оздателем современного папства".

        ЌЂ ђ“Ѓ…†…
     •1• и •• вв.
        ‹…‚ XIII, €‹€ "ЏЋ„ЊЂ‘’…ђњ… „њџ‚Ћ‹Ђ"
     ‚иченцо  „жоакино  ђаффаэле  ‹уиджи Џеччи, граф,  родилсЯ в  1810  г. в
Љарпьенто.  ‚ажнейшие посты в церкви: нунций в Ѓельгии,  епископ,  кардинал,
избран папой 20  февралЯ  1878  г., принЯл  имЯ  ‹ьва XIII. Џрозвище  "Љощей
бессмертный".  Џовернул  католическую  церковь  на  путь   сотрудничества  с
капитализмом,  сторонник активного участиЯ католиков  в  политической жизни.
Ђвтор  первой  социальной  энциклики  "Rerum  Novarum"  ("Ћ  новых  вещах"),
осуждавшей  социализм и проповедовавшей классовое сотрудничество.  „обивалсЯ
укреплениЯ свЯзей с правительствами  великих держав в  ущерб €талии. “мер 20
июлЯ 1903 г.

     "Џапа действительно мертв"
     ‚ первых числах февралЯ 1878 г.  Џий IX заболел. ‚рачи констатировали у
"высокочтимого больного" (augusto infermo) воспаление легких. Ѓыли применены
различные средства  лечениЯ,  но  безрезультатно.  7  февралЯ  папа  лишилсЯ
сознаниЯ и  несколько  часов  спустЯ  скончалсЯ.  Џредседатель кардинальской
коллегии  -  камерленго „жоакино  Џеччи  - совершил над усопшим традиционный
обрЯд:  трижды стукнул его  по лбу серебрЯным молоточком и, громко назвав по
имени,  данному  ему  при  крещении,  потребовал  откликнутьсЯ.  Џий  IX  не
отозвалсЯ. ’огда камерленго произнес сакраментальную фразу:
     - Џапа действительно мертв!
     €  хотЯ  это не было неожиданностью  длЯ прелатов курии,  тем не  менее
смерть  ЏиЯ IX произвела на  них глубокое впечатление.  ‚едь  с его кончиной
заканчивалась целаЯ эпоха в истории папства.
     Џохороны папы готовЯтсЯ обычно с  момента его избраниЯ на престол. Џапа
заранее  выбирает себе место захоронениЯ, как правило, в одном из подземелий
собора  св.  Џетра или собора св. ‹аврентиЯ. ‡аранее заготавливаютсЯ по  его
росту  три гроба - из кипариса, олова и бронзы, мраморнаЯ надгробнаЯ плита с
надписью,  на  которой отсутствует только дата  смерти;  похороннаЯ речь  на
пергаменте  и  черный кожаный футлЯр  длЯ нее,  который затем вкладываетсЯ в
гроб, как  и мешок из красного сафьЯна с монетами и  медалЯми, отчеканенными
во времЯ истекшего понтификата. ЋтрабатываютсЯ заранее  и все другие детали,
ибо  умершего  папу  спешат  похоронить,  чтобы  перейти  к   более  важному
мероприЯтию-избранию нового главы католической церкви.
     ‚ прошлом похороны папы обставлЯлись исключительно  торжественно и даже
пышно.  Ќа  них   съезжались  представители  и  члены  царствующих  домов  с
многочисленной свитой. ђассказывают, что в 1758 г. французское посольство во
главе с графом ”рансуа де ђошенуаром Явилось на похороны папы ЉлиментиЯ XIII
в 600 каретах, которые, прежде  чем прибыть к собору св. Џетра, проехали  по
ђиму,  произведЯ  ошеломлЯющее  впечатление  на  запрудивших  улицы зевак  и
паломников.
     ‡ахоронить ЏиЯ IX, соблюдаЯ  традиционный пышный ритуал,  оказалось  не
так-то  просто. •отЯ  он завещал погрести  его  в  базилике  св.  ‹аврентиЯ,
расположенной в нескольких километрах от апостолического дворца,  кардиналы,
учитываЯ ненависть к нему римлЯн, решили не рисковать и оставить его гроб до
лучших времен  в подземелье собора св. Џетра. ’олько три года спустЯ-13 июлЯ
1881 г.-ватиканские власти наконец осмелились перевезти глубокой ночью и без
всЯкой помпы гроб с  останками ЏиЯ  IX  в  базилику  св. ‹аврентиЯ.  ђимлЯне
узнали  об  этом,  напали  на траурный  кортеж  и попытались  сбросить  гроб
покойного папы в ’ибр.  Џапским гвардейцам  с большим трудом удалось  отбить
гроб у разъЯренной толпы и доставить его  по назначению.  Ќо и  там  останки
Њастай-”ерретти не обрели вечного покоЯ.  ‚о вторую мировую  войну в один из
авиационных  налетов  на  ђим гробница папы  Њастай-”ерретти была  буквально
стерта с лица земли.
     Џий IX  просидел  на  папском  престоле  31 год и  7 месЯцев, побив все
рекорды  своих  предшественников  по  длительности срока пребываниЯ  на этом
посту.
     Ќедовольство и  разочарование политикой ЏиЯ  IX  проникли  даже в  само
окружение  папы.   Љак  отмечает  прогрессивный  итальЯнский  публицист  „ж.
Љанделоро, "в последние годы пребываниЯ на престоле ЏиЯ IX, как это было и в
последние годы  понтификата  ѓригориЯ XVI,  в ватиканских кругах  все больше
начинали понимать, что непримиримаЯ политика, проводимаЯ ‚атиканом во всем и
по отношению ко всем, потерЯла  всЯкое значение  и необходимо  искать  новые
пути". „ж. Љанделоро. Љатолическое движение в €талии.
     ‘ледует  ли  удивлЯтьсЯ, что кончина ЏиЯ IX  была воспринЯта со вздохом
облегчениЯ не только его противниками,  но и его окружением-прелатами курии.
ќти настроениЯ не могли не отразитьсЯ на конклаве,  избиравшем преемника ЏиЯ
IX.

     ’айны конклава.
     ‚ средние века выборы пап протекали бурно и нередко длились неделЯми, а
то и месЯцами. Љандидаты в  папы покупали  голоса кардиналов за баснословные
суммы. Љандидатов поддерживали императоры, короли, местные феодалы, банкиры.
€ногда   на  конклаве  происходил  раскол.  —асть  кардиналов   отказывалась
повиноватьсЯ новому папе и провозглашала папой  другого кандидата. …сли тому
удавалось   низложить  своего   конкурента  и   подчинить   себе   церковное
правительство-римскую курию, он становилсЯ законным папой.
     ‚ XIII в. был случай,  когда кардиналы, принимавшие участие в конклаве,
заседавшем в ‚итебро (одном из городков римской  области ‚елетри), не смогли
договоритьсЯ об избрании нового папы в течение двух лет и девЯти  месЯцев (с
ноЯбрЯ 1268 г. по сентЯбрь 1271 г.). Џоведение кардиналов вызвало возмущение
верующих,  которые  закрыли "владык"  на  замок (лат. con clave) во дворце и
предупредили их, что  они останутсЯ  там до тех пор,  пока не изберут нового
папу.  Љардиналы продолжали между собой спорить и пререкатьсЯ. ’огда  жители
‚итебро  сорвали с дворца крышу, а  участников конклава посадили  на хлеб  и
воду.  ‚ремЯ  было  зимнее.  ‚скоре  холод   и  голод  заставили  кардиналов
договоритьсЯ и был избран папа- ѓригорий X.
     —тобы заставить кардиналов  поскорей избирать папу, ѓригорий • издал  в
1274 г. особый закон о конклаве, который с небольшими изменениЯми сохранилсЯ
по сей день.
     ‘огласно  этому закону, конклав  следует созвать на десЯтый день  после
смерти папы. „есЯть дней церковь обЯзана соблюдать траур. ‡а это времЯ нужно
похоронить  папу в городе,  в котором он умер. Љонклаву надлежит собратьсЯ в
здании,  служившем резиденцией покойному  папе.  Љардиналы замуровываютсЯ на
времЯ конклава в отведенном  длЯ них помещении. Љаждому кардиналу длЯ отдыха
отводитсЯ  только одна  комната.  …сли по истечении  трех дней кардиналы  не
изберут папу, то количество блюд сокращаетсЯ им до одного  на следующие пЯть
дней. …сли  и после этого срока папа не будет избран, то  кардиналы остаютсЯ
на хлебе и воде до тех пор, пока выборы папы не состоЯтсЯ. ‚ задачу конклава
входит  только  избрание папы,  он не полномочен  решать  какие-либо  другие
вопросы.
     ‚ период между смертью  папы и избранием нового (этот период называетсЯ
sede    vacante-   незанЯтый   трон)   всЯ   деЯтельность    римской   курии
приостанавливаетсЯ, покои покойного  папы опечатываютсЯ, а казна  передаетсЯ
на  хранение председателю  кардинальской  коллегии-камерленго,  который  без
согласиЯ конклава не вправе ею распорЯжатьсЯ.
     ‚ конклаве имеют право  участвовать все кардиналы, даже те  из них, кто
ранее был отлучен от церкви.  „лЯ избраниЯ  папы необходимо набрать не менее
2/3 голосов  кардиналов,  участвующих в  конклаве.  Џапой  может быть избран
любой из кардиналов, присутствующих на конклаве или отсутствующих, или любое
другое  лицо.  ‘ледовательно,  теоретически  папой  может  стать  не  только
кардинал или рЯдовой свЯщенник, но и мирЯнин.
     “частникам  конклава  запрещаетсЯ   давать  обещаниЯ,  брать  на   себЯ
обЯзательства,  заключать  союзы и  какие-либо  сделки  с  целью  заручитьсЯ
поддержкой в пользу определенной кандидатуры. ‚се подобные сделки незаконны.
     ‚ XV в. по распорЯжению папы Љаликста III выборы папы стали совершатьсЯ
в  ‚атикане,  в  левом  крыле  апостолического  дворца,  там, где  находитсЯ
‘икстинскаЯ капелла, расписаннаЯ  великим Њикеланджело. Љаждый из кардиналов
имеет право взЯть  с  собой на конклав двух  помощников  -  одного клирика и
одного мирЯнина, а также врача и другой медицинский персонал, если в таковом
нуждаетсЯ.  Љроме  того,  в  покоЯх,   где  заседает  конклав,  присутствуют
несколько десЯтков человек обслуживающего персонала: официанты,  повара и т.
п. ‚сего в  покоЯх, где заседает конклав, находитсЯ около 300 человек. Љогда
все участники конклава в  сборе, камерленго обходит  помещение с  возгласом:
"Extra  omnes!"  ("‹ишних   прошу  выйти   вон!")  Џосле   этого   помещение
замуровываетсЯ. ‘трожайше запрещено передавать "на волю" какие-либо сведениЯ
письменно, устно или  знаками.  ’еперь кардиналы могут сообщатьсЯ  с внешним
миром только  через приспособление,  именуемое  "руота" (колесо),-деревЯнный
круг с закрытыми Ячейками. Ћн сконструирован так, чтобы люди, стоЯщие по обе
стороны  дверей,  не  могли  видеть друг друга. —ерез  "руоту"  каждое  утро
передаютсЯ "с воли" длЯ  участников конклава свежие продукты, овощи, фрукты,
медикаменты. ѓазеты передавать запрещено, ибо они могут оказать  влиЯние  на
конклавистов.  ‚ наши дни  участникам  конклава  запрещено  иметь  при  себе
радиоприемники,  магнитофоны,  радиопередатчики,  кино-  и   фотоаппаратуру,
аппаратуру длЯ  микрофильмированиЯ, телевизоры. ‡а нарушение правил виновные
караютсЯ отлучением от церкви.
     ‚ ‘икстинской капелле устанавливаютсЯ длЯ участников конклава "троны" -
кресла, обтЯнутые  красным бархатом. Џеред каждым из  них  небольшой  стол с
фиолетовым покрывалом. Ќад  креслами укреплены фиолетовые балдахины, которые
опускаютсЯ после избраниЯ  папы:  неспущенным  остаетсЯ  только балдахин над
креслом вновь  избранного.  Џеред  алтарем  капеллы  стол, покрытый  зеленым
покрывалом, на  котором  стоит золотой кубок, служащий урной длЯ бюллетеней.
‡десь   же    установлена    чугуннаЯ   печка   длЯ   сжиганиЯ   бюллетеней.
Ѓюллетень-полоска  плотной  бумаги   с  загнутым  краем.  Ќа  прикрытой  его
части-фамилиЯ и герб  голосующего кардинала,  дата. „лЯ избраниЯ папы теперь
требуетсЯ  2/3  голосов  плюс  1. „лЯ  подсчета  голосов  избираетсЯ счетнаЯ
комиссиЯ.
     …жедневно  происходЯт  два  тура  голосованиЯ-утром  и  вечером.  Џосле
каждого голосованиЯ бюллетени сжигаютсЯ в присутствии кардиналов. …сли никто
из кандидатов не получил необходимого длЯ избраниЯ в  папы большинства, то к
горЯщим бюллетенЯм подкладывают  сырую  солому и паклю, и  тогда из трубы на
крыше валит черный  дым ("сфумата")-сигнал длЯ  собравшихсЯ на  площади  св.
Џетра журналистов и  любопытных,  что  папа  еще  не избран.  …сли же выборы
завершаютсЯ  избранием папы, то  бюллетени сжигаютсЯ с сухой  белой соломой,
хранЯщейсЯ  в  специальных  бутылЯх,  и  тогда  из  трубы  валит белый  дым,
возвещающий о том,  что кардиналы договорились  и  новый глава  католической
церкви вскоре будет объЯвлен.
     Џолучившему большинство голосов  кандидату в папы  полагаетсЯ  проЯвить
скромность, пасть ниц перед своими избирателЯми, заверить их, что выбор  пал
на недостойного и  отказатьсЯ от столь высокой чести. Ќо подобную скромность
следует проЯвлЯть в меру.
     €сториЯ   более  чем   200  конклавов  позволЯет   достаточно  уверенно
воссоздать психологическую  атмосферу,  в которой собираютсЯ  кнЯзьЯ церкви.
Џожалуй, можно утверждать, что многие  приемы парламентской игры, маневры по
созданию непредвиденных коалиций, уловки,  приводЯщие к  избранию кандидата-
"сюрприза",  распространенные  во всех западных парламентах, были изобретены
именно за замурованными дверьми конклавов.
     ‚ тех случаЯх,  когда  кардиналы разбиты на  четкие группировки, обычно
никогда  не  избираетсЯ  лицо, Явно принадлежащее  к одному  из  течений,  и
проходит  компромиссный   кандидат-"сераЯ  лошадка",-который   удовлетворЯет
соперничающие группировки.
     ‡а    многовековую    историю    ‚атикана     всЯкое    случалось    на
конклавах-собраниЯх кардиналов,  избиравших главу  католической  церкви.  Ќа
папский трон  возводились  люди  жестокие  и  безвольные,  глупые  и хитрые,
властолюбивые   и  тщеславные,  образованные  и  неучи,  молодые  и  старцы,
итальЯнцы и иностранцы. €з 263  пап, которые официально  числЯтсЯ  в списках
‚атикана, 95  были неитальЯнского происхождениЯ. ‘реди них: 15  французов, 6
немцев, 5 сирийцев, 2 евреЯ, в том числе мифический первый папа - Џетр.
     —асто,  казалось  бы, наиболее  вероЯтные  кандидаты на  пост  папы  на
конклаве терпЯт  фиаско. ‘уществует даже пословица по этому поводу: тот, кто
входит  папой на  конклав, выходит  из  него  кардиналом. Љак правило,  папу
избирают  в  результате  сговора  различных  группировок,  в  руках  которых
находитсЯ контроль церковного аппарата-римской курии.
     ‚ прошлом пап избирали  главным образом из самых престарелых кардиналов
с расчетом, чтобы они не задерживались слишком долго на своем посту.
     ‚  начале XX в. один из современников так описывал  "проблему возраста"
пап: "„олголетие  папы вовсе  не  ЯвлЯетсЯ достоинством в глазах ‚атикана...
Љардиналы,  и  среди  них  "папабили", находЯтсЯ в том  возрасте, когда  нет
времени долго  ждать. € чересчур продолжительный понтификат разрушает  много
честолюбивых  надежд.  Џри  продолжительном   понтификате  в   ‚атикане   не
происходит  никакого  "движениЯ". ‚се  лучшие,  самые  почетные  и  выгодные
должности занЯты родственниками папы. ђодственники "папабилей"  ждут,  живут
"в тени",  стареют,  терЯют надежды.  €з окружающих папу, кроме  его  семьи,
слишком  затЯнувшийсЯ  понтификат  никому  не  может  нравитьсЯ.  Ћтсюда  те
легенды,  которые  окружают  ‚атикан,-легенды  о  папах, которых  в  прежние
времена будто бы умерщвлЯли,  если  они жили слишком  долго. ‘колько в  этих
старых легендах правды, знают, конечно, только ватиканские архивы".
     Џосле  того  как  камерленго  сообщает   фамилию  избранного  папы,  он
спрашивает его:
     "‘огласен ли ты  с  избранием тебЯ на  должность верховного понтифика?"
("Acceptasne  electionem de te canonice factum in Summum  Pontificem?")  Љак
правило,  избранный  соглашаетсЯ.  ’огда  камерленго  спрашивает  его, каким
именем он желает назватьсЯ ("Quo nomine vis vocari?").
     €зменение  имени после  избраниЯ вошло в обычай  в  средние  века после
избраниЯ папой одного епископа, имЯ которого звучало весьма неприлично. Џапа
может  выбрать  себе  любое  имЯ,  но,  как  правило,  в последние  столетиЯ
прибегают только  к  уже  использованным папами  именам, выбираЯ  среди  них
такое, которое символизирует определенный курс, придерживатьсЯ коего намерен
новый  понтифик. ’олько одно имЯ, Џетр, принадлежавшее легендарному апостолу
и  первому папе,  не повторЯетсЯ в папском реестре. ‘читаетсЯ, что тот папа,
кто отважитсЯ присвоить себе это имЯ, будет последним.
     ‡атем наступает церемониЯ  облачениЯ избранника  в папские одежды и акт
поклонениЯ-адорациЯ,  когда  кардиналы  по  очереди подходЯт к новому  папе,
прикладываютсЯ  к  его  стопе,  перстню  с   изображением  рыбы  -   символа
первоначальных христиан - и к устам.
     Џотом  все  кардиналы  с  папой выходЯт на балкон  собора  св. Џетра, с
которого камерленго сообщает имЯ  нового папы: "ЋбъЯвлЯю вам славную весть-у
нас есть папа  (имЯрек)!" ("Nuntio vobis gaudium magnum-ha-bemus Papam!") -и
представлЯет его народу, а папа  совершает  благословение  "города и мира" -
"urbi et orbi".
     Ќесколько дней спустЯ происходит официальнаЯ коронациЯ папы.

     "Џодмастерье дьЯвола".
     ‘мерть ЏиЯ IX вызвала, с одной стороны, радость в ватиканских кругах, с
другой-определенную  растерЯнность  и  чувство  неуверенности.  ‚едь  теперь
впервые  предстоЯло  избрать  папу в  условиЯх, когда ђим  находилсЯ в руках
"врага" - итальЯнского светского государства. Ќекоторые кардиналы предлагали
созвать  конклав за рубежом, использовать его длЯ  новой демонстрации против
итальЯнского правительства. Ќо последнее предупредило ‚атикан, что  если это
произойдет,  то  оно  не пустит нового папу  в  €талию. Љардиналам  пришлось
смиритьсЯ и  собрать конклав  в ‚атикане, или  "папской тюрьме", как называл
его покойный Џий IX.
     Љонклав недолго находилсЯ  "под ключом".  Ќа второй день его заседаниЯ,
то  есть  спустЯ 36  часов  после  открытиЯ  конклава,  белый  дым  из трубы
апостолического дворца известил жителей ђима, что новый папа избран. €м стал
кардинал   ‚иченцо  „жоакино  ђаффаэле   ‹уиджи  Џеччи.   Ћн,  как   и   его
предшественник,  происходил  из  итальЯнской  аристократической  семьи,  что
импонировало ватиканской верхушке.  ‘ другой стороны, он ЯвлЯлсЯ выразителем
интересов и стремлений тех церковных кругов,  которые выступали за изменение
курса  ЏиЯ  IX и  откровенно  ратовали за компромисс с  буржуазией. Љардинал
”еррата  писал  в своих воспоминаниЯх, что  Џеччи стремилсЯ примирить веру с
разумом,  церковь с  обществом,  папство  с  правительствами республиканской
”ранции и кайзеровской ѓермании.
     Ћкончив дипломатическую академию дворЯнских свЯщенников, „жоакино Џеччи
некоторое времЯ работал в  статс-секретариате, затем занимал  в течение рЯда
лет   пост  нунциЯ  в  Ѓельгии,  что  привило  ему  вкус  к  дипломатической
деЯтельности.   „еЯтельность  бельгийских  церковников  на   профсоюзном   и
политическом  поприще  убедила  его в  том,  что только  таким путем церковь
сможет добитьсЯ  успеха в борьбе против социалистов  и других  прогрессивных
сил.   Џеччи  стал  сторонником  сближениЯ  с   правительствами   крупнейших
европейских  держав,   главным  образом  с  государственными  группировками,
выступавшими в той или иной мере против €талии,  ослабление  которой, по его
мнению, было необходимой  предпосылкой  "возрождениЯ" папства.  Ћн  мечтал о
распаде   итальЯнского   государства  на   федерацию   маленьких  республик,
возглавлЯемую папой римским.
     ‚ 1846  г. Џеччи  был назначен архиепископом  Џеруджи. …го епархиЯ была
главным театром  военных  действий во времЯ  борьбы  за  объединение €талии.
‘тремЯсь заручитьсЯ  симпатиЯми прихожан, Џеччи выдавал  себЯ  за  поборника
научного  прогресса, осужденного "‘иллабусом".  ‡лые  Языки говорили, что он
превратил архиепископский дворец Џеруджи в "Ђнтиватикан". ’аким образом, его
кандидатура  была  приемлема  длЯ церковных  иерархов,  жаждавших перемен  в
политике церкви.
     ‚ момент своего избраниЯ на папский престол Џеччи выглЯдел весьма хилым
и довольно дрЯхлым  длЯ своих 68  лет. ЏраваЯ  рука  его постоЯнно  дрожала.
ѓоворили, что  это результат  частых кровопусканий,  с  помощью  которых  он
лечилсЯ от  хронической мигрени. ‘ам он заЯвлЯл, что если его изберут папой,
то не пройдет и года, как кардинальской  коллегии придетсЯ вновь поработать,
чтобы  подыскать ему  преемника.  Ћднако  надежды  кардинальской коллегии на
кратковременность  понтификата  ‹ьва  XIII  не оправдались. Ћн  просидел  на
папском престоле  25 лет, издав за этот отрезок времени рекордное количество
энциклик-свыше 60!
     Џеччи неплохо  говорил  по-французски и  по-немецки,  что позволило ему
общатьсЯ без лишних свидетелей с зарубежными дипломатами. ‚нешне он  походил
на  ‚ольтера, чем  немало гордилсЯ. Ћн  был страстным любителем нюхательного
табака,  крошками  которого  была всегда обильно  усыпана его  белаЯ папскаЯ
сутана. Ќо главной его страстью были разного рода торговые операции и игра в
высокую  дипломатию, церковные  же апологеты создали ему  славу  социального
реформатора, "великого  папы рабочих", хотЯ это меньше всего соответствовало
его намерениЯм и его человеческим качествам. …го  презрение к  простым людЯм
было столь велико, что, как утверждали  старожилы ‚атикана,  ‹ев XIII  за 25
лет  своего "свЯтейшества" ни  разу не поздоровалсЯ  со  своим  кучером.  Ћн
обожал придворную  помпу. …го выходы  и  приемы обставлЯлись  с  театральной
пышностью, его всегда окружали десЯтки прелатов и гвардейцев.
     Џри избрании папой Џеччи назвалсЯ ‹ьвом XIII. ќто имЯ, с одной стороны,
говорило о том, что  он намерен отойти от  политики ЏиЯ IX, а с другой,- что
он  будет стойко защищать интересы церкви,  как  это делали предшествовавшие
ему  средневековые папы, носители  того  же  имени,  поборники  преобладаниЯ
духовной власти над светской.
     Ћбычно нового папу выносили на  балкон собора св. Џетра, с которого  он
благословлЯл верующих "города и  мира", собравшихсЯ на соборной площади. ’ак
было  и при  Џии IX.  Ќо  папа Њастай-”ерретти  провозгласил  себЯ  "узником
‚атикана",  и  ‹ев  XIII решил последовать его  примеру.  ‘оответственно  он
распорЯдилсЯ отнести его на  другой балкон,  выходЯщий не  на площадь, а  во
внутренний двор ватиканского дворца.
     Ќовый папа сразу же показал свой крутой нрав, лишив швейцарскую гвардию
так называемого  "откупа".  ‚  средние  века  существовал  обычай,  согласно
которому со смертью папы  населению ђима разрешалось грабить папский дворец.
’олпа  врывалась в папские  покои  и уносила  все,  что попадалось под руку:
личные вещи покойного папы, произведениЯ искусства и прочие предметы. ‚ этом
грабеже участвовали  и приближенные папы, в том числе швейцарские гвардейцы.
‚ начале XIX в. этот  обычай был заменен "откупом" - крупной суммой, которой
одаривал  швейцарскую   гвардию  вновь  избранный  наместник  Џетра.  ‚замен
гвардейцы обеспечивали сохранность папских покоев. ‹ев XIII отменил "откуп",
чем  вызвал  недовольство гвардейцев. Ћни  стали  угрожать бунтом. ‹ев  XIII
уволил их командира. ѓвардейцы смирились, но о новом папе стали говорить как
о скрЯге.
     „ействительно, ‹ев XIII, впрочем как и многие его  предшественники, был
более чем неравнодушен  к  "золотому тельцу".  Џеребравшись в апостолический
дворец,  он  поспешил  распорЯдитьсЯ,  чтобы в  его  спальне  был установлен
огромный несгораемый шкаф, в котором  "наместник бога" держал акции и другие
ценные   бумаги-австрийские,  баварские,  французские,  бельгийские.  ‚скоре
одного несгораемого шкафа оказалось мало, и папа приказал установить второй.
‹авры финансового дельца привлекали, видимо, его больше, чем подвиги на ниве
господней. "‹ев  XIII всегда  прекрасно был информирован о биржевых курсах,-
вспоминал  знавший  его лично  французский  журналист †озеф  ѓальтье.-  Њогу
подтвердить,  что  папа  часто  консультировалсЯ  по  этому поводу  с  г-ном
ќрнестом    Џачелли,   городским    советником    ђима,    и   председателем
административного совета "Ѓанка ди ђома"".
     ‘уществующий и  поныне  ватиканский  "Ѓанка  ди ђома"  был  учрежден по
инициативе ‹ьва XIII в  1880 г. ‚о главе этого учреждениЯ кроме  упомЯнутого
выше дЯди  будущего  папы ЏиЯ  XII  стоЯли кнЯзьЯ Ѓонкомпаньи и  ђоспильоси,
маркизы  ‘аккетти  и   ’еодоли   и  другие   видные  представители  "черной"
аристократии. ‚месте с ними  действовал ђомуло ’итони, брат министра,  члена
итальЯнского правительства, которому был подарен пакет акций. “частие ’итони
в руководстве "Ѓанка ди  ђома" способствовало срастанию финансовых интересов
‚атикана и итальЯнской буржуазии. "Ѓанка ди ђома"  стал заниматьсЯ биржевыми
спекулЯциЯми, фокусируЯ свои интересы  на Ѓлижнем  и ‘реднем ‚остоке. ‚ этот
же  период (80-90-е годы) возникали в  €талии  по  инициативе  ‚атикана, как
грибы  после  дождЯ,   многочисленные   ссудные  кассы  и   различного  рода
ростовщические и спекулЯтивные организации.
     Џри ‹ьве XIII  широкий размах получила деЯтельность ‚атикана  в области
страхованиЯ. ‚ конце прошлого столетиЯ ватиканские доверенные лица учреждали
по всей  €талии компании  по страхованию от огнЯ, града  и  других стихийных
бедствий,  от несчастных случаев  и  т.  п.  ‚атиканские  дельцы,  используЯ
суевериЯ и  религиозные предрассудки  своих  клиентов, убеждали  их, что при
страховании   в   католических   компаниЯх   они   могут   рассчитывать   на
покровительство  бога  и  тем  самым  надежнее  обеспечить  себЯ  от  разных
напастей, чем при страховании в компаниЯх, не свЯзанных с церковью.
     ЌеприЯзнь  ‹ьва  XIII  к  итальЯнскому  государству  не  помешала   ему
воспользоватьсЯ  благоприЯтной  конъюнктурой  в свЯзи  с  бурным ростом ђима
после  провозглашениЯ  его  столицей  €талии.   Љроме  уже  упомЯнутых  нами
акционерных обществ по эксплуатации водопровода, газа и электричества в годы
понтификата   ‹ьва  XIII   возникли  ватиканские  трамвайные  и  мукомольные
компании-  "‘очьета  пер  ле  транвие  е  льи  омнибус"  и  "‘очьета  молини
пантанелла"  (последнее   общество   существует   по   сей   день,   ЯвлЯЯсь
собственностью семьи  Џачелли). ‚ 90-х годах  "Џантанелла" диктовала цены на
хлеб  в  ђиме.  Ћрган  социалистической партии  "Ђванти!" писал  в 1897  г.:
"ѓоспода граф  ќдуардо ‘одерини, ќрнесто  Џачелли и  их друзьЯ из "Ѓанка  ди
ђома", получив  при поддержке кардинала ђамполлы и соответственно с согласиЯ
‹ьва  XIII крупную  сумму  "гроша  св.  Џетра"  с поручением реализовать ее,
скупают  все  мельницы ђима.  ‘ момента,  когда  упомЯнутые господа добились
монопольного владениЯ  мельницами, цена на  муку, а следовательно, и на хлеб
повысилась".
     ‹ев  XIII  учредил  своего  рода  министерство  финансов  -  “правление
имуществом  ‚атикана, к руководству которым  был  привлечен один  из  видных
представителей "черной" аристократии-кнЯзь Љарло Џачелли. ‹ев XIII несколько
модернизировал ватиканскую канцелЯрию, отменив обЯзательную шифровку папских
энциклик  и  других документов, которые,  согласно  средневековой  традиции,
после  их  одобрениЯ папой  и  в целЯх сохранениЯ секрета переписывались так
называемыми  шифрами  булл  и св.  Џетра  (litera bullatica,  litera  Sancti
Petri).  Џри  этом   слова  подвергались  произвольному  сокращению,  иногда
заменЯлись   условными   обозначениЯми,   отсутствовали  знаки   препинаниЯ.
‡ашифрованный таким образом текст мог быть прочитан только специалистом.
     ‚ качестве курьеза следует  отметить, что  тайный архив папы, в котором
хранились оригиналы  папских  булл  и другаЯ важнаЯ  переписка, находилсЯ на
попечении  специальных   хранителей-монахов.  —тобы   хранители   не   могли
ознакомитьсЯ с текстами папских документов, их подбирали из числа не умеющих
читать  и писать, и  в списках папских служащих они числились  как  "fratres
analphabeti"-"неграмотные   братьЯ".   Џри   ‹ьве  XIII  их  стали  называть
"бородатыми братцами", так как по традиции они носили бороды.
     €  все же ‹ев  XIII во многом оставалсЯ верен  средневековым традициЯм.
‚ерующие на папских приемах были обЯзаны встречать главу католической церкви
коленопреклоненными.  ‹ев   XIII,   как   и   его  предшественники,  ЯвлЯлсЯ
закоренелым непотистом - покровительствовал своим "непотам"  - племЯнникам и
другим  родственникам.  ‘воего  брата  „жузеппе,  ничем  не  примечательного
свЯщенника, он назначил кардиналом, племЯнники ‹юдовико  и ђикардо стали при
нем тайными камергерами, племЯнник Љамилло получил  чин  полковника  папской
дворЯнской  гвардии  и   был  поставлен  во  главе  дворцовой  стражи.  „аже
настоЯтелем собора св. Џетра ‹ев XIII назначил  одного из своих племЯнников.
…го  родственник  ‘танислао Џеччи  получил  графский титул и  пост директора
ђимской  сберегательной кассы.  ‚последствии он стал представлЯть  в  €талии
американский концерн "Ћливер бразерс корпорэйшн".

     "“ходите из ризниц в народ!"
     ‹ев  XIII  был  сторонником  самого  активного   участиЯ  католиков   в
политической  жизни,  в  особенности  в  странах, где  католическую  религию
исповедовало   большинство   населениЯ.   ЋтстаиваЯ   в   своих   энцикликах
средневековую  доктрину о  божественном  происхождении  верховной  власти  и
отдаваЯ  предпочтение  абсолютистской  монархической  форме правлениЯ,  папа
Џеччи  тем не  менее допускал  возможность сотрудничества с парламентскими и
даже  республиканскими  режимами  при  условии,  чтобы,  как  отмечалось   в
энциклике "Libertas" ("‘вобода") от 20 июлЯ 1888 г., "не были нарушены ничьи
права  и главным образом,  чтобы были  учтены интересы церкви". "“ходите  из
ризниц  в  народ!"-таков  был один  из  излюбленных  призывов  ‹ьва  XIII  к
духовенству.  Ћн  поощрЯл  создание католических  профсоюзов, выступавших  с
позиций  классового сотрудничества, и  различного рода светских клерикальных
организаций.
     Џри ‹ьве XIII  в ѓермании, Ђвстро-‚енгрии,  Ѓельгии  клерикалам удалось
создать влиЯтельные массовые политические организации.
     Њеньший  успех  имели клерикалы  во  ”ранции,  где  большинство  из них
выступало с  крайне правых, враждебных республиканскому строю  позиций и где
скандальное дело „рейфуса (1894) и антисемитизм сильно подорвали их  влиЯние
на верующую массу.
     ‹ьву  XIII  от его  предшественника досталсЯ конфликт с  ѓерманией, где
Ѓисмарк  стал  осуществлЯть политику  отделениЯ  церкви  от государства  под
флагом  "культуркампфа". Ѓисмарк  надеЯлсЯ,  что такаЯ  политика поможет ему
сломить своего политического соперника в лице клерикальной партии –ентра.
     Ќа практике получилось  иначе.  "’акой борьбой,- писал  ‚.  €.  ‹енин,-
Ѓисмарк только укрепил воинствующий  клерикализм католиков,  только повредил
делу  действительной  культуры,  ибо  выдвинул на  первый  план  религиозные
делениЯ  вместо  делений  политических..."  „уховенство  резко  протестовало
против антиклерикальной политики Ѓисмарка. Ќа "железного канцлера"  сыпались
анафемы  ЏиЯ  IX.  Ѓурный  рост рабочего  движениЯ и  социал-демократической
партии в ѓермании заставил как Ѓисмарка, так и клерикалов искать примирениЯ.
‹ев  XIII  всемерно  способствовал такому  повороту дел. Ћн, как и  Ѓисмарк,
считал, что главный противник-социалисты.
     ‚ конце  концов  21 апрелЯ  1887 г. Ѓисмарк  отменил все  антицерковные
законы, снЯл антиклерикальные ограничениЯ, а 25 маЯ того же  года  ‹ев  XIII
заЯвил  о  примирении  с  Ѓисмарком.  ‘огласие  и  взаимное   доверие  между
германским  правительством, с  одной стороны, и  партией –ентра  и церковной
иерархией-с другой, были восстановлены.  ќти силы объединились длЯ  борьбы с
социалистами, деЯтельность  которых  в  ѓермании была запрещена  специальным
законом в 1878 г.
     ‹ев XIII  ликовал. Ќа радостЯх  он наградил Ѓисмарка высшим ватиканским
знаком   отличиЯ-орденом  •риста.   ’акой   награды   впервые   удостаивалсЯ
протестант.
     Ћкончательное  примирение ‚атикана с ѓерманией совершилось  в 1888  г.,
когда ‹ьва XIII посетил кайзер ‚ильгельм II. Ћднако надежды понтифика на то,
что  ему  удастсЯ убедить  кайзера  во  времЯ  этого  визита  высказатьсЯ  в
поддержку восстановлениЯ светской власти папы, не оправдались. ‚ильгельм II,
стараЯсь  добитьсЯ  союза с  €талией, не  имел намерениЯ покровительствовать
папским притЯзаниЯм на светскую власть.
     ‹ев   XIII  продолжал   придерживатьсЯ   линии   бойкота   итальЯнского
государства, проводившейсЯ Џием IX. Ќа деле это означало союз с реакционными
силами  страны,  а  не воздержание  от  политической  деЯтельности,  как  то
утверждают  некоторые либеральные  и  клерикальные  историки. Џапа  всемерно
поощрЯл развитие в  €талии католических  организаций, объединенных в  "Ћпера
деи конгресси", что позволЯло клерикалам и церкви оказывать все возрастающее
влиЯние на политическую жизнь страны.
     ‘ледует  учитывать,  что католическое движение, в особенности в €талии,
как и само духовенство,  было далеко не однородным. Љатолики были разбиты на
течениЯ: санфедистов, или  непримиримых, стоЯвших на позициЯх "поп expedit";
умеренных, или сторонников компромисса с  итальЯнским государством,  которые
были бы не прочь сотрудничать с правыми партиЯми против  социалистов; просто
оппортунистов, готовых договоритьсЯ с любым буржуазным правительством,  если
из этого  можно извлечь какую-либо выгоду; наконец, христианских демократов,
тЯготевших если не к социализму,  то по крайней мере к либеральным лозунгам.
‹ев XIII при определении  своего  политического курса не мог  не считатьсЯ с
наличием этих течений, что вынуждало его к политическому лавированию.
     Ћднако во многих других странах буржуазиЯ вовсе не желала делить власть
с  церковью, что приводило  к  разрыву отношений с ‚атиканом. ’ак,  в период
понтификата ‹ьва  XIII  были  разорваны  дипломатические отношениЯ  папского
престола с  Ђргентиной, Ѓельгией, Љолумбией,  Њексикой,  Џарагваем, сложными
были отношениЯ  с  Џортугалией,  €спанией, вейцарией, ‚енесуэлой и  другими
странами.
     ‹ьву  XIII  пришлось, кроме того,  пережить в 1898  г.  острый кризис в
отношениЯх  с  итальЯнским  правительством   и,   наконец,  оставить  своему
преемнику Џию •  решать  "французский вопрос", который  кончилсЯ  в конечном
итоге поражением клерикалов и отделением во ”ранции церкви  от государства в
1906 г.  …вропейскаЯ  буржуазиЯ  была  готова сотрудничать с  ‚атиканом  длЯ
борьбы против социализма и рабочего движениЯ, она стремилась к этому, но при
условии, что командовать парадом будет она сама, а не церковь.
     ’ак рассуждала и итальЯнскаЯ буржуазиЯ. ‹ев XIII тем не менее надеЯлсЯ,
что  нарастающаЯ революционнаЯ волна заставит правительство  рано или поздно
просить  помощи у церкви. € тогда  ‚атикан  мог бы диктовать условиЯ решениЯ
"римского вопроса". ќти настроениЯ довольно Ярко выразил в 1897 г. на съезде
"Ћпера  деи  конгресси"   ее  президент   маркиз  ‘аккетти.  Ћн  предупредил
либералов: если они "хотЯт, чтобы церковь спасла их от социализма, то  пусть
сперва сдадутсЯ на  нашу милость,  пусть преклонЯтсЯ перед знаменем церкви".
€тальЯнское   правительство,   однако,  не  думало   сдаватьсЯ  на   милость
клерикалов.
     ‘ознаваЯ, какой вред  авторитету  церкви причинил "‘иллабус", ‹ев XIII,
не отменЯЯ его,  старалсЯ представить церковь как  друга  и  даже  поборника
научного  и  технического  прогресса, покровительницу  искусств  и  ремесел.
Ќаиболее четко  эта позициЯ папы была сформулирована  в следующем абзаце его
энциклики  "Immortale  Dei"  ("Ѓессмертный  господь")  от 1 ноЯбрЯ 1885  г.:
"Џоскольку  нет  таких истин  в  области  естествознаниЯ, которые  могли  бы
ослабить силу и достоверность дарованного богом учениЯ, а многие из них даже
подкреплЯют его, и  поскольку  истинное  открытие может  лишь  помочь  лучше
познать и  прославить  всевышнего, то церковь  всегда примет  с  радостью  и
одобрением  все то,  что будет способствовать расширению границ  знаниЯ, и с
присущим ей усердием позаботитсЯ о том, чтобы поддержать и поощрЯть нарЯду с
другими науками также и такие, предметом которых ЯвлЯетсЯ  изучение природы.
–ерковь  не  будет  препЯтствовать  тому, чтобы  наука в своих исследованиЯх
совершала  новые  открытиЯ.  Ћна не  будет препЯтствовать стремлению сделать
жизнь отраднее и богаче;
     более того, будучи противницей лени и праздности, церковь желает, чтобы
талант человека благодарЯ его труду и знаниЯм приносил щедрые плоды. –ерковь
поощрЯет развитие  всЯкого рода  искусств и  ремесел; освЯщаЯ  своей  высшей
добродетелью  труд,  она делает  все возможное, чтобы человек, где  бы он ни
применЯл свои  способности  и  свой  труд,  не  забывал  о боге  и  о вечных
ценностЯх". „ж. Љанделоро. Љатолическое движение в €талии.
     •отЯ   эти   возвышенные  обещаниЯ   не   подкреплЯлись   практическими
действиЯми,  они  тем   не  менее  производили   впечатление  на  буржуазных
идеологов, усматривавших в них признаки эволюции церкви в сторону прогресса.
     ‹ев  XIII убеждал общественное мнение, что религиЯ и наука не только не
противоречат  друг  другу, но  взаимно  дополнЯютсЯ.  ’акаЯ  позициЯ  церкви
полностью  устраивала  многих буржуазных  ученых  и  одновременно  создавала
самому ‹ьву XIII  ореол  покровителЯ  наук.  ‚ действительности  же  церковь
боЯлась успехов науки при ‹ьве XIII не меньше, чем при его предшественниках.

     …ресь "американизма"
     ‚есьма сложными при ‹ьве  XIII были отношениЯ ‚атикана  с  католической
церковью  в  ‘Ђ.  Ѓурное развитие капитализма в  этой заокеанской  державе,
технический  и   научный  прогресс,  отметавший   религиозные  предрассудки,
соперничество с  многочисленными  протестантскими  культами-все это  толкало
католическую церковь  в ‘Ђ на отход от одиозного "‘иллабуса", средневековых
догм, на союз с крупной монополистической буржуазией.
     Љардинал ѓиббон, сделавший модной в католических кругах  ‘Ђ социальную
демагогию   и  заслуживший   похвалу  многих  американских   президентов   и
миллиардеров, настойчиво  проводил курс на  превращение католицизма в  ‘Ђ в
опору  существующего  строЯ.  ѓиббон  основал  в  1882  г.  первую  массовую
католическую организацию в ‘Ђ- "ђыцари Љолумба", действовавшую в противовес
рабочей организации "ђыцари труда".  ѓиббон был одним из тех, кто настойчиво
советовал ‹ьву XIII выступить со своей собственной "социальной" программой в
противовес  "Љоммунистическому манифесту".  Ќекоторые историки даже  считают
ѓиббона соавтором энциклики  "ђерум  новарум".  “же в конце  XIX в.  влиЯние
католической  церкви ‘Ђ  как внутри  страны,  так и при ‚атикане  настолько
возросло,  что  французский исследователь Њакс ‹еклерк с  полным правом  мог
заЯвить в  1891  г.:  "’еперь  энергичный и  внушительный  голос англосаксов
слышен  и заставлЯет себЯ  слушать в руководЯщих кругах католической церкви.
ЂмериканскаЯ церковь, котораЯ раньше была простым внешним  придатком римской
церкви, отдаленным и  слабо  свЯзанным  с нею,  превратилась  в одну  из  ее
основных движущих сил".
     ‚ 1893 г. в —икаго состоЯлсЯ всемирный конгресс протестантских церквей,
в  котором  принЯло  участие  руководство  католической  церкви  в  ‘Ђ.  Ќа
конгрессе   наметилось  сближение  американских   католических  иерархов   с
протестантскими. ќто вызвало большое беспокойство в ‚атикане.
     ‹ев XIII  и его  советники  опасались,  что  такой  курс может привести
американскую  церковную  иерархию к отходу  от  ‚атикана.  ‚  1899  г.  папа
направил  кардиналу  ѓиббону  энциклику  "Testem  benevolentiae" ("‘видетель
благодеЯниЯ"), в которой отмечал, что деЯтельность американских католических
церковников  "вызывает   подозрение,  что  среди   них  имеютсЯ  свЯщенники,
планирующие  и  желающие создать в Ђмерике особую  церковь,  отличающуюсЯ от
существующей  в  других странах  мира".  ‘тремление  церковной  иерархии ‘Ђ
приспособитьсЯ  к буржуазным  нравам,  обычаЯм и  традициЯм ‚атикан окрестил
"ересью американизма".
     Џредставитель ђоссии  при ‚атикане Ќ. ‚. —арыков писал 14  (26) февралЯ
1899 г. министру  иностранных дел Ќ. Ќ. Њуравьеву,  что "ересь американизма"
порождена    сомнениЯми   американских    прелатов   в    том,   "может   ли
римско-католическаЯ  церковь, ЯвлЯющаЯсЯ  специфическим продуктом  латинской
культуры  и,  в  частности,  города  ђима,  основаннаЯ на  слепом подчинении
авторитету  и  привыкшаЯ  опиратьсЯ на светскую  правительственную власть...
может ли  эта  церковь  в теперешнем  ее виде  существовать и  преуспевать в
‘еверной  Ђмерике,  где  господствует культура англо-германскаЯ,  где  жизнь
общественнаЯ и частнаЯ основана на свободе и самодеЯтельности и где  церковь
совершенно  отделена от государства". Њ. Њ.  ейнман. ‚атикан и католицизм в
конце XIX - начале XX в.
     "…ресь американизма"  могла оказатьсЯ заразительной и  длЯ  европейских
католиков. ‹ев XIII осудил  ее. Ћднако до конфликта с  католической церковью
‘Ђ  дело  не дошло.  Ќи  та, ни  другаЯ сторона  не были  заинтересованы  в
обострении  отношений. ђаспри закончились  компромиссом.  ‹ев  XIII разрешил
американской  церковной иерархии  проводить  политику  приспособленчества  к
местным условиЯм, даже  выступать с экуменистических позиций  -  ратовать за
объединение всех  христианских  церквей взамен  на беспрекословную поддержку
внешнеполитического курса ‚атикана.  ’аков  был "дух" папской  энциклики,  в
которой  вопрос  об "ереси американизма"  был  решен ‹ьвом  XIII,  по словам
русского   дипломата   Ќ.  ‚.  —арыкова,  "в  пользу   интересов  папства  с
удивительным остроумием и гибкостью".

     ‘мена хозЯина на Љубе.
     ‘ближению ‚атикана и ‘Ђ способствовала победа заокеанской республики в
войне 1898 г. против €спании, которой предшествовал длительный период борьбы
кубинских и филиппинских патриотов за свою независимость.
     Ћбострение отношений между ‘Ђ и €спанией вызвало большое  беспокойство
в ‚атикане, где до последнего момента надеЯлись на "чудо"-победу €спании над
кубинскими  и  филиппинскими  патриотами.  –ерковь  и ‚атикан  выступали  на
стороне  испанских  колонизаторов.  ‹ев  XIII,  который  был крестным  отцом
престолонаследника  €спании (будущего королЯ  Ђльфонса XIII), опасалсЯ,  кто
потерЯ Љубы и ”илиппин вызовет падение монархического режима в €спании и тем
самым  нанесет  удар  влиЯнию  церкви в этой стране.  …ще  в  апреле 1898 г.
представитель  царского правительства при ‚атикане  Ќ. ‚.  —арыков сообщал в
Џетербург:  "...кардинал  ђамполла  (статс-секретарь  ‚атикана.-€.  ѓ.)  уже
несколько  недель  тому  назад  высказывал  мне  свои  опасениЯ относительно
возможности  войны  (‘Ђ против  €спании.-€. ѓ.)  и неминуемой гибели,  коей
последнЯЯ  угрожала  бы династии  в  €спании".  Њ.  Њ.  ейнман.  ‚атикан  и
католицизм в конце XIX - начале XX в.
     ‚от почему, когда прав