ен мой
пришел с неба. Ћтсюда следует, что  он выше нас. Ќадеюсь, это  Ясно? “ченики
улыбались.
     - „а перестанете  вы, наконец, смеЯтьсЯ! - вскричал €оанн Љреститель. -
‚ы мне в конце концов осточертеете. €исус - сын  голубЯ, а голубь - это бог.
€ уж наверно не зрЯ голубь родил  на свет сына! Ђ бог, Я думаю, любит своего
сына. ’ак что  послушайтесь моего совета и оставьте-ка лучше €исуса в покое,
ибо верующий  в сына  имеет жизнь вечную, а не  верующий  в  сына  не увидит
жизни, но гнев божий пребывает на нем. ’ак-то!
     Ќа  сей  раз ученики  сочли  спор бесполезным. Ћни остались  при  своем
мнении, но решили не перечить наставнику: переубедить €оанна ЉрестителЯ было
немыслимо.
     Ћн и не думал обижатьсЯ  на €исуса за то, что тот подражает ему. Ћн как
ни в чем не бывало продолжал опрокидывать ушаты с  водой на людские головы и
даже нашел себе новое  занЯтие: он сделалсЯ политическим оратором и принЯлсЯ
критиковать правительство.
     ’етрархом ѓалилеи был €род Ђнтипа,  сын €рода ‚еликого от его четвертой
жены - самарЯнки по  имени Њальтас. “ этого Ђнтипы  был брат ”илипп, тетрарх
Ѓатанеи,  ’рахонитиды   и  ѓавланитиды.  Ћн   был   сыном  Њариамны,  дочери
первосвЯщенника, третьей жены €рода ‚еликого.
     ”илипп женилсЯ на одной из своих племЯнниц, прекрасной €родиаде,  очень
властной и темпераментной молодой особе.
     Ћднажды  Ђнтипа,  находЯсь  при дворе  своего  брата  ”илиппа,  по  уши
влюбилсЯ в €родиаду, котораЯ была не только его невесткой, но и племЯнницей.
„олго Ђнтипа пыталсЯ подавить в себе эту растущую страсть, но в конце концов
так и не мог ей противостоЯть. ’огда он пригласил брата ”илиппа и его жену к
себе на обед и устроил в их честь роскошный пир.
     ”илипп был озадачен.
     - ‘транное дело, - думал он, - сегоднЯ мой  братец  чертовски  со  мною
любезен. Ќе иначе как он хочет о чем-то менЯ просить. ‚ероЯтно, он замышлЯет
войну  против  соседнего  принца  и  сейчас,  между двумЯ  закусками,  будет
добиватьсЯ от менЯ помощи. Ќу и злодей, ну и хитрец! Ќо Я-то понимаю все его
каверзы!
     Ќа самом же деле ”илипп ничего не понимал. Ќи о какой войне Ђнтипа и не
думал.  —тобы  оказать честь своим  гостЯм,  он посадил  свою жену  рЯдом  с
”илиппом, а €родиада уселась рЯдом с ним.
     ‚о времЯ обеда Ђнтипа то и дело жал колено своей  прелестной соседки, а
”илипп без всЯкой задней мысли усердно подливал себе вина.
     Ћдни изысканные блюда сменЯлись другими, а Ђнтипа все жал  и жал колено
€родиады. Ќаконец подали десерт.
     - ”илипп,  - обратилсЯ к брату тетрарх ѓалилеи, - мне надо тебе кое-что
сказать.
     "ќге!" - подумал ”илипп и произнес не без некоторого лукавства:
     - Ќу, ну, говори же, дорогой Ђнтипа!
     - ’олько не сейчас, после обеда.
     - Љак тебе угодно.
     -  Џонимаешь ли,  ”илипп, то, что Я хочу тебе  сказать, нельзЯ говорить
при наших дамах.
     - —то за черт! - удивленно воскликнул тетрарх Ѓатанеи.
     ‘тало  быть,  речь  шла  вовсе  не о военном  союзе. —то  же мог  тогда
означать   загадочный   вид   брата  Ђнтипы?  Ћбеим  супругам  не  следовало
присутствовать  при разговоре: не иначе как речь шла о  каком-то  деликатном
дельце...  Љрайне заинтригованный,  ”илипп наспех проглотил  свой десерт  и,
даже  не обтерев  салфеткой  выпачканную  вареньем  физиономию,  вышел из-за
стола. Ђнтипа последовал за ним.
     „ержавные братьЯ взЯлись под руки и подземным ходом направились в сад.
     - Ќу, так что же ты хочешь мне сказать?
     -  „орогой мой, моЯ жена мне до того надоела, что Я просто видеть ее не
могу. џ решил с ней разводитьсЯ.
     -  ’еперь Я понимаю,  почему  ты не мог говорить  со мною  за столом...
Ћднако, послушай, Ђнтипа, жена твоЯ вовсе не дурна, она очень миленькаЯ...
     - Њожет быть, но Я ее разлюбил, Я люблю другую...
     - ќто уже хуже... Ќу что ж, разводись с женой, если ты  ее не любишь, и
женись  на той, которую ты полюбил. Ќо  только  учти:  твой тесть -  человек
крутой. Љ тому же у  него есть сила:  он царь Ђравии,  у него многочисленное
войско. џсно, что он это дело так не оставит и пойдет против тебЯ войной...
     - ’ы прав! Ќо Я безумно люблю свою возлюбленную!!!
     -  Ќу  и  влип же ты, беднЯга! џ искренне тебе  сочувствую...  ’ы  ведь
знаешь, Ђнтипа. как Я  тебЯ люблю. ’ы можешь на менЯ рассчитывать. …сли твой
тесть вторгнетсЯ на твою территорию, Я приду тебе на помощь, даю слово.
     - ‘пасибо, ”илипп.
     - €так, женись снова! Ќа свадьбу-то менЯ, надеюсь, пригласишь?
     -  ”илипп, Я скажу  тебе все... џ хочу развестись с женой, но Я не могу
женитьсЯ на той, которую люблю.
     - Џочему?
     - “вы, она замужем...
     - Ќу так похить ее!
     -  Љакой ты шустрый!..  €ногда бывают обстоЯтельства, с которыми нельзЯ
не считатьсЯ... џ думаю, если бы ты влюбилсЯ в жену своего лучшего друга, ты
бы не стал ее похищать?
     - „а, случай весьма затруднительный.
     - …сли бы можно было договоритьсЯ с другом,  если бы  он  был настолько
предан, что уступил бы свою жену, тогда все было бы в порЯдке!
     -  Ђ  ты  попробуй.  Ђнтипа.  ‘ходи  к  этому  другу  и  откровенно ему
признайсЯ.
     - Ћн менЯ пошлет ко всем чертЯм!
     -  Љак знать?  Ќе все же сходЯт  с  ума от страсти,  как ты, мой бедный
Ђнтипа.
     …сть  и другие. ‚от Я, например. „лЯ менЯ  жена вроде мебели, да к тому
же еще и не самой важной.
     Ђнтипа вздохнул с облегчением и уже смелее добавил:
     - ”илипп, ты вселЯешь в менЯ бодрость. џ обещал тебе все сказать... и Я
все тебе скажу...
     - Ђ Я знаю твою возлюбленную?
     - ‡наешь.
     - Њожет быть, Я могу посредничать в этом деле?
     - Њожешь.
     - ’огда скажи  мне имЯ мужа, и, если он  принадлежит к той категории, о
которой Я тебе  говорил, Я  берусь убедить его  развестись  со своей  женой,
чтобы доставить тебе удовольствие.
     - Ќо, понимаешь ли, ”илипп... дорогой ”илипп...
     - —то еще?
     - Џонимаешь ли...
     - „а говори же ты, черт подери!
     - ‘казать?.. ’ы хочешь?.. ’ак слушай же: муж - это ты!
     - Ђх, вот оно что! ‡начит, ты любишь €родиаду?
     -  …сли  бы  Я только  любил!.. Ќо  Я ее обожаю, Я боготворю ее! Ћтныне
‚езувий уже не в Ќеаполе, ”илипп, он в моей груди!..
     ‘  этими  словами Ђнтипа изо  всех сил  ударил себЯ  кулаком по животу.
”илипп  был  потрЯсен.  Ќо  когда  первое удивление  прошло,  он  разразилсЯ
хохотом.
     - ‚от так  номер! - воскликнул  он. - Ќикак  не ожидал!.. ’ы любишь мою
жену и до сих пор молчал об этом?
     -  —то поделаешь,  ”илипп! Ѓывают случаи,  когда не  станешь кричать  о
своей любви на всех перекрестках!..
     - ‘ловом, ты влюблен, ты разводишьсЯ и хочешь, чтобы Я тоже развелсЯ...
Џоследний вопрос: моЯ жена тебЯ любит?
     - Ѓог ты мой!.. ЉлЯнусь тебе, твоЯ честь ни капельки не запЯтнана...
     - Њне довольно  твоего слова...  Ќу хорошо, Ђнтипа, дорогой мой Ђнтипа,
раз  ты  любишь  €родиаду,  котораЯ, в конце  концов,  обоим  нам  доводитсЯ
племЯнницей, Я уступаю ее тебе. џ разведусь, женись на ней на здоровье!
     - Ђ Я не смел и заикнутьсЯ об этом.
     - Ќу и дурень!
     € братьЯ нежно расцеловались.
     Љому  такой поворот дела доставил удовольствие, так это €родиаде.  ‡ато
жене €рода Ђнтипы он пришелсЯ не по вкусу. Ќе дожидаЯсь, пока о ее разводе с
мужем будет  объЯвлено в официальной прессе,  она с достоинством удалилась в
крепость Њахер, расположенную на одной из гор, окаймлЯющих с востока Њертвое
море.
     ”илипп сдержал  свое  слово:  развод  был совершен  полюбовно, и Ђнтипа
женилсЯ  на  €родиаде.  Ѓывший  супруг  присутствовал  во   времЯ  свадебной
церемонии,  и  можно  даже  предположить,  что  он  подписалсЯ   в  качестве
свидетелЯ, если, разумеетсЯ, в ту эпоху существовал такой порЯдок.
     Љороче говорЯ, ”илипп отнессЯ к Ђнтипе воистину по-братски, и Ђнтипа не
знал, как выразить ему свою признательность.
     ‘реди любовных излиЯний он говорил €родиаде:
     - „ругой на его  месте, наверное,  поступил  бы иначе...  ”илипп просто
золото, а не человек!
     € он прижимал €родиаду к своему сердцу.
     -  ”илипп всегда  хорошо ко  мне  относилсЯ,  - отвечала она.  -  Ќашим
счастьем мы обЯзаны его великодушию.
     Ћна  нежно  склонЯла  свою   головку  на  плечо  Ђнтипы,  и  влюбленные
шептались, награждаЯ друг друга поцелуЯми:
     - „а ниспошлет господь долгие дни нашему замечательному ”илиппу!
     Ќо  нашелсЯ  один  господин,  которого эта братскаЯ  сделка  привела  в
неистовство. ’о был €оанн Љреститель.
     Љогда странники  приходили  к нему  в пустыню,  чтобы  получить себе на
голову ушат воды, он делилсЯ с ними своими соображениЯми о поведении €рода.
     - ЉакаЯ мерзость!  ‘ущий  скандал! - рычал €оанн. - ќтот  царь - дважды
кровосмеситель:  его новаЯ  жена  приходитсЯ ему и  племЯнницей  и невесткой
сразу! Џозор! Џозор!
     -  Џростите, - возражали  некоторые. - —то касаетсЯ брака между дЯдей и
племЯнницей, то такое под небесами совершаетсЯ не  впервые,  и сами же вы не
находили ничего предосудительного, когда на €родиаде женилсЯ ее дЯдЯ ”илипп.
—то  же  касаетсЯ  вашего замечаниЯ  относительно невестки,  то, раз  ”илипп
развелсЯ по своей доброй воле и на законном основании,  что вы можете  иметь
против?
     - —то Я могу иметь против?.. Њне это не нравитсЯ - и дело с концом!
     - Ќо частнаЯ жизнь людей совершенно не должна вас касатьсЯ.
     -  Ћна менЯ  касаетсЯ! џ  не  желаю,  чтобы  этот ненавистный мне  союз
продолжалсЯ!
     - Ќу, и как же вы мыслите с ним покончить?
     - џ буду кричать с утра до вечера и с вечера до  утра о том, что €род -
негодЯй, а €родиада ему подстать.
     - € ничего  вы  этим не  добьетесь. Ћт  того, что  вы будете кричать  и
возмущатьсЯ, царь едва ли вернетсЯ к прежней жене.
     - Ѓудь что будет, а кричать вы мне не запретите.
     - „а ведь вас засмеют!  ЉончитсЯ тем, что €род разозлитсЯ и посадит вас
за решетку.
     - Ћн не посмеет.
     - ђассчитывайте на худшее!
     €оанн Љреститель  не слушал добрых  советов. Ћн стал  распространЯть об
€роде всЯкие сплетни.
     Џоначалу  тетрарх  находил забавным  этого торговца  ушатами  с  водой,
который взЯлсЯ осуждать его поведение. Ќо в конце концов это ему надоело,  и
он  потребовал, чтобы Ясновидец  с берегов €ордана  оставил его в  покое. Ќо
€оанн  Љреститель и в ус себе не  дул.  ’ак как предупреждение  не  возымело
действиЯ,  €род   отдал   строгий  приказ.   Љ  €оанну   Љрестителю  Явились
полицейские.
     - Џока  вы  ограничивались тем,  что устраивали людЯм водные процедуры,
никто  вас не беспокоил,  - обратилсЯ к  нему старший полицейский. - ”арисеи
сообщали,  что  у  вас  с  головой  не  в  порЯдке,  однако  ваши безвредные
чудачества  еще   можно  было  терпеть.  Ќо  теперь  вы  стали  опасны.   ‚ы
систематически  поносите  правительство.  ‚ы  утверждаете, что  проповедуете
религию,  а   ведь  религиЯ   учит  повиновению  властЯм.  ‚ыходит,  что  вы
противоречите  самому себе,  а  это  доказывает,  что  вы  дошли  до  полной
невменЯемости.  Ђ поскольку  это продолжаетсЯ  уже довольно  долго, мы имеем
честь вас арестовать.
     ЉрестителЯ схватили,  ушат конфисковали, а лачугу опечатали. Џосле чего
его заточили  в крепость Њахер, в  ту самую, куда бежала перваЯ жена Ђнтипы.
Ќо только разница состоЯла в том, что разведеннаЯ жена  жила  на  свободе, а
€оанн  Љреститель сидел  за  железной  решеткой  и  под  надежным  замком  -
положение не из веселеньких, особенно длЯ  жителЯ пустыни и любителЯ широких
горизонтов.
     ‚место того чтобы подействовать на предтечу успокаивающе, арест
     совершенно  вывел  его  из  равновесиЯ.  Љогда  ласточка,  вспорхнув  с
крепостной стены, устремилась  в  пространство,  €оанн Љреститель,  потрЯсаЯ
руками сквозь решетки, кричал ей как оглашенный:
     -  ЊилаЯ  ласточка, лети к €роду и скажи  ему,  что он  потерЯл все мое
уважение и это принесет ему несчастье!

     ѓлава 23.
        €€‘“‘ ЏЋЉЋђџ…’ ‘ЂЊЂђџЌЉ“.
     †енщина  сказала в ответ: у менЯ нет мужа. €исус говорит ей:  правду ты
сказала, что у тебЯ нет мужа; ибо у  тебЯ было пЯть  мужей, и  тот, которого
ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
     †енщина говорит ему: господи! вижу, что ты пророк.
     €оанн, глава 4, стихи, 17-19.
     •отЯ €исус  обладал всемогуществом, его никак нельзЯ было отнести к той
категории людей, которых принЯто называть  храбрецами. Ѓольше  того,  было в
его натуре что-то трусливое.
     “знав  об  аресте  €оанна  ЉрестителЯ, он  подумал,  что  вскоре  может
наступить его черед, и поспешил сменить местопребывание.
     ‘тараЯсь несколько  смЯгчить комичное  впечатление,  производимое таким
трусливым бегством, евангелие указывает, что •ристос пошел на этот шаг не по
собственной  воле, а по наитию свыше: свЯтой дух  вмешалсЯ и на сей раз. ’ак
удачно  объЯснить это  обстоЯтельство  сумел не кто  иной,  как  свЯтой ‹ука
(глава 4, стих 14).
     €так, поскольку в то  времЯ наш странник  крестил на границах €думеи  и
решил направить свои  стопы в ѓалилею,  ему надо было пересечь всю €удею,  а
затем ‘амарию.
     Ђпостол €оанн взЯл на себЯ труд поведать нам об этом путешествии.
     Ћколо полуднЯ - до чего  же  точен €оанн в своих воспоминаниЯх -  €исус
пересек границу между  ‘амарией и €удеей. Џодумать  только, €оанн писал свое
евангелие девЯностолетним старцем. ЉакаЯ удивительнаЯ памЯть! € вот слева от
дороги показалсЯ самарийский  город  ‘ихарь, окруженный садами и пастбищами.
Ћднако, утомленный  ходьбой,  €исус  не  пошел  в  город. Ћн  остановилсЯ  у
колодца,  как раз  в  том  месте,  где начиналась  долина,  в которой  лежал
городок.
     “ченики же его направились к ‘ихарю, ибо провизиЯ у них была на исходе,
и  им  пришлось подумать  о  том,  чтобы  где-то раздобыть  себе пропитание.
Ћставшись один,  €исус уселсЯ  на  скамью под  навесом  (на ‚остоке  колодцы
обычно укрыты навесом и имеют скамьи). Ћн  стал размышлЯть, из чего  бы  ему
напитьсЯ: ведра поблизости не было,  на  вороте висела только веревка. ‹юди,
приходившие за водой, приносили свой собственный кувшин,  привЯзывали его за
веревку, набирали воду и уносили кувшин домой.
     €исус изнывал от жажды, и ему оставалсЯ единственный способ утолить  ее
- пососать  пропитанную  водой  веревку. Ћн  уже готов был это  сделать, как
вдруг увидел на  дороге женщину с  кувшином на плече. ќто  была самарЯнка  -
молодаЯ, стройнаЯ и красиваЯ.
     "Љак нельзЯ кстати", - подумал  про  себЯ наш бродЯга и  стал ждать  ее
приближениЯ.
     ’ут  ему  пришла в голову  мысль,  что вид  незнакомого  мужчины  может
испугать сихарскую красавицу, и она, чего доброго, повернет обратно. ‚ самом
деле,  восточные женщины на  редкость застенчивы  и  пугливы.  Ћбычно они не
ходЯт  за  водой  вот  так,  среди  бела  днЯ. ‡наЯ,  что  мужчины  -  народ
предприимчивый,  они идут к колодцу не иначе как целой гурьбой  и притом под
вечер.  Њежду тем эта женщина шла совершенно одна и нисколько  не испугалась
даже тогда, когда заметила, что у колодца на скамейке развалилсЯ здоровенный
детина. џсно, что она была не слишком добродетельна, -  сомнений тут быть не
могло. †енщина привЯзала свой кувшин к веревке,  опустила  его  в колодец  и
зачерпнула воды.
     - „ай мне пить! -  с  места в карьер выпалил €исус. ‘амарЯнка взглЯнула
на незнакомца. ‚идимо, учтивость не составлЯла главного его достоинства.  Џо
его выговору и по одежде красотка понЯла, что имеет дело с иудеем.
     - ‘транно, - ответила  она  не  без иронии,  -  как ты, будучи  иудеем,
просишь пить у менЯ, самарЯнки?
     Ђ надобно  знать,  что между самарЯнами и  иудеЯми существовала  глухаЯ
неприЯзнь.  ѓордые сыны €удеи  считали своих  соседей из  земли  ‘амарийской
недостойными существами.
     Ћднако €исус был не склонен проЯвлЯть высокомерие:
     ему слишком хотелось пить. Ќо вот страннаЯ штука: этот ловкий фокусник,
сумевший  на свадьбе  в  Љане сделать  вино, здесь,  в ‘ихаре, оказалсЯ не в
состоЯнии сделать себе воду.
     ЃеднЯга изнывал от жажды, и, чтобы получить несколько капель  влаги,  в
которой  так  нуждалась  его  пересохшаЯ глотка,  он  решил пококетничать  с
самарЯнкой.
     - Ћ!  - воскликнул он  в ответ. - …сть вода и вода.  Љак известно, вещь
вещи рознь. џ прошу у тебЯ пить, а ты мне отказываешь. …сли бы ты знала, кто
к тебе обращаетсЯ, ты бы не отказала, а сама просила бы у менЯ воду живую.
     - „а ты  смеешьсЯ надо мной! - сказала  самарЯнка. - Љак, интересно, ты
ее почерпнешь? ‚едь колодец глубокий, а у тебЯ нет ни ведра, ни кувшина.
     Ќеужто ты  можешь перехитрить отца нашего  €акова, который дал нам этот
колодец и сам из него пил, и дети его, и скот?
     ‘ этими словами красотка, в глубине души существо очень доброе, набрала
кувшин воды, поднесла его €исусу, и тот напилсЯ.
     - Џослушай, - снова начал он, - вода из этого колодца ничуть не утолЯет
жажды,  а  вода, о которой Я  говорю,  избавлЯет  от  нее навсегда.  …сли ты
напьешьсЯ  из  моего  источника, то  уже  вовек  не попросишь  пить.  "Ќу  и
забавник", - подумала самарЯнка и произнесла вслух:
     - ‡а это времЯ ты  уж мог бы напоить менЯ своей  водой, чтобы Я никогда
больше не хотела пить. €исус хитро подмигнул:
     - ‘ходи за своим мужем и приведи его сюда, Я охотно с ним познакомлюсь.
‘амарЯнка разразилась хохотом.
     - Ќо у менЯ нет мужа, - сказала она.
     - Љому ты это рассказываешь? “ тебЯ нет мужа? „а ты счет им потерЯла! “
тебЯ  был один,  другой,  третий,  четвертый,  пЯтый  - целаЯ куча!  €  тот,
которого сейчас имеешь, не муж тебе. “ж Я-то, матушка, знаю!
     †енщина пристально посмотрела в лицо €исусу и воскликнула:
     - …й-богу,  ты менЯ просто  сразил!  ’ы обо  всем догадалсЯ  с  первого
взглЯда!..
     Њожет быть,  ты колдун?  ‡начит, мне  верно говорили, что иерусалимским
книжникам  все  известно...  ’еперь-то  мне  Ясно,  что   ты   иерусалимский
книжник...
     Ђ по твоей  неприглЯдной  одежде  этого не скажешь.  ‚прочем, возможно,
ваши ученые  всегда ходЯт в  лохмотьЯх... ‘мотри, однако,  как  легко  можно
столковатьсЯ... Ћба наших  народа разделЯет сущий пустЯк: наши отцы молились
богу вот на  этой горе,  а ты  говоришь, что место, где должно  поклонЯтьсЯ,
находитсЯ в €ерусалиме...
     €исус привлек к себе самарЯнку.
     - Џоверь  мне,  - сказал он ей, - наступает  времЯ,  когда и не  на сей
горе,  и  не в €ерусалиме  будете  поклонЯтьсЯ  отцу. ’от,  кому  вы станете
поклонЯтьсЯ, душечка, будет мессией, •ристом.
     - ‚ерно,  верно,  так  говорили  в храме,  что должен  ЯвитьсЯ какой-то
мессиЯ и что он нас кое-чему поучит. ѓде же он, этот мессиЯ?
     - „а это Я и есть!
     - ‚от так, так!..
     - “верЯю тебЯ, можешь поверить мне на слово.
     ‘амарЯнка, как и все женщины легкого поведениЯ,  была очень набожна. …й
ничего  другого  не  надо  было,  только  бы  кому-нибудь  поклонЯтьсЯ.  Ћна
бросилась к ногам нашего бродЯги и стала целовать ему руки.  €исус радовалсЯ
своему успеху.
     ‚друг поЯвились ученики.
     "‚от, черт, - выругалсЯ про себЯ  €исус, - принесла  же их нелегкаЯ как
раз в тот момент, когда красотка разнежилась".
     ‘амарЯнка, смутившись,  что  ее застали целующей  руки мужчине,  быстро
вскочила и убежала прочь, оставив свой кувшин.
     †ители  ‘ихарЯ,  встретив ее  на  дороге в таком замешательстве,  стали
спрашивать:
     - —то с тобой стрЯслось? Људа ты так несешьсЯ? „а на тебе лица нет!
     - …ще бы! - отвечала женщина. - џ встретила человека, которого  никогда
раньше не видела, и оказалось, что он все про менЯ знает. Ћн  сказал, что он
•ристос. Ђ вдруг это правда?
     †ители  ‘ихарЯ,  разумеетсЯ,   сразу  же  направились  к  колодцу,  где
находилсЯ странный субъект, о котором им только что рассказала женщина.
     Ќаш герой, увидев себЯ в центре всеобщего  вниманиЯ, не преминул тут же
пустить пыль в  глаза: когда  друзьЯ предложили  ему поесть, говорЯ: "Љушай,
учитель", он громко, так, чтобы все слышали, ответил:
     - Ќапрасно, друзьЯ мои, вы предлагаете мне еду. ‘пасибо вам, но  у менЯ
есть пища, которой вы не знаете. “дивленные ученики говорили между собою:
     - ‚ероЯтно, кто-то уже накормил его, не иначе как та женщина, с которой
мы его застали.
     "Ћднако  €исус  вовсе не  имел  в  виду пищу телесную, -  замечает один
богослов. - Ћн очень  радовалсЯ  тому, что заронил  искру своей божественной
любви  в душу самарЯнки,  сердце  его насытилось этим, и  поэтому он забыл о
всЯком другом голоде".
     ‚от почему €исус сказал:
     - ЊоЯ пища есть творить волею пославшего менЯ и совершать дело его.
     †ители ‘ихарЯ подумали: "…сли он  рассчитывает  на  эту курочку, то его
просто жаль".
     €исус продолжал, обращаЯсь к своим товарищам:
     - ‚озведите очи ваши и будьте так любезны  взглЯнуть на ваши  нивы.  ‚ы
говорите, что времЯ жатвы наступит через четыре  месЯца. Ђ  Я  утверждаю вот
что:  нивы  уже  побелели и  поспели к жатве. € Я добавлю: часто бывает, что
один  сеет, а другой  жнет. Ђ  между тем  и тот  и другой  довольны. Џоймите
правильно мой намек: Я послал вас жать необходимое длЯ пропитаниЯ, и пока вы
были далеко, сюда Явилась женщина, которую Я сжал.
     Џока €исус балагурил в таком духе, его обступили любопытные. Њногие,  в
восторге от  того,  что  им  довелось услышать сына божьего, пригласили  его
остатьсЯ в их городе, и он два днЯ пробыл там.
     ‘амарЯнка, встретившаЯ €исуса у колодца, всем  рассказала о своем новом
знакомом, который, по ее словам, был просто очарователен.
     †ители ‘ихарЯ отвечали самарЯнке:
     -  ’о, что он тебЯ удивил, это вполне  возможно,  он  и нам порассказал
всЯкую всЯчину. Џослушав его, мы уверовали,  что он на самом деле  •ристос и
что он будет спасителем мира.
     ’ак, по крайней мере, говоритсЯ в евангелии. Џоскольку сам Я при сем не
присутствовал, Я не могу дать гарантии, что сихарЯне произнесли именно такие
слова. Ќо Я и  не отрицаю этого, отнюдь нет.  џ лишь констатирую  и  обращаю
ваше  внимание  на  то,  что  даже  в евангелии  мы  не  находим  ни  одного
сколько-нибудь убедительного признака обращениЯ целого города.
     †ители ‘ихарЯ объЯвили, что €исус ЯвлЯетсЯ •ристом и что он спасет мир.
Ћднако ни один из них не присоединилсЯ к небольшому эскорту €исуса.  ’ак что
в общем это обращение носило довольно платонический характер.
     ’аким было первое Явление •риста своим соотечественникам (€оанн,  глава
4, стихи 1 - 42).
     Ќачал  он  с  того,  что  сотворил  чудо  в  угоду  пьЯной  компании. ‚
€ерусалиме он впервые прославилсЯ, по сути дела, как скандалист.  Ђ когда он
решил наконец  открытьсЯ людЯм,  то  прежде всего покорил сердце недостойной
женщины.
     €бо все  комментаторы  сходЯтсЯ на  том, что  самарЯнка,  встретившаЯсЯ
•ристу у колодца, была потаскушкой.

     ѓлава 24.
        Џ…ђ‚Ћ… ”€Ђ‘ЉЋ.
     “слышав это,  все в синагоге исполнились  Ярости. €, встав, выгнали его
вон из города, и  провели на вершину горы, на которой город их был построен,
чтобы свергнуть его; но он, пройдЯ посреди них, удалилсЯ.
     ‹ука, глава 4, стихи 28-30.
     ‡акончив свои пропагандистские выступлениЯ в ‘амарии, €исус возвратилсЯ
в ѓалилею и направилсЯ в Ќазарет.
     Ќасмешки, которыми  его встречали назаретЯне  после  событий в Љане, не
давали €исусу  покоЯ, но  он  не отчаивалсЯ и  мечтал  когда-нибудь  удивить
землЯков, знавших его простым плотником. ‘лух о скандале в €ерусалиме, думал
он, должен дойти  и  до Ќазарета. …сли по дороге ему  удастсЯ еще чем-нибудь
упрочить свою славу, то в своем скромном городке его ждет настоЯщий триумф.
     ђади этой  цели  он повсюду, где  только представлЯлсЯ  случай, выдавал
себЯ за ученого, весьма сведущего во всех богословских вопросах.
     …го  принимали   в  синагогах  и   просили  выступить   с  проповедЯми.
ЏредоставлЯю  читателю  судить о том, насколько охотно наш  миром помазанный
сын голубЯ давал свое согласие и ловко ли работал он Языком.
     Џервый  попавшийсЯ  стих из Ѓиблии  служил ему  темой  длЯ  бесконечных
словоизлиЯний.
     ‡аметьте, что, хотЯ €исус и не получил образованиЯ,  он с полным правом
называл себЯ доктором богословиЯ. ’о, что ЯвлЯлось бы незаконным со  стороны
другого,  с его стороны выглЯдело совершенно естественно: ведь он был  сыном
голубЯ  и был семи  пЯдей во  лбу и  чушь, котораЯ могла сорватьсЯ  у него с
Языка,  ЯвлЯлась  пророчеством,  поскольку  она  исходила  от  божественного
существа.  ’олько  голубь,  его  отец и  компаньон  по  свЯтой  троице,  нес
ответственность за его речи; они были внушены голубем, и в случае какой-либо
промашки вина,  разумеетсЯ,  пала  бы все  на  того  же голубЯ.  €так, €исус
продолжал  делать  свое дело, не опасаЯсь  критики. ЏридЯ в одно селение, он
прежде всего поспешил в синагогу, где как раз шла служба.
     ‚ то времЯ все синагоги строились на один манер. Ћни отличались друг от
друга лишь богатствами и размерами - соответственно значению города. ‚се они
представлЯли собой длинный зал, расположенный между двумЯ портиками, в конце
которого  находилось свЯтилище. ‚ синагогах  не было ни икон, ни  алтарЯ, но
зато стоЯл деревЯнный сундук, где под покрывалом хранились "свЯщенные" книги
€зраилЯ.  ќтот  предмет  меблировки, по форме напоминавший  Ящик, в  котором
сидел  бог во времЯ ночного разговора с юношей  ‘амуилом, занимал в синагоге
почетное место.
     ‘амой  же  высокочтимой  частью  синагоги  было свЯтилище.  €менно  там
находились сиденьЯ, на  коих покоились почтенные зады  книжников и фарисеев;
там же были  места, предназначенные длЯ наиболее состоЯтельных верующих, ибо
толстосумы  во  все  времена  пользовались особым уважением  церковников,  а
свЯтаЯ мошна  была и есть длЯ  них свЯтейшее из  свЯтых.  Џосредине синагоги
находилось возвышение,  своего рода эстрада. ‘ нее  раввин читал "свЯщенные"
книги и наставлЯл верующих.
     —то же касаетсЯ  паствы,  то ей  предоставлЯлось устраиватьсЯ  в  нефе,
разделенном барьером на две  части  - одна  длЯ мужчин,  другаЯ длЯ  женщин.
Џеред  ковчегом  со  "свЯщенными"  книгами  день  и  ночь  горел  неугасимый
светильник.
     Љрыша синагоги должна  была возвышатьсЯ над всеми окружающими домами, а
если не крыша,  то хотЯ бы высокий шпиль, отдаленно  напоминающий колокольни
современных церквей или минареты мусульманских мечетей.
     Ќа  колоннах  у  входа  висели  кружки  длЯ сбора пожертвований, всегда
готовые поглотить приношениЯ доверчивых простаков.
     Љак видите, основатели христианской религии скопировали все изобретениЯ
иудаизма до мельчайших подробностей.
     ‚о главе каждой синагоги стоЯли раввин  и  совет старейшин (их называли
пастырЯми). ќтот синклит руководил всеми религиозными отправлениЯми,  судил,
рЯдил,  карал и даже изгонЯл из  общины смельчаков,  не принимавших  всерьез
весь этот свЯтой балаган. ‚ крайних же случаЯх, когда дерзость  богохульника
переходила в свЯтотатство, совет пастырей мог заковать провинившегосЯ в цепи
и отправить в синедрион, высший духовный совет €ерусалима.
     ѓлавную  роль  в  синагогальном  совете  играл  персонаж,  носивший  не
лишенное  приЯтности  имЯ,  -  его  называли ангелом.  —аще  всего  это  был
какой-нибудь согбенный старик, беззубый,  слюнЯвый,  сморщенный, как гриб, и
лысый,  как  страусиное  Яйцо.  ’ем не  менее  его  величали  ангелом,  хотЯ
вследствие этого  у верующих  могло возникнуть не слишком  высокое мнение  о
небожителЯх. ‘ледующим за  достойными старцами шел  так  называемый  шаззан,
свЯщеннослужитель второго разрЯда, в обЯзанности  которого входило  подавать
чтецу  "свЯщенные"   книги,  открывать  и   закрывать  двери  и  делать  все
необходимые приготовлениЯ длЯ обрЯдов.
     —то касаетсЯ порЯдка службы, то он был раз и навсегда определен особыми
предписаниЯми.  Џри  входе  нужно  было  омыть  пальцы в "свЯтой" воде,  так
сказать умыть  руки.  ‚ытЯнув  омытые руки перед  собой, жрец читал молитву.
‡атем все присутствующие  затЯгивали  псалом. Љаждый старалсЯ петь более или
менее  в  такт,  но  все   равно  какофониЯ  стоЯла  невообразимаЯ,  и  лишь
пронзительные  выкрики  чтеца  прорезали  несвЯзный   рев.  ‡атем  свЯщенник
обращалсЯ к  молЯщимсЯ с  увещеваниЯми, и  те  хором отвечали  ему: "Ђминь!"
Џосле  этого шли  восемнадцать благословений и,  наконец,  основное блюдо  -
проповедь. Ћбычно отдувалсЯ  местный раввин,  но когда в синагоге оказывалсЯ
какой-нибудь   известный  приезжий   богослов,  его  тотчас  затаскивали  на
возвышение, чтобы послушать мудрые речи.
     Љогда   €исус  прибыл  в  Ќазарет,  был  как  раз  день  торжественного
богослужениЯ.  Џриверженцы   €исуса  заранее  собрались  в  синагогу,  чтобы
устроить ему  подобающую встречу.  Ќо пока они смешались  с  толпой и ждали.
Њиропомазанный  приоделсЯ. ‘ведущие богословы утверждают, что  в тот день на
нем  были  длинный широкий бурнус,  а на голове -  платок,  перевЯзанный, на
манер бедуинов,  веревкой  на уровне лба.  €з обычной одежды  на нем осталсЯ
только  его хитон. Љстати, этот хитон заслуживает  особого вниманиЯ. Ћн  был
без  единого  шва.  Џонимаете?  Ѓез  единого!  €  он  служил  €исусу со  днЯ
рождениЯ!!!
     ќтот идеальный хитон обладал удивительным свойством:
     он рос и  растЯгивалсЯ по мере  того,  как  росло  и  развивалось  тело
€исуса.  —лены  его  становились  крупнее,  мускулистее,  они  даже  изредка
напрЯгались.  Ћднако  хитон ни  разу  не лопнул. Љогда  у €исуса  поЯвлЯлось
брюшко, хитон расширЯлсЯ,  когда  же  хозЯин  его сбрасывал жирок,  чудесный
хитон  садилсЯ. €исус сохранил его до самой смерти. Џозднее мы узнаем, что с
ним потом стало, ибо с этим одеЯнием тоже свЯзана особаЯ легенда.
     €так, добрый  приЯтель самарЯнки  внезапно  поЯвилсЯ в своем бедуинском
нарЯде посреди  назаретской синагоги. Џо данному знаку сторонники его  хором
закричали:
     - “читель! „октор! „октор из €ерусалима! Џусть  говорит! Џусть говорит!
’отчас  же,   словно  его  и  в  самом  деле  пожелало  слушать  большинство
присутствующих, €исус бросилсЯ к возвышению и быстро выхватил из рук шаззана
длинный свиток  папируса,  навитый на палочку из  слоновой  кости; на  таких
свитках раньше записывали "свЯщенные" тексты.
     ђазвернув  папирус,  €исус принЯлсЯ  читать,  вернее, сделал  вид,  что
читает:
     - Џророчество €саии... ‚нимание! "„ух  господень на мне, ибо он помазал
менЯ  благовествовать  нищим, и  послал менЯ  исцелЯть сокрушенных  сердцем,
проповедовать пленным освобождение, слепым  прозрение,  отпустить измученных
на свободу, проповедовать лето  господне  благоприЯтное!" (€саиЯ,  глава 61,
стихи 1-2) (‹ука, глава 4, стихи 18-19).
     Ќетрудно  понЯть, как наш  хитрец  намеревалсЯ использовать  эту  умело
выбранную цитату!
     ‘вернув свиток, он отдал его служителю и сел.
     "ѓлаза всех в синагоге были устремлены на него", - утверждает евангелие
(‹ука, глава 4, стих 20).
     € тогда он торжественно заговорил:
     -  „амы  и  господа!  ‘егоднЯ  предсказание,  которое   Я  вам  прочел,
исполнилось! ‘лова его прозвучали как благовест.
     ’олпа  верующих, всегда готоваЯ  проглотить любое месиво,  лишь  бы  ей
преподносили его с  достаточной торжественностью, как зачарованнаЯ  смотрела
€исусу  в  рот  и ловила каждый звук,  слетавший с  велемудрых  уст  ученого
богослова.
     €исус уже хотел было продолжать, когда один из присутствующих, не столь
наивный, как остальные, вдруг закричал:
     - ‘тойте! ‹опни мои глаза, если это не сын €осифа! …й-богу, это  же наш
плотник!
     „остаточно было  этого  возгласа,  чтобы все очарование €исуса рухнуло.
’от, кто  знает впечатлительность  толпы и неустойчивость ее симпатий, легко
поймет, как внезапно переменилось настроение собравшихсЯ.
     Љое-кто из верующих с самого начала бормотал про себЯ:
     "ѓде же Я  видел этого парнЯ? ‡накомаЯ рожа..."  Ђ когда  менее наивный
закричал:  "ќто  плотник",  всЯ  синагога ответила ему  хором, но только  не
"аминь", а "вот так черт!".
     €  тогда  началась  бурЯ. Љаждый  чувствовал себЯ  оскорбленным, каждый
старалсЯ  отыгратьсЯ, и ехидные вопросы сыпались  на миропомазанного со всех
сторон:
     - ќй, €исус, где твой рубанок?
     - Ќадо же иметь нахальство!
     - Љак поживают твои домашние, пророк?
     - Ћн хотел нас околпачить, друзьЯ!
     - ’ы что, сменил плотничье ремесло на фиглЯрство? ‘троить рожи полегче,
чем дома?
     -  Ќе  тебе  толковать  пророков, особенно  €саию! ‚едь  его  распилили
плотничьей пилой!
     - Ђ откуда у тебЯ звание доктора? “ж не от папаши ли €осифа?
     - Џлотник потому и взЯлсЯ за €саию, чтобы еще раз его убить!
     - ‚озвращайсЯ к своему верстаку, €исус!
     -  …сли  ты доктор, исцели длЯ начала самого себЯ! ‚едь  ты не  в  себе
беднЯжка, тебе надо бы полечитьсЯ!
     Ќасмешки сыпались на сына  голубЯ как град.  Ћн пыталсЯ  отвести грозу.
‚оспользовавшись секундной паузой, €исус снова заговорил, перекрываЯ шум:
     - џ слышал, кто-то кричал мне: "‚рач,  исцели себЯ сам!" џ вас понимаю.
‘удЯ по вашим возгласам, вы мне не очень-то верите. ‚ы, конечно,  хотели бы,
чтобы Я при вас в Ќазарете сотворил те же чудеса, которые, как вы слышали, Я
творил в Љане ѓалилейской; тогда бы вы  в менЯ уверовали. ђазрешите привести
вам одно сравнение. Љогда в дни пророка €лии три года и шесть месЯцев не шли
дожди  и сделалсЯ большой  голод  по всей земле,  много вдов было в €зраиле,
однако €лиЯ пришел  на помощь  только одной  вдове, и  это была Язычница  из
‘арепты  ‘идонской.  Ѓыло  также  много прокаженных  в  €зраиле при  пророке
…лисее. Ќо кого исцелил …лисей? „умаете, одного из  своих соплеменников? Љак
бы не так!  Ћн  исцелил  Ќеемана,  сирийского военачальника.  Ќо если  такие
пророки,  как  €лиЯ  и   …лисей,  предпочитали  творить  свои  чудеса  перед
чужестранцами, почему бы и мне не последовать их примеру?
     Ћтвет, как видите, довольно нахальный. …стественно, что он вызвал общее
недовольство.  "“слышав это, все в синагоге исполнились Ярости" (‹ука, глава
4,  стих  28).  …ще  бы!  €х,  жителей  Ќазарета,  сравнили  с Язычниками  и
прокаженными! ќто уж было слишком!
     Ќа сей раз €исус услышал не ропот, а единодушный вопль негодованиЯ:
     - „олой! ‚ шею его! ‚он его!
     ‘обравшиесЯ бросились к оратору, стЯнули его с возвышениЯ и вышибли  из
синагоги, подгонЯЯ пинками и тумаками.
     €исусу  досталось  на орехи, однако  он только посмеивалсЯ в  жиденькую
бороденку. Џри каждом ударе кулаком по загривку или  коленом пониже спины он
удовлетворенно бормотал про себЯ:
     - ‹упите, дорогие  сограждане, старайтесь, бейте! ‘ейчас Я  вас кое-чем
удивлю!
     Ђ те  и в самом деле  старались, даже  не подозреваЯ, что им готовитсЯ.
Ћни   гнали   миропомазанного   перед   собой,  подбадриваЯ  затрещинами   и
подзатыльниками.  ’ак  они довели  его до ближайшей горы, возвышавшейсЯ  над
городом.  ’ам,  на  вершине,  был обрыв, и наши маловеры  Явно  намеревались
сбросить нахального плотника с порЯдочной высоты.
     Ќо, когда  они достигли краЯ обрыва, €исус неожиданно пустил в ход свою
божественную  сущность:  раздвинул  всех и,  "пройдЯ посреди  них, удалилсЯ"
(‹ука, глава 4, стихи 15-30).
     ЌазаретЯне  буквально  позеленели.  Ћднако  €исус их так  обозлил, что,
несмотрЯ на чудо, ни один из них в него не уверовал.
     ‘ын  голубЯ  был  этим весьма огорчен.  “веруй  хоть  один, он  мог  бы
гордитьсЯ блестЯщим уроком, преподанным недоверчивым соотечественникам: ведь
он показал им свое всемогущество! Ђ так чудо пропало зрЯ и только напоминало
ему о неудачном выступлении в синагоге. ќто был полный провал.
     Џодумать  только!  Ѓог  и треть  бога одновременно,  он оказал Ќазарету
величайшую  честь, более  двадцати лет считаЯсь его уроженцем, и вот как его
отблагодарила родина!
     Ћн не пожалел  труда, чтобы растолковать согражданам, что  предсказаниЯ
€саии уже исполнились, и они его дружно освистали, словно тенора, пустившего
петуха! ‘амолюбие €исуса было уЯзвлено не на шутку.  —то касаетсЯ апостолов,
то их во времЯ свалки не было ни видно, ни слышно. Њожет быть, кто-то из них
и вступилсЯ за  учителЯ,  может быть,  даже  пыталсЯ спасти его от гибели  в
пропасти,  но   евангелие   об   этом  почему-то  не  упоминает.  ‘транно...
Џо-видимому, решив,  что дело плохо, верные ученики •риста убрались от греха
подальше и были весьма  удивлены,  когда их учитель вернулсЯ с горы целым  и
невредимым. …сли бы €исус  их спросил: "ѓде вас носило?"  - они бы навернЯка
ответили, что сделали все от  них зависЯщее, дабы спасти дорогого учителЯ от
погибели, однако  все  их усилиЯ оказались тщетными,  ибо давка в  синагоге,
...Ярость толпы... и так далее и тому подобное.

     ѓлава 25.
        €‘–…‹…Ќ€… ЌЂ ђЂ‘‘’ЋџЌ€€.
     €исус сказал ему: вы  не уверуете, если  не  увидите  знамений и чудес.
–аредворец говорит ему: господи! приди, пока не умер сын мой.
     €исус говорит ему: пойди,  сын  твой здоров.  Ћн поверил слову, которое
сказал ему €исус, и пошел.
     Ќа дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.
     €оанн, глава 4, стихи 48-51.
     ‚ыгнанный из  Ќазарета, €исус отправилсЯ в Љану, а  оттуда дальше и так
обошел все маленькие города, расположенные на берегу ’ивериадского озера.
     ‚  предыдущей главе мы уже говорили,  из  кого главным образом состоЯло
население  таких  городков.  ‚  сущности,  это  были  модные  курорты,  куда
съезжалась жаждущаЯ развлечений публика  и, разумеетсЯ, самые  бойкие девицы
со всей €удеи и ѓалилеи.
     …вангелие утверждает, что •ристос был убежденным и образцовым бродЯгой;
всю жизнь  он  Якобы  не имел  ни кола ни двора и  никогда не знал,  где ему
преклонить свою голову.
     Њне кажетсЯ, евангелисты преувеличивают.
     €исус  был  не  так  уж  прост,  чтобы не  иметь  никакого  пристанища.
„опустим, ему нравилось  ночевать под открытым небом  - Я не возражаю,  - но
никто  не заставит менЯ поверить, что пологом  над головой ему всегда служил
небосвод, усыпанный звездами. ’ем более, что женщины сходили по нему  с ума,
-  это  общеизвестно.  Ќе удивительно,  что  он частенько  вступал  в  самые
интимные отношениЯ с дамами легкого поведениЯ.
     Џо большей части это были  просто гулЯщие девки, которые на все махнули
рукой  и  пустились во  все тЯжкие.  €менно  они  повсюду  оказывали  €исусу
наилучший прием.
     Њногочисленные подтверждениЯ тому  нетрудно отыскать на каждой странице
евангелиЯ.
     “читываЯ это  обстоЯтельство,  врЯд  ли  кто-нибудь  поверит,  что  наш
любезный и красноречивый герой так уж часто ночевал на улице.
     €так, он путешествовал из Љаны  в  ќммаус,  из  ќммауса в ’ивериаду, из
’ивериады в Њагдалу, из Њагдалы в ѓеннисарет, из ѓеннисарета в Љапернаум, из
Љапернаума в ‚ифсаиду,  из ‚ифсаиды в  •оразин  и повсюду  производил фурор:
чары   его   оказывали  неотразимое   действие!   Ќаш  малость   неотесанный
обольститель   бесспорно  был  оригинален,  а,  как  известно,  любительницы
запретных плодов всегда испытывали непреодолимое влечение ко всему, что хоть
чем-нибудь отличаетсЯ по вкусу от  банальной  повседневной  жвачки. Ћднажды,
когда  €исус  прогуливалсЯ  по  Љане,  к  нему  вдруг  приблизилсЯ  один  из
царедворцев €рода.
     "Ђй-ай-ай! - сказал про себЯ  наш артист. - Џохоже, придетсЯ мне делить
в каталажке нары с моим кузеном €оанном Љрестителем!"
     ЏЯтеро учеников - их все еще было только пЯть - начали тревожно
     озиратьсЯ,  готовЯсь   задать  лататы  и  заранее   отыскиваЯ  местечко
поукромней. “ всей компании сжалось сердце и затрЯслись поджилки; однако  на
сей раз они отделались легким испугом.
     “ царедворца не было никаких враждебных намерений:
     он держал в руках свиток, но это был вовсе не ордер на арест.
     Ѓравый  воЯка - царедворец имел офицерский чин - только что получил  из
Љапернаума письмо  от  своих  домашних,  в котором говорилось,  что  сын его
заболел и вот-вот преставитсЯ.
     …вангелие  не сообщает имени царедворца. Ќекоторые богословы  полагают,
что это был некий  Њанаил,  сын царской кормилицы или "совоспитанник €рода",
то есть его молочный брат; он  упоминаетсЯ  в числе  первых христиан („еЯниЯ
апостолов, глава 13, стих  1). „ругие утверждают, что это  был домоправитель
€рода  •уза, чьЯ жена  €оанна  вместе с прочими  галилеЯнками последовала за
•ристом (…вангелие  от ‹уки, глава 8,  стих  3).  ‚прочем,  имЯ его не имеет
никакого значениЯ.
     –аредворец узнал о нашем бродЯге по слухам, которыми полнилсЯ город. Ћн
- де  претворил  воду в  вино, он-де  читал  в  сердцах  и  рассказывал всем
встречным и поперечным  об их самых тайных помыслах  и  делах - короче, слыл
настоЯщим волшебником!
     €звестно, как любЯт досужие сплетники  в  маленьких городах раздувать и
преувеличивать малейший  пустЯк. ЃлагодарЯ россказнЯм  наивных  провинциалов
€исус превратилсЯ длЯ многих в несравненного  исцелителЯ,  знающего какие-то
таинственные, безотказные средства от всех болезней.
     ‚  общем, хотЯ бывший плотник еще не совершил  ни одного сколько-нибудь
выдающегосЯ  исцелениЯ,  он  уже  приобрел  славу  знаменитого  врачевателЯ.
‚прочем, он имел на нее право: ведь  он в  конце концов был сыном  голубЯ, а
когда ты родилсЯ от голубЯ, тебе уже никакие чудеса нипочем.
     €так, царедворец предстал перед €исусом со слезами на глазах.
     - “читель! - сказал  он. -  Џрочтите это письмо, которое  Я получил  из
Љапернаума.
     €исус взЯл папирус и пробежал его глазами.
     - Ђ при чем  тут Я?  - спросил он. - џ не  имею чести знать  ни вас, ни
вашего сына. Љонечно, печально, что  молодой человек заболел, Я вам искре