тины ’воей. џ понЯл, что есть люди, которым  не  нравЯтсЯ  дела
’вои; они говорЯт, что многое сделал  ’ы,  понуждаемый  необходимостью:  это
относитсЯ, например, к устройству небес и расроложению светил. €  творил  ’ы
их не из ‘воего материала: они уже были где-то и кем-то созданы;  ’ы  только
собрал их, соединил и свЯзал, когда, победив врагов, оградил ’ы мир стенами,
чтобы побежденные не смогли вновь восстать на ’ебЯ; многого же ’ы вообще  не
создавал и не  устраивал,  например,  ни  телесных  существ,  ни  мельчайших
животных, ни  ’ого,  что  держитсЯ  за  землю  корнЯми:  все  это  создал  и
сформировал в нижних пределах мира враждебный дух и природа. ’ебе  чуждаЯ  и
не ’обою созданнаЯ, ’ебе противостоЯщаЯ. Ѓезумцы говорЯт так: не „ухом ’воим
видЯт они дела ’вои и не узнают ’ебЯ в них.

        XXXI.

     46. ’е же, кто видит „ухом ’воим, это ’ы в  них  видишь.  €  когда  они
видЯт, что дела ’вои хороши, это ’ы видишь, что они хороши, а в том, что  им
дорого ради ’ебЯ, в этом ’ы им дорог, а то, что, по  „уху  ’воему,  нравитсЯ
нам, нравитсЯ и ’ебе в нас. "Љто из людей знает, что в человеке, кроме  духа
человеческого, живущего в нем? так и Ѓожиего  никто  не  знает,  кроме  „уха
ЃожиЯ. Њы же принЯли  не  духа  мира  сего,  а  „уха  от  Ѓога,  дабы  знать
дарованное нам от Ѓога".
     џ уверен в том, что говорю: конечно, "Ѓожиего  никто  не  знает,  кроме
„уха ЃожиЯ". Ђ каким образом мы знаем, что даровано  нам  Ѓогом?  ‚от  ответ
мне: то, что мы знаем „ухом …го, "никто не знает, кроме „уха ЃожиЯ". Џоэтому
как правильно сказано тем, кто говорит в „ухе Ѓожием: "это не вы  говорите",
так правильно сказать и тем, кто знает в „ухе Ѓожием, "это не вы знаете". Ќе
менее правильно сказать и тем, кто видит в „ухе Ѓожием: "это не вы  видите".
€так, кто видит что-то хорошее в „ухе Ѓожием, видЯт это не сами: Ѓог  видит,
что это хорошо.
     ‚от первый случай: кто-то считает плохим то, что хорошо, как те люди, о
которых говорилось выше; второй: человек видит, что хорошее  хорошо:  многим
нравЯтсЯ созданиЯ ’вои, потому что они хороши, но в них любЯт они  не  ’ебЯ;
они предпочитают наслаждатьсЯ ими, а не радоватьсЯ о ’ебе. € третий: человек
видит что-то хорошее; что это хорошо, видит в нем  Ѓог,  и  в  творении  …го
любим мы Ѓога. ‹юбовь эта могла возникнуть только по внушению „уха, Љоторого
Ћн даст, "потому что любовь ЃожиЯ  излилась  в  сердца  ваши  „ухом  ‘вЯтым,
данным нам"; Ћн позволЯет нам увидеть, что хорошо все существующее, каков бы
ни был образ его существованиЯ: все от ’ого, Љоторый существует не каким  бы
то ни было образом, но существует абсолютно.

        XXXII.

     47. Ѓлагодарю ’ебЯ, ѓосподи! мы видим небо и землю, то есть  верхнюю  и
нижнюю часть материального мира: существа духовные и телесные. Љак украшение
этих частей, из которых состоит всЯ громада вселенной, вообще весь созданный
мир, мы видим свет, сотворенный и отделенный от тьмы. ‚идим небесную твердь,
находЯщуюсЯ между духовными верхними водами и материальными нижними,  первое
тело мира, и это воздушное пространство, которое тоже  называетсЯ  небом,  в
котором носЯтсЯ птицы небесные между водами, которые, как  пар,  поднимаютсЯ
над ними и в Ясные ночи оседают  росой,  и  теми,  которые  падают  тЯжелыми
ливнЯми. Њы видим красоту вод, собранных в  морские  пространства,  и  сухую
землю, то голую, то видимую  и  устроенную,  мать  трав  и  деревьев.  ‚идим
светила, сверкающие вверху: солнце,  без  которого  не  будет  днЯ,  луну  и
звезды, которыми утешена ночь: все они отмечают времЯ и обозначают  его.  Њы
видим, что влажнаЯ стихиЯ населена рыбами, чудищами и крылатыми  существами,
ибо  плотность  воздуха,  поддерживающаЯ  полет  птиц,   создаетсЯ   водными
испарениЯми. Њы  видим,  что  лик  земли  украсили  земные  животные,  видим
человека, созданного по образу и подобию ’воему и  поставленного  над  всеми
неразумными животными в силу ’воего образа и подобиЯ, то есть в силу  разума
и пониманиЯ. € как в его душе  одна  сторона  рассуждает  и  приказывает,  а
другаЯ повинуетсЯ и подчинЯетсЯ, так создана телесно  длЯ  мужа  и  женщина;
природа ее по разуму и пониманию  равна  его  природе,  но  по  своему  полу
женщина подчинена полу  мужскому,  подобно  тому,  как  желание  действовать
осуществлЯетсЯ по указанию  разума,  как  действовать  правильно.  €так,  мы
видим, что и каждое создание хорошо, а все, взЯтое вместе, очень хорошо.

        XXXIII.

     48. •валЯт ’ебЯ, ѓосподи, дела ’вои, да полюбим ’ебЯ; и мы любим  ’ебЯ,
да хвалЯт ’ебЯ дела ’вои. ‚о времени их начало  и  конец,  восход  и  закат,
подъем и спуск, красота и ущерб. ‡а утром следует  вечер  -  и  незаметно  и
Явно. ‚се создано из "ничто" ’обой, но не из ’воей субстанции, а из материи,
не какой-то, ’ебе непринадлежащей, существовавшей и раньше, но из  созданной
’обою тогда же, ибо ей, бесформенной, дал ’ы форму без всЯкого промежутка во
времени.
     ЊатериЯ неба и земли разнаЯ, различен вид неба и земли; материю  же  ’ы
создал из "ничто"; мир из бесформенной материи; то и другое создал ’ы разом:
материЯ принЯла форму без всЯкого замедлениЯ и перерыва.

        XXXIV.

     49. Њы раздумывали, какой аллегорический смысл хотел ’ы вложить в такую
последовательность творениЯ или в такую последовательность  повествованиЯ  о
нем. Њы увидели, что каждое создание в  отдельности  хорошо,  а  все  вместе
взЯтое очень хорошо; в ‘лове ’воем, единственном ‘ыне ’воем, увидели мы небо
и землю, ’ело и ѓлаву –еркви предопределительно до всЯкого времени, без утра
и вечера. Ђ когда ’ы начал осуществлЯть предопределенное  во  времени,  дабы
Явить тайное и упорЯдочить наш беспорЯдок  -  грехи  наши  превысили  голову
нашу, и, отойдЯ от ’ебЯ, зашли мы в пропасть  мрачную,  но  парил  над  нами
благой „ух ’вой, чтобы  в  свое  времЯ  подать  нам  помощь  -  ’ы  оправдал
безбожников, отделил их от грешников и укрепил авторитет Љниги  ’воей  среди
высших, покорных ’ебе, и низших, им подчинЯвшихсЯ; собрал неверных в единое,
единодушное общество, да проЯвитсЯ  рвение  верных  и  да  творЯт  они  дела
милосердиЯ, раздаваЯ бедным блага земные ради приобретениЯ небесных.
     € тогда зажег ’ы на тверди светильники:  свЯтых  ’воих,  имеющих  слово
жизни, сиЯющих духовными дарами и потому высокоавторитетных;  тогда  же  длЯ
обращениЯ народов неверных из телесной материи извлек ’ы  таинства,  чудеса,
прорицаниЯ в соответствии с твердью Љниги ’воей - она  благословение  и  длЯ
верных, - а затем образовал душу живую верных, упорЯдочив их  чувства  силой
воздержаниЯ. ђазум, подчиненный только ’ебе и  не  нуждающийсЯ  ни  в  каком
человеческом авторитете длЯ подражаниЯ.  ’ы  обновил  по  образу  и  подобию
’воему, подчинил, как  женщину  мужчине,  деЯтельность  руководству  ума,  и
пожелал, чтобы всем ’воим слугам, необходимым в этой жизни  длЯ  усовершениЯ
верных, эти самые верные оказывали помощь в их житейских нуждах;  в  будущей
жизни принесет она плоды обильные.
     Њы видим все это и видим, что это  очень  хорошо,  потому  что  это  ’ы
видишь их в нас. ’ы, давший нам „уха ‘вЯтого, чтобы мы видели дела ’вои и  в
них любили ’ебЯ.

        XXXV.

     50. ѓосподи Ѓоже, давший нам все, пошли нам покой, покой отдыха,  покой
субботы, покой, не знающий вечера. ‚есь этот прекрасный строй очень  хороших
созданий, совершив свой путь, пройдет; у них будет свой вечер, как было свое
утро.

        XXXVI.

     51. ‘едьмой же день не знает вечернего заката, ибо ’ы освЯтил  его,  да
продолжитсЯ вечно. Џосле трудов ‘воих, весьма хороших, ’ы отдохнул в седьмой
день (хотЯ и творил, не выходЯ из состоЯниЯ покоЯ). €  голосом  Љниги  ’воей
возвещено нам, что и мы после трудов наших, потому "весьма хороших", что  ’ы
дал нам закончить их, в субботу вечной жизни отдохнем в ’ебе.

        XXXVII.

     52. € тогда ’ы так же отдохнешь в нас, как сейчас в нас  действуешь.  €
наш отдых будет ’воим, как и наша работа -  ’воЯ.  ’ы  же,  ѓосподи,  всегда
действуешь и всегда отдыхаешь. ’ы видишь вне времени, действуешь вне времени
и отдыхаешь вне времени - но нам даешь  видеть  во  времени,  создаешь  само
времЯ и покой по окончании времени.

        XXXVIII.

     53. €так, мы видим, что ’ы сделал, ибо мир существует, но существует он
потому, что  ’ы  его  видишь.  ѓлЯдЯ  на  внешний  мир,  мы  видим,  что  он
существует; думаЯ о нем, понимаем, что он хорош;  ’ы  тогда  видел  его  уже
созданным, когда увидел, что нужно его создать.
     € мы теперь испытываем побуждение делать добро, после того, как  сердце
наше зачало от „уха ’воего мысль  об  этом;  раньше  нас,  покинувших  ’ебЯ,
подвигало на злое; ’ы же, ѓосподи,  …диный,  Ѓлагой,  не  прекращал  творить
добро. € у нас есть, по милости ’воей, некие добрые дела, но они  не  вечны.
Њы надеемсЯ, однако, что, закончив  их,  мы  отдохнем  в  ’воей  свЯтости  и
величии. ’ы же, Ѓлагой, не нуждаешьсЯ ни в каком благе и  всегда  отдыхаешь,
ибо ’вой отдых ’ы сам.
     Љто из людей поможет человеку понЯть это?  Љакой  ангел  ангелу?  Љакой
ангел человеку? “ ’ебЯ надо просить, в ’ебе искать, к ’ебе  стучатьсЯ:  так,
только так ты получишь, найдешь, и тебе откроют.