 эти двое юношей познакомились  с его дочерьми и ходили с
ними   шутить  и   веселитьсЯ,   что  наконец  дошло   до   непозволительной
фамильЯрности и  было передано  кнЯзю  ‘вободнаЯ  ‚олЯ,  который,  не  желаЯ
казнить  без  основательной  причины, приставил  сперва двух  своих  слуг --
ђазузнание  и ‚сесказывающий  --  длЯ присмотра за ними, и  оба эти  честных
молодца  два раза поймали  их  в  неприличном  обращении с  девицами.  ’огда
‘вободнаЯ ‚олЯ велел поставить высокий крест над воротами ‡рениЯ,  и на  них
они были повешены на виду у „иаволоса, его  войска и всех его знаменосцев, к
немалой Ярости зубоскала Ѓез-Ќадежды.
     ќтот христианский подвиг (•ристианский подвиг.  --  „уша, котораЯ имеет
силу казнить в себе грех, может  побороть всЯкие сомнениЯ и смущает сатану и
его  агентов)   сильно   смутил  „иаволоса   и  всех  его  полководцев,  как
доказательство,  что горожане  следуют иным правилам и не  поддаютсЯ на  его
порочные наущениЯ. Њежду тем  такое действие кнЯзЯ благотворно подействовало
на жителей. “ г-на Њнение жил прежде в качестве слуги ЊудраЯ ‡апасливость, у
которого остались два сына  от жены „ержись-за-‡ло, незаконной дочери самого
г-на Њнение.  ћношей называли одного  •ватай, а другого ‡агребай; (•ватай  и
‡агребай. -- …сли  душа слабо восстает  против вкравшейсЯ в нее алчности, т.
е.  довольствуетсЯ  тем,  что не совершает возмутительных действий из  одних
видов корысти, то в ней поселЯютсЯ отростки алчности, постоЯнные, ненасытные
желаниЯ к  приобретению благ  земных,  которые в  ней растут  и  усиливаютсЯ
незаметно,  и  берут  над  ней  верх)  когда  они  узнали  об  участи  своих
единоплеменных, то испугались и  решились  скрытьсЯ. Ќо Њнение, узнав о том,
сперва запер  их на ключ в своем доме на ночь, а потом, утром,  надев на них
оковы, повел на то же открытое место перед воротами ‡рениЯ и там их повесил.
     ’ут  жители  начали  с новым рвением отыскивать диавольцев, которые так
были  испуганы, что  там, где они скрывались, лежали безмолвно  и недвижимо,
дабы не быть замеченными.
     „иаволос и  его компаниЯ вошли в безумную Ярость против города при виде
подобных  его  действий.  Њежду тем горожане чувствовали какую-то  дотоле не
известную  им  отважность  и  надежду  остатьсЯ  победителЯми,  несмотрЯ  на
громадные силы врага.
     Ќаконец  „иаволос приказал  своему  барабанщику бить в  зарЯд, а  вожди
города также приказали протрубить зарЯд (барабана они не  имели, но трубы их
были  серебрЯные, издававшие чудный  звук). ‚ойско  адское ринулось на стены
города,  а со стен  посыпались  градом камни,  ловко направленные из пращей.
‚оздух наполнилсЯ оглушительными криками бешеной Ярости со стороны врагов, а
в  городе  раздавались добрые слова, молитвы  и пение  псалмов. ‚ражьи  силы
изрыгали на  них  ужасные ругательства при страшном барабанном бое; но город
на  это  отвечал  щелканьем  пращей и  звучным гулом  труб. ќтот бой  длилсЯ
несколько дней с малыми  промежутками, во времЯ которых горожане отдыхали, а
их начальники готовились к новой обороне.
     ‚ожди  ќммануила  носили  на себе серебрЯную броню, а  воины их были  в
броне  испытаниЯ; воины  же „иаволоса были покрыты  железом,  чтобы защитить
себЯ от камней, летевших из пращей. Ќекоторые из жителей города были ранены,
другие получили легкие повреждениЯ. Љ несчастью, не было врача в городе, так
как ќммануил был в  отсутствии. (Ќе было врача  в городе. -- „уша не имеет в
себе  средств исцелениЯ.  …сли  в  ней не  обитает •ристос, она  без  врача.
"‹истьЯ древа жизни", (Ћткр. 22-24),  спасли от смерти раненых воинов. Љогда
душа боретсЯ во имЯ Ѓога, то хотЯ и получает раны, ѓосподь своим  служителЯм
не даст умереть и своих  "добрых воинов" утешит радостью спасениЯ, но если б
душа осталась верна своему €скупителю, то не знала бы  ни ран, ни страха, ни
страданий.  —итатели  поймут,  что  здесь  говоритсЯ  о  ранах и  страданиЯх
духовных)  Ћднако  посредством  листьев  некоего  древа  они спасли себЯ  от
смерти,  хотЯ  в  ранах  показалось  гниение  и  некоторые издавали  сильное
зловоние. €з  горожан  были ранены  многие  из самых знатных.  (ђаненый.  --
Ѓорьба и столкновениЯ души с сомнениЯми и  грехом не проходЯт  без следа длЯ
главных  ее  принципов.  ђазум  страдает  от   потрЯсениЯ,  нанесенного  ему
сомнениЯми, которые опровергали его  прежнюю  веру  и  старались  уничтожить
основание этой веры. ђазумение ранено  в глаз, т. е. омрачено сомнением так,
что не  различает  истину, как  бывало прежде.  Њнение не  переваривает и не
принимает, как бывало, духовную пищу, получаемую от ‘лова ЃожиЯ.  ‘овесть от
страха и сомнениЯ даже не может искренно предостеречь сердца. Ћднако все эти
раны  не  смертельны, и листьЯ древа жизни могут исцелить их. €з народа были
многие убиты, т. е. много надежд погибло, ибо сомнениЯ  и отчаЯние убивают и
надежду, и упование на обетование Ѓожие, и немало испытанных радостей) ђазум
получил рану в голову, городской  голова  -- в глаз; Њнение  был ранен около
желудка, и даже добрый проповедник ‘овесть был ранен выстрелом около сердца.
Ћднако ни одна из этих  ран не оказалась смертельной. €з народа  многие были
не только ранены, но убиты наповал.
     ‚ лагере „иаволоса многие получили  тЯжелые раны, а другие были  убиты.
Џолководцы џрость и †естокость были сильно  ранены. Џолководец ЏроклЯтие был
вынужден удалитьсЯ  и  стать  в арьергарде  „иаволоса.  ‡намЯ „иаволоса было
свергнуто  с  места, и знаменосец  ‚еликое ‡ло убит камнем, раздробившим ему
голову, к немалому горю и стыду „иаволоса.
     Њногие  из  ‘омнений пали в битве, хотЯ  из  них  осталось  достаточное
число,  чтобы приводить  в  трепет город. Џобеда в этот  день  оказалась  на
стороне „уши,  (Џобеда на  стороне города. --  Љак в "Џутешествии пилигрима"
‘лово Ѓожие  было  ключом, который  избавил христианина от заточениЯ в ‡амке
‘омнениЯ, так точно здесь ‘лово Ѓожие представлено пращами, из которых метко
брошенные камни убивают врага. ‘лово Ѓожие -- свет длЯ находЯщихсЯ во мраке,
утешение  длЯ  сомневающихсЯ,  опора  длЯ   слабых,  источник  надежды   длЯ
унывающих, лучшее оборонительное оружие  длЯ душевного  мира,  самое  верное
оружие  длЯ наступательного  боЯ против  адских сил греха) что и внушило  ей
новую отвагу; но в стане ЉнЯзЯ ’ьмы царствовали смущение и тайнаЯ досада. Ќа
другой день  в  городе раздалсЯ  радостный  колокольный  звон,  трубы весело
зазвучали, и жители стали отдыхать, поздравлЯЯ друг друга.
     ‘вободнаЯ ‚олЯ не сидел ни минуты сложа руки:  он неустанно отыскивал в
городе  диавольцев или  приверженцев их. Ќапоследок он еще поймал некоего по
имени  Ќа-все-склонный,  (Ќа все  склонный,  или  ђавнодушие. -- Љогда  душа
успешно боретсЯ  со злом,  то бережно  отыскивает  и выводит наружу малейший
оттенок греха. „ух индифферентизма первый должен быть уничтожен, иначе может
сделатьсЯ  источником  многих зол.  ђелигиЯ -- дело определенное  и не может
идти рЯдом с  неопределенностью  и  равнодушием  в убеждениЯх. Њногие в наше
времЯ  говорЯт,  что все  религии  хороши,  что  означает,  что  они  вполне
равнодушны к  ней и не давали себе труда узнать  чрез изучение  ‘лова ЃожиЯ,
где  истина и где заблуждение.  ђавнодушие  к  духовным  вопросам  не  может
существовать  в  возрожденном  верою  сердце. Ѓеспутный представлЯет  тайную
наклонность  души к  общению с  сатаной  или  со злом. ‚рагу  нашему  тотчас
известно, когда  наступит длЯ  нас  час  немощи  в вере или усыплениЯ, и  он
немедленно этим пользуетсЯ) о котором было уже говорено и который совратил с
истинного  пути двух  воинов  города,  убедив  перейти на сторону „иаволоса.
Ќаконец  удалось  ему еще  поймать  одного  известного  диавольца  по  имени
Ѓеспутный,  который служил  посыльным длЯ  всех  бродЯг города  и  ухитрЯлсЯ
переносить вести от  них в стан врагов и обратно. Ћба  были отданы тюремщику
€стина  и  окованы  до  времени,  когда  окажетсЯ  полезным  длЯ  жителей  и
поучительным длЯ врага повесить их публично на кресте.
     ѓородской глава  ђазумение действовал, насколько позволЯла  ему  рана в
глазу, и постоЯнно увещевал горожан строго исполнЯть свои обЯзанности.
     Џроповедник  ‘овесть  заботилсЯ,  чтобы   все   его  предписаниЯ   были
запечатлены в сердцах жителей.

     ѓ‹Ђ‚Ђ XIII ЏолуночнаЯ вылазка
     ‚ысокоумие. -- ЌесвоевременнаЯ экспедициЯ. -- ‚ера, Ћпытность и  „обраЯ
Ќадежда ранены. -- Џоражение и отступление жителей города. -- „иаволос снова
воодушевлен.  --  Ћн  требует,  чтобы город сдалсЯ. -- ђазумение и ‘вободнаЯ
‚олЯ сопротивлЯютсЯ. -- Ќочное нападение врага на  ворота —увства. -- Џароль
диавольцев. --  ‚орота пошатнулись  и отворились.  --  „иаволос  вступает  в
город. --  ѓорожане отступают  к  замку. --  ѓород  наполнен  ‘омнениЯми. --
Џечальное состоЯние „уши. -- ‡амок защищаетсЯ против осады. --  ‘трах Ѓожий,
комендант замка. -- Ќе будет сдачи!

     ‚скоре  вожди  и  старшины  города вздумали  сделать ночную  вылазку  и
напасть на стан врага. ќто было безумие со стороны „уши, (Ѓезумие со стороны
„уши. -- ‚ызывать искушениЯ и  идти навстречу опасностЯм не есть обЯзанность
человека.  Ћн  должен   быть  осторожен  и   обдуманно  готовитьсЯ  отражать
нападение; но  самому  начинать нападение  --  не что иное,  как высокоумие,
которое представлено здесь мраком. Љогда мы о себе чересчур высокого мнениЯ,
мы во мраке, а  к нему привыкли адские силы) потому, что ночнаЯ пора  всегда
самое благоприЯтное времЯ длЯ вражьих сил, но  совершенно наоборот длЯ „уши.
Ќо  они на  это решились,  чувствуЯ в себе  непобедимую  силу  после недавно
одержанной победы.
     ‚  назначенную  ночь  –арские  вожди  кинули   жребий  длЯ   назначениЯ
начальника экспедиции против  войска диавольцев. †ребий пал на вождей  ‚ера,
Ћпытность и  „обраЯ Ќадежда.  ‚от они и  пошли на  вылазку ночью и напали на
главный корпус врага.  Ќо „иаволос и его  войска,  привыкшие к ночным делам,
тотчас  были готовы вступить в бой. ‡авЯзалась  сильнаЯ борьба,  и  с  обеих
сторон  дрались  жестоко.  Ѓарабан оглушительно гремел,  а серебрЯные  трубы
чудно звучали.  Ћбе армии схватились, и  адский полководец  Ќенасытный  стал
поглЯдывать  на  обоз  царских  войск, рассчитываЯ  уже  на огромную добычу,
котораЯ попадет ему в руки.
     –арские вожди сражались храбро, ранили многих и принудили войско  врага
отступить.  Ќо,  по  неизвестной  причине,  с их  стороны  были  ранены  три
начальника -- ‚ера, „обраЯ Ќадежда и Ћпытность, в то времЯ  как они  гнались
за неприЯтелем и отважно рубили вправо и влево: первый из них упал и  сильно
ушибсЯ,  (Џолководец  ‚ера споткнулсЯ  и упал. Ќесчастье, постигающее теперь
душу, происходит от ослаблениЯ и упадка веры, и этот упадок  произошел не во
времЯ борьбы со злом,  но когда она погналась за ним с самоуверенностью, что
доказывает, что обЯзанность веры  защищать сердце от вторжениЯ в него греха,
а не отыскивать грех или  искушение, чтобы доказать ему свою власть! Ќо вера
получила рану и стоЯть не может: когда вера ранена -- это несомненное начало
скорбей  длЯ  души;  надежда  трепещет, и  все  чувства расстроены. €  тогда
сатана,  замечаЯ   немедленно  удобный  длЯ   себЯ  случай,  повторЯет  свое
нападение)  так  что  не  мог  стать  на  ноги;  к нему подбежал  на  помощь
Ћпытность, и люди их пришли в сильный беспорЯдок; вождь ‚ера стонал от боли,
а его  два  товарища  потерЯли  присутствие  духа, думаЯ, что он  смертельно
ранен. ‚ойско, не слыша команды,  разбежалось  по разным сторонам. Њежду тем
„иаволос, смекнув,  что нечто неладно в  царском войске, остановил  бежавших
своих воинов  и приказал им снова напасть  на  граждан с такой Яростью,  что
хотЯ  они не убили окончательно трех вождей, но так сильно их ранили, что те
с трудом могли вернутьсЯ в крепость.
     Љогда  главный  корпус  царской  армии  увидел  жалкое положение  своих
начальников, то счел нужным отступить, и все вернулись в город через входную
калитку. „иаволос возгордилсЯ неожиданным успехом и на другой день подошел к
стенам, стал требовать сдачи  города. „аже диавольцы,  скрывавшиесЯ дотоле в
подземельЯх города, стали показывать некоторое нахальство, как мы это увидим
ниже.
     ѓородской глава ответил кнЯзю  тьмы,  что доколе –аревич  ќммануил жив,
они останутсЯ верными …му, хотЯ он, к сожалению их, теперь  в отсутствии, но
никому другому принадлежать не будут.
     ‘вободнаЯ  ‚олЯ  обратилсЯ  к  нему  со  словами:  "„иаволос, властелин
вертепа и враг всЯкого добра! Њы, бедные жители города, довольно проучены за
нашу покорность  тебе  в былое времЯ и знаем,  какой конец  ожидает  нас под
твоим правлением. Љогда мы  не имели познаниЯ, то  принЯли твое предложение,
как птица, не заметив сетей, впадает в руки птицелова;  но с тех пор, как мы
из мрака вступили в свет, мы  отошли от сатаны, чтобы приблизитьсЯ к Ѓогу. €
хотЯ посредством коварных действий ты причинил нам много вреда и  привел нас
в минутное смущение, однако готовности сдатьсЯ тебе, сложив руки, и признать
такого  тирана, как ты, своим властелином от  нас  не ожидай.  Њы скорее все
лЯжем  на поле брани.  Џритом в нас надежда, что  будет времЯ, когда пробьет
длЯ  нас час  избавлениЯ  по  милости  –арЯ нашего,  и  потому  мы  решились
продолжать против тебЯ войну".
     ќти два ответа весьма смутили „иаволоса, но  Ярость его только при этом
удвоилась. ‚ера,  услышав слова кнЯзЯ ‘вободнаЯ ‚олЯ, (‚олЯ и  ђазумение. --
•отЯ вера  слаба,  но  разумение  осталось  в  силе и знает,  что ‘паситель,
покинув ‘вою обитель  в  душе  человека,  все-таки жив, и  потому она никому
другому принадлежать не может. ‚олЯ,  самый сильный двигатель души к добру и
ко  злу,  ныне постигает, что должна вдвое более сторожить душу, охранЯть ее
чувства,  ее  стену  от  вторжениЯ  в  них  греха  и,  кроме  того,  казнить
непокорных, т. е. скрытые пороки, вновь поЯвившиесЯ, и заставлЯть их молчать
и снова скрытьсЯ) тотчас  почувствовал  неимоверное облегчение своей раны, и
все остальные ободрились.
     ‘вободнаЯ  ‚олЯ  все это  времЯ  занималсЯ  также  делом,  и  многие из
скрывавшихсЯ в городе  диавольцев испытали его тЯжеловесную руку.  Ћн многих
казнил  сам,  как то: Ќахальство, „окучливость, ђопот и других. …му предстал
удобный  случай  переловить бродЯг; все  вожди  были  в  отсутствии;  злодеи
вздумали  поднЯть  сильное  волнение  и  бурю  в  городе,  надеЯсь  остатьсЯ
безнаказанными. Ќо вдруг напал на них кнЯзь ‘вободнаЯ ‚олЯ и стал их  резать
беспощадно, так что не многим удалось скрытьсЯ.
     ќтим  действием ‘вободнаЯ ‚олЯ в некотором отношении отомстил „иаволосу
и доказал, что из-за одной его победы город нимало не желает ему покоритьсЯ.
     Ћднако кнЯзь тьмы решилсЯ снова напасть на город  и велел своему войску
направить всю свою силу  на ворота —увства.  Џароль, данный  им своим людЯм,
был Ђдский огонь. Ћн  дал также  повеление, чтобы, как  только  они  сломают
ворота и  ворвутсЯ в  город,  неустанно кричать по  улицам:  "Ђдский  огонь,
адский  огонь!"   Ѓарабанщик   должен   был  постоЯнно  барабанить,  знамена
развеватьсЯ и воины сражатьсЯ до смерти.
     ‹ишь только  настала ночь,  осада  началась. Џосле  нескольких  сильных
ударов ворота  растворились -- так  они были нетверды (‚орота были нетверды.
-- Љогда вера слаба, то и чувства слабы и  легко уступают малейшему насилию.
‚ера  и другие  добрые принципы оборонЯютсЯ слабо, потому  что они ранены, и
вот  сатана входит в душу:  плоть  покорЯетсЯ ему, чувства не  имеют силы  к
борьбе,  и мысли  и надежды во власти зла, одно только сердце затворилось от
него и  его  не принимает. ’ам  заперлись свЯтые  дары Ѓожий  и волЯ, и пока
сердце верно Ѓогу --  завет  не  уничтожен, "ибо из сердца исходит  источник
жизни")  и легко уступали насилию. „иаволос приставил к  воротам полководцев
Њука и Ѓеспокойство  и  требовал сдачи города.  Ќо долго  еще сопротивлЯлись
вожди  –аревича;  наконец, число  ‘омнений так  было велико,  что начальники
города, видЯ  некоторых  из  своих  ранеными,  принуждены  были  отступить и
заперетьсЯ  в  замке,  частью  длЯ  собственного  спасениЯ,  а  частью  чтоб
сохранить обитель ќммануила неоскверненной врагом.
     ЃеднаЯ  „уша!  (ЃеднаЯ  „уша.  --  Ђвтор  здесь представлЯет  печальное
состоЯние души  под властью сатаны.  ‘амые чистые  мысли  и чувства убиты  в
зародыше,  гнет лежит  на лучших стремлениЯх, совесть  все более  и  более в
беспокойстве  и  страдании,  но  не в  силах  противодействовать.  ђазумение
ослеплено ордой сомнений. ђазные жестокости совершены врагами, в особенности
против воли, ибо сатана не может выносить вид освЯщенной ‘ловом Ѓожиим воли)
ЌельзЯ было там встретить ни одного жителЯ в белой  одежде: в каждом углу во
всех жилищах торчали ‘омнениЯ в красных, как кровь, одеЯниЯх. ‘ ними рука об
руку ходили  диавольцы, изгонЯЯ бедных  жителей  из  домов. ‘овесть  получил
множество ран,  от которых  выходило нестерпимое зловоние,  и  он страдал  и
беспокоилсЯ. ѓородского старшину  Џознание почти совершенно ослепили, и если
бы ‘вободнаЯ ‚олЯ  не заперсЯ в замке, его изрезали бы на куски как злейшего
врага „иаволоса.
     Ћднако дикаЯ орда не находила большого торжества от своей победы: (Ћрда
не  торжествовала. --  Џобеда сомнений  над  душой не принесла им торжества.
‘омнение не может быть приЯтным гостем длЯ души: оно вносит свою тиранию и с
ней страдание,  но остаетсЯ ее заклЯтым  врагом. ‚олЯ не содействует им, она
под  гнетом  и не  может пользоватьсЯ  свободою действий.  Џритом сердце  не
впускает сомнений, а напротив, кидает на них обетованиЯ ‘лова ЃожиЯ (камни),
которые внушают им страх. Џритом в сердце страх Ѓожий, и с таким сторожем не
будет  полной  победы сатане) жители города  не  желали  иметь с ними ничего
общего, удалЯлись от них и  отказывали им, насколько могли, во всем, выражаЯ
им свою ненависть  на каждом  шагу.  Њежду тем начальники  города  из  замка
кидали на них  камнЯми и  постоЯнно приводили  их  в тревогу  своими меткими
ударами. „иаволос дорого бы дал, чтобы разгромить  замок; но  все его усилиЯ
были тщетны:  комендант  ‘трах  Ѓожий  так  искусно  оборонЯлсЯ,  что  замок
оставалсЯ цел и невредим.
     ‚ таком жалком состоЯнии город провел два года с половиной. („ва года с
половиной.  --  Њы  уже  говорили  выше, что  автор более  всего  страдал от
сомнений. ‚ одних его записках он написал на краю страницы, что с лишним два
года так был осажден сомнениЯми,  что  не  имел  силы боротьсЯ с ними и  уже
отчаЯлсЯ избавитьсЯ от них, хотЯ  чувствовал в  сердце страх  Ѓожий)  †ители
стали  в  свою  очередь  скрыватьсЯ в пещерах, и слава города  разлетелась в
прах. €счезли спокойствие и радость горожан, все было в унынии и страхе, ибо
они боЯлись, что враги их так утвердЯтсЯ в городе, что  они никогда более не
будут в силах изгнать их.  ѓорько они оплакивали свое легкомыслие, что могли
внимать коварным наущениЯм ‘амоуверенности!

     ѓ‹Ђ‚Ђ XIV ‚от -- он молитсЯ!
     „уша возобновлЯет моленье. -- ‘овет ‘траха ЃожиЯ. -- Џрошение –аревичу.
--  ‘ поручительством и поддержкой ‚ерховного  „еЯтелЯ. -- Ћн ходатайствует.
-- ‚ождь ‚ера податель прошениЯ. -- Њолитва. -- „иаволос ругает город. -- Ћн
говорит речь диавольцам. -- Ћн возобновлЯет свои требованиЯ. -- Ћтвет ему от
‘траха ЃожиЯ и городского старшины Џознание.  -- ‚озвращение ‚еры. -- Ћтчет,
данный  городу. -- Њилостивый  ответ –аревича. -- —етыре посланиЯ ќммануилу.
-- Ћбщение с  „ухом. --  ‚ера  возвышена на главную  должность. -- „уша  все
более и более получает силы.

     Џосле этого  длинного периода скорби и страданиЯ  длЯ  города, во времЯ
которого не получено было ответа на все воссылаемые  прошениЯ, начальники  и
старшины однажды собрались обсуждать,  что им следует еще  предпринЯть, дабы
выйти из такого несчастного  положениЯ. ‚се решили послать  снова прошение к
–аревичу. (Џослать снова прошение. -- Ќе последовало ответа на молитвы. „уша
обратилась за помощью к „уху ‘вЯтому, но и от Ќего был только неопределенный
ответ.  Ћ таких случаЯх говорит пророк: "€  было, как  Ћн взывал,  а они  не
слушали: так и они взывали, а џ  не слушал,  говорит ѓосподь ‘аваоф") Ќо тут
‘трах Ѓожий встал и сказал следующее: ему  известно, что  –аревич никогда не
принимает прошений  в  подобных случаЯх,  как  только  если просьба написана
рукой самого  ‚ерховного  Ќаставника, и вот  почему  он не  давал до сих пор
ответа.  Ћни  тотчас  объЯвили,  что напишут прошение и попросЯт  ‚ерховного
„еЯтелЯ –арЯ подписать его. (Џодпись ‚ерховного „еЯтелЯ. -- ЊолитьсЯ духом и
разумением  -- значит молитьсЯ истинно и успешно. „ух человека должен быть в
общении  с  „ухом Ѓожиим.  Њолитва должна  быть внушена €м. …го должны  быть
мысли,  слова, выражениЯ и все  прошение. ’акаЯ молитва  принЯта Ѓогом через
ходатайство нашего ‘пасителЯ. „ух ‘вЯтой научает нас молитьсЯ, объЯснЯет нам
наши  нужды, вдыхает жизнь и силу в молитву, так что она, вылетаЯ из нас, по
внушению  ‘вЯтого  „уха, через •риста долетает  до  Ѓога  Ћтца,  от Љоторого
получаем  на  нее  милостивый ответ) Ќо  ‘трах  Ѓожий  заметил, что  ‚еликий
“читель  не подписывает  прошений, но  сам  их  сочинЯет  и  пишет.  Џритом,
прибавил он, –аревичу знакома рука ‚еликого Ќаставника.
     Ћни искренно  поблагодарили ‘трах  Ѓожий  за добрый  совет  и поступили
согласно ему.
     Љогда они пришли к  ‚ерховному „еЯтелю и объЯснили ему свою просьбу, то
он их спросил: "Љакого рода прошение желаете вы, чтоб Я за вас написал?" Ћни
ответили:  "“читель наш,  ты сам  знаешь это  лучше нас.  ’ебе известны наше
жалкое положение,  наша немощь,  наша  неудача  в борьбе с врагом.  €так, по
природной   твоей   премудрости,   напиши   за   нас  прошение,   как   тебе
заблагорассудитсЯ, к нашему –аревичу ќммануилу". -- "•орошо, --  отвечал он,
--  Я напишу прошение  и  (џ  напишу прошение.  -- „ух  ‘вЯтой берет на ‘ебЯ
ходатайство  перед  ‘ыном, знаЯ, что ‘ыну  не  откажет ни в  чем  Ћтец.  ‚от
характер истинной молитвы: человек чувствует свое бессилие и свою виновность
и молит „уха ЃожиЯ ходатайствовать о нем,  прилагаЯ  между  тем  все желание
сердца  своего.  Њолитва  с  верой состоит  из  содействиЯ Ѓога и  человека:
внушение Ѓожеское, труд человеческий)  подпишусь под ним".  Ќо они спросили:
"Љогда  прикажешь  нам  придти  за  ним?"  Ќа  что  он  сказал:  "‚ы  должны
присутствовать при моем писании и  даже  приложить к нему все желание сердца
вашего. Љонечно, почерк и подпись мои, но чернила и бумага должны быть ваши,
иначе как  могу Я сказать, что прошение  от вас? Њне лично просить не о чем,
ибо  Я не оскорблЯл ни  –аревича, ни –арЯ аддаЯ. Ќикакое  прошение от имени
моего не дойдет до –аревича и через него  к Ћтцу его, если  те,  о которых Я
прошу,  не прилагают  к нему  всего сердца и души своей,  так как без  этого
прошение недействительно".
     Ћни  с  радостью  согласились  на  все  его  условиЯ,  и прошение  было
написано. Ќо  вопрос  ЯвилсЯ: кто  будет  подателем  письма? Ќа  это ‚еликий
“читель дал совет назначить вождЯ ‚еру,  (Џолководец ‚ера податель прошениЯ.
-- „ух  ‘вЯтой, внушив человеку молитву, научает  его воссылать ее с  верою.
Ќикакое чувство  человека  так милостиво не принЯто  ѓосподом,  как  чувство
веры. ќто  сила, котораЯ привлекает силу Ѓожию. Љогда ‘паситель шел исцелЯть
дочь  €аира, женщина, страдавшаЯ болезнью, тронула …го платье сзади с верой,
на что ‘паситель сказал: "Љто коснулсЯ ЊенЯ? џ чувствовал силу, исходЯщую из
ЊенЯ". "Њолитва  веры исцелит болЯщего", -- говорит ап. €аков) о котором все
хорошо  отзывались. ‚се обратились к нему, просЯ отправитьсЯ с прошением, на
что он  ответил: "џ  охотно  возьмусь  исполнить ваше  поручение и  хотЯ еще
хромаю, но постараюсь совершить это дело со всевозможной поспешностью".
     ‚от содержание прошениЯ: (‘одержание прошениЯ. -- ‚се прошение содержит
смиренное исповедание согрешений, неблагодарности, немощи и единого упованиЯ
на спасение  и  помощь €м, •ристом. Ћно  кончаетсЯ  сожалением  о сделанном,
взыванием о помощи, воплем  страданиЯ и уверенностью в благодати …го. € ‚ера
несет эти искренние выражениЯ души за печатью „уха ‘вЯтого к единому •одатаю
человека -- €исусу •ристу, ‘ыну Ѓожию)
     "Ћ ѓосподь  наш, ‚сесильный ќммануил, долготерпеливый наш ‚ладыка! ’ебЯ
просим и от  тебЯ  ожидаем милости и  прощениЯ, хотЯ мы  возмутились  против
’ебЯ. Њы недостойны более названиЯ твоего созданиЯ и не должны бы ожидать от
тебЯ  благости,  но  молим  тебЯ  и  твоего  Ћтца  через  тебЯ,  не вспомЯни
преступлений наших. Њы сознаем, что по справедливости  можешь нас отвергнуть
от себЯ, но будь милостив к нам ради имени твоего и покажи на нас милосердие
твое. Њы притеснЯемы врагами со всех сторон с тех пор, как отпали от тебЯ, и
адские силы  окружили нас  и внушают трепет  и уныние.  Ѓлагодать  твоЯ одна
может быть нашим спасением, и не знаем, к кому нам идти, если не к тебе.
     Њы  сознаем  кроме  того,  о милостивый  ‚ождь  наш,  что  ослабили все
дарованные  нам тобою силы: веру, разумение,  волю, совесть, все в  немощи и
ранах в то времЯ, когда силы вражьи ликуют и тЯготеют над нами. Ѓесчисленные
сомнениЯ терзают нас, убиваЯ все чистое и свЯтое, оставшеесЯ у нас от твоего
пребываниЯ меж нами, и мы  не ведаем, как  нам их изгнать вон. ‘ тех пор как
ты покинул нас, остались  мы без  силы, без премудрости, и ничего в нас нет,
кроме  греха,  позора и  томлениЯ духа. Ћбрати на нас милостивый  взор твой,
помилуй нас, о ѓосподь наш, и спаси из вражьих рук погибающее твое создание.
Ђминь".
     ‚ождь ‚ера, взЯв прошение, направилсЯ чрез ворота “ст и  пошел, хромаЯ,
по пути к –аревичу. (ЌаправилсЯ  к воротам “ст. -- —увства сердца выходЯт из
уст словами, которые  выражены движением губ.  ‘уть молитвы внушена чувствам
сердца самим  „ухом  Ѓожиим, но  образ действиЯ должен  выражатьсЯ  также  и
наружно. ѓосподь ведает  все  сокровенные  наши  мысли,  но требует  от  нас
молитву устами,  а не одной  мыслью,  дабы  человек более был сосредоточен в
своем  молении, думал бы о том, что ему следует просить, и не давал бы своим
мыслЯм разбегатьсЯ.  Џритом  молитва  словами, произнесеннаЯ голосом,  может
иногда и умудрить слышащих. •ристос молилсЯ  во услышание учеников ‘воих  и,
будучи Ѓогом, носил образ человека на земле. Ћн преклонЯл колена и падал ниц
пред  Ћтцом  ‘воим. ЊолитьсЯ должны  мы в  духе  и истине,  выражать молитву
словами  и  смиренным  преклонением  колен и жить  и  действовать по истине,
внушенной духом) Ќеизвестно, как и почему, но весть о том, что ‚ера послан с
новым прошением к –аревичу, дошла до ушей „иаволоса и его сподвижников, и он
вошел в  сильную Ярость, говорЯ: "Џроучу же Я тебЯ  посылать  свои прошениЯ,
постой, проучу  порЯдком". Ћн  велел  бить  в барабан, что  всегда приводило
город  в трепет,  и  обратилсЯ к собравшимсЯ диавольцам: („иаволос взывает к
своим подчиненным.  -- Ќичто не пугает сатану, как  молитва  души. Ћн тотчас
обращаетсЯ  к  скрывающимсЯ  в ней  порокам  и дает им  власть заставить  ее
молчать, подымаЯ в ней  бурю страстей. Ќаконец, он направлЯетсЯ к сердцу, но
там  сторожат  страх  Ѓожий и вера, слова обетовании •риста  летЯт на него в
образе камней, и он сознает свое бессилие)
     -- ‚ыслушайте менЯ, храбрые мои молодцы! џ  проведал, что  новаЯ измена
совершена  против  менЯ  со  стороны граждан.  Ћни  снова послали прошение к
ќммануилу. € потому приказываю вам удвоить всЯкие скорби и страданиЯ городу,
убивайте все, что найдете непокорным вашей власти: да будет это наградой ему
за его отчаЯнное возмущение против менЯ.
     ‚от суть  повелениЯ „иаволоса;  но до исполнениЯ  его нечто неожиданное
стало меж ним и несчастной его жертвой.
     Њежду  тем  ЉнЯзь  тьмы подошел к воротам  замка и  под  угрозой смерти
требовал  быть впущенным.  Ќа  это  ‘трах  Ѓожий  ответил  полным  отказом и
обещанием скорого его изгнаниЯ силой свыше.
     ’огда  „иаволос  предложил   ему  выдачу  просителей   и  посланного  с
прошением, обещаЯ в таком случае удалитьсЯ с войском из города.
     ’ут  вмешалсЯ  в разговор  некий  диаволец по  имени  Ѓезумие,  который
воскликнул: "Ќаш ЉнЯзь предлагает вам выгодные  длЯ вас условиЯ; согласитесь
на них,  ежели  не  желаете  разрушениЯ  города". (Ѓезумие. -- ‘реди  лучших
стремлений и чувств души подчас  слышитсЯ тайный голос,  который нашептывает
человеку  безумные советы:  это  остаток его ветхой природы,  голос  первого
Ђдама, научающий  его действовать безумно. ‘атана требует выдачи  ему  веры,
знаЯ,  что без веры  -- душа без силы. Ќо страх Ѓожий  и разумение отвергают
безумное предложение)
     Ќа что ‘трах Ѓожий сказал: "Њожет ли существовать „уша после того,  как
выдаст ‚еру „иаволосу: все равно что ей погибнуть". -- € Ѓезумие не мог дать
ответа.
     ’огда ђазумение  обратилсЯ  к „иаволосу: "Ћ  всепожирающий  кровопийца!
‡най, что мы не станем внимать твоим словам, пока живы и доколе единаЯ праща
или камень останутсЯ под руками длЯ борьбы против тебЯ".
     Ќа это „иаволос ответил: "‚ы все еще ожидаете и рассчитываете на помощь
и спасение? ‚ы  обращаетесь к ќммануилу,  но ваше  беззаконие так  покрывает
вас,  что  уста ваши  не  могут  выражать  угодных  ему  молений.  “жели  вы
воображаете, что поставите на своем? Ћ нет, обманчивы ваши надежды, не будут
исполнены ваши желаниЯ: не только Я против вас, но даже сам ќммануил -- ведь
он сам разрешил мне покорить вас. —его  же вы еще надеетесь и как думаете вы
спастись?"
     ђазумение возразил: "„а,  мы согрешили, но тебе  это  не послужит  ни к
чему,  ибо  сам ќммануил  сказал: "ЏриходЯщего ко  мне  не изгоню  вон". …ще
слышали  мы  от  Ќего,  что  всЯкий  грех и  хуление  будут  отпущены  сынам
человеческим. €  мы не смеем  отчаиватьсЯ,  но будем молить  …го,  ожидать и
надеЯтьсЯ на избавление".
     ‚ это времЯ вождь ‚ера возвращалсЯ со двора –арЯ, держа в руке сверток.
ѓородской  глава,  лишь только  узнал  о  том,  оставил  беснующегосЯ врага,
который продолжал обращать  к  обывателЯм  города свои . страшные  угрозы, и
пошел отыскивать ‚еру. Џри виде его  глаза его наполнились  слезами.  Ќа что
вождь радостно  воскликнул:  "Ћбодрись друг, все  будет хорошо  в  известное
времЯ". €  с этими словами он представил сверток бумаги, что показалось всем
присутствующим знаком  счастливого исхода в  их деле. ’ак как чувствовалось,
что настало  времЯ благодати,  (‚ремЯ благодати.  -- Ѓывают  периоды мрака и
скорби длЯ души, когда она оскорбила •риста  самоуверенностью и равнодушием.
Ќо если  она  вынесет до  конца  испытание и наказание свыше и не оскудеет в
молитве и вере, то  настанет  длЯ нее времЯ благодати, когда она почувствует
приближение к  ней вновь  своей  Ћпоры  и ‡ащитника. ‚ера никогда тщетно  не
воссылает молитвы, она никогда не отвергнута  •ристом, и  велики, богаты …го
обетованиЯ душе) городской глава послал за  остальными вождЯми и старшинами,
дабы  все узнали содержание присланного  ответа. ’огда ‚ера  развернул его и
стал раздавать по адресу несколько писем. (Џисьма.  -- Џервое письмо на  имЯ
ђазумениЯ:  оно  око  души,  и  если мы  изучаем  ‘лово  Ѓожие  как источник
мудрости, то все обстоЯтельства жизни могут служить нам длЯ пользы душевной.
‚торое одобрительное письмо ‚оле за то, что  она  употребила свою  власть на
усмирение  и  уничтожение   скрытых  пороков  души.  ’ретье  --  ‘овести  за
постоЯнные ее укоры и научениЯ, когда  душа была осаждена грехом и сомнением
Ћна напоминала ей изречениЯ ‘лова, которое, как двуострый меч, прорезало все
заблуждениЯ и  приводило к истине.  —етвертое письмо  ‘траху Ѓожию: там, где
сторожит  ‘трах  Ѓожий,  грех  войти  не может и самоуверенность  уничтожена
внушением молитвы и убеждением в своей немощи и недостоинстве. ЏЯтое -- всем
добрым чувствам души за  то, что они не поддались льстивым наущениЯм греха и
ужасам  сомнений,  но  с  терпением  и  неустанно  обращались  с  молитвой к
единственному •одатаю между Ѓогом и человеком  - €исусу •ристу. ‚сем обещана
награда, т. е. благодать ѓосподнЯ, …го сила и помощь)
     Џервое письмо  было  к  самому городскому главе ђазумение.  ‚ нем  было
сказано,  что –аревич одобрЯет его рвение  в исполнении его обЯзанности, его
неустрашимые  ответы  „иаволосу  и, наконец, что  вскоре получит  он  за это
награду.
     ‚торое  письмо было  адресовано  к  кнЯзю  ‘вободнаЯ ‚олЯ.  ‚ нем  было
сказано,  что  он  добрый  и  верный  слуга,  не   дремлющий,  но  неутомимо
действующий в  пользу своего  –арЯ, и что не раз давал  пример бдительности,
открываЯ  убежища  диавольцев  и предаваЯ  их казни собственноручно,  за что
получит награду.
     ’ретье письмо  было к проповеднику ‘овесть. € его хвалил –аревич за то,
что постоЯнно  научал, упрекал горожан и объЯснЯл им законы своего –аревича,
уговорил  их наложить на  себЯ пост и покрыть головы пеплом после  восстаниЯ
против –арской воли. € также получил он одобрение за то, что призывал к себе
на помощь вождЯ ‚оанаргес, и за все это обещана ему награда.
     —етвертое письмо было к  ‘траху Ѓожию,  которого –аревич  хвалил за то,
что он первый поднЯл народ  против диавольца ‘амоуверенность и был  причиной
его уничтожениЯ,  потом  научил,  к кому  следует  обратитьсЯ длЯ  сочинениЯ
прошениЯ, угодного –арю и ‘ыну его, и, наконец, одобрил его неустрашимость в
защите —ертога, за что и ему обещана награда.
     Џосле того ‚ера представил пЯтое письмо на имЯ всех граждан вообще. ’ам
было сказано, что –аревич обратил свое внимание  на  постоЯнно воссылаемые к
нему прошениЯ и  что вскоре они  увидЯт от того плоды, что  он  хвалит их за
твердость  духа  и  терпение, и за то, что ни лесть, ни  угрозы „иаволоса не
поколебали  их  упованиЯ  на  Ќего.  ‚  конце  письма  говорилось также, что
–аревич, уходЯ  из города,  поручил его ‚ерховному  „еЯтелю и  вождю ‚ера, и
потому пусть они продолжают внимать их советам, за то и получат в свое времЯ
награду.
     Џередав  все  письма,  ‚ера  отправилсЯ  к  ‚еликому  “чителю,  который
особенно  его жаловал. ќтим  двум  лицам все  действиЯ ќммануила были  более
известны, чем всем жителЯм  города совокупно. —асто случалось, что когда все
начальство  и  граждане  были  в  унынии,  ‚ера получал тайное  утешение или
живительную  пищу  от ‚ерховного  „еЯтелЯ, что его немедленно  ободрЯло. Џри
этом посещении своем ‚ера был принЯт с особым радушием и даже узнал, что его
назначают главным вождем города длЯ ведениЯ войны против „иаволоса.
     Њежду тем горожане, убедЯсь, что ‚ера особенно угоден –аревичу, который
только его  одного  не  отпустил  без  ответа, и  видЯ благоволение  к  нему
‚еликого “чителЯ, пришли толпой к последнему, молЯ его назначить ‚еру вождем
города  и  главнокомандующим  (ѓлавнокомандующий   войском.   --  ‚ера  есть
управлЯющаЯ сила, неустрашимый воин •риста. ‚ера назначена „ухом ‘вЯтым быть
вождем   обновленного  человека:   все  принципы  возрожденной  души  должны
поступить  под  ее  управление и  повиноватьсЯ  ей. ‚ера  придает силу  всем
духовным  дарам,  она  острит меч,  кует  щит,  очищает все духовное  оружие
христианина  от   ржавчины.  Ћна  удваивает  силу  духа,   внушает  надежду,
последовательность  и  уверенность в  победе,  и, наконец,  с  ней христиане
"более чем победители") всего войска.
     €збранный  ими  депутат  ‘овесть передал  просьбу всего города ‚ысокому
лицу, который велел ответить,  что будет исполнено по их желанию. Ќо все это
происходило в тайне, дабы ни привлечь вниманиЯ врагов.

     ѓ‹Ђ‚Ђ XV Ћбещание своего пришествиЯ
     Ќовые замыслы и интриги против „уши. --  ‚оенный совет  в аду. -- ‘овет
Ђполлиона.  --   ‘овет   ‚ельзевула   и  ‹юцифера.   --  Ћбразцовое   адское
произведение.  --  Ђдский  совет  расстроен.  --  Џисьмо  к  вождю  ‚ера  от
ќммануила. --  Ћбещание  …го пришествиЯ. --  ‚ера просит совета  у  ‚еликого
“чителЯ.  --  ЋбъЯсненное содержание  письма.  -- „онесение городу. --  „уша
ликует. -- Њузыка в городе. -- ‘омнениЯ отступают.  -- Џравильное  сражение.
-- Џароль.  -- ‘хватка. -- Џоражение и вновь соединение  войск „иаволоса. --
‘ражение вторичное. -- ЋтчаЯннаЯ борьба, но  ќммануила  все еще нет.  -- Ѓой
продолжаетсЯ, все-таки нет ќммануила. -- ђечь ‚еры к войску.

     ‚ернемсЯ  к  нашему  рассказу.  Џосле того,  как  „иаволос  услышал  от
городского главы  ђазумение и от  ‘траха  ЃожиЯ,  сторожа замка, решительный
отказ на свои предложениЯ, он вошел в Ярость и собрал военный совет (‚оенный
совет.--  ‘атана  часто  гораздо  терпеливее  и   последовательнее  трудитсЯ
погубить  душу человека, чем человек  заботитсЯ о ее сохранении и избавлении
от  него.  Џоэтому  ‘лово Ѓожие  учит  нас  бдеть  и молитьсЯ,  "ибо  ‘атана
всепоглощающий змей, ищущий погубить  душу") длЯ обсуждениЯ, каким средством
уничтожить город.  ‚се адские  кнЯзьЯ собрались, и  во  главе  их --  старик
Ќеверие и  все  начальники войска. Ќачалось совещание: целью  „иаволоса было
взЯтие замка, без которого он не мог считать  себЯ  владетелем города.  Ћдин
советовал   одно,  другой  --  иное:  все  были  различных  мнений.  Ќаконец
представитель  совета  Ђполлион встал  и начал так: "’оварищи и братьЯ, хочу
предложить  вам два  средства:  первое --  удалитесь  от  города  в  полЯну,
(“далитьсЯ  от  города.  --  Љоварный  Ђполлион  убежден,  что душа человека
настороже и защищена собственным своим  страхом, который  влечет ее к •ристу
‡аступнику. Џоэтому он дает  совет на времЯ, знаЯ наперед,  что лишь  только
душа не видит  перед собой искушений, то перестает  и молитьсЯ  и засыпает в
самоуверенности и беспечности)  так как наше  присутствие здесь  бесполезно,
ибо замок  все еще в руках  врага, и невозможно нам будет завладеть им, пока
такой полководец,  как  ‘трах  Ѓожий,  стоит  настороже.  Љогда  же в  замке
заметЯт, что мы удалЯемсЯ, то они обрадуютсЯ возможности отдохнуть, мы тогда
можем  нанести  им сильнее  удар, чем наносили до сих  пор, или, быть может,
отдалЯЯсь  от  замка,  мы  этим привлечем  вождей  в  открытое поле,  а  вам
известно, что  не в силах они  сражатьсЯ вне пределов города. Џожалуй, можно
приготовить  ловкую западню,  в которую они  попадут  очень легко, и  мы без
труда овладеем замком".
     Ќа  это ‚ельзевул возразил:  "Ќет возможности  заставить всех  выйти из
замка. џ уверен, что многие останутсЯ в нем. € потому следует избрать другое
средство.  ‘амое  верное,  по-моему, то,  которое Ђполлион  советовал (‘овет
Ђполлиона. -- Ђполлион понЯл, что пока в сердце человека чистота и свЯтость,
душа сильна к обороне: грех ее  ослаблЯет, следовательно, следует внушить ей
желание  совершить  грех,  дабы вселить  в нее  безнадежность и  отчаЯние  в
милосердии  Ѓожием) вначале, а  именно  втЯнуть жителей в грех:  длЯ  этого,
вместо  того  чтоб  держать  наше  войско  ‘омнений  вдали,  что  не  только
бесполезно,  но  и  вредно,  так  как  имеет  вид,  будто  бы  они  отдалены
неоспоримыми доказательствами, то, повторЯю, не  отдалЯть их  следует нам, а
старатьсЯ впустить в замок: тогда он будет нашим тотчас. „лЯ этой цели нужна
нам помощь наших друзей диавольцев,  скрывающихсЯ в городе. ‘ами же удалимсЯ
в открытое поле, и пусть друзьЯ наши стараютсЯ доставить нам вход в замок".
     ’ут вмешалсЯ  в разговор ‹юциферь: (‹юцифер. -- „ругаЯ сатанинскаЯ сила
поддерживает первую и  советует дать времЯ душе отбросить бдительность, дабы
сомнениЯ  могли вкрастьсЯ в  сердце  через  сокровенные  слабости  человека.
Џритом душа, не знающаЯ  ни тревог, ни страха, скоро ищет себе занЯтиЯ, и --
увы!  --  тотчас  ЯвлЯютсЯ светские вопросы, денежные или  другие  интересы,
заботы о  спокойствии  земном,  о будущности,  словом,  как  называет автор,
рыночный день,  где все способности человека устремлены на земное, как будто
бы все небесное и вечность, ожидающие нас, одни лишь второстепенные вопросы.
‚от  самый выгодный  момент длЯ  нападениЯ на душу  адских сил  и греха. ’ак
говорит ‹аодикийскаЯ церковь: "џ  богата, и ничего  мне не надо". --  Џротив
этой наклонности к увеличению благ земных должен молитьсЯ человек) "џ одного
мнениЯ с уважаемым ‚ельзевулом, но хочу  кое-что прибавить к его советам. Ќе
станем   более  пугать   город   ни   муками,  ни  угрозами,  а  втЯнем  его
нечувствительно к  желанию  приобретениЯ земных  благ. ѓород этот  торговый,
скоро будет там день  Ярмарки, пошлите туда несколько умных молодцов наших с
разным  товаром,  и   пусть  они   его  продают  сколько  возможно  дешевле;
посмотрите, как все на это накинутсЯ. џ уже в голове своей обдумал, кого нам
послать; они хитры и ловки; одного  зовут ‘купой на копейку, мот на рубль, а
другого  --  „обитьсЯ  лишь  округа,  хотъ   утрачу  графство,   и  оба  эти
длинноименные одинаково способны на это дело. Љ ним можно прибавить еще двух
друзей: Ћтрадный мир и  ‡емное благо. Џусть они входЯт в торговые сношениЯ с
городом  и  помогают жителЯм разбогатеть, а  нам это-то и  нужно. ‚спомните,
скольких мы держим в своей власти одним этим способом. ‹ишь только они будут
прельщены ими, как забудут про свою опасность и скорбь, и если -мы не станем
путать их, они уснут и перестанут сторожить город, замок и даже ворота.
     Њы можем так обременить благами человека, что он из замка  сделает даже
торговую  лавку,  (’орговаЯ  лавка.  --  Ќазначение сердца  -- быть обителью
•риста,  который  в  нем, как  в  замке, укрепленном  любовью  человека:  Ћн
сокровище  сердца, Ћн  все.  …сли же  человек,  оскорбив своего  искупителЯ,
наполнЯет сердце сокровищами  мира сего, он окончательно  отвергает небесн