против демократии, полагалась казнь и конфискациЯ  имущества.  Џосле падениЯ
правлениЯ  "четырехсот"  лидеры  олигархов  бежали  из   Ђфин,  но  осталось
достаточно много людей,  которых, ложно или справедливо, можно было обвинить
в сотрудничестве с  ними. ‚ большинстве своем это - люди состоЯтельные.  „лЯ
сикофантов   открылось  обширное  поле  деЯтельности.  ЌачинаетсЯ  буквально
эпидемиЯ доносов и судебных процессов против  истинных и мнимых приверженцев
олигархии. ’от же ‹исий в одной из своих судебных речей, написанных позднее,
так говорит об этом времени:
     "Ћни  (доносчики  -  ‹.Ћ.)  убедили  вас  некоторых  граждан  без  суда
приговорить к  смерти,  у многих  незаконно конфисковать  имущество, других,
наконец, наказать  изгнанием с лишением  гражданских  прав.  ќто  были  люди
такого сорта, что виновных за взЯтку оставлЯли в покое,  а людей ни в чем не
повинных губили, возбуждаЯ против них перед вами судебное преследование. ќту
деЯтельность  они  не  прекращали  до тех пор,  пока  не  повергали  наконец
отечество в  раздоры и страшные бедствиЯ,  а сами из беднЯков превратились в
богачей...".(XXV)
     Њесть и расправа по политическим  соображениЯм  не  оставили и следа от
былого  единодушиЯ  афинских  граждан.   ‚  среде  выходцев   из   старинных
аристократических родов, некогда столь почитавшихсЯ народом, царит страх,  в
среде простонародьЯ - ненависть и подозрительность.
     ЋбвинЯЯ  бывших  сторонников олигархии  в  злоупотреблениЯх  властью  и
обогащении  за счет  народа,  сами  лидеры  демократии  под  новой  вывеской
поступают точно так  же. „а иначе  и быть не может в обществе,  где утрачены
нравственные устои - в нем  власть развращает  людей, как бы эта власть себЯ
не называла. ‚ речи,  которую Я только что цитировал, ‹исий вскользь говорит
судьЯм, как о чем-то тривиальном:
     "Љак всем  известно, во времЯ прежней демократии многие государственные
деЯтели расхищали  народное достоЯние, некоторые  брали взЯтки в ущерб вашим
интересам, иные своими ложными доносами отчуждали от вас союзников".
     Џожалуй, довольно.  —итателю,  вероЯтно, уже  Ясно, во что превратилась
ЂфинскаЯ демократиЯ всего лишь через  четверть века после смерти Џерикла.  ‚
Ђфинах воцарилась атмосфера взаимной  ненависти, подозрительности  и страха.
ђасцветает коррупциЯ, доносительство, сутЯжничество, стремление к обогащению
за чужой счет, иждивенчество. Џадает авторитет власти, а  с ним и дисциплина
- особенно  в  армии  и  флоте.  ѓосударство с таким  "букетом"  гражданских
доблестей ожидает катастрофа. …е приближение понимают те немногие из афинЯн,
кто осталсЯ верен  идеалам Џерикла. ‚ их числе его сын,  которому в то времЯ
уже сорок лет. Љсенофонт  в  "Њеморабилии"  пересказывает  разговор  Џерикла
младшего с ‘ократом. Џерикл говорит о гражданах Ђфин:
     "ђазве будут они  так повиноватьсЯ властЯм (как лакедемонЯне), если они
даже  щеголЯют  неуважением  к  ним?  €ли  будут  ли  они  когда-нибудь  так
единодушны, если  вместо  того,  чтобы помогать  друг другу в видах взаимной
выгоды, они стараютсЯ вредить друг  другу и руководЯтсЯ чувством  зависти во
взаимных отношениЯх  больше,  чем  относительно иностранцев? Љак  на частных
сходках, так и в общественных собраниЯх они больше, чем кто-нибудь  ссорЯтсЯ
между  собой,  ведут  друг  с  другом бесчисленные  тЯжбы  и  таким  образом
предпочитают  скорее приобретать  на счет ближнего,  чем находить  выгоду во
взаимной помощи. ђаспорЯжаЯсь  общественным  достоЯнием, как  неприЯтельской
добычей, они из-за него также ведут борьбу между собой и высшее удовольствие
находЯт  в  том,  чтобы  иметь  влиЯние  в  этой  борьбе.  ќтим  объЯснЯетсЯ
совершенное  невежество  и неспособность  наших  граждан  (в военном  деле),
отсюда же происходит необыкновеннаЯ вражда и взаимнаЯ  их ненависть; поэтому
Я очень боюсь, как бы наш город не постигло какое несчастье, большее, чем он
в состоЯнии вынести".(III, 16)
     Џредчувствовал  ли Џерикл младший, что первой жертвой  этого  несчастьЯ
окажетсЯ он сам? Њы этого не  узнаем. Ђ тем временем  катастрофа надвигаетсЯ
неуклонно.
     Ќо почему так быстро? ‚едь  после смерти Џерикла не прошло  и  двадцати
пЯти лет.  ‘охранилась бы демократиЯ,  если он прожил  бы дольше  и  передал
лидерство в  руки столь же достойного  государственного мужа, -  быть может,
своего сына?  ‚рЯд  ли.  ‘корее всего  ЂфинскаЯ демократиЯ  была исторически
обречена.
     Џрежде, чем обосновать  это  предположение, следует ответить на вопрос:
"Ђ как  случилось, что она вообще возникла?" ‚едь демократический этап вовсе
не обЯзателен в истории древних цивилизаций. ЏерсиЯ и  …гипет,  например, от
первобытно-общинного строЯ  перешли  прЯмо к деспотиЯм. Ќеужели  все дело  в
том, что на заре истории в Ђфинах поЯвилсЯ мудрец ‘олон? Ќет, конечно. Џосле
‘олона был полувековой перерыв на тиранию Џисистрата и  его сыновей.  Ћднако
после изгнаниЯ тиранов демократиЯ восстановилась. ‘ледовательно, в то  времЯ
длЯ нее были объективные предпосылки. Љакие? —тобы найти ответ, надо принЯть
во внимание влиЯние географического, экономического и морального факторов.
     ‚ладычество  над многочисленными, кочующими  по  просторам  Њалой  Ђзии
народами  было  возможно только в  условиЯх жестокой  деспотии.  Ћбеспечение
устройства  и  содержаниЯ  в  порЯдке обширных  ирригационных  сооружений  в
протЯженной  долине Ќила лежало в  основе  "божественной"  власти фараона  и
жрецов.  ѓреки  после вторжениЯ дорийцев в XI  - IX веках до н.э., в течение
четырех столетий до ‘олона,  жили оседло в  многочисленных маленьких долинах
гористого   полуострова.   Ћбщинно-родовой   строй  устоЯлсЯ.   ‘ложились  и
закрепились нормы  патриархальной  нравственности.  Ќебольшие, стабильные  и
сплоченные крестьЯнские  общины  не  нуждались  в  деспотическом  правлении.
Ќаоборот  - в них складывались предпосылки длЯ  самоуправлениЯ  народа.  …му
мешало  лишь  резкое  имущественное расслоение,  возникшее в  предшествующую
"героическую" эпоху захватнических войн.
     „емократиЯ возможна только  в таком обществе, где большинство населениЯ
обладает некоторым средним  достатком. €нтересно  высказывание ЂристотелЯ по
этому поводу. ‚ своем трактате "Џолитика" он писал:
     "‚  каждом  государстве   мы  встречаем  три   класса   граждан:  очень
зажиточные, крайне  неимущие,  и  третьи,  стоЯщие  в  середине между теми и
другими...  . ‹юди первой категории  по  преимуществу становЯтсЯ наглецами и
крупными мерзавцами;  люди второй категории обыкновенно делаютсЯ подлецами и
мелкими мерзавцами.  Ђ  из  преступлений одни  совершаютсЯ  из-за  наглости,
другие - вследствие подлости.  ... Џоведение людей второй категории из-за их
крайней  необеспеченности в  материальном отношении, чрезвычайно  униженное.
’аким образом, они не  способны властвовать  и умеют  подчинЯтьсЯ только той
власти, котораЯ проЯвлЯетсЯ у господ над рабами; люди же первой категории не
способны  подчинЯтьсЯ никакой власти,  а властвовать  умеют  только так, как
властвуют господа  над рабами. ЏолучаетсЯ  государство, состоЯщее из рабов и
господ,  а не из  свободных  людей, государство, где одни исполнены зависти,
другие презрениЯ".(IV, 9, 3)
     Џоэтому:
     "...  те  государства   имеют  наилучший  строй,  где  средний  элемент
представлен в большем  количестве,  где  он  пользуетсЯ  большим  значением,
сравнительно  с обоими крайними  элементами  или,  по крайней  мере, сильнее
каждого из них в отдельности взЯтого".(IV, 9, 7)
     ђеформа ‘олона,  освободившаЯ  крестьЯн  от  долговой  кабалы,  открыла
возможность определенного выравниваниЯ имущественного положениЯ  афинЯн. ќто
и   создало   надежную   основу   длЯ   демократии.   Џатриархально-общиннаЯ
нравственность    как   нельзЯ   лучше   соответствовала    демократическому
общественному устройству.  ‘емена,  брошенные  ‘олоном  на благодатную почву
замкнутой афинской общины, дали хорошие всходы.
     Ќо... "прогресс" шел дальше, и демократиЯ в ту далекую эпоху  неизбежно
должна была оказатьсЯ  его  жертвой. ЋбстоЯтельства войны с персами ускорили
создание  мощного морского  флота.  ‡а этим  последовало  развитие торговли,
рабовладениЯ  и  внешнЯЯ  экспансиЯ  Ђфин.  ‘нова возникла  остраЯ  ситуациЯ
имущественного неравенства. Ѓогачи, - торговцы  и  рабовладельцы, - и  масса
разорившихсЯ крестьЯн, ремесленников, не говорЯ уже о рабах.
     †ажда   наживы,   богатство,   роскошь   и   стремление  к  ним,   рост
индивидуализма,  утрата чувства общности судьбы, преданности своему  городу,
психологиЯ  потребительства   и  иждивенчества  -  все  разрушало  фундамент
патриархальной   нравственности.   Џока   остатки   ее   сохранЯлись,   была
жизнеспособна и демократиЯ. Ќо  "падение нравов" шло неукоснительно. Џериклу
лишь на короткое времЯ удалось его сдержать.
     ’ем не  менее благоприЯтных  условий  длЯ существованиЯ  деспотического
правлениЯ в маленьких Ђфинах не возникло.(ЂфинскаЯ империЯ после поражениЯ в
войне  со  ‘партой  распалась). € потому тираниЯ,  о  которой речь  пойдет в
следующей  главе, просуществовала не долго.  Ќо и  демократиЯ была обречена.
Џуть  исторического  прогресса  лежал  через   ее  падение.  Ќечто  подобное
произошло позже в  ђиме. ’ам демократическаЯ республика тоже изжила себЯ. Ќо
с  тем  отличием,  что  сохранение владычества  в огромной  ђимской  империи
диктовало необходимость установлениЯ императорской власти.
     ‚   €стории   все   более   или   менее   повторЯетсЯ.  Џройдут   века.
ђабовладельческаЯ  ђимскаЯ €мпериЯ  распадетсЯ и  уступит  место  феодальной
раздробленности. „лЯ ее  преодолениЯ  в …вропе возникнут обширные  монархии.
Џереход   власти   к  буржуазии   вернет  на  сцену   демократию.  Ћбнищание
пролетариата приведет буржуазную демократию на край пропасти, но технический
прогресс и свЯзанный с  ним рост общего благосостоЯниЯ укрепит  почву под ее
ногами.
     ‚ ђоссии,  в силу ее политической отсталости и огромности пространства,
прогресс пойдет своеобразным путем. ЉрестьЯнскаЯ община будет сосуществовать
с урезанной формой  феодализма  и абсолютной  монархией.  ‡апоздалое падение
монархии  даст  толчок  бурному  развитию  демократии  в   форме  социальной
революции.   ‡атем   наступит   эпоха   демагогической   тирании.   Ќаконец,
освобождающаЯсЯ от нее демократиЯ осознґает невозможность своего развитиЯ на
базе низкого уровнЯ жизни большинства  народа и вступит  на  путь энергичных
экономических (и политических) реформ.


        ѓлава 12
     <b>ЏЂ„…Ќ€… Ђ”€Ќ. ’€ђЂЌ€џ 30-ти</b>
     Џосле отставки Ђлкивиада, в 406  г. афинЯне избрали  новых стратегов, в
их  числе  Џерикла младшего.  ‘тратеги провели  всеобщую  мобилизацию.  ‚сем
иностранцам, пожелавшим вступить во флот, были дарованы права гражданства. ‚
результате удалось снарЯдить еще 60 триер и отправить их длЯ усилениЯ флота,
находившегосЯ  у ‘амоса.  ‘обралась внушительнаЯ армада в 150  боевых судов.
‘партанский флот в это  времЯ  осаждал город Њитилены. ЂфинЯне направились к
‹есбосу,  чтобы  снЯть осаду. ‘партанцы вышли им навстречу. Њорское сражение
произошло у  Ђргинусских островов. ЂфинЯне  победили. ‘партанцы  потерЯли 70
судов и отошли к ‹есбосу.
     Њежду тем,  12 поврежденных афинских кораблей носились по воле волн,  и
нужно было снЯть с них уцелевших морЯков. ‘тратеги отрЯдили длЯ этой цели 47
судов,  а  остальными  силами направились вслед за  спартанцами  к Њитилене,
чтобы развить успех.  Ќа беду разыгралась сильнаЯ бурЯ, и спасти потерпевших
не удалось. Ћни погибли  в морской  пучине  - без  столь  важного длЯ афинЯн
обрЯда погребениЯ. ’е, кому было поручено спасение морЯков, понимали, что им
придетсЯ  держать  ответ  перед  народом.  ’огда двое  триерархов  из  числа
спасателей, а  именно  знакомые  нам вожди  демократов,  ”ерамен и ”расибул,
отправились  в Ђфины.  ’ам  они  заЯвили,  что стратеги  бросили потерпевших
кораблекрушение на произвол судьбы.
     ќто  было очень тЯжелое обвинение.  ѓреки верили, что без  погребениЯ в
родной земле и соответствующих обрЯдов душа умершего не сможет успокоитьсЯ в
загробном  мире, - обречена на вечные скитаниЯ и муки. ’ела воинов и морЯков
сжигали на поле  боЯ или ближайшем берегу,  а прах  доставлЯли на родину длЯ
погребениЯ (см. Џриложение 1).
     ‚озмущенные  афинЯне вызвали стратегов в город длЯ суда. ‚ виду тЯжести
обвинениЯ  они  предстали  перед  Ќародным  собранием.  ”ерамен  и  ”расибул
повторили  свою клевету.  ‘тратеги  объЯснили,  как  было  дело  и даже,  по
свидетельству Љсенофонта, заЯвили в адрес своих обвинителей:
     "... хотЯ  они  и  обвинЯют нас, мы не солжем и не  скажем,  что  с  их
стороны есть в этом какаЯ-то  вина:  ужаснаЯ бурЯ была единственной причиной
того, что пострадавших в бою не удалось подобрать".(ѓреческаЯ €сториЯ, I, 7,
7)
     ‘обрание  уже склонЯлось  к снисхождению,  но день  кончалсЯ, и решение
дела отложили. ‘тратеги  недооценили коварство  своих противников. ќто  были
опытные демагоги, искушенные в искусстве разжигать страсти толпы. ‚ то времЯ
случилсЯ праздник Ђпатурий, когда в городе собираютсЯ родственники из разных
концов страны.
     "... пособники ”ерамена, - рассказывает  Љсенофонт,  - убедили  большую
массу людей, одетых  в черную траурную  одежду и остриженных  в  знак траура
наголо,  чтобы   они  предстали  перед  Ќародным  собранием   как   сородичи
убитых...".(’ам же)
     ќти люди взывали об отмщении. ЂфинЯне живо воображали себЯ на их месте.
     "‡атем  выступил  перед  народным собранием человек, заЯвивший,  что он
спассЯ  на  барже с хлебом; по  его словам  погибшие  поручили ему,  если он
спасетсЯ,  передать  Ќародному  собранию,  что  стратеги  не принЯли  мер  к
спасению тех, кто совершил блестЯщие подвиги во славу отечества".(I, 7, 11)
     Ќастроение толпы  переменилось. Ќикто не думал о справедливости, а лишь
о том, как будут терзатьсЯ души погибших. Ќа втором собрании было поставлено
на обсуждении предложение некоего Љалликсена. Ћно гласило:
     "‚ыслушав  на   предыдущем   собрании   выставленные  против  стратегов
обвинениЯ и их  защитительные речи, народ постановил: произвести голосование
между афинЯнами по  филам; поставить в присутственном месте каждой филы  две
урны  длЯ  голосованиЯ;  пусть  глашатай в  каждом  из  присутственных  мест
громогласно приглашает тех, кто  полагает, что стратеги виноваты  в том, что
не подобрали победителей в морском бою, бросать свои камешки в первую  урну,
а  тех,  кто  держитсЯ обратного мнениЯ  -  во  вторую. если стратеги  будут
признаны  виновными,  то  тем  самым они  будут  считатьсЯ  присужденными  к
смертной казни...".(I, 7, 9)
     ќто предложение  было противозаконным сразу в двух  пунктах. ‚о-первых,
существовал  закон, что в случае  обвинениЯ нескольких граждан в одном и том
же  преступлении,  дело  каждого  из них  должно  рассматриватьсЯ  отдельно.
‚о-вторых,  признание виновности  здесь сразу  свЯзывалось  с  осуждением на
казнь,  хотЯ   данный  случай  не   подпадал  под  какой-нибудь  закон,  это
предусматривающий.
     Ќесколько человек  выступило с указанием  на  незаконность  предложениЯ
Љалликсена.
     "Ќо  их  выступление, - свидетельствует далее Љсенофонт, - встретило  в
народном собрании  одобрение  лишь немногих; толпа  же кричала и возмущалась
тем,  что  суверенному народу  не дают  возможности  поступать так, как  ему
угодно. ‚след за тем ‹исикл предложил, чтобы приговор относительно стратегов
распространЯлсЯ и на  тех, которые  поднЯли вопрос  о законности предложениЯ
Љалликсена,  если  они  не  примут  назад  своих  протестов;  толпа  поднЯла
сочувственный  шум,   и  протестовавшие  должны  были  отказатьсЯ  от  своих
возражений. Љогда же  и  некоторые из  пританов  заЯвили, что  они не  могут
предлагать народу противозаконное голосование, Љалликсен, взойдЯ на кафедру,
предложил  включить  их  в число  обвинЯемых.  народ громко закричал,  чтобы
отказывающиесЯ ставить на голосование  были тоже  привлечены к суду, и тогда
все  пританы,  устрашенные  этим,   согласились  поставить  предложение   на
голосование, - все, кроме  ‘ократа, сына ‘офронискова. Џоследний заЯвил, что
он во всем будет поступать только по закону".(I, 7, 12)
     Џосле  этого  Љсенофонт  приводит  обширную  речь некоего  …вриптолема,
который, пытаЯсь урезонить  народ,  снова подробно пересказывает,  как  было
дело, и предлагает судить  стратегов  по закону, предоставив  каждому из них
возможность  защищатьсЯ. Ќо все аргументы и увещеваниЯ напрасны. "Ќикто  так
не глух, как тот, кто не  хочет  слышать". ђассвирепевший народ проголосовал
за предложение Љалликсена.  Џосле  плебисцита стратеги  были казнены.  ‚  их
числе и Џерикл младший.
     ’ем   временем  спартанцы,  пополнив  с   помощью  персов   свой  флот,
направились  под командой ‹исандра к ѓеллеспонту и овладели им.  Ђфины вновь
лишились поставок черноморского хлеба.  €збранные взамен казненных, стратеги
ведут афинский флот туда же. Ќо  это уже  совсем  не  тот грозный флот,  что
некогда  владычествовал  в  ќгейском  море.  ѓоды   постепенного  разложениЯ
демократии  сказались на боевом духе и особенно на дисциплине морЯков, а  их
командиры - неопытны и самоуверенны. ”лот  становитсЯ  на Якорь у  побережьЯ
ѓеллеспонта.  ‚  тот  роковой  длЯ  Ђфин  час  на сцене  снова на  мгновение
поЯвлЯетсЯ  Ђлкивиад. Ћн  живет  неподалеку  и,  узнав  о  прибытии  афинЯн,
ЯвлЯетсЯ к их стоЯнке. Ђлкивиад говорит стратегам, что  размещение флота  на
открытом рейде опасно и советует отойти в гавань города ‘ест. Ќо стратеги не
желают его слушать.
     Њежду тем, находившийсЯ  неподалеку  ‹исандр внимательно следил за тем,
что происходило  на стоЯнке афинского флота. Љогда,  позабыв  о  дисциплине,
афинские морЯки разбрелись  по берегу,  промышлЯЯ  пропитание, ‹исандр всеми
своими силами  ударил по  их беззащитным кораблЯм. ‘опротивлениЯ практически
не было. ‘партанцы захватили 160 кораблей и взЯли в плен около 3000 человек.
Љогда решали их  судьбу, припомнили, что незадолго до того афинское Ќародное
собрание  постановило  отрубать  всем  пленным   правую  руку.   Ћжесточение
нарастало - ‹исандр приказал всех пленных казнить.
     Џосле  этого он двинулсЯ  вдоль  побережьЯ ѓреции к  Ђфинам.  Џо дороге
‹исандр  освобождает  от   афинского  владычества   прибрежные   города,   а
находившиесЯ там гарнизоны и клерухов отпускает в Ђфины. Ќе из милосердиЯ, а
длЯ того, чтобы способствовать голоду в столице, которой предстоит выдержать
осаду.
     ‚скоре он подходит к Џирею и блокирует доступ к Ђфинам с морЯ. ‚ это же
времЯ  спартанцы во главе с  Џавсанием осаждают  город с суши. Њощные  стены
по-прежнему защищают Ђфины, но Џавсаний и не собираетсЯ их штурмовать. ‘тены
не смогут защитить афинЯн от голода - на этот раз город отрезан от снабжениЯ
морем.
     …ще на  пути к  Ђфинам  ‹исандр предлагал  сравнительно мЯгкие  условиЯ
мира. ‚  своей безумной самоуверенности  афинЯне их отклонили. ’еперь, когда
положение безнадежно, они решают начать переговоры и посылают с этой целью в
‘парту ”ерамена.
     Њежду  тем политическаЯ обстановка в городе менЯетсЯ.  Ќарод, в надежде
на спасение,  готов предать своих  вождей. ‚лиЯние  аристократов и олигархов
усиливаетсЯ.  ‚озвращены гражданские  права всем  участникам переворота  411
года. ѓетерии  возобновили свою  деЯтельность.  Љлеофонта отдают  под суд  и
приговаривают  к смертной казни. Ќо  это, разумеетсЯ, не  спасает  Ђфины.  ‚
результате  десЯтилетнего  неквалифицированного  и  необузданного  правлениЯ
демоса город обречен.
     ”ерамен в  ‘парте сознательно  тЯнет переговоры. Џосле падениЯ Ђфин  он
рассчитывает возвыситьсЯ. €з-за жестокого голода афинЯне в 404 г.  вынуждены
согласитьсЯ на безоговорочную капитулЯцию. Љоринф  и ”ивы  требуют разрушить
город  и  продать  всех  его  жителей  в  рабство.  Ќо  спартанцы  опасаютсЯ
чрезмерного усилениЯ своих союзников.  Џо  условиЯм  мирного договора  Ђфины
лишаютсЯ всех своих владений и флота. „линные стены должны быть срыты. Љроме
того,  афинЯнам  предписываетсЯ  отказатьсЯ  от  демократии  и  вернутьсЯ  к
старинному  "отеческому строю". Ћлигархи,  которых вновь возглавил  ”ерамен,
торжествуют победу.
     ‚  присутствии ‹исандра  они  созывают Ќародное собрание,  где  ”ерамен
предлагает   избрать  комиссию   из   30-ти  человек  длЯ  выработки  нового
государственного  устройства. Ќарод начинает  роптать,  но, как  годом позже
напоминает афинЯнам ‹исий:
     "Џосле него  встал  ‹исандр и сказал между прочим то, что он смотрит на
вас как  на  нарушителей  договора и что  длЯ вас встанет вопрос  уже  не  о
конституции,  а  вопрос о жизни  и смерти,  если вы не  примете  предложениЯ
”ерамена. ‚се порЯдочные люди,  находившиесЯ в Ќародном собрании, видЯ такое
насилие  и понимаЯ,  что  тут  все  заранее подстроено,  частью остались там
пассивными зрителЯми, частью же ушли, уносЯ с собой по крайней мере сознание
того, что они не подали своего голоса ко  вреду отечества:  лишь немногие, -
или  злонамеренные,  или плохо  понимавшие положение  дела, -  голосовали за
исполнение приказа".(XII) ‚ комиссию избрали 10 человек от аристократических
гетерий, 10  олигархов, названных лично ”ераменом, и еще 10 человек из числа
присутствовавших на собрании. ‚ их числе Љритий - лидер крайних олигархов, в
отдаленном прошлом - один из учеников ‘ократа.
     ‹исандр уплыл  в ‘парту, ушли  сухопутные силы спартанцев, а союзные им
войска  и  флот  были распущены.  Ђфинам  предоставлена возможность спокойно
устраивать свое новое государство. ЏолномочиЯ комиссии  30-ти ограничивались
разработкой  предложений  о  государственном  устройстве,  но  она  начинает
действовать совсем в другом направлении. ‚от как описывает это Љсенофонт:
     "’ридцать  правителей  были избраны тотчас  по срытии  „линных  стен  и
укреплений  ЏиреЯ. Ќо  будучи  избранными  только длЯ  составлениЯ  законов,
которыми  государство  должно  было руководствоватьсЯ, они  все  откладывали
составление  и опубликование свода законов,  а  пока  что  назначили  членов
‘овета и прочих магистратов по своему усмотрению. ‡атем они,  первым  делом,
арестовали и  казнили тех,  о  которых при демократическом  строе  всем было
известно, что они сикофанты и тЯгостны добрым гражданам. ‘овет  осудил их на
смерть  с чувством удовлетворениЯ, да и все прочие граждане ничего  не имели
против  их осуждениЯ, поскольку  они сами не были повинны в том же грехе. Ќо
вскоре правители стали думать лишь о том, чтобы  им можно было распорЯжатьсЯ
всеми  государственными делами  по своему  усмотрению. длЯ этого  они прежде
всего послали в ‹акедемон  к  ‹исандру ќсхина  и  ЂристотелЯ  <ђазумеетсЯ, -
тезка философа, который  в  ту пору  еще  не  родилсЯ.> с просьбой, чтобы он
посодействовал присылке в Ђфины  лакедемонского гарнизона, который оставалсЯ
в Ђфинах, до тех пор, пока  правители не устранЯт дурных элементов населениЯ
(т.е. демократов - ‹.Ћ.) и не приведут в порЯдок государственное устройство.
Ћни обещали содержать гарнизон на  свой  счет. ‹исандр исполнил их просьбу и
исходатайствовал длЯ Ђфин  гарнизон  и гармоста  ЉаллибиЯ. Џолучив гарнизон,
правители  стали  всЯчески  ублаготворЯть  ЉаллибиЯ,  чтобы и  он, со  своей
стороны, одобрЯл все их  действиЯ,  и так как  в их  распорЯжении была часть
прибывших с Љаллибием солдат,  то они стали  арестовывать  кого  угодно:  не
только дурных и безнравственных людей, но вообще тех, про которых  полагали,
что  они  наименее склонны  терпеливо  переносить  надругательства и  что, в
случае  если бы  они  попытались  противодействовать  правителЯм, к  ним  бы
примкнуло наибольшее число приверженцев".(ѓреческаЯ €сториЯ, II, 3, 11)
     Љак видим, правление олигархов становитсЯ тираническим. ’о, что тиранов
тридцать, не менЯет дело. ‚ истории этот период (с апрелЯ до декабрЯ 404 г.)
так  и именуетсЯ "’ираниЯ  30-ти". ‚прочем, разумеетсЯ, есть и  главари.  Ќа
первых порах их двое: настроенный крайне решительно Љритий и несколько более
умеренный  (скорее более благоразумный) ”ерамен.  €, конечно же,  между ними
возникает соперничество  - не столько из-за различиЯ позиций,  сколько из-за
стремлениЯ  к  единоличному лидерству.  Ќо  послушаем  дальше Љсенофонта. Ћн
продолжает так:
     "Џервое  времЯ Љритий был  единомышленником и другом ”ерамена. Љогда же
первый стал склонЯтьсЯ к тому, чтобы казнить направо и налево, не считаЯсь с
количеством жертв, так как он сам пострадал  от  афинской демократии, будучи
изгнанным,  ”ерамен стал  противитьсЯ:  "Ќехорошо, - говорил  он,  - казнить
людей,  всЯ вина которых в том, что они пользовались популЯрностью  в массе,
если  от них  не было никакого  вреда добрым  гражданам. ‚едь и Я, и  ты сам
многое  говорили и  делали только  лишь длЯ того,  чтобы  угодить афинЯнам".
Љритий,  который  был тогда  еще  другом  ”ерамена,  возражал  ему  на  это:
"—естолюбивые люди должны  старатьсЯ во что бы  то ни  стало устранить  тех,
которые в  состоЯнии им воспрепЯтствовать. ’ы очень наивен, если  полагаешь,
что длЯ сохранениЯ  власти  за нами надо  меньше предосторожностей,  чем длЯ
охранениЯ всЯкой иной тирании: то, что нас тридцать, а не один, нисколько не
менЯет  дела". Ќекоторое  времЯ  спустЯ, после того, как было казнено  много
людей,  часто  совершенно  невинных, и  повсюду  можно  было  заметить,  как
сходЯтсЯ граждане и с ужасом спрашивают друг у друга, какие новые порЯдки их
ожидают, - ”ерамен снова выступил с  речью,  говорЯ,  что  без  достаточного
количества политических  единомышленников никакаЯ олигархиЯ не  может  долго
держатьсЯ.  Џри  таком  положении   вещей  страх  охватил  ЉритиЯ  и  прочих
правителей;  особенно же они  боЯлись,  чтобы  оппозициЯ не  сгруппировалась
вокруг  ”ерамена.  Ћни  сочли  себЯ  вынужденными  допустить к правлению три
тысЯчи граждан по составленному ими списку".(’ам же, II, 3, 15)
     Љак  видим, -  тот же прием, что в 411 г.  ’олько там  было пЯть  тысЯч
отобранных клевретов, а здесь - три. ‘лова "допустить к правлению" означают,
что из числа  этих трех тысЯч  предполагаетсЯ  формировать всю администрацию
города.  Ћстальных  граждан  от  любой  общественной  деЯтельности  намерены
отстранить. ќто - древний пример "классического" способа подрыва демократии.
€з   всего  народа  выделЯетсЯ   некое  элитарное   меньшинство,  достаточно
многочисленное,  чтобы служить опорой тирании. Ћно  наделЯетсЯ определенными
привилегиЯми  и  тем  самым  противопоставлЯетсЯ  остальной  массе  граждан,
которых лишают политических прав  и превращают в безликую и послушную толпу.
‚ условиЯх  древних Ђфин,  когда каждый гражданин был воином и имел  оружие,
обреченное покорности большинство народа тиранам необходимо было разоружить.
Љсенофонт рассказывает, как это было сделано:
     "Њежду  тем  правители  устроили  смотр   граждан.  ’рем  тысЯчам  было
приказано  собратьсЯ  на горе,  а  прочим в другом месте. ‡атем им была дана
команда  выступить  в  полном  вооружении. Љогда  они расходились  по домам,
правители послали лакедемонских солдат и своих приверженцев из числа граждан
отобрать оружие  у всех афинЯн,  кроме трех тысЯч, попавших в список, снести
его на Ђкрополь и сложить в храм. Џосле этого правители получили возможность
делать все,  что им угодно,  и много афинЯн пало  жертвой их личной  вражды;
многие также были  казнены ради  денег. —тобы раздобыть необходимые средства
длЯ  уплаты жалованьЯ  гарнизону, они постановили, что каждый из  правителей
может  арестовать одного метэка, убить  его и конфисковать  его имущество  в
казну. Ћни предлагали и ”ерамену воспользоватьсЯ этим правом, но он возразил
им на это:  "Ќе подобает тем, кто именуют себЯ лучшими гражданами, поступать
еще более несправедливо, чем сикофанты. € в  самом  деле, сикофанты, ведь не
лишали жизни тех, кого им удавалось обобрать, тогда как мы убиваем людей, ни
в  чем  не   провинившихсЯ,  только  длЯ  того,   чтобы  воспользоватьсЯ  их
имуществом. Љонечно это во много раз несправедливее, чем все то, что творили
сикофанты".(II, 3, 20)
     ‘мешно слышать рассуждениЯ о справедливости  ”ерамена, который отправил
на  казнь  ни в  чем  не повинных афинских  стратегов. ‚прочем, политические
преступники всегда любили  рЯдитьсЯ  в  тогу  добродетели.  Ќо  любаЯ  банда
злодеев  не  прощает  отступничества.  Ћтказом  от  соучастиЯ  в  задуманном
преступлении   ”ерамен   подписывает  себе   смертный  приговор.   Љсенофонт
продолжает свой рассказ:
     "’огда прочие соправители,  видЯ, что он ЯвлЯетсЯ помехой  во  всех  их
предприЯтиЯх, и не дает  им управлЯть по своему произволу, стали злоумышлЯть
против  ”ерамена,  всЯчески  клеветали  на него и  говорили,  что он поносит
существующий государственный  строй. Ѓыл созван ‘овет; на  это собрание было
приказано ЯвитьсЯ с кинжалами за пазухой юношам, имевшим репутацию  наиболее
отважных. Џо прибытии ”ерамена Љритий, взойдЯ на кафедру, произнес следующую
речь: "—лены совета! “ многих из вас, вероЯтно, поЯвилась мысль, что слишком
много гибнет  народу, - больше,  чем необходимо. Ќо примите во внимание  то,
что так бывает при  государственных переворотах всегда  и  везде. Ќаибольшее
число врагов сторонники олигархического переворота, само  собой  разумеетсЯ,
должны  иметь  здесь в Ђфинах... Џоэтому-то,  с одобрениЯ лакедемонЯн,  мы и
установили этот государственный строй;  поэтому-то, если до  нашего сведениЯ
доходит, что  кто-либо враждебно относитсЯ к олигархическому  правлению,  мы
принимаем все возможные меры длЯ устранениЯ таких лиц".(II, 3, 23)
     Џосле этой откровенной преамбулы, речь  переходит  к главному предмету.
Љритий продолжает:
     "Ђ  если  в  рЯдах,  поносЯщих  новый  государственный строй,  окажетсЯ
кто-либо из  нашей среды, мы должны его  преследовать  еще более  энергично.
’акой  случай,  граждане,  ныне налицо: оказываетсЯ,  что находЯщийсЯ  здесь
”ерамен всЯчески добиваетсЯ  гибели  - как нашей,  так и вашей. ‚ истинности
моих  слов вы убедитесь, если обратите внимание  на то,  что  никто  еще  не
выступал с таким резким порицанием существующих порЯдков, как присутствующий
здесь ”ерамен; точно так же каждый раз, как мы хотим устранить с нашего пути
кого-либо из демагогов, мы наталкиваемсЯ на сопротивление с его стороны...".
     „алее  следует экскурс  в  недалекое  и  весьма  неблаговидное  прошлое
”ерамена. —итателю его "деЯтельность" уже известна. Љритий  заканчивает свою
речь так:
     "Њожно ли  щадить человека, который Явно ищет лишь своей выгоды, нимало
не заботЯсь ни об общем благе, ни о  своих друзьЯх? ‡наЯ о его  политических
метаморфозах, можем ли мы  не принимать  предосторожностей, чтобы он  не мог
поступить с нами так  же, как поступил с другими? ... …сли  вы действительно
мудры, то будьте же более сострадательны к себе самим, чем к нему. ‚едь если
он избегнет казни,  это даст повод поднЯть голову многим  нашим политическим
противникам,  а его  гибель отнимет последнюю надежду у всех мЯтежников, как
скрывающихсЯ в нашем городе, так и бежавших за границу".(II, 3, 30)
     Љритию  отвечает  ”ерамен. ‘начала  он  оправдываетсЯ  по поводу  казни
стратегов - он,  де, не обвинЯл их, а только рассказал, как было дело. Џотом
говорит о  казнЯх сикофантов и о том, как вместо них начали казнить  богатых
добропорЯдочных граждан,  ничем  не свЯзанных с демократией. Ћн был  против,
так как это создавало враждебное к правительству настроение в городе. Ћн был
также  против  приглашениЯ  наемного гарнизона  и  против казни ни в чем  не
повинных метэков. Ђ главное, что он открыто выражал свою тревогу и советовал
не делать  этих  опасных ошибок.  „алее  идет основнаЯ  аргументациЯ  против
ЉритиЯ,  представлЯющаЯ  ”ерамена  последовательным   защитником   интересов
"добрых граждан",  т.е. как раз тех,  кто  заседает в  ‘овете и будет сейчас
решать  его судьбу. ‚ передаче Љсенофонта ”ерамен продолжает свою  речь так:
"Џосле всего  сказанного -  как вы  думаете, следует  ли  по  справедливости
считать человека, открыто подающего такие  советы,  благожелательным  или же
предателем? Љритий! Ќе те люди, которые препЯтствуют увеличению числа врагов
и дают способ приобрести как  можно больше союзников,  играют на руку врагу,
а, наоборот, те, которые несправедливо отнимают деньги у сограждан и убивают
ни  в  чем  не  повинных  людей,  безусловно  содействуют  увеличению  числа
противников и своим низким корыстолюбием предают не только своих друзей,  но
и самих себЯ".(II, 3, 43)
     Џо поводу  обвинениЯ  в постоЯнной смене лагерЯ оказываетсЯ  у ”ерамена
тоже есть оправданиЯ, - он даже может поставить это себе в заслугу:
     "џ  же, Љритий;  все времЯ неустанно  борюсь с  крайними  течениЯми:  Я
борюсь с  теми демократами,  которые  считают,  что  настоЯщаЯ  демократиЯ -
только тогда, когда в правлении участвуют рабы и нищие, которые, нуждаютсЯ в
драхме, готовы  за драхму продать государство; борюсь  и с  теми олигархами,
которые считают, что настоЯщаЯ олигархиЯ - только тогда,  когда государством
управлЯют по своему произволу несколько неограниченных владык.  џ всегда - и
прежде  и  теперь  -  был  сторонником  такого  строЯ,  при  котором  власть
принадлежала  бы тем, которые  в  состоЯнии  защитить государство  от врага,
сражаЯсь на коне или в тЯжелом вооружении".(II, 3, 48)
     ‡ащита  ”ерамена оказалась успешной, да и члены  ‘овета, надо полагать,
были встревожены  ситуацией, котораЯ  создавалась  в  результате "излишеств"
30-ти. Љсенофонт продолжает свой рассказ:
     "ќтими  словами  ”ерамен закончил речь.  ђаздалсЯ  одобрительный гул  и
стало  Ясно, что  сочувствие  большинства на его  стороне. Љритий понЯл, что
если  он  позволит  ‘овету  голосовать  вопрос  о  ”ерамене,   тот  избегнет
наказаниЯ,  а с таким решением он никак примиритьсЯ не мог. Џоэтому он после
предварительного  совещаниЯ с  соправителЯми  вышел  из  помещениЯ  ‘овета и
приказал юношам, вооруженным  кинжалами, занЯть  места на ограде, так, чтобы
они  были видны членам ‘овета. ‡атем  он вернулсЯ к ‘овету и сказал:  "—лены
‘овета!  џ полагаю, что  только тот достойным образом защищает своих друзей,
кто, видЯ, что они вовлечены в обман, приходит им на  помощь и не позволЯет,
чтобы  этот обман продолжалсЯ. џ  хочу в настоЯщем случае поступить таким же
образом; ведь стоЯщие там люди (т.е. юноши  с кинжалами - ‹.Ћ.) говорЯт, что
они  не  позволЯт,  чтобы  Я  выпустил  из  рук  человека,  Явно  поносЯщего
олигархию. Џо новым законам правительство не имеет  права  казнить никого из
среды трех  тысЯч, если вы не примете большинством голосов  соответствующего
постановлениЯ. ‡ато лиц, не включенных в  список, правители могут казнить по
собственному   усмотрению.   Џоэтому   Я,  согласно  желанию  всех  тридцати
правителей, вычеркиваю из списка вышеуказанного ”ерамена,  и мы предадим его
казни собственной властью".(II, 3, 50)
     ’ак,  в духе  истинной тирании, закончи