        Ђвгустин Ђврелий. €споведь

-------------------------------------------------------------
     Ѓиблиотека €нститута философии ђосийской Ђкадемии Ќаук
     http://www.philosophy.ru/library/catalog.html і  http://www.philosophy.ru/library/catalog.html
-------------------------------------------------------------


        I. Љнига перваЯ


     1. "‚елик ’ы, ѓосподи, и всемерной достоин хвалы; велика  сила  ’воЯ  и
неизмерима премудрость ’воЯ". € славословить  ’ебЯ  хочет  человек,  частица
созданий ’воих; человек, который носит  с  собой  повсюду  смертность  свою,
носит  с  собой  свидетельство  греха  своего  и   свидетельство,   что   ’ы
"противостоишь гордым". € все-таки славословить ’ебЯ хочет человек,  частица
созданий ’воих. ’ы услаждаешь нас этим славословием, ибо ’ы создал  нас  длЯ
‘ебЯ, и не знает покоЯ сердце наше, пока не успокоитсЯ в ’ебе. „ай  же  мне,
ѓосподи, узнать и постичь, начать ли с того, чтобы воззвать  к  ’ебе  или  с
того, чтобы славословить ’ебЯ; надо ли сначала познать ’ебЯ или  воззвать  к
’ебе. Ќо кто воззовет к ’ебе, не знаЯ ’ебЯ? ‚оззвать не к ’ебе, а к  кому-то
другому может незнающий. €ли, чтобы познать ’ебЯ, и надо "воззвать к  ’ебе?"
"Љак воззовут  к  ’ому,  в  Љого  не  уверовали?  и  как  поверЯт  ’ебе  без
проповедника? € восхвалЯт ѓоспода те, кто ищет …го". €щущие  найдут  …го,  и
нашедшие восхвалЯт …го. џ буду  искать  ’ебЯ,  ѓосподи,  взываЯ  к  ’ебе,  и
воззову к ’ебе, веруЯ в ’ебЯ, ибо о ’ебе проповедано нам.  ‚зывает  к  ’ебе,
ѓосподи, вера моЯ,  которую  дал  ’ы  мне,  которую  вдохнул  в  менЯ  через
вочеловечившегосЯ ‘ына ’воего, через служение €споведника ’воего.


        II.

     2. Ќо как воззову Я к Ѓогу моему, к  Ѓогу  и  ѓосподу  моему?  Љогда  Я
воззову к Ќему, Я призову …го в самого себЯ. ѓде же есть во мне место,  куда
пришел бы ѓосподь мой? Људа придет в менЯ ѓосподь, ѓосподь,  Љоторый  создал
небо и землю? ѓосподи, Ѓоже мой! ужели есть во мне нечто, что может вместить
’ебЯ? ђазве небо и землЯ, которые ’ы создал и  на  которой  создал  и  менЯ,
вмещают ’ебЯ? Ќо без ’ебЯ не было бы ничего, что существует -  значит,  все,
что существует, вмещает ’ебЯ? Ќо ведь и Я  существую;  зачем  прошу  Я  ’ебЯ
прийти ко мне: менЯ бы не было, если бы ’ы не был во мне. џ ведь  еще  не  в
преисподней, хотЯ ’ы и там. € "если Я сойду в ад, ’ы там". ЊенЯ не было  бы,
Ѓоже мой, вообще менЯ не было бы, если бы ’ы не был  во  мне.  Ќет,  вернее:
менЯ не было бы, не будь Я в ’ебе, "от Љоторого все, чрез  Љоторого  все,  в
Љотором все". ‚оистину так, ѓосподи, воистину так. Људа звать мне ’ебЯ, если
Я в ’ебе? и откуда придешь ’ы ко мне? Људа, за пределы земли  и  неба,  уйти
мне, чтобы оттуда пришел ко мне ѓосподь мой. Љоторый сказал: "Ќебо  и  землЯ
полны Њною"?


        III.

     3. €так, вмещают ли ’ебЯ небо и землЯ, если ’ы наполнЯешь  их?  €ли  ’ы
наполнЯешь их и еще что-то в ’ебе остаетсЯ, ибо они не вмещают ’ебЯ? €  куда
изливаетсЯ этот остаток ’вой, когда небо и  землЯ  наполнены?  €ли  ’ебе  не
нужно вместилища. ’ебе, Љоторый вмещаешь все, ибо то, что ’ы  наполнЯешь  ’ы
наполнЯешь, вмещаЯ? Ќе сосуды, полные  ’обой,  сообщают  ’ебе  устойчивость:
пусть они разбиваютсЯ. ’ы не выльешьсЯ. Ђ когда ’ы изливаешьсЯ в нас, то  не
’ы падаешь, но мы воздвигнуты ’обой;  не  ’ы  расточаешьсЯ,  но  мы  собраны
’обой. € все, что ’ы наполнЯешь, целиком ‘обой ’ы все  наполнЯешь.  Ќо  ведь
все не в состоЯнии вместить ’ебЯ, оно вмещает только часть  ’ебЯ,  -  и  все
сразу вмещают ту же самую часть? €ли отдельные созданиЯ -  отдельные  части:
большие большую, меньшие меньшую? €так одна часть в ’ебе  больше,  а  другаЯ
меньше? €ли же повсюду ’ы целый и ничто не может вместить ’ебЯ целого?


        IV.

     4. —то же ’ы, Ѓоже мой? —то, как не ѓосподь Ѓог?  "Љто  ѓосподь,  кроме
ѓоспода?  и  кто  Ѓог,  кроме  Ѓога  нашего?"   ‚ысочайший,   Ѓлагостнейший,
Њогущественнейший,  ‚семогущий,  Њилосерднейший  и  ‘праведливейший;   самый
„алекий  и  самый  Ѓлизкий,  Џрекраснейший   и   ‘ильнейший,   Ќедвижный   и
Ќепостижимый; Ќеизменный, €зменЯющий все, вечно  ћный  и  вечно  ‘тарый,  ’ы
обновлЯешь все и старишь гордых, а они того и не ведают; вечно  в  действии,
вечно в покое, собираешь и не нуждаешьсЯ, несешь, наполнЯешь  и  покрываешь;
творишь, питаешь и совершенствуешь; ищешь, хотЯ у ’ебЯ есть все. ’ы любишь и
не волнуешьсЯ; ревнуешь и  не  тревожишьсЯ;  раскаиваешьсЯ  и  не  грустишь;
гневаешьсЯ и остаешьсЯ спокоен; менЯешь ‘вои труды,  и  не  менЯешь  совета;
подбираешь то, что находишь, и никогда не терЯешь; никогда не  нуждаешьсЯ  и
радуешьсЯ прибыли; никогда не бываешь скуп и требуешь лихвы. ’ебе  даетсЯ  с
избытком, чтобы ’ы был в долгу, но есть ли у кого что-нибудь, что  не  ’вое?
’ы платишь долги, но ’ы никому не должен; отдаешь долги,  ничего  не  терЯЯ.
—то сказать еще, ѓосподь мой, †изнь моЯ, моЯ ‘вЯтаЯ ђадость?  €  что  вообще
можно сказать, говорЯ о ’ебе? Ќо горе тем. которые  молчат  о  ’ебе,  ибо  и
речистые онемели.
     5. Љто даст мне отдохнуть в ’ебе? Љто даст, чтобы вошел ’ы в сердце мое
и опьЯнил его так, чтобы забыл Я все зло свое и  обнЯл  единое  благо  свое.
’ебЯ? —то ’ы длЯ менЯ? ‘жальсЯ и дай говорить. —то Я сам длЯ  ’ебЯ,  что  ’ы
велишь мне любить ’ебЯ и гневаешьсЯ, если Я этого не делаю,  и  грозишь  мне
великими несчастиЯми? ђазве это не великое несчастие не  любить  ’ебЯ?  ѓоре
мне! ‘кажи мне по милосердию ’воему, ѓосподи. Ѓоже мой,  что  ’ы  длЯ  менЯ?
"‘кажи душе моей: џ - спасение твое". ‘кажи так, чтобы Я  услышал.  ‚от  уши
сердца моего пред ’обой, ѓосподи: открой их и скажи душе моей:  "џ  спасение
твое" џ побегу на этот голос и  застигну  ’ебЯ.  Ќе  скрывай  от  менЯ  лица
’воего: умру Я, не умру, но пусть увижу его.
     6. ’есен дом  души  моей,  чтобы  ’ебе  войти  туда:  расширь  его.  Ћн
обваливаетсЯ,  обнови  его.  …сть  в  нем,  чем  оскорбитьсЯ  взору  ’воему:
сознаюсь, знаю, но кто приберет его? и кому другому, кроме  ’ебЯ,  воскликну
Я: "Ћт тайных грехов моих очисти менЯ, ѓосподи, и от искушающих избавь  раба
’воего"  ‚ерю  и   потому   говорю:   "ѓосподи,   ’ы   знаешь".   ђазве   не
свидетельствовал Я пред ’обой "против себЯ о преступлениЯх моих. Ѓоже мой? и
ты отпустил беззакониЯ сердца моего". џ не  сужусь  с  ’обой,  Љоторый  есть
€стина, и не хочу лгать себе самому, да не солжет себе неправда моЯ. Ќет,  Я
не сужусь с ’обой, ибо "если воззришь ’ы на  беззакониЯ,  ѓосподи,  ѓосподи,
кто устоит?".


        VI.

     7. € все-таки позволь  мне  говорить  перед  ’обой,  Њилосердный,  мне,
"праху и пеплу". Џозволь  все-таки  говорить:  к  милосердию  ’воему,  не  к
человеку, который осмеет менЯ, обращаюсь Я. Њожет быть, и ’ы посмеешьсЯ надо
мной, но, обратившись ко мне, пожалеешь менЯ. —то хочу  Я  сказать.  ѓосподи
Ѓоже мой? - только, что Я не знаю, откуда Я пришел сюда, в эту - сказать  ли
- мертвую жизнь  или  живую  смерть?  Ќе  знаю.  ЊенЯ  встретило  утешениЯми
милосердие ’вое, как об этом слышал Я от  родителей  моих  по  плоти,  через
которых ’ы создал менЯ во времени; сам Я об этом не помню. Џервым  утешением
моим было молоко, которым не мать моЯ и  не  кормилицы  мои  наполнЯли  свои
груди; ’ы через них давал мне пищу,  необходимую  младенцу  по  установлению
’воему и по богатствам ’воим, распределенным до глубин творениЯ. ’ы дал  мне
не желать больше, чем ’ы давал, а кормилицам моим желание давать мне то, что
’ы давал им. Џо внушенной ’обою любви  хотели  они  давать  мне  то,  что  в
избытке имели от ’ебЯ. „лЯ них было благом мое благо, получаемое от них,  но
оно шло не от них, а через них, ибо от ’ебЯ все блага, и  от  ѓоспода  моего
все мое спасение. џ понЯл это впоследствии, хотЯ ’ы взывал ко мне и тогда  -
дарами извне и в менЯ вложенными. “же тогда Я умел сосать,  успокаивалсЯ  от
телесного удовольствиЯ, плакал от телесных неудобств - пока это было все.
     8. ‡атем Я начал и смеЯтьсЯ, сначала во сне,  потом  и  бодрствуЯ.  ’ак
рассказывали мне обо мне, и Я верю этому, потому что  то  же  Я  видел  и  у
других младенцев: сам себЯ в это времЯ Я не помню. € вот постепенно  Я  стал
понимать, где Я; хотел объЯснить свои желаниЯ тем, кто бы их выполнил, и  не
мог, потому что желаниЯ мои были во мне, а окружающие вне  менЯ,  и  никаким
внешним чувством не могли они войти в  мою  душу.  џ  барахталсЯ  и  кричал,
выражаЯ  немногочисленными  знаками,  какими  мог  и  насколько  мог,  нечто
подобное моим желаниЯм, - но знаки эти не выражали  моих  желаний.  €  когда
менЯ не слушались, не понЯв ли менЯ,  или  чтобы  не  повредить  мне,  то  Я
сердилсЯ, что старшие не подчинЯютсЯ мне, и свободные не служат как рабы,  и
мстил за себЯ плачем. —то младенцы таковы, Я  узнал  по  тем,  которых  смог
узнать, и что Я был  таким  же,  об  этом  мне  больше  поведали  они  сами,
бессознательные, чем сознательные воспитатели мои.
     9. € вот младенчество мое давно уже умерло, а Я  живу.  ѓосподи  -  ’ы,
Љоторый живешь всегда, в Љотором ничто не умирает, ибо прежде начала веков и
прежде всего, о чем можно сказать "прежде", ’ы есть,  -  ’ы  Ѓог  и  ѓосподь
всего созданиЯ ’воего, - стойки у ’ебЯ причины всего  нестойкого,  неизменны
начала всего изменЯющегосЯ, вечен  порЯдок  беспорЯдочного  и  временного  -
ѓосподи, ответь мне, наступило ли младенчество мое вслед за каким-то  другим
умершим возрастом моим, или  ему  предшествовал  только  период,  который  Я
провел в утробе матери моей? Ћ нем кое-что сообщено мне, да и  сам  Я  видел
беременных женщин. Ђ что было до этого. ђадость  моЯ,  ѓосподь  мой?  Ѓыл  Я
где-нибудь, был кем-нибудь? ђассказать мне об этом некому: ни отец, ни  мать
этого не могли: нет здесь ни чужого опыта, ни собственных  воспоминаний.  ’ы
смеешьсЯ над тем, что Я спрашиваю об этом, и  велишь  за  то,  что  Я  знаю,
восхвалЯть ’ебЯ и ’ебЯ исповедовать?
     10. €споведую ’ебЯ, ѓосподи неба и земли, воздаваЯ ’ебе хвалу за начало
жизни своей и за свое младенчество,  о  которых  Я  не  помню.  ’ы  позволил
человеку догадыватьсЯ о себе по другим, многому  о  себе  верить,  полагаЯсь
даже на свидетельство простых женщин. „а, Я был и жил тогда и  уже  в  конце
младенчества искал знаков, которыми  мог  бы  сообщить  другим  о  том,  что
чувствовал. Ћткуда такое существо, как  не  от  ’ебЯ,  ѓосподи?  ђазве  есть
мастер, который создает себЯ сам? в другом ли месте течет  источник,  откуда
струитсЯ к нам бытие и  жизнь?  Ќет,  ’ы  создаешь  нас,  ѓосподи,  ’ы,  длЯ
Љоторого нет разницы между бытием и жизнью, ибо ’ы есть совершенное Ѓытие  и
совершеннаЯ †изнь. ’ы совершен и ’ы  не  изменЯешьсЯ:  у  ’ебЯ  не  проходит
сегоднЯшний день, и, однако, он у ’ебЯ проходит,  потому  что  у  ’ебЯ  все;
ничто не могло бы пройти, если бы ’ы не содержал всего. € так как "годы ’вои
не иссЯкают", то годы ’вои - сегоднЯшний день. ‘колько  наших  дней  и  дней
отцов наших прошло через ’вое сегоднЯ; от него получили  они  облик  свой  и
как-то возникли, и пройдут  еще  и  другие,  получат  свой  облик  и  как-то
возникнут. "’ы же всегда один и тот же": все завтрашнее и то,  что  идет  за
ним, все вчерашнее и то, что  позади  него.  ’ы  превратишь  в  сегоднЯ.  ’ы
превратил в сегоднЯ. —то мне, если кто-то не  понимает  этого?  Џусть  и  он
радуетсЯ, говорЯ: "—то же это?" Џусть радуетсЯ и предпочитает найти ’ебЯ, не
находЯ, чем находЯ, не найти ’ебЯ.


        VII.

     11. “слыши, ѓосподи! ѓоре грехам людским. € человек говорит это,  и  ’ы
жалеешь его, ибо ’ы создал его, но греха в нем не создал. Љто напомнит мне о
грехе младенчества моего? Ќикто ведь не чист  от  греха  перед  ’обой,  даже
младенец, жизни которого на земле один день. Љто мне напомнит?  Љакой-нибудь
малютка, в котором Я увижу то, чего не помню в себе?
     €так, чем же грешил Я тогда? ’ем, что, плача, тЯнулсЯ к груди?  …сли  Я
поступлю так сейчас и, разинув рот, потЯнусь не . то, что к груди, а к пище,
подходЯщей моему возрасту, то менЯ по всей справедливости осмеют и выбранЯт.
€ тогда, следовательно, Я заслуживал брани, но  так  как  Я  не  мог  понЯть
бранившего, то было и не принЯто и не разумно бранить менЯ. ‘  возрастом  мы
искоренЯем и отбрасываем такие привычки.  џ  не  видел  сведущего  человека,
который, подчищаЯ растение, выбрасывал бы хорошие ветви. •орошо ли,  однако,
было даже длЯ своего возраста с плачем добиватьсЯ даже того, что  дано  было
бы ко вреду? жестоко негодовать на людей неподвластных, свободных и старших,
в том числе и на  родителей  своих,  старатьсЯ  по  мере  сил  избить  людей
разумных, не повинующихсЯ по первому требованию потому, что они не слушались
приказаний, послушатьсЯ которых было  бы  губительно?  Њладенцы  невинны  по
своей телесной слабости, а не по душе своей. џ видел и наблюдал ревновавшего
малютку: он еще  не  говорил,  но  бледный,  с  горечью  смотрел  на  своего
молочного брата. Љто не знает таких примеров? Њатери  и  кормилицы  говорЯт,
что они  искупают  это,  не  знаю  какими  средствами.  Њожет  быть,  и  это
невинность, при источнике молока, щедро  изливающемсЯ  и  преизбыточном,  не
выносить товарища,  совершенно  беспомощного,  живущего  одной  только  этой
пищей? ‚се эти ЯвлениЯ кротко терпЯт не потому, чтобы они были ничтожны  или
маловажны, а потому, что с годами это пройдет. € ’ы подтверждаешь  это  тем,
что то же самое нельзЯ видеть спокойно в возрасте более старшем.
     12. ѓосподи Ѓоже мой,  это  ’ы  дал  младенцу  жизнь  и  тело,  которое
снабдил, как мы видим, чувствами, крепко соединил его члены, украсил  его  и
вложил присущее всЯкому живому существу стремление к полноте  и  сохранности
жизни. ’ы велишь мне восхвалЯть ’ебЯ за это, "исповедовать ’ебЯ и  воспевать
имЯ ’вое, ‚севышний", ибо ’ы был бы всемогущим  и  благим,  если  бы  сделал
только это, чего не мог сделать никто, кроме ’ебЯ; …динственный, от Љоторого
всЯкаЯ  мера,  Џрекраснейший,  Љоторый  все   делаешь   прекрасным   и   все
упорЯдочиваешь по закону ‘воему. ќтот  возраст.  ѓосподи,  о  котором  Я  не
помню, что Я жил, относительно которого полагаюсь на других,  и  в  котором,
как Я догадываюсь по другим младенцам, Я как-то действовал, мне не  хочетсЯ,
несмотрЯ на весьма справедливые догадки мои, причислЯть к этой  моей  жизни,
которой Я живу в этом мире. ‚ том,  что  касаетсЯ  полноты  моего  забвениЯ,
период этот равен тому, который Я провел в  материнском  чреве.  €  если  "Я
зачат в беззаконии, и во грехах питала менЯ мать моЯ во чреве", то где, Ѓоже
мой, где. ѓосподи, Я, раб ’вой, где или когда был невинным? Ќет, Я пропускаю
это времЯ; и что мне до него, когда Я не могу отыскать никаких следов его?


        VIII.

     13. ђазве не перешел Я, подвигаЯсь к нынешнему времени, от младенчества
к  детству?  €ли,  вернее,  оно  пришло  ко  мне  и  сменило   младенчество.
Њладенчество не исчезло - куда оно ушло? и все-таки его уже не было.  џ  был
уже не младенцем, который не может произнести слова,  а  мальчиком,  который
говорит, был Я. € Я помню это, а впоследствии Я  понЯл,  откуда  Я  выучилсЯ
говорить. ‘таршие не учили  менЯ,  предлагаЯ  мне  слова  в  определенном  и
систематическом порЯдке, как это было немного погодЯ с буквами. џ действовал
по собственному разуму, который ’ы дал мне. Ѓоже мой. Љогда Я хотел воплЯми,
различными звуками и различными телодвижениЯми сообщить  о  своих  сердечных
желаниЯх и добитьсЯ их выполнениЯ, Я  оказывалсЯ  не  в  силах  ни  получить
всего, чего мне хотелось, ни дать знать об этом всем, кому мне  хотелось.  џ
схватывал памЯтью, когда взрослые называли  какую-нибудь  вещь  и  по  этому
слову оборачивались к ней; Я видел  это  и  запоминал:  прозвучавшим  словом
называетсЯ именно эта вещь. —то взрослые хотели ее назвать, это  было  видно
по их жестам, по этому естественному Языку  всех  народов,  слагающемусЯ  из
выражениЯ лица,  подмигиваньЯ,  разных  телодвижений  и  звуков,  выражающих
состоЯние  души,  котораЯ  просит,  получает,   отбрасывает,   избегает.   џ
постепенно стал соображать, знаками чего ЯвлЯютсЯ слова,  стоЯщие  в  разных
предложениЯх на своем месте  и  мною  часто  слышимые,  принудил  свои  уста
справлЯтьсЯ с этими знаками и стал ими выражать свои желаниЯ. ’аким образом,
чтобы выражать свои желаниЯ, начал Я этими знаками общатьсЯ  с  теми,  среди
кого жил; Я глубже вступил в бурную жизнь человеческого общества, зависЯ  от
родительских распорЯжений и от воли старших.
     14. Ѓоже мой, Ѓоже, какие несчастьЯ и издевательства испытал  Я  тогда.
Њне, мальчику, предлагалось вести  себЯ  как  следует:  слушатьсЯ  тех,  кто
убеждал менЯ искать в этом мир успеха и совершенствоватьсЯ в  краснобайстве,
которым выслужи вают людской почет и обманчивое богатство. ЊенЯ и  отдали  в
школу учитьсЯ грамоте. Ќа беду свою Я не понимал, какаЯ  в  ней  польза,  но
если был ленив к учению, то менЯ били; старшие одобрЯли этот  обычай.  Њного
людей, живших до нас, проложили эти скорбные пути, по которым нас заставлЯли
проходить; умножены были  труд  и  печаль  длЯ  сыновей  Ђдама.  џ  встретил
ѓосподи, людей, молившихсЯ ’ебе, и от них узнал, постигаЯ ’ебЯ  в  меру  сил
своих, что ’ы Љто-то Ѓольшой и можешь,  даже  оставаЯсь  скрытым  длЯ  наших
чувств, услышать нас и помочь нам. € Я начал молитьсЯ ’ебе,  "Џомощь  моЯ  и
Џрибежище мое": и, взываЯ к ’ебе, одолел косноЯзычие свое. Њаленький,  но  с
жаром немалым, молилсЯ Я, чтобы менЯ не били  в  школе.  €  так  как  ’ы  не
услышал менЯ - что было не во вред мне, -  то  взрослые;  включаЯ  родителей
моих, которые  ни  за  что  не  хотели,  чтобы  со  мной  приключалось  хоть
что-нибудь плохое, продолжали смеЯтьсЯ над этими побоЯми, великим  и  тЯжким
тогдашним моим несчастьем.
     15. …сть ли, ѓосподи, человек, столь  великий  духом,  прилепившийсЯ  к
’ебе  такой  великой  любовью,  есть  ли,  говорю  Я,  человек,  который   в
благочестивой любви своей так  высоко  настроен,  что  дыба,  кошки  и  тому
подобные мучениЯ, об избавлении от которых повсеместно  с  великим  трепетом
умолЯют ’ебЯ, были бы длЯ него нипочем?  (€ногда  так  бывает  от  некоторой
тупости.) Њогли бы он смеЯтьсЯ над  теми,  кто  жестоко  трусил  этого,  как
смеЯлись наши родители над мучениЯми,  которым  нас,  мальчиков,  подвергали
наши учителЯ? џ и не переставал их боЯтьсЯ и не переставал просить  ’ебЯ  об
избавлении от них, и продолжал грешить, меньше упражнЯЯсь в письме, в чтении
и в обдумывании уроков, чем это от менЯ требовали. “ менЯ, ѓосподи, не  было
недостатка ни в памЯти, ни в способностЯх, которыми ’ы пожелал в достаточной
мере наделить менЯ, цо Я любил играть, и за это менЯ наказывали те, кто сами
занимались, разумеетсЯ, тем же самым. ‡абавы взрослых  называютсЯ  делом,  у
детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и  никто  не  жалеет  ни
детей, ни взрослых. Ћдобрит ли справедливый судьЯ побои, которые Я терпел за
то, что играл в мЯч и  за  этой  игрой  забывал  учить  буквы,  которыми  Я,
взрослый, играл в игру более безобразную? Ќаставник, бивший менЯ,  занималсЯ
не тем же, чем Я? …сли его в каком-нибудь вопросике побеждал ученый  собрат,
разве его меньше душила желчь и зависть, чем менЯ, когда  на  состЯзаниЯх  в
мЯч верх надо мною брал товарищ по игре?


        X.

     16. € все же Я грешил, ѓосподи Ѓоже, все  в  мире  сдерживающий  и  все
создавший; грехи же только сдерживающий. ѓосподи Ѓоже мой, Я грешил, нарушаЯ
наставлениЯ родителей и учителей моих. џ ведь смог  впоследствии  на  пользу
употребить грамоту, которой Я, по желанию моих близких, каковы бы ни были их
намерениЯ, должен был овладеть. џ  был  непослушен  не  потому,  что  избрал
лучшую часть, а из любви к игре; Я любил побеждать в состЯзаниЯх и  гордилсЯ
этими победами. џ тешил свой слух лживыми сказками, которые только разжигали
любопытство, и менЯ все больше и больше подзуживало  взглЯнуть  собственными
глазами на зрелища, игры старших. ’е, кто устраивает их, имеют столь высокий
сан, что почти все желают его длЯ детей  своих,  и  в  то  же  времЯ  охотно
допускают, чтобы их секли, если  эти  зрелища  мешают  их  учению;  родители
.хотЯт, чтобы оно дало их детЯм возможность  устраивать  такие  же  зрелища.
‚зглЯни на это. ѓосподи, милосердным оком и освободи  нас,  уже  призывающих
’ебЯ; освободи и тех, кто еще не призывает ’ебЯ;  да  призовут  ’ебЯ,  и  ’ы
освободишь их.

        XI.

     17. џ  слышал  еще  мальчиком  о  вечной  жизни,  обещанной  нам  через
уничижение ѓоспода нашего, нисшедшего к гордости нашей.  џ  был  ознаменован
…го крестным знамением и осолен …го солью по выходе из  чрева  матери  моей,
много на ’ебЯ уповавшей. ’ы видел, ѓосподи, когда Я был  еще  мальчиком,  то
однажды Я так расхворалсЯ от внезапных схваток в животе, что был  почти  при
смерти; ’ы видел. Ѓоже мой, ибо уже тогда был ’ы хранителем  моим,  с  каким
душевным порывом и с какой верой требовал Я от благочестивой матери  моей  и
от общей нашей матери –еркви, чтобы менЯ окрестили  во  имЯ  •риста  ’воего,
моего Ѓога и  ѓоспода.  €  моЯ  мать  по  плоти,  с  верой  в  ’ебЯ  бережно
вынашивавшаЯ  в  чистом  сердце  своем  вечное  спасение  мое,  в   смЯтении
торопилась омыть менЯ и приобщить к ‘вЯтым ’воим ’аинствам, ѓосподи  €исусе,
ради отпущениЯ грехов моих, как вдруг Я выздоровел. ’аким образом,  очищение
мое отложили, как будто необходимо было, чтобы, оставшись жить, Я еще больше
вывалЯлсЯ в грЯзи; по-видимому, грЯзь преступлений, совершенных после  этого
омовениЯ, вменЯлась в большую и более страшную  вину.  €так,  Я  уже  верил,
верила моЯ мать и весь дом, кроме отца, который не одолел,  однако,  во  мне
уроков материнского благочестиЯ и не удержал от веры в  •риста,  в  Љоторого
сам бще не верил. Њать постаралась, чтобы отцом моим был скорее ’ы, ѓосподи,
чем он, и ’ы помог ей взЯть в этом верх над мужем, которому она,  превосходЯ
его,  подчинЯлась,  ибо  и  в  этом  подчинЯлась,  конечно.  ’ебе  и  ’воему
повелению.
     18. ѓосподи, Я хочу  узнать,  если  ’ебе  угодно,  с  каким  намерением
отложено было тогда мое Љрещение: во благо ли отпущены мне были  вожжи  моим
греховным склонностЯм? или они не были отпущены? Џочему и до сих пор в  ушах
у менЯ со всех сторон звенит от слова, то об одном человеке,  то  о  другом:
"оставь его, пусть делает: ведь  он  еще  не  крещен".  Љогда  дело  идет  о
телесном здоровье, мы ведь не говорим: "оставь, пусть его еще ранЯт: он  еще
не излечилсЯ". Ќасколько лучше и скорее излечилсЯ бы Я, заботЯсь об  этом  и
сам, и вместе со своими близкими, дабы сенью  ’воей  осенено  было  душевное
спасение, дарованное ’обой. Ѓыло бы, конечно,  лучше.  ЉакаЯ,  однако,  бурЯ
искушений нависает над человеком по выходе из детства, мать моЯ это знала  и
предпочитала, чтобы она разразилась лучше над прахом земным,  который  потом
преобразитсЯ, чем над самим образом Ѓожиим.

        XII.

     19. ‚ детстве моем, которое внушало меньше опасностей, чем юность, Я не
любил занЯтий и терпеть не мог, чтобы менЯ к ним  принуждали;  менЯ  тем  не
менее принуждали, и это было хорошо длЯ менЯ, но сам Я делал нехорошо;  если
бы менЯ не заставлЯли, Я бы не училсЯ. Ќикто ничего не делает  хорошо,  если
это против воли,  даже  если  человек  делает  что-то  хорошее.  €  те,  кто
принуждали менЯ, поступали нехорошо, а хорошо  это  оказалось  длЯ  менЯ  по
’воей воле, ѓосподи. Ћни ведь только и думали, чтобы  Я  приложил  то,  чему
менЯ заставлЯли учитьсЯ, к насыщению ненасытной  жажды  нищего  богатства  и
позорной славы. ’ы же, "у Љоторого сочтены  волосы  наши",  пользовалсЯ,  на
пользу  мою,  заблуждением  всех  настаивавших,  чтобы  Я  училсЯ,  а   моим
собственным -  неохотой  к  учению,  ’ы  пользовалсЯ  длЯ  наказаниЯ  моего,
которого Я вполне заслуживал, Я, маленький мальчик и  великий  грешник.  ’ак
через поступавших нехорошо ’ы благодетельствовал мне и  за  мои  собственные
грехи справедливо воздавал мне. ’ы повелел ведь -  и  так  и  есть  -  чтобы
всЯкаЯ неупорЯдоченнаЯ душа сама в себе несла свое наказание.


        XIII.

     20. ‚ чем, однако, была причина, что  Я  ненавидел  греческий,  которым
менЯ пичкали с раннего детства? ќто и теперь мне не вполне понЯтно. ‹атынь Я
очень любил, только не то,  чему  учат  в  начальных  школах,  а  уроки  так
называемых грамматиков.  Џервоначальное  обучение  чтению,  письму  и  счету
казалось мне таким же тЯгостным и мучительным, как  весь  греческий.  Ћткуда
это, как не от греха и житейской суетности, ибо "Я был  плотью  и  дыханием,
скитающимсЯ и не возвращающимсЯ". ќто первоначальное обучение, давшее мне  в
конце  концов  возможность  и  читать  написанное  и  самому   писать,   что
вздумаетсЯ, было, конечно, лучше и надежнее  тех  уроков,  на  которых  менЯ
заставлЯли заучивать блужданиЯ какого-то ќнеЯ, забываЯ о своих  собственных;
плакать над умершей „идоной, покончившей с собой от любви,  -  и  это  в  то
времЯ, когда Я не проливал, несчастный, слез над собою самим,  умираЯ  среди
этих занЯтий длЯ ’ебЯ, ѓосподи, †изнь моЯ.
     21. —то  может  быть  жалостнее  жалкого,  который  не  жалеет  себЯ  и
оплакивает „идону, умершую от любви к ќнею, и не оплакивает себЯ, умирающего
потому, что нет в нем любви к ’ебе, ѓосподи, ‘вет,  освещающий  сердце  мое;
•леб длЯ уст души моей, ‘ила, оплодотворЯющаЯ разум мой и лоно мысли моей. џ
не любил ’ебЯ, Я изменЯл ’ебе, и клики одобрениЯ звенели  вокруг  изменника.
„ружба с этим миром - измена ’ебе: ее приветствуют и одобрЯют, чтобы человек
стыдилсЯ, если он ведет себЯ не так, как все. €  Я  не  плакал  об  этом,  а
плакал о  „идоне,  "угасшей,  проследовавшей  к  последнему  пределу"  -  Я,
следовавший сам за последними созданиЯми ’воими, покинувший ’ебЯ, Я,  землЯ,
идущаЯ в землю. € Я загрустил бы, если бы мне запретили это  чтение,  потому
что не мог бы читать книгу, над которой грустил. €  эти  глупости  считаютсЯ
более почтенным и высоким образованием, чем обучение чтению и письму.
     22. ѓосподи, да воскликнет сейчас в душе моей и да  скажет  мне  правда
’воЯ: "ќто не так, это не так". ѓораздо выше, конечно,  простаЯ  грамота.  џ
готов скорее позабыть о блужданиЯх ќнеЯ и обо всем прочем в том же роде, чем
разучитьсЯ  читать  и  писать.  Ќад  входом  в  школы  грамматиков   свисают
полотнища,  но  это  не  знак  тайны,  внушающей  уважение;  это   прикрытие
заблуждениЯ. „а не поднимают против менЯ крика те,  кого  Я  уже  не  боюсь,
исповедуЯсь ’ебе, Ѓоже мой, в том,  чего  хочет  душа  моЯ:  Я  успокаиваюсь
осуждением злых  путей  своих,  дабы  возлюбить  благие  пути  ’вои.  „а  не
поднимают против менЯ крика продавцы и покупатели литературной  премудрости;
ведь если Я предложу им вопрос, правду ли говорит поэт,  что  ќней  когда-то
прибыл в Љарфаген, то менее образованные скажут, что они не знают, а те, кто
пообразованнее, определенно ответЯт, что это неправда. …сли же Я спрошу,  из
каких букв состоит имЯ "ќней", то  все,  выучившиесЯ  грамоте,  ответЯт  мне
правильно,   в   соответствии   с   тем   уговором,   по   которому    людЯм
заблагорассудилось установить смысл этих знаков. € если Я спрошу, от чего  у
них в жизни произойдет больше затруднений: от того  ли,  что  они  позабудут
грамоту, или от того, что позабудут эти поэтические  вымыслы,  то  разве  не
очевидно,  как  ответит  человек,  находЯщийсЯ  в  здравом  уме?  џ  грешил,
следовательно, мальчиком,  предпочитаЯ  пустые  россказни  полезным  урокам,
вернее сказать, ненавидЯ одни и любЯ другие. Ћдин да один - два; два да  два
- четыре; мне ненавистно было тЯнуть эту  песню  и  сладостно  было  суетное
зрелище: деревЯнный конь, полный вооруженных,  пожар  ’рои  и  "тень  Љреусы
самой".
     23. Џочему же ненавидел Я греческую  литературу,  котораЯ  полна  таких
рассказов? ѓомер ведь умеет искусно сплетать такие басни; в своей  суетности
он так сладостен, и тем не менее мне, мальчику, он был горек. џ  думаю,  что
таким же длЯ греческих мальчиков оказываетсЯ и ‚ергилий, если их  заставлЯют
изучать его так же, как менЯ ѓомера. ’рудности, очевидно  обычные  трудности
при изучении чужого Языка, окропили, словно желчью, всю  прелесть  греческих
баснословий. џ не знал ведь еще ни  одного  слова  по-гречески,  а  на  менЯ
налегали, чтобы Я выучил его, не даваЯ ни отдйха, ни сроку и пугаЯ жестокими
наказаниЯми. Ѓыло  времЯ,  когда  Я,  малюткой,  не  знал  ни  одного  слова
по-латыни, но Я выучилсЯ ей на слух,  безо  всЯкого  страха  и  мучений,  от
кормилиц, шутивших и игравших со мной, среди ласковой речи, весельЯ и смеха.
џ выучилсЯ ей без тЯгостного и  мучительного  принуждениЯ,  ибо  сердце  мое
понуждало рожать зачатое, а родить  было  невозможно,  не  выучи  Я,  не  за
уроками, а в разговоре, тех слов, которыми Я передавал слуху других то,  что
думал. Ћтсюда Явствует, что длЯ  изучениЯ  Языка  гораздо  важнее  свободнаЯ
любознательность, чем грознаЯ необходимость. ’ечению первой  ставит  плотину
втораЯ -  по  законам  ’воим,  ѓосподи,  по  законам  ’воим,  управлЯющим  и
учительркой линейкой и  искушениЯми  праведников,  -  по  законам,  которыми
властно определено литьсЯ спасительной горечи,  призывающей  нас  обратно  к
’ебе от Ядовитой сладости, заставившей отойти от ’ебЯ.


        XV.

     24. “слыши, ѓосподи, молитву мою, да не ослабнет душа моЯ  под  началом
’воим, да не ослабну  Я,  свидетельствуЯ  пред  ’обою  о  милосердии  ’воем,
исхитившем менЯ от всех злых путей моих;  стань  длЯ  менЯ  сладостнее  всех
соблазнов, увлекавших менЯ; да возлюблю ’ебЯ всеми силами,  прильну  к  руке
’воей всем сердцем своим; избавь менЯ от всЯкого  искушениЯ  до  конца  дней
моих. ‚от, ѓосподи, ’ы –арь мой и Ѓог мой, и да служит ’ебе все доброе, чему
Я выучилсЯ мальчиком, да служит ’ебе и слово мое и писание и чтение и  счет.
Љогда Я занималсЯ суетной наукой, ’ы взЯл менЯ под свое  начало  и  отпустил
мне грех моего увлечениЯ этой суетой. џ ведь выучил  и  там  много  полезных
слов, хотЯ им можно было научитьсЯ, занимаЯсь предметами и не суетными:  вот
верный путь, по которому должны бы идти дети.

        XVI.

     25. ѓоре тебе, людской обычай, подхватывающий нас  потоком  своим!  Љто
воспротивитсЯ тебе? Љогда же ты иссохнешь? „околе будешь уносить сынов …вы в
огромное и страшное море,  которое  с  трудом  пеоеплывают  и  взошедшие  на
корабль? ђазве не читал Я, увлекаемый этим потоком, о ћпитере, и гремЯщем  и
прелюбодействующем? ќто невозможно  одновременно,  но  так  написано,  чтобы
изобразить, как настоЯщее, прелюбодеЯние,  совершаемое  под  грохот  мнимого
грома - сводника. Љто из этих учителей в плащах трезвым ухом  прислушиваетсЯ
к словам человека, созданного  из  того  же  праха  и  воскликнувшего:  "ќто
выдумки ѓомера: человеческие свойства он перенес на богов, - Я предпочел бы,
чтобы божественные - на нас"? Џравильнее, однако,  сказать,  что  выдумки  -
выдумками; но когда преступным людЯм приписывают  божественное  достоинство,
то преступлениЯ перестают считатьсЯ преступлениЯми, и совершающий их кажетсЯ
подражателем не потерЯнных людей, а самих богов - небожителей.
     26. € однако в тебЯ, адский поток, бросают  сынов  человеческих,  чтобы
они учили это, притом еще за плату! Љакое великое  дело  делаетсЯ,  делаетсЯ
публично, на форуме пред лицом законов, назначающих сверх платы от  учеников
еще плату от города! ’ы ударЯешьсЯ волнами о  свои  скалы  и  звенишь:  "’ут
учатсЯ словам, тут приобретают красноречие,  совершенно  необходимое,  чтобы
убеждать и развивать свои мысли". Њы действительно не узнали бы таких  слов,
как: "золотой дождь", "лоно", "обман", "небесный храм" и  прочих  слов,  там
написанных, если бы ’еренций не вывел молодого повесу;  который,  рассмотрев
нарисованную на стене картину, берет себе в разврате за образец ћпитера.  Ќа
картине было изображено, каким образом ћпитер некогда пролил  в  лоно  „анаи
золотой дождь и обманул женщину. € посмотри, как он разжигает в себе похоть,
как будто поучаемый с небес: €  бог  какой,  великим  громом  храм  небесный
сотрЯсавший! Ќу как не совершить того же мне, человеку малому? Ќет, неверно,
неверно, что легче заучить эти слова в силу их  мерзкого  содержаниЯ;  такие
слова позволЯют спокойнее совершать эти мерзости. џ осуждаю  не  слова,  эти
отборные и драгоценные сосуды, а то вино заблуждениЯ, которое подносЯт нам в
них пьЯные учителЯ; если бы мы его не пили, нас  бы  секли  и  не  позволили
позвать в судьи трезвого человека. € однако. Ѓоже мой, пред очами  ’воими  Я
могу уже спокойно вспоминать об этом: Я  охотно  этому  училсЯ,  наслаждалсЯ
этим, несчастный,  и  поэтому  менЯ  называли  мальчиком,  подающим  большие
надежды.


        XVII.

     27. Џозволь мне, ѓосподи, рассказать, на  какие  бредни  растрачивал  Я
способности мои, дарованные ’обой. Њне предложена была задача,  не  дававшаЯ
душе моей покоЯ: произнести речь ћноны, разгневанной и опечаленной тем,  что
она не может повернуть  от  €талии  царЯ  тевкров.  Ќаградой  была  похвала;
наказанием - позор и розги. џ никогда не  слышал,  чтобы  ћнона  произносила
такую речь, но нас заставлЯли блуждать по следам  поэтических  выдумок  и  в
прозе сказать так, как было сказано поэтом в стихах. Ћсобенно хвалили  того,
кто сумел выпукло и  похоже  изобразить  гнев  и  печаль  в  соответствии  с
достоинством вымышленного лица и одеть свои мысли в  подходЯщие  слова.  —то
мне с того, Ѓоже мой, истиннаЯ †изнь  моЯ!  —то  мне  с  того,  что  мне  за
декламации мои рукоплескали больше,  чем  многим  сверстникам  и  соученикам
моим? ђазве все это не  дым  и  ветер?  Ќе  было  разве  других  тем,  чтобы
упражнЯть мои способности и мой Язык? ‘лавословиЯ ’ебе, ѓосподи, славословиЯ
’ебе из ЏисаниЯ ’воего должны были служить опорой побегам сердца моего!  …го
не схватили бы пустые безделки, как жалкую добычу крылатой стаи. Ќе на  один
ведь лад приноситсЯ жертва ангелами-отступниками.


        XVIII.

     28. “дивительно ли, что  менЯ  уносило  суетой  и  Я  уходил  от  тебЯ.
ѓосподи, во внешнее? Њне ведь в качестве примера ставили людей,  приходивших
в замешательство от упреков в варваризме или  солецизме,  допущенном  ими  в
сообщении о своем хорошем поступке, и гордившихсЯ  похвалами  за  рассказ  о
своих похождениЯх, если он был  велеречив  и  украшен,  составлен  в  словах
верных и правильно согласованных. ’ы видишь это, ѓосподи,  -  и  молчишь,  -
"долготерпеливый, многомилостивый и справедливый". ‚сегда ли будешь молчать?
€ сейчас вырываешь ’ы  из  этой  бездонной  пропасти  душу,  ищущую  ’ебЯ  и
жаждущую услады ’воей, человека, "чье сердце  говорит  ’ебе:  Я  искал  лица
’воего; лицо ’вое, ѓосподи, Я буду искать". „алек  от  лица  ’воего  был  Я,
омраченный страстью. Ћт ’ебЯ. ведь уходЯт и к ’ебе возвращаютсЯ не ногами  и
не в пространстве. ђазве ’вой младший сын искал длЯ  себЯ  лошадей,  повозку
или корабль? ђазве он улетел на видимых  крыльЯх  или  отправилсЯ  в  дорогу
пешком, чтобы, живЯ в дальней стороне,  расточить  и  растратить  состоЯние,
которое ’ы дал ему перед уходом? ’ы дал его, нежный Ћтец, и был еще нежнее к
вернувшемусЯ нищему. Ћн жил в распутстве, то есть во мраке страстей, а это и
значит быть далеко от лица ’воего.
     29. Џосмотри, ѓосподи, и терпеливо, как ’ы и  смотришь,  посмотри,  как
тщательно соблюдают сыны человеческие правила,  касающиесЯ  букв  и  слогов,
полученные ими от прежних мастеров речи, и  как  пренебрегают  они  от  ’ебЯ
полученными непреложными правилами вечного спасениЯ. …сли человек,  знакомый
с этими старыми правилами относительно звуков или обучающий  им,  произнесет
вопреки грамматике слово  homo  без  придыханиЯ  в  первом  слоге,  то  люди
возмутЯтсЯ больше, чем в том случае,  если,  вопреки  заповедЯм  ’воим,  он,
человек,  будет  ненавидеть  человека.  “жели  любой  враг  может  оказатьсЯ
опаснее,  чем  сама  ненависть,  бушующаЯ  против  этого  врага?  можно  ли,
преследуЯ другого, погубить  его  страшнее,  чем  губит  вражда  собственное
сердце? €,  конечно,  знание  грамматики  живет  не  глубже  в  сердце,  чем
запечатленное в нем сознание, что ты делаешь другому то, чего сам терпеть не
пожелаешь. Љак далек ’ы, обитающий на высотах в молчании,  ѓосподи,  …диный,
‚еликий, посылающий по неусыпному закону карающую слепоту  на  недозволенные
страсти! Љогда человек в  погоне  за  славой  красноречивого  оратора  перед
человеком; - судьей, окруженный толпой  людей,  преследует  в  бесчеловечной
ненависти врага своего, он всЯчески остерегаетсЯ обмолвки  "среди  людев"  и
вовсе не остережетсЯ в неистовстве своем убрать человека из среды людей.


        XIX.

     30. ‚от на пороге какой жизни находилсЯ Я, несчастный, и вот  на  какой
арене Я упражнЯлсЯ. Њне страшнее было допустить варваризм, чем остеречьсЯ от
зависти к тем, кто его не допустил, когда допустил Я. ѓоворю ’ебе  об  этом,
ѓосподи, и исповедую пред ’обой, за что хвалили менЯ люди, одобрение которых
определЯло длЯ менЯ тогда пристойную жизнь. џ не видел пучины  мерзостей,  в
которую "был брошен прочь от очей ’воих". Љак Я был мерзок тогда, если  даже
этим людЯм доставлЯл неудовольствие, без конца обманываЯ  и  воспитателЯ,  и
учителей, и родителей из любви  к  забавам,  из  желаниЯ  посмотреть  пустое
зрелище,  из  веселого  и  беспокойного   обезьЯнничаньЯ.   џ   воровал   из
родительской кладовой и со стола от обжорства или чтобы иметь чем  заплатить
-мальчикам, продававшим мне свои игрушки, хотЯ и длЯ них они были  такою  же
радостью, как и  длЯ  менЯ.  ‚  игре  Я  часто  обманом  ловил  победу,  сам
побежденный пустой жаждой превосходства. ђазве Я не делал другим того,  чего
сам испытать ни в коем случае не хотел, уличенных в чем  жестоко  бранил?  Ђ
если менЯ уличали и бранили,  Я  свирепел,  а  не  уступал.  €  это  детскаЯ
невинность? Ќет, ѓосподи, нет! позволь мне сказать это, Ѓоже  мой.  ‚се  это
одинаково: в начале жизни- воспитатели,  учителЯ,  орехи,  мЯчики,  воробьи;
когда же человек стал взрослым - префекты, цари, золото, поместьЯ, рабы,-  в
сущности, все это одно и то же, только линейку  сменЯют  тЯжелые  наказаниЯ.
Љогда ’ы сказал, –арь наш:  "’аковых  есть  –арство  Ќебесное",  ’ы  одобрил
смирение, символ которого - маленькаЯ фигурка ребенка.


        XX.

     31. € все же, ѓосподи, совершеннейший и благой  ‘оздатель  и  Џравитель
вселенной, благодарю ’ебЯ, даже если бы ’ы захотел,  чтобы  Я  не  вышел  из
детского возраста. џ был уже тогда, Я жил и чувствовал; Я заботилсЯ о  своей
‘охранности - след таинственного единства, из которого  Я  возник.  „вижимый
внутренним чувством, Я оберегал в  сохранности  свои  чувства:  Я  радовалсЯ
истине в своих ничтожных размышлениЯх и по поводу ничтожных предметов. џ  не
хотел попадать впросак, обладал прекрасной памЯтью,  училсЯ  владеть  речью,
умилЯлсЯ дружбе, избегал боли, презрениЯ,  невежества.  —то  не  заслуживает
удивлениЯ и похвалы в таком существе? € все это дары Ѓога моего;  не  сам  Я
дал их себе; все это хорошо, и все это - Я. Ѓлаг,  следовательно,  ’от,  Љто
создал менЯ, и ‘ам Ћн благо мое, и, ликуЯ, благодарю Я  …го  за  все  блага,
благодарЯ которым Я существовал с детского возраста. ѓрешил же Я в том,  что
искал наслаждениЯ, высоты и истины не в Ќем самом, а в создавиЯх …го: в себе
и в других, и таким образом впадал в страданиЯ, смуту  и  ошибки.  Ѓлагодарю
’ебЯ, радость моЯ, честь моЯ, опора моЯ. Ѓоже мой; благодарю  ’ебЯ  за  дары
’вои: сохрани их мне.  ’ак  сохранишь  ’ы  менЯ,  и  то,  что  ’ы  дал  мне,
увеличитсЯ и усовершитсЯ, и сам Я буду с ’обой, ибо и самую жизнь ’ы даровал
мне.


     I. Љнига втораЯ


     1. џ хочу вспомнить прошлые мерзости свои и плотскую испорченность души
моей не потому, что Я люблю их, но чтобы возлюбить ’ебЯ, Ѓоже мой. €з  любви
к  любви  ’воей  делаю  Я  это,  в  горькой  печали  воспоминаниЯ  перебираю
преступные пути свои.  Ћбрадуй  менЯ,  ѓосподи,  ђадость  неложнаЯ,  ђадость
счастьЯ и безмЯтежности, собери менЯ, в рассеЯнии  и  раздробленности  своей
отвратившегосЯ от ’ебЯ, …диного,  и  потерЯвшегосЯ  во  многом.  Љогда-то  в
юности горело сердце мое насытитьсЯ адом, не убоЯлась душа моЯ густо зарасти
бурьЯном ’емной любви, истаЯла красота моЯ,  и  стал  Я  гнилью  пред  очами
’воими, - нравЯсь себе и желаЯ нравитьсЯ очам людским.
     2. —то же доставлЯло мне наслаждение, как не  любить  и  быть  любимым?
’олько  душа  моЯ,  тЯнувшаЯсЯ  к  другой  душе,  не  умела  соблюсти  меру,
остановЯсь на светлом рубеже дружбы; туман  поднималсЯ  из  болота  плотских
желаний и бившей ключом возмужалости, затуманивал и помрачал сердце  мое,  и
за мглою похоти уже не различалсЯ  Ясный  свет  привЯзанности.  Ћбе  кипели,
сливаЯсь  вместе,  увлекали  неокрепшего  юношу  по  крутизнам  страстей   и
погружали его в бездну пороков. ‚озобладал надо мною гнев ’вой,  а  Я  и  не
знал этого. Ћглох Я от звона цепи, наложенной смертностью  моей,  наказанием
за гордость души моей. џ уходил все дальше от ’ебЯ, и  ’ы  дозволЯл  это;  Я
металсЯ, растрачивал себЯ, разбрасывалсЯ, кипел в  распутстве  своем,  и  ’ы
молчал. Ћ, позднЯЯ ђадость моЯ! ’ы молчал тогда, и Я  уходил  все  дальше  и
дальше от ’ебЯ, в гордости падениЯ и беспокойной усталости выращиваЯ богатый
эсев бесплодных печалей.
     3. Љто упорЯдочил бы скорбь мою, обратил бы мне на пользу  ускользающую
прелесть всЯкой новизны, поставил бы предел  моим  увлечениЯм?  Џусть  бы  о
берег супружеской жизни разбилась бурЯ моего возраста, и если уж не может  в
нем  бытьпокоЯ,  пусть  бы  удовле