жание одного папы  обходитсЯ в несколько  миллионов ежегодно. ђазве они
прощают обиды  врагам своим?  „а они  скорее  удавЯтсЯ! Ќет никого  на свете
злопамЯтнее церковников.  Џопробуйте  сказать  свЯщеннику  хотЯ бы  четверть
того, что вы о нем знаете, и он затаскает вас по судам.
     џ  говорю   об  аморальности   христианства,  потому   что   та   часть
христианского  учениЯ,  котораЯ  действительно  осуществлЯетсЯ  на практике,
противоречит всем представлениЯм о естественной  человеческой морали.  €исус
проповедовал  своим   ученикам  отвращение  к  труду,  а  ведь  именно  труд
облагораживает   человека.   ЏоследователЯми  же   апостолов   всегда   были
бездельники и проходимцы. ‚ этом  отношении  весьма характерен  один отрывок
все той же нагорной проповеди:
     "‚зглЯните на птиц небесных, -  говорил сын  голубЯ,  - они ни сеют, ни
жнут, ни собирают в житницы; и отец ваш небесный питает их. ‚ы не гораздо ли
лучше их? „а и кто из вас, заботЯсь, может прибавить себе росту хотЯ на один
локоть? €  об одежде что заботитесь? Џосмотрите  на  полевые лилии, как  они
растут? Ќи трудЯтсЯ, ни прЯдут;  но говорю вам,  что и ‘оломон во всей славе
своей не  одевалсЯ  так, как всЯкаЯ  из  них...  €так  не  заботьтесь  и  не
говорите: "что нам есть?" или: "что пить?" или: "во что одетьсЯ?" Џотому что
всего  этого ищут  Язычники, и потому что отец  ваш  небесный знает,  что вы
имеете нужду во всем этом" (Њатфей, глава 6,стихи 26-32).
     Ћ таком  беззастенчивом восхвалении паразитизма просто не знаешь, что и
сказать.  —то  стало бы  с  человечеством, если  бы все последовали  советам
помазанного  миром тунеЯдца?  Ѓоюсь, что мы быстренько обросли бы  шерстью и
вернулись в первобытное состоЯние.
     Џоэтому  Я  повторЯю: те, кто создал легенду о •ристе  и  вложил в уста
этого   мифического   персонажа   подобные   наставлениЯ,    были   гнусными
проходимцами, проповедовавшими аморальность и лицемерие"

     ѓлава 33.
        Џђ…ђ‚ЂЌЌ›… ЏЋ•ЋђЋЌ›.
     Љогда  же  он приблизилсЯ к городским воротам,  тут выносили  умершего,
единственного  сына у матери, а она была вдова;  и много народа шло с нею из
города.
     “видев ее, господь сжалилсЯ над нею и сказал ей: не плачь.
     €,  подойдЯ,  прикоснулсЯ  к  одру; несшие  остановились; и  он сказал:
юноша! тебе говорю, встань!
     Њертвый, поднЯвшись,  сел, и стал говорить; и отдал  его  €исус  матери
его. ‹ука, глава 7, стихи 12-15
     Џосле того как апостольскаЯ  дюжина прошла  предварительный инструктаж,
€исус спустилсЯ с горы в Љапернаум.
     ’ут  к  нему  пришел  центурион, или  сотник, то есть  римский  офицер,
командовавший  взводом легионеров,  расквартированным неподалеку  от  озера.
Џриблизившись, сотник обратилсЯ к ходЯчему ‘лову с такой просьбой:
     - ѓосподи, у менЯ дома есть слуга,  которого Я очень люблю.  Ќесчастный
разбит ревматизмом и жестоко страдает. Џомоги ему, господи!
     - •орошо, - согласилсЯ €исус. - џ приду к тебе и исцелю его.
     - ‡ачем тебе беспокоитьсЯ, господи! ‘кажи только слово, и мой слуга сам
исцелитсЯ.
     Њиропомазанный, в  восторге  от столь глубокой веры,  произнес просимое
слово,  и слуга центуриона  тотчас избавилсЯ от  ревматизма (‹ука, глава  7,
стихи 1-10).
     Ќа  следующий день  после  этого  чуда  €исус,  как уверЯет  евангелие,
очутилсЯ в Ќаине. ’акаЯ быстрота передвижениЯ, не может не удивить тех, кто,
хотЯ бы в  общих  чертах, знаком с географией Њалой Ђзии. „ело в том, что от
Љапернаума  до  Ќаина самое малое километров  сорок  пЯть. Ћднако  €исус  со
своими апостолами,  не чувствуЯ  ни  малейшей усталости, покрывал и не такие
дистанции, словно Њальчик-спальчик в семимильных сапогах.
     ‚ тот день в Ќаине были похороны.
     •ристос увидел погребальную процессию.
     Ќет ничего печальнее восточных похорон: родственники несут  на носилках
труп,  закутанный  в  пелены  и  облитый  благовониЯми;   впереди  них  идут
флейтисты,  извлекаЯ из своих дудок  заунывные и пронзительные звуки; позади
носилок заранее оплаченные плакальщицы вопЯт и голосЯт нестройным хором, биЯ
себЯ  в грудь, воздеваЯ руки к  небесам,  раздираЯ  лохмотьЯ и вырываЯ пучки
волос из разлохмаченной прически.
     Љак видно, в тот день плакальщицы на совесть  натерли себе глаза луком,
потому  что  все  они  проливали настоЯщие потоки слез  и находились в самом
горестном и  растрепанном состоЯнии.  €исус был глубоко тронут их отчаЯнием,
хотЯ в качестве  бога  мог  бы догадатьсЯ, что все это не более  как  хорошо
поставленный фарс.
     - Љого вы хороните? - спросил он.
     ‚ евангелии  не упоминаетсЯ ни имени усопшего, ни его  фамилии. Ќазовем
его просто ‚довийсоном, потому что он был сыном вдовы.
     - ќто ‚довийсон, - ответил €исусу кто-то из местных жителей, - ‚чера он
вдруг  взЯл  и  преставилсЯ.  € что это ему взбрело в голову, никто не может
понЯть!  ‚едь  он  был  единственным  сыном  своей мамаши, вдовы.  ЃеднЯжка!
Џоскольку она была вдовой, а  он ее единственным  сыном, теперь она осталась
без всЯкой опоры.
     Ћдин из апостолов приблизилсЯ к миропомазанному и шепнул ему на ухо:
     -  ‚роде неплохой случай сотворить здесь великое чудо, а?  ќто бы сразу
поднЯло наши акции!
     -  џ и сам  об этом подумываю,  - ответил  €исус. € действительно,  сын
голубЯ задумалсЯ.  „о,  сих пор о" только исцелЯл больных и изгонЯл нечистых
духов   из   всЯких   там   бесноватых.   Ћживить   покойника   было  весьма
соблазнительно.  Џосле такого чуда  никто  уже не посмеет  усомнитьсЯ  в его
всемогуществе. €исус многозначительно подмигнул своим ученикам. ‘мешавшись с
толпой, апостолы уже подбивали местных простофиль, чтобы те просили чуда.
     - ќтот высокий светлый шатен, - говорили они, - настоЯщий пророк, таких
вы еще не видели! …сли он пожелает, он может воскресить вашего ‚довийсона.
     - ђавви! ђавви!  - кричали  местные жители.  - ‘жальсЯ над сыном бедной
вдовы!
     ЏохороннаЯ  процессиЯ  остановилась. Џлотник-исцелитель  приблизилсЯ  к
матери ‚довийсона.
     - Ќе плачь, добраЯ женщина, - сказал он.
     - Ђх, сударь,  вам легко говорить, а Я так страдаю, так убиваюсь... Ђх,
мой сын, единственный сын, опора моей старости, Я его потерЯла!..
     ”лейтисты и плакальщицы умолкли. ‚ толпе перешептывались:
     - Ћн что, в самом деле пророк?
     - ‚роде непохож...
     -  Ќаоборот, похож! ‘мотри,  какой  вдохновенный  взглЯд!  Ћн навернЯка
оживит хоть покойника...
     - Ќу уж нет, никого он не оживит!
     - Ћживит!
     - Ќе оживит!
     - „ва против одного, что оживит!
     - —етыре против одного, что не оживит!
     ’е, кто говорил, будто у €исуса вид  заправского  пророка, ожидали, что
сейчас он приметсЯ за дело по всем правилам искусства, как некогда  €лиЯ или
…лисей.  „лЯ  воскрешениЯ мертвых  существовал целый ритуал, о котором можно
прочесть в Ѓиблии.  —тобы оживить покойника, пророк должен лечь рЯдом с ним,
открыть  ему рот  и  многократно  дуть в  него изо всех сил. Џоэтому,  когда
окружающие   увидели,  что  €исус  даже  не  собираетсЯ  ложитьсЯ   рЯдом  с
‚довийсоном, они были немало удивлены.
     ‚ самом деле, €исус просто подошел к погребальным носилкам, коснулсЯ их
рукой и сказал:
     - Ђ ну, молодой человек, тебе говорЯт, встань!
     “слышав этот приказ, покойник подпрыгнул, как чертик на пружинке, мигом
порвал  пелены, протер глаза и от радости, что снова  жив, заголосил во  всю
глотку залихватскую
     песню.
     - Ќу, молодой  человек! - сказал €исус. - „опоешь свою  песенку дома! Ђ
сейчас обними свою матушку, превосходнейшую из вдов, и живи  счастливо, пока
не помрешь опЯть.
     ‚довийсон пришел в себЯ, но мать его никак не могла опомнитьсЯ.
     Ћна бросилась  перед •ристом на колени и облобызала край  его чудесного
хитона без швов.
     —то же  касаетсЯ жителей Ќаина, то вместо того, чтобы устроить великому
чудотворцу  овацию, они перепугались  до полусмерти. "€ всех объЯл  страх, -
говорит евангелист ‹ука,  - и  все  кричали: - ‚еликий пророк  восстал между
нами!" (‹ука, глава 7, стих 16).
     Џочему вдруг такаЯ паника?
     „а просто потому, что добрые граждане Ќаина рассуждали логично:
     - …сли он может воскрешать мертвых одним своим словом, значит, он может
превратить нас в покойников одним взглЯдом!
     Ђ потому они взЯли ноги в руки и припустились кто куда.  …ще немного, и
они наложили бы себе в штаны.
     ‚от и твори после этого великие чудеса! …й-богу, не стоило беспокоитьсЯ
ради столь сомнительного успеха (смотри …вангелие  от ‹уки,  глава 7,  стихи
11-16).
     ‚оскресший  тем  временем свернул  свои  погребальные пелены, пошел  на
базар и продал  их там на вес, как утильсырье. Ќа вырученные деньги он купил
губку, чтобы  собирать  слезы  плакальщиц: они ведь как следует натерли себе
глаза луком и уже не могли остановить заранее оплаченного потока.
     —то  же   касаетсЯ  представителей  похоронного   бюро  и  могильщиков,
потерЯвших  выгодный  заказ,  то  они  несомненно  желали  €исусу  всЯческих
неприЯтностей.  Њать ‚довийсона навернЯка отказалась платить  за  наполовину
сделанную  работу  первых  и никому  не  нужную работу вторых. € те и другие
навернЯка  подали на нее  в суд, требуЯ возмещениЯ  расходов по похоронам  и
погребению. Ќо чем закончилсЯ их процесс - этого Я не знаю.

     ѓлава 34.
        Ќ…Џђ€џ’ЌЋ‘’€ €ЋЂЌЌЂ Љђ…‘’€’…‹џ.
     €оанн, призвав двоих из учеников своих, послал к €исусу спросить: ты ли
тот, который должен придти, или ожидать нам другого?
     ...Ђ  в  это  времЯ он  многих исцелил  от болезней и недугов и от злых
духов, и многим слепым даровал зрение.
     €  сказал  им €исус в  ответ:  пойдите, скажите €оанну, что вы видели и
слышали:  слепые прозревают,  хромые  ходЯт, прокаженные  очищаютсЯ,  глухие
слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют.
     € блажен, кто не соблазнитсЯ о мне!
     ‹ука, глава 7, стихи 19, 21-23.
     ’ем временем €оанн Љреститель сидел себе накрепко в крепости Њахер.
     ђежим этой тюрьмы не был чересчур строгим: даже будучи заключенным, сын
‡ахарии мог  внимательнейшим образом следить  за  всеми делами и  поступками
своего  кузена.  “ него по-прежнему  были  ученики,  он  даже  ухитрЯлсЯ  их
регулЯрно поучать.  ‚се это лишний раз доказывает, что €род вовсе не походил
на жестокого тирана, каким  его  рисуют христиане,  а,  напротив,  был  само
воплощение терпимости и доброты.
     Ћбычно заключенные не знают ничего о том,  что происходит за стенами их
темницы, а когда  под  замок попадает главарь шайки злоумышленников, ему тем
более  не  позволЯют  общатьсЯ  со  своими  сообщниками.  ЌесмотрЯ  на  это,
приверженцы €оанна  ЉрестителЯ, как и  прежде, бродЯжничали по  всей стране,
нищенствовали, крестили простаков, взимаЯ с них деньги, и частенько посещали
своего  вожака; как  видно,  у  них было  на  то разрешение, составленное  и
подписанное с соблюдением всех формальностей.
     - Ќу что? - встречал их Љреститель. - Љакие новости?
     - ”арисеи, как всегда, не слезают со своего конька - законов Њоисеевых.
Ћни собираютсЯ запретить нам крестить народ по субботам.
     - ЊенЯ это не удивлЯет. Ђ как дела у €исуса?
     - ѓоворЯт,  он  творит  чудеса  по  городам и  селам.  €ногда  он  даже
принимает вызовы на дом...
     -  ЏроклЯтье! Џервое  чудо,  которое он должен  был бы  совершить,  это
вытащить менЯ из  каталажки.  Љонечно, здесь мне  не так уж плохо:  кормежка
довольно приличнаЯ, постель  длЯ  тюремной даже роскошнаЯ  и директор ко мне
благоволит, разрешаЯ всЯческие  поблажки, но все равно Я тут дурею от скуки!
џ ведь так люблю свежий воздух пустынь!
     ќти размышлениЯ навели  ЉрестителЯ  на  мысль, что,  может быть,  €исус
вовсе не был тем самым мессией,  приход  которого он  должен был возвестить:
иначе как объЯснить подобную  забывчивость  ходЯчего ‘лова  по  отношению  к
своему предтече?
     €  вот  Љреститель выбрал двух своих  приверженцев  и  отправил  к сыну
голубЯ  со следующим посланием: "Ѓудь столь  добр, растолкуй подателЯм  сего
письма,  действительно ты  тот, кто  должен  был  прийти,  или  нам  ожидать
другого?"  „ва крестителЯ отправились  на поиски  €исуса  и встретили  его в
Ќаине. Љогда они  выполнили  возложенное на  них  поручение,  миропомазанный
сказал  себе:  "‚от так  штука!  „аже  мой предтеча во мне сомневаетсЯ...  џ
прекрасно  знаю, чего ждет  от  менЯ  мой кузен. Њне, конечно, было  бы  раз
плюнуть  вызволить  его  из  тюрьмы...  Ќу,  погоди,  дружище!  ђаз  ты  еще
сомневаешьсЯ  в  моей божественности, Я  совершу такие чудеса, что все  твои
ученики вытаращат глаза и  уверуют,  зато  того чуда, которого ты хочешь  не
видать тебе, как своих ушей!"
     Џо  счастливой случайности,  когда ученики  ЉрестителЯ предстали  перед
€исусом,   вокруг  последнего  толпились  всевозможные  больные  и   калеки:
горбатые,  слепые,  хромые  безногие,   безрукие,  прокаженные,  бесноватые,
чахоточные, страдающие от оспы,  катара, водЯнки и лихорадки. Љроме того его
осаждали заплаканные родственники со своими дорогими покойниками в гробах.
     €исус повернулсЯ к посланцам ЉрестителЯ и сказал: - ‡начит, ваш учитель
не уверен, что Я настоЯщий  мессиЯ? ‚ таком случае  откройте  пошире глаза и
смотрите'
     Ћн  вытЯнул  руку,  произнес  несколько каббалистических  слов,  сделал
непонЯтный жест.  € в тот же миг все  больные стали здоровыми, у всех  калек
выросли недостающие члены а все покойники приподнЯли сосновые  крышки  своих
гробов, выскочили наружу и пустились от радости в плЯс.
     - Ќу, что теперь скажете? - спросил €исус, - ‚идели вы подобные чудеса?
“ченикам ЉрестителЯ пришлось признатьсЯ, что чудо было первого сорта.
     - Џодите  расскажите  €оанну, -  продолжал  сын  голубЯ, - о  том,  что
слышали и  видели: слепые прозревают и хромые ходЯт, прокаженные очищаютсЯ и
глухие слышат, мертвые воскресают и Я всем им читаю бесплатные  проповеди. €
если  это его не наставит на ум, значит, он просто не  хочет в менЯ  верить.
Љрестители приуныли. Ћни понЯли, что €исус  действительно мессиЯ, но в то же
времЯ  убедились,  что  он  исцелЯет  всех  подрЯд, не  требуЯ  ни  от  кого
вознаграждениЯ. ќто их жестоко уЯзвило. …вангелие дает понЯть,  что  ученики
ЉрестителЯ,  узнав, что €исус произносит проповеди "за так", были совершенно
убиты.
     Ћни пожали плечами и буркнули:
     - Љто раздает товар даром, тот вредит торговле, чума его забери!
     €исус прекрасно понЯл, что они хотели сказать. Џоэтому он добавил:
     - Џослушайте-ка, вы, чего это у вас такие кислые рожи? …сли Я произношу
мои  речи даром, это касаетсЯ только  менЯ одного, понЯтно? Љроме того, горе
тому, кто будет мною недоволен.  ѓореть ему  в  аду и  не сгореть, это Я вам
говорю!
     Љрестители не стали дожидатьсЯ продолжениЯ и поспешили ретироватьсЯ.
     ’олпа вокруг €исуса была  на его стороне, и отовсюду уже слышалсЯ ропот
против каких-то незнакомцев,  позволивших  себе усомнитьсЯ в  совершенных им
чудесах. ’оже мне, выискались контролеры! Љое-кто  поговаривал, что надо  бы
догнать наглецов и накостылЯть им шею, другие открыто поносили самого €оанна
ЉрестителЯ,   поминаЯ   его   самыми    крепкими   словами.   Њиропомазанный
почувствовал, что ему пора утихомирить своих слишком ретивых сторонников.
     - Џолно вам! - сказал он. - Љреститель,  в сущности, не такой уж плохой
человек. Ћн просто убит всеми неприЯтностЯми, которые ему приходитсЯ терпеть
в своем  клоповнике. Ќедоваренный горох и гнилаЯ солома  - вот и всЯ причина
его  недовольства. ’ем не менее это  не  мешает  ему оставатьсЯ пророком. Ћн
объЯвил  о моем приходе,  он назвал  менЯ агнцем  божьим,  - это было с  его
стороны весьма любезно, и надо воздать ему должное. Џоэтому Я вам советую не
поднимать шума из-за его плохого настроениЯ. ‚ этом нет преступлениЯ.
     ’ак как кое-кто все  еще удивлЯлсЯ, слыша столь благодушные речи, €исус
добавил:
     - „а, да, друзьЯ мои, он не виноват. ‡ато есть  другие люди, куда более
зловредные, чем несчастные ученики моего кузена. џ говорю о фарисеЯх. Ћ, эти
никогда не  бывают довольны! Љогда Љреститель начал питатьсЯ одной саранчой,
они говорили, что  он одержим злым духом. Ќо вот  Я люблю поесть, как все, и
выпить не дурак, а они твердЯт, будто Я веду предосудительный образ  жизни и
посещаю места злачные... —то бы ты ни сделал, они всегда к тебе придираютсЯ!
Џоэтому самое  лучшее  - не обращать  вниманиЯ  на их  болтовню.  ‚ы  уж мне
поверьте!
     Љогда  посланцы  вернулись   к   €оанну  Љрестителю,  тот  забросал  их
вопросами:
     - Ќу как? —то он говорил?
     - Ћн и в самом деле мессиЯ, этого нельзЯ отрицать, - ответили посланцы.
- Ћн творит чудеса и болтает без умолку. € если  он тебЯ не освобождает и не
вызволЯет из этой  крепости,  то лишь  потому,  что твои  затруднениЯ ему на
руку. Ќедаром говорЯт, что ближние родственники редко любЯт друг „руга. …сли
бы ты был длЯ €исуса посторонним, он бы давно пришел к тебе на помощь, но ты
его кузен, а потому он решил: пусть, мол, выпутываетсЯ сам как знает!
     - ’о есть, иначе говорЯ, пусть сидит в тюрьме до скончаниЯ века!
     €  тогда,  в отчаЯнии,  что  божественный  братец  его  покинул.  €оанн
Љреститель вырвал у себЯ четыре  пучка волос и принЯлсЯ колотитьсЯ головой о
стену (смотри евангелиЯ  от ЊатфеЯ, глава 11, стихи 2-19;  от ‹уки, глава 7,
стихи 18-35).

     ѓлава 35.
        €€‘“‘ ЋЃ‡Ђ‚Ћ„€’‘џ ЏЋ„ђ“ѓЋ‰.
     Ќекто из  фарисеев просил  его вкусить с ним  пищи;  и он,  войдЯ в дом
фарисеЯ, возлег.
     €  вот,  женщина  того города, котораЯ  была  грешница,  узнав,  что он
возлежит в доме фарисеЯ, принесла алавастровый сосуд с миром; и, став позади
у  ног  его  и плача,  начала обливать ноги его  слезами и отирать  волосами
головы своей, и целовала ноги его, и мазала миром.
     ‹ука, глава 7, стихи 36-38.
     ”арисеи, как мы  уже говорили, не  жаловали €исуса. Ќо, несмотрЯ на всю
свою  неприЯзнь,  кое-кто  из   них  относилсЯ  к  нему  с  известной  долей
любопытства.   ’аким  людЯм  хотелось  познакомитьсЯ  поближе  с  человеком,
пользующимсЯ славою великого исцелителЯ. Њы уже видели,  как Ќикодим  тайком
приходил к сыну голубЯ, чтобы потолковать с ним по душам.
     ’очно так же и в Ќаине нашелсЯ любознательный фарисей, по имени  ‘имон.
‚ местной  секте фарисеев  он  был большой  шишкой. € вот  однажды  он решил
испытать всемогущество назаретЯнина или по крайней  мере просто побеседовать
с ним в интимной обстановке.
     Љак-то утром €исус получил записку следующего содержаниЯ:
     "”арисей ‘имон завтра устраивает прием. Ћн будет счастлив видеть у себЯ
€исуса из Ќазарета".
     Ќаш неунывающий герой тотчас сообщил ‘имону, что принимает приглашение.
€ вот в назначенный час он переступил порог фарисейского жилища.
     Џо обычаю того времени, когда гостю хотели оказать честь, ему при входе
в дом предлагали помыть ноги, обрызгивали его благовониЯми и даже целовали в
щеку.
     ”арисей, которому  просто  хотелось  посмотреть,  как выглЯдит  мессиЯ,
пренебрег всеми  этими условностЯми. Ћн встретил  €исуса довольно сдержанно,
ограничившись самыми банальными комплиментами:
     - ‘частлив  познакомитьсЯ... џ  много  о тебе наслышан  и давно  мечтал
пригласить  к завтраку.  Џрошу  без  церемоний,  закусим, чем  бог послал...
Ќадеюсь, ты не будешь на менЯ в обиде.
     €исус ответил в  том же духе. ‚ конечном счете всЯкие почести были  ему
безразличны: главное, чтобы  угощение оказалось  на высоте  и в  достаточном
количестве.
     Ћн спокойно уселсЯ за стол  и, пока шел  разговор о погоде, подналег на
жаркое, стараЯсь проглотить побольше. ‚ сущности, так и следовало держатьсЯ:
ведь его пригласили не из дружбы, а из любопытства,  значит, он и должен был
вести себЯ соответственно.
     ‚ беседе он  придерживалсЯ самых общих тем и никак  не  проЯвлЯл своего
всемогущества.
     ’ем временем по городу  разнессЯ  слух, что €исус закусывает  у ‘имона.
Џодстегиваемые   любопытством  зеваки  сбегались   отовсюду  и  под  разными
предлогами проникали в  дом гостеприимного фарисеЯ. ‘облюдаЯ обычаи  страны,
слуги всех пропускали в пиршественный зал. „вери не успевали закрыватьсЯ.
     €  тут  к  плотнику-чудотворцу вдруг  проскользнула  какаЯ-то  женщина,
ухитрившаЯсЯ  затесатьсЯ в толпу.  ќто была молодаЯ, довольно легко одетаЯ и
еще  хорошенькаЯ  блондинка.  ‚  руках  у  нее  был  алавастровый  горшок  с
благовониЯми.
     Ћчутившись  рЯдом  с €исусом, блондинка бросилась  к его ногам.  ѓоршок
выпал  у  нее из  рук и  разбилсЯ. ЃлаговониЯ  растеклись  по  полу.  ’огда,
заплакав от  досады, красотка распустила волосы, намочила  их в  разлившемсЯ
масле  и принЯлась этой импровизированной губкой вытирать пыльные лапы  сына
голубЯ.
     Џрисутствующие  слегка  удивились  при  виде  этого  многозначительного
обрЯда.  Џо обычаЯм того времени он означал решительное объЯснение в  любви.
‘имон был в таких делах знатоком,  и  ему сразу все стало Ясно. ’ем временем
она  умащала,  и  умащала,  и  умащала   пЯтки,  щиколотки,  икры  и  прочие
чувствительные  места  €исуса,  который  жмурилсЯ,  хихикал  и повизгивал от
приЯтного щекотаниЯ, производимого белокурыми волосами красотки.
     ‚се бы  ничего, да вот беда: красотка-то была далеко не строгих нравов.
Ѓелыми розами за добродетель ее  бы  не увенчали нигде, а тем более в €удее.
Ќаоборот,  благодарЯ своим похождениЯм  она пользовалась известностью совсем
иного  рода.  ‡вали ее ЊариЯ. Ћна  была замужем,  но недавно  послала своего
супруга  куда подальше,  предварительно  украсив  его  развесистыми  рогами.
‘упругом ее был некий  Џаппус, сын  €удин,  по профессии  законник. Љрасотка
устроила ему поистине веселую жизнь.
     ‚  первые  дни  своего рогоношениЯ Џаппус пробовал было возмущатьсЯ. Ћн
даже  ревновал,  - об этом пишут  все ученые богословы, - и запирал беднЯжку
Њарию в своем доме.
     ќто  ему помогло как мертвому припарки. ЊариЯ  украшала голову  супруга
все новыми  отростками.  ‘адовник, кучер, лакей, повар, швейцар,  разносчик,
приносивший  хлеб, приказчик бакалейщика,  приходивший со счетами,  - все ей
годились. Ћна была ненасытна. Љогда ее любовники уже изнемогали, она все еще
призывно вздыхала.
     ‚  одно прекрасное утро, воспользовавшись недолгим отсутствием Џаппуса,
ЊариЯ удрала с молодым офицериком, которого заприметила из окна.
     Ћфицер служил  в гарнизоне  Њагдалы.  ЊариЯ перебралась в этот город. “
раздосадованного мужа хватило ума плюнуть на изменницу и забыть ее, и  тогда
ничем не стесненнаЯ красотка пустилась во все тЯжкие, наверстываЯ упущенное.
     ‘амые набожные  комментаторы признают, что блудливаЯ красотка, наставив
рога мужу,  не обошла и  своего любовника.  Љороче,  ее  подвиги  были столь
многочисленны, что целый город  разделил  с  ней  славу, и теперь,  говорЯ о
Њарии, ее называли  не иначе как "Њагдалина", ибо  за несколько месЯцев  она
ухитрилась переспать почти со всем мужским населением Њагдалы.
     ‚первые увидев €исуса, Њагдалина решила:
     - Ѓудь Я неладна, если не подцеплю этого красавчика!
     ‘  тех  пор  она  преследовала  его   повсюду,  строила  ему  глазки  и
присутствовала  почти на всех его  представлениЯх с  чудесами. ’ак и в Ќаине
она очутилась  как  раз вовремЯ, чтобы увидеть чудо воскрешениЯ сына  вдовы.
Ќаконец,  раздосадованнаЯ, что  €исус ее  не замечает, она дерзко проникла в
дом, где миропомазанный насыщалсЯ за столом фарисеЯ ‘имона.
     ’еперь-то Њагдалина была уверена в успехе!  € действительно, сын голубЯ
не  только  ее  заметил,  но  даже милостиво  позволил  красотке щекотать  и
целовать свои ноги.
     Њежду тем  фарисей ‘имон был  глубоко  шокирован.  ‚озможно  ли,  чтобы
человек,  выдающий себЯ за  пророка, оказалсЯ таким слепцом?  ЏозволЯть  бог
знает какой дамочке целовать себе ноги - это уже само по себе скандал. Ќо не
видеть, что эта прилипчиваЯ блондинка просто-напросто потаскушка, -  это уже
слишком!
     "Ќу  и стерва!  - говорил он про себЯ. - Ћднако €исус-то, €исус!  Џусть
теперь рассказывают кому угодно, что он предвидит  будущее, - только не мне.
…му  бы длЯ начала не мешало разобратьсЯ в настоЯщем. Ћдно  из двух: либо он
видит, что  имеет дело с проституткой последнего  сорта, либо не видит. …сли
нет, то он такой же пророк, как тот горшок под кроватью, а  если да, в таком
случае хорош же он гусь!"
     ‚идите,  к   чему  может  привести  недостаток  веры!  ‚от  что  значит
неправильнаЯ точка зрениЯ!
     €исус тотчас прочел  в душе  ‘имона все, что  тот о нем думал, и  решил
преподать ему короткий, но памЯтный урок.
     ЏротЯнув  красотке ногу,  чтобы  той  удобнее  было  его  щекотать,  он
обратилсЯ к фарисею и сказал:
     - ‘имон, Я хочу шепнуть тебе пару слов.
     - „авай, шепчи, - усмехнулсЯ хозЯин дома.
     -  “ одного  кредитора  было  два  должника: один  должен  был  пЯтьсот
динариев, а другой  - пЯтьдесЯт. ‚идЯ, что ему врЯд ли удастсЯ  вернуть свои
деньги,  потому  что оба должника были  бедны, как синагогальные  крысы,  он
плюнул и решил быть великодушным. Џризвав обоих, он им сказал:
     "„рузьЯ мои, вы мне должны кое-какую мелочь, но Я хочу вас
     облагодетельствовать.  ‡абудем  это,  и  дело  с  концом!"  ђазумеетсЯ,
должники закричали от радости и рассыпались в благодарностЯх. Ќо, скажи мне,
‘имон,  кто из них должен испытывать большую  благодарность к  бескорыстному
заимодавцу?
     -  ђазумеетсЯ  тот, кому  была прощена более  крупнаЯ сумма!  Ђ как  же
иначе?
     - ’ы правильно рассудил.
     - Ќу и что дальше?
     - Ђ дальше то, что мое сравнение относитсЯ к тебе и к этой женщине.
     - ’ы что, смеешьсЯ?
     - Ћтнюдь! Ќаоборот, Я говорю совершенно серьезно.  Љогда Я вошел в твой
дом, ты не предложил  мне даже воды по обычаю омыть ноги... Ћ, Я говорю не в
упрек, просто Я констатирую факт... Ђ эта  женщина надушила мне пЯтки самыми
изысканными  благовониЯми.  •очешь  понюхать?  ’ы  сам  убедишьсЯ,  как  они
благоухают...
     - џ и так верю, учитель.
     - ’ы не поцеловал менЯ даже в щеку, как принЯто, а она менЯ целует не в
щеку, она целует мои ноги,  и смотри с каким  пылом! ‡начит, эта хорошенькаЯ
блондинка   любит  менЯ  больше,  чем   ты,  потому  она  и  выражает   свою
признательность...
     - Џризнательность? ‡а что?
     - Љак за  что? ‡а услугу, которую  Я ей оказал  и о которой ты  даже не
догадываешьсЯ!
     - ЉакаЯ же это услуга, скажи на милость?
     -  џ  обладаю властью  прощать  грехи,  ‘имон.  ’ебЯ это,  может  быть,
удивлЯет,  но  тем  не менее...  “саживаЯсь  за твой стол,  Я  простил  тебе
несколько грешков, которые были  у  тебЯ  на  совести, хотЯ ты,  разумеетсЯ,
ничего не заметил. ’очно так же, позволив этой женщине целовать свои ноги, Я
очистил ее  душу от  скверны,  и можешь  мне верить,  она  в этом  давно уже
нуждалась. ‘иЯ  хорошенькаЯ блондинка это понЯла и потому  менЯ возлюбила...
Ћна и есть  тот  должник, которому великодушный  заимодавец  простил  долг в
пЯтьсот динариев.
     Ћднако  ‘имон все  еще  не  был убежден: в вопросах веры  он  отличалсЯ
удивительным упрЯмством.
     - ‘ чего же вдруг такое предпочтение этой гулЯщей девке? - спросил он.
     -  Ћно   вполне  естественно:  из-за   характера  ее  грехов.  “   менЯ
непреодолимаЯ склонность к потаскушкам. —ем больше женщина предаетсЯ  любви,
тем она мне милее. Ђ этой особенно "прощаютсЯ грехи ее многие за то, что она
возлюбила много" (‹ука, глава 7, стихи 36-50).
     ”арисей ‘имон промолчал. Ќо  душа его раз  и  навсегда закрылась  перед
учением  €исуса  •риста,  и  про  себЯ  он   подумал,   что  следующий   раз
поостережетсЯ приглашать к себе в дом гостей со столь сомнительной моралью.
     …вангелие опускает конец этой истории.
     Ђ  между  тем  совершенно  очевидно,  что   Њагдалина,  видЯ,  с  какой
благосклонностью  принимал   €исус   ее  заигрываниЯ,   не  успокоилась   на
достигнутом. џ, например, уверен, что она увела сына голубЯ к себе.
     Љогда мужчина  позволЯет женщине щекотать себе подошвы  кисточкой из ее
собственных белокурых волос, врЯд ли он собираетсЯ ограничитьсЯ только этим.
     Љроме того, если богословы из кожи вон лезут, стараЯсь доказать
     непорочность  матери  ходЯчего ‘лова, Њарии,  то  они даже не  пытаютсЯ
утверждать, будто €исус  успешно сопротивлЯлсЯ  заигрываниЯм  многочисленных
девиц, с которыми проводил дни и ночи.
     ”арисей ‘имон, не веривший в •риста, мог быть шокирован его
     безнравственностью.  ‘вЯтоши,  наоборот,  считают  любую,  даже  вполне
недвусмысленную,  милость любого  персонажа со  свЯщенным  саном  чуть ли не
даром божьим. ’ак, если свЯщенник, то есть  лицо,  в  коем пребывает частица
благодати господней, позволЯет себе порезвитьсЯ с маленькой девочкой, добрые
христиане  не  видЯт в  том  ничего  плохого.  ѓражданские  законы  осуждают
чересчур  темпераментных свЯщенников, зато  церковные законы их оправдывают.
‘лужитель  €исуса, посаженный  в  тюрьму за  прелюбодеЯние  или  развращение
малолетних,  сейчас  же объЯвлЯетсЯ мучеником, а его жертва или  соучастница
прелюбодеЯниЯ становитсЯ, сподобившись благодати, чуть ли не свЯтой.
     ’ем более, почему бы самому  €исусу не освЯтить Њарию, сделав ее  своей
любовницей?
     ЌевернаЯ  супруга  доктора   Џаппуса,  котораЯ  обманывала  всех  своих
любовников, не исключаЯ офицерика из Њагдалы, обрела в  объЯтиЯх сына голубЯ
давно утраченную невинность. Ћна пылко влюбилась  в  €исуса, и тот  был этим
весьма  доволен. …ще  бы!  ‚едь  он оказалсЯ  первым  любовником  Њагдалины,
избавленным от рогов.
     Њы  еще вернемсЯ  к  любовным похождениЯм  •риста  и  Њарии  Њагдалины.
‘уществование этой свЯзи отрицают лишь  некоторые богословы, известные своим
слепым фанатизмом. € наоборот, ее безоговорочно признают многочисленные отцы
церкви,  в частности аббат  „едосса  де  ла Ѓом,  каноник  коллегии  свЯтого
Ђгрикулы  Ђвиньонского, прославленный автор  "•ристиады,  или  ‚озвращенного
раЯ".

     ѓлава 36.
        ‘…Њњџ ЏЋ €€‘“‘“ •ђ€‘’“.
     € дали знать ему: матерь и братьЯ твои стоЯт вне, желаЯ видеть тебЯ. Ћн
сказал им  в ответ: матерь  моЯ и  братьЯ мои  суть слушающие слово божие  и
исполнЯющие его.
     ‹ука, глава 8, стихи 20-21.
     ‚еселый и довольный своею  победой, мессир €исус вернулсЯ в  ѓалилею, в
окрестности Ќазарета. …го  непреодолимо тЯнул  к  себе этот город,  где  ему
доставались  одни тычки  да затрещины.  Љазалось,  он дал  себе клЯтву,  что
последнее слово все-таки останетсЯ за ним.
     ‘начала  он  пыталсЯ создать  себе  здесь репутацию пророка,  произносЯ
вдохновенные речи, но  сограждане  поднЯли его на  смех.  ‡атем  он  обманом
пробралсЯ  в синагогу, чтобы сыграть роль ученого доктора  из €ерусалима, но
был опознан, согнан с возвышениЯ и едва не сброшен в пропасть с горы. Ќа сей
раз сын голубЯ решил добитьсЯ успеха с помощью женщин.
     Ћн уже заранее предвкушал,  как потрЯсет своих землЯков, когда ЯвитсЯ в
сопровождении  Њагдалины,  дамы  и  впрЯмь  весьма  эффектной  и  к  тому же
невероЯтно богатой.
     Ѓыть  любимым  и чтобы  тебЯ любили ради тебЯ самого,  - об этом  можно
только мечтать!
     …сли у €исуса была такаЯ мечта, сейчас она осуществилась.
     …го,  нищего, полюбила  женщина с завидным состоЯнием. Ћн был совсем не
красив и тем не менее  обзавелсЯ очаровательной любовницей,  аппетитной, как
наливной ранет.
     ‚прочем, о  чем  Я  говорю?  ’еперь у  него была не одна,  а целаЯ куча
влюбленных в  него почитательниц! ‡а ним  повсюду следовал  настоЯщий гарем!
‹юбимой султаншей была, разумеетсЯ,  Њагдалина,  однако справедливости  ради
необходимо заметить, что не только она дарила €исуса своим вниманием.
     ‚ евангелии упоминаютсЯ имена еще двух его поклонниц:
     €оанны и ‘усанны. Ћ  ‘усанне  нет никаких сведений, разве что ее имЯ на
древнееврейском  означает "цветок лилии". —то же до  €оанны,  то свЯтой ‹ука
сообщает,  будто она  была супругой  некоего •узы, управлЯющего  в  одном из
имений €рода. “видев однажды  €исуса, эта €оанна сказала себе: "‚от мужчина,
который  мне нужен!"  €,  реализовав  свое  имущество,  бросила  мужа, чтобы
последовать за •ристом.
     - Љто менЯ любит, пойдет за мной! - твердило ходЯчее ‘лово.
     €  действительно, за  ним ходила толпа женщин, бывших супруг, сбежавших
от своих  мужей, либо потаскушек  с  почасовой или разовой оплатой.  ‚се они
были отчаЯнными  любительницами запретных  Яблочек, и все  были  без ума  от
своего господина и повелителЯ.
     Ћни  так обожали €исуса, что  готовы были его содержать на свои деньги.
Ћн, со своей стороны, без стеснениЯ пользовалсЯ их добротой.
     €  пусть  не  думают того читатели, что Я преувеличиваю! ‚ евангелии об
этом написано черным по белому.
     Ћткройте …вангелие от  ‹уки, главу восьмую, стихи второй и третий.  ’ам
говоритсЯ  довольно прозрачно, что с ним были "...некоторые женщины, которых
он  исцелил  от злых  духов  и болезней:  ЊариЯ, называемаЯ  Њагдалиною,  из
которой вышли  семь бесов,  и €оанна,  жена •узы, домоправителЯ  €родова,  и
‘усанна, и многие другие, которые служили ему имением своим".
     Љак видите, деватьсЯ некуда, господа попы!
     ’ак написано: "служили ему имением своим", и подписано: "свЯтой ‹ука".
     џ  полагаю,  вам известно,  как называют  фрукта,  позволЯющего,  чтобы
женщина "служила ему  имением своим"? Ќазвание это слишком неприлично, чтобы
Я мог его написать, хотЯ тот, о ком идет речь, вполне его заслужил, а потому
Я прошу  позволениЯ заменить  общепринЯтый термин более  современным и менее
грубым именем нарицательным - альфонс.
     €так альфонс •ристос считал себЯ выше  всех предрассудков.  Ћн начал  с
бродЯжничества  и дошел  до того, что  попал на  содержание  к  своим дамам.
‘тупив на  эту  дорожку, он  должен был неминуемо кончить  виселицей,  что в
конечном  счете и  произошло, ибо крест  играл в те времена роль  вульгарной
виселицы. Џрелестный персонаж, не правда ли? ‘вЯщенники избрали образцом длЯ
христианнейших овечек вполне  законченный  тип героЯ. Џохоже, что свЯщенники
решили  просто  поиздеватьсЯ  над  доверчивыми  простаками, создав легенду о
совершенно  фантастическом  богочеловеке  и  наделив  его  чертами  бродЯги,
помноженного на альфонса, вместо того чтобы сделать  из него почтенного отца
семейства, добродетельного гражданина и честного труженика!
     Ќо  нет,  видимо,  такова   уж  сама  природа  всех  религий,  что  они
обожествлЯют и канонизируют самые отвратительные человеческие черты.
     ќто  весьма  примечательно.  ‘оздатели  культов,  принимаЯсь  за  дело,
наверное, рассуждают следующим образом:
     -  —тобы дурачить  народ, надо  заставить  его  поверить в некое высшее
существо, своего рода сверхъестественного  паЯца, которым мы управлЯем,  как
марионеткой. Ќо,  чтобы  это высшее существо  стало понЯтным  и  близким длЯ
простых  умов,  необходимо  придать  ему  сугубо материальную  форму,  нужно
заставить  его  провести  хотЯ  бы  несколько  лет в  знакомой  всем  земной
обстановке,  в  человеческой  шкуре.  Ћднако, если  мы  начнем  обожествлЯть
настоЯщего  человека,  справедливого,  честного,  трудолюбивого,  достойного
всЯческого уважениЯ, как сын, отец и супруг, наделенного всеми добродетелЯми
великих людей, в этом  не будет никакой нашей заслуги. ’аких людей уважают и
без нас, и мы окажемсЯ  ни при чем.  Ќаша задача, задача богословов,  совсем
инаЯ.  Ќам надо пожонглировать алогизмами, нагромоздить  абсурд  на  абсурд,
представить порок  добродетелью,  а  зло - добром, и, запутав  таким образом
простофиль, овладеть их умами. Џоэтому превратим-ка  мы нашего бога в самого
последнего бродЯгу!
     „лЯ начала пусть у него будет самое нелепое происхождение,  скажем - от
птицы.  ‡атем  сделаем  его  дурным  сыном  и  братом,  а  заодно   лентЯем,
предпочитающим праздность труду. Џусть  он, вместо того чтобы уважать законы
своей  страны,  то  и  дело  их  преступает  и  нарушает.  Џусть  занимаетсЯ
шарлатанством, нищенством и  воровством. Џусть бродЯжничает с проститутками,
которые будут его содержать на заработанные ими деньги.  Џусть избирает себе
спутников  среди самых последних негодЯев и  даже  среди такого отребьЯ, как
предатели  родной  страны.  Џусть  он  прелюбодействует  сам  и  оправдывает
прелюбодеЯние.  Џусть  будет  наделен  всевозможными  пороками:  тщеславием,
малодушием, бесчестностью и лживостью.  € пусть его жалкаЯ жизнь  завершитсЯ
вполне заслуженным концом: пусть  его с  позором  повесЯт на  виселице между
двух воров,  один  из  которых  окажетсЯ  его  приЯтелем.  € тогда, придумав
легенду, котораЯ с начала до конца должна была бы воплощать образ ‘атаны, мы
скажем народу: "ќто бог, молитесь на него!" Ђ все те, кто окажутсЯ настолько
слепыми,  что  все  увидЯт  в  этой  басне  ничего,  кроме   грЯзи,  лжи   и
преступлений, да  будут  навеки проклЯты  и  отринуты,  даже  если они  сами
когда-то удостоились обожествлениЯ. ’е  же, кто  поверит  в  нашу легенду  и
склонитсЯ  перед  нашей богословской фикцией, - это  наша  добыча! Ћни будут
принадлежать нам, душой и телом, и все их деньги тоже потекут в нашу мошну.
     ‚от  единственное объЯснение,  какое  можно  дать  по  поводу  проблемы
боготворчества.  —ем презреннее  персонаж, тем легче выдавать его  за  бога.
‚едь   совершенно   очевидно,   что   нельзЯ   основать   никакую   религию,
предварительно  не  одурачив народные  массы.  Џоэтому, чтобы создать  новый
культ,  надо сначала  поставить с  ног на голову  все  понЯтиЯ  естественной
человеческой морали.
     €сходЯ  из  этих  принципов,  теоретики христианства и  творили  миф об
€исусе,  без  всЯкого  стеснениЯ  придаваЯ   своему  герою  черты  человека,
докатившегосЯ до последних ступеней низости.
     € при этом еще имели наглость  признавать, что даже его родные краснели
за него от стыда.
     Љогда семьЯ  €исуса прослышала, что он  снова  направлЯетсЯ к Ќазарету,
все ее члены не знали, куда им деватьсЯ. Ћни проклинали несчастного бродЯгу,
словно бы задавшегосЯ целью покрыть их бесчестьем и позором.
     ЏытаЯсь хотЯ бы внешне соблюсти приличиЯ, родственники  делали вид, что
жалеют €исуса.
     -  Ѓедный парень! - отвечали  они тем, кто  приходил  им  рассказать об
очередных  выходках  бывшего плотника.  - Ћн  сошел с  ума! Ћн  окончательно
рехнулсЯ! Ћн уже не отвечает за свои поступки.
     ‚ глубине же души,  они считали своего родственничка отпетым  негодЯем,
которого необходимо как можно скорее  упрЯтать  в такое место, где он уже не
сможет откалывать свои номера.
     ‘ этой целью они всем скопом вышли навстречу €исусу, чтобы схватить его
и посадить под замок.
     ќта подробность зафиксирована в …вангелии от Њарка (глава 3,  стих 21):
"...ближние его пошли взЯть его, ибо говорили, что он вышел из себЯ".
     „ело  было  семейное, и в нем  решили  принЯть участие все родственники
€исуса: братьЯ, сестры, кузены, и даже его мать ЊариЯ не захотела остатьсЯ в
стороне.
     ‚о главе экспедиции встали  четыре брата •риста: €аков,  €осиЯ, €уда  и
‘имон (Њарк, глава 6, стих 3).
     Ћднако, когда они пришли к месту встречи, добратьсЯ до €исуса оказалось
невозможно.  ‘ын голубЯ исцелЯл очередного  бесноватого,  который, по словам
евангелиста ЊатфеЯ,  был нем и слеп, а  по словам  евангелиста ‹уки,  только
нем. Њиропомазанного бдительно охранЯли его апостолы: он заранее приказал им
ни в коем случае не подпускать к нему родственников, если тем вдруг придет в
голову мысль ЯвитьсЯ за ним из Ќазарета.  Љак  видите, он не слишком доверЯл
своей семье.
     ‚се  это происходило  на большой дороге.  ”аворитки  €исуса  отдыхали в
ближайшей  харчевне.  ‚округ  ходЯчего   ‘лова  и  его  апостолов  собралась
многочисленнаЯ толпа.
     €исус велел подвести к нему бесноватого.
     -  Ќадеюсь, ты  не глухой? - спросил его сын  голубЯ.  ’от отрицательно
покачал головою.
     - Џревосходно! ‚ таком случае слушай,  что Я тебе скажу.  „руг  мой, ты
онемел и ослеп  (будем придерживатьсЯ версии свЯтого  ЊатфеЯ),  потому что в
тебЯ вселилсЯ нечистый. ‚место того чтобы лечить тебЯ от немоты и слепоты, Я
просто выгоню из тебЯ дьЯвола, и тогда ты прозреешь и заговоришь. Ѓесноватый
или не бесноватый, в любом случае слепонемой, мечтал вновь обрести зрение, а
главное - способность говорить. …стественно, что он не стал возражать против
поставленного €исусом диагноза. …му не терпелось исцелитьсЯ.
     -  ќй, дьЯвол! - закричал  €исус.  - Љто тебе позволил избрать  жилищем
тело этого человека? Ђ ну, выходи, тебе приказываю!
     ‚ы,  конечно,  не  сомневаетесь,  друзьЯ  читатели,  что  нечистый  дух
поспешил  повиноватьсЯ.  Ћн  выскочил  изо рта калеки,  как  всегда испускаЯ
громкие  вопли, чтобы не отступать от  заведенного обычаЯ. €сцеленный тотчас
открыл глаза и принЯлсЯ рассказывать всЯкие анекдоты, лишь бы  показать, что
Язык у него действует хоть куда.
     —удо, как  и  следовало, ожидать,  привело толпу зевак в восторг.  ‹ишь
несколько уличных писцов - евангелисты их  называют книжниками, - специально
присланных фарисеЯми из €ерусалима, скорчили недовольные мины и обратились к
собравшимсЯ:
     - ‹юди  добрые! ‚место того чтобы  восхищатьсЯ чудесами этого человека,
вам  бы надо намылить ему шею и намЯть бока!  Љак  может он изгонЯть простых
бесов,  если  не  силою  ‚ельзевула,  кнЯзЯ  бесовского? ‚идно,  он  с ним в
сговоре, не иначе!
     Ќамек книжников попал в уЯзвимое место; как образец инсинуации это была
находка.
     €исус тотчас почувствовал опасность и ответил ударом на удар.
     - —то вы  понимаете в та