‘ергей Њихайлович ‘оловьев. "Џетровские чтениЯ"

Ћцените этот текст:
‘ергей Њихайлович ‘оловьев. "Џетровские чтениЯ"


----------------------------------------------------------------------------
     ‘канирование ќдуарда ”реликха
     ‚ычитывание - ЂндреЯ ђаковского
----------------------------------------------------------------------------


—’…Ќ€… Џ…ђ‚Ћ…


     Џроходит 200 лет с того днЯ,  как  родилсЯ  великий  человек.  Ћтовсюду
слышатсЯ слова: надобно праздновать двухсотлетний юбилей великого  человека;
это наша обЯзанность, свЯщеннаЯ, патриотическаЯ обЯзанность, потому что этот
великий  человек  наш,  русский  человек.   Ќаука,   ученое   общество   при
университете  хлопочет  о  воздвигнутии  памЯтника  небывалого,   достойного
деЯтельности  великого  человека.  ‘вЯщеннаЯ   патриотическаЯ   обЯзанность!
‘ильные слова, способные возбудить сильное чувство; но чем сильнее  чувство,
чем свЯщеннее предмет, на который оно направлено, тем более предосторожности
должно быть употреблено длЯ его разумного направлениЯ. —то праздновать и как
- первый вопрос, который здесь задает человек, способный разумно  относитьсЯ
к каждому Явлению, способный допрашивать это Явление  о  его  смысле,  а  не
подчинЯтьсЯ ему безотчетно.
     ’аким образом, перваЯ обЯзанность общества образованного разъЯснить длЯ
себЯ значение деЯтельности великого человека; сознать свое отношение к  этой
деЯтельности, к ее результатам, узнать, во сколько эти  результаты  вошли  в
нашу жизнь, что они произвели в ней, какое их значение длЯ  настоЯщего,  длЯ
будущего, иначе праздник будет  праздным.  €  мы  собрались  здесь  накануне
праздника, чтоб приготовитьсЯ к нему; накануне праздника усиливаетсЯ  работа
длЯ человека, который хочет светло, достойно праздновать; во имЯ величайшего
из тружеников русской земли приглашаю вас, господа, к труду - обозреть  труд
его, подумать над ним.
     „вухсотлетний юбилей великого человека - это значит,  что  мы  обладаем
материалами, средствами оценивать его величие, накопившимисЯ  в  продолжение
200 лет. Љаждое  историческое  Явление  объЯснЯетсЯ  рЯдом  предшествовавших
Явлений и потом всем последующим. 200 лет думал русский человек о Џетре,  и,
говорЯ это, мы не подвергаемсЯ обвинению в большой  неточности,  потому  что
великий человек, о котором идет речь, ЯвлЯетсЯ в истории очень рано, 10 лет,
и ЯвлЯетсЯ на самом видном месте, следовательно, вычет не велик, 200 лет без
чего-нибудь русский человек думал  о  Џетре,  думал  постоЯнно:  что  же  он
надумал?
     „умаЯ о Џетре, думаЯ о том, за  что  называют  его  великим  человеком,
разумеетсЯ, русский человек должен был думать и о  том,  что  такое  великий
человек вообще.
     Ѓывают  в  жизни  народов  времена,  по-видимому,  относительно  тихие,
спокойные:   живетсЯ,   как   жилось   издавна,   и   вдруг   обнаруживаетсЯ
необыкновенное  движение,  и  дело  не   ограничиваетсЯ   движением   внутри
известного народа, оно обхватывает и другие народы, которые претерпевают  на
себе следствиЯ движениЯ известного народа. —еловека, начавшего это движение,
совершавшего его, человека, по имени которого знают его народ  современники,
по имени которого знают его потомки, - такого человека называют  великим.  ‚
то времЯ, когда народы живут в первый возраст своего  бытиЯ,  возраст  юный,
длЯ  большинства  народного  очень  продолжительный,  когда  люди  поддаютсЯ
господству чувства и воображениЯ, тогда  великие  люди  ЯвлЯютсЯ  существами
сверхъестественными, полубогами.
     ЏонЯтно, что при таком представлении великий человек ЯвлЯетсЯ силою, не
имеющею никакого отношениЯ к своему веку и своему народу, силою, действующею
с  полным  произволом;  народ  относитсЯ  к  ней  совершенно   страдательно,
бессознательно, безусловно подчинЯетсЯ ей, страдательно носит  на  себе  все
следствиЯ ее деЯтельности, великому человеку принадлежит почин во  всем,  он
создает, творит все средствами своей сверхъестественной природы.
     •ристианство и  наука  дают  нам  возможность  освободитьсЯ  от  такого
представлениЯ о великих людЯх. •ристианство запрещает нам верить в  богов  и
полубогов; наука указывает нам, что народы живут, развиваютсЯ  по  известным
законам, проходЯт известные возрасты, как отдельные люди, как все живое, все
органическое; что  в  известные  времена  они  требуют  известных  движений,
перемен,  более  или  менее  сильных,  иногда  отзывающихсЯ  болезненно   на
организме, смотрЯ  по  ходу  развитиЯ,  по  причинам,  коренЯщимсЯ  во  всей
предшествовавшей истории народа. Џри таких движениЯх и переменах, при  таком
переходе народа от одного порЯдка жизни своей к другому, из одного  возраста
в  другой  люди,  одаренные  наибольшими  способностЯми,  оказывают   народу
наибольшую помощь, наибольшую услугу: они Яснее других  сознают  потребность
времени, необходимость известных перемен, движениЯ, перехода и  силою  своей
воли, своей неутомимой  деЯтельности  побуждают  и  влекут  меньшую  братию,
тЯжелое на подъем большинство, робкое перед новым и трудным делом. Љак люди,
они должны и ошибатьсЯ в своей деЯтельности, и ошибки эти  тем  виднее,  чем
виднее эта деЯтельность; иногда по силе природы своей  и  силе  движениЯ,  в
котором они участвуют на  первом  плане,  они  ведут  движение  за  пределы,
назначенные народною потребностию и  народными  средствами;  это  производит
известную неправильность, остановку в движении, часто заставлЯет делать  шаг
назад, что мы называем реакциею; но эта неправильность временнаЯ, а  заслуга
вечнаЯ, и признательные народы величают таких людей великими и благодетелЯми
своими.
     ’аким образом, великий человек ЯвлЯетсЯ сыном  своего  времени,  своего
народа; он терЯет свое сверхъестественное значение, его деЯтельность  терЯет
характер случайности, произвола, он  высоко  поднимаетсЯ  как  представитель
своего народа в известное  времЯ,  носитель  и  выразитель  народной  мысли;
деЯтельность его  получает  великое  значение  как  удовлетворЯющаЯ  сильной
потребности народной, выводЯщаЯ  народ  на  новую  дорогу,  необходимую  длЯ
продолжениЯ его исторической жизни. Џри таком взглЯде на  значение  великого
человека и его деЯтельности высоко поднимаетсЯ  народ:  его  жизнь,  историЯ
ЯвлЯетсЯ цельною, органическою, не подверженною  произволу,  капризу  одного
сильного  средствами  человека,  который  может  остановить  известный   ход
развитиЯ и толкнуть народ на другую дорогу вопреки  воле  народной.  €сториЯ
народа становитсЯ достойною изучениЯ, представлЯет  уже  не  отрывочный  рЯд
биографий, занимательных длЯ воображениЯ людей,  остановившихсЯ  на  детском
возрасте, но дает свЯзное и стройное представление народной жизни,  питающее
мысль зрелого человека, который углублЯетсЯ в историю  как  науку  народного
самопознаниЯ.
     ‚ двести без чего-нибудь лет, пережитых ђоссиею со днЯ рождениЯ  Џетра,
русскаЯ  мысль  относилась  различно  к  этому  великому  человеку   и   его
деЯтельности.
     ђазличие  взглЯдов  происходило,  во-первых,   от   громадности   дела,
совершенного  Џетром,  и   продолжительности   влиЯниЯ   этого   дела;   чем
значительнее какое-нибудь Явление, тем более разноречивых взглЯдов и  мнений
порождает оно, и, тем долее толкуют о нем, чем долее  ощущают  на  себе  его
влиЯние; во-вторых, оттого, что русскаЯ жизнь не остановилась после Џетра  и
при  каждой  новой  обстановке  ее  мыслЯщий  русский  человек  должен   был
обращатьсЯ к деЯтельности Џетра, результаты которой оставались присущими при
дальнейшем движении, и обсуждать  ее,  применЯть  к  новым  условиЯм,  новой
обстановке  жизни;  в-третьих,  разность  взглЯдов  на  деЯтельность   Џетра
зависела от  незрелости  у  нас  исторической  науки,  от  неустановленности
основных начал при изучении жизни народов: то применЯли  к  русской  истории
неподходЯщую  мерку  истории  чужих  народов,  отчего  происходили  странные
выводы, то, наоборот,  изучали  русскую  историю  совершенно  особнЯком,  не
подозреваЯ, что при всем  различии  своем  она  подчинЯетсЯ  общим  основным
законам, действующим в жизни каждого исторического народа.
     џ говорю о разноречиЯх серьезных,  высказывавшихсЯ  людьми  серьезными,
людьми, честно относившимисЯ к вопросам настоЯщего и по их свЯзи с прошедшим
затрагивавшими и последнее. Ќо нельзЯ не упомЯнуть о  печальном  Явлении,  о
выходках  против  Џетра,  происходивших  от  детской   привычки   увлекатьсЯ
каким-нибудь движением до такой степени, что, не разбираЯ, начинают  считать
враждебным этому движению  то,  что  вовсе  ему  не  враждебно,  от  детской
привычки  говорить  не  подумавши,  не   изучивши,   от   дурного   детского
поползновениЯ  бросить  в  кого-нибудь  камнем,   грЯзью,   не   посмотревши
внимательно, можно ли с этим кем-нибудь так обращатьсЯ безнаказанно,  т.  е.
без умалениЯ собственного человеческого и народного достоинства.
     „олго относились у нас к делу Џетра неисторически как  в  благоговейном
уважении к  этому  делу,  так  и  в  порицании  его.  Џоэты  позволЯли  себе
воспевать: "Ћн бог твой, бог твой был, ђоссиЯ" {1}.
     Ќо  и  в  речи  более  спокойной,  не   поэтической   подобный   взглЯд
господствовал;  приведение  Џетром  ђоссии   от   небытиЯ   к   бытию   было
общеупотребительным выражением.
     џ назвал такой взглЯд неисторическим,  потому  что  здесь  деЯтельность
одного исторического лица отрывалась  от  исторической  деЯтельности  целого
народа; в жизнь народа вводилась сверхъестественнаЯ сила,  действовавшаЯ  по
своему произволу, причем  народ  был  осужден  на  совершенно  страдательное
отношение  к  ней;  многовековаЯ  жизнь  и  деЯтельность  народа  до   Џетра
объЯвлЯлась несуществующею; ђоссии, народа русского не  было  до  Џетра,  он
сотворил ђоссию, он привел ее из небытиЯ в бытие. ‹юди,  которые  обнаружили
несочувствие к делу Џетра,  вместо  противодействиЯ  крайности  приведенного
взглЯда перегнули в противоположную  сторону;  крайности  сошлись,  и  опЯть
надобно было проститьсЯ с историею.
     ђоссиЯ, по новому взглЯду, не только не находилась в небытии до  Џетра,
но наслаждалась бытием правильным и высоким; все было  хорошо,  нравственно,
чисто и свЯто; но  вот  ЯвилсЯ  Џетр,  который  нарушил  правильное  течение
русской жизни, уничтожил ее народный, свободный строй, попрал народные нравы
и обычаи, произвел рознь между высшими  и  низшими  слоЯми  народонаселениЯ,
заразил общество иноземными обычаЯми, устроил государство по чуждому  образу
и подобию, заставил  русских  людей  потерЯть  сознание  о  своем,  о  своей
народности.
     ЋпЯть божество, опЯть сверхъестественнаЯ сила, опЯть  исчезает  историЯ
народа, развивающаЯсЯ  сама  из  себЯ  по  известным  законам,  при  влиЯнии
особенных условий, которые и отличают жизнь одного народа от жизни другого.
     ЏонЯтно, что оба взглЯда, по-видимому противоположные,  но  в  сущности
одинаково неисторические, не могут удержатьсЯ при возмужалости науки,  когда
более внимательные наблюдениЯ над историческою жизнию  народов  должны  были
повести к отрицанию таких сверхъестественных Явлений  в  этой  жизни,  когда
убедились, что Явление, как бы оно ни  было  громко,  как  бы  ни  изменЯло,
по-видимому,   народный   строй   и   образ,   есть   необходимо   результат
предшествовавшего развитиЯ народной  жизни.  „ействительно,  возьмем  народ,
находЯщийсЯ на первоначальной ступени развитиЯ, какой-нибудь кочевой народ в
‘редней Ђзии, каких-нибудь монголов. ’акие народы по  простоте  своего  быта
особенно бывают  подвержены  сильному  влиЯнию  внешних  случайных  Явлений,
произволу отдельных лиц. Њы видим, что среди этих  народов  ЯвлЯютсЯ  иногда
владельцы, ханы, одаренные необыкновенною энергиею, честолюбием,  которые  в
более или менее продолжительное времЯ успевают  одолеть,  уничтожить  других
ханов, сплотить мелкие до тех пор разделенные орды в одну громадную массу  и
двинуть ее на  опустошение,  завоевание  отдельных  стран,  вследствие  чего
образуютсЯ обширные владениЯ.
     ‡десь действительно  мы  видим,  что  народы  страдательно  подчинЯютсЯ
влиЯнию своих великих людей. —ингисханов и ’амерланов. Ћ народе не слышно до
поЯвлениЯ этого —ингисхана или ’амерлана: он ничто длЯ истории, находитсЯ  в
небытии; одною волею  знаменитого  хана  он  приводитсЯ  в  бытие,  делаетсЯ
известным, сильным, господствующим. Ќо и здесь мы видим,  что  великие  люди
степей, —ингисханы и ’амерланы, суть дети своего народа, не  делают  ничего,
что бы выходило из границ его быта, его потребностей, не изменЯют  ничего  в
этом  быте.  Ќарод  и  до  них  был  хищный,  и  до  них  обнаруживал   свое
существование чисто физическими движениЯми, грабежами, опустошениЯми, только
в малых размерах; благодарЯ способностЯм, сильной воле одного  человека  они
делают это теперь в больших размерах, и  в  этом  заключаетсЯ  всЯ  разница.
“мирает  великий  человек,  и  основанное  им  громадное  владение  начинает
распадатьсЯ, и народ, всколыханный  им,  приходит  в  прежнее  состоЯние,  к
прежнему историческому небытию. —то же делает здесь великий человек?  ’олько
то, на что способен его  народ,  на  что  дает  ему  средства;  народ  может
внешним, механическим образом соединитьсЯ  волею,  силою  одного  лица;  при
отсутствии этой воли и силы распадаетсЯ: только то  мы  и  видим  в  степной
истории; внутренних перемен, перемен в быте великий  человек  произвести  не
может; если бы захотел, то ничего бы не сделал, погиб в бесплодных попытках,
но в том-то и дело, что он и не хочет  этого,  не  чувствует  и  не  сознает
потребности в этом, ибо он,  сын  своего  народа,  не  может  чувствовать  и
сознавать того, чего не  чувствует  и  не  сознает  сам  народ,  к  чему  не
приготовлен предшествовавшим развитием, предшествовавшею  историею.  ‚еликий
человек дает свой труд,  но  величина,  успех  труда  зависит  от  народного
капитала, от  того,  что  скопил  народ  от  своей  предшествовавшей  жизни,
предшествовавшей  работы;  от  соединениЯ  труда  и  способности  знаменитых
деЯтелей с этим народным капиталом идет производство  народной  исторической
жизни.
     Ќо если произвол одного лица, как бы сильно это лицо ни было, не  может
переменить течение народной жизни, выбить  народ  из  его  колеи  при  самых
простых,  первоначальных   формах   быта,   не   может   сделать   этого   с
народом-младенцем, народом неисторическим,  то  тем  менее  это  возможно  в
народе, который уже прожил много веков историческою жизнию,  который  развил
свои силы в многотрудной деЯтельности внутренней и каким был  русский  народ
до Џетра. „опустить в великом  движении  этого  народа  перерыв,  уклонение,
допустить в перемене бытовых форм измену началам народной жизни, и  все  это
по воле одного человека, - значит низвести великий, исторический народ  ниже
кочевых  народов  ‘редней  Ђзии.  Ќаука  не  позволЯет  этого,  господа!  Ќе
спрашиваю, может ли позволить  это  ваше  чувство,  ваш  патриотизм.  Ќарод,
живший долгою и славною историческою жизнию и чувствующий в себе способность
к продолжению этой жизни, радуетсЯ великою  радостию,  вспоминаЯ  о  великом
человеке и его деле, наполнЯетсЯ праведным самодовольством,  ибо  в  великом
человеке видит "плоть от плоти своей и кость от костей своих" {2}. Ќарод  не
отречетсЯ от своего великого человека, ибо такое отречение длЯ  народа  есть
самоотречение.
     …сли великий человек есть сын своего времени и своего народа, если  его
деЯтельность есть результат всей предшествовавшей истории народа,  если  эта
деЯтельность дает  уразумевать  прошедшее  -  а  изучение  всего  прошедшего
необходимо длЯ ее уЯснениЯ, - если великие люди суть светила, поставленные в
известном расстоЯнии друг от друга, чтоб освещать народу исторический  путь,
им пройденный, уЯснЯть свЯзь, непрерывную, тесно сомкнутую цепь  Явлений,  а
не разрывать эту свЯзь,  не  спутывать  кольца  цепи,  не  вносить  смуту  в
сознание народа о самом себе,  то  из  этого  Ясно,  как  трудна  становитсЯ
биографическаЯ задача, задача изображениЯ деЯтельности одного  исторического
лица.  “спех  выполнениЯ  этой  задачи,   удовлетворительное   представление
характера и  деЯтельности  великого  человека  зависЯт  от  того,  как  Ясно
представлЯетсЯ длЯ биографа целостный образ народа, возникший перед  ним  из
внимательного рассмотрениЯ всего исторического пути,  совершенного  народом.
Ћтсюда понЯтно, почему у нас так  долго  не  было  истории  Џетра  ‚еликого,
несмотрЯ  на  попытки  писать  или  заставлЯть  писать  эту  историю.   Ѓыли
похвальные слова  Џетру,  сборники  материалов,  расположенных  по  годам  и
перемешанных восторженными восклицаниЯми; были стихи в честь ему  и  хульные
выходки в стихах и прозе, но не было истории; нельзЯ было воздвигать зданиЯ,
когда не было почвы длЯ него;  почва  длЯ  истории  великого  человека  есть
историЯ народа.
     €з сказанного Ясно, что  длЯ  уЯснениЯ  значениЯ  Џетра  ‚[еликого]  мы
должны  обратитьсЯ  к  предшествовавшей   ему   истории   русского   народа,
допроситьсЯ у нее, что это был за переворот, с которым мы привыкли соединЯть
имЯ Џетра, откуда  произошел  этот  переворот,  длЯ  чего  понадобилсЯ.  „лЯ
получениЯ  удовлетворительного  ответа  не  должно   мудрствовать,   надобно
смотреть как можно проще. ‚се органическое подлежит развитию,  подлежит  ему
отдельный человек, подлежат ему и живые тела, составленные из людей, народы:
развитие  происходит  более  или  менее  правильно,  быстро  или   медленно,
достигает высоких степеней или останавливаетсЯ на низших - все  это  зависит
от причин внутренних, коренЯщихсЯ в самом организме, или от влиЯниЯ внешних.
Ћрганическое тело, народ, растет, растет внутри себЯ, обнаруживаЯ скрытые  в
нем изначала условиЯ здоровьЯ или болезни, силы или слабости и в то же времЯ
подчинЯЯсь благоприЯтным или неблагоприЯтным внешним  условиЯм,  из  которых
главное как длЯ отдельного человека, так и длЯ целого народа -  это  условие
живого окружениЯ, общества, ибо могущественные побуждениЯ к развитию и формы
этого развитиЯ даютсЯ  обществом  длЯ  отдельного  человека,  длЯ  народа  -
другими народами, с которыми он находитсЯ в постоЯнной свЯзи,  в  постоЯнном
общении. Ћрганическое тело, народное тело растет, значит, проходит известные
возрасты, разнЯщиесЯ друг от друга, легко отличаемые.
     ‹егко отличаютсЯ два возраста народной жизни: в первом  возрасте  народ
живет преимущественно под влиЯнием чувства;  это  времЯ  его  юности,  времЯ
сильных  страстей,  сильного  движениЯ,  обыкновенно   имеющего   следствием
зиждительность, творчество политических форм. ‡десь благодарЯ сильному  огню
куютсЯ памЯтники  народной  жизни  в  разных  ее  сферах  или  закладываютсЯ
основаниЯ этих памЯтников.
     Ќаступает   втораЯ   половина   народной   жизни:   народ   мужает,   и
господствовавшее до сих пор чувство  уступает  мало-помалу  свое  господство
мысли. ‘омнение, стремление поверить то,  во  что  прежде  верилось,  задать
вопрос - разумно или неразумно  существующее,  потрЯсти,  пошатать  то,  что
считалось до сих пор непоколебимым, знаменует вступление  народа  во  второй
возраст, или период, период господства мысли.
     €сторик не должен отдавать преимущества одному из этих возрастов  перед
другим, пристрастно относитьсЯ к тому или другому. Ћ вкусах не спорЯт; пусть
один говорит, что ему нравитсЯ растение особенно тогда, когда оно  одеваетсЯ
первою свежею зеленью; другой приходит в восторг от цветка;  третий  скажет:
"—то цвет? Џоскорее бы он увЯдал, поскорее бы завЯзывалсЯ и созревал  плод!"
Ќо все это не научное дело. €сторик знает, что при  этом  движении,  которое
называетсЯ развитием, с приобретением или  усилением  одного  начала,  одних
способностей утрачиваютсЯ или ослаблЯютсЯ другие.  —еловек  возмужал,  окреп
чрез  упражнение  мысли,  чрез  науку  и  опыт  жизни  приобрел   бесспорные
преимущества и между тем горько сожалеет о невозвратно минувшей юности, о ее
порывах и страстЯх; мудрец жалеет о заблуждениЯх: значит, в  этом  пережитом
возрасте было что-то очень хорошее, что утратилось  при  переходе  в  другой
возраст. ‚ тот возраст народной жизни, когда господствует  чувство,  возраст
сильных и страстных движений, возраст подвигов, народ страстно  относитсЯ  к
предметам своих привЯзанностей, он сильно любит и сильно ненавидит, не даваЯ
себе отчета о причинах своей привЯзанности и вражды.  ‘тоит  только  сказать
ему, что предмет его привЯзанности в опасности, стоит  поднЯтьсЯ  свЯщенному
длЯ него знамени, он собираетсЯ, несмотрЯ на все  препЯтствиЯ,  он  жертвует
всем,  чувство  дает  ему  силу,  способность  совершать  громадные  работы,
воздвигать  зданиЯ  не  материальные  только,  но  и  политические.  ‘ильные
государства, крепкие народности, твердые  конституции  выковываютсЯ  в  этот
возраст, в этот период господства чувства. Ќо  этот  же  период  знаменуетсЯ
ЯвлениЯми вовсе не привлекательными: чувство не сдерживаетсЯ мыслию,  знание
слишком слабо,  суеверие  и  фанатизм  ведут  к  самым  печальным  ЯвлениЯм;
неопределенность отношений очищает произволу, силе сильного  обширное  поле,
и, что кажетсЯ так  прекрасно,  так  поэтично  издали,  на  картине  или  на
театральной сцене, то, приближенное  к  нашим  глазам  научными  средствами,
изученное подробно, ЯвлЯетсЯ в отталкивающей обстановке.
     Ќо точно так же односторонне признавать за вторым периодом  безусловное
превосходство  над  первым.  Џериод  господства  мысли,   который   краситсЯ
процветанием науки,  просвещением,  имеет  свои  темные  стороны.  “силеннаЯ
умственнаЯ деЯтельность может скоро обнаружить свое разлагающее  действие  и
свою  слабость  в  деле  созиданиЯ.  —увство  считает   известные   предметы
свЯщенными, неприкосновенными; оно раз определило к ним отношение  человека,
общества, народа и требует  постоЯнного  сохранениЯ  этих  отношений.  Њысль
начинает считать такие постоЯнные отношениЯ  суеверием,  предрассудком;  она
свободно относитсЯ ко всем предметам, одинаково все подчинЯет  себе,  делает
предметом исследованиЯ, допрашивает каждое Явление о  причине  и  праве  его
бытиЯ, причем необходимо ставит человека  в  холодное  отношение  к  каждому
Явлению. —увство, например, определЯет отношение к  своему  и  чужому  таким
образом, что свое имеет право на постоЯнное предпочтение пред чужим; народы,
живущие в период господства чувства, остаютсЯ верны  этому  определению,  но
постоЯннаЯ верность  ему  ведет  к  неподвижности.  …сли  народ  способен  к
развитию, способен вступить во второй период или второй возраст своей жизни,
то движение обыкновенно  начинаетсЯ  знакомством  с  чужим;  мысль  начинает
свободно относитьсЯ к своему и чужому, отдавать преимущество  жизни  народов
чужих, опередивших в развитии, находЯщихсЯ уже во  втором  периоде.  ‚ыведши
народ в широкую сферу наблюдений над множеством Явлений в разных странах,  у
разных народов, в широкую сферу сравнений, соображений  и  выводов,  покинув
вопрос о своем и чужом, мысль стремитсЯ переставить отношениЯ на новых общих
началах, но ее определение отношений не имеет уже той прочности, ибо  каждое
определение подлежит в свою очередь критике, подкапываетсЯ,  ЯвлЯетсЯ  новое
определение, по-видимому более разумное, но и то в свою очередь подвергаетсЯ
той же участи.  ‘тарые  верованиЯ,  старые  отношениЯ  разрушены;  в  новое,
беспрестанно  изменЯющеесЯ,  в  многоразличные,  борющиесЯ  друг  с  другом,
противоречивые толки и системы верить нельзЯ.
     ђаздаютсЯ скорбные вопли:  "ѓде  же  истина?  —то  есть  истина?  „рево
познаниЯ не есть древо  жизни!  —ервь  сомнениЯ  подтачивает  все!  Ћбщество
погибает, потому что чувство иссЯкает, не умерЯет мысли!" ‘тавитсЯ  страшный
вопрос:  что  выиграл  человек,  перешедши  из  одной  крайности  в  другую,
променЯвши суеверие на неверие?
     ’аковы опасности, могущие грозить отдельным людЯм и целым  народам  при
переходе из одного возраста в другой. ‡аботливые и  опытные  отцы  и  матери
хорошо знают эти опасности. ‘колько с их стороны бессонных ночей  и  горЯчих
слезных молитв, чтоб  Ѓог  сохранил  молодого  человека  от  увлечений  того
широкого пути, на который он вступает; чтоб, предавшись новому, не забыл  он
всего старого, не  отрексЯ  от  тех  начал,  на  которых  был  воспитан,  не
обратилсЯ к ним с враждой. ‘колько примеров, что, не могши  победить  страха
пред опасностЯми, грозЯщими  молодому  человеку  при  переходе  через  порог
семьи, родители решались отказать ему в средствах  высшего  образованиЯ,  не
пускаЯ в высшее учебное заведение.  Џредосторожность  напраснаЯ!  ђанее  или
позднее человек должен исполнить закон своего развитиЯ, должен исполнить его
и целый народ.
     Ќам не нужно долго останавливатьсЯ на примерах, укажем только на  самые
знакомые и близкие к нам, причем окажутсЯ  и  те  побуждениЯ,  те  средства,
благодарЯ  которым  народ  переходит  из  одного  возраста  в   другой.   Њы
беспрестанно  употреблЯем  выражение:   человек   развитый   и   неразвитый,
образованный и необразованный - и знаем, что средством длЯ приобретениЯ этой
развитости прежде всего служит переход из узкого замкнутого круга, из узкого
замкнутого общества в более широкий круг, в более  многочисленное  общество.
‘ельский житель отличаетсЯ меньшей развитостью, потому что живет  в  тесном,
уединенном кругу, где видит все  одни  и  те  же  предметы  и  ЯвлениЯ,  где
господствует простота быта, простота отношений; и  отсюда  детскаЯ  простота
взглЯдов на  все  окружающее,  привычка  останавливатьсЯ  на  внешности,  не
углублЯтьсЯ в сущность Явлений.
     ѓорожанин  развитее  сельского  жителЯ,  потому  что  круг,  в  котором
обращаетсЯ  горожанин,  шире,  общество  людей  многочисленнее;  одиночество
останавливает развитие, общение с другими людьми, уЯснЯЯ мысль,  условливает
развитие, но чтоб плодотворно менЯтьсЯ мыслЯми, надобно о чем-нибудь думать,
надобно, чтоб мысль возбуждалась широтою круга  и  разнообразием  предметов;
город дает именно эту широту и разнообразие,  и  потому  горожанин  развитее
сельчанина.
     „ругое могущественное средство развитиЯ дает школа, наука,  посредством
которых человеку делаетсЯ доступен весь мир, и  не  только  настоЯщее  этого
мира,  но  и  его  прошедшее.  ќтими  двумЯ  средствами  развиваетсЯ  каждый
отдельный человек, ими развиваютсЯ и целые народы.
     Ќароды, живущие особнЯком, не любЯщие сближатьсЯ  с  другими  народами,
жить с ними общею жизнию, - это народы наименее  развитые;  они  живут,  так
сказать,  еще  в  сельском,  деревенском  быту.  ‘амым   сильным   развитием
отличаютсЯ народы, которые находЯтсЯ друг с  другом  в  постоЯнном  общении;
таковы народы европейско-христианские. Ќо понЯтно,  что  длЯ  плодотворности
этого общениЯ необходимо, чтоб народ встречалсЯ, сообщалсЯ  с  таким  другим
народом или народами, с которыми могла бы установитьсЯ мена мыслей,  знаниЯ,
опытности,  от  которых  можно  было  бы  что-нибудь   занЯть,   чему-нибудь
научитьсЯ. Џереход народа  из  одного  возраста  в  другой,  т.  е.  сильное
умственное движение в нем, начинаетсЯ,  когда  народ  встречаетсЯ  с  другим
народом, более развитым, образованным; и если различие в степени развитиЯ, в
степени образованности между ними очень сильно, то  между  ними  естественно
образуетсЯ отношение учителЯ к ученику: закон, которого обойти нельзЯ.  ’ак,
римлЯне, народ, стремившийсЯ  к  завоеванию  всего  известного  тогда  мира,
встретившись  с  греками,   народом,   отжившим   свой   исторический   век,
преклонились пред ними, отдали им себЯ в науку и чрез  эту  греческую  науку
перешли во второй возраст своего исторического бытиЯ. Ќо  еще  ближе  к  нам
пример народов - наших ровесников,  новых  европейско-христианских  народов,
народов ‡ападной …вропы. Ћни совершили свой переход  из  одного  возраста  в
другой в XV и XVI веках также посредством науки, чужой науки, чрез  открытие
и изучение памЯтников древней греко-римской  мысли.  Џо  общему  закону  они
пошли в науку к грекам и римлЯнам и ничего не хотели знать, кроме  греков  и
римлЯн. ‚ ревностном служении своем новому началу они отнеслись враждебно  к
прожитому ими возрасту, к своей древней  истории,  к  господствовавшему  там
началу, к  чувству  и  последствиЯм  этого  господства.  ‘вою  новую  жизнь,
красившуюсЯ длЯ них развитием мысли под влиЯнием древней, чужой  науки,  они
противопоставили своей прежней жизни как бытие небытию.  Ћтуманенные  новыми
могущественными влиЯниЯми, относЯсь враждебно к прожитому ими возрасту,  они
до того потерЯли смысл к ЯвлениЯм этого возраста, что не видели в нем  своей
древней истории, результаты которой имели жить в них, в  их  новой  истории,
как бы они ни старались отчуратьсЯ от них именами  Џлатонов,  Ђристотелей  и
–ицеронов. „лЯ них древнЯЯ историЯ была  преимущественно  историЯ  греков  и
римлЯн, к которым, как к своим учителЯм, духовным отцам,  возродившим  их  к
новой жизни, они  непосредственно  примыкали  свою  новую  историю,  а  свою
собственную  древнюю  историю  они  вставили  как  что-то  странное,   плохо
понимаемое, междоумочное, ни то ни се, среднее, откуда  и  название  средней
истории, истории средних веков.
     ’ак совершилсЯ переход из одного возраста в другой, из древней  истории
в новую длЯ  народов  ‡ападной  …вропы,  народов  романского  и  германского
племени.
     Ќо дошел черед и до нас, народа ‚осточной …вропы,  народа  славЯнского.
Ќаш переход из древней истории в новую, из возраста, в котором  господствует
чувство, в возраст, когда господствует мысль,  совершилсЯ  в  конце  XVII  и
начале XVIII века. Ћтносительно этого перехода мы видим разницу между нами и
нашими европейскими собратиЯми, разницу на два века.
     Њы должны уЯснить себе причины этого ЯвлениЯ, чтоб  понЯть  условиЯ,  в
которых совершилсЯ самый переход, или так называемое  Џреобразование.  Ћбщий
смысл его, надеюсь, теперь  совершенно  Ясен,  Ясна  его  необходимость  длЯ
каждого исторического, развивающегосЯ народа, его характер  и  независимость
от  произвола  исторического  лица,  которое  может  быть  видным,   главным
деЯтелем, но не творцом  ЯвлениЯ,  истекающего  из  общих  законов  народной
жизни. ‚  такое  отношение  наука  ставит  народ  к  великому  историческому
деЯтелю. ’олько великий народ способен  иметь  великого  человека;  сознаваЯ
значение деЯтельности великого человека, мы сознаем значение народа. ‚еликий
человек своею деЯтельностию воздвигает  памЯтник  своему  народу;  какой  же
народ откажет в памЯтнике своему великому человеку?





—’…Ќ€… ‚’ЋђЋ…


     ‚ прошедший раз Я  старалсЯ  уЯснить  смысл  так  называемого  в  нашей
истории петровского преобразованиЯ: мы видели, что это было не иное что, как
естественное и необходимое Явление в народной жизни, в жизни  исторического,
развивающегосЯ народа, именно  переход  из  одного  возраста  в  другой,  из
возраста, в котором преобладает чувство, в возраст, в  котором  господствует
мысль. џ указал  на  тождественное  Явление  в  жизни  западных  европейских
народов, которые совершили этот переход в XV и XVI веках;  ђоссиЯ  совершила
его двумЯ веками позже.  Ѓыть  может,  некоторые  ждали  другого  выражениЯ,
именно, что мы отстали от западноевропейских народов на  два  века,  но  это
последнее выражение не может быть  употреблЯемо  по  своей  неточности.  „ва
живых существа начали движение вместе по одной дороге, при равных  условиЯх,
и одно очутилось назади, отстало; перваЯ  мысль  здесь,  что  при  равенстве
внешних условий различие необходимо заключаетсЯ во  внутренних  условиЯх,  в
том, что отставший слабее того, кто ушел  вперед.  Ќо  движение  народов  по
историческому пути нельзЯ сравнивать вообще с беганьем  детей  взапуски  или
конскими бегами, к  которым  прилагаетсЯ  слово  "отстать".  ‚  историческом
движении может быть совершенно другое: здесь внутренние силы, средства могут
быть равные или даже их может быть больше у того, кто движетсЯ медленнее, но
внешние  условиЯ  разные,   и   они-то   заставлЯют   двигатьсЯ   медленнее,
задерживают, и потому надобно внимательно отличать отсталость,  происходЯщую
от  внутренней  слабости  при  равенстве  внешних   условий,   и   задержку,
происходЯщую от различиЯ, неблагоприЯтности внешних  условий  при  равенстве
внутренних. ‚ данном случае мы должны именно употреблЯть  второе  выражение,
ибо русский народ, как народ славЯнский,  принадлежит  к  тому  же  великому
арийскому племени, племени -  любимцу  истории,  как  и  другие  европейские
народы древние и новые, и, подобно им, имеет  наследственную  способность  к
сильному историческому развитию; одинаково  у  него  с  новыми  европейскими
народами  и  другое  могущественное  внутреннее  условие,  определЯющее  его
духовный  образ,  -христианство.  ‘ледовательно,  внутренние  условиЯ,   или
средства, равны и внутренней слабости и потому отсталости мы предполагать не
можем, но когда обратимсЯ к условиЯм внешним, то видим чрезвычайную разницу,
бросающуюсЯ в глаза неблагоприЯтность условий на нашей стороне,  что  вполне
объЯснЯет задержку развитиЯ.
     €звестны  выгодные  условиЯ   длЯ   исторического   развитиЯ,   которые
европейские народы  находЯт  в  географических  формах  своей  части  света:
выгодные длЯ промышленного и  торгового  развитиЯ  отношениЯ  морЯ  к  суше;
выгодное длЯ быстроты исторического развитиЯ разделение на многие небольшие,
хорошо защищенные государственные  области,  разделение,  а  не  отчуждение,
производимое в других  частЯх  света  степЯми  и  слишком  высокими  горами,
умеренность климата и т. д. Ќо все эти благоприЯтные условиЯ сосредоточены в
западной части …вропы, а нет их у нас на восточной, представлЯющей громадную
равнину, страдающую отсутствием морЯ и близостью  степей.  Џричины  задержки
развитиЯ в неблагоприЯтных внешних условиЯх Ясны, следовательно, длЯ  нас  с
первого взглЯда. Џри первом же взглЯде на  карту  нас  поражает  громадность
русской государственной области, но обширность государственной области имеет
важное значение при известных условиЯх, при  единстве  народонаселениЯ,  при
достаточном его количестве сравнительно с обширностию и  при  образованности
народа.
     ЏонЯтно, что при равенстве этих условий из двух государств сильнее  то,
которое  больше  другого,  но  при  отсутствии   этих   условий   обширность
государства  не  только  не  дает  ему   силы   сравнительно   с   небольшим
государством, обладающим этими условиЯми, но и служит  главным  препЯтствием
народному развитию. ‚ истории нашего народа это тем более чувствительно, что
ђоссиЯ  родилась  с  обширною  государственною  областью   и   с   ничтожным
относительно народонаселением.
     ЏонЯтно, что общаЯ жизнь, общаЯ деЯтельность в народе может быть только
тогда сильна, когда народонаселение сосредоточено  на  таких  пространствах,
которые не препЯтствуют частому  сообщению,  когда  существует  в  небольшом
расстоЯнии друг от друга много таких  мест,  где  сосредоточиваетсЯ  большое
народонаселение, мест, называемых городами, в которых, как  мы  уже  видели,
развитие происходит быстрее, чем среди сельского  народонаселениЯ,  живущего
небольшими группами на далеком друг от друга расстоЯнии.
     ђоссиЯ и в XVII веке, перед эпохою преобразованиЯ, представлЯет нам  на
огромном пространстве  небольшое  число  городов  с  поразительно  ничтожным
количеством промышленного народонаселениЯ:  эти  города  не  иное  что,  как
большие огороженные села, крепости,  имеющие  более  военное  значение,  чем
промышленное и торговое; они удалены друг от друга обширностию расстоЯний  и
чрезвычайною трудностию сообщений, особенно весною и осенью. ’аким  образом,
ђоссиЯ в своей древней истории представлЯла страну преимущественно сельскую,
земледельческую, а  такие  страны  необходимо  бывают  бедны  и  развиваютсЯ
чрезвычайно медленно. Ќо подле этого главного неблагоприЯтного условиЯ видим
еще другие.
     ђоссиЯ  есть  громадное  континентальное  государство,  не   защищенное
природными границами, открытое с востока, юга и запада. ђусское  государство
основалось в той стране, котораЯ до него не знала  истории,  в  стране,  где
господствовали дикие,  кочевые  орды,  в  стране,  котораЯ  служила  широкою
открытою  дорогою  длЯ  бичей  Ѓожиих,  длЯ  диких  народов  ‘редней   Ђзии,
стремившихсЯ на опустошение  …вропы.  Ћснованное  в  такой  стране,  русское
государство изначала осуждалось на постоЯнную черную работу,  на  постоЯнную
тЯжкую изнурительную  борьбу  с  жителЯми  степей.  ‚скоре  после  основаниЯ
государства четвертый русский кнЯзь,  самый  храбрый,  погибает  от  кочевых
хищников, из черепа ‘вЯтославова пьет вино печенежский  кнЯзь,  и  только  в
конце XVII века, в конце нашей древней истории, русское  государство  успело
выговорить освобождение от посылки постоЯнных обЯзательных  даров  крымскому
хану, т. е. попросту дани.
     Ќо едва только ђоссиЯ начала справлЯтьсЯ  с  ‚остоком,  как  на  западе
Явились враги  более  опасные  по  своим  средствам.  Ќаша  многострадальнаЯ
Њосква, основаннаЯ в средине земли русской и собравшаЯ  землю,  должна  была
защищать ее с двух сторон, с запада  и  востока,  боронить  от  латинства  и
бесерменства, по старинному выражению, и должна была принимать беды  с  двух
сторон: горела  от  татарина,  горела  от  полЯка.  ’аким  образом,  бедный,
разбросанный  на  огромных  пространствах  народ  должен  был  постоЯнно   с
неимоверным трудом собирать свои силы,  отдавать  последнюю  тЯжело  добытую
копейку, чтоб избавитьсЯ от врагов, грозивших со всех сторон, чтоб сохранить
главное  благо  -  народную  независимость;   беднаЯ   средствами   сельскаЯ
земледельческаЯ страна должна была постоЯнно содержать большое войско.
     Љому неизвестно, что образование и содержание войска составлЯет важный,
жизненный вопрос длЯ каждого, а особенно континентального государства.
     Џри самом зарождении государства  этот  вопрос  уже  ЯвлЯетсЯ  с  своим
важным,   определЯющим   другие   отношениЯ   значением.   ЋсновываетсЯ   ли
государство,  начинаетсЯ  ли  историческаЯ  жизнь   в   народе   посредством
завоеваниЯ или посредством внутреннего движениЯ, все равно  мы  видим  здесь
разделение народа на две части, вооруженную и невооруженную,  и  определение
отношений между ними составлЯет одну из  главных  забот  народной  жизни.  ‚
государствах первобытных, сельских, земледельческих  отношениЯ  определЯютсЯ
просто  и  тЯжело  длЯ  невооруженной  части  народонаселениЯ:  оно   должно
непосредственно содержать, кормить вооруженную  часть;  землЯ  находитсЯ  во
владении вооруженного класса и обрабатываетсЯ рабствующим,  прикрепленным  к
земле сельским народонаселением. Џри благоприЯтных условиЯх географических и
других государство начинает  мало-помалу  терЯть  земледельческий  характер,
начинаетсЯ   торговое   и   промышленное   движение;   деньги,    недвижимаЯ
собственность начинает получать все более и более значениЯ; город  богатеет,
богатеет  вообще  народ,  народонаселение   увеличиваетсЯ,   и   естественно
приготовлЯетсЯ переход от крепостного труда к вольнонаемному. ‚ то же  времЯ
богатеет и правительство, увеличиваютсЯ  его  средства,  денежные  средства:
прежде оно  должно  было  довольствоватьсЯ  помощью  вооруженного  сословиЯ,
бывшего вместе и высшим  землевладельческим  сословием,  которое  затруднЯло
правительство известными условиЯми, например воин на ‡ападе  имел  право  не
оставатьсЯ в походе долее известного  срока.  ’еперь  у  правительства  есть
деньги, есть средства нанЯть войско длЯ достижениЯ своих целей,  и  ЯвлЯютсЯ
наемные   войска;   наконец,   дальнейшее   усиление   финансовых    средств
правительства дает ему  возможность  избегать  невыгод  и  наемных  войск  и
завести  свое  постоЯнное  войско,  которое  бы  всегда  находилось  в   его
распорЯжении и которое бы народ содержал, кормил не  непосредственно  своими
трудами, но посредством денег, уплачиваемых правительству  в  виде  податей.
’аким   образом,   поЯвление   постоЯнного   войска   есть   Ясный   признак
экономического  переворота  в  народной  жизни,  промышленного  и  торгового
развитиЯ, поЯвлениЯ имущества движимого, денег подле недвижимого,  земли,  -
признак, который естественно и необходимо совпадает  с  другим  признаком  -
освобождением земледельческого  сословиЯ,  поЯвлением  вольнонаемного  труда
вместо обЯзательного, крепостного. ѓород, разбогатев, освобождает село,  ибо
в организме народном все органы  находЯтсЯ  в  тесной  свЯзи,  усиление  или
упадок одного отзываетсЯ на усилении или упадке другого.
     ’ак было на ‡ападе. ЋбратимсЯ на восток. ‡аконы развитиЯ одни и те же и
здесь, и там; разница происходит от более или менее  благоприЯтных  условий,
ускорЯющих или замедлЯющих развитие. Ќа востоке, в нашей  ђоссии,  мы  имеем
дело с  государством  бедным,  земледельческим,  без  развитиЯ  города,  без
сильного промышленного и торгового движениЯ, государством  громадным,  но  с
малым народонаселением, государством, которое постоЯнно  должно  было  вести
тЯжелую борьбу с соседЯми,  борьбу  не  наступательную,  но  оборонительную,
причем отстаивалось не материальное благосостоЯние (не  избалованы  были  им
наши предки!), но независимость страны,  свобода  жителей,  потому  что  как
скоро не поспеет русское войско выйти к берегам Ћки сторожить татар, даст им
где-нибудь прорватьсЯ, то восточные магометанские рынки наполнЯютсЯ русскими
рабами. ѓосударство бедное,  мало  населенное  и  должно  содержать  большое
войско длЯ защиты растЯнутых на длиннейшем протЯжении и открытых границ.
     ЏонЯтно, что мы должны здесь встретитьсЯ с  обычным  в  земледельческих
государствах  Явлением:  вооруженное   сословие,   войско,   непосредственно
кормитсЯ на счет невооруженного. Ѓедное государство, но обЯзанное  содержать
большое  войско,  не  имеЯ  денег   вследствие   промышленной   и   торговой
неразвитости,  раздает  военным  служилым  людЯм   земли.   Ќо   землЯ   длЯ
землевладельца не имеет значениЯ без земледельца, без работника, а его-то  и
недостает; рабочие руки дороги, за них идет борьба  между  землевладельцами:
работников  переманивают  землевладельцы,  которые   побогаче,   вотчинники,
монастыри   большими   выгодами   переманивают   к   себе   работников    от
землевладельцев, которые победнее, от мелких  помещиков,  которые  не  могут
дать выгодных условий, и бедный землевладелец, не имеЯ  работника,  лишаетсЯ
возможности кормитьсЯ с земли своей, лишаетсЯ возможности служить,  ЯвлЯтьсЯ
по первому требованию государства в  должном  виде,  на  коне,  с  известным
числом людей и в достаточном вооружении, конен,  люден  и  оружен.  —то  тут
делать? ѓлавнаЯ потребность государства - иметь  наготове  войско,  но  воин
отказываетсЯ служить, не выходит в поход, потому что ему нечем  жить,  нечем
вооружитьсЯ, у него есть  землЯ,  но  нет  работников.  €  вот  единственным
средством   удовлетворениЯ   этой   главной   потребности   страны   найдено
прикрепление крестьЯн, чтоб они не уходили с  земель  бедных  помещиков,  не
переманивались богатыми, чтобы служилый человек  имел  всегда  работника  на
своей земле, всегда имел средство быть готовым к выступлению в поход.
     „олго иностранцы, а за ними и русские изумлЯлись и глумились  над  этим
Явлением: как это случилось, что в то самое времЯ,  как  в  ‡ападной  …вропе
крепостное право исчезало, в ђоссии оно вводилось? ’еперь  наука  показывает
нам Ясно, как это  случилось:  в  ‡ападной  …вропе  благодарЯ  ее  выгодному
положению усилилась промышленнаЯ и торговаЯ деЯтельность, односторонность  в
экономической жизни, господство недвижимой  собственности,  земли,  исчезла,
подле   нее   Явилась   собственность    движимаЯ,    деньги,    увеличилось
народонаселение,  разбогател  город  и  освободил   село.   Ђ   на   востоке
образовалось государство при самых невыгодных условиЯх, с громадною областью
и малым народонаселением, нуждающеесЯ в большом  войске,  заставлЯемое  быть
военным, хотЯ вовсе не воинственное, вовсе  без  завоевательных  стремлений,
имеющее в виду только постоЯнную защиту своей независимости и свободы своего
народонаселениЯ, государство бедное, земледельческое, и как только отношениЯ
в  нем  между  частЯми  народонаселениЯ  начали  определЯтьсЯ   по   главным
потребностЯм  народной  и  государственной  жизни,  то  оно  и   представило
известное в подобных государствах Явление: вооруженнаЯ часть народонаселениЯ
кормитсЯ непосредственно за счет невооруженной, владеет землею,  на  которой
невооруженный человек  ЯвлЯетсЯ  крепостным  работником.  €  разве  во  всех
государствах …вропы крепостнаЯ зависимость сельского народонаселениЯ исчезла
вдруг и давно? ‚ государствах ‘редней …вропы она продолжалась до  настоЯщего
века, и причина тому заключалась в медленности экономического развитиЯ.
     Ќо  длЯ  уЯснениЯ  ЯвлениЯ   посредством   сравнениЯ   нам   не   нужно
ограничиватьсЯ  одною  …вропою;  к  …вропе  примыкает  другаЯ  часть  света,
открытаЯ   европейско-христианскими   народами,   занЯтаЯ   ими,   введеннаЯ
вследствие этого в общую жизнь с …вропою, - Ђмерика.
     ‚ XVI веке  эта  страна  представлЯла  главные  экономические  условиЯ,
одинакие с востоком …вропы, с ђоссиею: обширнаЯ страна, страшно  нуждающаЯсЯ
в рабочих руках.  €  что  же  делают  в  ней  эти  западные  европейцы,  так
хвастающие  ранним  освобождением  у  себЯ  сельского  народонаселениЯ?  Ћни
организуют здесь  рабство  сельского  народонаселениЯ  в  самых  обширных  и
отвратительных размерах посредством вывоза  из  Ђфрики  черных  невольников,
успокаиваЯ свою цивилизованную совесть  лукавым  мудрствованием,  что  негры
вовсе не такие люди, как белые, не от одного Ђдама произошли.
     Џрикрепление крестьЯн - это вопль  отчаЯниЯ,  испущенный  государством,
находЯщимсЯ  в  безвыходном  экономическом  положении.  Ќо  дело  не   могло
ограничитьсЯ одним прикреплением сельского народонаселениЯ к  обрабатываемой
им  земле:  в  городах  живут  так  называемые   посадские,   тЯглые   люди,
промышленники, торговые люди. ЏромышлЯют и торгуют  они  в  очень  небольших
размерах, но платЯт подати,  несут  повинности  в  очень  больших  размерах:
государство, постоЯнно и страшно  нуждающеесЯ  в  деньгах,  требует  от  них
исправного платежа податей  и  в  то  же  времЯ  требует  от  них  тЯжкой  и
разорительной службы при собирании этих доходов. Ђ тут  еще  новаЯ  длЯ  них
тЯгость - воевода и приказный человек.
     ђазвитие состоит в разделении занЯтий; мы называем наиболее развитым то
тело, которое имеет наиболее отдельных органов, служащих  каждый  известному
отправлению жизни и находЯщихсЯ в тесной друг с другом свЯзи и зависимости.
     Њы называем и человеческое общество наименее развитым, варварским,  где
разделение занЯтий слабо, где каждый делает все длЯ  себЯ  нужное,  не  имеЯ
нужды в  других,  не  сообщаетсЯ,  не  менЯетсЯ  с  ними,  живет  особнЯком.
Ћбществом  развитым,  цивилизованным,  наоборот,  мы  называем  такое,   где
господствует разделение занЯтий и  потому  господствует  и  соединение  сил,
общаЯ жизнь, ибо все находЯтсЯ во взаимной свЯзи и  зависимости.  ‚  древней
ђоссии, принадлежавшей к государствам первобытным, неразвитым, мы  не  можем
надеЯтьсЯ встретить значительное разделение занЯтий ни  в  каких  сферах.  ‚
таких государствах один орган обыкновенно  служит  нескольким  отправлениЯм,
которые при дальнейшем  развитии  распределЯютсЯ  по  отдельным  органам.  ‚
древней ђоссии военный, или  ратный,  человек  в  мирное  времЯ  должен  был
занимать правительственные должности, которые, опЯть по той же неразвитости,
соединЯлись с судебными должностЯми. ‚ финансовом  отношении  назначение  на
такие места служило дополнительным содержанием к поместью длЯ служилого  или
военного человека; и так как бедное государство не могло дать ему жалованьЯ,
то предоставлЯло  ему  содержатьсЯ  доходами  с  управлЯемой  им  местности,
кормитьсЯ на ее счет. ’аким образом, вследствие указанной  уже  неразвитости
земледельческого   государства   и   город,   подобно   селу,   должен   был
непосредственно содержать, кормить военного человека, который естественно  и
необходимо привыкал к мысли, что он имеет право непосредственно кормитьсЯ на
счет  невооруженного  человека,  а  тот  имеет  обЯзанность  непосредственно
кормить его, непосредственно служить ему. ‚следствие такого-то представлениЯ
и образуетсЯ бездна между  двумЯ  частЯми  народонаселениЯ,  вооруженного  и
невооруженного; одни считают себЯ  полными  людьми,  мужами  и  всех  других
называют неполными людьми, человечками, мужиками.  Њуж,  приезжаЯ  управлЯть
мужиками и смотрЯ на эту должность как на дополнительное содержание, как  на
кормление, разумеетсЯ, хотел кормитьсЯ как можно сытнее. Њуж, воевода, часто
был безграмотный, не знал порЯдков управлениЯ и  суда,  и  при  нем  ЯвлЯлсЯ
приказный человек,  грамотный,  умеющий  вести  дела  и  умеющий  кормитьсЯ.
’Яжелое положение тЯглого человека,  обремененного  податЯми,  увеличивалось
еще таким отношением к областным правителЯм как кормленщикам, и часто тЯглый
человек бежал от невыносимой тЯгости, укрывалсЯ, вступал  в  зависимость  от
частных сильных и богатых людей, чтоб найти в ней льготу и  покровительство.
ќто последнее Явление составлЯет также характеристическую черту первобытных,
неразвитых государств, которые не могут дать каждому подданному  свободно  и
безопасно  трудитьсЯ,  -  государств,   где   правительственные   требованиЯ
находЯтсЯ в несоразмерности с средствами подданных удовлетворЯть  им.  ‡десь
естественное стремление бедного, слабого входить в зависимость от  богатого,
сильного, чтоб найти у них помощь и покровительство,  найти  защиту  как  от
насилиЯ других сильных, какой не может дать государство еще слабое, так и от
требований самого  государства.  €звестно,  что  так  называемаЯ  феодальнаЯ
система на ‡ападе, господствовавшаЯ в то времЯ, когда  тамошние  государства
находились  в  первобытном,  неразвитом  состоЯнии,  основывалась  на   этом
стремлении слабых войти в зависимость от ближайших сильных с целью  найти  в
них защиту и покровительство.
     ‚от почему и в древней ђоссии мы видим сильное  стремление  добровольно
входить в частную зависимость. —еловек отдавалсЯ или продавалсЯ  добровольно
в холопы, давал на себЯ кабалу. Ћтпущенный на  волю  по  завещанию  умершего
господина, холоп спешил закабалить себЯ наследнику покойного  господина  или
другому кому-нибудь. Ќо  кроме  этого  добровольного  закабаливаниЯ  себЯ  в
личное услужение видим стремление людей, имеющих свое независимое  хозЯйство
и промыслы,  закладыватьсЯ  за  людей  сильных  длЯ  приобретениЯ  защиты  и
освобождениЯ  от  тЯжких   государственных   повинностей,   стремление,   по
тогдашнему выражению, жить за чужим хребтом, быть в захребетниках, в соседЯх
и подсосе дниках.
     ѓосударство, разумеетсЯ,  не  может  равнодушно  смотреть  на  все  эти
ЯвлениЯ.
     ЌакоплЯетсЯ  огромное  количество  жалоб  мелких  землевладельцев,  что
крестьЯне  бегут  с  их  земель  и  тем   лишают   их   средств   кормитьсЯ,
следовательно, лишают средств служить.  ЌесмотрЯ  на  закон  о  прикреплении
крестьЯн, богатые и сильные землевладельцы продолжали переманивать  крестьЯн
у недостаточных собратий своих,- переманит и сейчас же отправит в отдаленную
вотчину, где прежний господин его не сыщет. Џустеют целые волости от  тЯжких
податей и воеводских притеснений, бегут или закладываютсЯ посадские люди. Ќо
уход крестьЯнина от помещика лишает государство возможности  иметь  в  сборе
достаточное  число  войска;  уход,  укрывательство,  закладничество  тЯглого
человека лишает бедное государство последних финансовых средств, и вот одною
из главных постоЯнных забот государства становитсЯ ловлЯ  человека.  Џомещик
жалуетсЯ, что ушел работник, землЯ пуста, дохода не дает, а нанЯть работника
нечем, да и некого; посадские  люди  жалуютсЯ,  что  товарищи  их  ушли  или
заложились за боЯр, за монастыри, тЯгла не тЯнут, всЯ  тЯжесть  обрушиваетсЯ
на оставшихсЯ, которым, разумеетсЯ, нельзЯ  справитьсЯ  и  приходитсЯ  самим
брести розно, и государство должно удовлетворЯть всем этим  жалобам,  должно
ловить работника, тЯглого человека,  усаживать  на  одно  постоЯнное  место,
стеречь, чтоб не ушел. ѓосударство из финансовых  видов  должно  вооружитьсЯ
против закладничества, должно  освобождать  людей  от  частной  зависимости,
освобождать силою, против их воли, и освобожденные составлЯют заговор, чтобы
произвести  кровавый  бунт  против  освободившего  их  правительства:  зачем
освободило. ‚от Явление, которое заставлЯет нас быть очень осторожными и  не
судить по настоЯщему о прошедшем.
     ЏонЯтно, что меры государства относительно ловли и усажи-ваниЯ людей не
могли быть очень действительны. “йти и скрытьсЯ в  громадной  малонаселенной
стране  было  легко;  открытость  границ,  условие,  столь   затруднительное
относительно государственной обороны, облегчавшее врагам  доступ  в  ђоссию,
облегчало  и  русскому  народонаселению  возможность   выхода,   возможность
разбрасыватьсЯ все более и более на неизмеримых  пространствах,  пустых  или
почти пустых по ничтожности их туземного народонаселениЯ.
     ЏонЯтно,   что   такаЯ   колонизациЯ,   такое   постоЯнное   расширение
государственной  области,  не  имеющей  изначала  резко  очерченных  границ,
расширение, которое беспрепЯтственно шло чрез пустыни ‘еверной Ђзии и  могло
остановитьсЯ  только  на  берегах  ‚осточного   океана,   такое   постоЯнное
расширение государственной области,  и  без  того  громадной,  такой  отплыв
народонаселениЯ, и без того незначительного,  только  усиливало  затруднениЯ
государства в его отправлениЯх.
     Љ  тому  же  подле  выселениЯ  людей  с  земским   характером,   людей,
переносивших на новые места  свой  труд,  мы  видим  выход  людей  с  другим
характером,  -  людей,  которые,  ушедши  от  тЯжкого  труда,   от   надзора
правительственного и общественного, начинают  заниматьсЯ  дурным  промыслом,
жить на чужой счет; в густых лесах  малонаселенной  страны  так  легко  было
образоватьсЯ и укрыватьсЯ от преследований разбойничьим шайкам,  от  которых
мирное сельское народонаселение терпело более, чем  от  внешних  врагов;  от
последних терпели окраины, разбойники свирепствовали повсюду.
     Ќо не один лес служил убежищем длЯ людей, которые хотели жить на  чужой
счет, на счет трудЯщихсЯ в поте  лица  братии:  широкие  степи,  с  которыми
граничила древнЯЯ ђоссиЯ на юге и  юго-востоке,  переставши  быть  привольем
хищных кочевых орд, стали привольем казаков - людей, не хотевших в поте лица
есть хлеб свой, людей, которым по их природе, по обилию физических сил  было
тесно на городской и сельской улице, которые, по  старинному  представлению,
не могли пройтись по ней, чтоб не задеть другого, не сшибить его с  ног,  на
что, разумеетсЯ, эти  задавленные  и  сшибаемые  с  ног  не  могли  смотреть
равнодушно и быть благодарными; поэтому люди, чувствовавшие такую тесноту  в
обществе и не желавшие работать, спешили на простор, в  широкую  степь,  где
могли  гулЯть,  живЯ  на  чужой  счет,  т.  е.  грабЯ  своих  и  чужих.  ’ак
образовалась противоположность между земским человеком, который трудилсЯ,  и
казаком, который гулЯл,- противоположность, котораЯ необходимо  должна  была
вызвать столкновение, борьбу. ќта борьба  разыгралась  в  высшей  степени  в
начале XVII века, в так называемое ‘мутное времЯ,  когда  казаки  из  степей
своих под знаменами самозванцев Явились в государственной области и  страшно
опустошили ее, Явились длЯ земских людей свирепее полЯков и немцев  (грубнее
литвы и немец, по выражению летописца).  ЏонЯтно,  что  это  опустошение  не
могло  улучшить  экономическое  положение  страны,  которое  в   продолжение
нескольких лет срЯду терпело от разбоЯ, производившегосЯ в  самых  ужасающих
размерах, с неслыханною ненавистью к мирному труду, к  гражданину-труженику,
к земскому человеку.
     ‚ последнее времЯ,  когда  русскаЯ  мысль,  недостаточно  установленнаЯ
правильным научным трудом, произвела  несколько  странных  Явлений  в  нашей
литературе, в некоторых так называемых  исторических  сочинениЯх  выказалось
стремление выставить этих героев леса и  степи,  разбойников  и  казаков,  с
выгодной стороны, выставить их народными героЯми, в их  деЯтельности  видеть
протест  во  имЯ  народа  против  тЯгостен  и  неправды   тогдашнего   строЯ
государственной жизни.
     Џротест! Њы привыкли к этому слову, оно легко длЯ нас, как легко  самое
дело. Ќо в сущности это дело не так  легко,  а  потому  и  слово  не  должно
употреблЯть легкомысленно; в сущности в самой тесной свЯзи с  ним  находЯтсЯ
слова: подвиг, пророчество, мученичество, и, конечно, это слово вовсе нейдет
к людЯм, которые покидали своих собратий в их подвиге, в их тЯжелом труде  и
уходили, чтоб гулЯть и жить на чужой  счет,  на  счет  тЯжкого  труда  своих
собратий.
     •орош протест во  имЯ  народа,  во  имЯ  народных  интересов,  протест,
состоЯщий в том, чтобы мешать народному труду, мешать труженикам трудитьсЯ и
посредством труда улучшать свое положение! •орош протест против неправды под
знаменем  лжи,  под  знаменем  самозванства!  Ќет,   все   наше   сочувствие
принадлежит не тем,  которые  ушли,  но  тем,  которые  остались;  все  наше
сочувствие принадлежит тем земским русским людЯм, которые  разработали  нашу
землю своим трудом великим, подвигом необычайным, потому что были поставлены
в самые неблагоприЯтные  обстоЯтельства,  должны  были  преодолеть  страшные
трудности, должны были боротьсЯ с природою-мачехою, при ничтожных  средствах
защищать обширную страну от врагов, нападавших на нее  со  всех  сторон,  и,
несмотрЯ  на  все   препЯтствиЯ,   создали   крепкую   народность,   крепкое
государство.  ‚се  наше  сочувствие  принадлежит  этим  людЯм,   которые   в
продолжение стольких веков работали самую черную работу,  и  посмеем  ли  мы
задать им детский и дерзкий вопрос: зачем они  при  этой  черной  работе  не
носили светлого, богатого платьЯ?
     Ќаше сочувствие принадлежит не тем, которые, как бичи Ѓожий,  приходили
из степей, чтоб вносить смуту и опустошениЯ в родную  землю,  которые  умели
только разрушать и не умели ничего создать; наше сочувствие принадлежит тем,
которые своим честным гражданским трудом созидали, охранЯли и спасали;  тем,
которые в ‚осточной, московской ђоссии, несмотрЯ на разбросанность  свою  по
обширным малопроходимым пространствам, умели  собратьсЯ  и  стать  как  один
человек, когда беда начала грозить родной стране, которые совершили не  один
физический подвиг, но умели очиститьсЯ нравственно, избавитьсЯ  от  привычки
нравственного обособлениЯ, от привычки нравственного колебаниЯ, шатаниЯ, как
они выражались. Ќаше сочувствие принадлежит тем, которые в ‡ападной  ђоссии,
почуЯ ту же беду, нехитрыми средствами приходского складчинного  пира  умели
создать крепкие общества, в короткое времЯ создать школу, науку, литературу,
все нравственные средства к борьбе  с  врагом  сильным  длЯ  спасениЯ  своей
народности. Ќаше сочувствие принадлежит тем, которые великим трудом  развили
свои   нравственные   силы,    окруженные    варварами,    сохранили    свой
европейско-христианский  образ  и  стали  способны   под   предводительством
величайшего  из  тружеников  приступить  к  новому  великому  труду,   труду
созиданиЯ новой ђоссии. ќтим людЯм принадлежит  все  наше  сочувствие,  наша
памЯть, наша историЯ. Џрошедшее, настоЯщее и  будущее  принадлежит  не  тем,
которые уходЯт, но тем, которые остаютсЯ, остаютсЯ на своей земле, при своих
братьЯх, под своим народным знаменем.




—’…Ќ€… ’ђ…’њ…


     €з  предложенного  очерка  экономического  быта  древней  ђоссии  легко
догадатьсЯ, с чего должно было начатьсЯ  движение  при  переходе  из  одного
возраста народной жизни в  другой.  Џрежде  всего  должно  было  пробудитьсЯ
сознание о недостатках этого быта, о их вредных следствиЯх в  деле  народной
безопасности,  народной  силы,  народной  чести.  Љаким  же  способом  могло
пробудитьсЯ это сознание?
     ’ем же, каким оно пробуждаетсЯ  и  в  отдельном  человеке,  -  способом
сравнениЯ  и  противоположениЯ,  а  способ  этот,  разумеетсЯ,   усиливаетсЯ
вследствие выхода в более широкую сферу,  вследствие  приобретениЯ  большого
количества предметов, Явлений длЯ сравнениЯ и противоположениЯ. „олгое времЯ
все внимание русского человека было обращено  на  ‚осток,  к  миру  степных,
хищных варваров, народов кочевых, нехристианских, стоЯвших на низшей ступени
развитиЯ, чем народ русский. ђусский человек сознал свое резкое различие  от
этих народов и, находЯсь в том возрасте, когда преобладает  чувство,  сознал
свое резкое различие от степного варвара в религии; не русский и татарин, но
христианин и бусурманин, или поганый, вот какие представлениЯ были напереди;
здесь  прошла  резкаЯ  нравственнаЯ  граница  между  русскою  народностию  и
азиатским миром. Ќо на ‡ападе другие соседи, народы с другим  характером.  €
здесь прежде всего было подмечено и стало на первом плане религиозное, т. е.
вероисповедное, различие: православный  христианин  или  просто  христианин,
христианин по преимуществу, и латынец (римлЯнин), литор, кальвин;  и  здесь,
на ‡ападе,  вероисповедное  различие  провело  резкую  нравственную  границу
русской народности, вот почему и говорим мы, что православие легло в  основу
русской народности, охранило ее духовную и  политическую  самостоЯтельность;
под его знаменем поднЯлась и собралась ‚осточнаЯ ђоссиЯ, чтоб не пустить  на
московский престол латынца, польского королЯ или сына его; под его  знаменем
отстаивала свою  народную  самостоЯтельность  западнаЯ  ђоссиЯ  в  борьбе  с
Џольшею.
     Њы говорили, что ђоссиЯ дурно защищена природою, открыта с востока, юга
и запада, легкодоступна вражьим нападениЯм, но отсутствие резких  физических
границ  заменено  длЯ  русского  народа  духовными  границами,   религиозным
различием на востоке и юге, вероисповедным на  западе;  в  этих-то  границах
крепко  держалась  русскаЯ  народность  и   сохранила   свою   особность   и
самостоЯтельность.
     ‡атем русский человек, разумеетсЯ, обратил внимание и на  другие  черты
сходства и различиЯ между своими соседЯми, между народами, с  которыми  имел
дело, и по этим чертам также начал  определЯть  свои  отношениЯ  к  ним.  Ћн
заметил, например, племенное сходство и различие  и  поставил  полЯков-литву
особо,  немцев,  т.  е.  всех   западноевропейских   народов   неславЯнского
происхождениЯ, особо. ‡аметил и резкое различие между восточным  и  западным
человеком,  азиатским  и  западноевропейским,  грубость  первого,  умелость,
образование второго. Ћсобенно поразило русского человека в противоположность
с  его  собственною  бедностию  богатство  заморского  немца,   англичанина,
голландца,  гамбурца,  любчанина,  богатство   и   искусство   (досужество).
‡аморский немец привозит товары необходимые, но которых русский  человек  не
умеет делать; у заморских немцев много денег, и, кроме того, они умеют вести
свои дела, умеют вести их сообща, умеют сговоритьсЯ и  поставить  на  своем,
тогда как русские люди торгуют  каждый  отдельно,  не  умеют  сговариватьсЯ,
помогать друг другу и потому всегда в проигрыше пред  немцами,  не  могут  с
ними стЯнуть, как  они  сами  выражаютсЯ.  Ќемцы  привозЯт  товары  дорогие,
которые в их земле не родЯтсЯ,  родЯтсЯ  далеко  за  океаном,  но  немцы  на
кораблЯх своих плавают по всем морЯм,  пристают  ко  всем  землЯм,  покупают
дешево,  продают  дорого  и  наживают  великие   барыши.   ђусский   человек
присматриваетсЯ к немцам, которые из них богаче, которые искуснее, и  видит,
что богаче, искуснее немцы поморские, те, у  которых  больше  кораблей,  те,
которые плавают и торгуют по всем морЯм.
     Ћтсюда длЯ русского человека представление морЯ как силы, котораЯ  дает
богатство, отсюда страстное желание, стремление  к  морю,  чтоб  посредством
него стать таким же богатым и умелым народом, как  народы  поморские.  ’аким
образом, богатство и  умелость  заморских  иностранцев,  противопоставленные
собственной бедности и неразвитости, пробудили в сильном историческом, т. е.
способном к развитию, народе стремление выйти  из  своего  затруднительного,
печального  положениЯ,   умерить   односторонность   земледельческого   быта
промышленным и торговым развитием, средствами  указанными,  действительность
которых очевидна; отсюда движение от востока к западу, от Ђзии к …вропе,  от
степи к морю.
     € это  движение  началось  сейчас  же,  как  только  восточные  варвары
ослабели, русские осилили их,  могли  вздохнуть  поспокойнее,  оглЯдетьсЯ  и
заметить сказанное различие между собою и поморскими народами,  ибо  великий
исторический народ пребывать в застое не может, а если  древнЯЯ  ђоссиЯ  нам
представлЯетсЯ в застое, то это застой относительный, это только медленность
движениЯ  в  известных   сферах   вследствие   могущественных   препЯтствий,
встречаемых народом.
     Љак только татарские ханы перестают подходить к Њоскве и брать  в  плен
ее кнЯзей, сын того кнЯзЯ, который был пленником в  Љазани,  €оанн  III  уже
заводит сношениЯ с ‡ападной …вропой и вызывает  тамошних  художников,  чтобы
строить церкви, дворцы и башни в своем Љремле. ‚нук его €оанн IV, как только
угомонил восточных татар взЯтием Љазани и Ђстрахани, так сейчас же  обращает
все свое внимание на запад, хочет непременно добитьсЯ до заветного морЯ.
     Ћттолкнутый от него соединенными усилиЯми полЯков и  шведов,  €оанн  IV
готов отдать всю русскую торговлю в руки англичан, лишь бы только те помогли
ему получить хотЯ одну гавань на Ѓалтийском море.  –арь  Ђлексей  Њихайлович
делает наивное предложение герцогу ЉурлЯндскому, не может ли  тот  позволить
строить в своих гаванЯх русские корабли; это всего лучше показывает движение
и  его  направление,  всего  лучше  показывает,  как  мысль  о  море   стала
господствующею, неотразимою. ’аким образом, русские уже двинулись,  и  новый
путь был определен; движение начинаетсЯ  с  XV  и  XVI  века,  одновременно,
следовательно, с движением западноевропейских народов,  с  их  переходом  из
одного возраста в другой, но у нас, на ‚остоке, это движение шло чрезвычайно
медленно вследствие страшных препЯтствий.
     Џольша и вециЯ  легли  на  дороге,  загородили  море,  пробитьсЯ  было
невозможно с теми нестройными массами, какие  представлЯло  русское  войско,
требовавшее  длЯ  успеха  коренного  преобразованиЯ.  Ќа  западе  загорожена
дорога,  а  восток,  степной  восток,  употреблЯет  последние  усилиЯ,  чтоб
удержать свою добычу, свою пленницу - ђоссию. ‚ то времЯ как царь  €оанн  IV
обратил все свое внимание на запад, крымский хан подкралсЯ  и  сжег  Њоскву,
сжег так, что она уже после того не поправлЯлась. ’олько что при царе Ѓорисе
успели решить вопрос, что лучше отправить своих русских за границу  учитьсЯ,
чем  вызывать  иностранных  учителей  в  ђоссию,  только  что  распорЯдились
исполнением этого решениЯ, как  степи  снова  всколыхались,  Явились  оттуда
казаки с самозванцами и выполнили степную работу опустошениЯ, уравнениЯ,  т.
е. уравнЯли все с землею получше татар; долго ђоссиЯ должна  была  отдыхать,
оправлЯтьсЯ после посещениЯ  этих  проповедников  протеста.  Џутешественники
рассказывают, что когда они проезжали местами, где гостили казаки, то,  чтоб
остановитьсЯ и погретьсЯ в избах, прежде нужно было  очистить  эти  избы  от
трупов их прежних обитателей. Џосле  такой  болезни  нельзЯ  было  требовать
сильного движениЯ от выздоравливающего, а тут, едва восточнаЯ ‚еликаЯ ђоссиЯ
начала оправлЯтьсЯ, движениЯ в ‡ападной ђоссии,  сведение  старых  счетов  с
Џольшею, казацкие смуты в Њалороссии замедлЯли движение, замедлЯли,  но  оно
не прекращалось: шли  ощупью,  принимали  полумеры,  но  двигались,  вводили
преобразованиЯ в войске, отбиваемые от Ѓалтийского морЯ, строили корабли длЯ
Љаспийского.
     €з  сказанного,  надеюсь,  Ясно,  в   чем   должны   были   заключатьсЯ
существенные черты так называемого преобразованиЯ,  т.  е.  естественного  и
необходимого перехода народа из  одного  возраста  в  другой.  Ѓедный  народ
сознал свою бедность и причины ее чрез сравнение себЯ с народами богатыми  и
устремилсЯ к  приобретению  тех  средств,  которыми  заморские  народы  были
обЯзаны  своим  богатством.  ‘ледовательно,  дело  должно  было  начатьсЯ  с
преобразованиЯ  экономического;  государство  земледельческое  должно   было
умерить односторонность своего экономического быта усилением промышленного и
торгового движениЯ и длЯ этого прежде всего добыть себе уголок  у  северного
‘редиземного  (Ѓалтийско-Ќемецкого)  морЯ,  к  которому  прилила   торговаЯ,
промышленнаЯ и историческаЯ  жизнь  …вропы,  отхлынув  от  берегов  древнего
южного ‘редиземного морЯ. ‡десь исполнЯлсЯ  общий  закон,  по  которому  шло
движение и на ‡ападе, - движение, приготовившее  переход  западноевропейских
народов из одного возраста в другой, из древней истории  в  новую,  началось
изменением в их экономическом быте чрез усиление  промышленной,  торговой  и
мореплавательной деЯтельности.  —ем  обыкновенно  начинают  изложение  новой
истории?  ЋткрытиЯми  новых  стран  и  морских  путей,  и   этим   открытиЯм
предшествует поднЯтие города, его чрезвычайное процветание  в  €талии,  этой
стране богатых, сильных, властительных городов-республик.
     ‘  берегами  южного  ‘редиземного  морЯ  начинают  соперничать   берега
северного ‘редиземного морЯ, Ѓалтийско-Ќемецкого: здесь  поднимаютсЯ  города
ганзейские и нидерландские. ‚ других западноевропейских странах в  различной
степени под влиЯнием  различных  условий,  но  повторЯетсЯ  то  же  Явление:
деньги, движимое соперничает с землею, недвижимым, золото  спорит  с  мечом;
прежде династии основывались  мечом,  теперь  они  основываютсЯ  посредством
денег: богатые купцы Њедичи основывают династию во ”лоренции.
     ђазвитие промышленное и торговое  ведет  к  развитию  умственному  чрез
расширение сферы наблюдениЯ,  чрез  усиление  жизни  международной.  Ќаучное
движение  при  этом  необходимо,  и  мы  видим,   что   в   эпоху   открытий
географических, в эпоху усилениЯ  торговой  и  промышленной  деЯтельности  в
странах, наиболее отличающихсЯ этою деЯтельностию, ЯвлЯетсЯ и сильнаЯ работа
мысли над памЯтниками, оставленными  древним  греко-римским  миром,  влиЯнию
которых так  подчинились  западноевропейские  народы  и  под  этим  влиЯнием
совершили переход из своей древней истории в новую, из  возраста  чувства  в
возраст мысли, проще сказать, отдались в ученье грекам  и  римлЯнам,  прошли
школу под их руководством, и эта  школа  надолго,  можно  сказать  навсегда,
оставила глубокие следы, точно так же как глубокие следы оставлЯет  школа  в
каждом человеке, способном принимать и переваривать духовную пищу. ‚ этой-то
греко-римской школе при возбуждении мысли посредством нее западноевропейские
народы прежде всего отнеслись с вопросом и допросом  к  отношениЯм,  которые
были результатом начала, господствовавшего в их  древней  истории,  чувства,
религиозного чувства. € следствием этого допроса  расправившей  свои  крыльЯ
мысли результатам чувства, следствием столкновениЯ двух начал, делЯщих между
собою  историю  народов,  следствием  столкновениЯ  мысли  и  чувства   было
религиозное протестантское  движение,  обхватившее  всю  ‡ападную  …вропу  и
поведшее всюду к такой продолжительной и кровавой борьбе.
     € у нас в ђоссии переход из древней истории в новую совершилсЯ по общим
законам народной жизни, но и с известными особенностЯми вследствие  различиЯ
условий, в которых проходила жизнь нашего и западноевропейских народов.
     Ќа  ‡ападе  известное  экономическое  движение  началось  давно  и  шло
постепенно, что и не  давало  ему  значениЯ  новизны,  особенно  поражающего
внимание, дающего господство  Явлению.  ‘амым  сильным  и  поражающим  своею
новизною движением  было  движение  в  области  мысли,  в  области  науки  и
литературы, перешедшее немедленно в область религиозную, в область церковных
и церковно-государственных отношений; здесь новое, протестуЯ против старого,
противопоставлЯЯ ему  себЯ,  необходимо  вызывало  борьбу,  и  борьбу  самую
сильную, борьбу религиозную, котораЯ делит …вропу на два враждебные  лагерЯ.
ќта-то борьба и стала на первом плане,  отстранив  все  другие  интересы  на
второй. “ нас в ђоссии в эпоху преобразованиЯ, т. е. при переходе народа  из
своей древней истории в новую, экономическое движение оставалось  на  первом
плане.
     Џо указанным выше неблагоприЯтным условиЯм у нас экономическое развитие
было  задержано,  но  движение   государственной   и   народной   жизни   не
останавливалось, ибо все Яснее и Яснее  становилось  сознание  необходимости
вывести страну на новый путь, все Яснее и Яснее становилось сознание средств
этого вывода; и как скоро сознание окончательно уЯснилось, то  народ  должен
был вдруг ринутьсЯ на новую дорогу, ибо разлад  между  сознанием  того,  что
должно быть, и действительностию возможен у  отдельного  человека  и  целого
народа только при условии крайней слабости воли, одрЯхлениЯ, но таким не был
русский   народ   в   описываемое   времЯ.   ќкономический   переворот   как
удовлетворЯющий главной народной потребности становилсЯ на первый план и как
совершившийсЯ  вдруг  тем  сильнее  давал  себЯ  чувствовать.  ‚   организме
государственном нельзЯ дотронутьсЯ до одного органа, не коснувшись в  то  же
времЯ и других, и вот причина, почему вместе с экономическим преобразованием
шло и множество других, но эти последние находились в служебном отношении  к
первому. Ќе забудем и того, что ђоссиЯ совершила  свой  переход  из  древней
истории в новую двумЯ веками позже,  чем  совершили  это  западноевропейские
народы; следовательно, между этими  народами,  в  общество  которых  вступил
народ русский, многое уже должно было изменитьсЯ.
     „ействительно, религиозное движение здесь успокоилось и на первом плане
стоЯл также вопрос экономический. ‚спомним, что на  ‡ападе  это  времЯ  было
временем ‹юдовика XIV, который дал ”ранции первенствующую  роль  в  ‡ападной
…вропе,  но  в  конце  его  царствованиЯ  ”ранциЯ  потерЯла   первенствующее
значение.
     ќто происходило оттого, что вначале знаменитый министр ‹юдовика Љольбер
произвел экономическое движение, экономический переворот во ”ранции,  давший
королю большие финансовые средства, но потом король позволил  себе  истощить
их. Ћт какой же мысли пошел Љольбер? Њорские державы - ѓолландиЯ и ЂнглиЯ  -
разбогатели посредством сильного промышленного и  торгового  движениЯ;  чтоб
дать ”ранции  возможность  разбогатеть  наравне  с  Ђнглиею  и  ѓолландией?,
надобно сделать ее морскою державою, возбудив в ней сильное  промышленное  и
торговое движение, что и было сделано. ’ут, следовательно,  Љольбер  шел  от
факта, совершившегосЯ у всех перед глазами, от сравнениЯ  положениЯ  морских
держав с положением континентальных, от верного пониманиЯ причин различиЯ  в
этом положении, ибо не понЯть было трудно. Ћт того  же  факта,  от  того  же
сравнениЯ пошла и ђоссиЯ; основное движение преобразовательной эпохи было то
же кольберовское движение,  то  же  стремление  привить  к  земледельческому
бедному государству промышленную и торговую  деЯтельность,  дать  ему  море,
приобщить его  к  мореплавательной  деЯтельности  богатых  государств,  дать
возможность разделить их громадные барыши. „вижение это, как мы видели,  так
естественно и необходимо, что тут не  может  быть  и  мысли  о  каком-нибудь
заимствовании или подражании: ”ранциЯ с Љольбером в челе и ђоссиЯ  с  Џетром
‚еликим в челе действовали одинаково, по тем же самым побуждениЯм, по  каким
два человека, один в …вропе, а другой в Ђзии,  чтоб  погретьсЯ,  выходЯт  на
солнце, а чтоб избежать солнечного жара, ищут тени. €оанн IV,  бившийсЯ  изо
всех сил, чтоб утвердитьсЯ на морских берегах, не мог подражать Љольберу.
     Ќо когда ђоссиЯ вошла в ближайшие сношениЯ с ‡ападною …вропою, то  было
важно, что она нашла здесь то же самое движение, какое сама совершала, нашла
ему оправдание. ђоссиЯ,  производившаЯ  у  себЯ  экономический  переворот  и
сближавшаЯсЯ с  ‡ападною  …вропою,  застала  ее  не  в  религиозной  борьбе,
совершенно чуждой и бесполезной длЯ  ђоссии,  но  в  борьбе  за  средства  к
обогащению.
     Ќо если в нашем преобразовании выставилась  так  выпукло  экономическаЯ
сторона, то было бы крайне неосторожно не  обратить  вниманиЯ  и  на  другие
стороны, которые рассматриваемое Явление должно было  иметь  по  необходимым
общим законам. Њы видели, что в ‡ападной  …вропе  при  переходе  народов  из
одного возраста в  другой  мысль,  возбужденнаЯ  знакомством  с  памЯтниками
древней  мысли,  древней  философии,  отнеслась  с  вопросом  и  допросом  к
результатам господствовавшего в их  древней  истории  чувства,  религиозного
чувства, откуда произошло сильное религиозное движение, сильнаЯ  религиознаЯ
борьба, разделившаЯ  …вропу  на  два  враждебных  лагерЯ  -  католический  и
протестантский. Њы видели, что часть западноевропейских народов сохранЯет  и
упорно  отстаивает  старые  верованиЯ,  старые  формы  церковного  строЯ   и
утверждаетсЯ в этом крайностЯми нового начала, крайностЯми  движениЯ  мысли,
ее  разлагающего,  отрицательного  движениЯ.  Џосле  возбуждениЯ  вопроса  о
злоупотреблениЯх латинской –еркви очень скоро возникают учениЯ,  стремЯщиесЯ
нарушить не только церковный, но и общественный строй; разнузданнаЯ мысль  в
своем отрицательном движении пробегает от ‹ютера до Њюнцера и от Њюнцера  до
анабаптистов. ’акаЯ крайность вызывала противодействие, реакцию  со  стороны
католицизма, которые в свою очередь дошли  до  крайностей,  произведЯ  орден
иезуитов.  Ќикаких  соглашений,  никаких  уступок   новому   началу,   новым
требованиЯм; все правильно, все безукоризненно, нечего переменЯть;  и  ЃожиЯ
правда, и человеческаЯ ложь одинаково неприкосновенны;  да  будет  так,  как
есть, или да не будет (sit ut est, aut non sit), написал католицизм на своем
знамени в ответ на протестантские требованиЯ, на протестантские укоризны;  и
были в ‡ападной …вропе целые страны, которые остались верны  этому  знамени,
обвели около себЯ магический круг, отчурались от  всЯкого  участиЯ  в  новом
движении, от всЯкого участиЯ в служении новому началу: так поступили  народы
Џиренейского полуострова, знаменитые католическим старообрЯдством.
     Ќо если при движении,  вызывающем  к  переходу  из  одного  возраста  в
другой, так сильно обнаруживаетсЯ у народов отвращение к этому переходу, так
сильно обнаруживаетсЯ страх пред  болезненным  переворотом,  так  невыносима
бывает  тоска  при  этом,  которую  можно  объЯснить   тоскою   по   родине,
овладевающею многими людьми, решившимисЯ  в  первый  раз  переступить  порог
отечества, войти в новый, чужой мир; если целые народы решаютсЯ заглушить  в
себе, выжечь костром инквизиции всЯкую попытку мысли  потребовать  отчета  у
существующего, освЯщенного веками, изменить здесь хотЯ единую букву  и  если
такое решение  оправдываетсЯ  крайностЯми  нового  направлениЯ,  ведущими  к
односторонности, нарушающими гармонию духовной жизни, то самый  естественный
вопрос в устах человека, не знающего подробностей  нашей  истории:  "Ќеужели
переход русского народа из одного возраста в другой, из  древней  истории  в
новую совершилсЯ без болезненных Явлений,  без  сопротивлениЯ,  без  борьбы?
Ќеужели все с веселым сердцем, безбоЯзненно  отправились  в  новый  путь,  в
неведомый  мир?  Ќеужели  все  выслушали  с  сочувствием,  по  крайней  мере
равнодушно  вызов:  свое  дурно,  чужое  хорошо?  Ќеужели  при  той   резкой
вероисповедной  границе,  которую  русские  люди  провели  между   собою   и
западноевропейскими народами и которую так ревниво охранЯли, не щадЯ ничего,
никому не пришла в  голову  страшнаЯ  мысль,  что  при  тесном  сближении  с
иноверными  народами  эта  свЯщеннаЯ  граница  может  быть  нарушена?"  ‚сем
известно, как отвечает на эти вопросы наша историЯ.
     ‡адолго, почти за сто лет  до  начала  преобразовательной  деЯтельности
Џетра  ‚еликого,  уже  идет  совещание  у  царЯ  Ѓориса  с  духовенством   и
вельможами; предлагаетсЯ трудное, но необходимое дело: надобно ввести науку,
потому что без нее ђоссиЯ бессильна, беззащитна  перед  другими  враждебными
народами;  науку  можно  получить  только  из-за  морЯ,   надобно   призвать
иностранных учителей, как уже хотел царь €ван. Ќо тут великаЯ опасность: эти
учителЯ - иноверцы; как будут  учитьсЯ  у  них  русские  православные  люди?
“читьсЯ - ведь это значит признать превосходство учителЯ,  подчинитьсЯ  ему,
верить ему, делать так, как он велит, как сам делает, подражать  ему.  Љакое
страшное искушение: подчинитьсЯ влиЯнию учителЯ во всем, исключаЯ  одного  -
веры.
     ђешено было, что  иноверные  учителЯ  опасны  и  потому  лучше  послать
русских людей учитьсЯ за границу, чтобы они по возвращении стали учителЯми в
своей стране.  ЏонЯтно,  что  опасность  не  уменьшилась:  русский  человек,
лишенный влиЯниЯ народной  среды,  совершенно  предавалсЯ  чуждому  влиЯнию.
Ќикто из отправленных не возвратилсЯ.
     Ђ между тем движение началось.  €  где  же?  ‚  самой  –еркви.  џвилась
типографиЯ: она должна была прежде всего  послужить  –еркви,  распространить
церковную книгу; Явилась важнаЯ выгода: книга выходила не из частных рук, не
из рук переписчика, который мог внести в нее  ошибки  вольные  и  невольные;
теперь книга должна была выходить под надзором церковного правительства.  Ќо
длЯ того чтобы книга напечатана была правильно, нужно было напечатать  ее  с
исправной рукописи, длЯ чего нужно было собрать рукописи, сравнить,  выбрать
лучшую, сличить с греческим подлинником, но длЯ этого нужно было  знание,  а
знаниЯ-то и не было. ‹юди, по-видимому, знающие, которым было поручено  дело
исправлениЯ, уличены были в незнании, в искажении вместо исправлениЯ.
     Ќужно   было   вызвать   исправителей   из-за   границы,    разумеетсЯ,
православных, т. е. греков или ученых монахов из  ‡ападной  ђоссии,  котораЯ
вследствие борьбы с католицизмом ранее ‚осточной завела у себЯ школы.
     €справители были  вызваны,  начали  исправлЯть  по-своему,  и  раздалсЯ
вопль: чужие переменЯют веру, велЯт творить крестное знамение не так, писать
и произносить самое свЯщенное имЯ не так, портЯт книги, по которым  молились
отцы, по которым молились свЯтые и спаслись. ‚опль пошел от старых учителей,
от  прежних  исправителей  книг,  которые  были  оскорблены  обвинениЯми   в
невежестве, в искажении книг. Ќо стоило только раздатьсЯ словам, что вера  в
опасности, веру переменЯют, как слова эти нашли сильный отзыв, тем более что
движение к новому уже началось в разных сферах,  новые  обычаи  бросались  в
глаза уже по тому самому, что были  редки  еще  и  Ярко  выделЯлись,  сильно
раздражали.
     џвились  ревнители,  которые  провозгласили,  что   последние   времена
приближаютсЯ, что надобно стать и помереть за веру,  за  неизменность  того,
что предано свыше и потому должно остатьсЯ неприкосновенным:  "Ђще  Я  и  не
смыслен, гораздо неученый человек, да то знаю, что всЯ. –еркви  от  св[Ятых]
отец преданнаЯ, свЯта и непорочна суть; держу до  смерти,  Якоже  приЯх,  не
предлагаю предел вечных: до нас положено, лежи оно так во веки веков" {3}.
     € так как ревнители старины  действительно  готовы  были  подвергнутьсЯ
всем лишениЯм, страданиЯм и смерти, то  производили  сильное  впечатление  и
увлекали многих. џвилсЯ  раскол:  часть  русских  людей  отвергла  авторитет
–еркви, необходимым следствием чего было разделение  отпадших  на  множество
толков.
     Ђ между тем движение шло и с  другой  стороны;  мысль  была  возбуждена
религиозными вопросами; люди с возбужденною мыслию просиживали в Њоскве ночи
с учеными киевскими монахами, другие стремились в Љиев, в тамошние школы,  к
тамошним ученым и, возвратЯсь в Њоскву, спорили со своими отцами  духовными,
доказываЯ им, что они не так понимают дело. ’е оскорблЯлись, кричали  против
извращениЯ отношений, молодые учат старых, дети - отцов. Ѓогословские  споры
овладевают вниманием общества, в домах и на улицах, мужчины и женщины спорЯт
о времени пресуществлениЯ, упрекают друг друга в еретичестве. €езуиты тут  и
закидывают свои сети, подходЯт к русским людЯм с внушениЯми: у  нас  с  вами
вера одна, разница в том, что у нас ученых людей больше, мы вас удовлетворим
в вашей новой потребности, в  потребности  знаниЯ,  работы  мысли.  €езуитов
выгнали,  но  опасность  не  уменьшилась;  духовенство  находилось  в  самом
затруднительном  положении,  между  двух  огней:  с  одной   стороны,   свои
раскольники обвинЯли его в отступлении от старой  веры,  отвергали  его  как
еретическое, с другой - свои  же  обвинЯли  его  в  отсталости,  в  неимении
средств правильно понимать проповедуемое учение, а тут иноверные  учители  с
‡апада подчинЯют русских  людей  своему  влиЯнию  и  также  не  с  уважением
относЯтсЯ к старым учителЯм их, к их отцам духовным.
     …динственное  средство  выйти  из  этого   затруднительного   положениЯ
состоЯло в том, чтоб выйти вместе с  народом  на  новую  дорогу,  приобрести
могущество знаниЯ. ќто новое могущество было необходимо длЯ успешной  борьбы
с  людьми,  которые  хотели  остатьсЯ  при  старом  начале   во   всей   его
исключительности, односторонности, людьми, которые лучше всего показывали, к
чему  ведет  эта  односторонность,  исключительное  господство  чувства,  не
умерЯемого мыслию.
     ќта  односторонность  повела  к  безусловному,  слепому,  фанатическому
утверждению превосходства своего над чужим, своего, принЯтого в самом  узком
смысле;  она  повела  к  слепому,  безусловному,  фанатическому  утверждению
неприкосновенности всего преданного без всЯкого различениЯ  существенного  и
несущественного, духа от буквы, Ѓожией правды от  человеческой  ошибки;  она
повела к тому, что часть народа покинула  –ерковь,  объЯвила  ее  зараженною
еретичеством за то только, что –ерковь изменила  несколько  слов,  несколько
обрЯдов. "„о  нас  положено,  лежи  так  во  веки  веков",  -  провозглашает
знаменитый   в   истории   раскола   протопоп   Ђввакум.   ’аким    образом,
односторонность господствовавшего начала,  чувства,  не  умерЯемого  мыслию,
знанием,  выразилась  в  расколе  самым  печальным  образом   и   заставлЯла
необходимо требовать знаниЯ, умственного развитиЯ.  Ќо  то  же  знание  было
необходимо длЯ защиты веры от других врагов, более опасных, от тех людей,  к
которым  русский  народ  должен  был  обратитьсЯ  за  наукою,  от   учителей
чужеземных, иноверных.
     Њы видели, что русские люди с пробужденною мыслию, не имеЯ  возможности
отправлЯтьсЯ к народам иноверным, спешили  в  Љиев  к  тамошним  ученым  длЯ
удовлетворениЯ новой потребности,  потребности  знаниЯ.  Ќо  скоро  заставы,
заграждавшие  путь  к  народам  иноверным,  должны  были  рушитьсЯ;  нудЯщие
потребности  экономического  преобразованиЯ,  бывшего   на   первом   плане,
заставлЯли отнестись непосредственно к поморским народам, заимствовать у них
их умелость, практические знаниЯ, которых нельзЯ было приобрести в  киевских
школах или в школах, устроенных  по  образцу  киевских  школ.  ђусские  люди
толпами отправились в эти заморские иноверные страны учитьсЯ; если прежде  и
те,  которые  ездили  в  Љиев,  по  возвращении  оттуда  представлЯли  новые
требованиЯ от своих старых учителей, своих старых отцов духовных,  то  легко
понЯть, с какими требованиЯми, с какими вопросами возвратЯтсЯ  русские  люди
из-за морЯ:  надобно  было  приготовитьсЯ  удовлетворить  этим  требованиЯм,
отвечать на эти вопросы,  а  приготовитьсЯ  можно  было  только  посредством
науки.
     Ќеобходимость науки была сознана и провозглашена  торжественно.  "Ќаука
есть могущество",- задолго перед тем провозгласил  один  из  великих  ученых
деЯтелей в ‡ападной …вропе {4}, и народы ее принЯли это  провозглашение  как
истину. ђусские люди признали эту истину, как только познакомились с людьми,
с народами, обладавшими наукою; они нашли, что эти люди, эти народы обладают
страшным могуществом.
     Њогущество науки сознали русские люди в ‡ападной ђоссии,  увидав  перед
собою врагов своей веры, своей народности,  вооруженных  могуществом  науки.
‘ознавши это, русские  люди  в  ‡ападной  ђоссии  не  остались  праздны,  но
поспешили вооружитьсЯ этим  могуществом,  чтоб  боротьсЯ  с  врагами  равным
оружием. ђусские люди ‚еликой ђоссии,  сознав  могущество  науки,  также  не
хотЯт быть праздными, но поднимаютсЯ,  собираютсЯ  в  дорогу,  на  поиск  за
наукою, чтоб сделать свою ђоссию богатою и сильною, чтоб  дать  ей  почетное
место среди народов. Ќаука есть могущество, но всЯкаЯ сила может быть опасна
в неопытных руках, если ей  даетсЯ  одностороннее  направление.  Џосредством
науки человек и народ переходЯт из одного возраста в  другой:  из  возраста,
где господствует чувство, в возраст, где господствует мысль. Њы  только  что
говорили о печальных следствиЯх односторонности,  решительного  преобладаниЯ
чувства, не умерЯемого мыслию, знанием, о печальных следствиЯх  ревности  не
по разуму наших Ђввакумов.
     Ќо мы прежде сказали о печальных следствиЯх односторонности  и  другого
начала, усиливающегосЯ во  второй  период  жизни  человека  и  народа,  -  о
печальных   следствиЯх   отрицательного,   разлагающего   движениЯ    мысли,
следствиЯх, которые вызывают вопль: древо  познаниЯ  не  есть  древо  жизни;
вопль, родившийсЯ в той самой стране, где впервые  было  провозглашено,  что
наука есть могущество; вопль, потрЯсающий веру в могущество  науки.  Ќедавно
историЯ как будто подтвердила справедливость этих слов, что  древо  познаниЯ
не есть древо жизни длЯ целых народов; недавно историЯ  произнесла  страшные
слова: "ѓоре народу, который равнодушно смотрит, как  разрушаютсЯ  алтари  и
закопаютсЯ их служители"; наука со всеми ее чудесами не спасла этого народа,
а было времЯ, когда этот же самый народ в подобных  же  обстоЯтельствах  был
спасен простою крестьЯнкою {5}, действовавшею с религиозным одушевлением.
     Ќо эти вопли, эти примеры показывают только,  что  наука  терЯет  часть
своего могущества, когда ею  пользуютсЯ  односторонне.  Ќаука  есть  великое
могущество, есть наставница и благодетельница людей и народов, когда изучает
прежде всего  человека,  когда  знает  условиЯ,  законы  и  потребности  его
природы, когда умеет  сохранить  гармонию  между  началами,  в  его  природе
действующими, умерЯть одно другим, положить границы между ними, когда  умеет
умерЯть гордыню знаниЯ  и  алчность  пытливости  разума  и  отвести  должную
область чувству, когда умеет определить границы,  где  оканчиваетсЯ  область
знаниЯ и где начинаетсЯ область веры. Ќаука достигает полного могущества  не
тогда только, когда  учит  и  развивает  умственные  способности,  не  тогда
только, когда изучением законов видимой природы увеличивает удобства  жизни:
она достигает полного могущества, когда воспитывает человека, развивает  все
начала его природы длЯ их правильного и согласного проЯвлениЯ. Ѓлюсти,  чтоб
эта правильность и согласие не были нарушены при переходе русского народа из
одного возраста в  другой,  становилось  обЯзанностию  русской  –еркви;  длЯ
приготовлениЯ ее служителей к исполнению этой обЯзанности  могущественным  и
необходимым средством должна была служить также наука.
     Ќеобходимость движениЯ на новый путь была сознана, обЯзанности при этом
определились; народ поднЯлсЯ и собралсЯ в дорогу, но  кого-то  ждали,  ждали
вождЯ, вождь ЯвилсЯ.


—’…Ќ€… —…’‚…ђ’Ћ…


     "Ќарод собралсЯ в дорогу  и  ждал  вождЯ",  -  сказал  Я  в  заключение
прошлого чтениЯ. ќто ожидание вовсе не было спокойное; это  было  тревожное,
томительное   ожидание.   ‘ильное   недовольство    настоЯщим    положением,
раздражение, смута - вот что мы видим в ђоссии  в  то  времЯ,  когда  в  ней
воспитывалсЯ вождь, долженствовавший вести ее  на  новую  дорогу.  Џрежде  в
сфере  нравственной  был  могуществен  авторитет   –еркви,   сильной   своим
единством, но  теперь  в  –еркви  раскол;  ЯвлЯютсЯ  люди,  которые  смущают
большинство;  с  жаром,  убеждением,  начитанностию  выставлЯЯ  перед  собою
авторитет подвига, страданиЯ,  толкуют  они,  что  православие  падает,  что
патриарх, архиереи и все остающеесЯ при них духовенство отступили от истины.
Ќам теперь без углублениЯ в подробности тогдашнего состоЯниЯ общества трудно
себе представить, какое нравственное колебание, смуту производил  раскол  во
второй половине XVII века. ‘трашное впечатление производитсЯ, когда слышатсЯ
выходки против имен, с которыми привыкли соединЯть  нравственное  освЯщение,
нравственную неприкосновенность. "Џатриарх, архиереи  -  еретики,  изменники
православию!"  €  это   говорили   люди,   облеченные   также   нравственным
авторитетом, начитанностию,  т.  е.  в  глазах  толпы  знанием  ‘в[Ященного]
ЏисаниЯ, готовностию страдать и умирать за истину. "Ќам не дают  высказывать
истины, обличать неправду, - кричали они. - ‚место  того  чтоб  по  заповеди
•ристовой обращатьсЯ с нами кротко, убеждать с тихостию, они  нас  пытают  и
жгут".
     ‚от знаменитый разговор раскольника с патриархом.
     ђаскольник: "Џравду говоришь, свЯтейший владыка, что вы на себе •ристов
образ носите, но •ристос сказал: "ЌаучитесЯ  от  Њене,  Яко  кроток  есмь  и
смирен сердцем, а не срубами, не огнем и мечом грозил;  велено  повиноватьсЯ
наставникам, но не ведено слушать и ангела, если не то  возвещает".  —то  за
ересь и хула двумЯ перстами креститьсЯ? ‡а что тут жечь и пытать!"
     Џатриарх отвечал: "Њы за крест и молитву не жжем и не пытаем,  жжем  за
то, что нас еретиками называют и не повинуютсЯ ‘в[Ятой] –еркви, а креститесь
как хотите". Љак обыкновенно бывает при подобных отношениЯх, люди, требующие
свободы и безопасности, требуют их только длЯ одних себЯ, а не  длЯ  стороны
противной в одинакой степени, и раскольники не ограничивались одною свободою
двуперстного сложениЯ, они требовали также свободы и безопасности в открытом
нападении на –ерковь, свободы и безопасности в своей проповеди против нее, в
выставлении ее еретическою. Ќо в толпе не умели уЯснить себе эти  отношениЯ,
и  раскольники  в  глазах  многих  имели  большую  выгоду,  выгоду  гонимых.
Ќекоторые шли за ними; другие, оставаЯсь  при  –еркви,  не  могли  длЯ  себЯ
вполне уЯснить ее правоты, а потому естественно охлаждались к ней; ослабевал
и авторитет –еркви, нравственнаЯ смута чрез это  усиливалась;  у  ревнителей
старины, стоЯвших, по-видимому, за неизменность, твердость всего преданного,
даже каждой буквы, твердости и неизменности не оказалось с самого же начала,
с самого начала страшнаЯ рознь между толками, и  люди  в  отчаЯнии  от  этих
разноречий, от этой смуты разбрелись по всевозможным дорогам, ища веры, и до
сих пор ищут.
     Ќа  помощь  –еркви  была  призвана  наука:  устроили  в  Њоскве  школу,
академию,  обЯзанностию  которой  было   защищать   православие;   начальник
(блюститель) и учителЯ должны смотреть, чтоб ни у кого не  было  запрещенных
книг; если кто-нибудь будет обвинен в хуле на православную веру, то отдаетсЯ
на суд блюстителю и учителЯм, и если они признают обвинение справедливым, то
преступник подвергаетсЯ сожжению. ’аким образом,  академиЯ  уполномочивалась
следить  за  движениЯми  врагов  православиЯ  и  бить  всполох  при   первой
опасности; это была  цитадель,  которую  хотели  устроить  длЯ  православной
–еркви при необходимости столкновениЯ ее с иноверным ‡ападом; это не училище
только, это  страшный  трибунал:  произнесут  блюститель  и  учителЯ  слово:
"‚иновен в неправославии", - и костер запылает длЯ преступника. ЏонЯтно, что
длЯ произнесениЯ суда над уклонЯющимсЯ  от  православиЯ  судьи  сами  прежде
всего должны быть согласны между собою.  Ќо  с  самого  начала  православные
ученые, призванные в Њоскву  длЯ  защиты  православиЯ  научными  средствами,
разногласЯт друг с другом.
     ‘имеон   Џолоцкий   разногласит   с   …пифанием   ‘лавинецким;    потом
великороссиЯнин ‘ильвестр Њедведев,  ученик  Џолоцкого,  ведет  ожесточенные
споры с учителЯми академии греками  ‹ихудами.  „вор  на  стороне  Њедведева,
патриарх на стороне ‹ихудов; понЯтно,  что  русские  люди  делЯтсЯ,  двоЯтсЯ
между двумЯ враждебными лагерЯми, всюду  споры,  шатость,  смута.  ‚ерховный
пастырь –еркви, патриарх, находилсЯ при этом в очень  незавидном  положении;
раскольники обзывали его еретиком; при дворе, в обществах,  находЯщихсЯ  под
влиЯнием  Џолоцких,  Њедведевых,  смеЯлись  над  ним,  как  над  неучем.   €
действительно, недостаток научного образованиЯ препЯтствовал Ясности взглЯда
его на то, что делалось вокруг, к чему шло дело;  им  овладевал  безотчетный
страх пред  новым,  причем  существенное  смешивалось  с  несущественным,  и
перемена чего-нибудь внешнего, какого-нибудь обычаЯ, покроЯ  платьЯ,  бритье
бороды  становилось  наравне  с  учениЯми,  противными  православию.  Ќарод,
собравшийсЯ слушан, проповедь верховного пастырЯ,  слышал  такие  обличениЯ:
"‹юди неученые, в –еркви свЯтой наших благопреданных чинодейств не знающие и
других о том не спрашивающие, мнЯтсЯ быть мудрыми, но от  пипок  табацких  и
злоглагольств люторских, кальвинских и прочих еретиков объюродели.
     ‘овротЯсь от стезей отцов своих, говорЯт: "„лЯ чего это  в  –еркви  так
делаетсЯ, нет никакой в этом пользы, человек это выдумал, и без этого  можно
жить"".
     “казаниЯ на чуждые учениЯ, на чуждые западные  влиЯниЯ  Ясны  и  верны;
русские люди, по выражению патриарха, объюродели от люторских и  кальвинских
учений; но прежде этих учений поставлена еще какаЯ причина объюродениЯ?
     Џипки табацкие! Љурение табаку сделано равносильным по своему вреду длЯ
православиЯ протестантским внушениЯм! ђезко вооружаЯсь против  всего  нового
на  словах,  патриарх  не  имел  твердости  сопротивлЯтьсЯ  на  деле,  таким
поведением возбуждал раздражение и насмешки со стороны людей, стремившихсЯ к
новому, но, разумеетсЯ, не щадили его и приверженцы старины, которую он в их
глазах не отстаивал как должно. ћродивый говорил о нем:
     "Љакой он патриарх! †ивет из куска,  спать  бы  ему  да  есть,  бережет
мантию да клобука белого, затем и не обличает". ’аким образом, с двух сторон
направлЯлись обвинениЯ и укоризны  на  представителей  власти  церковной;  и
толпа  начинала  уже  смотреть  на  них  как  на  низверженных   с   высоты,
подвергнувшихсЯ суду и осуждению; толпа ЯвлЯлась хладнокровною, и хуже,  чем
хладнокровною, зрительницею падениЯ власти.
     –ерковнаЯ власть падала, и никто не подавал ей руку помощи,  ибо  смуте
нравственной,   происходившей   от   ослаблениЯ    церковного    авторитета,
соответствовала  смута  политическаЯ,  происходившаЯ  от  ослаблениЯ  власти
гражданской. Ћсновные условиЯ жизни ђоссии, на  значение  которых  уже  было
указано,   изначальнаЯ   громадность   государственной   области   и   редко
разбросанное народонаселение, замедлЯЯ развитие общества, цивилизацию, т. е.
разделение  труда  и  соединение  сил,  тем  самым  требовали   чрезвычайной
деЯтельности правительственной в соединении и направлении  разбросанных  сил
длЯ общих государственных целей; постоЯннаЯ опасность от  врагов  требовала,
естественно, постоЯнной диктатуры, и, таким образом, в  ђоссии  выработалось
крепкое самодержавие. ‚ конце XVII века, точно так же как и  в  начале  его,
эта власть ослабела, и по этому поводу произошли сильные волнениЯ, к которым
наши предки отнеслись одинаково, назвавши  их  одним  именем  -  смуты;  как
династические перемены служили поводом к  смуте  в  начале  XVII  века,  так
династические же беспорЯдки повели и к смуте в конце века. ‘мута началась по
поводу преждевременной смерти царЯ ЂлексеЯ Њихайловича, которому  наследовал
больной  сын  его  ”едор,  скоро   умерший   беспотомственно.   Џосле   него
провозгласили царем малолетнего брата его Џетра,  за  которого  должна  была
управлЯть его мать, царица ЌатальЯ. Њалолетство государей обыкновенно  ведет
к смутам, а тут были еще другие сильные поводы к ним. ‚ семье  царЯ  ЂлексеЯ
страшный раздор вследствие  того,  что  дети  не  от  одной  матери.  –арица
ЌатальЯ, мать Џетра, мачеха старшим его братьЯм и сестрам, длЯ которых она и
ее дети были неприЯтным, тЯжелым Явлением в последние годы царЯ ЂлексеЯ.  Џо
смерти его, когда вступил на престол ”едор Ђлексеевич, сын от первого брака,
мачеху с ее детьми удалили, оскорбили ее ссылкою ее  родных  и  людей  самых
близких. Ћбида  прошла  по  семье,  и  добра  не  будет.  Џо  смерти  ”едора
Ђлексеевича наступило времЯ царицы Ќатальи: сын ее Џетр  провозглашен  царем
мимо старшего брата €оанна, совершенно неспособного и больного; этот €оанн -
последний сын царЯ ЂлексеЯ от первого его брака, но  у  него  много  сестер,
девиц-царевен,  из  которых   одна   была   знаменитаЯ   ‘офьЯ   Ђлексеевна,
представлЯющаЯ любопытное Явление, знамение времени.
     Ќеслыханное было прежде дело, невозможное, чтоб девица,  царевна  вышла
из терема и принЯла участие в делах правительственных, а теперь ‘офьЯ именно
это делает. —то же  была  за  причина  этого  ЯвлениЯ?  „ух  времени,  можно
ответить общепринЯтым выражением, точнее, сознание  необходимости  перемены,
сознание, проЯснЯвшеесЯ  во  дворце  прежде,  чем  где-либо.  Џричина  этому
Явлению та же, котораЯ заставлЯла русского человека  пробиратьсЯ  сначала  в
Љиев, потом и дальше за наукою, котораЯ заставлЯла царЯ и  вельмож  вызывать
длЯ своих детей учителей из-за границы; причина  та  же,  котораЯ  заставила
царЯ ЂлексеЯ завести при дворе своем театральные  представлениЯ  и  потешать
ими себЯ и свое семейство. –аревна вышла из терема; обстановка двора уже  не
та: у братьев - учитель, известный ‘имеон Џолоцкий, который учит  и  сестру,
учит легко и весело, передает  много  разных  вещей,  все  у  него  примеры,
анекдоты, остроумные изречениЯ, и все  в  стихах  длЯ  лучшего  удержаниЯ  в
памЯти. ‘фера расширЯетсЯ, птица побывала  на  свободе,  видела  мир  Ѓожий;
старый  терем  становитсЯ  тесен  и  душен;  умирает  отец;  царевна   около
болезненного брата, царЯ ”едора: кто запретит сестре быть у больного  брата,
прислуживать ему? “ больного боЯре рассуждают о  делах;  царевна  слушает  и
учитсЯ, ей легко выучитьсЯ, потому что прежде была приготовлена; вот уже она
в новой широкой сфере, и сфере обольстительной длЯ  существа  энергического,
честолюбивого, а тут  и  страсть,  страсть  к  человеку  самому  видному  по
способностЯм и образованию,  к  кн[Язю]  ‚ас[илию]  ‚ас[илиевичу]  ѓолицыну.
ЌоваЯ жизнь крепко обхватила царевну ‘офью. Ќо брат ”едор умирает,  и  царем
провозглашают маленького Џетра, т. е. отдают правление матери  его  Ќаталье.
—то же предстоит царевне ‘офье? ЏроститьсЯ со  всеми  обаЯниЯми  этой  новой
раскрывшейсЯ длЯ нее жизни, выйти  из  этой  широкой  сферы,  где  так  было
расправились ее силы, и возвратитьсЯ опЯть в терем. ’ерем? Ќо ограничитсЯ ли
дело  теремом?  Ќе  вероЯтнее  ли  всего,  что  ей  с   сестрами   предстоит
монастырское заключение, ибо могут ли они ожидать милости от мачехи, которую
раздражали, оскорбили? †изнь  улыбнулась  так  приветливо,  и  вдруг  должно
отказатьсЯ  от  нее,  в  цвете  лет  стать  невольною,  опальною  монахинею,
претерпеть стыд унижениЯ пред ненавистною мачехою.
     €скушение было слишком велико; ‘офьЯ станет  действовать  по  инстинкту
самосохранениЯ, станет изо всех сил, всеми возможными средствами  отбиватьсЯ
от судьбы, от терема, монастырЯ, с отчаЯнием полного силы и жизни  человека,
которого влекут зарывать  живым  в  могилу.  Ћна  ищет  около  себЯ  средств
спасениЯ и находит: стрельцы недовольны, их можно  возбудить  против  нового
правительства, но это можно сделать только обманом, сказавши,  что  старшего
царевича €вана, законного наследника  престола,  несправедливо  обойденного,
обиженного,  извели  родственники  царицы  Ќатальи,  Ќарышкины.   —рез   это
возбуждение можно  заставить  стрельцов  истребить  мнимых  убийц  царевича,
истребить людей, советом, помощию которых была сильна царица  ЌатальЯ,  этим
истреблением уничтожить возможность  примирениЯ  между  стрельцами  и  царем
Џетром,  его  матерью  и  оставшимисЯ  в  живых  ее  приверженцами,  свЯзать
неразрывно интересы  стрельцов  с  интересами  ‘офьи,  ее  брата  и  сестер,
заставить их действовать в их пользу. ЉроваваЯ  программа  была  в  точности
исполнена:  родственники  и  приверженцы  царицы  Ќатальи  истреблены,  хотЯ
царевич €ван оказалсЯ жив и невредим; его провозгласили царем, но  свергнуть
младшего брата  Џетра,  прежде  провозглашенного,  которому  уже  присЯгнула
ђоссиЯ, не решились, отнЯли только правление у царицы Ќатальи и  отдали  его
‘офье.
     ‹егко было понЯть, что смута  этим  не  оканчивалась:  это  был  только
кровавый пролог драмы, а не  развЯзка  ее.  ‘офьЯ  только  отдалила  решение
страшного вопроса; вопрос оставалсЯ и волновал всех, не давал никому  покоЯ.
‘трельцы, раздражившие своим буйством вельмож и все мирное  народонаселение,
ежеминутно  опасались  следствий  этого   раздражениЯ,   видели   в   боЯрах
непримиримых своих врагов и ждали от них  справедливой  мести;  они  боЯлись
мести от целой ђоссии, боЯлись дворЯнского войска, которое  могло  собратьсЯ
из  областей  и  задавить  их  ничтожный   сравнительно   корпус.   ‘трельцы
волновались от страха; каждому, кто находил в том  свои  выгоды,  ничего  не
стоило пугать их внушением, что боЯре  уже  решили  истребить  их;  стрельцы
волновались  от  страха,  но  своими  волнениЯми  наводили  ужас  на  мирное
народонаселение; оно не могло  заснуть  покойно  в  ожидании  проснутьсЯ  от
набата  и  стрельбы,  от  зловещих   криков   "‹юбо!",   которыми   стрельцы
приветствовали свои жертвы, принимаЯ их на копьЯ.
     Џравительница принЯла  энергические  меры  длЯ  прекращениЯ  стрелецких
волнений.
     “грозою, что правительство покинет Њоскву, обратитсЯ к ђоссии, призовет
на свою защиту дворЯнское  войско,  этою  угрозою  она  заставила  стрельцов
отступитьсЯ от раскольников,  которые,  воспользовавшись  смутою,  пришли  в
Љремль,  в  самый  дворец,  чтоб  спорить   с   патриархом   в   присутствии
правительницы, и один из них решилсЯ сказать ей  страшные,  невыносимые  длЯ
нее слова: "Џора вам, государынЯ, в монастырь; только царством мутите". —тоб
избавитьсЯ от любимого начальника стрельцов кнЯзЯ •ованского, человека очень
беспокойного по своему властолюбию, ‘офьЯ привела в исполнение свою угрозу -
выехала из Њосквы; •ованский был схвачен, привезен к  правительнице  в  село
‚оздвиженское  близ  ’роицкого  монастырЯ  и  казнен  без   суда.   ‘трельцы
забушевали, услыхав о казни своего любимого батьки, так их  баловавшего,  но
скоро утихли, потому что боротьсЯ с дворЯнским войском им было нельзЯ. ‘офьЯ
усмирила  стрельцов,  самые  буйные  из   них   были   удалены,   но   этими
государственными мерами правительница уничтожила свои собственные  средства,
тогда  как  страшный  вопрос  о  будущем  оставалсЯ  и  все  более  и  более
приближалсЯ к своему решению.
     ‘траннаЯ форма двоевластиЯ была принЯта вследствие стрелецкого насилиЯ;
впрочем, она не могла очень беспокоить по неспособности €оанна к  правлению,
по его болезненности, следовательно, и недолговечности,  по  неимению  детей
мужского пола. Ќо что успокаивало других, то мучительно тревожило ‘офью:
     €оанн, ее единоутробный брат, недолговечен, а младший  Џетр,  настоЯщий
царь  в  глазах  всех,   растет,   и,   когда   достигнет   совершеннолетиЯ,
правительство ‘офьи уничтожитсЯ само  собою.  —то  тогда?  Џоток  крови  уже
прошел между ‘офьею и Џетром; царское семейство представлЯло два  враждебные
лагерЯ, и ненависть между ними усиливалась день  ото  днЯ;  примирение  было
невозможно;  с  обеих  сторон  зорко  следили  за  движениЯми  друг   друга,
приготовлЯли средства защиты...
     Џри первом известии о волнении между приверженными к  ‘офье  стрельцами
Џетр делает то же, что уже сделала ‘офьЯ в борьбе с •ованским: он  спешит  в
’роицкий монастырь и призывает на свою  защиту  дворЯнское  войско,  обвинЯЯ
приверженцев ‘офьи в злоумышлении  против  себЯ.  ‘офьЯ  стала  в  Њоскве  в
безвыходное положение; тщетно обращаетсЯ она к стрельцам, желаЯ  поднЯть  их
на свою защиту; стрельцы не трогаютсЯ,  они  чувствуют  всю  бессмысленность
борьбы с царем, располагающим средствами  всей  ђоссии;  они  чувствуют  всю
бессмысленность борьбы против силы материальной и силы нравственной,  против
права, несомненного в глазах ђоссии.  ‘трельцы  выдают  ‘офью,  и  то,  чего
больше всего она боЯлась, совершаетсЯ: монастырскаЯ кельЯ принимает  в  свои
печальные, гробовые стены существо плоти и крови, существо, жаждущее мирской
жизни.
     ‘мута кончилась; ‘офьЯ в монастыре,  приверженцы  ее  на  плахе  или  в
ссылке; скоро умирает царь по имени только, €оанн Ђлексеевич, остаетсЯ  один
Џетр.
     Њы уже несколько раз упоминали о нем, но другие лица загораживали  его;
теперь около  него  стало  просторно,  можно  подойти  поближе,  рассмотреть
внимательнее.
     “ нас нет времени заниматьсЯ перечислением и разбором разных более  или
менее достоверных  преданий  о  малолетстве  Џетра.  Ќе  длЯ  удовлетворениЯ
праздного любопытства собрались мы здесь, но длЯ уЯснениЯ великого ЯвлениЯ в
нашем историческом существовании, длЯ уЯснениЯ значениЯ  великого  человека,
великой эпохи; обратимсЯ прЯмо к этому человеку, пусть он сам скажет  нам  о
себе.
     ‚от первое письмо его к матери из ЏереславлЯ, когда ему  было  17  лет;
форма  письма  обычнаЯ  в  то   времЯ,   с   употреблением   уменьшительных,
уничижительных слов, как по-тогдашнему следовало писать детЯм к родителЯм:
     "‘ынишка твой, в работе пребывающий, Џетрушка благословениЯ прошу, и  о
твоем здравии слышать желаю, а у нас молитвами твоими здорово все.  Ђ  озеро
все вскрылось, и суды все, кроме большого кораблЯ,  в  отделке".  €так,  вот
первое слово нам Џетра, которого мы зовем  ‚еликим,  первое  им  самим  себе
сделанное  определение:  "в  работе  пребывающий".  ќто  первое  определение
останетсЯ навсегда за ним и дружно уместитсЯ подле определениЯ ‚еликий.
     Џрошло много времени, и знаменитый поэт, который прозвучал нам  столько
родного, который дал нам  столько  народных  откровений,  не  нашел  лучшего
определениЯ длЯ Џетра: "Ќа троне вечный был работник" {6}.
     Џетр работник, Џетр с  мозольными  руками  -  вот  олицетворение  всего
русского народа в так называемую эпоху преобразованиЯ. ‡десь не было  только
сближениЯ с народами образованными, подражаниЯ им, учениЯ у  них;  здесь  не
были только  школы,  книги,  здесь  была  мастерскаЯ  прежде  всего,  знание
немедленно же прилагалось, надобно было усиленною  работою,  "пребыванием  в
работе" добыть народу хлеб насущный, предметы первой необходимости. Ќароды в
своей истории не делают прыжков:  тЯжкаЯ  работа,  на  которую  был  осужден
русский народ в продолжение стольких веков, борьба  с  азиатскими  варварами
при  условиЯх  самых  неблагоприЯтных,  борьба  за  народное  существование,
народную самостоЯтельность кончилась, и народ должен был естественно перейти
к  другой  тЯжелой  работе,   необходимой   длЯ   приготовлениЯ   к   другой
деЯтельности,  деЯтельности  среди  народов   с   другим   характером,   длЯ
приготовлениЯ себе должного, почетного места между ними,  длЯ  приготовлениЯ
средств боротьсЯ с ними равным оружием.
     ќто-то оружие и надобно было выработать, и выработать как можно скорее,
ибо времЯ не терпело. Ќад чем  же  прежде  всего  и  больше  всего  работает
царь-работник, представитель своего времени, выразитель его потребности?  Ћн
работает над кораблем, это его любимаЯ работа, вода - его любимаЯ стихиЯ, он
ищет все большего простора на  ней,  из  подмосковного  пруда  переходит  на
озеро, с одного, меньшего озера на большое, от последнего к  морю.  Ѓогатырю
древней ђоссии было тесно в городе, он рвалсЯ в широкую степь, но зачем? „лЯ
бесплодного гулЯньЯ, длЯ того, чтоб гулЯть на счет тех, которые трудились.
     —еловек, одаренный страшными силами, богатырь новой ђоссии, Џетр рветсЯ
также на широкий простор, но этот простор  -  море.  ‚  степи  богатырь  мог
встретить дикого  кочевника  и  упражнЯть  над  ним  свою  физическую  силу,
нравственные и умственные его силы не  развивались  от  этой  борьбы;  новый
богатырь может быть безопасен, может успешно  боротьсЯ  с  грозною  стихиею,
морем, не иначе как посредством знаниЯ, искусства. Ќа море, на  его  берегах
он встретит людей, противоположных кочевым варварам, людей, богатых знанием,
искусством, от которых есть чем позаимствоватьсЯ, и когда придетсЯ  вступить
с ними в борьбу, то длЯ нее понадобитсЯ не одна физическаЯ сила, понадобитсЯ
чрезвычайное напрЯжение умственных сил. ‚ жизни русского  народа  совершалсЯ
переход из одного возраста в другой; этот переход  естественно  выражалсЯ  в
повороте от степи к морю; и что ж делает вождь народа, за каким первым делом
мы застаем его? Ћн строит  корабль,  и  когда  мы  припомним  это  страстное
желание  морЯ,  кораблЯ,  обнаружившеесЯ  в  ђоссии   XVI   и   XVII   века,
обнаружившеесЯ в деЯтельности €оанна IV и ЂлексеЯ Њихайловича, то мы  поймем
Ясно отношение великого человека к народу, к его  потребностЯм  в  известное
времЯ, и другое значение получит длЯ нас эта страсть к морю  Џетра,  который
скучал в тесных гористых пространствах, был  спокоен  и  доволен  только  на
море, и печальнаЯ по природе своей,  но  близкаЯ  к  морю  и  богатаЯ  водою
местность была длЯ него раем.
     Ќо, быть может, скажут: длЯ чего же было царю становитьсЯ работником?
     „ело царЯ царствовать, а  не  плотничать;  признал  Џетр  необходимость
завести флот и завел бы; длЯ чего же самому участвовать в  постройке  судов?
ќти суждениЯ,  по-видимому,  справедливы,  но  в  сущности  применительно  к
известному  Явлению  совершенно  неверны,  происходЯт  от  нашей  непривычки
высвобождатьсЯ от своих настоЯщих условий жизни  и  переноситьсЯ  в  условиЯ
того времени, которое хотим изучить, понЯть и которое никак не поймем,  если
не отстанем от этой привычки. Њы живем в условиЯх цивилизации и смотрим  все
на народы, живущие в этих  же  условиЯх  еще  больше,  чем  мы,  а  сущность
цивилизации, как мы знаем, состоит в разделении занЯтий, господствующем  как
во всЯкой другой, так и в правительственной сфере. Љаждый знает, делает свое
одно  какое-нибудь  дело.  Џри  таком  порЯдке  естественно  и  легко  главе
государства поручить какое-нибудь новое дело известному  лицу  или  собранию
лиц,  ибо  это  новое  дело  по  характеру  своему  непременно  относитсЯ  к
известному отдельному ведомству, управлЯющие  которым  приготовлены  к  делу
своим воспитанием и опытностию, и, как бы дело ни было  ново,  свЯзь  его  с
известным разрЯдом дел Ясна, и по  этой  свЯзи  человеку  приготовленному  и
опытному легко понЯть его, овладеть им, приложить его.  Ќо  не  таково  было
положение ђоссии в конце XVII и начале  XVIII  века:  разделение  занЯтий  в
правительственной сфере по известным  ведомствам  быть  не  могло  по  самой
простой причине, что нечего было делить. џвилось сознание необходимости  длЯ
государства, длЯ народа выйти на новую дорогу длЯ  продолжениЯ  исторической
жизни, сознание нудЯщих потребностей, которым необходимо было  удовлетворить
как можно скорее; но где средства  длЯ  этого  удовлетворениЯ,  где  знание,
уменье принЯтьсЯ за дело? ‘редство есть, по-видимому, очень легкое: призвать
искусного иностранца и  поручить  ему  дело.  ‘редство,  по-видимому,  очень
легкое, но в сущности чрезвычайно тЯжелое, могущее обойтись длЯ народа очень
дорого, не в отношении только материальном, не  в  отношении  только  денег;
деньги  -  дело  нажитое,  но  при  неразумном,  страдательном  употреблении
означенной меры можно потерЯть такое нравственное добро, которого  после  не
наживешь.
     Њы говорили, что русский народ совершил свой переход из одного возраста
в другой по общим законам развитиЯ, уЯснЯемым  посредством  сравнениЯ  жизни
одного народа с жизнию других;  мы  видели,  что  западноевропейские  народы
совершили свой переход по тем же законам, но  видели  при  этом  и  различие
между ними и нами. ‚ажное и с выгодою на их стороне различие  заключалось  в
том,  что  они  получили  сильное  побуждение  к  умственному  движению,   а
следовательно, и к переходу из своей древней  истории  в  новую  посредством
знакомства с памЯтниками античной, греко-римской мысли. Ћни стали учитьсЯ по
чужим книгам, по книгам, оставшимсЯ от народов, уже сошедших с  исторической
сцены, народов мертвых. Ћни пошли в науку к древним и не избежали  при  этом
увлечениЯ, подражали до рабства, заучивались чужому до самозабвениЯ, но  все
же имели  важную  выгоду  в  том,  что  учились  не  у  живых  учителей,  не
подвергались влиЯнию живых потребностей, влиЯнию, понЯтно, более сильному  и
более опасному, ибо хотЯ несколько ученых греков, бежавших из  разрушавшейсЯ
‚изантийской империи,  и  помогли  в  качестве  учителей  западноевропейским
народам при изучении памЯтников греко-римской мысли, но число этих  учителей
было ничтожно, приток их не мог возобновлЯтьсЯ, и положение их было  таково,
что не могло быть опасно ни длЯ какой народности. „ругаЯ важнаЯ  выгода  длЯ
западноевропейских народов заключалась здесь в том, что  они  имели  дело  с
законченною умственною деЯтельностию народов  уже  мертвых;  учение,  школа,
следовательно, должна была сама собою рано или поздно кончитьсЯ,  содержание
ее исчерпывалось длЯ ученика и более не подбавлЯлось; следовательно, ученик,
получивши от школы побуждение и средства к умственному развитию,  мог  легко
приступить к самостоЯтельной деЯтельности, пойти дальше  учителей.  Ќо  этих
выгод не было длЯ русского народа, начавшего гораздо позднее свой переход  в
возраст умственного развитиЯ: он должен  был  обратитьсЯ  к  народам  живым,
брать от них живых учителей, следовательно, подчинЯтьсЯ влиЯнию живой чуждой
национальности или национальностей.  ‚  этом  отношении  положение  русского
народа  было  похоже  на  положение  народа  римского,  который  должен  был
совершить известный переход под руководством греческой  народности,  хотЯ  и
потерЯвшей политическую самостоЯтельность, но еще живой  и  сильной;  отсюда
борьба в ђиме при этом, образование  партий,  вопли  старой  римской  партии
против этих иностранных учителей-греков, которые портЯт  нравы,  отнимают  у
римлЯн их прежний нравственный национальный строй.
     „лЯ русского народа предстоЯла и другаЯ невыгода: он должен  был  иметь
дело  с  учителЯми  из  чужих  живых  и  сильных  народностей,  которые   не
останавливались,  но  шли  быстро  в  своем  развитии,  почему  юный  народ,
долженствовавший заимствовать у них плоды цивилизации, осужден  был  гнатьсЯ
за ними без отдыха, с страшным напрЯжением сил. …му не  давалось  передышки,
досуга передумать о всем том, что он должен был заимствовать, переварить всю
эту обильную духовную  пищу,  которую  он  воспринимал.  ‚нимание  его  было
постоЯнно поглощено этим  разнообразием  Явлений,  которое  представлЯл  ему
цивилизованный мир ‡ападной …вропы, и, естественно, отвлекалось от своего, а
это вело к томительному недоумению, с каким русский  человек  останавливалсЯ
между Явлением, которое он видел у других народов и  длЯ  него  желанным,  и
отсутствием условий длЯ его  произведениЯ  на  родной  почве  или  неуменьем
отыскать эти условиЯ. Ђ тут еще новаЯ невыгода  от  постоЯнного  присутствиЯ
перед глазами русского человека живых сильно развивающихсЯ  народов,  та  же
самаЯ невыгода, какаЯ проистекает длЯ отдельного  молодого  человека,  когда
его слишком долго оставлЯют под надзором и руководством наставника:  молодой
человек привыкает ходить на помочах в  ущерб  самостоЯтельности  и  быстроты
своего развитиЯ. ’аковы-то были чрезвычайно неблагоприЯтные  обстоЯтельства,
которые встретил русский народ при своем движении на запад, при соединении с
тамошними цивилизованными народами.
     Ќароды  слабые  при  встрече  с  цивилизациею,  с  этим  тьмочис-ленным
разнообразием новых Явлений и отношений, какие она им представлЯет, не могут
выдержать  ее  натиска  и  падают,   вымирают.   Ќарод   русский   обнаружил
необыкновенную силу, выдержавши натиск цивилизации;  но  можно  ли  сказать,
чтоб это было длЯ него легко, чтоб  он  не  подвергалсЯ  при  этом  страшным
опасностЯм, тЯжелым ударам?
     ‚ первую половину своей истории он долго  вел  борьбу  с  Ђзиею,  с  ее
хищными ордами, выдерживаЯ их страшные натиски и заслонЯЯ  от  них  ‡ападную
…вропу;  долго  боролсЯ  он  с  ними  из-за  куска  черного  хлеба.  ‚ышедши
победителем из этой борьбы, он смело ринулсЯ на другую сторону, на запад,  и
вызвал чародейные силы его цивилизации, чтоб и с ними померЯтьсЯ. ‚ызов  был
принЯт,  и  страшен  был  натиск  этих  чародейных  сил;  это  уже  не   был
материальный натиск татарских полчищ, это был натиск потЯжеле, ибо  это  был
натиск духовных сил, натиск нравственный, умственный.  ’аковы  были  опасные
стороны нового  положениЯ,  в  какое  становилсЯ  русский  народ.  ЃлагодарЯ
успехам нашей науки мы  оставили  далеко  за  собою  ребЯческие  мнениЯ,  по
которым одному человеку приписывалось то, что ЯвлЯлось по общим, непреложным
законам народной жизни, мнениЯ, по которым в вину одному человеку  ставились
неблагоприЯтные  обстоЯтельства,  бывшие  необходимым  следствием  известных
исконных условий развитиЯ какого-нибудь народа.  Ќо  мы  должны  признать  и
значение вождей народных, великих людей: от их искусства  зависит  уменьшить
затруднениЯ, ослабить вредные влиЯниЯ опасных сторон  известного  положениЯ,
провести народный корабль во времЯ бури без больших потерь. €сполнил ли  эту
задачу и как исполнил ее,  как  провел  во  времЯ  бури  переворота  русский
корабль "тот шкипер  славный"  {7},  которого  мы  уже  встретили  в  работе
пребывающим, строЯщим корабли? ‚от вопрос, посильное решение  которого  есть
наша задача.



—’…Ќ€… Џџ’Ћ…


     ‚ прошедшей беседе нашей речь шла  об  опасных  сторонах  положениЯ,  в
какое необходимо становилсЯ русский народ в эпоху преобразованиЯ  вследствие
свЯзи своей  с  живыми  и  сильными  народностЯми,  от  которых  должен  был
заимствовать плоды  цивилизации,  у  которых  должен  был  учитьсЯ,  влиЯнию
которых, следовательно, должен был подвергнутьсЯ,  как  ученик  подвергаетсЯ
влиЯнию учителей. ‡десь первое, главное средство  длЯ  уменьшениЯ  опасности
положениЯ состоЯло в том, чтоб не позволить народу-ученику  продолжительного
страдательного отношениЯ к народам-учителЯм. ђечь идет об ученике, учителЯх;
следовательно,  сравнение,  объЯснение  из  школьной,  воспитательной  сферы
напрашиваетсЯ само собою.
     Џредставим себе  такого  учителЯ,  который  постоЯнно  сообщает  своему
ученику множество знаний, делает пред ним множество опытов, решает множество
задач, но при этом не обращает никакого вниманиЯ на ученика; усвоил  ли  тот
преподавание и в какой степени  усвоил  -  ему  до  этого  дела  нет.  ’акое
преподавание возможно и правильно как высшее преподавание,  когда  наставник
имеет дело с человеком вполне приготовленным, но такое  преподавание  никуда
не годитсЯ как начальное, имеющее целию приготовить  человека,  сделать  его
способным к принЯтию высшего преподаваниЯ. ‡десь преподавание тем  полезнее,
чем более имеет в виду ученика,  чем  более  наставник  стараетсЯ  развивать
самостоЯтельную его деЯтельность: пусть ученик с самого же начала испытывает
свои силы, сам сейчас повторЯет преподанное  правило,  сейчас  же  прилагает
узнанное к делу. ’олько посредством такого учениЯ человек может развить свои
способности, приобресть привычку к самостоЯтельной  деЯтельности,  окрепнуть
духовно.
     ‹егко понЯть, что именно такое учение нужно было и  русскому  народу  в
этой начальной  школе  преобразованиЯ,  когда  при  опасном  столкновении  с
народами-учителЯми   нужно   было   прежде   всего   озаботитьсЯ   развитием
самостоЯтельной его деЯтельности, избежанием по  возможности  страдательного
положениЯ, избежанием духовного принижениЯ пред чужим, сохранением свободных
отношений к чужому, духовной независимости, сознаниЯ своего достоинства. —то
же делает народный вождь?
     Ћн проходит сам эту практическую, деЯтельную школу и заставлЯет  других
проходить ее. Ћн носит в себе Ясное  сознание,  что  его  времЯ  есть  времЯ
школы, школьного учениЯ длЯ народа, времЯ  школы,  взЯтой  в  самых  широких
размерах, но при этом он сознает лучшее  средство  пройти  школу  как  можно
безопаснее и как  можно  полезнее,  имеЯ  в  виду  развитие  самостоЯтельной
деЯтельности народа. Ћтсюда вполне уЯснЯетсЯ нам  значение  этой  неутомимой
работы Џетра.
     “слыхал что-нибудь  -  непременно  хочет  посмотреть  -так  ли?  “видал
какую-нибудь вещь - сейчас же хочет дознатьсЯ, длЯ чего она употреблЯетсЯ, и
сейчас  же  произвести  опыт,  посмотреть,  как  она  употреблЯетсЯ;  увидал
какое-нибудь производство - сейчас же сам принимает в  нем  участие.  ’олько
этою неутомимою работою он может избежать сам крайне опасного страдательного
положениЯ в отношении к иностранцам и избавить от него народ  свой.  Њы  уже
говорили, что, когда понадобитсЯ новое, чего русские люди не знали, не умели
делать, всего легче было бы призвать знающих, умеющих иностранцев и поручить
им введение всего нового, но тогда именно народ нашелсЯ бы  в  страдательном
положении,  полной'  зависимости,  духовном  принижении.   Ѓез   иностранцев
обойтись было нельзЯ, но чтоб сохранить к ним свободное,  независимое,  мало
того,  властелинское,   хозЯйское   отношение,   надобно   было   приобрести
способность надзора, поверки, а такую способность Џетр и по  его  примеру  и
побуждению его сотрудники могли приобрести только этою  неутомимою  работою,
этим немедленным практическим приложением всего  узнанного.  —тоб  сохранить
свободное и хозЯйское отношение к иностранцам, нельзЯ было  допустить  их  к
себе и дать им делать что хотЯт и как  хотЯт:  нужно  было  побывать  у  них
самих,  в  их  землЯх,  посмотреть,  как  там  делаетсЯ,  до  какой  степени
совершенства может достигать то или другое дело, и с этим  соразмерЯть  свои
требованиЯ. Ќо главнаЯ забота состоЯла в  том,  чтоб  дать  пройти  русскому
народу хорошую школу, т.  е.  деЯтельную,  практическую,  прило-жительную  с
самого начала, чтоб  не  дать  ему  привыкнуть  к  страдательному  положению
относительно  иностранных  учителей,  не  дать  потерЯть   сознаниЯ   своего
народного  достоинства.  кола,  как  уже  сказано,  была  в  самых  широких
размерах; все отправлениЯ государственной и народной жизни  входили  в  нее,
всюду русский человек должен был учитьсЯ и одновременно прилагать изученное,
узнанное к делу. ‹егко ли это? ‘ам вождь возвышалсЯ над уровнем человеческих
способностей, был человек  гениальный,  но  как  человек  и  он  должен  был
ошибатьсЯ, особенно в таком  трудном  деле.  —то  же  другие?  Џетр  заранее
признает необходимость и пользу ошибок, неудач при учении; дурно,  если  все
удаетсЯ,  особенно  сначала:  ошибка,  неудача  учит   осторожности,   гонит
гордость, самомнение.
     „ва отдела великой народной школы, которую проходили русские  люди  при
Џетре, были особенно важны по отношению к иностранцам, иностранным учителЯм:
это война в собственном  смысле  и  борьба  мирнаЯ  между  народами,  борьба
дипломатическими средствами. ‡десь  Џетр  подвергалсЯ  страшному  искушению;
иностранцы старались внушить ему: нельзЯ вести войны с неприготовленными, не
выученными офицерами и генералами, особенно главными, фельдмаршалами,  здесь
ошибки, неискусство, неопытность вождей могут  иметь  неисчислимо  гибельные
следствиЯ.  Ќадобно  поэтому  длЯ  успеха   войны   пригласить   иностранных
фельдмаршалов, генералов, офицеров, и русские пусть приготовлЯютсЯ,  учатсЯ.
Ќо Џетр знал, что война есть  лучшаЯ  школа  длЯ  способностей,  что  нельзЯ
выучитьсЯ делу, только смотрЯ, как другие делают, и назначал  своих  русских
генералами и фельдмаршалами: пусть сначала ошибаютсЯ, но зато  выучатсЯ.  ’о
же самое на поприще дипломатическом.
     ђоссиЯ вошла в сношение со всеми значительнейшими европейскими дворами:
одни из них она должна была привлекать в союз с  собою,  другие  по  крайней
мере удерживать от вражды, вводить в свои интересы, при  всех  дворах  нужно
было иметь ей  постоЯнных  представителей,  которые  бы  неусыпно  блюли  за
русскими интересами в этом многосложном движении  международной  европейской
жизни.
     € опЯть  страшное  искушение,  опЯть  внушают:  русские  совершенно  не
приготовлены к дипломатическому поприщу, они  не  знают  ни  прошедшего,  ни
настоЯщего тех держав, где будут уполномочены, вообще имеют смутное  понЯтие
об отношениЯх европейских народов друг к другу, об истории  этих  отношений.
Ќеминуемое следствие такого незнаниЯ - неловкость положениЯ, ошибки, которые
будут иметь гибельные следствиЯ длЯ русских  интересов;  необходимо  поэтому
назначать на главнейшие дипломатические посты знающих, искусных иностранцев.
Ќо Џетр преодолел  и  это  искушение:  русские  должны  выучитьсЯ  на  своей
практике; пусть сначала будут ошибатьсЯ, ошибки пойдут в пользу понЯтливым и
усердным ученикам, и  на  всех  важнейших  дипломатических  постах  ЯвлЯютсЯ
русские люди.
     ’о же самое по всем частЯм управлениЯ; у Џетра было правило - во  главе
известного управлениЯ ставить русского человека, второе  по  нем  место  мог
занимать  иностранец,  вследствие  чего  при  кончине  Џетра  судьбы  ђоссии
оставались в одних русских руках. ‘облюдением этого правила Џетр  в  опасный
период ученичества отстранЯл духовное принижение своего народа перед  чужими
народностЯми, сохранЯЯ за ним властелинское, хозЯйское положение:  искусному
иностранцу были рады, ему давались большие льготы и почет, он не мог  только
хозЯйничать в стране. Ќо длЯ того чтоб преодолеть все приведенные  искушениЯ
и дойти до такого правила, неужели достаточно было одних  холодных  расчетов
ума?
     Ќет, Џетр был сам чистый русский человек, сохранЯвший крепкую свЯзь  со
своим народом; его любовь к ђоссии не была любовию  к  какой-то  отвлеченной
ђоссии; он жил со своим народом одною жизнию и вне этой  жизни  существовать
не мог; без этого он не мог так глубоко и горЯчо верить в свой народ, в  его
величие; только по этой вере он мог поручить русским людЯм то, в чем они  по
холодным соображениЯм ума не могли  иметь  успеха  по  своей  неопытности  и
неприготовленности. € свели они свои счеты - великий народ и  великий  вождь
народный; за горЯчую любовь, за глубокую и непоколебимую веру в свой  народ,
народ этот заплатил вождю  успехом,  превосходЯщим  все  ожиданиЯ,  силою  и
славою  небывалыми:  те  неопытные  русские  люди,  которым   Џетр   поручил
начальство над своими неопытными войсками, оказались полководцами, каких  не
могла дать ему образованнаЯ …вропа; те неприготовленные  русские  дипломаты,
не  знавшие  ни  прошедшего,  ни  настоЯщего  держав,  куда   были   посланы
представителЯми ђоссии, очень скоро  стали  в  уровень  с  самыми  искусными
министрами европейскими.
     ’аким образом, уЯснЯетсЯ длЯ нас историческое значение этого образа,  в
каком Џетр ЯвлЯетсЯ  в  первый  раз  перед  нами  и  в  каком  видим  его  в
продолжение всей  жизни:  "в  работе  пребывающий",  царь-работник,  царь  с
мозольными руками.
     €сториЯ  ставит  народ  в   исключительное,   чрезвычайное   положение,
положение  крайне  опасное.  „лЯ  избежаниЯ  этих   опасностей   требовалось
чрезвычайное напрЯжение сил,  чрезвычайный  труд.  ЉакаЯ  же  роль  великого
человека, народного героЯ и прирожденного вождЯ, царЯ? Ћн первый  двигаетсЯ,
первый принимает  это  чрезвычайное  положение,  первый  принимает  на  себЯ
чрезвычайный труд, первый проходит эту деЯтельную школу, котораЯ одна  могла
развить самостоЯтельные силы народа,  поставить  его  на  ноги,  привести  в
положение, которое бы возбуждало в нем уважение  к  самому  себе  и  внушало
уважение к нему в других народах.
     ЌельзЯ было говорить другим: "„вигайтесь, работайте, учитесь деЯтельно,
самостоЯтельно, не отчаивайтесь, когда  чего  не  умеете,  начинайте  только
делать, сами увидите, что сумеете". ЌельзЯ было только говорить это другим и
ждать успеха от слова, надобно было показать на примере,  на  деле;  надобно
было длЯ начинающего народа употребить наглЯдный способ  обучениЯ,  и  Џетр,
становЯсь работником, учеником, делалсЯ чрез это великим народным  учителем.
„вижение началось благодарЯ сильной  руке,  но  чтоб  оно  шло  с  возможною
быстротою, успехом, нужен был глаз,  надзор  заводчика,  хозЯина,  начавшего
громадное производство; а что такое глаз, надзор без собственного  знаниЯ  и
опыта надзирающего? ‚от почему в этой неутомимой работе,  в  стремлении  все
узнать и сделать самому мы видим необходимое приготовление к той царственной
деЯтельности, котораЯ выпадала Џетру во времЯ движениЯ его народа  на  новую
дорогу. Ќарод должен поднЯть страшную тЯжесть; сознает, что должен, обойтись
без этого нельзЯ, но, естественно, колеблетсЯ, останавливаетсЯ в недоумении,
как принЯтьсЯ за дело, достанет ли сил. —то же делает великий человек, вождь
народный? Ћн первый подставлЯет свои могучие плечи под тЯжесть,  отдает  всю
свою чрезвычайную силу  в  общее  дело,  и  дело,  благодарЯ  этому  вкладу,
начинаетсЯ, идет, народ получает  помощь.  €  вот  подле  значениЯ  великого
учителЯ народного другое значение - великого помощника  народного,  а  образ
все тот же - образ царЯ-работника.
     “Яснив длЯ себЯ этот образ, в котором Џетр впервые ЯвлЯетсЯ перед нами,
уЯснив длЯ себЯ это первое определение, которое Џетр  дал  самому  себе:  "в
работе пребывающий", мы будем следить за этою работою, т. е.  будем  следить
за тем, какую помощь оказывал великий царственный работник своему  народу  в
тЯжелом деле перехода от его древней истории в новую, перехода, сопрЯженного
с такими тЯжестЯми, каких не испытывал никакой  другой  народ  при  подобном
переходе. Џрежде всего великаЯ помощь была оказана народу тем,  что  он  был
выведен из самого  печального,  растлевающего  силы  отдельного  человека  и
целого народа положениЯ, когда  возбужденный  ум  отрицательно  относитсЯ  к
окружающим ЯвлениЯм, и  в  то  же  времЯ  не  имеет  средств  создать  новые
отношениЯ, новый мир, где  бы  ему  было  спокойнее  и  просторнее;  прежние
ЯвлениЯ существуют, но лишенные длЯ него содержаниЯ, значениЯ,  и  он  ходит
между ними, как между гробами и развалинами. …динственное  средство  вывести
его  из  такого  печального  положениЯ  -  это  труд,  сильнаЯ  практическаЯ
деЯтельность, отвлечение его от задаваниЯ себе и другим праздных вопросов  и
привлечение  его  к  решению  вопросов  на  деле.   Џо   недостатку   точных
исторических наблюдений у нас приписывали Џетру это отрицательное  отношение
ко всему существовавшему, разрушительные удары,  нанесенные  прежним  формам
государственной  жизни,  удары,  которые  тЯжело   отозвались   и   в   мире
нравственном. Ќо теперь мы знаем, что это отрицательное отношение  началось,
усилилось  прежде  Џетра;  прежде  него  русский  человек  уже  отрицательно
относилсЯ ко всему, начинаЯ с бороды, широкого, по азиатскому покрою  платьЯ
до  высшей  сферы  религиозной,  где  слышались  отрицаниЯ  как  со  стороны
раскольника,  который  обольщал  себЯ,  будто  стоЯл  за  неприкосновенность
старины,  так  и  со  стороны  человека,   наслушавшегосЯ   католических   и
протестантских внушений. ќтот-то период отрицаниЯ,  сомнениЯ,  колебаниЯ,  -
период  необходимый,  ибо  им  начинаетсЯ  переход  в  возраст   умственного
развитиЯ, но страшно вредно действующий на силы отдельного человека и целого
народа, когда бывает продолжителен, - этот-то период и был укорочен  Џетром,
который уничтожил праздношатание мысли, засадив русских людей за работу,  за
решение практических задач.
     Џрирода Џетра давала  ему  средства  исполнить  это  дело,  давала  ему
средства работать без устали и возбуждать других к работе, природа огненнаЯ,
природа  человека,  не  умеющего  ходить,  а  только  бегать.   Џрирода!   Ђ
воспитание?   Џервоначальное    воспитание,    полученное    Џетром,    было
древнерусское:  грамотность  повела  непосредственно   и,   можно   сказать,
исключительно к изучению ‘в[Ященного] ЏисаниЯ,  что  и  дало  на  всю  жизнь
обильное питание его глубокой религиозности. –ерковнаЯ  жизнь  не  коснулась
его только  внешним  образом,  он  не  признал  ее  необходимости  только  с
государственной точки зрениЯ и холодно подчинЯлсЯ этой необходимости.
     –ерковнаЯ жизнь обхватывала его своим светом и теплотою как человека  и
как русского человека;  он  любил  ее  народную  обстановку,  любил  русское
богослужение, по природе своей хотел деЯтельно участвовать  в  нем,  сколько
это возможно мирЯнину, сам пел и читал в церкви. Ќаука  и  школа  переходной
эпохи, выписанные из ‡ападной ђоссии с ее  тамошнею  обстановкою,  мало  или
вовсе не коснулись Џетра. …му не дали  учителЯ,  какой  был  у  его  старших
братьев,  не  дали  какого-нибудь  ‘имеона  Џолоцкого;  эта  наука  и  школа
отнеслись даже враждебно к Џетру: верный  ученик  Џолоцкого,  хранитель  его
преданий ‘ильвестр Њедведев был ревностный приверженец ‘офьи и  потому  враг
Џетра.   ’аким   образом,   эта   славЯно-греко-латинскаЯ,   или,    вернее,
греко-латино-польскаЯ наука осталась в стороне с ее богословскими спорами  о
времени пресуществлениЯ, с ее хлебопоклонною ересью. Џетр  был  предоставлен
самому себе. Ћгненный гениальный ребенок не может все сидеть в  комнате  без
дела или перечитывать одну и ту же книгу; он рветсЯ из печального, скучного,
опального дома на улицу, собирает около себЯ толпу  молодежи  из  придворных
служителей, забавлЯетсЯ, играет с ними; как все живые дети, любит  играть  в
войну, в солдаты.
     Ќо одними этими играми и забавами не может удовлетворитьсЯ и в  детстве
такой  человек,  как  Џетр;  требует   удовлетворениЯ   жажда   знаниЯ.   Ћн
останавливаетсЯ на каждом новом предмете,  превращаетсЯ  весь  во  внимание,
когда говорЯт о каком-нибудь удивительном инструменте.
     ѓоворЯт ему  об  астролЯбии;  он  непременно  хочет  иметь  инструмент,
"которым можно  брать  дистанции,  не  доходЯ  до  того  места".  ЂстролЯбиЯ
привезена; но как ее употреблЯть?
     €з русских никто не знает;  не  знает  ли  кто  из  иностранцев?  ‘амый
близкий человек из иностранцев, которого прежде других цари  древней  ђоссии
считали необходимым вызывать к себе,"это лекарь, дохтур. Ќе знает ли дохтур,
как употреблЯть астролЯбию?" „охтур говорит, что  сам  не  знает,  но  сыщет
знающего, и приводит голландца ”ранца ’иммермана. Џетр отыскал себе  учителЯ
и "гораздо пристал с охотою учитьсЯ геометрии и  фортификации;  и  тако  сей
”ранц чрез сей случай стал при дворе быть беспрестанно в компаниЯх с  нами",
- говорит сам Џетр. Ќо  один  иностранец  не  ответит  на  все  вопросы,  не
удовлетворит всем  требованиЯм.  ‚  €змайловских  сараЯх,  где  складывались
старые вещи, Џетр находит иностранный английский бот, ставший  длЯ  нас  так
знаменитым.
     —то это за судно, длЯ чего употреблЯетсЯ? "•одит на парусах по ветру  и
против ветра",- отвечает ’иммерман. Ќепременно надобно посмотреть, как  это,
непременно надо починить бот, спустить на воду. ’иммерман этого  сделать  не
умеет, но  он  приводит  своего  землЯка  голландца  Ѓранта.  Ѓот  на  џузе:
"удивительно и зело любо стало". Ќо река узка, бот перетаскивают в  ЏросЯной
пруд. "Ћхота стала от часу быть более",  и  вследствие  этой  охоты  мы  уже
встретили Џетра на ЏереЯславском озере в работе пребывающим. Ќо и  в  ранней
молодости односторонность не  была  в  характере  Џетра:  строение  судов  и
плавание на них не поглощали всего его вниманиЯ; он в  постоЯнном  движении,
работе и на суше; он учитсЯ геометрии  и  фортификации,  обучает  солдатские
полки, сформированные из старых потешных и  новых  охочих  людей,  ЯвившихсЯ
отовсюду, из знати и простых людей, строит крепость Џресбург на берегу џузы.
„аютсЯ примерные битвы, где в  схватках  с  неприЯтельским  генералиссимусом
”ридрихом  (кн  [Язем]  ђомодановским)  или  польским  королем  (Ѓутурлиным)
отличаетсЯ Џетр Ђлексеев, то бомбардир, то ротмистр.  Ќо  этот  бомбардир  и
ротмистр был также и шкипером.  ЏереЯславское  озеро  стало  ему  тесно;  он
посмотрел  Љубенское  -  то  было  мелко;  он  отправлЯетсЯ  в  Ђрхангельск,
устраивает там верфь, закладывает, спускает корабли  и  пишет  с  восторгом:
"—то давно желали, ныне свершилось".
     ’ак воспитывалсЯ Џетр, развивал свои  силы.  Њы  видели,  как  в  своем
стремлении к знанию он встретилсЯ с иностранцами. Ќе умеЯ приложить  к  делу
известный инструмент и не находЯ между русскими никого, кто бы  помог  своим
знанием, Џетр отыскивает иностранца, который объЯснЯет дело и становитсЯ его
учителем, вследствие  чего  находитсЯ  в  его  компании;  другой  иностранец
объЯснЯет ему значение бота. …стественно, что за решением  многих  и  многих
вопросов,  которые  толпЯтсЯ  в  голове  Џетра,  он  должен   обращатьсЯ   к
иностранцам, требовать  их  услуг,  быть  с  ними  в  компании.  €ностранцев
довольно  в  Њоскве,  целаЯ  компаниЯ,  ЌемецкаЯ  слобода.  ’ут  жили   люди
ремесленные и военные. ‡ападнаЯ …вропа имела своих казаков  в  этих  наемных
дружинах, составлЯвшихсЯ, так же как и  наши  казацкие  дружины,  из  людей,
которым почему-нибудь было тесно, неудобно на  родине,  и  шли  они  служить
тому, кто больше давал, искать отечества там, где было хорошо, и служили они
в семи ордах семи королЯм, как выражалась стараЯ русскаЯ песнЯ о  богатырЯх,
этих  первообразах  и  казаков  ‚осточной  …вропы,  и  наемных   дружинников
‡ападной. Њы видели, что в ‡ападной …вропе  государи  обратились  к  наемным
войскам, когда разбогатели, стали получать хорошие доходы, хорошие деньги от
поднЯвшегосЯ города, от промышленного  и  торгового  движениЯ.  Љроме  того,
наемные войска были желательны и потому, что  отличались  своим  искусством:
война была их исключительным занЯтием.
     € у нас в XVII веке ЯвлЯютсЯ  эти  западноевропейские  наемники,  но  и
вовсе не потому, чтоб наши цари нуждались в войске и,  разбогатев,  получили
возможность нанимать его. Ѓедное государство должно было  тратить  последнюю
копейку на этих наемников, чтоб иметь обученное по-европейски  войско,  чтоб
не  терпеть  слишком  тЯжких   поражений   вследствие   неискусства   своего
помещичьего войска.
     ‚ конце XVI и начале XVII века мы видим иностранных наемников в царском
войске, выходцев из разных стран, немцев, французов, шотландцев.  “  себЯ  в
‡ападной  …вропе  эти  наемные  дружинники   хотЯ   представлЯли   известные
особенности, однако не могли поражать резким отличием по общности  нравов  и
обычаев, но понЯтно, как выделЯлись они у  нас  в  XVII  веке.  Њежду  ними,
разумеетсЯ, нельзЯ было сыскать людей ученых,  но  это  были  люди  бывалые,
много  странствовавшие,  видавшие  много  разных  стран  и  народов,   много
испытавшие, а известно, как эта бывалость развивает, какую привлекательность
дает беседа такого бывалого человека, особенно в обществе, где книги  нет  и
живой человек должен заменЯть ее.
     ‹егко понЯть, что Џетр,  обратившись  раз  к  иностранцам  за  решением
различных  вопросов,  при  своей   пытливости,   страсти   узнавать   новое,
знакомитьсЯ с новыми ЯвлениЯми и людьми должен  был  необходимо  перешагнуть
порог  Ќемецкой   слободы,   этого   любопытного,   привлекательного   мира,
наполненного людьми, от которых можно было услыхать так много нового о  том,
что делаетсЯ в стране чудес, в ‡ападной …вропе.  Џетр  в  Ќемецкой  слободе,
Џетр, представитель ђоссии, движущейсЯ в …вропу, входит в  этот  чужой  мир,
входит еще очень молодым, безоружным. Њолодой богатырь схватываетсЯ  с  этою
силою, собственные силы его еще не окрепли, и он,  естественно,  подчинЯетсЯ
ее влиЯнию, ее  давлению;  это  влиЯние  обнаруживаетсЯ  в  том,  что  самым
близким, любимым человеком становитсЯ длЯ него иностранец ‹ефорт. ‹ефорт был
блестЯщий представитель людей, населЯвших Ќемецкую  слободу.  Љак  все  они,
‹ефорт не имел прочного образованиЯ, не мог быть учителем Џетра ни  в  какой
науке, не был мастером никакого дела, но это был человек бывалый,  и  притом
необыкновенно живой, ловкий, веселый, открытый, симпатичный, душа  общества.
Џетр  подружилсЯ  с  ним,  подружилсЯ  дружбою  молодого  человека,  дружбою
страстною, увлекающеюсЯ,  преувеличивающею  достоинства  любимого  человека.
‚лиЯние ‹ефорта на молодого Џетра сильное, потому что мы подчинЯемсЯ  самому
сильному влиЯнию не того человека, которого мы только уважаем, но того, кого
мы любим. Џетру было  весело,  занЯтно  в  Ќемецкой  слободе,  среди  людей,
которых речи были длЯ него полны содержаниЯ, чего  он  не  находил  в  речах
окружавших его русских людей, и всего приЯтнее и занЯтнее было с ‹ефортом.
     —то же делал Џетр в этот период влиЯниЯ Ќемецкой слободы, лефортовского
влиЯниЯ? ђазвитие шло быстро; от работы,  котораЯ  имела  вид  потехи,  Џетр
переходил к настоЯщему делу; и Ѓелое море становилось тесно, плавание по нем
бесцельно, имело также вид потехи, а потехи уже наскучили, не удовлетворЯли,
от них оставалась пустота в душе, от них саднило на сердце. —еловек мужал, и
ЯвлЯлась потребность сделать что-нибудь важное, полезное. —то же сделать?
     ‘начала, как обыкновенно, прельщают мечты, молодой человек  еще  рветсЯ
на предприЯтиЯ далекие, имеющие свЯзь с любимым  занЯтием;  зачем  без  цели
строить корабли в Ђрхангельске, заказывать их иностранцам?  ЌельзЯ  ли  чрез
‘еверный океан отыскать проход к Љитаю, €ндии? Џотом  мечта  уступает  мысли
серьезной, осуществимой; на юго-востоке ђоссиЯ  прикасаетсЯ  также  к  морю,
имеющему выгодное положение, чрез него можно ближе, удобнее завести торговые
сношениЯ с богатыми странами Ђзии; на него давно  уже  иностранцы  указывали
московскому правительству, требуЯ свободного проезда к  нему  длЯ  торговли:
это Љаспийское море. Ќадобно строить  корабли  длЯ  него,  надобно  ехать  в
Ђстрахань, завести сношениЯ с Џерсиею. €так, движение на ‚осток, к Ђзии;  но
естественно ли такое движение в тот период жизни  народа,  когда  он  именно
стремилсЯ уйти с востока на запад, когда все внимание его было  обращено  на
…вропу? …стественно ли было ожидать, чтоб Џетр начал с Љаспийского  морЯ?  €
вот поездка в Љазань и Ђстрахань, несмотрЯ на видимую пользу,  практичность,
приложимость, откладываетсЯ как дело тЯжелое,  неприЯтное.  ‚се  внимание  и
желание обращено на запад, там заветное море, туда  надобно  пробратьсЯ;  но
как? ‡аперто, и ключ у шведов.
     Њысль кружитсЯ около ђоссии, постоЯнно  останавливаетсЯ  у  Ѓалтийского
морЯ, постоЯнно должна отступать, отталкиватьсЯ  от  него  и  все  же  опЯть
неодолимо влечетсЯ к нему. Њолодой орел бьетсЯ в  клетке.  Ќо  молодой  орел
растет, мужает; уставши от кружениЯ  мысли  около  ђоссии,  молодой  человек
мало-помалу  войдет  внутрь  ее,  станет  на  действительную  почву,  начнет
заниматьсЯ  настоЯщим,  текущим  делом.  ‘еверный   океан,   Љитай,   €ндиЯ,
Љаспийское море, ЏерсиЯ, Ѓалтийское море, в которое труднее пробратьсЯ,  чем
в ‚осточный океан, - все это  мечты,  сказочные  подвиги  богатырЯ,  ищущего
приключений, отправлЯющегосЯ на поиск заколдованного терема, спЯщей  царевны
и т. п.;  человек  пробуждаетсЯ,  грезы  исчезают;  ЯвлЯетсЯ  жизнь,  наЯву,
настоЯщаЯ, действительнаЯ, а настоЯщее, действительное -  это  ђоссиЯ  с  ее
внутреннею и внешнею жизнию, вот чем надобно занЯтьсЯ.
     —то же здесь на первом плане? ‚ойна с  ’урциею,  -война,  начавшаЯсЯ  в
правление ‘офьи и ведшаЯсЯ при ней неудачно; надобно загладить эти  неудачи,
кончить войну с честию, славою; здесь  самый  удобный  случай  выступить  на
сцену достойно перед ђоссиею и …вропою, а  война  идет  европейскаЯ,  перваЯ
европейскаЯ война  длЯ  ђоссии  в  союзе  с  европейскими  государствами.  ‚
царствование ЂлексеЯ Њихайловича продолжительнаЯ и  тЯжкаЯ  война  ђоссии  с
Џольшею за Њалороссию кончилась крайним истощением обоих  государств  с  тем
различием, что ђоссиЯ имела средства поправитьсЯ, а Џольша их не  имела.  Џо
окончании этой войны польский вопрос  получает  новый  вид.  Ћказалось,  что
ђоссии нечего боЯтьсЯ Џольши; Џольша не будет более помехою движению  ђоссии
в …вропу; напротив, Џольша должна затЯнуть  ђоссию  в  европейские  дела,  в
общую европейскую жизнь, если бы даже ђоссиЯ  этого  не  хотела:  Џольша  по
своему бессилию, по своему страдательному положению становилась  ареною,  на
которой должны были боротьсЯ чужие народы, боротьсЯ  с  оружием  в  руках  и
дипломатическими   средствами;   ђоссиЯ   не   могла   оставатьсЯ   праздною
зрительницею этой борьбы, волею-неволею она должна принЯть в ней участие, не
дать усилитьсЯ здесь враждебному влиЯнию, не дать  чужим  захватить  своего,
русского,  а  известно,  сколько  было  русского  добра  у  ђечи  Џосполитой
польской. ѓде труп, там соберутсЯ орлы, и хищники вились над Џольшею.  Љазак
„орошенко, гетман польской “краины, кликнул  турецкого  султана  на  добычу;
поддавшись  ему,  турки  Явились  на  зов  и  разгромили  Џольшу,   объЯвлЯЯ
притЯзание на всю “краину, которую именем казачества отдавал  им  „орошенко.
’аким образом, ђоссиЯ втЯгивалась в первый раз  непосредственно  в  войну  с
’урциею и, естественно, должна была помогать Џольше. ’урки в  последний  раз
перед упадком своим Явились грозны длЯ соседей:
     Ђвстрии,  ‚енеции  предстоЯла  страшнаЯ  опасность;  ‚ена  подвергалась
осаде.
     ’акое положение естественно вело к союзу  этих  соседей  против  общего
врага, врага всему христианству. ђоссиЯ и Џольша заключили  вечный  мир;  џн
‘обеский со слезами подписал знаменитый Њосковский договор, по которому Љиев
навсегда оставалсЯ за ђоссиею, но за эти слезы ђоссиЯ должна была  заплатить
деЯтельною помощию Џольше против турок.
     ‚первые ђоссиЯ вступала в общее действие с  европейскими  державами,  с
Џольшею, Ђвстриею и ‚енециею, Явилась членом этого союза, который  называлсЯ
свЯщенным. ‚ Њоскве решено было  действовать  против  Љрыма,  чтоб  удержать
татар от пода-ниЯ помощи туркам. „ва степных  похода  на  Љрым,  соединенные
страшными тЯгостЯми  длЯ  войска,  были  неудачны,  что  наложило  пЯтно  на
правление ‘офии, на ее любимца кн[ЯзЯ] ‚. ‚. ѓолицына, предпринимавшего  эти
походы.
     Љрупных военных действий не было до тех пор, пока в развитии  Џетра  не
произошел  поворот  от  юношеской   мечты,   от   неЯсных   стремлений,   от
неопределенных   порывов   к   действительности,   от   юношеской   потешной
деЯтельности к труду государЯ.
     Ќадобно было продолжать  энергически  и  кончить  с  честию  и  пользою
турецкую войну, тем более что  восточный  вопрос  представлЯлсЯ  уже  с  тем
великим политическим и  нравственным  значением,  какое  он  имеет  в  жизни
русского народа.  €ерусалимский  патриарх  писал,  что  французы,  пользуЯсь
враждою между ђоссиею и Џортою, отнимают свЯтые места у  православных.  "Ќам
лучше жить с турками, чем  с  французами,  -  писал  патриарх,-  но  вам  не
полезно, если турки останутсЯ жить на севере от „унаЯ, или в Џодоле, или  на
“краине, или если €ерусалим оставите в их руках: худой это будет мир, потому
что ни одному государству турки так не враждебны, как  вам.  …сли  не  будет
освобождена “краина и €ерусалим, если турки не будут изгнаны из Џодолии,  не
заключайте мира с ними, но стойте  крепко.  …сли  будут  отдавать  вам  весь
€ерусалим, а “краины и Џодолии не  уступЯт,  не  заключайте  мира.  Џомогите
полЯкам и другим, пока здешние погибнут.
     ‚перед такого времени не сыщете, как теперь. ‚ы упросили Ѓога,  чтоб  у
турок была война с немцами;  теперь  такое  благоприЯтное  времЯ,  а  вы  не
радеете.
     ‚ досаду вам турки отдали €ерусалим французам и вас ни во  что  ставЯт.
Њного раз вы хвалились, что хотите сделать и то и другое, и все оканчивалось
одними словами, а дела не Явилось никакого". Ќе Џетру было слушать, что дело
не Явилось. „ело Явилось в 1695 году.
     Ќо шкипер не пойдет в степной поход; он подплывает к  сильной  турецкой
крепости Ђзову, загораживающей дорогу  к  морю.  кипер  подплыл  под  Ђзов,
преодолев большие препЯтствиЯ,  задержки.  "Ѓольше  всех  задержка  была  от
глупых кормщиков и работников, которые именем слывут мастера, а дело от них,
что землЯ от неба", - писал Џетр. "Ќо,-продолжал  он,-по  молитвам  св[Ятых]
апостолов, Яко на камени утвердЯсь, несомненно веруем, Яко  сыны  адские  не
одолеют нас". Џри осаде шкипер превратилсЯ в бомбардира, сам чинил гранаты и
бомбы, сам стрелЯл и записал: "‡ачал  служить  с  первого  азовского  похода
бомбардиром". Ќо дело не сделалось.
     Ђзов не был взЯт; Џетр возвратилсЯ  в  Њоскву,  и  начинаетсЯ  страшнаЯ
деЯтельность.
     –арь  вызывает  из-за  границы  новых  мастеров,  из   Ђрхангельска   -
иностранных корабельных плотников, хочет строить суда, которые должны  плыть
к Ђзову и запереть его от турецких судов, дававших  помощь  осажденным.  ќто
было в ноЯбре 1695; корабли должны быть готовы к весне будущего  1696  года.
‚озможно ли это? ‚ Њоскве строЯт галеры по образцу привезенной из ѓолландии;
в лесных местах, ближайших к „ону, 26 000 работников  рубЯт  струги,  лодки,
плоты.
     ‚ начале  1696  года  Џетр  с  больною  ногою  едет  в  ‚оронеж.  ЋпЯть
препЯтствиЯ, задержки: иностранные лекарЯ пьют и в хмелю  колЯт  друг  друга
шпагами, подводчики бегут с дороги,  бросаЯ  перевозимые  вещи;  леса  горЯт
именно там, где рубЯт струги; в  ‚оронеже  капитан  кричит,  что  в  кузнице
угольЯ нет; мороз не вовремЯ снова леденит реки и останавливает  работы,  но
Џетр не отчаиваетсЯ. "Њы, - пишет он, - по приказу Ѓожию  к  прадеду  нашему
Ђдаму в поте лица своего едим хлеб  свой".  ќтот  хлеб  ел  он  в  маленьком
домике, состоЯвшем из двух комнат. € вот летом в  Њоскве  получают  от  него
письмо: "ѓосподь Ѓог двалетние труды и крови наши милостию  своею  наградил:
азовцы, видЯ конечную свою беду,  сдались".  Ќеудача,  сламывающаЯ  слабого,
возбуждает силы сильного;  неудача  первого  азовского  похода  выказала  те
громадные силы, которыми обладал Џетр; здесь  последовало  Явление  великого
человека. ‘ этих пор мы будем иметь дело с Џетром ‚еликим




—’…Ќ€… …‘’Ћ…


     Џосле неудачи не отчаиватьсЯ, но усилить труд длЯ того, чтоб как  можно
скорее поправитьсЯ; после удачи не отдыхать, не  складывать  рук,  но  также
усиливать труд, чтоб воспользоватьсЯ плодами удачи, - вот  примета  великого
человека. Џо возвращении из второго азовского похода у царЯ идут совещаниЯ с
боЯрами. "ЌельзЯ довольствоватьсЯ тем, - говорит  Џетр,  -  что  Ђзов  взЯт;
после осады он в самом печальном положении, надобно его укрепить,  устроить,
снабдить жителЯми и гарнизоном, но и этого мало; сколько  бы  мы  войска  ни
ввели в Ђзов, турок и татар не удержим, тем  более  что  конницы  там  много
иметь нельзЯ. Ќадобно воевать  морем;  длЯ  этого  нужен  флот  или  караван
морской в 40 и более судов.  Џрошу  порадеть  от  всего  сердца  длЯ  защиты
единоверных и длЯ своей бессмертной  памЯти.  ‚ремЯ  благоприЯтное,  фортуна
сквозь нас бежит, никогда она к нам так близко на юге не бывала: блажен, кто
схватит ее за волосы".
     ђешено поднЯть общими силами великую, небывалую тЯгость строениЯ флота.
     ‡емлевладельцы, патриарх, архиереи и монастыри, боЯре  и  все  служилые
люди с известного числа крестьЯнских дворов ставЯт по кораблю; торговые люди
должны поставить 12 кораблей. Ћбщее дело: надобно соединЯтьсЯ, складыватьсЯ,
и  потому  составлЯетсЯ  несколько  компаний  (кумпанств).   Љроме   русских
плотников каждое кумпанство обЯзано было содержать на свой счет  мастеров  и
плотников иностранных, переводчиков, кузнецов, резчика, столЯра,  живописца,
лекарЯ с аптекою. —ем больше нового необходимого дела, тем  больше  нужды  в
иностранцах, которых надобно вызывать толпами. „олго ли же так будет?  „олго
ли оставатьсЯ в такой зависимости от иностранцев? Ќеобходимо, чтобы  русские
скорее выучились, скорее и как можно  лучше  выучились;  длЯ  этого  надобны
большие средства, а главное - лучшие учителЯ.
     Ќо ‡ападнаЯ …вропа вдруг не перенесет к нам своих средств,  накопленных
веками, и не пришлет к нам лучших своих  учителей.  Ќадобно,  следовательно,
послать русских людей учитьсЯ за границу, и 50  человек  молодых  придворных
отправились в ‚енецию, Ђнглию и ѓолландию. Ќо как они там будут  учитьсЯ,  у
кого, как потом узнать, хорошо ли они выучились, всем ли воспользовались и к
чему способны? Ќадобно, чтоб кто-нибудь из русских прежде их  там  выучилсЯ,
все узнал; и кто же будет этот русский первый ученик? ђазумеетсЯ,  начальный
человек в  великой  работе,  на  которую  шел  народ,  -  известный  шкипер,
бомбардир и капитан.
     ‚ 1697 году по  …вропе  проходЯт  странные  вести:  при  разных  дворах
ЯвлЯетсЯ русское посольство; в челе его -  два  великих  полномочных  посла:
один - иностранец, женевец ‹ефорт,  другой  -  русский,  ѓоловин;  в.  свите
посольства  удивительный  молодой  человек,  называетсЯ  Џетр  Њихайлов;  он
отделЯетсЯ от посольства, останавливаетсЯ в разных местах, учитсЯ, работает,
особенно занимаетсЯ морским делом, но ничто не ускользает от  его  вниманиЯ;
жажда   знаниЯ,   понЯтливость,   способности   необыкновенные;    и    этот
необыкновенный человек - сам царь русский.
     џвление, никогда не бывалое в истории, возбуждает сильное  любопытство,
и вот две женщины, которые могли справедливо  считатьсЯ  представительницами
западноевропейского  цивилизованного  общества  по  своим   способностЯм   и
образованию, спешат посмотреть на диковину, на дикарЯ,  который  хочет  быть
образованным  и  образовать  свой  народ;  эти  женщины  были   ганноверскаЯ
курфюрстина ‘офиЯ и дочь ее,  курфюрстина  бранденбургскаЯ  ‘офиЯ  арлотта.
Љакое же впечатление произвел на них Џетр? ‚от  их  отзыв.  "џ  представлЯла
себе его гримасы хуже, чем они на самом деле, и удержатьсЯ от  некоторых  из
них не в его власти.
     ‚идно также, что его не выучили есть опрЯтно, но  мне  понравилась  его
естественность и непринужденность", - говорит одна. „ругаЯ  распространЯетсЯ
более: "–арь высок ростом;  у  него  прекрасные  черты  лица  и  благороднаЯ
осанка; он обладает большою живостию ума, ответы его быстры и верны. Ќо  при
всех достоинствах, которыми одарила его природа, желательно было бы, чтоб  в
нем было поменьше грубости.  ќто  государь  очень  хороший  и  вместе  очень
дурной; в нравственном отношении он полный представитель своей страны.  …сли
б он получил лучшее воспитание, то из него  вышел  бы  человек  совершенный,
потому что у него много достоинств и необыкновенный ум".
     ‘транный, а может быть, и оскорбительный отзыв? ѓосударь очень  хороший
и вместе очень дурной! „ействительно,  мы  к  такому  резкому  сопоставлению
противоположных сторон не привыкли. Џо  слабости  своей  природы  человек  с
большим трудом привыкает к многосторонности взглЯда, длЯ него гораздо легче,
покойнее и приЯтнее видеть одну сторону предмета, ЯвлениЯ, на  одну  сторону
клонить свои отзывы,  бранить  так  бранить,  хвалить  так  хвалить.  Ќайдут
хорошее качество, хороший поступок, хорошее слово у какого-нибудь  Ќерона  и
пишут целые сочинениЯ, что напрасно считают Ќерона Ќероном, он  был  хороший
человек, и найдутсЯ люди, которые восхищаютсЯ: "Ђх, какаЯ новаЯ мысль: Ќерон
был хороший человек; честь и слава историку, который открыл  такую  новость,
наука двинулась вперед".  Ћтыщут  дурное  качество  или  дурной  поступок  у
человека,  который  пользовалсЯ  славою,  противоположною  славе  Ќерона,  и
начинаютсЯ толки, что напрасно величали его благодетельную деЯтельность, вот
какой дурной поступок он сделал тогда-то; а другие восстают  с  ожесточением
на дерзкого, осмелившегосЯ заЯвить, что в солнце есть  пЯтна;  в  солнце  не
может быть пЯтен, в деЯтельности такого-то знаменитого деЯтелЯ не может быть
темных сторон, в ней все хорошо, кто находит,  что  не  все  хорошо,  тот  -
человек злонамеренный, и вот этого злонамеренного благонамеренные  стараютсЯ
принести в жертву памЯти знаменитого человека;  жертва  ЯзыческаЯ,  заклание
человека тенЯм умерших! Ђ все оттого, что забываетсЯ,  чему  учат  в  раннем
детстве, забываютсЯ две первые заповеди, что Ѓог един, одно только  существо
совершенное и не должно иметь других богов, не должно творить  себе  кумиров
из существ несовершенных. ЏамЯтование этих заповедей есть перваЯ обЯзанность
историка, если он действительно  хочет  двигать  вперед  свою  науку,  хочет
представлЯть живых людей, с светлыми и темными  сторонами  их  умственной  и
нравственной  деЯтельности,  называЯ  знаменитыми  тех,  у  кого  результаты
деЯтельности светлых сторон далеко превысили результаты деЯтельности темных,
называЯ великими тех, которые по свету и теплоте своей деЯтельности ЯвлЯютсЯ
солнцами, хотЯ и не без пЯтен, которые окупили свои темные стороны  великими
делами, великими жертвами, которым много оставлЯетсЯ, потому  что  возлюбили
много.
     Џоэтому мы нисколько не смутимсЯ приговором образованной наблюдательной
женщины над нашим Џетром. Ћн ей  показалсЯ  очень  хорошим  и  вместе  очень
дурным, и мы даже не ограничим этого дурного одним внешним, не скажем, чтобы
эта владетельнаЯ дама образованной …вропы была оскорблена внешнею грубостию,
незнанием правил внешнего приличиЯ, неумением есть опрЯтно; мы признаем, что
здесь  дело  идет  не  об  одном  внешнем.  Џетр  был   человек,   одаренный
необыкновенными  силами:  дело  воспитаниЯ  состоит  в  том,  чтоб  приучать
человека давать правильное употребление своим  силам,  ставить  нравственные
границы длЯ них.  ‚оспитание  не  оканчиваетсЯ  домом,  школою;  воспитывает
главным образом общество; оно воспитывает хорошо, если выработало  известные
нравственные законы, поставило нравственные границы и  зорко  смотрит,  чтоб
личнаЯ сила не  переступила  их;  общество  воспитывает  хорошо,  если  дает
простор всЯкой силе в ее хорошем направлении и сейчас же ее сдерживает,  как
скоро она уклонилась от этого направлениЯ.
     —то обыкновенно делает человек, когда отправлЯетсЯ из дому в  общество,
где встретит людей, к которым питает уважение? Ћн заботитсЯ,  чтоб  все  его
внешнее не произвело невыгодного впечатлениЯ,  он  охорашиваетсЯ,  стараетсЯ
вести себЯ прилично. Ѓлаго тому обществу, которое необходимо  требует,  чтоб
каждый член, входЯ  в  него,  нравственно  охорашивалсЯ,  чтоб  каждаЯ  сила
употреблЯлась надлежащим образом, чтоб личнаЯ сила не переступала  известных
нравственных границ, поставленных общественным  самоуважением,  общественным
тактом: такое общество  дает  хорошее  воспитание  человеку.  Ќо  горе  тому
обществу, где сила не находит себе нравственных границ, где она не считаетсЯ
с другими силами, не чувствует обЯзанности сторонитьсЯ перед ними, где перед
нею  расступаетсЯ  доступнаЯ  ее  давлению,  мЯгкаЯ,  слабаЯ  толпа  и  сила
разнуздываетсЯ беспрепЯтственно.
     ѓоре тому обществу, которое не  может  встретить  каждую  силу  строгим
допросом, откуда она и куда направлено ее  стремление,  не  может  испытать,
настоЯщаЯ ли это сила или фальшиваЯ, самозванаЯ. ѓоре тому обществу, которое
способно преклонитьсЯ и служить этой фальшивой, самозваной  силе.  ћре  тому
обществу, в которое можно вступить, не охорашиваЯсь  нравственно,  с  полным
нерЯшеством, без уважениЯ к общественному глазу в делах своих, без  уважениЯ
к общественному уху в словах своих, без уважениЯ к  общественному  смыслу  в
мыслЯх своих.
     ѓоре тому обществу, где  порок  не  ищет  темных  углов,  но  горделиво
разгуливает при дневном свете по улицам  и  площадЯм,  ѓope  тому  обществу,
которое не умеет поверЯть ни слов, ни дел,  которое  безотчетно  увлекаетсЯ,
как ребенок, первым движением, первым  громким  словом.  ’акое  общество  не
может дать хорошего воспитаниЯ: дети могут ли воспитать мужей?
     Њы видели, что Џетр не мог получить школьного воспитаниЯ,  разумеЯ  под
ним  правильное  научное  образование,  умственное   и   нравственное,   под
руководством более или менее искусных наставников. Ќо быть  может,  общество
могло восполнить этот недостаток, могло дать ему хорошее  воспитание?  Џосле
внимательного рассмотрениЯ состоЯниЯ старинного русского общества, в котором
Џетр необходимо должен был воспитыватьсЯ, мы  получим  ответ  отрицательный.
”изической    разбросанности,    разрозненности    народа    соответствовала
нравственнаЯ не сплоченность  общества  и  потому  невозможность  выработать
крепкие нравственные границы длЯ сил, которым предоставлЯлсЯ широкий степной
простор; личнаЯ сила могла встретить себе сдержку в  другой  большой  личной
силе или в собирательной физической силе толпы.  „урной  воевода,  например,
мог делать все, что хотел, нравственных сдержек не было; он мог пасть,  если
встречалсЯ с каким-нибудь другим, более сильным  лицом,  или  от  восстаниЯ,
бунта толпы, выведенной из терпениЯ его насилиЯми. ќкономические условиЯ,  о
которых была речь прежде, не могли вести к  благоприЯтным  длЯ  нравственных
сдержек  отношениЯм,  ибо  эти   условиЯ   заставили   невооруженную   часть
народонаселениЯ непосредственно кормить вооруженную.
     Ќе выработались известные сословные группы,  крепкие  своею  внутреннею
сплоченностию, сознанием своих общих интересов, своих прав,  определенностью
своих отношений друг к другу, сознанием, которое могло поднимать нравственно
каждого члена такой группы, сильного  не  личною  силою,  но  своею  крепкою
свЯзью  с  сочленами  своими  при  равенстве  между  ними.   ‚се   отношениЯ
основывались на личной силе: человек безусловно подчинЯлсЯ более сильному  и
в то же времЯ безусловно подчинЯл себе менее  сильного,  и,  таким  образом,
преобладающим  отношением  было  отношение  господина  к  рабу.   Ћтсутствие
образованиЯ, науки задерживало развитие духовных сил, не  вело  к  поЯвлению
особого рода авторитетов, сильных  не  физическою  силою,  не  силою  своего
положениЯ,   но   средствами   исключительно    нравственными.    Ћтсутствие
образованиЯ, науки отнимало возможность самостоЯтельно относитьсЯ к  каждому
Явлению, поверЯть его, отличать истинные авторитеты  от  ложных.  Ћтсутствие
образованиЯ, науки давало  то  печальное  духовное  равенство,  при  котором
различию по материальным средствам давалась полнаЯ сила. ‚се  это  вместе  с
долговременным отчуждением народа от общениЯ с народами, стоЯвшими на равной
или высшей ступени общественного развитиЯ, постоЯнное обращение с  народами,
стоЯвшими на низшей ступени, не могло благоприЯтно действовать на  состоЯние
общества в древней ђоссии, давать ему возможность хорошо  воспитывать  своих
членов.
     Ќравы  были  грубы,  и  нам  не  нужно  входить   в   подробности   длЯ
доказательства сказанного, стоит указать  на  одно  доказательство  Ясное  и
неопровержимое    -затворничество    женщины.    ‘ущество,    от    которого
преимущественно  зависит  соблюдение  чистоты  семейной,  нарЯда  внутренней
жизни, и существо слабое материально, женщина  не  могла  быть  безопасна  в
обществе, на улице. ‚ обществе мужчин, дома  и  вне  дома  глаз  ее  не  был
безопасен  от  оскорбительного  длЯ  нравственности  зрелища,   ухо   -   от
оскорбительного длЯ нравственности слова; существо слабое физически не  было
безопасно при отсутствии уважениЯ сильного к слабому вообще.  Ќо  при  таких
условиЯх естественное и необходимое дело - уйти, спрЯтатьсЯ, заперетьсЯ,  не
выглЯдывать на свет, чтоб не видеть дел темных. Џри объЯснении этого ЯвлениЯ
не нужно прибегать к мудрствованиЯм, натЯжкам, предполагать  какие-то  чужие
влиЯниЯ; дело объЯснЯетсЯ длЯ каждого  Ясно:  выпустим  ли  мы  женщину  или
ребенка ночью на улицу, когда знаем, что на улице небезопасно; то же сделаем
и  днем,  когда  удостоверимсЯ,  что  и  днем  небезопасно;  при  отсутствии
безопасности сильный выходит вооруженный, слабый сидит дома  запершись:  так
естественно произошло затворничество женщины  в  древнем  русском  обществе,
разумеетсЯ, в классах достаточных, где женщина  могла  не  быть  работницею,
обЯзанною поневоле выходить из дому.
     ЏонЯтно, что такое общество не могло дать хорошего воспитаниЯ, понЯтно,
что представитель такого общества ЯвлЯлсЯ очень дурным,  хотЯ  по  природным
своим качествам был очень хорошим  человеком.  Џетр  обладал  необыкновенным
нравственным величием, это величие выражалось в  том,  что  он  не  побоЯлсЯ
сойти с трона и стать в рЯды солдат, учеников и  работников,  когда  сознал,
что необходимо ввести в свой народ силу, до  тех  пор  мало  известную  и  в
почете не  находившуюсЯ,  силу  умственного  развитиЯ,  искусства  и  личной
заслуги.
     Ќеобыкновенное нравственное  величие  Џетра  выражалось  в  способности
уважать нравственное величие в других и сдерживатьсЯ им; как бы  он  ни  был
раздражен, он умел всегда преклонитьсЯ пред подвигом гражданского  мужества,
пред резким, но  правдивым  словом  подданного,  которое  противоречило  его
собственному взглЯду. Ќо в то же времЯ Џетр был  человек  в  высшей  степени
страстный, и там, где он видел Явную ошибку, злонамеренность,  преступление,
там он уже не сдерживалсЯ, выходил из себЯ,  становилсЯ  свиреп,  употреблЯл
материальные средства длЯ прекращениЯ зла и верил в их действительность, там
он схватывалсЯ с человеком как с личным врагом своим и позволЯл себе терзать
его. Џетр умел сдерживатьсЯ  уважением  к  хорошему  человеку,  и  от  этого
проистекали  бесчисленные  благодетельные  последствиЯ,  но   он   не   умел
сдерживатьсЯ уважением к человеку как человеку. ‘кажут, что это  происходило
от дурного воспитаниЯ, общество  не  могло  хорошо  воспитать  его,  ибо  не
выработало в  себе  нравственных  сдержек  длЯ  сильного  человека.  €сторик
ответит, что это объЯснение, которое вполне принимаетсЯ, - объЯснение, но не
оправдание; темнаЯ сторона  остаетсЯ,  и  мы  признаем  верным  отзыв  умной
принцессы, что Џетр был очень хороший и очень дурной человек.  Џоследнее  не
отнимет у нас права признать вполне первое; признать необыкновенное  величие
человека и дел его; оно только не  позволит  нам  сотворить  себе  кумира  и
воздать человеку поклонение большее, чем достоин человек.
     Љогда при этом свидании двух курфюрстин с Џетром зашел разговор о  том,
чем молодой царь любит больше всего  заниматьсЯ,  Џетр  показал  свои  руки,
жесткие от работы. ’аким образом, и пред ‡ападною …вропою Џетр ЯвилсЯ в  том
же образе, в каком ЯвилсЯ перед своею ђоссиею. ‚  голландском  местечке  ‘ар
даме поЯвилсЯ молодой красивый плотник из ђоссии Џетр Њихайлов; в  свободное
от работы времЯ плотник ходит по фабрикам и заводам, все ему  нужно  видеть,
обо всем узнать, как делаетсЯ, самому принЯть  участие  в  производстве.  €з
‘ардама плотник перешел на амстердамские верфи  и  тут  занималсЯ  не  одним
плотничеством; его видели повсюду: в госпиталЯх,  воспитательных  домах,  на
фабриках и в мастерских, на профессорских лекциЯх, которые  иногда  читались
длЯ него на Яхте, во времЯ пути, ибо надобно было дорожить  каждою  минутою.
ЌенасытнаЯ жадность все видеть и  знать  приводила  в  отчаЯние  голландских
провожатых; только и слышалось: "ќто Я должен видеть", и надобно было вести,
несмотрЯ ни на какие затруднениЯ.
     Ќо  обилие  любопытных  предметов,  которые  представила  ему  ‡ападнаЯ
…вропа, не подавило его духа; он не забывал, что прежде всего он  русский  и
царь, и потому идет деЯтельнаЯ переписка с людьми, оставленными  работать  в
ђоссии, доканчивать то, что было начато до поездки за границу. ‚ ђоссии  уже
были оставлены им  усердные  работники;  молодой  царь  уже  отличалсЯ  этою
изумительною верностию взглЯда при выборе людей, котораЯ помогла ему набрать
столько сотрудников, наготовить способных  людей  не  на  одно  только  свое
царствование, оставить ђоссии драгоценное наследство, которым она жила долго
и по смерти  преобразователЯ.  €звестна  эта  способность  Џетра  с  первого
взглЯда, посмотрев внимательно в лицо человеку, даже ребенку, угадать в  нем
полезного деЯтелЯ.
     Џри этом Џетру помогала широта выбора;  он  не  стеснЯлсЯ  ничем,  брал
способности одинаково сверху и снизу, не стеснЯлсЯ и возрастом,  приготовлЯЯ
молодое поколение работников по всем частЯм государственной деЯтельности, он
не  обходил  и  старика,  который  мог  изумить  молодых  своею   неутомимою
деЯтельностию.
     ’ак, в  это  времЯ  изумлЯл  его  старик  ‚иниус,  обруселый  иноземец,
открывший сибирские минеральные богатства. "Ћсобенно болит сердце,  -  писал
‚иниус Џетру за границу, -  что  иноземцы,  высокою  ценою  продав  шведское
железо и побрав деньги, за границу поехали, а наше сибирское железо  гораздо
лучше шведского". Џетр хлопотал, чтоб у ‚иниуса не болело сердце, хлопотал о
наборе иностранных мастеров, которые бы помогли на  первый  раз  разработать
русские  минеральные   богатства.   Ћлонецкие   заводы   уже   начали   свою
деЯтельность.
     ’аким образом, Џетр, работаЯ на иностранных верфЯх, не спускал  глаз  с
ђоссии, участвовал и в работе, в  ней  производившейсЯ.  Ќа  печатЯх  писем,
присылаемых Џетром в ђоссию, читалась надпись: "Ђз бо есмъ в чину учимых,  и
учащих мЯ требую". Љ  патриарху  он  писал:  "Њы  в  Ќидерландах,  в  городе
Ђмстердаме, благодатию Ѓожиею и вашими молитвами при добром  состоЯнии  живы
и, последуЯ Ѓожию слову, бывшему к праотцу Ђдаму, трудимсЯ, что чиним не  от
нужды,  но  доброго  ради  приобретениЯ  морского   пути,   дабы,   искусЯсь
совершенно,  могли,  возвратЯсь,   против   врагов   имени   €исуса   •риста
победителЯми и христиан тамо будущих свободителЯми благодатию …го быть, чего
до последнего издыханиЯ желать не престану".
     ‚ начале 1698 года Џетр уже в Ђнглии, работает на  дептфортской  верфи,
оканчивает здесь кораблестроительную науку, делает, как и на твердой  земле,
большой набор мастеров. ЏроведЯ три месЯца в Ђнглии,  он  опЯть  на  твердой
земле и направлЯет путь в ‚ену: здесь надобно хлопотать, чтоб  император  не
заключал отдельного мира с турками, чтоб ђоссию не оставили одну в  войне  с
ними, причем трудно было бы заключить скорый и выгодный мир.  €з  ‚ены  Џетр
собралсЯ в ‚енецию, в это  южное  морское  государство,  но  вместо  ‚енеции
надобно было возвратитьсЯ в ђоссию: там бунтовали стрельцы.
     ‘трельцы и Џетр - мы привыкли в этих ЯвлениЯх представлЯть себе  что-то
крайне  враждебное   друг   другу.   Ќо   при   этой   враждебности   нельзЯ
останавливатьсЯ только  на  личных  отношениЯх  стрельцов  к  Џетру.  Џервые
впечатлениЯ, впечатлениЯ детства, бывают самые сильные,  ими  воспитываетсЯ,
слагаетсЯ человек. Ќам  укажут  ребенка,  одаренного  необыкновенно  сильною
природою, огненного, страстного, и скажут,  что  этот  ребенок,  как  только
начал понимать, находилсЯ среди тЯжких, раздражающих впечатлений; как только
начал понимать,  существа  самые  близкие,  начинаЯ  с  матери,  питают  его
горькими жалобами на гонениЯ, неправду и таким образом постоЯнно  раздражают
его, держат это нежное,  распускающеесЯ  растение  под  палЯщим,  иссушающим
ветром вражды, ненависти. Ќам скажут, что этому  ребенку  наконец  проЯснили
душу, порадовали, объЯвили, что гонениЯ кончились, он  объЯвлен  царем;  его
мать весела, ее родные, ее благодетель возвращаютсЯ из ссылки, и вдруг вслед
за  этим  ужасные,  кровавые  сцены  бунта,  мать  в  отчаЯнии,  ее  братьЯ,
благодетель  истерзаны;  опЯть  гонениЯ,  опЯть  беспрестанные  жалобы;  как
становитсЯ  страшно  за   этого   ребенка,   воспитывающегосЯ   под   такими
впечатлениЯми, и, чем сильнее его природа, тем страшнее за него.
     Љакой губительный Яд принЯл он  и  в  каком  количестве!  ѓоворЯт,  что
десЯтилетний Џетр сохранЯл  изумительное  спокойствие,  твердость  во  времЯ
стрелецкого бунта; тем хуже  -  лучше  бы  он  кричал,  плакал,  бросалсЯ  в
отчаЯнии, ломал себе руки! Ћн был тверд и спокоен;  а  откуда  это  трЯсение
головы, эти конвульсии в лице, эти гримасы, о которых говорила  нам  недавно
немецкаЯ принцесса и от которых не в его власти было удержатьсЯ?
     Џетр вышел из своей тЯжелой школы  отравленным  этою  семейною  борьбою
между мачехою и падчерицами,  этою  кровью,  которою  стрельцы  так  усердно
поливали перед ним кремлевскую почву. {8} —то-то выйдет из него?  ‚  русской
истории был уже пример царственного ребенка, высокодаровитого и  страстного,
воспитанного подобным же образом; из этого ребенка вышел €оанн  ѓрозный.  Ќе
отыщетсЯ  ли,  к  счастию   ђоссии,   какое-нибудь   противоЯдие?   ЉажетсЯ,
отыскалось: это кипучаЯ практическаЯ деЯтельность, постоЯнное  пребывание  в
работе, а труд есть могущественное средство успокоениЯ,  просветлениЯ  души,
труд, соответствующий, разумеетсЯ, силам. Ђ какой труд  мог  соответствовать
силам Џетра? ’руд преобразованиЯ! „ревнЯЯ ђоссиЯ дала Яд великому человеку в
стрелецком бунте, она же  представила  и  противоЯдие  в  своей  потребности
преобразованиЯ,  в  своей  готовности  к  нему.  Џусть  же  молодой  человек
пребывает в работе, эта работа вылечивает его от Яда, принЯтого  в  детстве;
пусть, не знаЯ покоЯ, бросаетсЯ к широкому морю, пусть  строит  корабль,  на
котором человек боретсЯ с страшною волнующеюсЯ стихиею и владеет  ею;  пусть
молодой царь упражнЯет  свои  силы  в  этом  труде,  в  этой  борьбе,  столь
достойной человека; чем более, чем многообразнее  он  будет  трудитьсЯ,  чем
далее  уйдет,  чем  более  предметов  завидит  и  усвоит  себе,  тем  скорее
упокоитсЯ, скорее просветлеет душою, скорее  дастсЯ  перевес  добрым  в  ней
началам, скорее он забудет о стрелецком бунте, о кремлевской крови.
     Ќо ему не дают забыть: только что собралсЯ за границу, как узнает,  что
люди, недовольные им и его делом,  дожидаютсЯ  его  отъезда  длЯ  исполнениЯ
своих замыслов, их надежда на стрельцов и казаков, надежда, что одни  начнут
с одного конца, а другие -  с  другого.  ‘мутники  были  переказнены;  Џетра
проводили кровавыми проводами. Џутешествие, сильнаЯ деЯтельность за границею
успокоила его; он собираетсЯ  окончить  путешествие,  посмотреть  на  царицу
южного морЯ, на  ‚енецию;  он  возвратитсЯ  домой  спокойный,  довольный,  с
богатою добычею...
     Ќет, поехал от крови и  возвратитсЯ  к  крови;  ему  не  дают  окончить
путешествие; его зовут разделыватьсЯ со стрельцами. ‘офьЯ не умерла длЯ мира
в  монастырской  келье;  она  воспользовалась  отсутствием  брата  и   опЯть
обратилась к стрельцам, и на этот раз стрельцы откликнулись, потому что были
недовольны, сильно раздражены. Ћни видели  Ясно,  что  им  предстоит  тЯжкое
преобразование: из стрельцов превратитьсЯ в солдат.
     ‘трелец нес легкую службу: сходит на караул - и свободен; у  него  свой
дом в слободе, своЯ семьЯ, своЯ лавочка, где он торгует в свободное времЯ.
     Ќо теперь постоЯннаЯ, тЯжелаЯ служба. ‘трельцы оторваны  от  привольной
московской жизни и двинуты на край света - в Ђзов, ждут не  дождутсЯ,  когда
отпустЯт их домой, в Њоскву, а тут указ: велЯт им идти на другой край  света
- на литовскую границу, куда царь велел собирать войска,  чтоб  поддерживать
избрание на польский  престол  пригодного  длЯ  ђоссии  кандидата  курфюрста
саксонского Ђвгуста. ’оска стрельцов  по  Њоскве  достигла  высшей  степени;
некоторые бежали из полков в  Њоскву  и  принесли  оттуда  товарищам  призыв
царевны ‘офьи: "’еперь вам худо, а впредь будет еще хуже. ‘тупайте к Њоскве,
чего вы стали? Џро государЯ ничего не слышно.  Ѓыть  вам  на  Њоскве,  стать
табором под „евичьим монастырем и бить мне челом, чтоб Я шла по-прежнему  на
державство, а если бы солдаты пускать к Њоскве не стали, то их побить". Ѓунт
вспыхнул, раздались крики: "€дти  к  Њоскве!  Ќемецкую  слободу  разорить  и
немцев побить за то, что от них православие закоснело; боЯр побить; стрельцы
от боЯр и иноземцев погибают и Њосквы не знают; непременно  идти  к  Њоскве,
хотЯ б умереть, а  один  предел  учинить.  €  к  донским  казакам  ведомость
послать; государЯ в Њоскву не пустить и убить за то, что  почал  веровать  в
немцев, сложилсЯ с немцами".
     ‘трельцы двинулись к Њоскве;  солдаты  под  начальством  боЯрина  еина
загородили им дорогу и поразили их. Џленных подвергли  розыску;  винились  в
бунте, но никто не сказал о призыве из Њосквы. еин  не  догадалсЯ  об  этом
призыве, но Џетр тотчас догадалсЯ, как только получил известие о  стрелецких
волнениЯх, это было больное место, рана раскрылась. Џетр спешил в  Њоскву  в
тревоге и гневе, и чем он сдержитсЯ? Ћн схватитсЯ с стрельцами  врукопашную,
с этими врагами, которые истерзали его родных, заставили расти  в  унижении,
пренебрежении,  отнЯли  средства  учитьсЯ  вовремЯ,  как  следует;  с  этими
врагами, которые объЯвили, что не пустЯт его в ђоссию, убьют за то,  что  он
уверовал в немцев, сложилсЯ с ними, которые стали поперек его делу,  позорЯт
это дело в глазах русских людей, клевещут на царЯ, выставлЯют его  еретиком,
немцем, а себЯ людьми, ставшими за православие, тогда как в сущности  у  них
другие побуждениЯ, столь ненавистные Џетру: он зовет свой народ к  тЯжелому,
необходимому труду и сам подает пример такого труда,  а  тут  люди,  которые
хотЯт его убить, чтоб избавитьсЯ от трудных походов, возвратитьсЯ в Њоскву и
жить покойно.
     ‘трасть, гнев, мщение сдерживаютсЯ религиозно-нравственными  правилами,
христианским уважением,  любовию  к  ближнему,  страхом  Ѓожиим  длЯ  одних,
страхом человеческим длЯ других; ум часто становитсЯ угодником  страсти;  он
внушает  гневному  человеку,  стремЯщемусЯ  схватитьсЯ  с  врагом:  действуй
сильнее, истреби зло с корнем, вырежь, выжги, порази толпу  ужасом,  который
бы отнЯл  всЯкую  способность  к  сопротивлению;  тебе  предстоит  громаднаЯ
деЯтельность длЯ благородной цели; есть люди злонамеренные, которые будут ей
противитьсЯ:
     истреби их, не оставлЯй врага в  тылу  у  себЯ.  €  вот  страсть,  гнев
получают  новую  пищу,  получают  оправдание.  €  вот  Џетр  поканчивает  со
стрельцами пыткой, виселицей и плахой.
     Ќо кровь не проливаетсЯ даром, она вопиет. Џролитие крови очищает,  как
свободнаЯ жертва; оно осквернит, как дело насилиЯ.  Џроходит  минута  гнева,
страсти, и другие чувства поднимаютсЯ в душе человека и зовут  его  на  суд,
перед которым прежние мудрствованиЯ о правде дела  ЯвлЯютсЯ  мудрствованиЯми
лукавыми. ‘трелецкое дело дорого стоило Џетру. Ќапрасно  старались  развлечь
его: он был мрачен и скорбен, подвергалсЯ  страшным  припадкам  болезненного
раздражениЯ; он упал духом, им овладело сомнение, достанет  ли  у  него  сил
совершить  задуманное,  то,  что  мы  называем  преобразованием.   ‘омнение,
естественно, поддерживалось различием между тем, что  он  видел  в  ‡ападной
…вропе, и тем, что нашел в ђоссии. Џрежде, до путешествиЯ, это  различие  не
могло представлЯтьсЯ ему так Ясно, так резко. Ќо сильнаЯ природа брала верх:
Џетр не мог оставатьсЯ долго в тоске и раздумье. Ћн поехал в ‚оронеж.
     “спешный ход тамошних работ относительно флота и  магазинов  развеселил
его, но не совсем, что видно из писем его оттуда; так,  в  одном  он  пишет,
что, несмотрЯ на зело изрЯдное состоЯние флота и магазинов,  облак  сомнениЯ
закрывает мысль, не слишком ли замедлитсЯ плод, как плод финика, которого не
видЯт насаждающие дерево. ‚ другом письме Џетр пишет, что ждет доброго утра,
чтоб прогнан был мрак сомнениЯ.  Њрак  сомнениЯ  исчезал,  душа  проЯснЯлась
обращением к работе, к сильной преобразовательной деЯтельности.
     “же не раз было нами говорено, что в основе преобразований должно  было
находитьсЯ преобразование  экономическое.  „лЯ  того  чтоб  видеть  плод  от
преднамеренных великих дел, необходимых в народной жизни, нужны были большие
финансовые средства, которых бедное,  земледельческое  государство  дать  не
могло.
     —тобы добыть эти средства,  нужно  было  вывести  государство  из  этой
односторонности поднЯтием  промышленного  и  торгового  движениЯ,  поднЯтием
города, который впоследствии мог поднЯть и освободить село. —то же  могло  и
должно было правительство сделать  длЯ  города?  Ћно  должно  было  обратить
большое внимание на беспрестанные, продолжавшиесЯ  века  жалобы  горожан  на
притеснениЯ от воевод и приказных людей,  на  дурное  состоЯние  правосудиЯ,
одну из главных помех народному благосостоЯнию; должно было  вместо  полумер
употребить решительные меры длЯ освобождениЯ горожан от кормленщиков,  и  30
ЯнварЯ 1699 года выходит знаменитый указ об учреждении бурмистрской  палаты.
Ћт воевод и приказных людей, от проволочки дел и взЯточничества  торговым  и
промышленным людЯм убытки и разоренье:  государь  велел  сказать  указ  всем
промышленным людЯм, чтоб ведались в своих делах и тЯжбах  и  сборах  доходов
своими выборными людьми  в  земских  избах.  Њалые  города  приписывались  к
большим и составлЯли с ними  провинцию,  причем  земские  бурмистры  больших
городов ведали земских бурмистров городов  приписанных  во  всЯких  делах  и
сборах и в свою очередь находились в ведении московской бурмистрской палаты,
или ратуши, составленной из бурмистров,  выбранных  московскими  горожанами;
один из этих бурмистров был президентом  и  сменЯлсЯ  ежемесЯчно.  ‚  палату
входили все собранные по городам суммы, отсюда выдавались деньги на расходы,
но не иначе как по именному царскому указу. Џалата входила с докладами прЯмо
к государю.
     €сторик  не  может  ограничитьсЯ  одною  экономическою  или  финансовою
стороною   этого   учреждениЯ.   Ѓурмистрскою   палатою    начинаетсЯ    рЯд
преобразовательных мер, которые должны  были  пробуждать  собственные  силы,
приучать  граждан  к  деЯтельности  сообща,  к  сохранению  общих  интересов
соединенными средствами,  отучать  от  жизни  особной,  при  которой  каждый
слабейший предавалсЯ  безоружным  в  руки  каждого  сильнейшего.  ЌачинаетсЯ
школа, где человек воспитываетсЯ длЯ общественной деЯтельности,  посредством
которой общество получает способность воспитывать человека.  ’ЯжкаЯ  болезнь
древней  ђоссии  происходила  от  розни  сил;  необходимым  следствием  была
слабость,  бедность  результатов  народной  деЯтельности.  Џричина   болезни
сознаетсЯ,  и  предлагаетсЯ  лекарство  -  соединение   сил,   приучение   к
деЯтельности сообща, к деЯтельности самостоЯтельной, самоуправительной.
     „авно уже русские торговые  люди  признавались,  что  им  с  иноземными
купцами не стЯнуть, потому что те торгуют сообща. ’еперь Џетр  предписывает:
"Љупцам   торговать   так   же,   как   торгуют   в   других    государствах
купцы,компаниЯми; иметь о том  всем  купцам  между  собою  с  общего  совета
установление, как пристойно бы было к распространению торгов их".
     Ќе на одном  военном  или  дипломатическом  поприще  русскому  человеку
открываетсЯ  практическаЯ  школа,  необходимаЯ  длЯ   его   самостоЯтельного
развитиЯ.  ќту  школу  встречаем  и   будем   встречать   повсюду;   повсюду
преобразователь будет требовать  деЯтельности  сообща,  коллегиальной  формы
вследствие уразумениЯ, что причина  болезни  в  разрозненности  действиЯ,  а
средство к исцелению - деЯтельность сообща и деЯтельность самостоЯтельнаЯ. ‚
характере великого человека мы увидали Явные признаки того, что общество  не
могло дать своему члену хорошего воспитаниЯ; мы увидали эту  темную  сторону
великого человека,  но  великий  человек  остаетсЯ  великим  человеком;  его
величие оказалось в том, что он понЯл неспособность общества давать  хорошее
воспитание и употребил все средства искоренить  эту  неспособность,  поэтому
историЯ признает за ним высокий титул народного воспитателЯ.





—’…Ќ€… ‘…„њЊЋ…


     ‚ прошедшей беседе нашей мы видели, что Џетр  еще  в  конце  XVII  века
приступил  к  преобразованиЯм,  которые  должны  были  иметь  воспитательное
значение длЯ общества. Ќо мы еще не касались  того  преобразованиЯ,  которое
произошло тотчас по возвращении из-за границы и  которое  чаще,  чем  другие
преобразованиЯ, было предметом толков у современников и потомков:
     Я говорю о знаменитом брадобритии и перемене платьЯ. “ потомства  толки
были частые по самой простой причине: дело близкое,  доступное,  легкое,  не
требующее обширного знаниЯ истории преобразовательной эпохи. € люди, которые
не входили в подробности петровских преобразований, не задавали себе вопроса
о их значении или отзывались о них  вообще  с  сочувствием,  позволЯли  себе
вопросы: но зачем Џетр велел бороды  брить,  чем  они  ему  помешали?  ‡ачем
переменил старое русское платье Яа иностранное? €сторик не может  отделатьсЯ
от этого вопроса,  указавши  на  его  незначительность;  не  может  сказать:
занимаЯсь изучением такой громадной, важной деЯтельности, стоит толковать  о
бороде и  платье?  ‘тоит  толковать,  как  стоит  толковать  о  всех  других
проЯвлениЯх человеческой деЯтельности, человеческого творчества.
     Ћдеждою человек дополнЯет свое существо, потребностию одежды отличаетсЯ
от других животных и тем прЯмо указывает на отношение одежды к высшей, чисто
человеческой стороне своей природы; в одежду человек кладет  свою  мысль,  в
одежде  отражаетсЯ  его  внутренний,  духовный  строй.   ѓоворЯт,   человек,
погруженный во внутренний, духовный мир свой,  занЯтый  преимущественно  его
интересами, мало заботитсЯ  об  одежде,  но  эта  малаЯ  заботливость  также
выражаетсЯ в одежде, котораЯ и тут не терЯет своего значениЯ; одежда выразит
и ненравственное побуждение человека в пренебрежении ею, как  было  замечено
об одном древнем философе  {9},  что  чрез  прорехи  его  нерЯшливой  одежды
виднеетсЯ его тщеславие; таким образом, одежда,  назначеннаЯ  длЯ  прикрытиЯ
тела, обнажает сокровенное духа. Ћтсюда понЯтно,  почему  вопрос  об  одежде
имел также важное значение при  переходе  русских  людей  из  древней  своей
истории в новую, почему с него началось, можно сказать, это движение.
     Њы видим, что движение началось прежде  Џетра:  до  него  русские  люди
стали работать новому началу, и перемена внутреннЯЯ необходимо  должна  была
выражатьсЯ во внешнем, требовалось новое знамЯ, и этим знаменем прежде всего
должно было служить изменение  наружности,  изменение  одежды.  ‚ыставлЯлось
новое знамЯ; одни шли под него, но  другие  упирались;  мы  знаем,  как  при
подобных движениЯх в народах проходит рознь и страшнаЯ борьба; и  если  одни
выставлЯют свое знамЯ, то  другие  выставлЯют  свое  и  с  ожесточением  его
отстаивают, и с таким же ожесточением стремЯтсЯ сорвать  знамЯ  противников.
Ќе говорим уже о том, что в обществах, подобных  древнему  русскому,  сильно
обнаруживаетсЯ известное  стремление  к,  идолопоклонству,  т.  е.  смешение
внутреннего  с   внешним,   существенного   с   несущественным,   образа   с
изображаемым,    случайное,    изменЯющеесЯ    представлЯетсЯ     свЯщенным,
неприкосновенным,-   стремление,   которое    так    Ясно    выразилось    в
раскольничестве, старообрЯдстве.
     ‘то лет прежде описываемого времени, на  грани  XVI  и  XVII  веков,  в
царствование Ѓориса ѓодунова, когда решен был вопрос о необходимости учитьсЯ
у иностранцев, т.  е.  когда  в  сознании  народном  дано  было  иностранцам
преимущество как учителЯм,  начинаетсЯ  в  Њоскве  бритье  бород  и  тут  же
начинаютсЯ против этого сильные выходки ревнителей старины.  Џосле  смутного
времени и после отдыха от него  при  царе  Њихаиле  вопрос  о  необходимости
сближениЯ с ‡ападом поднимаетсЯ снова, снова решаетсЯ также утвердительно, и
при царе  Ђлексее  Њихайловиче  усиливаетсЯ  брадобритие  и  также  слышатсЯ
сильные выходки против гнусного эллинского обычаЯ, как выражались  ревнители
старины. Џравительство колеблетсЯ, оно стремитсЯ к новому, и в то  же  времЯ
пугаетсЯ выходок ревнителей старины против знамени нового и, в угоду им,  не
только запрещает брадобритие, но отнимает чины за подрезывание волос. Ќо это
гонение  на  короткие   волосы,   разумеетсЯ,   только   раздражало   людей,
стремившихсЯ к новому, заставлЯло их относитьсЯ к длинной бороде  и  старому
длинному платью  так  же  враждебно,  как  ревнители  старины  относились  к
гнусному эллинскому образу.
     Ќо ревнители старины не могли остановить роковое движение. ‚ 1681  году
царь ”едор Ђлексеевич издал указ: всем вельможам, дворЯнам и приказным людЯм
носить  короткие  кафтаны  вместо  прежнего  длинного  платьЯ   (охабней   и
однорЯдок), в котором никто не смел ЯвитьсЯ не только  во  дворец,  но  и  в
Љремль. „линное платье заменЯетсЯ  коротким:  здесь  весь  смысл  дела.  ’е,
которые жалуютсЯ на смену русского народного платьЯ иностранным, не обращают
вниманиЯ на то, что здесь произошла перемена старинного платьЯ не на  платье
какого-нибудь отдельного чужого народа, но на общеевропейское в различие  от
общеазиатского, к которому принадлежала древнерусскаЯ одежда.
     ‚ чем же состоит  главное  различие  общеевропейской  от  общеазиатской
одежды?
     ‚ первой господствует узкость  и  короткость,  во  второй  -  широта  и
длиннота.
     —то же это: случайность или  здесь  выражение  духа  народов,  духа  их
деЯтельности, их истории? „линнаЯ и  широкаЯ  одежда  есть  выражение  жизни
спокойной, по преимуществу домашней, отдохновениЯ,  сна;  короткаЯ  и  узкаЯ
одежда  есть  выражение  бодрствованиЯ,  выражение   сильной   деЯтельности.
ЋбъЯснение сказанному представлЯет Явление, беспрестанно совершающеесЯ перед
нашими глазами: что делает человек,  носЯщий  длинную  одежду,  когда  хочет
работать или идти пешком? Ћн подбирает свою  длинную  одежду.  ’о  же  самое
сделало европейское человечество в стремлении к той сильной работе,  которою
оно так отличалось перед азиатским человечеством, получило преобладание  над
ним: европейское человечество постоЯнно подбирало свое платье,  укорачивало,
обрезывало его и дошло до фрака, который называют  безобразным.  €сторик  не
станет спорить с художником относительно  красоты  или  безобразиЯ,  но  его
обЯзанность указать на смысл ЯвлениЯ. ирокаЯ и длиннаЯ одежда  должна  была
остатьсЯ  в  …вропе  как  выражение  особенного   величиЯ,   спокойствиЯ   и
торжественности в противоположность будничной, рабочей жизни;  она  осталась
одеждою царЯ в чрезвычайных случаЯх; осталась одеждою служителей алтарЯ; она
осталась одеждою женщины, представительницы жизни внутренней,  домашней,  т.
е. чуждой той уличной  хлопотливости  и  беготни,  которые  выпали  на  долю
мужчины  в  его  преимущественно  внешней,  общественной  жизни.  ђазделение
занЯтий между мужчиною и женщиною, это основное условие  развитиЯ  общества,
разделение занЯтий, которое, как везде, так и здесь,  служит  самою  крепкою
свЯзью между разделЯющими занЯтие и условием успеха в деле,  это  разделение
занЯтий естественно и необходимо выражаетсЯ в  одежде,  и  замечено,  что  у
народов менее развитых мы видим и  меньшее  различие  в  мужской  и  женской
одежде.
     ‚ постановлении царЯ  ”едора  Ђлексеевича  о  ношении  короткой  одежды
высказалось стремление изменить  азиатский  покрой  одежды  на  европейский.
“корочение платьЯ предвещало укорочение бороды. Ќапрасно люди, ревностные не
по разуму, усиливали свои выходки против брадобритиЯ, посредством  которого,
по их мнению, губили образ, от Ѓога  мужу  дарованный;  тщетно  отлучали  от
–еркви не  только  бреющих  бороды,  но  и  тех,  которые  имели  общение  с
брадобрийцами, тщетно вопили против еретического  безобразиЯ,  уподоблЯющего
человека котам и псам; тщетно стращали вопросом: если русские обреют бороды,
то где станут на ‘трашном ‘уде - с праведниками ли, украшенными брадою,  или
с обритыми еретиками? ‚се эти  выходки  только  вредили  авторитету  –еркви,
только  усиливали  раздражение  в  противной  стороне,  только   увеличивали
значение бороды как знамени, и когда приверженцы нового  возьмут  верх,  то,
разумеетсЯ, они бросЯтсЯ на враждебное знамЯ и сорвут его, выставЯт свое.  €
Џетр сорвал это знамЯ, когда возвратилсЯ из-за границы в Њоскву  в  страшном
раздражении против людей, выставлЯвших это знамЯ  как  знамЯ  православиЯ  и
народности, в страшном раздражении против стрельцов. ‡атем последовали указы
и о ношении европейского платьЯ, указы, не могшие  очень  поразить  новизною
после указов царЯ ”едора.
     ‚ конце 1699  года  была  объЯвлена  другаЯ  новость:  приказано  вести
летосчисление не от сотворениЯ мира, как делалось до сих пор, а от ђождества
•ристова и новый год считать не с 1 сентЯбрЯ, а с  1  ЯнварЯ,  ибо,  говорил
указ, "известно великому государю,  что  не  только  во  многих  европейских
христианских странах,  но  и  в  народах  славЯнских,  которые  с  восточною
православною нашею –ерковью во всем согласны, как  валахи,  молдавы,  сербы,
далматы, болгары и самые великого государЯ подданные черкасы  (малороссиЯне)
и все греки, от которых вера  наша  православнаЯ  принЯта,-  все  те  народы
согласно лета свои счислЯют  от  ђождества  •ристова  восемь  дней  спустЯ".
Џреобразователь знал, с кем и с чем имеет дело, знал,  как  трудно  сдвинуть
народ с вековых привычек даже и в том  случае,  когда  христианскому  народу
предлагалось вести летосчисление от ђождества Ќачальника  веры  и  спасениЯ;
нужно было ослабить отталкивающий пример немцев,  еретиков,  и  вот  впервые
пред русским народом выставлЯетсЯ пример, авторитет народов близких, родных,
пример православных славЯн.
     Ќа границе двух веков, на  границе  древней  и  новой  ђоссии  раздалсЯ
призыв русским людЯм к единению с родными народами.
     Ѓыла и другаЯ новость в  последний  год  XVII  века:  учрежден  русский
"славный чин" св[Ятого] апостола ЂндреЯ. Џервым кавалером был ближний боЯрин
и воинского  морского  каравана  (флота)  генерал-адмирал  ”едор  Ђлексеевич
ѓоловин.
     Џервым генерал-адмиралом был друг юности Џетра - ‹ефорт, который умер в
марте 1699 года. ‘ его смертию порвалась  эта  личнаЯ,  так  сказать,  свЯзь
Џетра с иностранцами, кончилсЯ период влиЯниЯ Ќемецкой слободы.  ‡аграничное
путешествие,  это  расширение  сферы  практической  деЯтельности,   окончило
воспитание Џетра.
     Љак человек силы, он воспользовалсЯ всем, что  представил  ему  богатый
цивилизациею ‡апад, но возвратилсЯ более русским, чем выехал из ђоссии.  €мЯ
‹ефорта долго еще будет на Языке врагов преобразованиЯ, но это  будет  с  их
стороны  уже  злоупотребление,  злонамеренность,  ибо   соблазн   дружбы   с
иностранцем исчез  навсегда.  Џри  царе  на  первом  плане  русский  человек
ѓоловин, превосходивший всех русских людей  своею  бывалостию:  он  заключил
договор с китайцами на границах ‘ибири, он же вел переговоры в  ѓолландии  о
союзе против турок.
     ѓоловин с званием генерал-адмирала  соединЯл  заведование  иностранными
делами, ЯвлЯлсЯ в глазах иностранцев первым министром.
     –арю и первому министру предстоит много дела, много испытаний в  первый
год нового века: оканчивалась одна война и начиналась другаЯ в более широких
размерах,  более  опаснаЯ,  небывалаЯ   длЯ   русского   народа   по   своей
продолжительности, великаЯ ‘евернаЯ война.  Њы  привыкли  слышать  в  разные
времена заЯвление правительств различных держав, что они избегают войны,  не
желаЯ развлекатьсЯ во внутренней деЯтельности, ибо положение страны  требует
усилениЯ этой деЯтельности, требует важных преобразований. € такие заЯвлениЯ
вполне понЯтны: два дела вдруг делать трудно. Ќо положение ђоссии  в  начале
XVIII века было чрезвычайное, и человек, ставший в ее  челе,  соответствовал
этому положению, был человек необыкновенный, мог делать  вдруг  много  дела,
обладаЯ сам громадными силами, имеЯ  горЯчую  веру  в  силы  своего  народа.
—еловек сильный нравственно избегает  опасностей,  борьбы  ненужной,  но  не
боитсЯ их, принимает борьбу, когда она необходима длЯ  достижениЯ  известных
целей или когда мимо воли своей, извне получает вызов на борьбу. ’о же самое
верно и относительно целых народов. Ќароду длЯ выражениЯ своей силы не нужно
быть воинственным, завоевателем;  человек-драчун  далеко  не  всегда  бывает
сильным человеком; народ-драчун, охотник нападать не всегда бывает  способен
защищатьсЯ, но сильный народ,  сильное  народное  правительство  никогда  не
боЯтсЯ войны, не пугают себЯ словами: "ѓде нам, мы не готовы, нас побьют".
     Ѓывает в народе готовность к  войне  внешнЯЯ,  материальнаЯ,  и  бывает
внутреннЯЯ, нравственнаЯ: перваЯ без второй ничего не значит,  втораЯ  может
восполнить первую, создать ее в короткое времЯ.
     ‚ нашей истории выдаютсЯ две великие войны в начале обоих  веков  нашей
европейской жизни: великаЯ ‘евернаЯ война и война 12-го года; к обеим ђоссиЯ
не была готова, средства ее не были в уровень с средствами  противников,  и,
несмотрЯ на то, из обеих войн она  вышла  победительницею.  Ѓорьба  сильнаЯ,
опаснаЯ борьба вызывает нравственные силы народа,  очищает,  поднимает  его,
отвлекает от мелочных забот ежедневной жизни; борьба  ведет  его  к  алтарю,
делает жрецом, потому что заставлЯет приносить жертвы. Ќикогда в  народе  не
живетсЯ так тепло, так дружно, так сплоченно, как во времЯ  борьбы;  никогда
правительство и народ не соприкасаютсЯ  так  близко  в  общей  деЯтельности;
никогда знамЯ народности не  развеваетсЯ  так  высоко.  Ѓорьба,  как  гроза,
очищает нравственную атмосферу народа, бодрит, выпрЯмлЯет  его  нравственно;
борьба есть праздник народный, ибо освобождает его  от  будничного,  низкого
настроениЯ духа, и горе народу, который не способен пробудитьсЯ и встать  на
праздничный благовест, народу, который ропщет: "‡ачем так  рано  звонЯт,  не
дадут покоЯ, не дадут отдохнуть, приготовитьсЯ". Ђ если спросить, от чего он
так устал?.. Ќо лучше не спрашивать.
     ‘ильный человек,  представитель  сильного  народа,  Џетр  Ясно  понимал
значение борьбы и не боЯлсЯ ее, не сдерживалсЯ  страхом  пред  материальною,
видимою неприготовленностию. Џетр был представитель сильного народа,  но  не
народа-драчуна, не воинственного, не завоевательного народа, ибо кто  же  из
нас  не  знает,  что  в  нас,  в  нашем  народе  меньше  всего  драчливости,
воинственного задора.
     €ностранцы по незнанию нашей истории позволили  себе  увлечьсЯ  внешним
взглЯдом и никак до сих пор не могут освободитьсЯ от мысли о  завоевательных
стремлениЯх ђоссии, о стремлениЯх к всемирному владычеству. ‡десь  географиЯ
ввела их в заблуждение насчет истории. „ействительно, первый взглЯд на карту
поражает:
     ђоссиЯ представлЯет такую небывалую обширность государственной области,
пред которою области других европейских государств ничтожны;  отсюда  перваЯ
мысль, что такаЯ громада необходимо образовалась посредством завоеваниЯ, как
образовывались древние колоссальные государства -  Џерсидское,  Њакедонское,
ђимское. Џри  этом  географическом  взглЯде  и  остались,  не  проверив  его
историею, тогда как историЯ  говорит,  что  ђоссиЯ,  как  сплошнаЯ  равнина,
орошаемаЯ большими, переплетающимисЯ в своих системах реками, родилась уже с
огромною  государственною  областию,  после  рождениЯ   подверглась   общему
процессу видимого разделениЯ вследствие государственной  слабости,  а  потом
при    известных    благоприЯтных    условиЯх    происходило    постепенное.
государственное сплочение, собрание русской земли под одну  власть;  до  сих
пор не все области,  действовавшие  как  чисто  русские  в  нашей  начальной
истории, входЯт в состав русского государства:  остаетсЯ  в  составе  чужого
государства —ервоннаЯ ђусь, то знаменитое ѓалицкое кнЯжество, о котором  так
часто идет речь в наших летописЯх.
     Ќо укажут на распространение русской государственной области далеко  на
восток, вплоть до ‚осточного океана; укажут  на  входЯщие  теперь  в  состав
русской империи земли, которых мы не видим за ђусью при ее  первых  кнЯзьЯх,
земли, которые не имели славЯно-русского народонаселениЯ: как же приобретены
они?  ђазумеетсЯ,  завоеванием.  ’ут  уже  не  иностранцы,  а  сами  русские
натолковывают самим себе и другим о завоевании без точного определениЯ,  как
разуметь завоевание. ‘ детства заучивают, что  царь  €ван  IV  завоевал  три
царства - Љазанское, Ђстраханское,  ‘ибирское.  ’ри  царства!  Ќа  восточных
границах Њосковского государства образовалось татарское разбойничье  гнездо,
от которого русским людЯм не было  покоЯ;  долго  терпели,  наконец  собрали
силы, двинулись и отнЯли у разбойников их гнездо: это называетсЯ завоеванием
царства Љазанского!
     Ђстрахань поддалась сама; на северо-востоке ЉамскаЯ область была занЯта
мирными колонистами,  промышленниками,  область  громаднаЯ,  пустаЯ,  ничьЯ,
естественно принадлежащаЯ первому, кто в ней поселитсЯ;  эти  промышленники,
не имеЯ покоЯ от сибирских хищных татар, которые своими набегами  мешали  им
соль варить, нанЯли небольшую толпу  казаков,  -которые  занЯли  разбойничье
гнездо, прогнали оттуда кнЯзька, и хотЯ сами  потом  погибли,  но  это  дело
называетсЯ  покорением  царства  ‘ибирского.  ’ак  слово   может   вести   к
неправильному  представлению,   когда   подробным   изучением   ЯвлениЯ   не
определитсЯ  точно,  в  каком  смысле  употреблЯть   слово.   ЏрисматриваЯсь
внимательно к  Явлению,  мы  видим  на  первом  плане  не  завоевание  одним
воинственным, сильным государством  других  больших  государств,  более  или
менее  цивилизованных,  мы  видим  на  первом  плане  колонизацию,   занЯтие
пустынных пространств под мирный труд; народы или, лучше  сказать,  народцы,
встречающиесЯ на этих необъЯтных пространствах, по своему характеру, стоЯ на
низкой ступени политического развитиЯ, невольно влекут народ,  стоЯщий  выше
их, влекут все далее и далее на занЯтие новых земель: они своим хищничеством
не дают ему покоЯ; заставить их уважать право,  договор  нельзЯ:  они  умеют
жить только или в постоЯнной вражде к соседу, или в рабской подчиненности, и
невольно их приходитсЯ покорЯть {10}.
     ’аков господствующий характер русских  отношений  к  восточным  народам
даже до наших дней, характер любопытный, потому что в покорении врага  здесь
заключаетсЯ необходимаЯ оборона от него.
     ’ак  при  не  воинственном  характере  народа,   а   следовательно,   и
правительства образовалась громаднаЯ государственнаЯ область,  и  мы  знаем,
как эта громадность неблагоприЯтно действовала на развитие  народной  жизни,
на все ее направлениЯ.
     ѓосударственные требованиЯ, слишком тЯжело падавшие  на  малочисленное,
разбросанное и потому бедное народонаселение, заставлЯли последнее еще более
разбрасыватьсЯ, уходить  все  дальше  и  дальше,  что  было  легко  русскому
человеку: ему не нужно  было  переплывать  океан,  как  должны  были  делать
западные колонисты, или переселЯтьсЯ к чужим народам,  в  совершенно  чуждую
нравственную сферу; перед глазами были необъЯтные и пустые пространства, где
беспрепЯтственно можно было  утвердитьсЯ,  беспрепЯтственно  сохранить  свой
народный  образ.  ќта  происшедшаЯ  сказанным  образом  обширность   русской
государственной области в свою очередь  отнимала  у  народа  воинственность,
отнимаЯ побуждение к захвату чужого, к насильственному расширению  владений,
и без того слишком обширных. €, несмотрЯ на то, ђоссиЯ ознаменовывает начало
своей новой жизни  воинственным  движением,  двадцать  с  лишком  лет  ведет
тЯжкую,   упорную   борьбу,   которую    оканчивает    важными    земельными
приобретениЯми.
     Ќо мы видели главный характер переворота, совершавшегосЯ в жизни народа
русского, видели стремление к  морю  и  смысл  этого  стремлениЯ.  ‚о  времЯ
младенчества ђуси, при отсутствии крепкой  государственной  свЯзи,  единства
направлениЯ народных  сил  и  Ясного  сознаниЯ  народных  интересов,  в  это
беспомощное времЯ орден меченосцев отнЯл  у  ђуси  ‹ивонию,  захватил  здесь
русские города и кнЯжества. ‚последствии, когда объединеннаЯ ђоссиЯ с  Ясным
сознанием необходимости длЯ себЯ морЯ устремилась к  нему,  полЯки  и  шведы
оттолкнули ее от него.
     Ќо  внутреннее  преобразовательное   движение   все   более   и   более
усиливалось, а вместе усиливалось и так тесно соединенное с ним стремление к
морю;   следовательно,   мы   естественно   должны   ожидать,   что,   когда
преобразовательное движение пошло так решительно, ђоссиЯ  немедленно  начнет
опЯть битьсЯ за берега Ѓалтийского морЯ.
     Ѓудучи полным представителем  своего  народа,  будучи  совершенно  чужд
воинственности, вовсе не гонЯЯсь за славою  полководца-завоевателЯ,  занЯтый
одною мыслию о внутреннем преобразовании, Џетр начинает войну с  шведами  за
Ѓалтийское море, смотрЯ на нее только как на средство этого  преобразованиЯ,
исполнЯЯ завещание предков,  соединЯЯ  древнюю  и  новую  ђоссию  правильным
историческим движением,  ибо  правильность  исторического  развитиЯ  народа,
правильность в преемстве деЯтельности различных эпох народной жизни  состоит
в том, когда то, что в известную эпоху вырабатываетсЯ народом как мысль, как
стремление, осуществлЯетсЯ в последующую эпоху.  Џетр  не  усумнилсЯ  начать
опасную войну одновременно со многими важными внутренними  преобразованиЯми,
ибо видел в войне только средство  длЯ  успешнейшего  проведениЯ  внутренних
преобразований и в  последних  видел  средство  длЯ  успешнейшего  окончаниЯ
войны. Ќа войну  великий  царь  смотрел  гражданским  взглЯдом,  именно  как
подобает правителю; он смотрел на нее как на школу длЯ народа, который хотел
занЯть почетное место среди других народов, не выпрашивать  цивилизации  как
милости, но предъЯвить на нее свои бесспорные права. ‚от программа  курса  в
этой школе: сначала учителЯ нам зададут тЯжелые  уроки;  сначала  нас  будут
бить,  но  мы  будем  учитьсЯ  прилежно  и  сперва  станем   бить   учителей
превосходными материальными силами, потом дойдем до того, что будем бить  их
с  равными  силами,  а  наконец,  приобретем  такое  искусство,  что  станем
побеждать и с меньшими силами.
     €так, война есть школа, практическаЯ школа, школа первой необходимости,
ибо континентальное  государство,  и  так  дурно  защищенное  природою,  как
ђоссиЯ,  может  поддержать  свою  самостоЯтельность,  свое  значение  только
постоЯнною готовностию принЯть бой при первом вызове; мало того, только этою
готовностию может отклонить вызов, поддержать мир длЯ себЯ и длЯ других.  Ќо
война в описываемое времЯ не имела тесного значениЯ только военной школы длЯ
народа:  война   сильнаЯ,   опаснаЯ   война   служит   длЯ   преобразователЯ
могущественным средством вести  преобразование,  вести  эту  школу  в  самых
широких размерах без принижениЯ народного духа, которое было так естественно
в страдательном положении русских людей относительно  чужих  образованнейших
народов, в положении учеников  пред  учителЯми.  "–арь  уверовал  в  немцев,
сложилсЯ с ними", - говорЯт противники преобразованиЯ. Ќо эти  злонамеренные
толки не имеют смысла пред действительностию, котораЯ у всех в глазах:  царь
воюет с немцами, бьет их, отнимает у них  города  и  земли.  ‚ойна  труднаЯ,
опаснаЯ, враг силен, он легко может прийти к нам; вот он уже вошел в русские
пределы, одна проиграннаЯ битва - и он очутитсЯ  под  Њосквою;  силы  живого
народа  потрЯсаютсЯ  от  опасной,  ожесточенной   борьбы,   народное   знамЯ
поднимаетсЯ высоко; такие времена поднЯтиЯ народных сил  бывают  удобны  длЯ
великих дел,  потому  что  располагают  к  великим  жертвам,  и  царь  умеет
пользоватьсЯ временем, умеет ковать железо, пока горЯчо!
     Ќарод в тЯжкой  работе,  засажен  в  школу  с  иностранными  учителЯми,
которых преимущества должен признать, следовательно, необходимо  принижаетсЯ
пред ними. —то ж даст ему отраду,  что  заставит  его  поднЯть  голову  и  с
уважением  посмотреть  на  самого  себЯ?  “спехи  мирного  труда?   Ќо   они
разбросаны, не видны, далеко не у всех пред глазами, не производЯт  сильного
впечатлениЯ: кто знает, что там роют каналы, здесь какаЯ-нибудь фабрика идет
очень  успешно,  кто  знает,  что  с  богатым  результатом   разрабатываютсЯ
минеральные богатства далекой ‘ибири? Ќе то война, военные успехи:  одержана
победа - общенародное торжество, все это знают,  все  поднимают  головы,  не
войско только победило, целый народ победил, вот до чего мы  дошли  в  такое
короткое времЯ благодарЯ тому, что трудимсЯ, учимсЯ! € ученик, сознаваЯ  все
Яснее и Яснее необходимость учениЯ, не принижен пред учителем,  он  ровен  с
ним, он выше его, учение становитсЯ делом  легким,  делом  силы  и  свободы;
народный дух, народное самоуважение спасены в самое опасное длЯ  них  времЯ,
времЯ народного ученичества у других народов.
     Њы видели, что ђоссиЯ находилась в войне с ’урциею и что Џетр дал  этой
войне новый характер, характер морской войны, приготовил флот длЯ  Ђзовского
морЯ, берега которого старалсЯ укрепить длЯ себЯ. Ћн продолжал  считать  это
дело важным, обращал на него сильное внимание, но продолжение турецкой войны
он вовсе не считал желанным делом; турецкаЯ война не могла быть  школою  длЯ
русского сухопутного войска, такою  школою  могла  быть  только  европейскаЯ
война, и именно война шведскаЯ, в которой достигалась двойнаЯ  цель:  войско
получало хорошую школу и следствием хорошего  прохождениЯ  этой  школы  было
утверждение на берегах заветного европейского морЯ. Џритом длЯ новорожденных
военных сил ђоссии война была невозможна без союзников, а  члены  свЯщенного
союза спешили заключить мир с турками; должен был спешить с этим и Џетр.
     „лЯ скорейшего и выгоднейшего заключениЯ  мира  Џетр  хотел  изумить  и
напугать турок: он отправил своего посланника “краинцева  в  Љонстантинополь
на русском военном корабле "Љрепость".  ђусский  военный  корабль  на  Якоре
против сералЯ раздразнил, испугал не одних турок; восточный вопрос переменил
вид: до тех пор  европейские  державы,  боЯсь  турок,  постоЯнно  и  усердно
приглашали русских царей к войне с ними, причем указывали  на  тесную  свЯзь
ђоссии с христианским народонаселением ’урции по единству не только веры, но
исповеданиЯ,  указывали  на  обЯзанность   ђоссии   восстановить   восточную
греческую империю на развалинах турецкой. Ќо теперь, когда ђоссиЯ  исполнила
наконец требованиЯ, вошла в европейский союз против турок,  когда  турки  со
всех сторон  потерпели  неудачи,  выказали  свою  слабость  и  когда  ђоссиЯ
обнаружила  удивительную  силу,  удивительную  деЯтельность,  когда  русский
военный корабль ЯвилсЯ пред Љонстантинополем, когда ђоссиЯ оказалась готовою
выполнить эту начертанную ей в …вропе программу,  …вропа  с  негодованием  и
ужасом  отвернулась  от  этой  программы  и  начертала  длЯ  себЯ  другую  -
поддерживать всеми средствами ’урцию против  ђоссии.  “краинцев  должен  был
познакомитьсЯ  с  этою  новою  программою  восточного  вопроса.  "Ћт  послов
цесарского {11}, английского, венецианского,  -  писал  “краинцев  Џетру,  -
помощи мне никакой нет, и  не  только  помощи,  не  присылают  даже  никаких
известий. Џослы английский и голландский  во  всем  держат  крепко  турецкую
сторону и больше хотЯт всЯкого добра туркам, нежели тебе, великому государю;
завидуют, ненавидЯт то, что у тебЯ завелось корабельное строение и  плавание
под Ђзов и у Ђрхангельска, думают, что  от  этого  будет  им  в  их  морской
торговле помешка". Ќо турки были страшно истощены и заключили мир,  уступили
ђоссии Ђзов со всЯкими старыми и новыми, уже построенными Џетром  городками,
а крымский хан должен был отказатьсЯ от дани, которую до сих пор платила ему
ђоссиЯ под благовидным названием поминков и подарков.
     € здесь прошла граница между  древнею  и  новою  ђоссиею.  Њного  веков
прошло с тех пор, как пред христианскою ‚изантиею  Явились  впервые  русские
лодки; это было знаком, что  на  севере,  в  этой  ‘кифии  и  ‘арматии,  где
господствовали  кочевые  азиатские  орды,  Явилось  владение  с  европейским
характером, на которое легла обЯзанность постоЯнной  ожесточенной  борьбы  с
степными кочевыми ордами, обЯзанность защищать от них  …вропу.  Ѓорьба  была
труднаЯ: степные хищники не дали ђуси пустить государственных корней на юге,
на берегах „непра, вследствие чего  силы  народные  и  главнаЯ  историческаЯ
сцена перенеслись с юго-запада на северо-восток; и здесь степные хищники  не
давали покоЯ, пустошили страну, наложили дань,  но  здесь  им  было  не  так
удобно, как на юге, здесь они запутывались в непроходимых лесах  и  вЯзли  в
болотах; здесь  беспрепЯтственнее  могла  собратьсЯ  русскаЯ  землЯ  в  одно
государство и собралась около Њосквы, и Њосква вела постоЯнную  ожесточенную
борьбу  с  степными  варварами,  видала  их  не  раз  под  своими   стенами,
превращалась ими в пепел; и хотЯ на востоке  дела  шли  успешнее,  хотЯ  там
татарские орды с громким названием царств покорЯлись царю московскому, но на
юг, в Љрымскую орду, продолжались посылатьсЯ поминки.
     ќта посылка прекратилась, когда русский военный корабль поЯвилсЯ  перед
магометанским ‘тамбулом. ’ак Џетр отпраздновал девЯтивековой юбилей  первого
поЯвлениЯ русских лодок перед Љонстантинополем. Ќо ему предстоЯло с  большим
торжеством отпраздновать юбилей на другом море, откуда пошла  русскаЯ  землЯ
{12} и куда должна была возвратитьсЯ длЯ приобретениЯ средств к  продолжению
исторической жизни. ‡десь  нужно  было  отпраздновать  девЯтивековой  юбилей
также поЯвлением русского  военного  кораблЯ,  поЯвлением  русского  войска,
сильного своим европейским искусством. Ќа юго-востоке, со стороны степей, со
стороны степного морЯ, опасности исчезли, поминки прекратились. Ќо опасность
большаЯ  вставала  теперь  с  запада,  благоразумие  требовало  идти  к  ней
навстречу, благоразумие требовало приготовить  средства,  чтоб  не  посылать
поминков на запад,  потому  что  и  там,  на  западе,  большие  охотники  до
поминков, стоит  только  немного  обнаружить  слабость,  сейчас  пришлют  за
поминками.
     18 августа 1700 года в Њоскве сожжен был "преизрЯдный фейерверк":  царь
Џетр Ђлексеевич праздновал турецкий  мир,  приобретение  Ђзова,  уничтожение
обЯзанности посылать поминки в Љрым. Ќа другой день, 19  августа,  объЯвлена
война шведам. ‡аключением мира с  турками  поспешили,  потому  что  союзники
покинули ђоссию; по тому же самому спешили объЯвлением шведской войны,  чтоб
не упустить союзников, не одним боротьсЯ с самою сильною державою на севере.
‘оюз был необходим; но верны  ли  были  союзники?  „онесениЯ  “краинцева  из
ЉонстантинополЯ уже определили отношениЯ европейских  держав  к  ђоссии;  за
союзниками нужно было так же зорко смотреть, как и за врагами, и против  них
нужны были тоже смелость, решительность, Ясное понимание русских  интересов,
неуклонное их преследование. ђоссиЯ могла быть спокойна: у ее царЯ  не  было
недостатка в этих качествах.




—’…Ќ€… ‚Ћ‘њЊЋ…


     Љто же были союзники  Џетра  в  шведской  войне?  вециЯ  заЯвила  свою
европейскую деЯтельность, вошла в систему европейских держав, как говоритсЯ,
только в XVII веке, предупредила в этом отношении  ђоссию  какими-нибудь  70
годами.
     Ћна Явилась на сцену общей европейской деЯтельности с шумом и блеском.
     „аровитый, воинственный, честолюбивый король ѓустав Ђдольф  по  призыву
”ранции привел шведское войско  в  ѓерманию  длЯ  участиЯ  в  ’ридцатилетней
войне, длЯ поддержаниЯ протестантизма. ‡а эту поддержку ѓерманиЯ должна была
дорого заплатить веции своими землЯми,  и  немецкие  владельцы  стали  косо
смотреть на нее, особенно  когда  она  содействовала  вредным  длЯ  ѓермании
стремлениЯм ”ранции. …ще большее раздражение возбудила против себЯ вециЯ  в
трех других  соседних  государствах  -  „ании,  Џольше  и  ђоссии  -  своими
захватами на их счет.
     Ћна обобрала „анию  со  стороны  Ќорвегии,  отнЯла  у  Џольши  ‹ивонию;
пользуЯсь смутным временем и слабостью ђоссии  после  смут,  в  царствование
Њихаила ”едоровича она отобрала у нее коренные русские  владениЯ,  чтоб  как
можно дальше отодвинуть ее от Ѓалтийского морЯ.
     ’акое поведение веции  относительно  соседей,  разумеетсЯ,  заставлЯло
ожидать,  что  оскорбленные  воспользуютсЯ  первым  удобным  случаем,   чтоб
соединитьсЯ и возвратить себе свое. € в начале •“ѓѓѓ века, когда в  ‡ападной
…вропе произошло сильное движение против ”ранции,  раздражившей  всех  своим
властолюбием, своими бесцеремонными захватами чужого, когда  против  ”ранции
образовывалсЯ  великий  союз,  чтоб  не  дать  ей  захватить   €спании   или
значительную  часть  ее  владений,  на  северо-востоке  …вропы  по  тем   же
побуждениЯм образуетсЯ союз против  веции  и  начинаетсЯ  великаЯ  ‘евернаЯ
война.  …стественные  члены  союза  против  веции  -  это   обобранные   ею
государства: „аниЯ, Џольша и ђоссиЯ.
     ЋтношениЯ „ании и ђоссии  были  просты:  они  хотели  возвратить  свое,
причем Џетр во что бы то ни стало  хотел  приобрести  хотЯ  одну  гавань  на
Ѓалтийском море.
     Ќо отношениЯ Џольши были иные. Њы уже упоминали о крайней слабости этой
державы, обнаружившейсЯ особенно во второй половине •VII века,  -  слабости,
котораЯ отнимала у нее всЯкую самостоЯтельность, делала из  нее  арену,  где
ближние и дальние государства должны были боротьсЯ за свои интересы.  Ѓорьба
эта особенно усиливалась, когда наступало времЯ королевских выборов; ’ак,  в
конце  XVII  века  соседние   государства   были   чрезвычайно   взволнованы
королевскими выборами в Џольше по состоЯнию тогдашних дел в …вропе. “же было
сказано,  что  в  это  времЯ  господствовало  сильное   раздражение   против
властолюбиЯ ”ранции, против ее королЯ  ‹юдовика  XIV.  ЏостоЯнною  союзницею
”ранции была ’урциЯ, служившаЯ длЯ ”ранции орудием длЯ отвлечениЯ Ђвстрии от
вмешательства в европейские дела, от союзов, заключавшихсЯ против ”ранции.
     ‹егко понЯть, как выгодно было  длЯ  ”ранции  иметь  сильную  партию  в
Џольше, посадить там королем кого-нибудь из своих  принцев  или  по  крайней
мере кого-нибудь из своей партии, чтобы по соседству с  Ђвстриею  приобрести
новое орудие длЯ отвлечениЯ ее сил. Ќо легко понЯть также, как  длЯ  Ђвстрии
было важно, чтоб французские замыслы не удались, чтоб на  польском  престоле
был кто-нибудь свой или чужой, но только не  француз  и  не  из  французской
партии.
     Ћ том же должна была хлопотать и ђоссиЯ, котораЯ находилась в  одинаком
с Ђвстриею положении относительно ’урции; она была также в войне с ’урциею и
должна была надеЯтьсЯ, что по ее отношениЯм к христианскому  народонаселению
’урции вражда между нею и  Џортою  будет,  постоЯннаЯ  и  самаЯ  сильнаЯ,  а
пустить  на  польский  престол  французского   кандидата   значило   пустить
естественного союзника ’урции. ‚от почему Џетр так энергически объЯвил  себЯ
против французского кандидата на польский  престол,  принца  Љонти;  он  уже
придвинул свое войско к границам ‹итвы, чтоб силою противитьсЯ его избранию,
и  торжествовал  как  победу  отстранение  Љонти,  избрание  его  соперника,
курфюрста  саксонского  Ђвгуста.  €збрание  Ђвгуста  успокои-вало   Ђвстрию,
ђоссию: на престоле польском не будет союзника ”ранции и ’урции; но могла ли
быть покойна сама  Џольша?  ѓосударство  сильное  может  безопасно  призвать
государЯ-иностранца,  владельца  чужой  земли;   ЂнглиЯ,   например,   могла
безопасно  признать  своим   королем   ганноверского   курфюрста,   но   что
позволительно сильному, того слабый не может делать безнаказанно.
     Ќа польском престоле - немец и владетель одного из  самых  значительных
немецких государств, ‘аксонии.
     ‚ раздробленной ѓермании уже обозначилось то Явление,  что  усиливаютсЯ
ее владениЯ, находЯщиесЯ на востоке, усиливаютсЯ на счет других иноплеменных
народов, преимущественно славЯнских. ‚ ѓермании,  как  и  во  всЯкой  другой
стране, собрание земли, объединение могло произойти одним путем:  сильнейшее
владение мало-помалу должно было подчинить себе все  слабейшие;  в  ѓермании
это Явление запоздало, но при благоприЯтных условиЯх оно могло произойти;  и
легко понЯть, как в этом отношении было важно усиление одного из  германских
владений чем бы то ни было,  как  бы  то  ни  было.  Ќи  одному  германскому
владельцу не было возможности  усилитьсЯ  прЯмо  на  счет  своих  товарищей,
других  владельцев;  императорское  достоинство  по  крайней  ограниченности
средств главы империи  не  могло  этому  содействовать,  и  оставалось  одно
средство усилитьсЯ - сначала на счет чужих  и  этим  приобрести  возможность
усилитьсЯ потом и на счет своих.
     ѓогенштауфены пытались усилитьсЯ на счет €талии, но  попытка  благодарЯ
папской силе кончилась очень  печально  длЯ  знаменитой  швабской  династии.
‘частливее  были  восточные   династии,   восточные   германские   владениЯ.
ѓабсбурги, владельцы очень небольшой немецкой области,  Ђвстрии,  браками  и
духовными  завещаниЯми  образовали  обширную  монархию   из   разных   чужих
элементов, преимущественно славЯнского. Џример  счастливой  Ђвстрии  не  мог
остатьсЯ без подражаниЯ, тем более что ЂвстриЯ не все захватила,  оставалась
еще богатаЯ добыча, Џольша, государство обширное, но совершенно  беззащитное
от крайней внутренней слабости.
     Њы  говорили  о  значении  войны,  борьбы  в  жизни  народной,   о   ее
воспитательном значении, о том, как нравственные силы народа ею напрЯгаютсЯ,
развиваютсЯ, как развиваютсЯ  всЯким  трудом,  всЯким  преодолением  сильных
препЯтствий, всЯкою опа-сностию. Њы видели, как  бедно,  и  трудно  жил  наш
народ в первой половине своей истории, но благословим эту бедность и великий
труд наших предков, эти постоЯнные опасности, в  которых  они  находились  и
которые приучались преодолевать. ЏриготовительнаЯ девЯтивековаЯ  школа  была
тЯжка, но она дала хорошее воспитание: народ привык  к  труду,  к  подвигам,
жертвам,  стал  способен  откликнутьсЯ  на  призыв  к  небывалому  труду,  к
небывалым подвигам и жертвам, призыв, сделанный человеком, всегда  в  работе
пребывающим. Ѓлагословим этот призыв и этого при-зывателЯ, потому что у  нас
перед глазами страшный пример,  к  чему  ведет  отвращение  от  подвига,  от
жертвы, к чему ведет войнобоЯзнь.
     Џольша  была  одержима  в  высшей  степени   этою   опасною   болезнию,
войнобоЯзнию.
     ’щетно  люди  предусмотрительные,  патриоты  указывали   на   гибельные
следствиЯ  отсутствиЯ  сильного  войска   в   государстве   континентальном,
указывали, как Џольша терЯет от этого  всЯкое  значение,  тщетно  на  сеймах
ставилсЯ  вопрос  о  необходимости  усилениЯ   войска:   эта   необходимость
признавалась всеми, но когда речь заходила о средствах длЯ усилениЯ  войска,
о пожертвованиЯх длЯ этого, то не доходили ни до какого  решениЯ,  и  страна
оставалась беззащитною, в унизительном положении,  когда  всЯкий  сосед  под
видом друга, союзника мог длЯ своих целей вводить в нее войско и кормить его
на ее счет. Ћт нежеланиЯ содержать свое войско, от нежеланиЯ жертвовать  длЯ
этого принуждены были содержать чужое, враждебное войско, смотреть, как  оно
пустошило страну.
     ’еперь на престоле польском  немецкий  государь,  саксонский  курфюрст,
который не удовольствуетсЯ одним титулом королевским; но что же больше может
дать Џольша? …сли не захочет дать волею, то можно  взЯть  силою;  длЯ  этого
надобно ввести свое немецкое  войско  в  пределы  ђечи  Џосполитой,  сперва,
разумеетсЯ, под благовидным предлогом.
     —то же может  быть  благовиднее  предлога,  как  война  с  вециею  длЯ
возвращениЯ Џольше ‹ивонии. „ело легкое: сама ‹ивониЯ хочет отторгнутьсЯ  от
веции и поддатьсЯ Џольше. Ћб исполнении  этого  желаниЯ  хлопочет  Џаткуль,
принужденный оставить родную страну за то,  что  сильно  отстаивал  интересы
своего сословиЯ, интересы ливонского  дворЯнства,  бесцеремонно  обобранного
шведским королем, который хотел обогатитьсЯ и усилитьсЯ на  счет  дворЯнства
как в веции, так и в ‹ивонии. ‹ивониЯ просит  освободить  ее  от  шведского
ига, хочет поддатьсЯ Џольше; Џаткуль  уполномочен  рыцарством  заключить  об
этом договор. Ќо Џольша не хочет тронутьсЯ, боитсЯ  войны,  боитсЯ  усилениЯ
королевской власти от войны.  €  вот  король  будет  воевать  один  с  своим
саксонским войском. ‡аключен договор, по которому ‹ивониЯ  присоединЯлась  к
Џольше, а в секретных пунктах  рыцарство  обЯзывалось  признавать  верховную
власть Ђвгуста и его потомков, если бы даже они не были королЯми  польскими,
и все доходы отправлЯть прЯмо к ним. ’аким образом, ‹ивониЯ  поддавалась  не
Џольше, а немецкому государю, курфюрсту саксонскому, который приобретет чрез
это  выгодную  позицию  длЯ  действий   против   Џольши,   длЯ   утверждениЯ
наследственности в своем доме, длЯ усилениЯ своей власти. …сли соседи  будут
мешать ему в этом, то можно кинуть им по куску польских  владений,  лишь  бы
быть сильным, самодержавным в остальных.
     Ќо прежде всего надобно приобресть хорошую позицию, овладеть  ‹ивонией;
одному трудно. „аниЯ - вернаЯ союзница по ненависти к веции; и  необходимо,
чтоб ђоссиЯ также принЯла участие в войне.  „ело  очень  возможное:  молодой
царь только и думает о том, как бы утвердитьсЯ на берегах Ѓалтийского морЯ.
     ‚озвращаЯсь из заграничного путешествиЯ, он виделсЯ с королем  Ђвгустом
и изъЯвил желание в союзе с ним воевать против шведов. "Ќадобно взЯть у царЯ
деньги и войско, особенно пехоту, котораЯ очень способна работать в траншеЯх
под неприЯтельскими выстрелами",- писал Џаткуль.  Ќо  при  этом  лифлЯндским
патриотом овладевает сильное сомнение: царь - человек необыкновенный, с  ним
надобно обращатьсЯ осторожнее:  даром,  в  угоду  саксонским  и  лифлЯндским
патриотам он  не  подставит  своих  солдат  под  неприЯтельские  выстрелы  в
траншеЯх.
     ‘ ним надобно делитьсЯ добычею, а со львом  опасно  делитьсЯ.  "Ќадобно
опасатьсЯ,- писал Џаткуль,- чтоб этот могущественный союзник не  выхватил  у
нас из-под носа жаркое, которое мы воткнем на вертел; надобно  договоритьсЯ,
чтоб он не шел дальше Ќарвы и Џейпуса; если он захватит Ќарву, то ему  легко
будет потом овладеть ‹ифлЯндиею и ќстлЯндиею". Ђ Џетр именно и хотел  прежде
всего овладеть двумЯ  крепостЯми  -  Ќарвою  и  Ќотебургом,  старым  русским
Ћрешком, чтоб, получивши эти две опоры, легче занЯть и укрепитьсЯ в  стране,
между ними лежавшей, в этой заветной стране, где  море  было  так  близко  к
русским владениЯм. –арь направил свои полки к Ќарве, но скоро общаЯ страшнаЯ
опасность длЯ союзников прекратила споры о разделе добычи.
     ‘оюзники надеЯлись напасть на вецию врасплох, пользуЯсь молодостию  ее
королЯ Љарла XII,-  молодостию,  котораЯ  не  обещала,  по-видимому,  ничего
хорошего длЯ веции; пол и  стены  королевских  комнат  были  улиты  кровью:
молодой король отсекал саблею головы баранам и телЯтам, пригнанным длЯ  этой
потехи во дворец; ночью в стокгольмских домах дребезжат, валЯтсЯ стекла: это
потешаетсЯ молодой король. Љто едет днем по улице с шумом и  гамом  в  одних
рубашках? - Њолодой король с своею свитою. Љто охотитсЯ за зайцем в сеймовой
зале? - Њолодой король. Ќо этот  неугомонный  мальчик,  отличавшийсЯ  такими
дурными шалостЯми, ЯвилсЯ  героем,  когда  затрубила  военнаЯ  труба,  когда
опасность начала грозить веции с трех сторон. Љарл  XII  ЯвилсЯ  с  войском
пред Љопенгагеном и принудил датского королЯ к миру; вслед за тем  высадилсЯ
на восточный берег Ѓалтийского морЯ, в Џернау, чтобы идти на  помощь  Ќарве,
осажденной русскими.
     Њы видели, как Џетр смотрел на войну: он смотрел на нее как на школу.
     Ћн сделал нужные приготовлениЯ, он покончил с прежним строем и составом
войска, его армиЯ не представлЯла более, как армиЯ  царей  предшествовавших,
ветхое рубище с новою заплатою; но и его армиЯ представлЯлась  далеко  не  в
удовлетворительном виде.  ‹егко  сказать:  преобразовать  войско!  Ћно  было
действительно преобразовано,  но  оно  было  невыучено,  неопытно.  Џетр  не
обольщал себЯ: он изображал свой флот в виде лодки, на которой  дети  учатсЯ
плавать; и войско свое он мог изображать в виде толпы детей. Ћн не  бросилсЯ
в войну один на один с европейским знаменитым военными успехами народом;  он
вступил в нее в союзе с „аниею, котораЯ прежде всего должна  была  задержать
шведов, с королем Ђвгустом, который имел военную  репутацию  и  который  уже
начал военные действиЯ в ‹ивонии:
     Џетр начал с третьей стороны, послал  значительное  войско.  с  хорошею
артиллериею  осаждать   Ќарву,   учитьсЯ   осаждать   крепость,   защищаемую
европейским гарнизоном. Ѓитва не входила в  его  расчеты;  у  него  не  было
искусных генералов, не было главнокомандующего; он дал  звание  фельдмаршала
тому же ѓоловину, генерал-адмиралу, заведовавшему  иностранными  сношениЯми,
но действительно поручать ему  начальство  над  войском  он  не  хотел.  …му
прислали генерала из-за границы  с  отличными  рекомендациЯми,  герцога  фон
Љруа, и он поручил ему начальство над войском длЯ первой встречи с  шведами,
длЯ первого урока.
     Џервый урок был тЯжел:  русские  потерпели  поражение,  потерЯли  много
людей, всю артиллерию. Ќо у них  оставалсЯ  Џетр  ‚еликий,  а  великие  люди
бывают сильны приготовлением к неудаче и к успеху, ибо не  терЯют  духа  при
неудаче и умеют пользоватьсЯ успехом. Ќеудача - проба  гениЯ,  и  Џетр  умел
выдержать  страшное  искушение.  Љроме  материальных   потерь   нравственное
впечатление нарвского поражениЯ было ужасно. €звестно, как  ободрЯет  первый
успех, как отнимает дух перваЯ неудача, а теперь неудачно  начинаетсЯ  дело,
которому далеко не все сочувствуют; в глазах многих нарвское поражение  было
Явным наказанием Ѓожиим за грех нового дела.
     ‡адав русским такой тЯжелый урок, Љарл XII  пошел  на  юг  преследовать
королЯ Ђвгуста, ибо гнатьсЯ за неприЯтелем слабым, оставлЯЯ в тылу сильного,
и решитьсЯ с небольшим войском во второй половине ноЯбрЯ идти в глубь ђоссии
было бы крайним безрассудством. Џетр  воспользовалсЯ  удалением  Љарла:  ему
представилась возможность проходить со  своим  войском  школу  по  известной
программе. Ќо прежде всего надобно было  поднЯть  дух  своих  после  первого
тЯжелого урока, заставить их идти в школу, котораЯ так им  опротивела  после
Ќарвы.  Ћт  нарвского  плена  спассЯ  бегством  со  своею  конницею  Ѓор[ис]
Џетр[ович] ереметев, человек очень способный, но при Џетре, сам же по себе,
по природе своей, неготовый к неудаче и к успеху: после неудачи падал духом,
а после успеха - как бы отдохнуть, поехать в Њоскву,  повидатьсЯ  с  семьею,
занЯтьсЯ домашними делами. Џетру в продолжение всей службы  ереметева  было
много хлопот с ним в этом  отношении.  „ве  недели  спустЯ  после  нарвского
поражениЯ Џетр пишет ему: "Ќе годитсЯ при несчастии всего лишатьсЯ, и потому
повелеваем быть при начатом деле, с конницею  беречь  ближних  мест  и  идти
далее длЯ большего  вреда  неприЯтелю.  „а  и  отговариватьсЯ  нечем:  людей
довольно, реки и болота замерзли. Ќе чини отговорки ничем; а если  болезнию,
и та получена между беглецами".
     Ђ  между  тем  в  пограничных  местах,  Ќовгороде,  Џскове,   псковском
Џечерском монастыре, кипели работы длЯ их укреплениЯ; работали все:  солдаты
и свЯщенники, мужчины и женщины,- и горе тому, кто  не  хотел  работать  или
хотел поживитьсЯ при общем деле: в Њоскве и  Ќовгороде  повешено  было  двое
людей, которые брали взЯтки у приема подвод. ЂртиллериЯ  была  потерЯна  под
Ќарвою, надобно было как можно скорее  приготовить  другую.  Џетр  велел  со
всего государства, с знатных городов, от церквей и монастырей собрать  часть
колоколов на пушки  и  мортиры.  ‘тарик  ‚иниус,  "надзиратель  артиллерии",
работал по-петровски, и в конце  1701  года  было  приготовлено  больше  300
орудий, хотЯ ‚иниус и сильно жаловалсЯ на пьЯнство мастеров, которых,  писал
он, ни ласкою, ни битьем от той страсти отучить невозможно. Ќо в то же времЯ
надобно было приготовлЯть и людей; 250 мальчиков собрано было  в  школы,  из
которых,  по  обещанию  ‚иниуса,  должны  были   выйти   хорошие   инженеры,
артиллеристы и мастера.
     ‚след за  добрыми  вестЯми  от  ‚иниуса  добрые  вести  от  ереметева:
пользуЯсь  превосходством  своих  сил,   он   поразил   шведского   генерала
липпенбаха при мызе  ќрестфер;  потерЯ  шведов  была  втрое  против  потери
русских. ‚еликое торжество: перваЯ победа, и победа после Ќарвы! ‚ Њоскве на
башнЯх и стенах кремлевских развеваютсЯ знамена, взЯтые у шведов.  ереметев
сделан был фельдмаршалом, получил Ђндреевский орден, портрет царЯ, осыпанный
бриллиантами.
     Џобедителю захотелось отдохнуть, побывать  в  Њоскве.  "‚  начале  1702
года, хотЯ и быть,- отвечал Џетр,- чтоб на страстной или на шестой приехать,
а на свЯтой паки назад".
     ‚ конце маЯ Џетр стал торопить ереметева в новый поход в ‹ивонию,  ибо
пришло известие, что неприЯтель готовит в эту страну транспорт из Џомерании.
     "’еперь   истинный   час,   пока   транспорт   не    учинен,    таковой
предварить",писал царь фельдмаршалу. Ѓорис Џетрович двинулсЯ и в июле  опЯть
нанес сильное поражение тому же липпенбаху при  ’уммельсгофе.  Џосле  этого
ереметев начал "изрЯдно гостить" в ‹ифлЯндии, по  выражению  Џетра,  т.  е.
страшно опустошал страну по совету союзника, польского королЯ Ђвгуста,  чтоб
шведские войска не могли найти  в  ‹ивонии  приюта  и  продовольствиЯ.  Џетр
смотрел на ливонские походы как  на  школу  длЯ  своих  и  как  на  средство
ослаблениЯ неприЯтелЯ; об утверждении в стране он не думал. Ћн все лето 1702
года провел  в  Ђрхангельске,  ибо  получил  известие,  что  шведы  намерены
захватить этот город. ‹ето проходило, опасности длЯ старой морской  пристани
не было, и Џетр стал думать о приобретении новой, на Ѓалтийском  море.  Џетр
ЯвилсЯ в ‹адогу и призвал  к  себе  ереметева,  "чтоб  сего  Ѓогом  данного
времени не потерЯть". Џо -прибытии ереметева Џетр повел войско к  Ќотебургу
(Ћрешку) и 11 октЯбрЯ взЯл его трудным и кровавым  приступом.  "Џравда,  что
зело жесток сей  орех  был,  однако  ж,  слава  Ѓогу,  счастливо  разгрызен.
ЂртиллериЯ наша зело чудесно дело свое исправила".
     ’ак писал Џетр надзирателю артиллерии ‚иниусу. ‘емидесЯтилетний старик,
съездивши по артиллерийским делам в Ќовгород и Џсков, отправилсЯ  в  ‘ибирь,
чтоб посмотреть тамошние  рудники  и  заводы,  и  писал:  "’оликое  обрел  Я
множество руд железных, что, мню, до скончаниЯ мира не выкопаютсЯ".  †есткий
орех был назван лиссельбургом, Љлючом-городом.
     „лЯ чего же понадобилсЯ Љлюч? ‚ апреле 1703 года  от  него  по  правому
берегу Ќевы лесами шли русские войска под начальством ереметева и нашли при
устье  Ћхты  в  Ќеву  маленькую  шведскую  крепость  Љанцы,  или   Ќиеншанц,
сторожившую устье Ќевы. Љ русскому войску приехал бомбардирский капитан Џетр
Њихайлов и отправилсЯ на 60 лодках осматривать невское устье.  1  маЯ  Љанцы
были взЯты, но на взморье  показались  два  неприЯтельских  судна  и  5  маЯ
подошли  к  устью  Ќевы.  Љапитан  Џетр  Њихайлов  и  поручик   Њеншиков   с
Џреображенским и ‘еменовским полками в 30 лодках окружили их и взЯли. Џервый
успех на море! Ћбрадовались, как дети, тою живою, сильною радостию,  котораЯ
обличает горЯчее участие к делу, условие успеха в нем. Љапитан Џетр Њихайлов
и  поручик  Њеншиков  получили  Ђндреевские  ленты.  „обрались  наконец   до
Ѓалтийского  морЯ;  завещание  предков  исполнено,  но  не  совсем:  надобно
укрепитьсЯ на этом море. 16 маЯ 1703 года на  одном  из  островков  Ќевского
устьЯ рубили деревЯнный городок.
     ћродок назвали Џетербургом. €з него потом вышла новаЯ столица,  столица
ђусской империи. ‡ачем это новаЯ столица?  Ќа  этот  вопрос  пусть  отвечает
древнЯЯ историЯ, пусть укажет, что новые  столицы  не  были  новостЯми  и  в
старину.
     „ействительно, с детства  в  школах  узнаем  мы  из  учебников  русской
истории, что у  нас  переносЯтсЯ  столицы  из  одного  места  в  другое,  из
Ќовгорода в Љиев, из Љиева во ‚ладимир, из ‚ладимира в  Њоскву.  Ћткуда  это
Явление, отчего мы не  видим  его  в  других  государствах,  в  государствах
‡ападной …вропы?
     Џричина уЯснЯетсЯ при первом взглЯде на карту. —резвычайнаЯ  обширность
государственной области,  особенно  при  малочисленности  народонаселениЯ  и
отсутствии цивилизации, необходимо условливала  это  Явление.  Љак  человек,
находЯщийсЯ в очень обширном помещении, не  может,  оставаЯсь  неподвижно  в
одном каком-нибудь углу, Ясно обозревать всего помещениЯ, всего разнообразиЯ
находЯщихсЯ  в  нем  предметов  и  потому  необходимо  сосредоточивает  свое
внимание на одном каком-нибудь  круге  предметов,  особенно  ему  нужных,  и
остаетсЯ известное более  или  менее  продолжительное  времЯ  там,  где  они
помещаютсЯ, и потом переходит  на  другое  место,  обратившее  на  себЯ  его
внимание, и здесь опЯть останавливаетсЯ:  так  и  правительство  чрезвычайно
обширной страны принуждено переносить свое местопребывание  из  одной  части
страны в другую по мере надобности, по мере прилива и отлива сил народных  в
ту или другую страну, по мере сосредоточениЯ народных  интересов,  народного
вниманиЯ здесь или там;  следовательно,  это  перенесение  правительственных
местопребываний не может ЯвлЯтьсЯ в истории чем-то произвольным.
     ’ак  называемое  перенесение  столицы  из  Љиева  во  ‚ладимир  Ђндреем
Ѓоголюбским  не  было  делом  произвола  одного  кнЯзЯ,  это  Явление   было
следствием отлива народных сил с юго-запада на северо-восток; доказательство
слишком Ясно: этот  юго-запад,  эта  ђусь,  главнаЯ  начальнаЯ  историческаЯ
сцена, оказалась столь слабою, что не могла  поддержать  своей  политической
самостоЯтельности,  и  ђусь  самостоЯтельнаЯ   могла   ЯвитьсЯ   только   на
северо-востоке. ’акже не  было  произвольно  утверждение  правительственного
местопребываниЯ в Њоскве, когда понадобилась средина ‚осточной ђоссии длЯ ее
собраниЯ и длЯ обороны русской  самостоЯтельности  равно  от  ‚остока  и  от
‡апада, от татар и ‹итвы, от бесерменства и латинства.  ’акже  непроизвольно
было поЯвление новой столицы на берегу морЯ в начале новой русской  истории,
истории по преимуществу европейской. Ќе Џетр по  своему  произволу  утвердил
правительственное пребывание в Џетербурге, ибо новопостроенный  городок  был
оставлен своим основателем вовсе не в таком привлекательном, положении, чтоб
удобствами жизни заставить двор предпочесть его Њоскве или какому бы  то  ни
было другому месту. Џосле  Џетра  мы  видим  известную  реакцию  против  его
деЯтельности; русские люди имели полную возможность разобратьсЯ в  материале
преобразованиЯ и разбирались:
     одно оставили нетронутым, другое изменили, а потом опЯть  нашли  нужным
уничтожить  изменениЯ,  возвратились  к  петровским  формам;  некоторые   же
учреждениЯ, как совершенно не способные привитьсЯ к русской почве,  исчезли.
—то  же  мешало  не  укреплЯть  за  Џетербургом  значение   столицы?   џсно,
следовательно, что он приобрел это  значение  не  по  произволу  Џетра;  это
значение дано ему ходом истории, точно так же как  поднЯт  был  ‚ладимир  на
счет Љиева и Њосква поднЯлась на счет ‚ладимира. Џетру принадлежит указание,
но не насилие. € чем сильнее жалобы насчет невыгод положениЯ новой  столицы,
чем сильнее упреки, делаемые совершенно несправедливо Џетру за  выбор  места
длЯ столицы, тем Яснее  длЯ  историка  необходимость  ЯвлениЯ:  ибо  что  же
заставило сносить такие неудобства?
     Ћдин ответ: необходимость! —то касаетсЯ до выбора места длЯ Џетербурга,
первого русского города при западном  море,-  выбора,  за  который  упрекают
Џетра, то стоит только взглЯнуть на тогдашнюю карту ‚осточной  …вропы,  чтоб
понЯть этот выбор: новый город основан там, где западное море  всего  глубже
входит в великую восточную равнину  и  наиболее  приближаетсЯ  к  собственно
русской  земле,  к  тогдашним  русским  владениЯм.  Ќаконец,  что   касаетсЯ
неудобств климата и почвы, то нельзЯ требовать от людей  физически  сильных,
чтоб они предчувствовали немощи более слабых своих потомков.
     Џетра менее, чем кого-либо, можно упрекнуть в односторонности  взглЯдов
и направлений. Ћн не скажу не отнЯл, потому что он не мог этого сделать,  но
и не обнаружил ни малейшего намерениЯ отнЯть у Њосквы ее значениЯ та  пользу
Џетербурга; и тут не было одного, так сказать, археологического  уважениЯ  к
царствующему граду: Њосква не осталась только памЯтником древности.
     ‚  разгар  преобразовательной  деЯтельности,  в   которой   так   резко
обозначалсЯ  экономический  характер,  Њосква  по  своему  положению  и  под
особенным покровительством преобразователЯ принЯла самое деЯтельное  участие
в новом движении, и в то времЯ как с таким старанием отстраивалсЯ приморский
город,  долженствовавший  иметь  первенствующее  торговое  значение,  стараЯ
Њосква становилась средоточием новорожденной мануфактурной промышленности. ‘
поЯвлением Џетербурга Њосква не  утратила  своего  значениЯ,  и,  когда  при
дочери Џетра ‚еликого ђоссии понадобилсЯ университет, место ему было указано
в Њоскве. Њосква не потерЯла своего значениЯ ни длЯ своих, ни длЯ чужих,  ни
длЯ друзей, ни длЯ врагов.
     ‚раги почтили ее своею враждою, почтили ее  своим  посещением,  вписали
новую славную страницу  в  ее  историю.  Њосква  по-прежнему  терпела  беды,
по-прежнему горела и  по-прежнему  росла  от  непрестающего  прилива  к  ней
жизненных сил русской земли.
     ЌаучнаЯ жизнь Њосквы как университетского города должна высказыватьсЯ в
спокойном  уЯснении  исторических  Явлений,  в  спокойном  указании  законов
народного бытиЯ, а такаЯ деЯтельность, расширЯЯ сферу мысли,  возвышаЯ  дух,
несовместима    с    односторонностию,    мелочностию    взглЯдов,    мелким
соперничеством, завистию. Њосква знает, что с поЯвлением новой столицы между
ними произошло разделение занЯтий, а следовательно, и соединение сил. Њосква
знает, что Џетр ничего у нее не отнЯл, что он дал ей все то, что дал ђоссии,
и Њосква воспользовалась его дарами прежде других и  больше  других.  Њосква
чтит Џетра за то место, которое он дал ђоссии, ибо знает, какое  место  она,
Њосква,  занимает  в  ђоссии,  знает  поэтому,   как   возвеличена   Џетром,
возвеличившим ђоссию. € в день славного воспоминаниЯ  деЯтельности  великого
человека  Њосква  должна   поступить   достойным   ее   образом:   спокойно,
беспристрастно сказать свое слово и усердно сделать свое дело.
     „остижение заветной цели вело к усилению труда;  добыли  новый  морской
берег, надобно было строить новый флот, и на берегах  ‘вири  кипела  работа,
ронили громадные деревьЯ и на новой верфи, в ‹одейном поле, строили  морские
военные суда. ђазумеетсЯ, сардамский плотник был там, но в  глубокую  осень,
когда по Ќеве уже плавает лед,  он  в  Џетербурге,  около  Љотлина  острова,
мерЯет морскую глубину: здесь будут укреплениЯ, оборона Џетербурга, куда уже
пришел первый иностранный купеческий корабль. Ђ между тем ереметев  забирал
старые русские города, которые швед завел за себЯ в XVII веке, Љопорье, џмы,
и опустошал ќстлЯндию, чтоб на будущее времЯ не  дать  шведам  пристанища  и
прокормлениЯ. Џетр торжественным въездом в ’риумфальные ворота  отпраздновал
в Њоскве возвращение русских городов  и  немедленно  отправилсЯ  в  ‚оронеж.
—уждый односторонности, он одинаково  внимательно  смотрел  на  ‡апад  и  на
‚осток: на северо-западе  нужно  было  работать,  чтоб  отбивать  шведа,  на
юго-востоке нужно было также работать, чтоб сдерживать турка.
     ‚есною 1704 года Џетр опЯть на ‡ападе, по  обычаю  торопит  ереметева,
чтоб шел поскорее и взЯл „ерпт: "€дти и осадить  конечно  „ерпт,  чтоб  сего
Ѓогом данного случаЯ не пропустить, и зачем мешкаете не  знаю,  не  извольте
медлить". Џростодушно отвечает ереметев: "‡доровье мое уже не прежнее и  не
от  кого  помощи  нет,  легко  мне  было  жить  при  тебе  да  при  „анилыче
(Њеншикове): ничего Я за милостию вашею не знал".  ереметев  осадил  „ерпт;
чтобы ему было легко, приехал сам Џетр,  и  „ерпт  был  взЯт.  "‘ей  славный
отечественный град паки получен",- писал царь своим. €з „ерпта  Џетр  поехал
под Ќарву, и скоро пошли от него письма: "ѓде четыре года тому назад ѓосподь
оскорбил, тут ныне веселыми победителЯми учинил, ибо сию преславную крепость
шпагою в три четверти часа получили".
     ѓлавное на ‡ападе было сделано. Џетр  не  хотел  ничего  более,  сильно
желал прекращениЯ войны с удержанием  завоеванного,  готов  был  и  уступить
часть завоеваний, только бы удержать новопостроенный приморский городок.  Ќо
согласитсЯ ли Љарл •II на такой мир? Љонечно, нет. Џетр успел  сделать  свое
дело потому, что "швед увЯз в Џольше". Ќо швед увЯз в Џольше длЯ того,  чтоб
обеспечить себе тыл длЯ действиЯ против ђоссии, чтоб  свергнуть  с  престола
королЯ Ђвгуста и возвести на его место  человека,  себе  вполне  преданного,
следовательно, враждебного ђоссии. —тоб воспрепЯтствовать  исполнению  этого
плана, надобно было деЯтельно помочь Ђвгусту. Ќо  помочь  ему  было  трудно.
ђусский посланник в Џольше кнЯзь ѓригорий „олгорукий писал,  что  "в  короле
крепости не много; как у королЯ, так и в казне ђечи Џосполитой денег нет, но
на польских дам, на оперы и комедии у  королЯ  деньги  есть,  одним  оперным
певцам дано на зиму 100000 ефимков".  ђусского  посланника  особенно  должны
были поражать эти издержки, ибо он знал, как просто и  бедно  жил  в  ђоссии
шкипер и капитан Џетр Њихайлов. „олгорукий чрезвычайно  наглЯдно  изображает
это страшное расслабление, овладевшее польским высшим сословием, которое  на
словах было готово воевать, но не было способно ни к какому движению: "•отЯт
они на коней сесть, только еще у них  стремен  нет,  не  по  чему  взлезть".
"Ќадейтесь на Ѓога,- писал „олгорукий Џетру,- а на полЯков  и  на  саксонцев
надеЯтьсЯ нельзЯ". Љарлу •II легко  было  при  таком  расслаблении  объЯвить
Ђвгуста лишенным польского  престола  и  провозгласить  королем  познанского
воеводу ‘танислава ‹ещинского.
     Џетр не оставил Ђвгуста: с помощью русского войска тот  взЯл  у  шведов
‚аршаву. ђусские войска занЯли ЉурлЯндию и  ‹итву.  Њеншиков  шел  дальше  и
поразил шведов при Љалише; Џетр  запировал  в  своем  парадизе,  Џетербурге,
узнав, что его любимец одержал победу, "какой еще  никогда  не  бывало".  Ќо
вслед за этим он узнал, что Ђвгуст, чтоб спасти свою ‘аксонию от  вторгшихсЯ
в нее шведов,  помирилсЯ  с  Љарлом,  отказавшись  от  польского,  престола;
следовательно, швед уже не увЯзнет более в Џольше и все бремЯ войны  надобно
будет взЯть на одни свои плечи. ‚ конце  1707  года  Љарл  XII  двинулсЯ  на
Џетра, грозЯсь свергнуть его с престола.
     Џетр распорЯдилсЯ, чтоб в польских владениЯх не вступать с  неприЯтелем
в генеральную битву, а старалсЯ заманить его к своим границам, вредЯ ему при
всЯком удобном случае, особенно при переправах через реки. Џетр находилсЯ  в
затруднительном  положении,  потому  что  Љарл  подолгу   останавливалсЯ   и
неизвестно было, куда он направит путь. Џетр в одно времЯ укреплЯл и Њоскву,
и Џетербург.
     ’олько в июне 1708 года Љарл переправилсЯ через Ѓерезину. Џосле жаркого
дела при ѓоловчине русское войско  отступило,  и  Џетр  был  доволен.  "‡ело
благодарю Ѓога,- писал он,- что наши прежде генеральной баталии  виделись  с
неприЯтелем хорошенько и что всю его армию одна наша треть так  выдержала  и
отошла". Џодождав несколько времени в Њогилеве своего генерала ‹евенгаупта и
не дождавшись, Љарл повернул на юго-восток, к реке ‘оже, потом на  север,  к
Њстиславлю.
     “ местечка „оброго кнЯзь Њихаила ѓолицын напал на правое неприЯтельское
крыло и поразил его; когда же  сам  король  пришел  на  помощь,  то  ѓолицын
отступил в порЯдке. Џетр был доволен и писал: "џ, как начал служить,  такого
огнЯ и порЯдочного действиЯ от наших солдат не слыхал и не видал,  и  такого
еще в сей войне король шведский ни от кого сам  не  видал.  Ѓоже!  Ќе  отыми
милость свою от нас впредь!"
     ‚ сентЯбре Љарл повернул к “краине; сам  царь  28  сентЯбрЯ  перехватил
спешившего к нему ‹евенгаупта при деревне ‹есной, недалеко от  Џропойска,  и
поразил наголову, взЯл всю армию и обоз, на который так надеЯлсЯ Љарл.
     "‘иЯ у нас победа,- по словам Џетра,- может  перваЯ  назватьсЯ,  понеже
над регулЯрным войском никогда такой  не  бывало,  к  тому  же  еще  гораздо
меньшим числом будучи пред неприЯтелем: тут перваЯ проба  солдатскаЯ  была".
Љарл вошел в “краину. Њалороссийский гетман Њазепа перешел на  его  сторону,
перешли на его сторону запорожские казаки, но масса  народнаЯ  в  Њалороссии
осталась верна русскому царю; Џетр дал ей нового гетмана;  Њеншиков  в  виду
шведов взЯл гетманскую столицу Ѓатурин, которую защищали приверженцы Њазепы.
‡апорожскаЯ ‘ечь была разорена. Џетр, по его словам, "с превеликою  радостию
услыхал  о  разорении  проклЯтого  места,  которое  корень  злу  и   надежда
неприЯтелю была".
     Љарл обманулсЯ во всех своих надеждах: после Њазепы и запорожцев он еще
надеЯлсЯ на ’урцию, что та воспользуетсЯ случаем и подниметсЯ вместе  с  ним
на ђоссию, но турки и татары не трогались; повсюду  кругом  было  тихо;  все
соседние народы отказались принЯть участие в борьбе  за  ту  или  за  другую
сторону; все как будто притаило дыхание, дожидаЯсь, чем разыграетсЯ кроваваЯ
игра между Џетром  и  Љарлом,  чем  решитсЯ  судьба  ‚осточной  …вропы.  Ћна
решилась  27  июнЯ  1709  года  под  Џолтавою.  "„оносим  вам,-  писал  Џетр
своим,доносим вам о зело превеликой и нечаемой виктории, которую ѓосподь Ѓог
нам  чрез  неописанную  храбрость  наших  солдат   даровать   изволил.   ‚сЯ
неприЯтельскаЯ армиЯ фаетонов конец восприЯла. Ќыне уже совершенно камень во
основание ‘.-Џетербурга положен с помощью Ѓожиею".
     "ЏревеликаЯ викториЯ"! ‘пустЯ полтораста с  лишком  лет  историк  имеет
право прибавить  к  словам  победителЯ,  что  эта  викториЯ  была  одним  из
величайших  всемирно-исторических  событий;  могущество  веции,   созданное
искусственно,  посредством  завоеваний,  было  сокрушено;  исчезла   завеса,
скрывавшаЯ ђоссию от остальной …вропы, и пред  изумленными  народами  ‡апада
Явилось новое обширное и могущественное государство, умевшее победить  вождЯ
и войско, считавшеесЯ до сих пор непобедимыми. Џри  громе  Џолтавской  битвы
родилсЯ длЯ …вропы, длЯ общей европейской жизни новый великий народ, но и не
один  народ:  при  громе  этой  битвы  родилось  целое  новое  племЯ,  племЯ
славЯнское, нашедшее длЯ себЯ достойного представителЯ, при помощи  которого
могло поднЯтьсЯ длЯ сильной и  славной  исторической  жизни.  ‚  европейской
истории наступила новаЯ эпоха.
     —ем славнее, многозначительнее победа, тем выше поднимаетсЯ победитель.
     Ќо Џетр поднимаетсЯ ли высоко длЯ нас как полтавский победитель? Ќет, в
глазах историка он стоит так высоко, что титул победителЯ, даже полтавского,
ЯвлЯетсЯ чем-то малым и односторонним. ‚ этом победителе мы не видим  ничего
воинского, ничего геройского в тесном смысле военном, никакого пристрастиЯ к
войне, никакого стремлениЯ к военной  славе.  Њы  видим  великого  человека,
народного   героЯ,   сознательно   удовлетворЯющего    известной    народной
потребности; раз начертал он свой преобразовательный план  и  выполнЯет  его
неуклонно; война, военный успех входЯт в этот план только как  средство.  Њы
видели это необыкновенное спокойствие и Ясность взглЯда при  оценке  каждого
военного действиЯ; эти спокойствие и Ясность не покидают Џетра и при  оценке
Џолтавской победы. ‚ойна начата как тЯжелаЯ необходимость  длЯ  произведениЯ
экономического переворота в народной жизни,  длЯ  приобретениЯ  морЯ;  после
долгих, тЯжких трудов и опасностей одержана блестЯщаЯ,  решительнаЯ  победа,
сокрушившаЯ все силы врага, изумившаЯ …вропу. Љак же победитель  смотрит  на
значение победы? Ћна, по его взглЯду, кладет камень в основание  приморского
городка, дает средство закрепить длЯ ђоссии, берег  западного  морЯ.  ‚ойна,
победа исчезают  в  своем  самостоЯтельном  значении,  исчезает  полководец,
победитель, но тем выше поднимаетсЯ великий человек, вождь своего  народа  в
великом движении, обхватившем весь организм народной жизни.





—’…Ќ€… „…‚џ’Ћ…


     ‚ойна входила в общий план преобразований как средство  длЯ  достижениЯ
сознанных, определенных целей этого преобразованиЯ, входила в общий план как
школа, дававшаЯ известное приготовление народу, приготовление, необходимое в
его новой жизни, новых  отношениЯх  к  другим  народам.  Џоэтому  мы  должны
ожидать, что война не останавливала преобразовательного  движениЯ  в  других
сферах. Њы видели, что еще перед ‘еверною войною, в  конце  XVII  века  Џетр
высвободил промышленное городское население из-под власти воевод и  дал  ему
самоуправление;  и  было  замечено,  что   подобные   преобразованиЯ   имели
воспитательное значение длЯ общества, приучаЯ его членов  к  самостоЯтельной
деЯтельности  и  деЯтельности  сообща,  уничтожаЯ  рознь,  причину  слабости
гражданского духа в народе. “помЯнутое преобразование в жизни  промышленного
городского населениЯ не стоЯло одиноко и бессвЯзно. –елаЯ  система  подобных
учреждений проводилась неуклонно и сильно преобразователем,  и,  разумеетсЯ,
только такаЯ система и может дать историку право говорить  о  воспитательном
значении преобразовательной деЯтельности.
     ‡накомые  уже  с  характером  деЯтельности  Џетра,  с  его   постоЯнным
движением из одного угла обширной страны в другой - то  в  Џетербург,  то  в
‚оронеж, то в Ђзов, то в ‹итву,"мы  должны  ожидать  изменений  и  в  высшем
управлении.
     Џрежде царь постоЯнно находилсЯ в Њоскве, и дума,  совет,  собиравшийсЯ
при нем из трех  знатнейших  чинов  -  боЯр,  окольничих  и  думных  дворЯн,
постоЯнно была под влиЯнием этого  царского  присутствиЯ;  как  угодно  было
государю вести совещание, так оно и велось, не было никаких форм, которые бы
определЯли степень участиЯ и ответственности членов  думы.  Ќо  теперь  царь
часто и подолгу отсутствует из Њосквы, приедет на короткое времЯ, укажет  на
множество необходимых дел и уедет. —лены думы остаютсЯ одни  с  обЯзанностию
обсудить, как что лучше сделать, и непременно сделать, и скоро сделать: царь
не такой человек, чтоб хладнокровно  смотреть  на  медленность,  на  делание
кое-как, чтоб принимал какие-нибудь отговорки.  €  вот  стараЯ  дума  должна
усилить свою деЯтельность: царЯ нет, нельзЯ ждать, как он укажет  в  трудном
деле, надобно решить самим трудное дело  и  исполнить.  ’Яжело,  непривычно.
Ћдин кто-нибудь скажет, как надобно сделать,- и прекрасно: что долго думать,
сделать так. € вдруг царь разгневалсЯ: не так. —то же делать?  Љто  виноват?
Ќикто, все так решили.
     Ќо царь принимает  свои  меры,  приходит  требование,  бесцеремонное  в
выражениЯх, как все требованиЯ петровские, требование, чтоб они всЯкие дела,
о которых советуютсЯ, записывали, и каждый бы своею рукою подписывал, и  без
того никакого дела не решать, "ибо этим дурость всЯкого буде Явна".  Љаждый,
следовательно, должен обдумать дело, подать свое  мнение  и  подписать  его;
согласилсЯ с другим - и это обозначитсЯ подписью, каждый должен  принЯть  на
себЯ ответственность за свое мнение, ибо уже не  скроетсЯ,  что  кто  думал;
надобно думать да и думать, а то придетсЯ объЯвить  свою  "дурость".  €  вот
некоторые отзываютсЯ с готовностию на призыв к самостоЯтельной деЯтельности;
другие, более ленивые по натуре, невольно должны становитьсЯ на  свои  ноги,
приучатьсЯ   к   самостоЯтельной   деЯтельности,   думать,   изучать   дело,
справлЯтьсЯ, советоватьсЯ с другими, а сфера все более и более  расширЯетсЯ,
беспрестанно слышатсЯ слова: в такой-то стране делаетсЯ так, в другой иначе,
и побуждение к деЯтельности не ослабевает, не ослабевает царское  требование
- не сметь своего суждениЯ не иметь.
     ‚ старину, если посылали кого-нибудь исполнить известное поручение,  то
давали ему длинный наказ, инструкцию, определЯвшую с  точностию  каждое  его
движение, длинный свивальник, которым пеленали взрослого человека.
     „ействиЯ свивальника оказывались  тотчас  же,  отнимаЯ  всЯкую  свободу
движениЯ: как скоро  исполнитель  поручениЯ,  спеленатый  наказом,  встречал
какое-нибудь  малейшее   обстоЯтельство,   непредвиденное   в   наказе,   он
останавливалсЯ и слал из дальнего места в Њоскву за новым наказом; между тем
благоприЯтное времЯ уходило невозвратно. Џетр не мог равнодушно сносить этой
привычки русских людей к пеленкам и требовал, чтоб  посланные  с  поручением
поступали по своему рассуждению, смотрЯ на оборот дела, ибо "издали,-  писал
он,- нельзЯ так знать, как там (на месте) будучи". € повторЯл: "‚о всЯком  к
вам указе всегда Я по  окончании  письма  полагалсЯ  на  ваше  по  тамошнему
состоЯнию дел рассуждение, что и ныне подтверждаю, ибо нам, так  отдаленным,
невозможно   конечного   решениЯ   вам   дать,   понеже   случаи   ежедневно
переменЯютсЯ".
     Ѓолее десЯти лет стариннаЯ дума привыкала к новому положению  управлЯть
во времЯ отсутствиЯ царЯ,  привыкала  к  самостоЯтельной  деЯтельности  и  к
необходимо свЯзанной с такою деЯтельностию ответственности,  ответственности
пред царем,  о  котором  знала,  что  не  пропустит  никакого  упущениЯ,  не
посмотрит ни на что сквозь пальцы. Њежду тем новые слова длЯ выражениЯ новых
отношений незаметно входЯт в употребление. ‚ысшее правительственное собрание
называетсЯ уже конзилиею и члены его - министрами. ‚ 1711 году эта  конзилиЯ
министров  получила  новое  название  и  более   определенное   значение   и
устройство: учрежден Џравительствующий ‘енат,  которому  каждый  обЯзан  был
послушанием, как самому царю, и в то же времЯ Явилась  новаЯ  форма  присЯги
государю и государству.
     Џравый суд, наказание  несправедливых  судей  и  Ябедников,  соблюдение
строгой бережливости в расходах, умножение доходов, снабжение войска людьми,
усиление  торговли  -  вот  первые  обЯзанности  ‘ената,  предписанные   ему
учредителем.
     „ела решались единогласно, каждый указ  должны  подписывать  все  члены
собственноручно;  если  один  откажетсЯ  подписать,  то  приговор  остальных
недействителен, но не соглашающийсЯ сенатор должен изложить  причины  своего
несогласиЯ на письме.
     ‡а два года перед тем ђоссиЯ была  разделена  на  8  больших  губерний,
подразделЯвшихсЯ на области, которыми управлЯли по-прежнему воеводы.  ’еперь
губернаторы  стали  подчинены  ‘енату,  в  канцелЯрии  которого   безотлучно
находились комиссары из каждой губернии длЯ приема указов и  подачи  ответов
на вопросы по делам, касавшимсЯ их губерний.  ‘читались  нужными  эти  живые
посредники, живые и скорые  ответчики  на  запросы  правительствующего,  ибо
губернаторы по непривычке к своему положению, к разнообразию дел в  обширных
областЯх, при недостатке способных,  знающих,  привычных  и  благонамеренных
людей отличались медлительностью в своих распорЯжениЯх и ответах. Ќо  делать
нечего, надобно было и губернаторам проходить свою тЯжелую школу, приучатьсЯ
к быстроте движениЯ,  потому  что  царь  не  выносил  медленности,  она  его
приводила в печаль, а печалить Џетра было нельзЯ  без  опасных  последствий.
’ак, в начале 1711 года Џетр писал Њеншикову: "„оныне Ѓог  ведает,  в  какой
печали пребываю, ибо губернаторы зело раку последуют в  происхождении  своих
дел, которым последний срок в четверг на первой неделе (поста), а потом буду
не словом, но руками с оными поступать".
     Ќо признак великого человека -  приготовленность  к  удаче  и  неудаче;
неудача ожидаетсЯ как естественное  следствие  новости  дела,  непривычки  к
нему, человек должен знать, что в деле человеческом нет совершенства, должны
непременно  обнаружитьсЯ  темные,  нежеланные  стороны.  ‚идЯ  эти  неудачи,
несовершенства, темные стороны нового дела,  люди  обыкновенные  тревожатсЯ,
терЯют веру в пользу нового дела, кричат, зачем оно, прежде лучше  было  или
по крайней мере  оно  рановременно,  надобно  было  подождать,  пока  народ,
общество будут к нему готовы, - и вот стремление если  не  уничтожить  новое
дело, то  хотЯ  изменить,  ограничить  его.  Ќо  великий  человек,  сознавши
необходимость   известного   дела,   не    тревожитсЯ    первою    неудачею,
несовершенствами;  он  может  печалитьсЯ,  оскорблЯтьсЯ  неприготовленностию
людей, особенно если это нравственнаЯ не приготовленность, но  не  придет  в
отчаЯние, не бросит дела, а усилит только внимание к нему, уход за  ним.  Њы
не приходим в отчаЯние от того, что  новорожденный  ребенок  ЯвлЯетсЯ  таким
слабым существом, не может ходить, а спокойно  ждем.  когда  он  окрепнет  и
станет ходить, и тут не приходим в отчаЯние, что он еще  плохо  держитсЯ  на
ногах, часто падает. Њы  смотрим  спокойно  на  эти  ЯвлениЯ,  ибо  привыкли
смотреть на них как на  естественные  и  необходимые;  но  не  все  способны
привыкнуть к признанию общих законов в ЯвлениЯх, не все  привыкли  в  каждом
новом деле видеть новорожденного ребенка, которому надобно окрепнуть, а  длЯ
этого нужен старательный уход, устранение всех вредных влиЯний. Ќовые  дела,
а их было много при Џетре, приносили ему, особенно вначале, много  огорчений
тем, что шли не так, как бы хотелось, но огорчение не переходило в отчаЯние,
и после неудач в делах внутренних преобразователь ЯвлЯлсЯ так же велик,  как
после неудачи первого Ђзовского похода, как после нарвского поражениЯ.
     Њы видели, что одним  из  первых  внутренних  преобразований  его  было
высвобождение городского промышленного  народонаселениЯ  от  власти  воевод,
самоуправление промышленного сословиЯ. „ело было новое и пошло  неудачно.  €
здесь, как во  всех  неудачах  коллегиального  управлениЯ  при  Џетре,  бьыа
поверка древней ђуси и поверка мнениЯм о древней ђуси.  …сли  б  в  древней,
допетровской ђуси  был  силен  так  называемый  общинный  быт,  была  сильна
привычка к общему действию, к соединению сил, привычка отзыватьсЯ  на  общее
дело и делать его усердно, уменье видеть в общем  интересе  охрану  интереса
частного, привычка  сильных  длЯ  сохранениЯ  своей  силы,  нравственного  и
политического влиЯниЯ сторонитьсЯ с своим интересом  пред  интересом  слабых
поодиночке, но сильных опЯть тою же привычкою к соединению,- если бы все эти
привычки  были  сильны  в  древней   ђуси,   то,   когда   Џетр,   отстранЯЯ
существовавшие  до  него  препЯтствиЯ,  призывал  русских  людей  к   общему
действию, они должны были бы ЯвитьсЯ  с  великою  охотою  и  дело  пошло  бы
чрезвычайно успешно с самого начала. Ќо если мы видим Явление  обратное,  то
естественно и необходимо должны прийти к заключению, что привычка  к  общему
делу была очень слаба в древней ђуси, и в  деЯтельности  великого  человека,
великого государЯ, который в своих учреждениЯх завел школы длЯ общего  дела,
мы должны видеть благодетельный почин народного воспитаниЯ.
     Њы видели, что на выборных длЯ городского самостоЯтельного  управлениЯ,
или так называемых бурмистров, возложен был сбор казенных доходов и  поверка
их, и вот оказались сильные беспорЯдки при этой поверке  и  казнокрадство  в
обширных размерах. ЋбнаружилсЯ и другой  признак  крайней  слабости  в  деле
самоуправлениЯ: неуменье  соединенными  силами  слабых  сдерживать  сильных,
которые стремЯтсЯ к господству, к удовлетворению  своим  личным  выгодам  на
счет  слабых,  порозненных  и   потому   не   могущих   выставить   никакого
сопротивлениЯ.
     ’акое  положение  есть  самое  опасное  длЯ  общества  или  учреждениЯ,
которому дано  самоуправление;  освобожденное  от  тЯжести  внешней  власти,
получивши свободу управлЯтьсЯ само собою, выбирать  из  своей  среды  людей,
которые должны заведовать его делами, общество или учреждение  выбрало  себе
господ, которые стремЯтсЯ употребить во зло свое значение и могут делать это
тем  безнаказаннее,  тем  благовиднее,  что  они,   выборные   представители
свободного общества или учреждениЯ, действуют во имЯ его.  ђождаетсЯ  вопль:
это же выиграно? Џрежде не было  так  тЯжело,  прежде  было  лучше,  надобно
возвратитьсЯ к прежнему или  по  крайней  мере  переделать,  изменить  новое
сообразнее существующим средствам; Ясно, что люди не способны к новому делу,
нет людей, надобно их приготовить, воспитать. ’ак вопЯт  люди,  не  знающие,
что известнаЯ деЯтельность и есть необходимое приготовление, воспитание.  Ќо
эти вопли способны сильно смутить, ввести в искушение преобразователЯ.  Џетр
выдержал искушение. …го сильно печалил неудачный ход новых дел;  человека  с
орлиным полетом  сильно  оскорблЯли  и  раздражали  люди,  которые,  по  его
выражению, подобилисъ раку в своем движении, но он не потерЯл  веры  в  свое
дело и в свой народ, осталсЯ верен мысли о необходимости  деЯтельной  школы,
которую должен был проходить народ и в которой должен был учитьсЯ неудачами,
осталсЯ верен мысли, что каждое учреждение должно  иметь  свою  Ќарву,  чтоб
иметь  Џолтаву;  осталсЯ  непоколебим  в  проведении  всюду   коллегиального
устройства как устройства, имевшего воспитательное значение длЯ народа.
     ‚ этой вере в  дело  и  народ  преобразователЯ  поддерживал  тот  живой
сильный отклик, который послышалсЯ отовсюду, когда  вождь  кликнул  клич  по
дружину, по смелых, неутомимых работников. Ќе все были люди, которые вначале
раку подобились в новом деле; поднЯлись и молодые  орлЯта,  которые,  сгораЯ
нетерпением, стали торопить дело, забегали вперед, требовали мер решительных
и  крутых,  революционных,  как  мы  теперь   называем.   ‘ильное   движение
преобразовательной эпохи, новые предметы  и  учреждениЯ,  расширение  сферы,
противоположность толков -  все  это  должно  было  поднЯть  людей  живых  и
способных в разных слоЯх общества, в самом низшем, возбудить в  них  надежду
на более широкую деЯтельность.
     ќто движение, новости, обхват целого общества каким-то другим  воздухом
выразилось  еще  в  1694   году   одним,   если   угодно,   комическим   или
трагико-комическим, но любопытным Явлением: ЯвилсЯ  в  Њоскву  крестьЯнин  и
потребовал у правительства средств сделать  крыльЯ,  потому  что  он  сумеет
полететь, как журавль. Ћпыт кончилсЯ неудачно и очень печально длЯ  русского
€кара, но скоро движение пошло более серьезным образом.
     Њы не раз упоминали  о  том,  что  преобразование  имело  экономический
характер; вопрос о бедности и богатстве, о бедности  ђоссии  сравнительно  с
другими государствами, о средствах  сделать  ее  богатой,  сделать  длЯ  нее
возможным     удовлетворение     громадным     издержкам     преобразованиЯ,
предпринимаемого длЯ усилениЯ и  обогащениЯ  ђоссии,-  этот  вопрос  был  на
первом плане длЯ всЯкого  возбужденного  движением  человека,  и  вот  снизу
ЯвлЯетсЯ рЯд людей способных, бывалых, которые предлагают правительству свои
планы относительно увеличениЯ доходов, свои услуги в этом важном деле. Њысли
выслушаны, услуги принЯты, и некоторые из этих людей,  отмеченных  в  народе
названием прибыльщиков, стали видными деЯтелЯми эпохи преобразованиЯ. ‚зглЯд
прибыльщиков,  их  учение,  их  теориЯ  высказались  в  известном  сочинении
крестьЯнина Џосошкова "Ћ скудости и богатстве", которое самым названием дает
нам знать, что в это времЯ более всего лежало в сердце у мыслЯщего  русского
человека,  пробужденного  движением  преобразовательной  эпохи.   Ћбогащение
ђоссии посредством обеспечениЯ промышленного труда и трудЯщегосЯ человека от
печального положениЯ суда, управлениЯ  и  сословных  отношений,  завещанного
древнею  ђоссиею,  причем  Џосошков  предлагает  самые  крутые,   восточные,
турецкие меры, показывающие, что  сам  автор  принадлежит  половиною  своего
нравственного существа древней ђоссии; сильное  сочувствие  преобразователю,
жалобы на то, что он в меньшинстве  тЯнет  в  гору,  тогда  как  большинство
стремитсЯ под гору,- вот основные черты сочинениЯ Џосошкова.
     ‚  практической  деЯтельности  из  этих  людей,  поднЯтых  снизу  вверх
преобразовательным движением, был знаменит прибыльщик Љурбатов. ‚  одном  из
приказов подкинуто было письмо. ‚место извета  о  каком-нибудь  злом  умысле
государь нашел в письме проект о гербовой,  или  орленой,  бумаге.  ѓербоваЯ
бумага как важный  источник  дохода  была  немедленно  введена.  ‘очинителем
проекта оказалсЯ Љурбатов, дворецкий боЯрина Ѓор[иса] Џетровича] ереметева,
человек очень бывалый, и не в одной ђоссии: вместе  с  господином  своим  он
путешествовал и за границей. Љурбатов был щедро награжден, пожалован в дьЯки
Ћружейной палаты и получил возможность уже не подметными, но Явными письмами
сообщать царю свои мнениЯ обо всем. Љурбатову Џетр поручил устроить  порЯдок
в Њосковской ратуше, или бурмистрской палате, в которой, как  мы  упоминали,
дело шло дурно по непривычке к новому  делу,  по  неохоте  заниматьсЯ  общим
делом, не приносЯщим  непосредственной  выгоды  частному  человеку,  или  по
стремлению  извлечь  из  общего  дела  как  можно  больше   частных   выгод,
покормитьсЯ на счет казны.
     Џетр не пришел в отчаЯние от картины тех злоупотреблений и  беспорЯдков
по ратушному,  т.  е.  по  финансовому,  управлению,  какую  представил  ему
Љурбатов; он не дотронулсЯ до учреждениЯ, поручив только временно  надежному
человеку  уничтожение  беспорЯдков  и  злоупотреблений.   Џечальный   пример
коллегиального управлениЯ в ратуше не отнЯл у него веры в  достоинство  этой
формы, и он немедленно ввел ее в областное управление, велел всЯкие  дела  с
воеводами ведать дворЯнам, в больших городах человека по четыре и по три,  а
в меньших - по два, указы чинить дворЯнам обще с воеводами, а одному воеводе
без дворЯн никаких дел не делать. ‹егко понЯть, как должны были оскорблЯть и
раздражать Џетра известиЯ о страшном казнокрадстве в  то  времЯ,  когда  при
громадном  увеличении  расходов  нужно  было  изыскивать  все   средства   к
увеличению доходов в бедном государстве,  когда  народ  должен  был  платить
тЯжелые подати, когда на него наложен был  великий  труд,  когда  сам  царь,
подаваЯ пример, трудилсЯ небывалым образом и  длЯ  уменьшениЯ  расходов  жил
чрезвычайно просто, с отстранением царской обстановки.
     Ќе одна продолжительнаЯ и тЯжелаЯ война, не одно переустройство  войска
и заведение флота, построение крепостей требовали больших  расходов:  ђоссиЯ
должна была войти в систему европейских держав, живших общею жизнию и потому
постоЯнно  сносившихсЯ  друг  с  другом,  наблюдавших  за   движениЯми,   за
внутреннею жизнию друг друга. „лЯ этого каждый двор имеет при других  дворах
постоЯнных представителей: ђоссиЯ  должна  была  выполнить  это  необходимое
условие вступлениЯ в общую европейскую жизнь. Њы уже видели, как  ей  трудно
было это сделать и как Џетр с глубокою верою  в  способности  своего  народа
решил трудный вопрос, признавши и здесь необходимость практической школы,  и
назначил на важнейшие дипломатические посты русских  людей.  Ќо  мало  было,
чтоб представители ђоссии при чужих дворах вели себЯ искусно и достойно: они
должны были поддерживать достоинство своего двора  внешнею  обстановкою,  на
что нужно было много денег; кроме того, посланники должны были иметь в своем
распорЯжении значительные суммы длЯ подкупа  влиЯтельных  лиц,  длЯ  узнаниЯ
нужных  секретов.  „лЯ  удовлетворениЯ  всем  этим  требованиЯм  прибыльщики
изыскивали всевозможные средства; взЯто было  все,  что  только  можно  было
взЯть; отдано было на откуп все, что можно было отдать.  ЋтнЯто  было  право
владельцев мест, где производились торжки, брать пошлину  на  себЯ,  пошлина
стала идти в казну; уничтожены  были  так  называемые  тарханы,  по  которым
известные лица освобождались  от  платежа  пошлин.  “  бедного  народа  была
роскошь - дубовые гробы; и этот предмет роскоши казна взЯла себе и продавала
против покупной цены вчетверо дороже; наложена была пошлина на бороду и усы:
кто не хотел бритьсЯ, отплачивалсЯ деньгами.
     ‚се эти тЯжести и труд русский народ должен был поднЯть временно,  чтоб
вдвинуть ђоссию в …вропу и приобрести средства усилениЯ и обогащениЯ, а  эти
средства состоЯли в искусстве и  знании.  Џетр  прЯмо  и  длЯ  всех  понЯтно
указывал  своему  народу  цели  его  и  своей  чрезвычайной  деЯтельности  -
внутреннее спокойствие и внешнЯЯ безопасность посредством хорошо устроенного
войска и обогащение страны посредством торговли. ’ак, эти  цели  прЯмо  были
высказаны в знаменитом манифесте 1702 года о вызове  иностранцев  в  ђоссию.
"Њы побуждены были,- говорит царь,-  в  самом  правлении  учинить  некоторые
нужные и к благу земли нашей служащие перемены, дабы  наши  подданные  могли
тем более и удобнее научитьсЯ поныне им неизвестным познаниЯм и тем искуснее
становитьсЯ во всех торговых делах".
     Џри таком практическом взглЯде легко понЯть, какого рода  школы  должны
были ЯвитьсЯ в Њоскве; Явились школы  математическаЯ  и  навигаторскаЯ,  где
первыми преподавателЯми были три англичанина. колы эти находились в ведении
Ћружейной палаты, т. е. адмирала ѓоловина и дьЯка, известного нам Љурбатова.
     ‘коро после заведениЯ школ знаменитый  прибыльщик  уже  радовалсЯ,  что
многие всЯкого званиЯ и зажиточные люди познали сладость науки и отдают в те
школы детей своих, а иные молодые люди сами приходЯт с  немалою  охотою.  Њы
уже  упоминали   о   правиле   Џетра,   которого   держались   и   все   его
сотрудники,"брать иностранцев, но строго наблюдать  за  ними,  чтоб  они  не
теснили русских, и как можно скорее  выдвигать  последних,  чтоб  они  могли
заменить наемников.
     ’ак  и  Љурбатов  немедленно  к  трем   учителЯм-англичанам   приставил
помощника русского, ‹еонтиЯ Њагницкого, и заметим, что  иностранцы  "обЯзали
себЯ к нему ненавистью", по выражению Љурбатова, за отличное  выполнение  им
своих обЯзанностей; Љурбатов всеми силами поддерживал Њагницкого, вследствие
чего англичане должны были только усерднее исполнЯть свои обЯзанности.
     ќтот  Њагницкий  был  автором  знаменитой  "Ђрифметики,  сиречь   науки
числительной", изданной в 1703 году.
     „лЯ школ и длЯ распространениЯ сведений между любознательными взрослыми
людьми нужны были книги на русском Языке, прежде  всего  учебники.  ЏонЯтно,
что нужно было  переводить  их  с  иностранных  Языков,  понЯтно,  что  дело
перевода книг было одним из самых важных и самых трудных дел. Љроме страшной
трудности передачи научных понЯтий на Языке народа, у которого до сих пор не
было науки, была еще трудность, происходившаЯ от существованиЯ двух  Языков,
резко  различавшихсЯ  друг  от  друга:   книжного,   или   так   называемого
церковнославЯнского, и народного. …стественно, наука должна была избрать длЯ
себЯ последний Язык, но ученые люди, знающие иностранные Языки, переводчики,
привыкли к книжному Языку, и живой Язык народный  был  в  их  глазах  Языком
подлых людей.
     Џеревод книг, сказал Я, был одним из самых важных и трудных дел,  и  мы
уже должны ждать, что Џетр усердно займетсЯ им: он не только указывал, какие
книги надобно переводить, но и требовал переводы к себе, сам  исправлЯл  их,
учил, как надобно  переводить,  учил,  что  не  надобно  держатьсЯ  мертвого
перевода слово в слово, но, выразумевши смысл, передавать живым образом этот
смысл совершенно  удобопонЯтно  длЯ  русского  человека,  т.  е.  совершенно
соответственно складу русской речи, тогда как подстрочный перевод необходимо
искажал русскую речь, давал ей  чужие  обороты.  ’ак,  он  писал  одному  из
переводчиков:  "Љнигу  о  фортификации,  которую  вы  перевели,  мы  прочли:
разговоры зело хорошо и внЯтно переведены; но как учить фортификации делать,
то зело темно и непонЯтно переведено; не надлежит речь  от  речи  хранить  в
переводе; но, точию его выразумев, на свой Язык уже так писать, как  внЯтнее
может быть!"
     ‚ 1707 году типографские  мастера  привезли  из  ѓолландии  три  азбуки
"новоизобретенных  русских  литер".  ќтими  литерами,  или  так   называемым
гражданским шрифтом, начали печататьсЯ книги с 1708 года, и  первою  книгою,
напечатанною таким образом, была "ѓеометриЯ, словенски землемерие".  Ќо  как
везде в деЯтельности Џетра,  так  и  здесь  не  было  односторонности:  царь
поручил известному тогда ученому Џоликарпову написать русскую историю и в то
же времЯ приказывал переводить книги о событиЯх всеобщей истории, которые по
господству древней истории и литературы в …вропе были у всех в устах:  книгу
о ’роЯнской войне, Љвинта ЉурциЯ о деЯниЯх Ђлександра Њакедонского.
     Њогущественное средство развитиЯ человека состоит в  расширении  сферы;
человек развиваетсЯ, когда переноситсЯ из бедной, простой обстановки  жизни,
из круга немногих и постоЯнно повторЯющихсЯ Явлений в жизнь,  обстановленную
богаче, представлЯющую больше разнообразиЯ предметов  и  Явлений;  сельчанин
поэтому развиваетсЯ,  когда  переноситсЯ  в  город,  еще  сильнее  развивает
путешествие, бывалость.  Ќо  человек  новой  …вропы  приобрел  еще  средство
развитиЯ, возможность участиЯ в жизни всего современного  человечества:  это
ведомости  обо  всем  совершающемсЯ  в  современности,  ведомости,   которые
распространЯютсЯ с такою быстротою посредством печати.
     Џетр, разумеетсЯ, не  мог  обойти  и  этого  средства  развитиЯ  своего
народа; „о него знание того, что делалось в чужих странах, было  привилегиею
правительства; извлечениЯ из иностранных газет  (куранты)  составлЯлись  длЯ
царЯ  и  немногих  приближенных  особ  и   бережно   хранились   как   тайна
государственнаЯ. Џетр хотел, чтоб все русские люди знали,  что  делаетсЯ  на
свете, и с 1703 года начали издаватьсЯ в Њоскве "‚едомости о военных и  иных
делах, достойных знаниЯ и памЯти, случившихсЯ в Њосковском государстве  и  в
иных окрестных странах", и на первом же  листке  "‚едомости"  объЯвили,  что
московские школы умножаютсЯ, сорок  пЯть  человек  слушают  философию,  а  в
математической штюрманской школе больше 300 человек  учатсЯ  и  добре  науки
приемлют. Ќе забыто было и четвертое средство длЯ народного развитиЯ. Љак до
Џетра  куранты  составлЯлись  только  длЯ  царского  употреблениЯ,   так   и
сценические представлениЯ давались только длЯ потехи великого государЯ. Џетр
и то и другое ввел в народное употребление.
     Ќа Љрасной площади построена была деревЯннаЯ комедиальнаЯ храмина - длЯ
всех; как при царе Ђлексее, так и теперь набрали подьЯчих из разных приказов
и отдали их учитьсЯ немцу Љуншту, который обЯзалсЯ учить их всЯким комедиЯм.
     ‚ репертуаре этого первого всенародного театра после пьес исторического
содержаниЯ видим и  пьесу  "„октор  принужденный"  -  это  Њольеров  "‹екарь
поневоле"; играли также пьесы, нарочно сочиненные  по  поводу  какого-нибудь
важного событиЯ, торжества, напр[имер] в 1703 году по случаю взЯтиЯ  Ћрешка.
Љроме этого  всенародного  театра  театральные  представлениЯ  давались  еще
учениками ‘лавЯно-греко-латинской  академии  (новосиЯющих  славЯно-латинских
Ђфин); здесь пьесы  имели  религиозное  содержание,  но  иногда  с  примесью
политических намеков.
     ‚се эти средства развитиЯ, воспитаниЯ народного - и школы, и  книги,  и
"‚едомости", и театр - представлЯли, разумеетсЯ, еще  слабые  начатки;  чтоб
оказалось их влиЯние, нужно было еще долго ждать, а между тем нельзЯ было не
обратить вниманиЯ на некоторые печальные ЯвлениЯ,  которые  были  следствием
крайне недостаточного народного воспитаниЯ в древней ђоссии: так, был обычай
убивать младенцев, родившихсЯ с физическими  недостатками;  Џетр  вооружилсЯ
против этого варварского обычаЯ, не  признававшего  в  человеке  человека  и
христианина, смертнаЯ казнь грозила людЯм, уличенным в его исполнении.
     Џосле  указа  против  убийства  младенцев,  родившихсЯ  с   физическими
недостатками, видим рЯд указов  о  сохранении  жизни  и  здоровьЯ  человека:
запрещено хоронить мертвых ранее трех дней; учреждено было 8 аптек в  Њоскве
и закрыты зелейные  лавки,  где  продавались  так  называемые  лекарственные
травы, от которых люди, как оказалось, умирали скорою смертию.
     ‹юбопытна прибавка в указе, чтоб в новоучрежденных аптеках не продавали
вина. ‘трасть к вину русские люди вынесли из своей древней жизни в ужасающих
размерах; смертные случаи в драках от пьЯнства были  обыкновенным  Явлением;
правительству нужно было смотреть за взрослыми,  как  за  детьми,  смотреть,
чтоб они не имели при себе острых ножей - порежутсЯ! €  вот  Џетр  запрещает
носить остроконечные ножи, потому что многие люди в  ссорах  и  драках  и  в
пьЯнстве такими ножами друг друга режут до смерти. €звестно, в какой степени
наши деревЯнные города терпели от пожаров: как начнетсЯ весна, так начнет  в
Њоскве, по выражению тогдашних образованных людей, ‚улканус  свирепствовать,
пожаров по шести в сутки. Ћбразованные  люди  к  царю  с  просьбою  укротить
свирепство ‚улкануса, и вот начинают делать черепичные крыши вместо тесовых,
выписываютсЯ заливные трубы из-за границы, издаетсЯ указ строить в Њоскве, в
Љремле и Љитае-городе, каменные дома и располагать их по улицам и переулкам,
а не внутри дворов, т. е.  по  европейскому,  а  не  по  азиатскому  обычаю.
Џринимались меры, чтоб русский человек в  городах  мог  спать  спокойно,  не
боЯсь ‚улкануса; но вот предстоит беда,  нужда  требует  выехать  за  город,
отправитьсЯ за несколько верст в другой город, в деревню:  пишетсЯ  духовное
завещание, в семье плач, прощаютсЯ, как с человеком, идущим на войну, потому
что дороги наполнены разбойниками. Џравительству мало  шведской  войны,  оно
должно посылать роты с капитанами длЯ сыску  разбойников;  капитану  удалось
поймать 10 знаменитых разбойников. Љто ж они? ‹юди из низших слоев общества?
Ќет, это все помещики, которые разбойничали со своими  людьми,  нападали  на
чужие деревни, били и жгли.
     ќти  ЯвлениЯ   показывают   нам,   с   каким   обществом   имело   дело
преобразование.
     ‚ подобном обществе нет безопасности длЯ  слабого,  и  мы  видели,  как
вследствие этого женщину надобно было спрЯтать  в  терем.  Ќо  это  удаление
женщины,  бывшее  необходимым  следствием  грубости  нравов   и   отсутствиЯ
безопасности, в свою очередь производило еще большее огрубение  нравов,  ибо
мужчина   не   привыкал   сдерживатьсЯ   присутствием   существа,   которому
христианскаЯ  цивилизациЯ  …вропы  дала   нравственное   величие,   окружила
уважением,   противоборствуЯ   материальным   стремлениЯм    в    отношениЯх
человеческих, заставлЯЯ сильного служить слабому и ум  не  забыватьсЯ  перед
чувством. •ристианскаЯ цивилизациЯ …вропы признала в разделении человека  по
полам, на два пола, первый, основной акт развитиЯ, т. е. разделениЯ занЯтий.
ќто  разделение  занЯтий,  представлЯющее  мужчине   внешнюю,   общественную
деЯтельность и женщине внутреннюю, домашнюю,  лежит  в  основе  цивилизации,
сущность которой состоит в разделении занЯтий  вообще  или  в  том,  что  мы
называем развитием. ‚ состоЯнии варварства человек делает  все  или  большую
часть нужного ему сам и потому одинок, потому дик; в  состоЯнии  цивилизации
человек   делает   одно   что-нибудь   и   потому   может   делать   хорошо,
совершенствовать свое дело;  в  отношении  к  другим  необходимым  предметам
находитсЯ в зависимости  от  деЯтельности  других  и  потому  свЯзываетсЯ  с
другими тесною, органическою свЯзью, и люди необходимо  становЯтсЯ  ближними
друг  „ругу.  ‚  словах  "Ќе  добро  быти   человеку   единому"   выразилось
благословение развитиЯ, благословение  цивилизации,  которые  и  начались  с
разделением человека, с поЯвлением жены подле мужа,  …вы  подле  Ђдама,  ибо
здесь началось разделение занЯтий. †енщине  предоставлена  была  внутреннЯЯ,
домашнЯЯ жизнь, в которой главное дело - воспитание человека, требующего длЯ
своего  нравственного  развитиЯ  и  крепости   продолжительного   согреваниЯ
теплотою женского, материнского чувства.
     Ќо человек воспитываетсЯ длЯ  жизни  общественной;  отсюда  необходимое
требование от воспитывающего  -  требование  знаниЯ  этой  жизни,  а  знание
общественной жизни невозможно без участиЯ в ней. ’аким  образом,  отчуждение
женщины от участиЯ в  общественной  жизни  и  от  того,  чем  возвышаетсЯ  и
украшаетсЯ  общественнаЯ   жизнь,   противоречит   ее   значению,   значению
воспитательницы  человека,   представительницы   и   охранительницы   нарЯда
(порЯдка) внутренней, семейной, домашней жизни, ибо  здесь,  в  этой  жизни,
муж,  сын  и  брат  должны  находить   обновление   сил   длЯ   деЯтельности
общественной. ЌельзЯ отнЯть у женщины участиЯ в  общественной  жизни,  точно
так как преступно  втЯгивать  ее  в  общественную  деЯтельность  и  нарушать
основное в человечестве разделение занЯтий,  разрушать  основу  цивилизации.
…стественно было стремление нашего  древнего  общества  удалить  женщину  из
общества,  не  представлЯвшего  длЯ  нее  ни  физической,  ни   нравственной
безопасности. Ќо мера была отчаЯннаЯ; сильное  лекарство,  свидетельствуЯ  о
силе болезни,  не  могло  в  свою  очередь  не  оставить  вредных  следов  в
общественном организме. ЋбщественнаЯ жизнь от  удалениЯ  женщины  еще  более
беднела и грубела, а мужчина, не находЯ дома "помощи, приличной ему", беднел
и грубел нравственно.
     Ќе исполнЯлась волЯ Ѓога, создавшего женщину, чтоб человек имел помощь,
приличную ему, как говорит Џисание, и женщина терЯла свое значение: запертаЯ
и припрЯтаннаЯ, она становилась вещью, товаром;  человек  терЯл  данное  ему
’ворцом право искать себе помощь, приличную ему, и брак нисходил на  степень
торговой сделки. Џетр прекратил затворничество женщин,  приказав  приглашать
их  в   общественные   собраниЯ;   запретил   рЯдовые   сговор-ные   записи,
составлЯвшиесЯ  в  Џриказе  крепостных  дел;  велел  прежде  венчаниЯ   быть
обручению за шесть недель, чтоб дать времЯ  жениху  и  невесте  узнать  друг
друга, причем в случае, если не  понравЯтсЯ  друг  другу,  получали  свободу
отказыватьсЯ от вступлениЯ в брак. ђусский человек перестал  быть  одинок  в
обществе и получил возможность иметь помощь, приличную ему.
     Ќо, уничтожаЯ затворничество женщины,  возвышаЯ  ее  достоинства,  Џетр
возвышал  и  достоинство  человека  вообще;  запрещено  было   подписыватьсЯ
уменьшительными именами, падать перед царем на колени, зимою  снимать  шапки
пред дворцом.
     Џетр говорил: "Љакое же будет  различие  между  Ѓогом  и  царем,  когда
воздаетсЯ равное обоим почтение? Њенее низости, более  усердиЯ  к  службе  и
верности ко мне и государству -  вот  почесть,  принадлежащаЯ  царю".  Џосле
этого не  вправе  ли  историк  сказать,  что  он  изображает  дела  великого
народного воспитателЯ?



—’…Ќ€… „…‘џ’Ћ…


     ‚ предыдущих беседах  наших  мы  не  раз  указывали  на  воспитательное
значение деЯтельности Џетра ‚еликого; естественно, что при этом он  нуждалсЯ
в  помощи  –еркви,  но  –ерковь,  чтоб  дать  желанную  помощь  в   народном
воспитании,  нуждалась  сама  в  помощи   преобразователЯ,   ибо   требовала
преобразований.
     †алобы на печальное нравственное состоЯние  духовенства,  на  печальное
состоЯние нравственности в монастырЯх, которые  прежде  имели  такое  важное
значение  в  нравственном  воспитании  народа,  на  невежество  духовенства,
лишавшее его учительской способности в  то  времЯ,  когда  оно  более  всего
нуждалось в этой способности, когда нравственными, научными средствами нужно
было защищать православие от своих и от чужих, от  раскольников  и  западных
иноверцев, жалобы на злоупотреблениЯ материальными средствами в монастырЯх и
архиерейских домах -  все  эти  жалобы  раздавались  давно  и  громко  между
мирЯнами и самим духовенством на соборах церковных. Џетр по  своей  природе,
делавшей из  него  преобразователЯ,  не  мог  равнодушно  слышать  жалоб  на
какое-нибудь зло и отвечать на эти жалобы,  на  эти  слова  словами  же:  он
немедленно отвечал на них делом, исправлением зла.
     ЏоднЯть русское духовенство, давши ему могущество  -  науку,  снабдивши
его средствами восстановить свое  учительское  значение,  свое  нравственное
влиЯние согласно с новыми  потребностЯми,  с  новыми  условиЯми,  давши  ему
крепкое оружие длЯ борьбы с  враждебными  влиЯниЯми;  восстановить  значение
монастырей, противодействуЯ вовсе не  монашеским  побуждениЯм  к  монашеской
жизни,  прекративши  злоупотребление  материальными  средствами   обращением
излишка этих  средств  на  дела  милосердиЯ  и  просвещениЯ;  поднЯть  белое
духовенство, давши ему науку, учительскую  способность  и  большие  средства
материальные, недостаток которых мешал успешному и достойному исполнению его
обЯзанностей, - вот преобразовательнаЯ программа Џетра относительно  –еркви.
Ќо кто станет приводить в исполнение эту программу?
     „о XVIII века в русской –еркви был единый верховный пастырь, сначала  с
титулом митрополита, потом патриарха, и мы видели, как тЯжело было положение
патриарха, когда ђоссиЯ всколебалась и стала двигатьсЯ по новой дороге.
     Џатриарх стоЯл между нескольких огней,  между  раскольниками,  с  одной
стороны, между иноверными учителЯми и русскими учениками их - с другой,  без
способности  обличениЯ,  без  нравственных  средств  противодействиЯ  тем  и
другим, без науки, котораЯ должна была внушать уважение и сдерживать  людей,
служивших науке, разуму, говоривших и действовавших  во  имЯ  их;  положение
вредное, невозможное длЯ –еркви и государства при  слабости  характера,  при
страдательном положении патриарха, вредное и при энергии, ревности в ту  или
другую сторону, ибо без просвещениЯ могла ли быть ревность по  разуму?  ‘юда
присоединЯлись  еще  новые  трудности:  патриарх  должен  был  приступить  к
экономическим преобразованиЯм, следовательно, должен  был  вооружить  против
себЯ  значительную  часть  духовенства;  энергические  меры  длЯ  водворениЯ
должной дисциплины в  монастыре,  длЯ  истреблениЯ  тунеЯдства,  находившего
здесь себе прибежище,  увеличивало  число  врагов,  усиливало  вопли.  Ћдним
словом,  чтоб  патриарх  был  в  уровень  своему  положению,   чтоб   ЯвилсЯ
патриарх-преобразователь,  ему   следовало   своими   способностЯми,   своею
энергиею, силою воли приближатьсЯ к великому преобразователю-царю.
     Ќо где было взЯть такого человека, где было взЯть двоих Џетров ‚еликих?
     Ќужно было пощадить русскую –ерковь от печального ЯвлениЯ  иметь  подле
царЯ Џетра патриарха Ђдриана. ‘кажут: "‡ачем же непременно Ђдриана?" Ќо если
не Ђдриана, то надобно было пощадить ђоссию от соблазна столкновениЯ царЯ  с
патриархом, который бы при силе воли отличалсЯ узким взглЯдом на  трудное  и
опасное  положение  –еркви;  патриарх,  не  сочувствующий   преобразованиЯм,
необходимо становилсЯ опорою недовольных, средоточием  и  вождем  их,  давал
благословение их делу. ‚ противном случае  надобно  было  пощадить  главного
пастырЯ –еркви, единого и потому принимающего на себЯ  всю  ответственность,
пощадить от враждебных ударов,  расточавшихсЯ  противниками  преобразованиЯ,
пощадить его от названиЯ антихриста. ‚се эти удары принимал на себЯ  человек
силы, способный их вынесть; духовнаЯ власть отстранЯлась от  преобразований,
слишком  длЯ  нее  тЯжких,  и  передавала  их  власти  светской;   единичное
управление  церковное  упразднЯлось,  естественно,  за  неимением  человека,
способного стать в  уровень  с  своим  положением,  поднЯть  бремЯ,  слишком
тЯжелое длЯ плеч одного человека, естественно, пролагалсЯ путь к  разделению
этой тЯжести между многими, к коллегиальному управлению.
     Џетр говорил патриарху  Ђдриану:  "‘вЯщенники  ставЯтсЯ  малограмотные,
надобно  их  прежде  учить,  а  потом  уже  ставить  в  этот  чин.   Ќадобно
озаботитьсЯ, чтоб и православные христиане, и иноверцы познали Ѓога и  закон
…го: послал бы длЯ этого хотЯ несколько десЯтков человек в Љиев в  школы.  €
здесь, в Њоскве, есть школа, можно бы и здесь было об этом порадеть; но мало
учатсЯ, потому что никто не смотрит за школою  как  надобно.  Њногие  желают
детей своих учить свободным наукам и отдают их  здесь  иноземцам;  другие  в
домах своих держат учителей иностранных, которые на славЯнском  нашем  Языке
не умеют правильно говорить. Љроме того, иноверцы и малых детей ересЯм своим
учат, отчего детЯм вред, и –еркви может быть ущерб великий, и  Языку  нашему
повреждение, тогда как в нашей бы  школе,  при  искусном  обучении,  всЯкому
добру учились". –арские слова были сказаны понапрасну: мог ли  заботитьсЯ  о
школе и приготовлЯть  свЯщенников  к  их  званию  человек,  не  имеющий  сам
образованиЯ? —тоб поднЯть русские школы  и  образовать  ученых  свЯщенников,
надобны были ученые архиереи; в  ‚еликой  ђоссии  их  взЯть  было  неоткуда,
надобно было обратитьсЯ  к  Њалороссии,  вызвать  оттуда  ученых  монахов  и
поставить их на архиерейские кафедры в ‚еликой ђоссии. Џетр так и сделал,  а
что выбор людей как везде, так  и  тут  был  хорош,  был  петровский  выбор,
доказательством служат  имена,  всем  известные,  имена  ‘тефана  џворского,
св[Ятого] „имитриЯ ђостовского, ”илофеЯ  ‹ещинского,  ”еофана  Џрокопови-ча,
”еофилакта ‹опатинского.
     Ћсенью 1700 года  умер  патриарх  Ђдриан,  и  преемника  ему  не  было.
ђЯзанский  митрополит  ‘тефан  џворский  назначен  был  только  экзархом  ев
[Ятейшего]  патриаршего  престола,  блюстителем   и   администратором,   что
показывало меру временную, переходную; можно было считать ее  приготовлением
к уничтожению патриаршества; можно было ждать  также,  что  патриарх  будет,
когда царь найдет способного человека, и действительно трудно  сказать,  был
ли в это времЯ уже решен Џетром вопрос об уничтожении  патриаршества.  Њожно
рассуждать так: если бы Џетр  хотел  сохранить  патриаршество,  то  что  ему
мешало остановить выбор на том же ‘тефане џворском или  каком-нибудь  другом
архиерее из ученых малороссиЯн? ЏерваЯ потребность  была  в  распространении
образованиЯ между духовенством, в  надзоре  за  главною  школою  московскою,
Ђкадемиею; патриарх из великороссиЯн не был способен  к  этому  по  неимению
школьного образованиЯ, но патриарх из малороссиЯн удовлетворЯл этой  главной
потребности. Ќо мы должны перенестись в то времЯ,  когда  на  малороссиЯн  в
‚еликой ђоссии смотрели как на чужих;  занЯтие  малороссиЯнами  архиерейских
кафедр возбудило сильное неудовольствие,,  разумеетсЯ,  прежде  всего  между
людьми, которые сами  надеЯлись  занимать  эти  кафедры  и  были  отстранены
пришельцами, но эти недовольные были свои, и потому их неудовольствие  легко
заражало массу.
     ‘ильные следы этого неудовольствиЯ у великороссийского  духовенства  на
малороссийских архиереев мы находим даже 50 лет спустЯ,  когда  архиереи  из
великороссиЯн       с       ненавистию       отзывались       о        своих
предшественниках-малороссиЯнах, об этих, по их словам, черкасишках никуда не
годных  и  от  людей  переносили  свое  нерасположение  к  делу,  к  школам,
заведенным архиереЯми-малороссиЯнами.
     Џетр ввиду необходимости не счел позволительным уступить этому чувству,
призвал малороссиЯн на  архиерейские  кафедры,  но  поставить  патриарха  из
малороссиЯн было бы слишком. Џритом кроме неудовольствиЯ своих  Џетр  должен
был обращать внимание на внушениЯ Љонстантинопольского патриарха не  ставить
в патриархи малороссиЯн  как  подозрительных  в  неправославии,  и  особенно
‘тефана џворского. ’аким образом, все соединЯлось длЯ того, чтобы затруднить
дело и заставить Џетра отложить его.
     ‡а назначением џворского блюстителем  патриаршего  престола  немедленно
последовали преобразованиЯ. „ело суда и  управлениЯ  церковными  имуществами
сосредоточены были в Њонастырском  приказе,  отданном  в  ведение  светскому
лицу, боЯрину €вану Ђлексеевичу Њусину-Џушкину.  „лЯ  прекращениЯ  жалоб  на
беспорЯдки   монастырской   жизни,   на   тунеЯдство    и    соблазнительное
бродЯжничество монахов и монахинь из одного  монастырЯ  в  другой  монахи  и
монахини были  переписаны,  и  переход  их  из  одного  монастырЯ  в  другой
запрещен, кроме важных законных причин; стража стала у  ворот  монастырских:
монах и монахинЯ не могли выходить, кроме крайней  необходимости,  и  то  на
короткое времЯ; мирские люди могли входить только в церкви  монастырские  во
времЯ богослужениЯ; жить в монастырЯх не могли;  писать  монахи  и  монахини
могли только в трапезе с  позволениЯ  начальства,  ибо  оказывалось,  что  в
кельЯх писались вовсе не душеспасительные вещи.  ЌельзЯ  было  никого  вновь
постричь без царского указа. Џрежние монахи, говорил  указ,  содержали  себЯ
своими трудами и еще питали нищих; нынешние же  нищих  не  питают,  но  сами
чужие труды поедают, и потому  Њонастырский  приказ,  где  сосредоточивались
доходы с  монастырских  имений,  выдавал  монахам  на  содержание  известное
количество денег и хлеба, остальное должно было идти на пропитание нищих,  в
богадельни и в бедные монастыри, у которых не было вотчин.  Ќа  монастырские
доходы был построен в 1707 году в Њоскве за џузою госпиталь, который  служил
вместе и медицинскою  школою,  в  заведовании  доктора-иностранца  Ѓидлоо  и
русского лекарЯ ђыбкина.
     —рез пЯть лет Ѓидлоо хвалилсЯ, что в госпитале  вылечено  более  тысЯчи
больных, хвалилсЯ и быстрыми успехами  своих  русских  учеников,  которые  в
количестве 33 человек ежедневно  имели  дело  со  сто,  а  иногда  и  с  200
больными. Њосква очень нуждалась в медицине; по  указу  Џетра  за  1703  год
подана была свЯщенниками перваЯ ведомость  о  числе  родившихсЯ  и  умерших;
оказалось,  что  число  смертных  случаев  с  лишком  2000  превышало  число
рождений.
     „еньги из  Њонастырского  приказа,  т.  е.  собираемые  с  монастырских
имений, шли также на печатание книг и  на  школы  длЯ  духовенства,  которые
должны были заводитьсЯ и в других епархиЯх кроме московской. “каз 1708  года
запрещал посвЯщать в свЯщенники и дьЯконы, принимать  в  подьЯчие  и  никуда
свЯщеннослужительских детей, которые не хотЯт учитьсЯ в школах.  ђазумеетсЯ,
этот указ мог служить только побуждением  к  начатию  школьного  дела.  "—то
человека вразумлЯет, как не учение?" - писал св[Ятой]  „имитрий  ђостовский.
Ћн имел печальную возможность доказывать справедливость своих слов  примером
свЯщенников, каких он нашел в своей епархии и  какие,  разумеетсЯ,  были  во
всех других епархиЯх: свЯщеннические сыновьЯ приходили к нему  ставитьсЯ  на
отцовские места; митрополит спрашивал их, давно ли причащались, и получал  в
ответ, что и не помнЯт, когда причащались.
     ‘в. „имитрий завел школу при своем доме; он сам  должен  был  исполнЯть
должность учителЯ, ибо  где  же  было  взЯть  хороших  учителей?  Џри  таком
состоЯнии  духовенства,  разумеетсЯ,  расколу  было  легко  расширЯтьсЯ.  "‘
трудом, - говорит св. „имитрий, - можно было найти  истинного  сына  –еркви:
почти в каждом городе  изобретаетсЯ  особаЯ  вера,  простые  мужики  и  бабы
догматизуют и учат о вере". ’акое положение –еркви заставило св. „имитриЯ не
ограничиватьсЯ  устною  проповедию,  но  вооружитьсЯ  против   раскольничьих
учителей особою книгою, знаменитым "ђозыском о раскольничьей вере". €  люди,
не принадлежавшие к расколу, обривши бороды по указу,  сомневались  в  своем
спасении, думаЯ, что потерЯли образ Ѓожий и подобие; свЯщенники не умели  их
успокоить, они обратились к митрополиту, и тот должен был писать рассуждение
"Ћб образе Ѓожий и подобии в человеке".
     Ћтносительно   школ   длЯ   духовенства,   разумеетсЯ,   надобно   было
ограничиватьсЯ самым существенным, во-первых, потому, что учителей не  было:
новгородский митрополит €ов завел было в своей школе преподавание греческого
Языка, но скоро учителей взЯли в Њоскву. ‘ другой стороны,  не  было  денег.
’обольский митрополит ”илофей ‹ещинский  писал,  что  надобно  в  его  школе
ввести преподавание латинского Языка  и  принуждать  учитьсЯ  детей  всЯкого
званиЯ. Џетр велел ему ответить, что он должен обратить  особенное  внимание
на преподавание славЯнского Языка и того, что необходимо знать свЯщеннику  и
дьЯкону, катехизиса православной веры, чтоб могли учить мирских людей.
     €з  деЯтельности  „имитриЯ  ђостовского  можно  видеть,  какую   пользу
приносили русской –еркви архиереи из ученых  малороссиЯн,  вызванных  Џетром
длЯ распространениЯ образованиЯ в духовенстве. “ченый ростовский митрополит,
завещавший постлать свой гроб черновыми бумагами своих сочинений,  отличалсЯ
не одною ученостию:
     –ерковь причла его к лику свЯтых. Ќо в лике свЯтых „имитрий не один  из
числа современных Џетру архипастырей и сотрудников его.  –ерковь  прославила
также епископа воронежского Њитрофана, знаменитого не школьною ученостию, но
свЯтостию   жизни   и   усердным   радением   о   благе    ђоссии,    ђоссии
преобразовывавшейсЯ.
     Њитрофан прославлЯл намерение  Џетра  относительно  заведениЯ  флота  и
убеждал народ всеми силами помогать своему царю в великом  деле.  Ќо  одними
словами воронежский епископ не  ограничивалсЯ:  он  привез  Џетру  последние
остававшиесЯ в архиерейской казне 6000 рублей на  войну  против  неверных  и
постоЯнно потом отсылал  накоплЯвшиесЯ  у  него  деньги  к  государю  или  в
адмиралтейское казначейство с надписью: "Ќа ратных".
     Џетр горько оплакивал кончину свЯтого  старца  и,  разумеетсЯ,  не  раз
потом  должен  был  вспоминать  о  воронежском  епископе,  когда  слышал   о
неудовольствиЯх и жалобах на тЯжкий труд, лишениЯ, пожертвованиЯ, наложенные
на русских людей трудным делом преобразованиЯ.
     Ќекоторые  архиереи  не  могли  переносить  ограничениЯ  своих  доходов
вследствие учреждениЯ Њонастырского приказа; они не хотели понЯть, что  если
бы  они  более  или  менее  подражали  Њитрофану  ‚оронежскому  и   „имитрию
ђостовскому, то не было бы Њонастырского приказа и ненавистный им  начальник
этого приказа Њусин-Џушкин не нападал бы, по их выражению, на церкви  Ѓожий.
"Љакое мое архиерейство, что мое у менЯ отнимают? Љак хотЯт другие архиереи,
а Я за свое умру, а не отдам, шведы бьют, а все за наши  слезы",  -  говорил
нижегородский  митрополит  €сайЯ.  ’акие  выходки   со   стороны   пастырей,
разумеетсЯ, должны были действовать на  мирЯн,  которые  так  вопили  против
тЯжких поборов людьми и деньгами, против того, что не знают покоЯ от сильных
движений  преобразованиЯ,  от  этих  новизн,  от  этих  беспрестанных  новых
требований  правительства.  „о  нас  дошли  заЯвлениЯ  этих  неудовольствий;
историк не может отвергнуть их, историк должен был бы предположить их,  если
б даже его источники и ничего о них не говорили.
     Ќеудовольствие   было   и   выражалось    иногда    резкими    словами;
преобразователЯ называли антихристом, царем ненастоЯщим, подмененным или при
самом рождении или  во  времЯ  заграничного  путешествиЯ,  но  собственно  в
‚еликой ђоссии далее слов не шло. ’о была страна земских людей, тех  сильных
людей, которые в начале XVII века выдержали смуту и низложили ее  и  которые
теперь, в начале  XVIII  века,  выдерживали  тЯжести  преобразованиЯ.  ‡десь
неудовольствие  не   могло   обнаружитьсЯ   на   деле,   восстанием   против
правительства сильного,  разумного,  благонамеренного,  народного  в  смысле
охранениЯ  высших  народных  интересов,  а  не  долгополых  кафтанов.  ‡десь
неудовольствие  не  могло  обнаружитьсЯ  восстанием  против   правительства,
умевшего извлечь лучшие силы из народа и сосредоточить их около себЯ,  около
преобразователЯ;  следовательно,  на  стороне  преобразованиЯ  были  лучшие,
сильнейшие нравственно люди;  отсюда  то  сильное,  всеобъемлющее  движение,
которое увлекало одних и не давало укоренЯтьсЯ враждебным  замыслам  других;
машина была на всем ходу; можно  было  кричать,  жаловатьсЯ,  бранитьсЯ,  но
остановить машину было нельзЯ.
     € вот в Њоскве, около Њосквы, во всей ‚еликой ђоссии спокойно, несмотрЯ
на то что царь редко живет в Њоскве; царЯ нет по видимому, но  чуетсЯ  всюду
присутствие  нравственной  силы,   нравственного   величиЯ.   Ќеудовольствие
обнаруживаетсЯ на деле, восстаниЯми только на окраинах, в степЯх. ‚ то времЯ
как ђоссиЯ устремилась за новою жизнию к западному морю, степь, оттЯгивавшаЯ
столько веков ђоссию к Ђзии, степь подала  протест.  ‘тепь,  казаки  -  одно
прибежище, одна надежда длЯ недовольных, которых покой был нарушен  трЯскою,
разнообразием нововводимой европейской жизни и которые  хотели  восстановить
прежнее азиатское, степное однообразие.
     ‚ половине 1705 года, когда царь был с войском на ‡ападе, восстание  за
старину вспыхнуло в самом отдаленном застепном углу, окруженном казаками,  в
Ђстрахани. Њесто было выбрано самое удобное, и выбрано оно было недовольными
из  разных  городов;  между  заводчиками  бунта  встречаем  и  Ярославца,  и
москвича, и симбирЯн, и нижегородцев;  тут  действуют  раскольники,  тут  же
действуют и стрельцы. ‚ то времЯ, когда преобразователь старалсЯ  поднЯть  и
укрепить русского человека наукою и самостоЯтельным упражнением  своих  сил,
поставить его прЯмо перед каждым Явлением с способностию допрашивать  каждое
Явление о его смысле, заводчики восстаниЯ в Ђстрахани  спешили  пользоватьсЯ
младенческим доверием застепного русского народонаселениЯ  и  поднимали  его
слухами, что будет запрещено русским людЯм женитьсЯ, а  всех  русских  девиц
выдадут за немцев. ‚осстание вспыхнуло. ‡ачинщики полагали  главную  надежду
на казаков: с их помощью они думали усилить смуту и  провести  ее  в  сердце
государства, до самой Њосквы. Ќо зачинщики обманулись в своей надежде:  бунт
не пошел далее Љрасного и —ерного џра, потому что на „ону казаки остались  в
бездействии; здесь было много недовольных, но они не были еще  готовы,  были
застигнуты  врасплох  приглашением  астраханцев  стать  вместе  с  ними   за
"брадобритие"; главное, у них не было вождЯ. Ђстраханские зачинщики  сделали
большую ошибку, не снесшись предварительно с недовольными на  „ону,  сделали
большую  ошибку,  отправив  возмутительные  письма  прЯмо  в   —еркасск,   к
правительству донскому,  тогда  как  атаманы  и  старые  казаки  никогда  не
начинали восстаний, бунты вспыхивали не в —еркасске, а  в  дальних  казачьих
городках,  наполненных  недавними  беглецами,  так   называемою   голытьбою,
искавшею случаЯ побуйствовать и добыть себе зипун, по казацкому выражению.
     Џетр был в Њоскве, когда получил  известие  об  астраханском  бунте,  и
сначала сильно встревожилсЯ, предполагаЯ,  что  казаки  пристанут  к  бунту.
Љакое важное значение придавал он событию, видно  из  того,  что  сейчас  же
отправил против Ђстрахани фельдмаршала  ереметева.  ‚есть,  что  казаки  не
принЯли участиЯ в бунте,  сильно  обрадовала  Џетра,  который  приписал  это
счастливое  обстоЯтельство  особенной  милости  Ѓожией.  "ѓосподь,  -  писал
он,изволил не вконец  гнев  свой  пролить  и  чудесным  образом  огнь  огнем
затушил, дабы мы могли видеть, что все не в человеческой, но  в  …го  воле".
Ђстрахань  одна  не  могла  держатьсЯ,  ереметев  взЯл   ее,   и   волнение
прекратилось.
     Ћдна опасность прошла, но в 1708 году, когда Љарл  XII  был  в  русских
пределах, когда Џетр должен был сосредоточить все свои  силы  длЯ  борьбы  с
‡ападом, с  …вропою,  поднЯлась  против  него  ЂзиЯ:  на  восточной  окраине
вспыхнул башкирский  бунт,  и  одновременно  заволновались  донские  казаки,
вспыхнул булавинский бунт. Њы уже  упоминали,  что  распространение  русских
владений на востоке, по ‚олге, Љаме и за  “ральскими  горами,  было  быстро,
легко и, собственно, носит характер колонизации, а не завоеваниЯ. Ќо  жившие
здесь народцы, обложенные данью, неравнодушно сносили зависимость от  ђоссии
и возмущались при первом удобном случае в  продолжение  XVI  и  XVII  веков;
особенно были опасны те из них, которые, будучи  магометанами,  смотрели  на
турецкого султана  как  на  естественного  главу  своего  и  ждали  от  него
избавлениЯ от ига христианского. ’еперь был  случай  удобный:  русский  царь
занЯт на ‡ападе тЯжкою борьбою, и нельзЯ допускать его до торжества  в  этой
борьбе; этот царь сильнее всех прежних царей, он уже взЯл  Ђзов  у  султана;
победит своих врагов на ‡ападе - ‚остоку, магометанству будет  беда.  €  вот
магометанство  поднимаетсЯ:  уфимский  башкирец,  выдаваЯ  себЯ  за  султана
башкирского и свЯтого, ездит в  Љонстантинополь,  в  Љрым,  волнует  горские
народы  Љавказа,  волнует  кочевников  в   степЯх   подкавказских.   ђусские
раскольники, переселившиесЯ в эти страны, пристали к магометанскому пророку,
который в начале 1708 года осадил русскую пограничную  крепость  на  ’ереке.
’ерский воевода отсиделсЯ в осаде, подоспевшее из Ђстрахани войско разбило и
взЯло  в  плен  пророка,  но  дело  этим  не  кончилось:  пророк  уже  успел
переслатьсЯ с своими башкирцами, которые и поднЯлись все, к ним  пристали  и
татары Љазанского уезда; с лишком 300 сел и деревень, с лишком 12 000  людей
погибло от этого бунта, но дикари не могли стоЯть  против  русских,  хотЯ  и
небольших, отрЯдов, которым и удалось сдержать башкирцев, не допустить их до
соединениЯ с донскими бунтовщиками.
     Њы уже говорили об отношениЯх казаков к земским людЯм и государству,  -
отношениЯх, враждебных изначала. ‹егко понЯть, что при Џетре  отношениЯ  эти
должны были изменитьсЯ, и изменитьсЯ в пользу  государства.  Џреобразователь
был рад службе донцов, но не хотел, чтоб государство слишком дорого  платило
за эту службу. Њы знаем, что он призвал свой  народ  к  великому  и  тЯжкому
труду, и ничто не могло  его  так  раздражить,  как  тунеЯдство,  стремление
избежать труда. Ќародонаселение и без того было мало, ничтожно  сравнительно
с пространством государственной области, а потребность в людЯх, в их  труде,
в их деньгах, приобретаемых трудом и  часть  которых  должна  была  идти  на
государственные нужды, - эта потребность увеличилась. ‹егко понЯть, что  при
таких условиЯх Џетр не мог сочувствовать людЯм, которые бежали от  труда,  и
людЯм, которые принимали беглецов и поставлЯли свое главное право в невыдаче
их. ’акое право приписывали себе казаки. "‘ „ону выдачи нет", - отвечали они
постоЯнно государству на его требованиЯ выдачи. Џетр не мог  признать  этого
права.
     ‡емлевладельцы жаловались, что они  разорЯютсЯ  от  побегов,  платЯ  за
беглых всЯкие подати спуста, правительство берет  с  20  дворов  человека  в
солдаты, с 10 дворов -  работника,  а  беглые  крестьЯне,  живЯ  в  казачьих
городках, службы не служат и податей не платЯт.
     –арь указом 1705 года велел свесть казачьи городки, построенные  не  по
указу, не на больших дорогах, и жителей их поселить по  большим  дорогам,  и
никаких беглецов не принимать, за укрывательство - вечнаЯ каторга, а главным
заводчикам - смерть; всех пришлых людей, которые пришли после 1695 года,  т.
е. таких, которым не вышла десЯтилетнЯЯ давность, отослать в русские города,
откуда кто пришел, потому что, говорит указ,  работники,  будучи  нанЯты  на
казенные работы, забрали вперед большие деньги и, не желаЯ работать,  бегали
и бегают в эти казачьи городки. “каз не исполнЯлсЯ, был повторен и опЯть  не
исполнЯлсЯ. ’огда в 1707 году Џетр отправил на  „он  полковника  кнЯзЯ  ћриЯ
„олгорукого с отрЯдом войска длЯ отысканиЯ беглых и высылки  их  на  прежние
места жительства. ‚незапно ночью на „олгорукого напали  казаки  и  истребили
весь отрЯд вместе с предводителем. ‚ождем казаков в этом деле был бахмутский
атаман Љондратий Ѓулавин. „ругие казаки говорили Ѓулавину:
     "‡аколыхали ры всем государством: что вам делать, если придут войска из
ђоссии, тогда и сами пропадете, и нам придетсЯ пропадать".  "Ќе  бойтесь,  -
отвечал Ѓулавин, - начал Я  это  дело  не  просто;  был  Я  в  Ђстрахани,  в
‡апорожье, на ’ереке; астраханцы, запорожцы и терчане все мне присЯгу  дали,
что скоро придут к нам на помощь; пойдем по казачьим городкам, приворотим их
к себе, потом пойдем дальше, наполнимсЯ конЯми, оружием, платьем,  пойдем  в
Ђзов  и  ’аганрог,  освободим  ссылочных  и  каторжных  и  с  этими  верными
товарищами пойдем на ‚оронеж и потом до самой Њосквы".
     ’аким образом, в Њоскву в одно времЯ собирались два гостЯ:
     Љарл XII с образцовым западноевропейским войском и Љондратий Ѓулавин  с
ссыльными   и    каторжными.    Ѓулавин    разослал    призывные    грамоты:
"Ђтаманы-молодцы, дорожные охотники,  вольные  всЯких  чинов  люди,  воры  и
разбойники! Љто похочет с атаманом Љондратием Ђфанасьевичем  Ѓулавиньш,  кто
похочет с ним погулЯть, по чисту полю  красно  походить,  сладко  попить  да
поесть, на добрых конЯх поездить, то приезжайте в горные вершины ‘амарские".
’ак против призыва Џетра к великому и тЯжелому труду, чтоб  посредством  его
войти  в  европейскую  жизнь,  овладеть  европейскою  наукою,  цивилизациею,
поднЯть родную страну, поднЯть родные народы, дать новых деЯтелей в  историю
человечества, - против этого призыва раздалсЯ призыв  Ѓулавина:  "Љто  хочет
погулЯть, сладко попить да поесть,- приезжайте к  нам!"  €  призыв  Ѓулавина
отличалсЯ откровенностию, призывались прЯмо воры и разбойники. Ќа  ‡апорожье
решили:  позволить  Ѓулавину  прибирать  вольницу,  а   пойти   с   ним   на
великорусские города тогда,  когда  он  призовет  к  себе  татар,  черкес  и
калмыков. •арактер ЯвлениЯ высказывалсЯ Ясно: поднималась степь, поднималась
ЂзиЯ, ‘кифиЯ на великороссийские города, против европейской ђоссии, котораЯ,
несмотрЯ на все препЯтствиЯ, создала из себЯ крепкое государство и теперь  с
величайшим  трудом,  с  страшным  напрЯжением  сил   стремилась   дать   ему
решительный европейский характер.
     ‘кифиЯ была побеждена, несмотрЯ на то что ‚еликаЯ ђоссиЯ, Њосква должна
была воевать в то же времЯ и с ‡ападною …вропою.  Ѓулавин,  имевший  сначала
большой  успех,  провозглашенный  атаманом  всего  „онского   войска   после
истреблениЯ  прежнего  атамана  и  старшины,  Ѓулавин  в  июле   1708   года
застрелилсЯ вследствие неудач своих под Ђзовом. Ѓунт не прекратилсЯ  смертию
Ѓулавина, ибо мы  видели,  интерес  каких  людей  был  затронут  стремлением
государства наложить свою руку на вольную реку „он, запретить прием  беглых;
таких людей накопилось много. Ѓунт был усмирен только в ноЯбре  истреблением
и уходом товарищей Ѓулавина; почти в один день Њеншиков сжег Ѓатурин, гнездо
Њазепы, а кнЯзь ‚асил[ий] ‚ладимирович] „олгорукий  сжег  ђешетову  станицу,
последнее убежище булавинских товарищей; через шесть месЯцев  была  разорена
‡апорожскаЯ ‘ечь, и месЯц с чем-нибудь спустЯ прогремела  ЏолтавскаЯ  битва.
Џетр не пустил к Њоскве гостей, ни  шведского  королЯ  с  Њазепою,  гетманом
‚ойска ‡апорожского, ни Ѓулавина с его ворами и разбойниками.
     Џетр торжествовал в Њоскве  неслыханные  победы  и  не  складывал  рук,
занимаЯсь делом внутренним и внешним, спеша кончить шведскую  войну,  чтобы,
добившись  заветной  цели,  не  иметь  более  препЯтствий   длЯ   внутренних
преобразований.
     ‚  Џольше  был  прогнан  король,  посаженный  Љарлом   XII,   ‘танислав
‹ещинский, и восстановлен старый союзник Ђвгуст II. „аниЯ опЯть  пристала  к
союзу.
     ‚  июне  1710  года  взЯт  ‚ыборг,  "крепкаЯ  подушка  Џетербургу",  по
выражению Џетра; в июле сдалась ђига, и знаменитый прибыльщик Љурбатов писал
царю: "’оржествуй радостно, преславный обогатитель славЯно-русского народа";
в сентЯбре сдалсЯ ђевель, и Љурбатов писал, что при заключении мира все  эти
приморские места надобно оставить за ђоссиею. Ќо  среди  этих  успехов  Џетр
должен был испытать невыгоды успехов, невыгоды величиЯ и  славы.  ЏолтавскаЯ
победа  вводила  в  систему  европейских  государств  новое   могущественное
государство, и длЯ …вропы  рождалсЯ  вопрос  первой  важности:  какое  место
займет это новое государство, в каких отношениЯх будет находитьсЯ  к  другим
государствам,   каким   началам   следовать   в    своей    политике,    чем
руководствоватьсЯ в дружбе и вражде. Ћдновременно с великою ‘еверною  войною
на северо-востоке, в  ‡ападной  …вропе,  шла  великаЯ  война  за  наследство
испанского престола, собственно направленнаЯ против властолюбивых стремлений
”ранции, ее королЯ ‹юдовика XIV.  Џетр  очень  хорошо  понимал  выгоду  этой
западной войны длЯ себЯ, ибо она не давала  возможности  важнейшим  державам
…вропы вмешиватьсЯ в ‘еверную войну, мешать ђоссии в ее деле, ибо он не  мог
рассчитывать на сочувствие  этих  держав  к  себе,  особенно  на  сочувствие
”ранции; он прЯмо говорил, что надобно  спешить  окончанием  ‘еверной  войны
прежде окончаниЯ западной.
     Ќо ЏолтавскаЯ победа, сокрушение сил веции, жалкое  бегство  в  ’урцию
Љарла XII,  считавшегосЯ  до  сих  пор  непобедимым,  -  все  это  было  так
многозначительно, так громко, что не могло не взволновать  …вропы,  несмотрЯ
на то что она еще была занЯта войною за €спанию. Џрежде  всего,  разумеетсЯ,
дело коснулось ’урции, единственного соседнего  государства,  которое  могло
помешать ђоссии в ее торжествах, отвлечь ее силы.  Љарл  XII  после  Џолтавы
бежал в ее пределы и употреблЯл все стараниЯ поднЯть  Џорту  против  ђоссии,
представлЯЯ, что если дать Џетру времЯ пользоватьсЯ несчастием веции, то от
этого потерпит прежде всего ’урциЯ, котораЯ поэтому обЯзана  помочь  веции,
дать ей поправитьсЯ, дать ей возможность  сдерживать  властолюбивые  замыслы
ђоссии. Џодобные же внушениЯ и настаиваниЯ приходили в Љонстантинополь и  от
другой европейской державы,  котораЯ  была  всегда  в  союзе  с  Џортою,  от
”ранции. ”ранциЯ издавна стремилась играть первенствующую роль  в  …вропе  и
особенно была близка к достижению своей цели во второй половине  XVII  века,
при ‹юдовике XIV. Ќо сильный союз других держав,  образовавшийсЯ  по  поводу
вопроса об  испанском  наследстве,  остановил  эти  стремлениЯ  французского
королЯ. ’ем более теперь, при неудаче дела, ”ранциЯ  должна  была  заботливо
следить за европейскими отношениЯми, обратить особенное  внимание  на  новую
силу, ЯвившуюсЯ на континенте: что эта сила, будет ли дружественнаЯ  ”ранциЯ
или умножит число врагов ее, будет помехою ее  стремлениЯм?  ”ранциЯ  должна
была решить этот вопрос во втором смысле.
     ђоссиЯ естественный враг ’урции. Ѓашкирец,  который  хочет  взбунтовать
своих  против  ђоссии,  поднимает  знамЯ  магометанства  и  отправлЯетсЯ   в
Љонстантинополь, где владычествует естественный покровитель магометан; но во
владениЯх этого покровителЯ магометанства много христиан, которые давно  уже
ждут избавлениЯ от единоверной и единоплеменной  ђоссии,  видЯт  в  ее  царе
естественного покровителЯ  восточных  христиан.  ђоссии,  которой  сила  так
Явственно высказалась под Џолтавою, легко будет одолеть ’урцию и тем нанести
страшный ущерб французским интересам на ‚остоке, не говорЯ уже  о  том,  что
’урциЯ издавна союзница ”ранции,  что  ’урциЯ  необходима  длЯ  ”ранции  как
средство отвлечениЯ сил Ђвстрии. Џо одинаково враждебным отношениЯм к ’урции
ђоссиЯ должна быть естественною  союзницей  Ђвстрии,  следовательно,  должна
быть  враждебна  ”ранции;  сильнаЯ   ђоссиЯ,   естественно,   должна   иметь
преобладающее влиЯние в Џольше, не допускать французского влиЯниЯ  и,  таким
образом, и с этой стороны будет охранЯть  австрийские  интересы.  ‘окрушение
шведского могущества под Џолтавою и поЯвление ђоссии в  виде  первенствующей
на севере державы было тЯжелым ударом длЯ ”ранции; этот  удар  прибавилсЯ  к
поражениЯм войны за испанское наследство. „ать Љарлу XII средства оправитьсЯ
и сдержать ђоссию  посредством  вмешательства  ’урции  было  необходимо  длЯ
”ранции. ‚следствие Џолтавы и  нового  могущества  ђоссии  восточный  вопрос
принимает новый вид: ’урциЯ длЯ собственной безопасности  должна  поддержать
вецию и не допустить ђоссию  утвердить  свое  влиЯние  в  Џольше.  €з  трех
соседних ђоссии государств, веции, Џольши и ’урции, делаетсЯ цепь,  которою
западноевропейскаЯ политика будет с тех пор старатьсЯ сдерживать  ђоссию,  и
”ранциЯ теперь при этом играет главную роль, начертывает программу  действиЯ
против ђоссии. ЌапуганнаЯ ’урциЯ объЯвила войну ђоссии: с крайним огорчением
Џетр должен был отказатьсЯ от надежды скоро окончить шведскую войну,  должен
был остановить свои действиЯ на севере и перенести  оружие  на  юг,  тратить
времЯ и силы на войну, в его глазах теперь бесцельную. Џолтавский победитель
должен был испытать немедленно же следствиЯ своего торжества, своего  нового
значениЯ,  следствиЯ  того  движениЯ  европейских  интересов,   какое   было
возбуждено Џолтавою, должен был ввести народ свой в борьбу, которою  надобно
было оплатить цивилизацию, взЯтую у …вропы, участие в  общей  жизни  …вропы.
Џетру принадлежит почин в этой борьбе; его в начале  борьбы  ждала  жестокаЯ
неудача, но мы знаем, что неудача  есть  проба  гениЯ,  знаем,  как  великий
человек умел выдерживать неудачи, оставив пример, которому должен  подражать
народ, если хочет быть достойным  своего  вождЯ,  если  хочет  быть  великим
народом.




—’…Ќ€… Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ћ…


     25 февралЯ 1711 года в Њоскве, в “спенском соборе, в  присутствии  царЯ
объЯвлено было народу о войне с турками. Њы уже говорили, как  не  нравилась
Џетру эта  война;  он  находилсЯ  в  мрачном  расположении  духа,  печальные
предчувствиЯ томили его; сюда присоединилась еще болезнь, застигшаЯ  его  на
дороге, в ‹уцке. ‚ одном письме его от этого времени находим слова:
     "Ќам предстоит безвестный и токмо единому Ѓогу сведомый путь". ‚ другом
читаем: "—то удобнее где, то чините, ибо мне так отдаленному  и  почитай  во
отчаЯнии сущему, к тому ж от болезни чуть ожил, невозможно рассуждать".
     Џоложение было крайне затруднительное: не говорЯ уже о  том,  что  царь
отвлечен от  ‘еверной  войны,  которую  спешил  кончить  выгодным  миром  до
окончаниЯ западной войны за испанское наследство, вести две войны на  севере
и юге с такими небольшими средствами, какими тогда могла располагать ђоссиЯ,
и в то времЯ, когда народ жаждал облегчениЯ  и  отдыха,  к  чему  ЏолтавскаЯ
победа подавала такую большую надежду,- вести при таких условиЯх  две  войны
было очень тЯжко.
     Џетр не мог сосредоточить большого войска на  юге,  надежда  на  помощь
союзника, королЯ польского Ђвгуста,  была  плохаЯ;  одна  надежда  на  успех
состоЯла в поднЯтии христианского народонаселениЯ ’урции; сербский полковник
Њилорадович отправлен был поднимать черногорцев и других славЯн и  писал  об
успешном ходе дела; молдавский господарь Љантемир поддавалсЯ ђоссии. Ќо чтоб
получить помощь от своих одноверцев и  единоплеменников,  чтоб  предупредить
турок, нужно  было  спешить  вступлением  во  владениЯ  Џорты;  от  турецких
христиан получались беспрестанные просьбы, чтоб царь шел как  можно  скорее;
господари молдавский и  валашский  писали,  что  как  скоро  русские  войска
вступЯт в их земли, то они сейчас же  с  ними  соединЯтсЯ,  а  это  поднимет
сербов и болгар.
     Џетр послал ереметева  к  „унаю  -  нельзЯ  ли  предупредить  турок  и
разорить мост. Ќо турки предупредили, перешли „унай.
     ЏредстоЯл вопрос: двигатьсЯ  ли  царю  с  главным  войском  вперед  или
оставатьсЯ?
     Ќа военном совете было решено идти вперед, и Џетр пошел, тем более  что
ЊолдавиЯ уже объЯвила себЯ за русских, и остановитьсЯ значило  отдать  ее  в
беззащитную жертву туркам. ‘ледствием была встреча  с  турками  у  Џрута  (9
июлЯ): “ турок было 200000 войска, у русских только около 40000. ЌесмотрЯ на
то, напавший неприЯтель был отбит с жестоким уроном.  Ќо  все  же  положение
русского войска было отчаЯнное: оно было истомлено битвою и зноем,  съестных
припасов оставалось очень немного, помощи ниоткуда. ‚изирю  предложены  были
мирные условиЯ и богатые подарки. ‚изирь принЯл предложение, потому что  сам
находилсЯ  в  затруднительном  положении:  Янычары,   испуганные   отчаЯнным
сопротивлением  русских,  потерЯвши  7000  своих,   отказались   возобновить
нападение и кричали, чтоб визирь скорее заключил мир; кроме  того,  получено
было известие, что отправленный прежде царем отрЯд под начальством  генерала
ђенне взЯл Ѓраилов.
     ѓлавные условиЯ мира были: отдача туркам Ђзова, разорение  ’аганрога  и
других новопостроенных с русской стороны  городов,  невмешательство  царЯ  в
польские дела. ђусское войско, не знавшее, что делалось в  турецком  лагере,
изумленное снисходитель-ностию мирных условий, с великою радостию  выступило
из западни к своим границам. Ќо с каким чувством вел его царь? Ћн в  письмах
к своим утешал их, что хотЯ мир заключен и с большою потерею, но зато все же
война кончилась на юге и это даст возможность усиленно продолжать  войну  на
севере и скоро кончить ее выгодным миром. Ќо при этом он проводил  бессонные
ночи, тем более что долго не мог быть уверен, состоитсЯ ли  мир  с  турками,
ибо Љарл XII, крымский хан,  ”ранциЯ,  изменившие  ђоссии  казаки  побуждали
султана не миритьсЯ, особенно потому, что пункт о невмешательстве  ђоссии  в
польские дела подавал повод к сильным спорам: Џетр не мог разорвать союза  с
польским королем Ђвгустом, не мог не проводить своих  войск  через  польские
владениЯ. ’урецкие министры прЯмо говорили английскому послу, что им не  так
важна отдача Ђзова, как то, чтоб царь не вступалсЯ в дела Џольши, не  вводил
в нее своих войск, ибо если дать ему в том волю, то он легко сокрушит вецию
и потом не только может отобрать Ђзов, но через Џольшу опЯть вступит  внутрь
турецких владений.
     Џетр не хотел возобновлениЯ войны с ’урциею, хотЯ  в  письмах  к  своим
признавалсЯ, что плакал, помышлЯЯ  о  необходимости  отказатьсЯ  от  берегов
Ђзовского морЯ, что как бы не своею рукою  писал  указ  об  отдаче  Ђзова  и
срытии  ’аганрога.  "Ќо  рассудить  надлежит,-  писал  он,  -  что  с  двумЯ
неприЯтелЯми такими не  весьма  ль  отчаЯнно  войну  весть  и  упустить  сию
шведскую войну, которой конец уже близок ЯвлЯетсЯ; сохрани Ѓоже, ежели б,  в
обеих войнах пребываЯ, дождались французского мира (т. е. окончаниЯ войны за
испанское наследство), то б везде потерЯли; правда, зело скорбно,  но  лучше
из двух зол легчайшее выбрать". Ќаконец мир с турками был  заключен  в  1713
году.
     ‚ойна, оконченнаЯ этим миром, имеет то значение в истории,  что  в  ней
восточный вопрос впервые стал славЯнским вопросом: Џетр спешил к „унаю, чтоб
помочь христианскому народонаселению  ’урции  и  взаимно  получить  от  него
помощь.
     —ерногорцы поднЯлись, но по отдаленности места их  действий  не  могли,
разумеетсЯ, оказать помощи русскому войску. €звестие о заключении  мира  при
Џруте прекратило черногорскую войну. ’ерпЯ постоЯнно  большой  недостаток  в
деньгах  при  громадных  издержках,  Џетр  велел  выдать  Њилорадовичу   500
червонных длЯ раздачи  его  сподвижникам.  ‚  1715  году  приехал  в  ђоссию
черногорский владыка „аниил и  получил  10000  рублей,  полное  архиерейское
облачение,  книги;  начальные  черногорцы  получили  160  медалей  на   1000
червонных. ‚ царской грамоте говорилось, что эти награды не по  достоинству,
не по заслугам, но больше дать нельзЯ, потому что война с  еретиком  королем
шведским поглощает все доходы.
     ‘ этих  пор  начинаетсЯ  прием  славЯн  и  других  христиан  восточного
исповеданиЯ в русскую службу. ’ак вступил в  русскую  службу  Њилорадович  и
сделан был гадЯцким полковником в Њалороссии; кроме него вступили в  русскую
службу другие сербские, молдавские и валашские офицеры и рЯдовые, турецкие и
австрийские подданные.  €х  разместили  в  Љиевской  и  Ђзовской  губерниЯх,
полковникам дано по местечку или по знатному  селу,  прочим  офицерам  -  по
нескольку дворов, на хозЯйственное обзаведение даны деньги и хлеб;  им  дано
право перезывать к себе еще людей из своих народов и обещаны  другие  земли.
Џетр так. сознавал важность свЯзи своего народа с народами соплеменными, что
счел своею обЯзанностию делитьсЯ с ними  последним  куском,  как  говоритсЯ.
‘ербский архиепископ Њоисей Џетрович приехал в ђоссию  и  привез  от  своего
народа просьбу, в которой сербы,  величаЯ  Џетра  новым  Џтоломеем,  умолЯли
прислать  двоих  учителей  латинского  и  славЯнского  Языка,   также   книг
церковных: "Ѓудь нам второй апостол, просвети и  нас,  как  просветил  своих
людей, да не скажут враги наши: где их Ѓог?"
     Џетр велел отправить богослужебных книг на 20  церквей,  400  букварей,
сто грамматик. Ћтправлены были и учителЯ с  большим  по  тогдашнему  времени
жалованьем,- отправлены были русские учителЯ, когда сама ђоссиЯ имела их так
мало.
     Ќо  если  Џетр  считал  своею  обЯзанностию   помогать   и   отдаленным
соплеменникам, то понЯтно, что не мог не обратить вниманиЯ на горькую судьбу
русских людей, которые за свою русскую  народность,  за  свою  русскую  веру
терпели  притеснениЯ  в  соседнем  государстве,  хотЯ   и   славЯнском,   но
католическом. Џетр был в  союзе  с  польским  королем  Ђвгустом  II.  Ђвгуст
изменил союзу, когда, несмотрЯ на  сильную  помощь,  несмотрЯ  на  Љалишскую
победу, тайком от царЯ заключил мир с Љарлом XII и  отказалсЯ  от  польского
престола. ЌесмотрЯ на то, после Џолтавы Џетр  восстановил  его  на  польском
престоле. Љазалось, можно бы ожидать благодарности, но  на  благодарность  в
политике нельзЯ  рассчитывать.  Ђвгуст  был  немецкий  государь,  саксонский
курфюрст, который смотрел на Џольшу как  на  средство  усилениЯ  длЯ  своего
дома, смотрел и на русского царЯ как на орудие длЯ этого усилениЯ.
     Ќо как скоро оказалось, что  Џетру  никак  уже  не  приходитсЯ  служить
орудием  в  руках  какого-нибудь   Ђвгуста;   как   скоро   оказалось,   что
могущественнаЯ ђоссиЯ и  ее  великий  царь  никак  не  позволЯт  саксонскому
курфюрсту усиливатьсЯ на  счет  Џольши,  так  тесно  свЯзанной  с  ‚осточною
ђоссиею роковой свЯзью ђоссии  ‡ападной;  как  скоро  оказалось,  что  Џетр,
завоевавший ‹ивонию без помощи Ђвгуста, не отдаст ее  ему,  то  Ђвгуст  счел
полезным длЯ себЯ отстать от ђоссии, сблизитьсЯ с враждебными ей  державами,
с ”ранциею, ’урциею, показать им, что он вовсе  не  союзник  русского  царЯ,
готов сделатьсЯ и врагом его и потому согласно с их  интересом  поддерживать
его на польском престоле; а  между  тем  под  шумок,  пока  еще  Џетр  занЯт
шведскою войною, Ђвгуст хотел достигнуть своей цели в Џольше, подчинив  себе
ђечь Џосполитую посредством саксонского войска. „ва года срЯду - 1713 и 1714
- был в Џольше большой неурожай, а между тем  голоднаЯ  страна  должна  была
содержать саксонское войско, которого король не  выводил,  несмотрЯ  на  все
просьбы полЯков, несмотрЯ на требованиЯ ђоссии. ЏолЯки на сеймиках  кричали,
что их вольность уже кончаетсЯ, что им  остаетсЯ  одно  спасение  -  просить
обороны  у  российского  орла.  Ќаконец  восстание  вспыхнуло,  образовалась
конфедерациЯ, и конфедераты начали битьсЯ с саксонцами.
     ‹итовский гетман Џотей обратилсЯ к Џетру с вопросом, что ему делать.  ‚
Џольше конфедерациЯ, котораЯ требует, чтоб и ‹итва соединилась с  нею;  одно
средство успокоить страну - это защита и посредничество царского величества.
     Џетр отвечал: "Џусть будет  прислано  ко  мне  прошение  от  всей  ђечи
Џосполитой,  и  тогда  Я  вступлю  в  посредничество  длЯ  ее  облегчениЯ  и
примирениЯ с королем".
     ‚ марте 1716 года  приехали  к  Џетру  послы  конфедерации  с  просьбою
вступитьсЯ  в  дело;  король  волею-неволею  должен   был   согласитьсЯ   на
посредничество русского государЯ. ќто новое  положение  ђоссии  относительно
Џольши возбудило сильное движение в соседних державах: и ЂвстриЯ, и  ЏруссиЯ
стали хлопотать, чтоб полЯки принЯли и их посредничество, но дело обошлось и
без них: благодарЯ движению русских войск саксонские войска в 14 дней должны
были очистить Џольшу.
     Ќо, избавив полЯков от саксонцев, Џетр должен был избавить православных
жителей ‡ападной  ђоссии  от  польских  притеснений.  ‚  XVI  и  XVII  веках
религиозное  гонение,  поднЯтое  на  русское  народонаселение   в   польских
областЯх,  повело  к   сильному   движению   среди   него,   физическому   и
нравственному,   вследствие   чего   значительнаЯ   часть   русских   земель
отторгнулась от Џольши и присоединилась к ђоссии восточной, или ‚еликой. ќто
событие еще более раздражило полЯков, заставило их  еще  более  хлопотать  о
том, как бы уменьшить во владениЯх ђечи Џосполитой  число  русских,  как  бы
заставлЯть их ополЯчиватьсЯ, т. е. обращатьсЯ в католицизм или сначала  в  '
унию. •отели таким образом уменьшить число людей, которые тЯнули  к  ђоссии,
ждали от нее  помощи  и  покровительства;  особенно  старались  окатоличить,
ополЯчить как можно скорее православную шлЯхту, ибо шлЯхтич как  член  сейма
был членом правительства, а  на  сеймах  боЯлись  людей,  которые  могли  бы
поддерживать русские интересы, русские требованиЯ. Ћтсюда,  после  окончаниЯ
борьбы у  Џольши  с  ђоссиею  Ђндрусовским  перемирием,  а  потом  и  ‚ечным
Њосковским миром, гонение на православных  в  Џольше,  отнЯтие  архиерейских
кафедр у православных и отдача их униатам  не  ослабевают,  но  усиливаютсЯ.
Џравославные обращаютсЯ с жалобами к  русскому  правительству,  и  Џетр  длЯ
прекращениЯ этих жалоб решаетсЯ употребить сильные меры.
     ‚ 1722 году приезжает в Њоскву  белорусский  епископ  ‘ильвестр,  кнЯзь
—етвертинский, представлЯет длинный список обид и притеснений, какие  терпит
православное духовенство от католиков, показывает знаки ран,  полученных  им
самим за то, что вступилсЯ за своих свЯщенников, палками обращаемых в  унию.
Џетр  написал  королю,   что   единственное   средство   прекратить   жалобы
православных- это составить комиссию длЯ исследованиЯ обид  и  получениЯ  за
них  удовлетворениЯ.   Ќо   эту   комиссию   нельзЯ   составить   из   одних
полЯков-католиков, в ней непременно должен быть русский и царский подданный.
"…сли же паче чаЯниЯ, - писал Џетр королю, - удовлетворениЯ не воспоследует,
то мы будем  принуждены  сами  искать  себе  удовлетворениЯ".  Ќе  дожидаЯсь
ответа,  Џетр  уже  назначил  своего  комиссара,  переводчика  при   русском
посольстве в ‚аршаве, западнорусского  же  уроженца  ђудаковского,  которому
немедленно же велел ехать в Њогилев, осведомитьсЯ подлинно обо  всех  обидах
людЯм греческого исповеданиЯ, приготовить все доказательства длЯ комиссии  и
старатьсЯ, чтоб впредь не было гонениЯ на православных.
     Џротестанты в польских владениЯх также обратились к Џетру с просьбою  о
покровительстве; видЯ это, прусский двор спешил также присоединитьсЯ к делу,
обратилсЯ к русскому государю с просьбою заступитьсЯ за евангеликов, гонимых
в Џольше. ’ак поднималсЯ  знаменитый  диссидентский  вопрос,  который  ровно
через 50 лет после описываемых событий, в 1772 году, решилсЯ первым разделом
Џольши,  когда  знаменитаЯ  собирательница  русских  земель   …катерина   II
присоединением  Ѓелоруссии   отпраздновала   столетний   юбилей   Џетра   I.
ђудаковский писал Џетру, что епископ белорусский все доносил  справедливо  о
гонениЯх на –ерковь восточную, разве что еще забыл написать. Љомиссар  начал
свою  деЯтельность:  по  жалобе  пинских  монахов  на  захват   православных
монастырей и церквей в унию поведено было дело в суде и состоЯлсЯ приговор о
возвращении  отнЯтых  монастырей  и  церквей  православных.  ђудаковский   с
мужеством привел в исполнение королевский декрет об этом возвращении. ’щетно
ксендзы и униаты вопили как бесноватые: "Ќам беда! Ќам грозит смерть!  ‹учше
бы  нам  было  видеть  в  этих  церквах  турок  или  жидов,  чем   проклЯтых
схизматиков!"  Ћжесточение  вызывало  ожесточение  и   с   другой   стороны:
значительнейшие из русского духовенства в Ѓелоруссии предлагали ђудаковскому
поднЯть простой народ и перебить  всех  католиков  и  униатов,  потому  что,
говорили они, простой народ весь пойдет за  нами.  ђудаковский  отвечал  им,
чтоб позабыли и думать об этом  и  дожидались  бы  покровительства  русского
государЯ, который  уже  прислал  его,  ђудаковского,  длЯ  защиты  восточной
–еркви. Ќенависть полЯков к небывалому у них комиссару  доказывала,  что  он
был прислан не понапрасну. Џольские министры требовали, чтоб ђудаковский был
отозван, "ибо не помним, - писали они, -  чтоб  когда-либо  прежде  подобные
комиссары жили в землЯх наших и вмешивались в дела духовные".
     Ќо комиссар не был отозван и  продолжал  свою  деЯтельность.  ‘  другой
стороны, Џетр шел наперекор королю Ђвгусту в его стремлениЯх сделать  Џольшу
наследственною в своей фамилии, удержать  польское  войско  под  начальством
саксонского фельдмаршала, в замыслах разделить Џольшу. ’аким образом,  союз,
заключенный  с  целию  сделать  ђоссию  орудием  длЯ  выполнениЯ  саксонских
замыслов, рушилсЯ, когда русский царь, не могший по  своей  природе  служить
орудием длЯ чужих замыслов,  оправдал  опасениЯ  ЏаткулЯ,  один  усилилсЯ  в
‘еверной войне, ибо один, без союзников сокрушил шведскую силу при  Џолтаве,
и не считал полезным длЯ ђоссии усиливать ‘аксонию на счет Џольши.
     ’ак же рушились и другие союзы. Ћвладев прибалтийскими областЯми,  Џетр
длЯ  скорейшего  окончаниЯ  войны  решилсЯ  действовать  против   германских
владений веции и с помощию датского флота  произвести  высадку  и  в  самую
вецию.
     Ћн пригласил „анию, ѓанновер, Џруссию участвовать  в  этой  войне;  они
бросились на легкую добычу,  на  шведские  владениЯ  в  ѓермании,  также  на
владениЯ родственного и союзного веции гол-штинского дома, но скоро „аниЯ и
’анновер были напуганы внушениЯми о завоевательных  замыслах  русского  царЯ
относительно ѓермании. ‚нушениЯ пошли от мекленбургского дворЯнства, которое
было в ссоре с своим герцогом, а Џетр держал сторону  герцога,  женатого  на
его племЯннице, цесаревне …катерине €вановне. „аниЯ и курфюрст  ганноверский
ѓеорг, сделавшийсЯ королем английским, сочли своею обЯзанностию мешать Џетру
в окончании ‘еверной войны, в заключении выгодного мира с вециею.
     Ќо Џетр достиг своей цели и  без  союзников.  ‚  1713  году  почти  всЯ
”инлЯндиЯ была уже в русских руках. "ќта страна нам вовсе не нужна, -  писал
Џетр, - но надобно занЯть ее длЯ того,  чтоб  при  мире  было  что  уступить
шведам".
     ‚ 1714 году одержана была знаменитаЯ морскаЯ  ѓангутскаЯ  победа.  Љарл
•II, возвратЯсь из ’урции, нашел шведские дела в  таком  положении,  что  по
внушению министра своего голштинца ѓерца решилсЯ  в  1718  году  вступить  в
переговоры с Џетром, сделать ему большие уступки,  чтоб  с  его  содействием
вознаградить вецию на счет других врагов ее.
     Ђландский конгресс,  на  который  с  этой  целью  съехались  русские  и
шведские уполномоченные, рушилсЯ вследствие смерти  Љарла  •II;  сестра  его
“пьрика ќлеонора, ставшаЯ королевою шведскою, и вельможи, захватившие власть
в свои руки, понадеЯлись на обещаниЯ английского королЯ  ѓеорга  и  решились
продолжать  войну  с  ђоссиею.  Ђнглийский  флот  действительно   ЯвилсЯ   в
Ѓалтийское море, чтоб испугать Џетра и  сделать  его  уступчивее,  но  Џетра
испугать было нельзЯ: в глазах англичан  русские  высаживались  на  шведские
берега и пустошили их. ‚ веции наконец  понЯли,  что  никто  не  подаст  им
помощи против Џетра, начали снова мирные переговоры, и 30 августа 1721  года
в Ќиштадте заключен был мир,  по  которому  с  шведской  стороны  уступались
царскому величеству и его преемникам в полное, неотрицаемое, вечное владение
и  собственность  завоеванные   царского   величества   оружием   ‹ифлЯндиЯ,
ќстлЯндиЯ, €нгриЯ, часть Љарелии с дистриктом  ‚ыборгского  лена,  со  всеми
аппартиненциЯми и депенденциЯми, юрисдикцией, правами и доходами.
     4 сентЯбрЯ в Џетербурге сильное волнение: царь, отправившийсЯ в ‚ыборг,
неожиданно возвращаетсЯ из своей поездки, плывет и каждую минуту стрелЯет из
трех пушек на своей бригантине; трубач трубит;  что  это  значит?..  Ќаконец
слышитсЯ  радостное,  желанное  слово:  мир!  ’олпы  собираютсЯ  к  ’роицкой
пристани; съезжаетсЯ знать духовнаЯ и светскаЯ.  ‚стреченный  торжественными
кликами, Џетр едет в ’роицкий  собор  к  молебну.  Џриближенные  знают,  чем
подарить его, просЯт принЯть чин адмирала. Ђ между тем на  ’роицкой  площади
уже приготовлены кадки  с  вином  и  пивом  длЯ  угощениЯ  народа,  устроено
возвышенное место.
     Џосле  молебна  на  это  возвышенное  место  всходит  царь  и   говорит
окружающему народу: "‡дравствуйте  и  благодарите  Ѓога,  православные,  что
толикую долговременную войну, котораЯ продолжалась 21  год,  всесильный  Ѓог
прекратил и даровал нам со вециею счастливый  вечный  мир".  ‘казавши  это,
Џетр берет ковш с вином и пьет за здоровье народа, который плачет и  кричит:
"„а здравствует государь!" 10-го числа  началсЯ  большой  маскарад  из  1000
масок и продолжалсЯ целую неделю.
     ‘ильнаЯ,  свежаЯ,  вечно  юнаЯ  природа  Џетра,  сказывавшаЯсЯ  всегда,
разумеетсЯ сказалась и тут: он веселилсЯ, как ребенок. ђадость  была  общаЯ;
особенно радовались сотрудники, более других понимавшие, в чем  дело,  более
других потрудившиесЯ. €м представлЯлось то, что было  20  лет  назад  и  что
теперь, им представлЯлось то унижение, в котором была ђоссиЯ после Ќарвы,  и
то уважение, с которым расступились перед нею  теперь  европейские  державы,
чтоб дать ей почетное место среди себЯ. Ћни живо чувствовали, как в двадцать
лет расширилась их умственнаЯ сфера, как они много  узнали,  как  изменились
вследствие того их  понЯтиЯ  и  взглЯды,  они  чувствовали  себЯ  совершенно
другими людьми, и на Языке их невольно поЯвлЯлись слова, что они перешли  из
небытиЯ в бытие и что обЯзаны этим своему вождю,  начальнику,  их  компании.
Ћни поднесли Џетру титул Ћтца Ћтечества, ‚еликого €мператора  ‚сероссийского
за то, что "его неусыпными трудами и руковождением они из тьмы неведениЯ  на
театр славы всего света и, тако рещи, из небытиЯ в  бытие  произведены  и  в
общество  политичных  народов  присовокуплены".  Џетр  отвечал  им  простыми
словами, ибо простота - всегдашнЯЯ спутница величиЯ:  "†елаю  весьма  народу
российскому узнать истинное действие Ѓожие к пользе нашей в прошедшей  войне
и в заключении настоЯщего мира; должно всеми силами  благодарить  Ѓога;  но,
надеЯсь на мир, не ослабевать в военном деле, дабе не иметь жребиЯ  монархии
греческой; надлежит старатьсЯ о пользе общей, ЯвлЯемой  Ѓогом  нам  очевидно
внутри и  вне,  отчего  народ  получит  облегчение".  Џетр  и  по  окончании
знаменитой войны осталсЯ верен представлению о ней как о  школе;  он  писал:
"‚се ученики  науки  в  семь  лет  оканчивают  обыкновенно;  но  наша  школа
троекратное  времЯ  (21  год)  была,  однако  ж,  слава  Ѓогу,  так   хорошо
окончилась, как лучше быть невозможно".
     ‘ 22 октЯбрЯ 1721 года,  когда  Џетру  поднесен  был  названный  титул,
ђоссиЯ стала империею. „о тех пор в …вропе  был  один  император,  император
‘вЯщенной ђимской империи,  но  в  …вропе  давно  уже  толковали,  что  Џетр
стремилсЯ стать  восточным  римским  императором.  Џетр  действительно  стал
императором, но не восточным римским, а всероссийским, ему не было  никакого
дела до ђима, и он отвергнул эту бессмысленную длЯ ђоссии,  длЯ  ее  истории
ветхость. Ћн трудилсЯ длЯ ђоссии и с ђоссиею, длЯ  нее  и  с  нею  он  добыл
императорский титул и не отлучил родной страны от собственной славы.  ’олько
в XIX веке остальнаЯ …вропа покончила с  трупом  ђимской  империи,  решилась
похоронить  его;  только  в  XIX  веке  вместо   ђимской   Явились   империи
”ранцузскаЯ, ЂвстрийскаЯ, ѓерманскаЯ. Ќо Џетр целым  веком  предупредил  это
Явление,  первый  в  своем  титуле   указал   начало   народности.   ‚еликаЯ
благодарность великому человеку за то, что он неразрывно свЯзал имЯ  свое  и
своих преемников с именем своего народа, с именем родной страны.
     18 декабрЯ новый  император  торжественно  вступил  в  древнюю  столицу
царей, и в “спенском соборе благодарили Ѓога за мир, который дал ђоссии море
и окончательно определил ее новые исторические пути.  €  в  Њоскве  началось
празднество, маскарады, фейерверки, иллюминации, езда по улицам  на  морских
судах, поставленных на сани. Ќо от этих праздников в честь мира обратимсЯ  к
внутренней деЯтельности Џетра во времЯ ‘еверной войны и после нее.
     Њы видели первых главных сотрудников Џетра, видели,  что  самым  видным
лицом, первым министром в глазах иностранцев был  боЯрин  адмирал  ”ед  [ор]
Ђлексеевич ѓоловин, который заведовал иностранными делами.  ‡десь  мы  видим
естественную в  первое  времЯ  неразвитость,  т.  е.  отсутствие  разделениЯ
занЯтий, несколько должностей сосредоточиваютсЯ  в  руках  одного  человека.
ѓоловин - и адмирал, и министр  иностранных  дел,  он  заведывает  Ћружейною
палатою и новоучрежденными школами. ‘ течением времени, когда проницательный
взглЯд  преобразователЯ  открывал  все  более  и  более   способных   людей,
происходит развитие,  разделение  занЯтий,  различные  должности  передаютсЯ
отдельным лицам. Џетр лишилсЯ ѓоловина в 1706 году и сильно горевал о потере
"друга", ибо имел способность привЯзыватьсЯ  к  достойным  людЯм,  как  имел
способность привЯзывать к себе достойных людей.
     Џо смерти ѓоловина его должности уже разделЯютсЯ: адмиралом  становитсЯ
Ђпраксин, заведование иностранными делами  поручаетсЯ  ѓоловкину  с  титулом
канцлера, но  еще  ѓоловин  выдвинул  из  переводчиков  Џосольского  приказа
даровитого афирова, который потом при  ѓоловкине  сделалсЯ  вице-канцлером.
Ѓыстро выдвигаетсЯ и чрезвычайно даровитый џгужинский, которого мы видим при
разных дворах с важными дипломатическими поручениЯми; мы уже упоминали,  как
благодарЯ правилу Џетра учить своих на практике на  дипломатическом  поприще
понЯтливые ученики сделались скоро мастерами. „вое „олгоруких, ѓригорий  ”ед
[орович] и ‚асилий ‹укич, Њатвеев,  кн.  Љуракин,  Џетр  Ђндреевич]  ’олстой
усердно помогали Џетру в дипломатической борьбе  с  …вропою  от  ‹ондона  до
ЉонстантинополЯ; в хорошей школе не может быть недостатка  в  подростках,  и
эти подростки обозначались и окрепли при Џетре; они по завещанию Џетра, имеЯ
постоЯнно в уме и  на  Языке  имЯ  великого  преобразователЯ,  вели  русскую
политику чрез первую половину XVIII века и передали  ее  в  достойные  руки,
руки …катерины II. ќти подростки обозначились в  двоих  братьЯх  Ѓестужевых,
уже  занимавших  при  Џетре  очень   значительные   дипломатические   посты;
обозначилсЯ  и  знаменитый  иностранец,  который  в  печальные  длЯ  русской
народности времена внутри ђоссии  искусно  поддерживал  русские  интересы  в
…вропе, обозначилсЯ знаменитый Ћстерман.
     Ћднажды на корабле,  где  находилсЯ  государь,  произошла  драка  между
царским денщиком и молодым немцем, ведшим  дневник  у  вице-адмирала;  немец
прЯмо пришел к царю с жалобой и с просьбою о сатисфакции;  Џетр  сатисфакции
ему не дал, сказавши: "ЏьЯное дело!", но  наружность  немца  остановила  его
внимание; по своему обычаю он поднЯл у него со лба волосы, посмотрел в глаза
и взЯл к себе длЯ иностранной переписки.  Ќемца  звали  Ћстерманом,  он  вел
переговоры и заключил Ќиштадтский мир.
     ‘охранились рассказы современников о  том,  как  поддерживалась  школа,
воспитывались подростки, выбирались люди. Њолодые дворЯне, посланные учитьсЯ
за границу, возвратились и сейчас к государю на  экзамен  зимою  в  6  часов
утра; Џетр со свечою в руках  ползал  по  карте,  расспрашивал  их,  осталсЯ
доволен. Ћдин  из  возвратившихсЯ  из-за  границы,  известный  Ќеплюев,  был
определен Џетром в смотрители над постройкою галер - должность, в которой он
почти ежедневно видал государЯ. Џетр заметил, что  в  малом  будет  путь,  и
начальствующие лица начали воспитывать  молодого  офицера,  учить  его,  как
служить и как сохранить расположение царЯ: "Ѓудь исправен, будь  проворен  и
говори правду, сохрани тебЯ Ѓоже солгать, хотЯ бы что и худо было; он больше
рассердитсЯ,  если  солжешь".  ‘коро  Ќеплюев  подвергсЯ  экзамену  в   этом
искусстве. Ћднажды он пришел на работу,  а  Џетр  уже  тут;  Ќеплюев  сильно
перепугалсЯ, и первою мыслию было бежать домой и сказатьсЯ больным, но потом
вспомнились наставлениЯ, и он пошел к тому месту, где находилсЯ государь. "Ђ
Я уже, мой друг, здесь! - сказал ему Џетр.  "‚иноват,  государь,  -  отвечал
Ќеплюев, - вчера  Я  был  в  гостЯх,  долго  засиделсЯ  и  оттого  опоздал".
"‘пасибо, что говоришь правду, -  сказал  Џетр."Ѓог  простит!  Љто  бабе  не
внук?" Џосле того Ќеплюев получил место резидента  в  Љонстантинополе  таким
образом,  который  показывает  всю  простоту   отношений   Џетра   к   своим
приближенным. “ государЯ  был  обед  длЯ  всей  знати,  также  длЯ  офицеров
гвардейских и морских, почему был приглашен и Ќеплюев. Ћтобедав с товарищами
прежде, он встал из-за стола и отправилсЯ в ту сторону, где  государь  сидел
еще за столом и вел такой разговор с ѓоловкиным и Ђпраксиным:
     "Ќадобен мне человек, который бы знал итальЯнский Язык, длЯ  посылки  в
Љонстантинополь резидентом". ћловкин отвечал, что  такого  не  знает.  "Ђ  Я
знаю, - сказал ”ед[ор] Њатвеевич] Ђпраксин, - очень дельный человек,  да  та
беда, что очень беден".
     "Ѓедность не беда, - отвечал Џетр, - этому помочь можно скоро;  но  кто
это такой?"
     "„а вот он за тобой стоит", - сказал Ђпраксин. "‡а мной стоЯт много", -
возразил Џетр. "„а твой хваленый,  что  у  галерного  строениЯ",  -  отвечал
Ђпраксин.
     Џетр оборотилсЯ, взглЯнул на Ќеплюева  и  сказал:  "ќто  правда,  ”едор
Њатвеевич, что он хорош, да мне бы хотелось его у  себЯ  иметь".  Ќо  потом,
подумавши,   государь   приказал    назначить    Ќеплюева    резидентом    в
Љонстантинополь.
     ‘пособных людей было набрано много, но цель преобразователЯ состоЯла  в
том, чтоб приучить этих способных людей к деЯтельности сообща, в которой  бы
они развивали силы друг друга и сдерживали друг друга. “ нас часто говорЯт о
дубинке Џетра ‚еликого, даже иногда слышитсЯ желание, чтоб она снова Явилась
с своею будто бы очень полезною деЯтельностью.  Џри  воспитании  человека  в
детском  возрасте  допускаютсЯ  известные  внушениЯ,   наказаниЯ,   телесные
наказаниЯ, но в более зрелом возрасте подобные  воспитательные  средства  не
допускаютсЯ, да и с самого начала опытные воспитатели стараютсЯ развивать  в
воспитанниках высшие,  нравственные  побуждениЯ  к  добру.  Џетр  употреблЯл
дубинку длЯ взрослых детей, но в  то  же  времЯ  целаЯ  система  учреждений,
имевших воспитательное значение длЯ народа, показывает, что  преобразователь
употреблЯл другие, более действенные средства к тому, чтоб  вывести  русских
людей из детского возраста  относительно  общественной  жизни  и  упразднить
внешние,  детские  понуждениЯ,  упразднить  дубинку.  €   мы   думаем,   что
воспоминание об этих учреждениЯх и о борьбе, которую  из-за  них  выдерживал
преобразователь, будет гораздо питательнее длЯ общества, чем воспоминание  о
дубинке.
     Њы видели, что Џетр  учредил  ‘енат,  который  облек  большою  властию.
‚оспитание этого высшего  правительственного  учреждениЯ,  разумеетсЯ,  было
главною заботою Џетра. "’еперь все у вас в руках", - говорил он сенаторам  и
этими словами напоминал им о  важности  их  значениЯ  и  соединенных  с  нею
обЯзанностЯх и ответственности. ‹юди собрались длЯ  общего  дела,  и  первое
сильное искушение - потратить времЯ в слишком долгих рассуждениЯх о деле и в
разговорах не о деле: Џетр требует от сенаторов, чтоб они не терЯли времени,
"понеже пропущение времени смерти невозвратной подобно. Ќикому в  ‘енате  не
позволЯетсЯ разговоры иметь о посторонних делах, которые не касаютсЯ службы,
тем  менее  заниматьсЯ  бездельными  разговорами  или  шутками,  а  главное,
сенаторы должны иметь в памЯти „олжность свою  и  царские  указы  и  дел  до
завтра не откладывать; как может государство быть управлЯемо, когда указы не
будут действительны?
     Џрезрение указов равно измене и еще хуже ее, ибо, заслышав  об  измене,
всЯк остережетсЯ, а этого зла никто вскоре не  почувствует,  но  мало-помалу
все разоритсЯ...  ‚  управлении  государством  важнее  всего  хранение  прав
гражданских, понеже всуе законы писать, когда их -не хранить, или ими играть
в карты, прибираЯ масть к масти, чего нигде в свете так нет, как у нас было,
а отчасти и еще есть и зело тщатсЯ всЯкие мины чинить под фортецию  правды".
„лЯ ослаблениЯ этого  зла  Џетр  в  начале  1722  года  учредил  при  ‘енате
должность генерал-прокурора, которого он назвал  оком  своим  и  стрЯпчим  о
делах  государственных.  ‚о  всех  низших  местах  должны  были   находитьсЯ
прокуроры, надзор над которыми поручен генерал-прокурору.  Ћдна  из  главных
забот ‘ената состоЯла в удовлетворении требованиЯм государства  относительно
людей, нужных длЯ службы военной и гражданской; длЯ облегчениЯ ‘ената в этом
деле учреждена была должность  герольдмейстера,  который  имел  списки  всем
дворЯнам и детЯм их и по первому требованию представлЯл людей,  способных  к
той или другой должности.
     џ употребил выражение: служба военнаЯ  и  гражданскаЯ;  это  разделение
есть новость, поЯвившаЯсЯ с Џетра; древнЯЯ ђоссиЯ  представлЯла  первобытное
государство с резким признаком неразвитости: служба военнаЯ не была отделена
от гражданской; при  Џетре  Явилось  разделение  должностей  гражданских  от
военных, что и выразилось в знаменитой ’абели о  рангах.  Њы  несколько  раз
упоминали о целой системе учреждений, имевших  воспитательное  значение  длЯ
народа чрез приучение его к деЯтельности сообща.. ‘истема эта приводилась  в
исполнение постепенно, и только  к  1720  году  образовались  длЯ  отдельных
ведомств  коллегии,  заменившие  прежние  приказы.  ЉоллегиЯ   состоЯла   из
президента, вице-президента, советников и асессоров. …сли и в  ‘енате,  куда
были выбраны самые способные люди, дело по его новости шло  далеко  не  так,
как бы желалось, то тем более нельзЯ было надеЯтьсЯ вначале большого  успеха
в коллегиЯх. ’Яжело было приниматьсЯ за новое дело; ежеминутно вопросы:  как
делать? и кто будет отвечать на эти вопросы?  ‚  ‘енат  Џетр  решительно  не
допускал иностранцев, но  в  коллегии  допускал.  Џрезидент  необходимо  был
русский, но вице-президент мог быть иностранец;  также  из  иностранцев  был
один советник или асессор, один секретарь. ‘просЯт - зачем это?  Ќеопытность
русских требовала указаниЯ - как вести дело; способ ведениЯ дел был новый, и
в некоторых коллегиЯх самое содержание дел было новое,  как,  напр[имер],  в
Ѓерг- и Њануфактур-коллегии.
     Џетр велел отправить в Љенигсберг 30 или 40 человек  молодых  подьЯчих,
но до  их  возвращениЯ  надобно  было  допустить  иностранцев;  по  незнанию
русского Языка  иностранцы  должны  были  вести  дела  чрез  переводчиков  -
неудобство страшное! —тоб избавитьсЯ от этого неудобства, Џетр велел  своему
резиденту в  ‚ене  пригласить  из  австрийских  коллегий  в  русскую  службу
чиновников славЯнского  происхождениЯ,  чехов,  моравов,  которые  могли  бы
скорее немцев выучитьсЯ  русскому  Языку;  велел  пригласить  в  службу  при
коллегиЯх шведских пленников, выучившихсЯ по-русски, а между тем при  первой
возможности старалсЯ отделатьсЯ от иностранцев при коллегиЯх: в  1722  году,
сидЯ в  ‘енате,  Џетр  велел  президентам  коллегий  разобрать  иноземцев  -
коллежских членов и указать тех, которые годны, а негодных отпустить.  ‹егко
понЯть,  какое  препЯтствие  все  эти  учреждениЯ  встречали  в   недостатке
способных  людей  при  общем  малолюдстве;  в  1722  году   генерал-прокурор
жаловалсЯ, что еще 100 мест в управлении остаютсЯ незамещенными.
     ЏоручаЯ герольдмейстеру приготовлЯть  молодых  дворЯн  длЯ  гражданской
службы, Џетр, однако,  внушал  ему,  чтоб  он  не  слишком  много  пускал  в
гражданскую службу, иначе армиЯ  и  флот  истощатсЯ;  после  этого  внушениЯ
нельзЯ сказать, чтоб должность петровского герольдмейстера была легка.
     ‚ысшие учреждениЯ, коллегии еще как-нибудь  наполнЯлись  людьми,  но  в
областном управлении преобразователь вследствие недостатка людей должен  был
отказатьсЯ от  своих  любимых  планов  относительно  коллегиальной  формы  и
отделениЯ суда от управлениЯ; его планы остались программою длЯ будущего.
     Ќо Џетр не хотел  отказатьсЯ  от  другого  воспитательного  длЯ  народа
средства, от выборов, которые он  устроил  повсюду  в  обширных  размерах  в
гражданской  и  военной  службе.  ‘верху  выборы  начинались  с  президентов
коллегий, и сам Џетр присутствовал при этих выборах, учил,  как  производить
их правильно и беспристрастно: выбирал ‘енат с участием генералитета, членов
коллегий и 100 человек выборных из дворЯнства; в другие  высшие  чины  ‘енат
избирал баллотировкою, в низшие назначал просто. Џетр непременно хотел, чтоб
выборы распространили жизнь, самостоЯтельное движение, общую деЯтельность  и
в областЯх. Љак обыкновенно и везде бывает,  право  выбора  Явилось  тЯжелою
обЯзанностию, от которой старались избавитьсЯ. Џетр велел выбирать  дворЯнам
сборщиков податей,  или  земских  комиссаров;  дворЯне  начали  вместо  себЯ
посылать на выборы приказчиков. Џетр запретил это, предписал помещикам, а  в
поморских (северных) городах и в других подобных  местах,  где  дворЯн  нет,
обывателЯм съезжатьсЯ к новому году длЯ выбора земского комиссара.  …сли  на
прежнего комиссара будут просьбы, то помещики или  обыватели  судЯт  его  по
вине, штрафуют и по экзекуции доносЯт губернаторам и воеводам.
     Џреобразователь отстаивал свои  воспитательные  средства,  несмотрЯ  на
страшные препЯтствиЯ. Ќам еще предстоит печальнаЯ обЯзанность  рассказать  о
тех  застарелых  в  русском  общественном  теле  болезнЯх,  которые   вскрыл
преобразователь и неумолимо и неутомимо преследовал.  Ѓорьба  была  тЯжелаЯ.
"Ќа  душу  Џетру  Ђлексеевичу,-  рассказывают  современники,-  по   временам
находила такаЯ чернаЯ туча, что он запиралсЯ и никого не допускал  к  себе".
Ќо  труды  и   страданиЯ   не   пропали   даром.   ‘овременники   же   Џетра
свидетельствуют, что они учились у него "благородному бесстрашию и  правде".
‡начит, была хорошаЯ школа, хороший учитель и хорошие ученики.



—’…Ќ€… „‚…ЌЂ„–Ђ’Ћ…


     ‚ конце прошедшей беседы нашей Я  упомЯнул  о  внутренней  ожесточенной
борьбе, которую должен был вести преобразователь  и  котораЯ,  по  выражению
современников, наводила на него черные тучи, борьба не с  стрельцами,  не  с
казаками,  не  с  башкирцами,  не  с  вооруженною   силою,   котораЯ   прЯмо
поднималась, прЯмо заЯвлЯла свои требованиЯ и с которою легко было  боротьсЯ
в борьбе открытой: борьба гораздо более тЯжкаЯ, более  изнурительнаЯ  шла  с
людьми, которых Џетр призвал длЯ новой, сильной  и  славной  деЯтельности  и
которые по  своим  способностЯм  откликнулись  на  призыв,  принесли  помощь
преобразователю, но которые не понЯли главного смысла призыва, значениЯ  той
помощи, какой особенно требовал от них Џетр. Ћни принесли свое мужество  длЯ
борьбы со внешними врагами, способность к тЯжелому труду, способность быстро
приобрести знание, искусство в том или другом деле, нужном  длЯ  ђоссии,  но
многие не принесли другого,  высшего,  гражданского  мужества,  не  принесли
способности отказатьсЯ от  частной  корысти  длЯ  общего  дела,  способности
отвыкнуть от жизни  врознь,  способности  отвыкнуть  от  взглЯда  на  службу
государственную как на кормление, на подчиненных  как  на  людей,  обЯзанных
кормить,  на  казну  как  на  общее  достоЯние  в  том  смысле,  что  всЯкий
добравшийсЯ до нее имеет право ею пользоватьсЯ.  Џреобразователь  твердил  о
государстве, заставлЯл присЯгать  ему,  твердил,  что  надобно  старатьсЯ  о
пользе общей, ибо от этого стараниЯ народ получит облегчение; эти слова  длЯ
многих были только словами, словами Языка чуждого, непонЯтного. Ѓорьба  была
тЯжела, тЯжелее ‘еверной войны; не мог преобразователь быть  поощрен  в  ней
Џолтавою, не мог окончить ее Ќиштадт-ским миром. Ѓорьба не кончилась, но  мы
должны почтить труды первого учителЯ, благоговейно отнестись к его скорби  о
тЯжкой борьбе с укоренившимисЯ противуобщественными привычками.
     ЏризываЯ народ к тЯжкому труду, к лишениЯм и  пожертвованиЯм,  сберегаЯ
сам каждую копейку, Џетр слышал общие глухие жалобы, что деньги, сбираемые с
народа, идут не на общее дело, а по частным карманам, что  народу  недостает
одной из главных потребностей общественной жизни - суда правого и скорого.
     ‡агремели указы, что государю  известно  умножение  великих  неправд  и
грабительств  государственной  казны,  отчего  многие  всЯких  чинов   люди,
особенно крестьЯне, приходЯт в разорение и бедность; указы грозили  смертною
казнию плутам, которые стараютсЯ только о том, как бы подводить эти мины под
всЯкое доброе дело и несытость свою  наполнЯть.  ‚  указах  были  выставлены
средства, какими обыкновенно подводились эти мины, вследствие чего никто  не
мог отговариватьсЯ: прежде это делалось, позволЯлось, Я  не  знал,  что  это
нехорошо, запрещено теперь. Ќо всуе указы писать, если их не исполнЯть; тех,
которые в их неисполнении находили выгоду, было  очень  много;  общество  не
выработало нравственных средств длЯ наблюдениЯ за  этими  людьми  и  длЯ  их
сдерживаниЯ; государство должно было взЯть это на себЯ,  действовать  своими
средствами, единственно длЯ  него  доступными  при  бессилии  общества,  при
беспомощ^ ности государства с этой стороны.  “чредив  ‘енат  и  поручаЯ  ему
прежде всего  суд  иметь  нелицемерный,  преследовать  судей  неправедных  и
Ябедников, Џетр велел ему выбрать обер-фискала, человека умного  и  доброго,
из какого бы чина ни  было,  который  над  всеми  делами  должен  был  тайно
надсматривать и проведывать про неправый суд, про сбор казны и, узнавши  про
неправое  дело,  звать  виновного  пред,  ‘енат,  какого  бы  важного  места
преступник ни занимал. ‚ ведении  обер-фискала  должны  быть  провинциальные
фискалы и фискалы при каждой отрасли управлениЯ. € здесь,  как  везде,  Џетр
поступал по своему правилу:
     у ‘ената все в руках, пусть же он выбирает  обер-фискала,  и  выбор  не
стеснен, пусть выбирают из всех состоЯний, изо всего  народа,  лишь  был  бы
человек умный и добрый; ‘енат отвечал, если  бы  человек,  получивший  такую
важную обЯзанность, оказалсЯ не умным и не добрым. ‘енат не мог  жаловатьсЯ,
если  обер-фискал  обвинЯл  самих  сенаторов,  и  обвинЯл,  по  их   мнению,
несправедливо: сами они его выбрали из целого народа как человека  умного  и
доброго. ”искалы  начинают  действовать,  подают  в  ‘енат  свои  доношениЯ,
сенаторы встречают  их  бранью,  обзывают  антихристами  и  плутами,  на  их
доношениЯ не обращаетсЯ никакого вниманиЯ. ’огда фискалы обращаютсЯ к  царю,
вскрывают злоупотреблениЯ самих сенаторов.
     Ћсобенною  деЯтельностию  становитсЯ  знаменит  обер-фискал   Ќестеров.
€здавна  чрезвычайною  разнузданностию   отличались   правители   отдаленных
областей, именно ‘ибири; теперь фискал начал  дело,  по  которому  вскрылись
злоупотреблениЯ сибирского губернатора кнЯзЯ ѓагарина, и ѓагарин был казнен.
‚скрылись злоупотреблениЯ по всем окраинам, в Ђстрахани и в  новозавоеванном
ђевеле, вскрылись повсюду и внутри государственной области мины,  подводимые
под добрые дела.  ’Яжелые  минуты  переживал  Џетр,  когда,  возвращаЯсь  из
заграничных походов в ђоссию, вместо отдохновениЯ, т. е. спокойного труда по
внутренним делам в кругу людей  близких,  доверенных,  любимых,  должен  был
испытывать сильное раздражение, получаЯ известиЯ о противозаконных поступках
этих самых  людей.  ’Яжелые  минуты  переживал  Џетр,  когда  он  узнавал  о
незаконных поступках самого близкого к себе человека, того, кого он возвысил
и обогатил больше всех, кто, следовательно, не имел уже ни в чьих глазах  ни
малейшего оправданиЯ в своей алчности  к  обогащению,  когда  он  узнавал  о
противозаконных поступках знаменитого „анилыча, Њеншикова.
     Њеншиков по своим способностЯм бесспорно  занимал  первое  место  между
сотрудниками Џетра; особенно был он дорог  преобразователю  своею  энергиею,
своею находчивостию  в  затруднительных  обстоЯтельствах,  исполнительностию
там, где другие колебались, тратили времЯ в рассуждениЯх и  перебранках  или
посылали  за  указом.  Ќо  сила  развиваетсЯ,  не  встречаЯ  препЯтствий,  и
известно, что может позволить себе человек сильный в  обществе,  которое  не
выработало сдержек длЯ всЯкой силы.  Ќеобыкновенное  и  быстрое  возвышение,
любовь и доверие царЯ  разнуздали  Њеншикова,  он  не  знал  пределов  своим
честолюбивым помыслам и своим захватам. Ћбщество не выработало  сдержек  длЯ
сильного человека, он  мог  найти  эти  сдержки  только  в  царе,  и  отсюда
печальные столкновениЯ Џетра с человеком. которого он называл дитЯтею своего
сердца. Џервое столкновение  произошло  в  1711  году  вследствие  жалоб  на
поведение Њеншикова в Џольше во времЯ прохода его с войском чрез эту страну.
Џетр проезжал через  Џольшу,  отправлЯЯсь  в  турецкий  поход,  печальный  и
больной, и тут-то к усилению  печали  и  болезни  узнал  о  злоупотреблениЯх
своего любимца; он писал к Њеншикову: "‡ело прошу,  чтоб  вы  такими  малыми
прибытками не потерЯли своей славы и кредиту. Џрошу  вас  не  оскорбитьсЯ  о
том, ибо перваЯ брань лучше последней; а мне, будучи в  таких  печалЯх,  уже
пришло до себЯ, и не буду жалеть никого".
     ‘ветлейший кнЯзь позволил себе возразить, что не велика важность,  если
какаЯ безделица и взЯта у полЯков. Џетр отвечал: "—то ваша милость пишете  о
сих грабежах, что безделица,  и  то  не  есть  безделица,  ибо  интерес  тем
терЯетсЯ в озлоблении жителей". Џетр  указал  своему  любимцу  и  на  другой
страшный вред: от привычки к грабежу исчезла дисциплина в русском войске,  и
надобно было восстановлЯть ее строгостЯми.
     ЏерваЯ  брань,  к  несчастию,  не  была  последнею.  Ћна,  как   видно,
переменила уже взглЯд Џетра на Њеншикова, царь был осторожнее,  внимательнее
относительно его; возвратЯсь из Џрутского похода, во времЯ которого Њеншиков
оставалсЯ в Џетербурге в звании губернатора, Џетр нашел  злоупотреблениЯ  и,
отправлЯЯ потом Њеншикова против шведов в Џомеранию, говорил  ему:  "’ы  мне
представлЯешь плутов честными людьми, а честных людей - плутами. ѓоворю тебе
последний раз: перемени поведение, если не хочешь большей  беды.  ’еперь  ты
пойдешь в Џомеранию: не мечтай, что ты будешь там вести себЯ, как в  Џольше;
ты мне ответишь головою при малейшей жалобе на тебЯ".  Њеншиков  не  ответил
головою за Џомеранию,  но  злоупотреблениЯ  его  по  внутреннему  управлению
вскрывались все более и более, и прежние дружеские  отношениЯ  между  ним  и
царем исчезли навсегда; прежний шутливый, свободный, товарищеский тон  писем
„анилыча сменилсЯ униженным тоном  провинившегосЯ  подданного  пред  грозным
государем. Њеншиков должен был выплатить огромный начет.
     Ќо  делом  Њеншикова  не  ограничивались  скорбные  длЯ   Џетра   дела,
выказывавшие такое неудовлетворительное состоЯние  народной  нравственности.
Ћдин из самых даровитых и видных сотрудников преобразователЯ, вице-канцлер и
сенатор афиров, был осужден на смерть, снЯт с плахи, сослан в ссылку за то,
что в ‘енате позволил  себе  неприличные  поступки,  брань  с  товарищами  и
обер-прокурором, нарушение указов, старание,  чтоб  брату  его  было  выдано
лишнее жалованье.
     Џо поводу этого дела  Џетр  опЯть  высказалсЯ  в  указе,  что  подобное
поведение хуже измены, потому что ведет к уничтожению  всЯкой  дисциплины  в
подчиненных, к разорению  людей,  к  падению  государства.  Ћпределены  были
наказаниЯ за  нарушение  приличиЯ  в  присутственных  местах,  за  неучтивое
обращение с челобитчиками.
     ‡наменитый прибыльщик Љурбатов обвинен был в  злоупотреблениЯх  и  умер
под   судом;   знаменитый   фискал   Ќестеров,   открывший   столько   чужих
злоупотреблений, сам попалсЯ в злоупотреблениЯх и  был  казнен  смертию;  не
перечислЯем дел, ведшихсЯ по злоупотреблениЯм других, менее  известных  лиц,
или дел по менее значительным  злоупотреблениЯм  очень  известных  лиц.  ќту
тЯжелую борьбу Џетра с  страшною  болезнию  взЯточничества  и  казнокрадства
очень хорошо характеризует следующий анекдот;  историк  не  поручитсЯ,  чтоб
действительно был такой разговор между означенными  в  анекдоте  лицами,  но
анекдот все  же  остаетсЯ  важен  как  выражение  сознаниЯ  современников  о
величине зла. Џетр, слушаЯ в ‘енате дела о казнокрадстве, сильно рассердилсЯ
и сказал  генерал-прокурору  џгужинскому:  "Ќапиши  указ,  что  если  кто  и
настолько украдет, что можно купить веревку, то будет повешен".
     "ѓосударь,  -  отвечал  џгужинский,  -  неужели  вы   хотите   остатьсЯ
императором  без  служителей  и  подданных?  Њы  все  воруем  с  тем  только
различием, что один больше и приметнее, чем другой".
     Ќичто так не раздражает, не выводит  из  себЯ  человека  сильного,  как
сознание, что всЯкаЯ сила бессильна  против  тупой  силы  закоренелого  зла.
Џример  кровавой  борьбы  Џетра  со  взЯточничеством  и  казнокрадством,   с
неуважением к обЯзательной одинаково длЯ всех  силе  закона  показывает  все
затруднительное положение правительства, не встречающего пособиЯ в обществе,
когда правительство самое сильное  и  благонамеренное  свЯзано  какою-нибудь
неправильностию в общественном развитии, встречает около себЯ немой заговор:
все, по-видимому, слушаетсЯ, преклонЯетсЯ,  трепещет,  а  на  деле  делаетсЯ
свое, наставлениЯ, угрозы, наказаниЯ пропадают даром. „лЯ  силы  нет  ничего
тЯгостнее, как сознание бессилиЯ,  что  никакими  средствами  нельзЯ  ничего
сделать, надобно ждать, предоставить времени лечение болезни.  ЏонЯтно,  что
на Џетра находили черные тучи,  но  самаЯ  чернаЯ  туча  нашла  на  него  по
семейному делу, по делу царевича ЂлексеЯ.
     ‚ремЯ, с которым  мы  имеем  дело,  есть  времЯ  тЯжкой  борьбы,  какаЯ
обыкновенно знаменует великие перевороты в  жизни  народов.  ‚о  времЯ  этих
переворогов рушатсЯ самые крепкие свЯзи;  борьба  не  ограничиваетсЯ  жизнию
общественною, она проникает в заповедную внутренность домов, вносит вражду в
семейства.
     Ѓожественный основатель религии любви и мира  объЯвил,  что  пришел  не
водворить мир на земли, но ввергнуть нож среди людей,  внести  разделение  в
семьи, поднЯть сына на отца и дочь на мать. ’о же Явление представлЯет нам и
гражданскаЯ  историЯ.  Ќеудивительно,  что   страшный   переворот,   который
испытывала ђоссиЯ в первую четверть XVIII века, внес разделение и  вражду  в
семью преобразователЯ и  повел  к  печальной  судьбе,  постигшей  сына  его,
царевича ЂлексеЯ. Њы ежедневно встречаемсЯ с Явлением, что  дети  не  бывают
умственно и нравственно похожи  на  родителей.  ‘ильные  столкновениЯ  часто
происходЯт от этого и в частных семьЯх, но подобные  столкновениЯ  в  семьЯх
владельческих ведут иногда к кровавым последствиЯм. ‘в.  Љонстантин  ‚еликий
казнил сына своего Љриспа.
     ‚ XVIII веке прусский король ”ридрих ‚ильгельм I едва не  казнил  сына,
знаменитого впоследствии ”ридриха  II.  ‚  семьЯх  владельческих  несходство
между отцом и сыном условливает несходство настоЯщего с будущим  длЯ  многих
людей, иногда длЯ целого народа, особенно это несходство может быть  обильно
последствиЯми, грозить реакциЯми во времена сильных переворотов.
     ЏонЯтно, следовательно, почему  в  царствование  Џетра  вопрос:  сын  и
наследник преобразователЯ похож ли на отца? - был вопросом первой  важности.
Џереворот, движение, при котором родилсЯ и воспиталсЯ Џетр, который  не  был
начат, создан Џетром, но к которому совершенно  пришлась  его  огненнаЯ,  не
знающаЯ покоЯ природа, переворот повредил его семейным отношениЯм  в  первом
браке.
     †ена пришлась не по мужу; Џетр испытал  на  себе  ту  невыгоду  старого
обычаЯ, от которой хотел потом освободить своих  подданных,  назначив  времЯ
длЯ ознакомлениЯ между женихом  и  невестою.  ‚  древней  ђоссии  следствием
такого  отсутствиЯ  предварительного  ознакомлениЯ  было  заключение  жен  в
монастыри; то же случилось и с царицею …вдокиею. Џетр женилсЯ  на  …катерине
Ђлексеевне ‘кавронской, котораЯ совершенно приходилась по нем, котораЯ могла
не отставать от мужа, а муж не умел ходить, а только бегать. Ќо  от  первого
брака осталсЯ сын и наследник,  царевич  Ђлексей.  ђоссиЯ  волнуетсЯ  бурЯми
преобразованиЯ, все истомлены и жаждут пристать к тому или  другому  берегу;
длЯ всех одинаково важен и страшен вопрос: сын похож ли на отца? –аревич был
умен; об этом свидетельствует сам Џетр, который писал ему: "Ѓог разума  тебЯ
не лишил".
     –аревич был охотник приобретать познаниЯ, если это не  стоило  большого
труда,  был   охотник   читать   и   пользоватьсЯ   прочитанным,   признавал
необходимость  образованиЯ.  Ќо  мы  знаем,  что  в  ђоссии   и   до   Џетра
чувствовалась необходимость образованиЯ  и  преобразованиЯ;  до  Џетра  были
люди, которые обратились за наукою к западным  соседЯм,  учили  детей  своих
иностранным  Языкам,  выписываЯ  учителей  из  польских  областей.  Ќо   это
направление, обнаружившеесЯ при царе Ђлексее, ”еодоре и во  времЯ  правлениЯ
‘офьи, Явилось недостаточным длЯ Џетра; с учеными западнорусскими  монахами,
с учителЯми  из  польских  шлЯхтичей,  которые  могли  выучить  по-латыни  и
по-польски и внушить интерес к спорам о хлебопоклонной ереси,  -  с  помощию
одних этих людей нельзЯ было сделать ђоссию одною из главных держав  …вропы,
побороть шведа, добитьсЯ морЯ, создать войско и флот,  вскрыть  естественные
богатства ђоссии, развить промышленность и торговлю; длЯ  этого  нужны  были
другие люди, другие средства, длЯ  этого  нужна  была  не  одна  школьнаЯ  и
кабинетнаЯ работа, длЯ этого нужна была страшнаЯ, напрЯженнаЯ  деЯтельность,
незнание покоЯ; длЯ этого сам Џетр идет в плотники, шкипера и  солдаты,  длЯ
этого призывает всех русских людей забыть на времЯ выгоды, удобства, покой и
дружными усилиЯми вытЯнуть родную страну на новую, необходимую дорогу.
     Њногим  этот  призыв  показалсЯ  тЯжек,  и  тЯжек   он   показалсЯ   не
раскольникам каким-нибудь, ибо эти люди также из-за своих  убеждений  готовы
были на лишениЯ и подвиги: этот призыв показалсЯ тЯжек  людЯм  образованным,
которые были вовсе не прочь  попользоватьсЯ  европейскою  цивилизацией)  длЯ
выгод и удобств житейских, но чтоб эта цивилизациЯ  не  так  дорого  стоила,
пришла  бы  сама  собою,  без  большого  напрЯжениЯ  сил   с   их   стороны.
Џредставителем этих-то людей был царевич Ђлексей. Ћн был тЯжел на подъем, не
способен к напрЯженной деЯтельности, к сильному труду,  чем  отличалсЯ  отец
его; он был ленив физически и потому домосед, любивший  узнавать  любопытные
вещи из книги, из разговора только. ‘ын по  природе  своей  жаждал  покоЯ  и
ненавидел все то, что требовало движениЯ, выхода из привычного  положениЯ  и
окружениЯ.
     Ћтец, которому по природе его были более всего противны  домоседство  и
лежебокость, во имЯ настоЯщего и будущего ђоссии требовал от сына вниманиЯ к
тем средствам, которые могли обеспечить ђоссии приобретенное ею  могущество.
Ћтец работал без устали, видел уже, как  зрели  плоды  им  насажденного,  но
вместе чувствовал упадок физических сил и слышал зловещие голоса: "“мрет,  и
все погибнет с ним, ђоссиЯ возвратитсЯ к прежнему варварству". ќти  зловещие
голоса не могли бы смутить его, если  б  он  оставлЯл  по  себе  наследника,
могшего продолжать его дело.
     ЏонЯтно, что Џетр не мог позволить себе странного требованиЯ, чтоб  сын
его и наследник обладал всеми теми- личными средствами,  какими  обладал  он
сам, но он считал совершенно  законным  длЯ  себЯ  требование,  чтоб  сын  и
наследник имел охоту к продолжению его дела, имел убеждение в  необходимости
продолжать его. Ќедостаток сильных  способностей  восполнЯлсЯ  относительной
легкостью дела, ибо начальнаЯ, самаЯ труднаЯ его часть уже  была  совершена;
дело было легко и потому, что преемнику приходилось работать в кругу хороших
работников, приготовленных отцом. „лЯ успеха при таких условиЯх  нужна  была
только охота, сочувствие делу. "Ќе трудов, но охоты  желаю",  -  писал  Џетр
сыну. Џетр при своей работе в  сонме  сотрудников  не  досчитывалсЯ  одного,
родного сына и наследника! Џри перекличке русских  людей,  имевших  право  и
обЯзанность непосредственно помогать преобразователю в его  деле,  наследник
один не откликалсЯ. Љогда его звали на любимый отцовский праздник, на  спуск
кораблЯ, Ђлексей говорил: "‹учше б мне  на  каторге  быть  или  в  лихорадке
лежать, чем там быть".  Ћтец  требует  от  сына,  чтоб  тот  переменил  свою
природу, сын считает отца мучителем, только тогда и спокоен, когда находитсЯ
вдали от отца; и вот в его сердце закрадываетсЯ страшнаЯ мысль, как было  бы
хорошо, если б навсегда  освободитьсЯ  от  присутствиЯ  отца,  как  было  бы
хорошо, если  б  отец  умер.  Ђлексей  каетсЯ  в  грешной  мысли  духовнику;
духовник, имевший сильное влиЯние на духовного сына, отвечал: "Ѓог  простит:
мы и все того желаем".
     €так, все того же желают, все ненавидЯт  отца,  все  сочувствуют  сыну,
который становитсЯ представителем, любимцем народа  именно  потому,  что  не
похож на отца. ‡ачем же после того менЯтьсЯ, исполнЯть отцовские требованиЯ?
     ‘ын считает своею обЯзанностию удалЯтьсЯ от дел отцовских; отец считает
своею обЯзанностию спасти будущее ђоссии, пожертвовав сыном.  "џ,-  пишет  к
нему Џетр, - за свое отечество и за людей жизни не жалел и не жалею, то  как
могу тебЯ негодного пожалеть?" Џетр потребовал решительно, чтобы царевич или
переменил свое поведение, или отрексЯ от  престола,  но  простого  отречениЯ
было мало, ибо его можно было выставить невольным и разрешить всЯкие клЯтвы,
потому царевич должен был постричьсЯ. Ђлексей бежит за границу, отдаетсЯ под
покровительство германского императора, призывает чужого  государЯ  в  судьи
между собою и отцом. ЂлексеЯ возвращают, и  по  его  показаниЯм  вскрываетсЯ
обширное дело, в котором участвуют  и  старица  …лена  (постриженнаЯ  царица
…вдокиЯ), и сестра Џетра царевна ЊарьЯ, много  людей  духовных  и  светских,
начинаЯ с высших; вскрываетсЯ целый арсенал суеверий: опЯть пытки,  казни  и
опалы. Ђлексей умер. ’айна его смерти не открыта историею, но открыта  тайна
отцовских страданий. "‘традаю, - говорил Џетр,а все за отечество, желаЯ  ему
пользы; враги делают мне пакости демонские; труден  разбор  невинности  моей
тому, кому это дело неизвестно, Ѓог видит правду".
     ‚се эти черные тучи и преимущественно дело сына  расстраивали  здоровье
Џетра, сокращали его жизнь. Ќо были и утешениЯ, были успехи  даже  и  в  той
тЯжкой  и,  по-видимому,  .бесплодной  борьбе   с   закоренелым   злом,   со
взЯточничеством и казнокрадством. ‚нушениЯ  действовали,  дела,  на  которые
прежде смотрели так легко, считали  обыкновенными  и  позволенными,  Явились
преступлениЯми.
     —еловек, лежа на смертном одре, терзаетсЯ  совестию,  боитсЯ  предстать
пред ‘уд Ѓожий и посылает царю  просьбу  простить  его  за  злоупотреблениЯ,
которые он себе позволил при рекрутском наборе. ‚ такой просьбе Џетр  именно
мог видеть результат своих внушений, своего учениЯ.  Ќе  могли  не  радовать
Џетра и успехи относительно материального благосостоЯниЯ.  ЌесмотрЯ  на  все
препЯтствиЯ, неопытность в ведении дела и расход денег по частным  карманам,
государственные доходы увеличивались.  „лЯ  устранениЯ  злоупотреблений  при
переписи  дворов  введена  была  подушнаЯ  подать,  шедшаЯ   на   содержание
постоЯнного войска.
     ЉрестьЯне дворцовые, монастырские и помещичьи  платили  по  74  коп.  с
души, государственные - по 114коп. и освобождались от всех прежних  денежных
и хлебных податей и подвод; купцы и цеховые платили по 120 коп. Џо  расчету,
сделанному в 1710 году, доходы простирались до 3 134000 рублей,  но  в  1725
году их было 10 186707 рублей. ‡аведена была ревизиЯ; но первой ревизии 1722
года податного состоЯниЯ оказалось  5969313  человек,  в  том  числе  172385
купечества;  городов  в  империи  было  340.  ‚  конце  царствованиЯ   число
регулЯрного войска простиралось до 219 000,  в  том  числе  в  гвардии  2616
человек. ”лот состоЯл из 48 линейных кораблей и 787 галер и других судов.
     ЌесмотрЯ на огромные издержки по делам внутреннего  преобразованиЯ,  на
долговременную тЯжелую войну, на новые дипломатические издержки, государство
пробавилось своими доходами и не сделало ни копейки долгу. “силение торговли
и  промышленности   должно   было   главным   образом   увеличить   народное
благосостоЯние и доходы государственные. Њы видели, что первым  делом  Џетра
было уничтожить жалобы торговых и промышленных людей на  притеснениЯ,  давши
им особое управление, основанное на коллегиальном и выборном  начале,  и  мы
видели, как с самого начала дело пошло дурно по  неразвитости  общества,  по
непривычке к общему действию, так что Џетр  должен  был  поручить  Љурбатову
надзор  над  Њосковскою  ратушею  и  уничтожение   злоупотреблений   по   ее
управлению. Џосле  того  как  Љурбатов  был  переведен  вице-губернатором  в
Ђрхангельск,  Џетр  продолжал  получать  известиЯ   о   беспорЯдках   нового
управлениЯ, -  известиЯ,  что  купечество  в  Њоскве  и  городах  само  себе
повредило и повреждает: богатые на бедных налагают несносные поборы, больше,
чем на себЯ, а иные себЯ и совершенно обходЯт; стремление  избежать  платежа
податей продолжалось: жили в защите и закладе у разных  людей  будто  бы  за
долги, а сами торговали, имели заводы; люди, имевшие достаточное  состоЯние,
помещались  в  богадельнЯх,  выставлЯЯ  бедность  и  болезни.  ‚  это  времЯ
страшного труда длЯ тех, которые  откликнулись  на  призыв  царЯ,  в  работе
пребывающего, лень других доходила до такой степени, что некоторые горожане,
жившие своими домами, собирали милостыню, а иные, сковавшись, ходили,  будто
тюремные сидельцы, чтоб собрать больше милостыни.
     "—тоб собрать эту рассеЯнную храмину" купечества, по  выражению  Џетра,
он учредил в Џетербурге ѓлавный магистрат, имевший коллегиальное  устройство
и состоЯвший из членов  петербургского  городового  магистрата;  президентом
царь назначил кнЯзЯ ’рубецкого, вице-президентом - московского купца €саева,
переведши его из ђиги, где он  был  инспектором  тамошнего  магистрата,  ибо
Џетру нужен был в ђиге свой, русский человек. ѓлавный магистрат  должен  был
прежде  всего  устроить  городовые  магистраты;  он  утверждал  их   членов,
избранных горожанами, утверждал смертные приговоры, произносимые  городскими
магистратами,  к  нему  переносились  и  гражданские  дела  недовольными  их
решением в городских  магистратах.  ѓорожане  разделены  на  три  части,  из
которых две первых носЯт название гильдий; гильдии выбирают старшин, которые
во всех гражданских советах должны помогать магистрату; магистраты стараютсЯ
размножать мануфактуры и мастерства, ленивых и  гулЯк  понуждают  к  работе,
заводЯт первоначальные школы, старых и дрЯхлых  пристраивают  в  богадельни,
блюдут за опекою сирот, за безопасностию городов от пожара, защищают граждан
от обид посторонних людей. Њагистраты исполнЯли  эту  обЯзанность,  подавали
списки обидам в ѓлавный магистрат, тот препровождал  их  в  ‘енат.  €з  этих
списков мы видим, что обиды были сильные и частые, иногда вопиющие. ЌесмотрЯ
на  это,  торговлЯ  усиливалась  благодарЯ  особенно  приобретению   морских
берегов; в 1724 году к  Џетербургу  уже  пришло  240  иностранных  кораблей;
русские   корабли   ЯвлЯлись   в   иностранные   порты;   первыми   русскими
кораблехозЯевами были Ѓожениновы и Ѓарсуков.
     ’орговлю сильно затруднЯло плохое состоЯние путей  сообщениЯ  в  бедной
стране с редко  разбросанным  на  огромных  пространствах  народонаселением:
осенью 1722 года голландский резидент ехал из Њосквы в Џетербург около  пЯти
недель вследствие грЯзи и поломанных мостов. ‚ древней ђоссии  реки  служили
естественными и самыми удобными путЯми; новаЯ  ђоссиЯ,  взЯвшаЯ  у  ‡ападной
…вропы искусство и знание, должна была немедленно употребить это искусство и
знание на соединение  рек  каналами.  ‘мотрЯ  постоЯнно  на  ђоссию  как  на
посредницу в торговом отношении  между  …вропою  и  Ђзиею,  Џетр  уже  давно
задумал соединить Љаспийское море с Ѓалтийским, Ђстрахань с  Џетербургом;  в
1706 году соединена была река –на каналом с ’верцою; кроме того, Џетр сильно
хлопотал о ‹адожском канале, необходимом длЯ петербургской торговли.
     "Ќужда - челобитчик неотступный, - писал он в ‘енат в 1718  году,  -  а
‹адожский канал - последнЯЯ главнаЯ нужда сего места  (т.  е.  Џетербурга)".
ђаботы шли успешно благодарЯ знаменитому Њиниху, принЯтому в русскую службу;
Џетр уже мечтал, как поедет водою  из  Џетербурга  безостановочно  до  самой
Њосквы и сойдет на берег џузы в ѓоловинском саду. Њы упоминали, что Џетр еще
в  начале  преобразовательной  деЯтельности,  видЯ  недостаток  капиталов  у
русских людей, велел им соединЯть свои  капиталы,  торговать  компаниЯми;  в
ѓолландии сильно обеспокоились этою  мерою,  понимаЯ  все  ее  значение  длЯ
развитиЯ  русской   торговли,   но   голландский   резидент   утешил   своих
соотечественников, написавши им, что указ останетсЯ на бумаге, ибо у русских
нет никакой привычки к таким общим действиЯм.
     ’е  же  препЯтствиЯ,  какие  существовали  длЯ  торговли,-   недостаток
капиталов, непривычка к их соединению, вред, который,  'по  беспристрастному
свидетельству   Џосошкова,   само   купечество   себе   наносило   неуменьем
воспользоватьсЯ правами, полученными от Џетра;  вред,  наносимый  старинными
отношениЯми между вооруженным  сословием  к  невооруженному,  причем  первое
считало себЯ вправе смотреть на членов последнего как на своих  естественных
работников и холопей, взЯточничество, казнокрадство, плохое состоЯние  путей
сообщениЯ  и  небезопасность  их  от  разбойников  -  все  эти  препЯтствиЯ,
существовавшие  длЯ  торговли,  существовали  в  одинаковой  степени  и  длЯ
мануфактурной промышленности. ЌесмотрЯ  на  то,  дело  было  начато,  ведено
неутомимо, и в конце царствованиЯ Џетра число  фабрик  и  заводов  в  ђоссии
простиралось  до  233.  Ќеуменье  техническое  и  неуменье  соединЯть   свои
капиталы, разумеетсЯ, полагали главное препЯтствие в  самом  начале,  почему
Џетр должен был начать дело, учреждать казенные фабрики  и  заводы.  Ќо  при
этом с самого же начала он стал хлопотать о том, как  бы  поскорее  передать
эти фабрики и заводы в частные руки с двоЯкою целию:
     освободить казну от издержек и побудить русских людей  к  мануфактурной
деЯтельности, причем давались начинателЯм производства значительные денежные
ссуды, льготы и работники через приписку населенных  имений  к  фабрике  или
заводу. ‚следствие этой-то передачи казенных  заводов  в  частные  руки  при
Џетре некоторые, как, наприм[ер], „емидовы, приобрели огромное состоЯние.
     Њы уже упоминали о начале горнозаводской промышленности  при  Џетре,  о
заслуге ‚иниуса; к этому имени надобно присоединить еще два имени -  ѓеннина
и ’атищева. Њеталлические заводы Явились не в одной приуральской стране,  но
во  многих  других  местностЯх  благодарЯ  стараниЯм  Џетра,   "чтоб   Ѓожие
благословение под землею втуне  не  оставалось".  ЏерваЯ  мысль  о  значении
каменного углЯ длЯ ђоссии принадлежит также Џетру, но при видах  на  будущее
топливо Џетр распорЯдилсЯ о сохранении старого:  ему  принадлежат  меры  длЯ
сбережениЯ старых лесов  и  длЯ  разведениЯ  новых.  ‚ообще  преобразователь
обратил внимание на охранение и усиление  промыслов,  уже  существовавших  в
ђоссии и произведениЯ которых составлЯли предмет заграничного отпуска:  так,
он распорЯдилсЯ усилением льнЯного и пенькового  промысла  "длЯ  всенародной
пользы и длЯ прибыли крестьЯнам"; сюда относЯтсЯ его  хлопоты  об  улучшении
кожевенного производства; кожевенные промышленники, по нескольку человек  от
каждого города, должны были ехать  в  Њоскву  на  два  года  учитьсЯ  лучшей
выделке кож; в отдаленные губернии отправлены были иностранные  мастера  длЯ
этого обучениЯ. ‚ 1712 году велено было  ‘енату  завести  конские  заводы  в
Љазанской, Ђзовской и Љиевской губерниЯх. Џри учреждении постоЯнного  войска
Џетра  тЯготила   необходимость   выписывать   из-за   границы   сукно   длЯ
обмундированиЯ, и  потому  он  завел  суконные  фабрики,  длЯ  чего  обратил
внимание на улучшение овцеводства. ‚ 1705 году Џетр писал: "‘укны делают,  и
умножаетсЯ сие дело зело изрЯдно, и плод дает Ѓог изрЯдный, из которых  и  Я
сделал себе кафтан к  празднику".  ‚  1716  году  послано  было  за  границу
нанимать овчаров и суконников.
     ђазосланы были по областЯм правила, как  содержать  овец  по  шленскому
обычаю,  и  Џетр  длЯ  понуждениЯ  следовать  этим  правилам  указывал,  что
помещики, которые следуют правилам, продают шерсть по два рублЯ по 2  гривны
и дороже, а те, которые содержат овец по старому обычаю, продают  только  по
полтине и по 20 алтын пуд.  ‡аведение  флота  требовало  заведениЯ  парусных
фабрик, и они были заведены в  Њоскве  в  1702  году.  Њосква  вообще  стала
центром мануфактурной деЯтельности, здесь в конце царствованиЯ замечательнаЯ
была полотнЯнаЯ фабрика ’амеса и компании; все работники были русские,  были
русские мастера, и ’амес надеЯлсЯ, что они скоро заменЯт ему иностранцев; на
фабрике было 150 станков и приготовлЯлись все сорта полотна, от  грубого  до
самого тонкого, -  прекрасные,  по  свидетельству  иностранцев,  скатерти  и
салфетки, тик, канифасы, цветные носовые платки. „о Џетра все потреблЯвшеесЯ
в ђоссии количество писчей бумаги привозилось из-за границы; Џетр завел свои
фабрики, и в 1723 году во всех коллегиЯх  и  канцелЯриЯх  уже  употреблЯлась
бумага русского дела. Њануфактурное дело принЯлось, и в числе  имен  главных
фабрикантов и заводчиков Џетровского времени мы встречаем почти все  русские
имена.
     ‚водились  новые  отрасли  деЯтельности,  а  ђоссиЯ   страдала   старым
недостатком, отстранение которого не было  в  средствах  преобразователЯ,  -
недостатком рабочих рук, да еще  привычками,  сильными  одинаково  вверху  и
внизу и  заставлЯвшими  одних  предпочитать  труду  легкое  наживанье  денег
грабежом казны, а других сковыватьсЯ и ходить в  виде  колодников,  лишь  бы
только не работать, - привычками, которые длЯ своего  оправданиЯ  вводили  в
народ гнусную, развращающую пословицу:  "Ћт  трудов  праведных  не  наживешь
палат каменных".
     Ќедостаток  в  рабочих  руках,  экономическаЯ  неразвитость   заставили
древнюю ђоссию прикреплЯть крестьЯн к земле. Џереворот, известный под именем
петровых преобразований, был  именно  тот  переворот,  которого  необходимым
следствием долженствовало  быть  освобождение  села  чрез  поднЯтие  города.
ќкономическое развитие, просвещение и жизнь в среде цивилизованных народов -
вот  средства,  которые  были  даны  преобразователем  длЯ  постепенного   у
врачеваниЯ старых зол русской  земли,  а  в  том  числе  и  зла  крепостного
состоЯниЯ,  постепенного  увраче-ваниЯ,  и  потому  бессмысленно   было   бы
требовать, чтоб то, что долженствовало  быть  только  отдаленным  следствием
известной деЯтельности, поЯвилось в самом начале этой деЯтельности. ‚идевшим
конец дела  предстоит  обЯзанность  почтить  памЯть  начавшего,  положившего
основание. ‚сЯкий, кто внимательно вглЯдитсЯ в состоЯние ђоссии  при  Џетре,
посмеетсЯ более чем детской мысли, что Џетр мог освободить крестьЯн, но Џетр
не  мог   равнодушно   смотреть   на   злоупотреблениЯ,   которые   отЯгчали
земледельческий труд. ‘редств к облегчению участи крестьЯн Џетр  искал  и  в
улучшении экономического быта землевладельцев, в отнЯтии у них побуждений  к
угнетению крестьЯн. ’ак, учреждаЯ  майорат,  он  объЯснил  цель  учреждениЯ:
"ђазделением   недвижимых   имений   наноситсЯ   большой   вред    интересам
государственным и падение самим фамилиЯм: если кто имел 1000 дворов  и  пЯть
сыновей, то жил в изобилии; когда же по смерти его дети разделились,  то  им
досталось только по 200 дворов, но так как они не желают жить хуже прежнего,
то с бедных крестьЯн будет пЯть столов, а не один: таким образом,  от  этого
разделениЯ казне государственной вред, а крестьЯнам разорение".
     ‚ 1719 году был издан указ смотреть, чтоб помещики не разорЯли крестьЯн
своих, разорителей отрешать  от  управлениЯ  имениЯми,  которые  отдаютсЯ  в
управление родственникам. Џетр не любил, чтоб  указы  оставались  только  на
бумаге: в 1721 году один помещик был сослан на 10 лет на каторгу за то,  что
прибил человека своего и тот  от  побоев  умер.  ‚  1721  году  вышел  указ,
запрещавший розничную продажу крестьЯн и дворовых, детей от родителей; такой
продажи, говорит указ, во всем свете не водитсЯ, и этими  словами  указывает
уже на могущественное средство общественных улучшений: народ, живущий  общею
жизнию с другими образованными народами, не может  допускать  у  себЯ  таких
Явлений, которые эти народы признают ненравственными. ‘лабоумных  помещиков,
негодных ни в науку, ни в службу,  могущих  только  мучить  своих  крестьЯн,
велено по освидетельствовании в ‘енате отстранЯть от управлениЯ  имениЯми  и
не позволЯть им женитьсЯ. ‡апрещено прикрепление половников  на  севере.  Џо
свидетельству крестьЯнина  Џосошкова,  крестьЯне  больше  всего  терпели  от
пожаров вследствие тесноты жилищ и от  разбойников  вследствие  неразвитости
общественной жизни, непривычки к общему делу - доказательство, что нигде, ни
наверху, ни внизу, от древней ђоссии не осталось признаков  силы  того,  что
некоторым угодно называть общинным бытом; в иной деревне, говорит  Џосошков,
много дворов, разбойников придет не много к крестьЯнину, станут его  мучить,
жечь, пожитки его на возы класть, соседи все слышат и видЯт,  но  из  дворов
своих не выйдут и соседа от разбойников не выручают.
     Џо мнению Џосошкова, вредно  длЯ  крестьЯн  было  еще  то,  что  у  них
грамотных людей не  было;  по  его  мнению,  не  худо  бы  было  крестьЯн  и
поневолить,  чтоб  детей  своих  учили  грамоте.  Ќо  ‘енат  принужден   был
отказатьсЯ неволить к этому и  горожан,  потому  что  дети  их  в  эти  годы
начинают заниматьсЯ торговлею и от приневоливаниЯ к учению может быть  ущерб
податЯм. Њного было воплей и укрывательств и  со  стороны  дворЯн,  но  Џетр
настоЯл на обЯзательности образованиЯ длЯ них:  дворЯнин  неграмотный  и  не
изучивший арифметику и геометрию объЯвлен был несовершеннолетним и потому не
имел права женитьсЯ. “ченики, кончившие курс в московских школах, посылались
учителЯми в области. Ћтсылка молодых людей за границу длЯ науки продолжалась
безостановочно. ‘пециальные школы продолжали возникать  вследствие  сознаниЯ
той или другой потребности.
     ‚ начале 1724 года издан был указ об основании Ђкадемии. Џо плану Џетра
это учреждение должно было соответствовать тогдашнему состоЯнию  образованиЯ
в ђоссии,  должно  было  заключать  в  себе  Ђкадемию  наук  и  университет,
педагогический институт и гимназию. ’а же ЂкадемиЯ должна была заниматьсЯ  и
переводом книг. Њы уже видели, как это дело было важно и  как  оно  занимало
Џетра; до самой кончины своей он продолжал обращать на него  свое  внимание,
указывать на книги, которые должно было переводить, и учить, как переводить.
Њы видели, как он учил не переводить  слово  в  слово,  что  искажало  склад
русской речи и затемнЯло смысл, но, уразумевши этот  смысл,  передавать  его
читателю на понЯтном длЯ него разговорном Языке. ’еперь он учит переводчиков
не переводить книги во всей полноте, но переделывать, сокращать,  отбрасываЯ
ненужное.
     "Џонеже, - писал Џетр, -  немцы  обыкли  многими  рассказами  негодными
книги свои наполнЯть только длЯ того, чтоб велики казались, чего  ради  и  о
хлебопашестве трактат выправить, вычернЯ негодное, и  длЯ  примеру  посылаю,
дабы посему книги переложены были без лишних рассказов, которые времЯ только
тратЯт и у чтущих охоту отъемлют".
     Ќо познаний о ђоссии нельзЯ было взЯть из иностранных книг и перевесть.
     Њы видели,  что  Џетр  поручил  Џоликарпову  написать  краткую  русскую
историю, но дело было крайне трудное при отсутствии всЯкого приготовлениЯ  к
нему; понЯтно, что Џетр  осталсЯ  недоволен  трудом  Џоликарпова  и  решилсЯ
начать сначала, т. е. приготовлЯть материалы: он приказал изо всех епархий и
монастырей взЯть в Њоскву все  рукописи,  заключающие  в  себе  исторические
источники, списать их, а подлинники отослать в прежние места, откуда  взЯты.
’очно так же нельзЯ было заимствовать у иностранцев  и  сведений  о  русской
географии:
     Џетр отправил учеников петербургских школ длЯ сочинениЯ ландкарт и  два
раза отправлЯл экспедиции длЯ решениЯ вопроса, сошлась ли Ђмерика с Ђзиею.
     Џетр же начал собирание естественных предметов, редкостей и древностей.
     ‚раг всЯкой  роскоши,  обращаЯ  внимание  только  на  одно  полезное  и
необходимое, Џетр не считал роскошью искусство, не жалел издержек на покупку
произведений искусства и на вызов иностранных художников. ‚ Џетербурге  "длЯ
общенародной во всЯких художествах пользы, по обычаю государств европейских,
учреждена  была  небольшаЯ  академиЯ  длЯ  правильного  обучениЯ   иконному,
живописному и прочим художествам".
     ЂкадемиЯ наук, на обЯзанности которой, между прочим,  лежал  и  перевод
необходимых книг, была еще только  в  проекте,  и  Џетр  за  переводом  книг
обращалсЯ  к  духовенству.  Њы  видели  меры  Џетра   относительно   черного
духовенства; с 1711 года начинаютсЯ заботы относительно белого. ‡десь  кроме
поднЯтиЯ  нравственности  нужно   было   позаботитьсЯ   и   о   материальном
благосостоЯнии людей, обЯзанных иметь семейство. ’огда как  ђоссиЯ  страдала
сильным недостатком в людЯх, в белом  духовенстве  было  больше  людей,  чем
дела, вознаграждение за дело поэтому делилось между слишком многими,  отчего
происходила бедность со всеми  ее  печальными  последствиЯми  длЯ  человека,
обЯзанного кормить семейство.
     ќто  излишество  людей  в  белом   духовенстве   поддерживалось   также
господствовавшим  в  древней  ђоссии  стремлением  жить  особнЯком.   Љаждый
сколько-нибудь достаточный человек хотел иметь свою церковь, и  это  желание
нельзЯ объЯснЯть одним  благочестием,  потому  что  был  обычай  и  в  общие
приходские церкви приносить  свои  образа  и  перед  ними  только  молитьсЯ.
†елание каждого сколько-нибудь  достаточного  человека  иметь  свою  церковь
объЯснЯлось еще затворничеством женщин, которым было неловко ходить в  общие
церкви, и потому, не имеЯ домовых церквей, они ходили в церковь редко или  и
вовсе не ходили. Ћбилие частных  церквей  обеднЯло  приходское  духовенство,
притом не все имевшие свои церкви были в состоЯнии  прилично  содержать  при
них свЯщенника и прибегали к найму свЯщенников на площадЯх  (крестцах),  что
представлЯло соблазнительное зрелище.
     Ќовоучрежденный ‘енат в соединении с церковным собором  придумали  меры
длЯ   поднЯтиЯ   нравственного   и   материального   благосостоЯниЯ   белого
духовенства: не ставить в дьЯконы моложе 25 лет, в свЯщенники  -  моложе  30
лет, не посвЯщать лишних, не верить тем, которые придут проситьсЯ  на  место
под предлогом, что свЯщенник, его  занимающий,  болен  или  стар;  в  бедные
приходы дьЯконов не посвЯщать; заручные челобитные осторожно  рассматривать,
не ложные ли; поповские старосты должны были допрашивать крестьЯн, хотЯт  ли
они иметь просителЯ  своим  свЯщенником  или  дьЯконом.  ‚  1718  году  было
постановлено, чтоб свЯщенники своих  домов  не  имели,  ибо  отЯгощались  их
покупкою, жили бы в домах, купленных на сборные церковные деньги,  длЯ  чего
быть у всЯкой церкви старостам,  которые  сдают  дома  свЯщенникам  и  вновь
строЯт на церковные деньги. Џосле эта мера была распространена на дьЯконов и
причетников. ‡апретили строить  новые  церкви  без  указа;  запрещено  иметь
домовые церкви, а кто хочет иметь,  должен  содержать  свЯщенника  и,  кроме
того, должен давать равное содержание и приходскому духовенству.
     Џоследние меры были положены уже при новом церковном управлении: в 1721
году Џетр объЯвил, что, восприЯв попечение о исправлении чина духовного,  не
видит лучшего к тому способа, кроме соборного правительства, вследствие чего
и учреждалась духовнаЯ коллегиЯ (‘инод), вместе с тем заведование  церковных
имений взЯто было из светских рук в Њонастырском приказе  и  отдано  ‘иноду.
‘енат и ‘инод нередко собирались вместе длЯ совещаний, иногда при этих общих
заседаниЯх  присутствовал  и  государь.  ‚  одном  из  этих  заседаний  было
постановлено: родителей жениха и  невесты  приводить  к  присЯге,  что  брак
заключаетсЯ по согласию их детей. ’ут же постановлен  был  вопрос  о  мерах,
какие  должно  было  принЯть  против  притеснениЯ  православных  в  польских
областЯх,  и  Џетр  отвечал,  что  надобно   сделать   уже   известное   нам
распорЯжение, послать комиссара.
     ѓлавными  обЯзанностЯми  новоучрежденного   ‘инода   были:   устройство
духовенства, преимущественно черного, противодействие расколу, преследование
суеверий и распространение религиозно-нравственного  просвещениЯ  в  народе.
Џосле долгих дум относительно монашества Џетр определил длЯ него две цели:
     1)  служение  страждущему  человечеству;   2)   образование   из   себЯ
просвещенных властей церковных;  мужские  монастыри  становЯтсЯ  инвалидными
домами; монахини также должны служить престарелым  и  больным  своего  пола,
кроме  того,  заниматьсЯ  воспитанием  сирот,  длЯ  какой  цели   отделЯетсЯ
несколько монастырей, в других монахини занимаютсЯ рукоделием,  а  монахи  -
хлебопашеством.
     Ќечто подобное ходу преобразований в  высшем  церковном  управлении  мы
видим  в  ходе  преобразований  относительно  Њалороссии.   ќта   страна   с
переворота, произведенного в ней Ѓогданом •мельницким, находилась  в  долгом
междоумочном, переходном состоЯнии, условливавшем, как  обыкновенно  бывает,
сильные смуты.
     Ќе   могши   быть   самостоЯтельною,   она   хотела   поддержать   свою
полусамостоЯтельность, но эти полусостоЯниЯ, ни то ни сё, приводЯт всегда  к
печальным ЯвлениЯм.
     ЊалороссиЯ  представлЯла  хаос,  борьбу  элементов  (discordia   semina
rerum): гетман, ставши из войсковых, казацких начальников  правителем  целой
страны, стремилсЯ к усилению своей власти; старшина и полковники хотели быть
также полновластными господами, жаловать и казнить  кого  хотЯт,  стремились
стать  богатыми  землевладельцами  и   земли   свои   населить   крепостными
крестьЯнами, в которых  обращали  вольных  казаков;  последние  волновались,
особенно  подущаемые  из  ‡апорожьЯ;  города   жаловались   на   притеснениЯ
полковников. ‚се были недовольны, все слали жалобы, доносили друг на друга в
Њоскву, а когда государь, внЯв этим жалобам, предпринимал какие-нибудь меры,
то  поднимались  опЯть  вопли:  зачем  Њосква  вмешиваетсЯ?  Ћсобенно  вопли
усиливались, когда Њосква поднимала вопрос о  финансах  малороссийских,  ибо
все сильные люди в Њалороссии хотели доходы  страны  брать  себе,  не  даваЯ
ничего государству, которое,  таким  образом,  получало  только  обЯзанность
тратитьсЯ людьми и деньгами на защиту Њалороссии.
     ‚се были недовольны и действительно имели причины на то,  но  не  умели
сознать, что эти причины были внутри, во внутреннем хаосе, в кулачном праве;
искали  улучшениЯ  во  внешних  условиЯх;  поддавшись   русскому   государю,
бросались то к полЯкам, то к туркам; это колебание, шатость,  междоумочность
вредно действовали на характер народонаселениЯ, особенно высших слоев.
     Џосле Ѓогд[ана] •мельницкого не было гетмана, который бы не изменил или
не был обвинен в измене своими же: интригам, доносам не было  конца.  ѓетман
Њазепа,  облеченный  полною  доверенностию  Џетра,  изменил  ему   в   самую
решительную,  тЯжкую  минуту.  ‘носить  далее  такое  положение   дел   было
невозможно длЯ государства, потому что смута  продолжалась,  злоупотреблениЯ
знатных относительно массы народонаселениЯ становились все сильнее,  а  Џетр
знал, что эта масса не изменила ему при измене Њазепы, и потому считал своею
обЯзанностию поддерживать, защищать эту массу от насилий старшины, привыкшей
к шатости. Џо смерти гетмана ‘коро-падского  Џетр  остановил  выборы  нового
гетмана, объЯвив, что не знает  надежного  человека,  и  ввел  свое  любимое
коллегиальное управление; члены  коллегии  наполовину  были  малороссиЯне  и
наполовину великороссиЯне.
     € после Ќиштадтского мира Џетр не мог посвЯтить  всего  своего  времени
внутренним преобразованиЯм. „еЯтельность Џетра была чужда односторонности.
     ‚едЯ  упорную  борьбу  на   ‡ападе,   изучаЯ   ‡апад   длЯ   внутренних
преобразований, Џетр  не  спускал  глаз  с  ‚остока,  понимаЯ  Ясно  близкие
отношениЯ его к ђоссии, понимаЯ те средства, которые должен доставить ђоссии
‚осток в ее новой  жизни,  при  том  экономическом  перевороте,  который  он
совершал. …ще до окончаниЯ ‘еверной войны он  получил  неприЯтное  известие,
что чрезвычайно  важное  длЯ  русской  торговли  и  по  турецким  отношениЯм
азиатское государство ЏерсиЯ разлагаетсЯ от  внутренней  слабости  и  хищные
соседи  уже  делЯт  добычу.  Ќемедленно   после   Ќиштадтского   мира   Џетр
предпринимает поход к Љаспийскому морю, чтоб предупредить турок и не дать им
утвердитьсЯ на западном берегу этого морЯ, свЯзь которого с Ѓалтийским морем
Џетр Ясно  понимал.  Џоход  Џетра  и  дальнейшие  действиЯ  русских  отрЯдов
достигли цели: договором с Џерсиею, заключенным в Џетербурге  в  1723  году,
ђоссиЯ получила западный берег Љаспийского морЯ.
     ќто был последний подвиг.
     Њы видели, в каком настроении духа сотрудники Џетра после  Ќиштадтского
мира поднесли ему титул €мператора, ‚еликого и Ћтца Ћтечества;  они  считали
себЯ людьми новыми, воззванными от  небытиЯ  к  бытию,  причтенными  в  сонм
образованных народов и причтенными с  честию  и  славою.  ЏонЯтно,  в  каком
настроении духа через три года с чем-нибудь они  увидали  Џетра  в  гробе  и
услыхали знаменитые слова ”еофана Џрокоповича:
     "—то се есть? „о чего мы дожили, о россиЯне! —то видим? —то делаем?
     Џетра ‚[еликого] погребаем!" Џроповедь была  краткаЯ,  но  продолжалась
около часа, потому что прерывалась  плачем  и  воплем  слушателей,  особенно
после первых слов.  ‚  утешение  оратор  решилсЯ  сказать:  "Ќе  весьма  же,
россиЯне!
     €знемогаем от печали и жалости: не весьма бо и оставил нас сей  великий
монарх и отец наш. Ћставил нас, но не нищих и  убогих;  безмерное  богатство
силы и славы его, которое его делами означилось, при нас есть. ЋставлЯЯ  нас
разрушением тела своего, дух свой оставил нам".
     „а исполнитсЯ пророчество; да не  оставит  нас  дух  Џетра  ‚[еликого].
ђезультаты деЯтельности великих людей, богатство силы и славы  утрачиваютсЯ,
когда в народе перестает жить дух этих великих людей. “чреждениЯ Џетра могли
и должны были изменитьсЯ, но перемена могла произойти  к  добру  только  при
условии присутствиЯ его духа. ’о нетленное наследство,  которое  оставил  он
нам, есть:  пример  небывалого  в  истории  труда,  силы  воли  в  борьбе  с
препЯтствиЯми, в борьбе со  злом;  пример  любви  к  своему  народу,  пример
непоколебимой веры в свой народ, в его способности, в его  значение;  пример
преодолениЯ искушений сделать что-нибудь скорее и успешнее с чужой  помощию,
без труда приготовлениЯ к делу  своих;  пример  искусства  словом  и  делом,
книгами, законами и учреждениЯми, духом этих  учреждений  воспитывать  народ
свой, поднимать его на ноги; пример заимствованиЯ чужого в благо  и  в  плод
своему, ибо заимствование чужого было чуждо принижениЯ народного  „уха  пред
чужим; пример верного взглЯда, верного чувства, по которому Џетр указал  нам
естественных союзников в народах соплеменных;  пример  страсти  к  знанию  и
преданности вере, что обещает народам долголетие, как написано на  скрижалЯх
истории.
     Ћтпразднуем наш. праздник достойным образом, сознанием и укреплением  в
себе духа Џетрова. „а не будет наш праздник чем-то внешним,  формальным;  да
не навлечем на себЯ евангельского обличениЯ, обращенного  к  людЯм,  которые
строили гробы пророческие и красили раки праведных. „а не будет праздник наш
только воспоминанием прошедшего; вспомнив, будем исполнЯть завещание  Џетра:
"€ впредь надлежит трудитьсЯ и все заранее  изготовлЯть,  понеже  пропущение
времени  смерти  невозвратной  подобно".  Џравило:  век  живи  -  век  учись
справедливо не в отношении только к одному человеку,  но  и  в  отношении  к
целым народам.
     „а проходит же народ наш школу жизни, как Џетр  ‚еликий  проходил  свою
многотрудную школу, и народ наш долголетен будет на земле.


     Љоментарии

     1 ‹омоносов  Њ.  ‚.  Ћда  на  день  тезоименитства  его  императорского
высочества государЯ великого кнЯзЯ Џетра ”едоровича//Џолн. собр. соч.  в  10
т. ’. 8. Њ.; ‹., 1959. ‘. 109 (примеч. ред.):
     2 "Љость от костей моих и плоть  от  плоти  моей"  (Ѓытие,  2,  23).  -
Џримеч. ред.
     3 "Ђще Я и не смыслен гораздо, неука человек, да и то знаю, что  всЯ  в
церкви, от свЯтых отцов преданнаЯ, свЯта и непорочна суть. „ержу до  смерти,
Яко же приЯх; не прелагаю предел вечных, до нас положено: лежи  оно  так  во
веки веков!" (Ђввакум (протопоп). †итие//†итие протопопа Ђввакума, им  самим
написанное, и другие его сочинениЯ. Ђрхангельск, 1990).- Џримеч. ред.
     4 "‡нание-сила" - афоризм, основанный на высказывании  ”рэнсиса  Ѓэкона
("Ќовый Ћрганон". 1.3) "scientia et  potentia  humana  in  idem  coincidunt"
("знаниЯ и могущество человеческое совпадают").- Џримеч. ред.
     5 Џротивопоставление ”ранции времен  франко-прусской  войны  (1870-1871
гг.) и ”ранции времен ‘толетней войны (1337-1453 гг.).- Џримеч. ред.
     6 Џушкин Ђ. ‘. ‘тансы (1826)//Џолн. собр. соч.: ‚ 10 т. ’. 2. ‹., 1977.
‘. 307 (примеч. ред.).
     7 Ћн же. ЊоЯ родословнаЯ//Џолн. собр.  соч.  ’.  3.  ‹.,  1977.  ‘  199
(примеч. ред.).
     8 €меетсЯ в виду боЯрин Ђ. ‘. Њатвеев (примеч. ред.).
     9 ‚идимо, речь идет о древнегреческом философе-кинике „иогене (IV в. до
н. э.), практиковавшем  крайний  аскетизм,  герое  многочисленных  анекдотов
(примеч. ред.).
     10 •арактерное длЯ историков государственной школы отношение к народам,
входившим в состав русского государства, только как  к  объекту  колонизации
(примеч. ред.).
     11 €мперский (‘вЯщенной ђимской империи). - Џримеч. ред.
     12 ‘огласно "Џовести временных лет", варЯг ђюрик прибыл  в  Ќовгород  с
Ѓалтийского морЯ (примеч. ред.).




Last-modified: Mon, 09 Apr 2001 20:34:13 GMT
Ћцените этот текст:
‘ергей Њихайлович ‘оловьев. "Џетровские чтениЯ"

—’…Ќ€… Џ…ђ‚Ћ…

—’…Ќ€… ‚’ЋђЋ…

—’…Ќ€… ’ђ…’њ…

—’…Ќ€… —…’‚…ђ’Ћ…

—’…Ќ€… Џџ’Ћ…

—’…Ќ€… …‘’Ћ…

—’…Ќ€… ‘…„њЊЋ…

—’…Ќ€… ‚Ћ‘њЊЋ…

—’…Ќ€… „…‚џ’Ћ…

—’…Ќ€… „…‘џ’Ћ…

—’…Ќ€… Ћ„€ЌЌЂ„–Ђ’Ћ…

—’…Ќ€… „‚…ЌЂ„–Ђ’Ћ…

—’…Ќ€… …‘’Ћ…
