видела орла, видела феникса в его славе.
     Ћна сторонилась  нас не потому, что  стыдилась, а  потому, что не могла
понЯть, как мы можем держатьсЯ так фамильЯрно с ‘ыном Ѓога.
        ‘…‘’ђЂ
     Ќаш ѓосподь и ЊариЯ Њагдалина были  как брат  и сестра, хотЯ и родились
от разных родителей, и олицетворЯли собой эти родственные отношениЯ.
     Ћднажды в  разгар лета  в  саду  ‚ифсаида, когда Њарии  не было  рЯдом,
ѓосподь €исус  сказал нам: "Љак џ веду ‘ебЯ с Њарией, так и вы ведите себЯ с
женщинами,  с  которыми  у  вас нет других  отношений.  Ћни  ваши  сестры, и
смотрите на них глазами невинности.
     Ђ  если вам кажетсЯ, что џ  тем самым ограничиваю вас, то  знайте: ради
вашей же пользы и вашей радости.
     Љак, повинуЯсь  закону, вы его не  чувствуете, ибо он вас  не касаетсЯ,
так и, соблюдаЯ это ограничение, вы не будете чувствовать себЯ свЯзанными.
     ‚аше внимание должно быть, как та вода  в саду. …сли  бы она текла куда
попало без  разбора, то испарЯлась бы и зеленый сад зачах бы. € „ух, который
должен  радоватьсЯ, не  заглЯнул бы сюда  больше,  ибо  тут нечему  было  бы
радоватьсЯ.
     Љогда же ваше внимание уподобитсЯ текущей по верному руслу воде, то оно
будет глубоким и сад  в вашей душе зацветет". ’ак Ћн говорил. Љто же думает,
будто  втайне, в глубине души,  …му, наверное, хотелось бы женитьсЯ на Њарии
(и таким образом отказатьсЯ от своей миссии) и Ћн подавлЯл свое  желание, то
как же мало они знают „ух! Љак мало они знают Ѓога!
     Љто же думает, что и она, наверное, хотела быть невестой •риста, то как
мало  они знают о возвышенной любви! Љак мало знают о любви, котораЯ  ничего
не желает взамен и что способному на такую любовь воздастсЯ сторицей.
     …сли  говорЯт: "Ќам нравитсЯ эта историЯ, потому что в ней €исус больше
похож на человека", -  то Я так отвечу: ѓоворЯ это, вы имеете в виду, что Ћн
больше похож на вас,  как похотливый, замороченный, обремененный слабостЯми.
‚ таком случае как же  Ћн мог стать  Џутем, ‘ветом, €стиной, тем,  кто несет
спасение?"
        ЃђЂЉ
     Ћн говорил: "‚ Њоей жизни нет места длЯ брака, но џ не говорю, что  вам
не  следует брать себе жен и  мужей. € џ не говорю, что если  вы предпочтете
взЯть себе жену или мужа, то должны это сделать во имЯ ЊенЯ.  € џ не говорю,
что если вы не женитесь, то должны это сделать во имЯ ЊенЯ".
     Ћ  мужчинах,  которых  привлекают  мужчины,   и   о  женщинах,  которых
привлекают  женщины, таинственно говорил в тот  же день в саду: "“ж не хотЯт
ли они, чтобы солнце светило день и ночь? €ли чтобы луна сиЯла ночь и день?"
     Љто-то на это возразил нашему ѓосподу, утверждаЯ, что ‘ам Ѓог создал их
такими и поэтому это совершенно естественно.
     Ќо наш ѓосподь ответил: "…сли бы твои родители были такими,  как  бы ты
поЯвилсЯ на свет?" € еще: "…сли бы твари лесные вели себЯ так, ты бы сказал,
что они сошли с ума. ’ак что не говори, будто тебЯ создал таким Ѓог, ибо это
не так; и не говори, что это естественно и в природе вещей, ибо это не так".
     Ћн  сказал это  с тревогой за того человека, а не с гневом, однако  тот
рассердилсЯ и покинул нас, сначала убедив своих друзей идти с ним. Ћднако до
того,  как это случилось, он привел к нашему ѓосподу много искателей истины,
и мы, ученики, его ценили. ‚арфоломей и ”илипп пошли с ним, чтобы отговорить
его и товарищей покидать нас, но тщетно.
     ‚озвратившись, ”илипп  обратилсЯ к €исусу: "Њногие могут покинуть  нас,
если ’ы будешь так говорить". џ тоже был огорчен и в душе соглашалсЯ с ним.
     Ќо  €исус  ответил:  "—то же џ, по-вашему, должен говорить?  Њожет, Њне
лучше молчать, чтобы  не  обидеть кого-нибудь из ищущих?  Њожет, мне  только
изредка  говорить  правду?  Њожет, сказать детЯм света: "Џути  света и  тьмы
почти  неразличимы?" Њожет, џ должен  благословлЯть тех,  кто нарушает закон
собственной жизни,  который  не  џ  придумал? Њожет,  Њне  сказать  слепому,
который идет  по  дороге, ведущей в  лесную чащу или в  пропасть: "€ди, тебе
ничего не грозит?"
     ’ак знайте:  џ пришел  не длЯ того, чтобы  потакать вашим чувствам  или
мыслЯм, а говорить от имени „уха.
     џ  пришел не длЯ того, чтобы  потакать вашей плоти, а говорить от имени
„уха.
     џ  пришел не  длЯ  того, чтобы  потакать  вашему  маленькому  "эго",  а
победить  его! џ  пришел  не  длЯ  того,  чтобы подтвердить привычное вам, а
развеЯть его!
     …сли  некоторые  мужчины и женщины тЯготЯтсЯ состоЯнием, в котором  они
пребывают, и  им  кажетсЯ, что они свЯзаны  по рукам  и ногам  путами  своих
иллюзий,  подавленности или боли, то знайте: џ  пришел с  мечом состраданиЯ,
чтобы разрубить и освободить их от этих пут!"
        ЏЋќ‡€џ
     …сли бы  даже Я не встретил •риста, и не знал о …го чудесной жизни, все
равно поэзиЯ …го слов убедила бы менЯ в том, что Ћн ‘ын Ѓога.
     Ћн  не писал и не  хотел писать  книги. Ћн выводил письмена на папирусе
сердца, и это был и …го инструмент, и голос.
     ‚се,  что Ћн сказал, было поэмой  во славу  —еловечества и благодарениЯ
Ѓогу.
     €менно "во славу —еловечества", ибо Ћн любил  —еловека, знал, на что он
способен, и не  щадил его, не говорил с ним снисходительно. Ћн называл  себЯ
‘ыном —еловеческим  и воплотилсЯ в —еловеке,  Ћн ел пищу  —еловека и говорил
Языком —еловека.
     ‚се,  что Ћн говорил, было  поэзией: когда проповедовал в  •раме, когда
говорил во времЯ наших  странствий на заре, указываЯ на восток: "‚идите, как
солнце встает,  как  одеваетсЯ  в  багрЯнец и золото, как неутомимо идет  по
небу, потому что любит —еловека". …ще он говорил, оглЯдываЯсь на деревню, из
которой мы вышли: "Ќо —еловек сам себЯ не любит".
     …сли бы  —еловек  мог  видеть  красоту этих  камней  на  дороге,  он бы
возрадовалсЯ;  если бы мог видеть красоту своих братьев и сестер в „ухе,  он
бы зарыдал и обратилсЯ  к своему Ћтцу: "џ не знал! џ не мог представить себе
такого великолепиЯ!"
        ‘Ћ‹Ќ–…
     ‹юди  поднимают голову  к солнцу, видЯт,  как оно сиЯет  над  …фесом, и
благодарЯт его за свет и тепло, без которых не было бы жизни. Ќо подолгу они
не смотрЯт на солнце, даже  через  стекло,  чтобы  получше рассмотреть  его,
потому  что боЯтсЯ обжечь глаза; да  и свое тело они берегут от него. ’ак же
было и с €исусом. ЌесмотрЯ на …го доброту и сердечность, никому не пришло бы
в голову держатьсЯ с Ќим слишком вольно. Ћн ни разу не говорил с нами резко,
и  в  Ќем  было  какое-то  внутреннее  величие  и утонченность,  которые  не
допускали никакой вольности, строптивости или фамильЯрности  со стороны тех,
кто окружал …го.
     ќто  чувствовал  даже €уда,  и до самого  конца  хитрый и  злой дьЯвол,
сидевший в нем, прЯтал голову в присутствии нашего ѓоспода.
     ќто  чувствовали даже  фарисеи  и,  несмотрЯ  на всю свою  ненависть  к
•ристy, не смели прикоснутьсЯ к Ќему своими руками. Љогда они привели к Ќему
Њарию Њагдалину, чтобы испытать …го,  Ћн сказал: "Џусть тот, кто без  греха,
первый  бросит в нее камень", и они отступили и разбежались, потому  что  не
могли вынести солнечного света …го праведности. Ћни часто спорили и обвинЯли
…го, но потом - стоило …му сделать шаг - расступались перед Ќим, хотЯ Ћн был
один и невооружен, а их было так много.
     „аже Џилат почувствовал это, когда, как рассказывают, €исус назвал ‘ебЯ
‘ыном Ѓога. •отЯ Џилата окружали вооруженные охранники и  фавориты, хотЯ ему
служил ‘инедрион и он олицетворЯл собой весь ђим, его сковал страх, когда он
посмотрел  на ѓоспода,  Љоторый  был одинок,  в  плену, без друзей среди тех
евреев.
        Њ…‘’Ћ Ћ’„›•Ђ
     Ќаверно, €исусу частенько было одиноко, ибо с кем Ћн мог разделить свою
свЯтость?
     Њы  были не боги,  а простые  мужчины  и женщины, занЯтые повседневными
заботами.  Њы  жили  среди  соседей,  по  обывательским  меркам,  суетились,
огорчались по  всЯким пустЯкам. Ћн же думал обо  всем.  Ћн жил во ‚селенной.
…го горизонты простирались до краЯ звездного неба,  наши же  были ограничены
холмами, окружающими озеро ’ивериадское.
     Њы не могли постичь …го свЯтость.
     Ћднажды  в Љапернауме, в первые дни …го  служениЯ, нас  окружили  люди,
которых заинтересовали  проповеди  нашего “чителЯ.  ’о  ли им любопытно было
увидеть  …го лицо, то  ли  они хотели  излечитьсЯ  от  недуга, но  они стали
спорить между собой и  кричать, чтобы  Ћн взглЯнул на  них:  одна женщина  о
чем-то  молила …го,  другаЯ  все  кашлЯла  и  плакала, третьЯ просила нашего
ѓоспода объЯснить  какое-то место из …го проповеди на горе (Я и сейчас слышу
этот неустанно  вопрошающий жалобный  голос),  кто-то еще просил, кажетсЯ, о
благословении. €исус в обступившей …го толпе, пробираЯсь по улицам в гавань,
все же  был  бесконечно  терпелив с  жестикулирующими, толкающимисЯ  людьми.
Ћднако, думал Я, внутренне Ћн  как будто жаждал чего-то, чего не мог найти у
них: мудрости, способности смотреть в лицо истине.
     ‚друг все умолкли, вперед выступил книжник  и объЯвил звенЯщим голосом,
что  было  удивительно,  поскольку книжники  до тех  пор все как  один  были
враждебны к нашему ѓосподину: "“читель, Я буду следовать  за ’обой повсюду".
ЊенЯ  охватила огромнаЯ  радость:  книжник перешел  на  нашу  сторону,  и мы
выиграли  битву. Ќо к моему удивлению, ѓосподь наш ответил  на это эффектное
заЯвление,  как  будто  <i>non sequitur</i>,  сказав: "“  лисы есть  нора, и у птиц
небесных - гнезда, а  ‘ыну —еловеческому  негде преклонить голову". € сказав
так,  Ћн  внимательно  посмотрел  в  толпу, как будто их  разделЯло  большое
расстоЯние  и не  только  белаЯ пыль,  которую эти возбужденные люди поднЯли
вокруг него, но еще и какое-то тонкое тело мешало …му видеть.
     ’ак  Ћн и стоит в моей памЯти,  смотрит на  них, а позади Ќего плещетсЯ
море, слегка покачиваютсЯ на ветру пальмы, и лодка покоитсЯ на берегу.
     Ђ  растерЯвшийсЯ книжник и  Я не  можем  понЯть, что хотел сказать  наш
‘паситель, поскольку вокруг столько  любопытных и  было бы совсем  не трудно
найти …му приют на ночь. Ќо теперь Я понимаю, что настоЯщее место отдыха длЯ
‘ына Ѓога только в сердце —ело-века. Ќо многие ли из нас говорили: "ѓосподин
среди ѓоспод, прошу ’ебЯ, поселись в моем сердце", - хотЯ так домогаютсЯ его
вниманиЯ?
     Њногие ли  из нас  очищали и готовили свои сердца,  дабы Ћн мог войти в
них  с радостью -  и  во  славе - и тем самым найти, наконец, отклик  в этом
мире?
     Ђ  позже, когда, несмотрЯ на все …го призывы любить друг  друга, мы все
же,  бывало,  ссорились  в  …го  присутствии  из-за какого-то  пустЯка,  Ћн,
казалось, из дальнего далека, смотрел на нас  с непостижимым достоинством, и
будто птицам, деревьЯм, скалам  под …го  ногами легче было  понЯть …го,  чем
нам, которых Ћн пришел спасти, чем человечеству.

        —“†…‡…Њ…–
     Ѓывало  и так,  что  Ћн говорил, будто обремененный знанием, которое не
может  передать, потому  что нам  оно  непонЯтно.  €ногда  казалось, что  Ћн
чужеземец и говорит на Языке, которого мы не знаем, о местах, которые мы  не
можем себе представить.
     ’ак Ћн говорил о –арствии Ѓожием.
     ‚идЯ, что  мы  плохо  понимаем,  Ћн пыталсЯ воспользоватьсЯ  жестами  и
намеками,  простыми  словами и загадками,  символами и  притчами, прибегал к
логике и поэтической игре, дабы объЯснитьсЯ и выразить ‘ебЯ, как можно более
доступно.
     Ћн хотел рассказать нам о том, что путь в  то –арствие в нас самих, и о
том,  как его  найти,  как  узнать,  когда  мы  подойдем  к  его границам  и
приблизимсЯ к узким, бдительно охранЯемым воротам, и как пройдем  через них.
Ћн хотел подготовить нас к тому дню, когда дети света, все как один, захотЯт
обрести свой „ух.
     –арствие Ѓожие не что иное, как сад „уха.
     Ќе сковывать человека старой или новой моралью, не вводить нравственные
или этические законы,  не основывать светскую империю, христианский  мир, не
подавлЯть,  не  внушать  чувства  вины  и страха,  а волновать  души  людей,
заставлЯть их искать освобождениЯ  и  представлЯть им пути  его  достижениЯ.
’акова была …го главнаЯ миссиЯ, и именно так Ћн и поступал.
     •отЯ Ћн  и говорил:  "Њое –арствие  не  от  мира сего",  - все  же люди
хотели,  чтобы Ћн основал  империю  или  установил  теократию сегоднЯ или  в
будущем.
     •отЯ  Ћн и  говорил: "Њое –арствие в  вас самих",  все же многие из нас
мечтали  об идеальном  граде  где-то за  пределами  этой жизни,  где  только
мертвые узнают истину.
     •отЯ  Ћн  и говорил: "–арствие  Ѓожие повсюду на ‡емле,  но  вы  его не
видите", многие верили, что мир по сути своей есть зло.
     •отЯ Ћн и говорил: "–арствие уже здесь, но вы этого не понимаете", люди
воображали,  что Ѓог предстанет перед нами,  возведет шатер и пригласит  нас
войти, даже если они не попросЯт …го об этом.
     •отЯ  Ћн  и  говорил: "–арствие Ѓожие  среди вас", и  "ѓде  двое и трое
сойдутсЯ, любЯ, посередине,  там и џ", и "‚озлюби ближнего своего, как  свою
душу,  береги  его, как зеницу  ока своего",  все  же люди отворачивались от
ближних своих и всЯкий искал своего –арствиЯ.
     •отЯ Ћн и говорил: "Џока вы не станете невинны, как дети, вы не войдете
в  –арствие",  все  же мужчины  и  женщины  думают, будто  благодарЯ  пышным
ритуалам, власти, титулам "свЯщенника"  и "епископа",  которые они дают друг
другу,  или показному добру,  самоистЯзанию, постам, беспутству во имЯ веры,
либо другим ухищрениЯм они попадут в –арствие.
     ‚  который уже раз мы понимали и толковали …го  речи неверно, так,  как
было выгодно и удобно нашему .мелкому тщеславию.
     ‚от почему Я говорю, что хотЯ Ћн олицетворЯл ‘лово, ‹огос, силу ‘вЯтого
„уха и одухотворил все  ’ворение, хотЯ приблизил нас, и любил нас,  и омывал
ноги своим  ученикам,  €исус истинно должен был чувствовать ‘ебЯ в этом мире
чужеземцем.
        ѓђЋЊ
     Ћднажды  мы пришли  в деревню в  ‘амарии.  Ѓыло холодно.  Ќас встретили
равнодушно  и  подозрительно.  Ћказалось,  что  до  нас  там  побывали некие
поклонники  Њитраса  и  еще одна  гадалка-предсказательница с ‘евера,  и они
вскружили головы молодежи своими необычайными историЯми. Ђ старшие встретили
нас так  холодно, будто им осточертели чужестранцы с их призывами к покаЯнию
и разговорами  о спасении.  Њы длЯ них  были  лишь досужими  болтунами, а не
носителЯми  истины.  Ћни  полагали,  что нас  просто  околдовали, причем  не
свЯщенники, а несведущий в религии сын плотника.
     €исус в тот день все  же говорил  на базарной  площади.  Ќо из тех, кто
пришел  послушать  …го,  одни в  отдалении  наблюдали  за Ќим, будто  пришли
поразвлечьсЯ,  и  Ћн  будто  ублажал  их  какой-то  ролью,   другие   дерзко
допрашивали  …го. Љто-то, специально нанЯтый свЯщенниками, перебивал  …го  и
засыпал вопросами. Љто же действительно хотел  что-то знать и  вышел вперед,
не очень-то верили …му  и критиковали. Ћни желали чудес, но не главного чуда
- своего перевоплощениЯ.
     ‚се это привело  менЯ и моего брата в Ярость, ибо то были уже последние
дни  …го  служениЯ, и  ѓосподь  наш уже неоднократно доказал величие  ‘воего
духа,    подтвердил   ‘вое    божественное   происхождение,    и   об   этом
свидетельствовало каждое …го слово. ’ем не менее  эти  люди желали знаков  и
знамений, сверхъестественных  Явлений, и, не доверЯЯ  …му, устраивали допрос
на каждом шагу или демонстративно выказывали свое равнодушие.
     Ќо худшее было еще  впереди. ‚ соседней деревне люди не пожелали видеть
нашего ѓоспода, не дав никаких объЯснений. Њы с €аковом были возмущены такой
враждебностью  и  леностью  деревенщины:  как  они  могли  пренебречь  нашим
‘пасителем  и,  как Я теперь понимаю, в какой-то степени и нами. Њы  пошли к
€исусу той ночью и спросили, не призвать ли огонь небесный и уничтожить этих
людей без следа, как бывало в дни €лии.
     Ќо  к нашему  удивлению, ѓосподь  наш сурово осудил нас и  сказал:  "Ќе
думаете ли вы, что џ прихожу только к праведникам? или что џ говорю только с
самыми лучшими?"
     …сли человек безупречен, ему не нужны Њои речи и Њой пример: он это уже
слышал, уже делал так и уже очистилсЯ.
     Ќо џ пришел длЯ заблудших, ищущих истину.
     џ пришел длЯ  детей,  заблудившихсЯ  во времЯ грозы в темном  лесу, где
бродЯт духи, где гремит гром...
     џ пришел длЯ женщин, которым достались шипы, а не розы.
     џ пришел длЯ  мужчин,  которые своими  словами  и делами  попрали цветы
жизни, а теперь, когда наступила ночь, кричат: "Њы не ведали, что творили!"
     џ  пришел длЯ "—еловека, который желает снЯть урожай  радости,  но сеет
только боль и печаль.
     џ  пришел  длЯ —еловека,  чьЯ сокровеннаЯ мечта  - освобождение,  но он
денно и нощно вращает колесо желаний левой рукой и колесо поступков - правой
и потому страдает.
     €  вы должны не судить или  миловать. Ќе сомневайтесь,  наступит  времЯ
суда и ‚семогущий Ѓог возгласит: "‚от столько, и столько - и не более", - но
это времЯ еще не пришло. Ђ ваше  дело спасать: сначала себЯ, потом других, а
не  осуждать.  ‚аше дело  нести Ѓожье сострадание: всеми средствами, в любом
виде, во все времена.
     Џотом Ћн  улыбнулсЯ и назвал нас ‚оЯнергес, то есть  "сыновьЯми грома",
из-за нашего гнева на жителей той деревни.
     Ћднако Ћн знал, что в нашем гневе  все же была  толика чистоты, так как
мы разгневались за неуважение к  Ќему, и толика недоумениЯ, так  как длЯ нас
было непостижимо, что  люди могут  отворачиватьсЯ от …го …вангелиЯ, несмотрЯ
на  все ими услышанное и увиденное, и что Ѓог почему-то  не может растрогать
души этих людей, дабы они пошли за ним, устилаЯ …го путь пальмовыми листьЯми
и осыпаЯ цветами. € посему Ћн сказал: "Њужчина и женщина могут сами свободно
решить, служить ли рабски своему  мелкому тщеславию и  убеждениЯм, если  они
того  желают.  ‘ын —еловеческий пришел не длЯ того, чтобы отнЯть  у  них эту
свободу, а  чтобы ее преумножить". € Я понЯл …го так,  что если они  сами не
предпочтут свободу  „уха, то  даже Ѓог со всеми ‘воими ангелами и властью не
лишит  их свободы следовать своим  желаниЯм.  Ќе потому, что Ћн  не  смог бы
этого сделать, если бы пожелал, но длЯ того, чтобы человек сам  имел свободу
выбора между рабством и освобождением: это было  частью той формы ‚селенной,
в которую ‘вЯтой „ух облек ее, и Ѓог не станет по ‘воей воле менЯть ее.
     “слышав …го  слова,  Я  задумалсЯ  и более  не испытывал к  жителЯм той
деревни ни антипатии, ни  симпатии,  а лишь  жалел их за нищету духа, за  их
несчастье и их судьбу.
        ‚€ЌЂ
     Ѓыло  времЯ, когда  Я стал боЯтьсЯ и  стыдитьсЯ  в присутствии ѓоспода.
Љогда Ћн говорил о человеке,  который  зарыл талант, полученный от богача, Я
думал о себе. Љогда Ћн говорил: "Ѓлагословенны чистые сердцем", Я видел свою
душу погруженной во тьму  гнева  и желаний.  Љогда Ћн  говорил о "месте, где
стон и скрежет зубовный", Я воображал неприступных, безжалостных  ангелов, в
гневе  препровождающих менЯ туда. Љороче, Я видел в  своей особе  средоточие
всех  грехов  человечества,  и,  хотЯ  ѓосподь €исус  был  рЯдом, Я  не  мог
приблизитьсЯ к Ќему. џ не  был более  "‘ыном грома", как Ћн называл менЯ, но
ослабел от беспричинного и смутного страха.
     €исус не говорил ничего.
     Њы  много путешествовали в то  времЯ, и  ежедневно, где бы мы  ни были,
толпы  людей бросали  свои  насущные дела  и  приходили  послушать €исуса. џ
чувствовал  себЯ чужим среди  них. Ќекоторые  чтили менЯ как спутника нашего
ѓоспода, но чем больше почтениЯ они  выказывали мне, тем больше Я чувствовал
себЯ актером, который в любую минуту  будет разоблачен как самозванец. ‘амый
ничтожный из них по сравнению со мной казалсЯ великим либо в своей уверенной
добродетели, либо  в неведении своего  несовершенства. џ видел надежду в  их
глазах,  улыбки на их губах, когда они шли домой после проповеди •риста, а Я
чувствовал, что предал себЯ самого и Ѓога, потому что  все вокруг менЯ  были
счастливы,  и  только  один  Я,  как   мне  казалось,  страдал.  џ   пыталсЯ
успокоитьсЯ,  твердил, что не  желаю  зла и ищу истины, что надо верить, ибо
вне сомнений ученики и Я сам были его избранниками среди всех людей... € все
же счастливым Я  себЯ не чувствовал,  несмотрЯ на свою  избранность, а из-за
этого испытывал еще большую вину,  котораЯ не отпускала мою душу.  €  все же
€исус ничего не говорил.
     ‚ снах  своих Я  видел восхождение  как опасный  подъем.  Њои  товарищи
достигали вершины с легкостью, но когда подходила  моЯ очередь  идти вперед,
тропа сужалась,  склон  внезапно становилсЯ  крутым,  вокруг  летели  острые
обломки скалы; Я не мог сдвинутьсЯ с места от страха упасть в пропасть.
     €  вот  однажды €исус отвел менЯ в  сторону и сказал: "€оанн,  чего  ты
боишьсЯ?
     џ не знал, что ответить, и подумал: ничего определенного, всего вообще,
…му Я сказал: "’ебЯ, ѓосподи".
     Ћтвет €исуса  прозвучал  длЯ  менЯ неожиданно. Ћн  только сказал:  "†ил
когдa-тo царь, и  однажды к нему  пришли трое. Џервым  пришел утром принц из
далекой  страны, с которой  царь враждовал. Џринца привели к царю, и тот был
поражен  величием  государЯ. ‚торого, мелкого преступника  и  грешника, царь
принЯл днем, чтобы поговорить с ним до того, как тот предстанет перед судом.
Ђ третий был его сын, который любил царЯ. …го царь принЯл вечером.
     ’ак  вот,  двое  их  этих  людей боЯлись царЯ,  а третий нет.  Љто  был
третий?"
     џ ответил: "…го любЯщий сын". €исус кивнул.
     "Ђ почему?"
     Ќе задумываЯсь, Я ответил: "Џотому что он любил его".
     "’ы  так сказал. Џотому  что он любил его,  а  такаЯ  любовь  не  может
сосуществовать со страхом.
     Ђ разве  сын был совершенен? ђазве душа  его не знала  греха? Ќо он был
сыном своего отца  и любил его. Ћн чувствовал в себе эту любовь,  а не  свои
грехи, поэтому и не боЯлсЯ.
     €так, открой мне свое сердце и не бойсЯ, - сказал ѓосподин всех миров и
махнул рукой в сторону холмов  над ѓеннисаретом, дремавших в вечернем свете.
- Љак тебе не захочетсЯ, глЯдЯ на эти холмы,  думать о червЯх, копошащихсЯ в
грЯзи, так и Њне не хочетсЯ замечать черноту в твоей душе.
     €так, открой Њне свое сердце и не бойсЯ.
     Џравду говорЯт: џ - ‘вет, который сам освещает  душу.  Ќо не бойсЯ, ибо
он  не только  освещает, но  и разгонЯет  мрак,  и когда  этот свет в  твоем
сердце, он разгонЯет все темное вокруг твоей души.
     €так, открой  Њне  свою душу и  не  бойсЯ. €бо ‘ын —еловеческий  жаждет
войти  в  сердца  людей,  но  по  природе  ‘воей  Ћн  не   может  войти  без
приглашениЯ".
        ‚Ћ„Ђ
     €исус  не  волновалсЯ.  €исус, задумавшийсЯ  над каким-то вопросом  или
трудной  ситуацией,  напоминал  колодец,  в который  бросили камушек:  ждешь
всплеска  воды, но ни-чего  не слышишь. Љамушек падает,  падает, но никак не
долетит до воды.  Љогда же берешь из этого колодца воду, видишь, что  ее там
очень  много.  ‚от   так   и   €исус  реагировал  на  сложные   проблемы   и
обстоЯтельства: с  внешней  невозмутимостью. Ћн давал ответ и решал проблему
так, как было лучше длЯ  „уха всех тех,  кто был к ней  причастен. ‚ €исуса,
как в колодец, фарисеи бросали камень за камнем и ни разу не услышали плеска
воды, хотЯ  люди  постоЯнно и  сполна  черпали  из  него живую  воду,  чтобы
освежитьсЯ, омытьсЯ и утонуть.
     €исус  держалсЯ внешне  хладнокровно,  или,  как говорЯт, …го  действиЯ
нельзЯ  было  предсказать.  ‘талкиваЯсь с мирскими  заботами,  Ћн не обращал
вниманиЯ на пустЯки, не  волновалсЯ и  не возмущалсЯ; никто не мог польстить
…му  или  оскорбить.  Ќе  выказываЯ  эмоции,  Ћн,  скорее,  был   свидетелем
происходЯщего  и  действовал,   побуждаемый  ‘воим  собственным  бесконечным
состраданием.  €мпульсом  к действию  служило  длЯ Ќего  не взаимодействие с
миром, а был Ћн сам.
     Њожно  даже  сказать,  что  Ћн  вообще не  действовал, а,  как  сам  Ћн
выражалсЯ, во всем следовал воле ‘воего Ћтца. Ќе он, а Ћтец действовал через
Ќего. Љогда €исус говорил,  двигалсЯ или решал, по какой дороге идти или что
сделать, Ћн не задумывалсЯ,  не медлил и не колебалсЯ, не отделЯл предмет от
цели. Њы говорим: "џ сделаю то" или "џ сделаю это", а €исус просто делал.
        Ѓ…‹€‹њ™€Љ
     џ  думаю, нашего ѓоспода ничто так не  радовало, как хорошее  отношение
…го учеников друг к другу. “ духовных учителей обычно было один-два ученика,
а Ћн обращалсЯ к толпе. €скатели истины обычно удалЯлись от мира, уединЯлись
в горах  или  пустыне, а  €исус шел в самую гущу  повседневной жизни, где  и
творил свое дело.
     Ћн  прославлЯл нашу  невинность как основу  единениЯ в любви, котораЯ и
есть  „ух.  €менно  поэтому  Ћн утверждаЯ,  что  даже смотреть  на женщину с
вожделением  во  взглЯде  -  уже  прелюбодеЯние. ќто  грех,  который  нельзЯ
совершать.  Ћднажды в €ерусалиме Ћн  пошел к белильщику  ‹евию. Ќа полу  там
валЯлись разноцветные лоскутки, и €исус велел нам подобрать и отдать их …му.
Ћн бросил их в ближайший чан, и когда по приказу ‹евиЯ рабочие вынули их, то
они все оказались белыми.
     € €исус сказал: "‚от так и ‘ын —еловеческий пришел, как белилыцик, дабы
объединить и очистить".
     Њы  думали о  том, как  люди разобщены, даже когда ищут  истину,  когда
спорЯт друг  с другом о своей  стране, о  религии,  о сути  вещей. € в споре
ничего в  них  не  напоминает  о  любви. Ѓолее того, мы были очевидцами, как
сторонники •риста начинали объединЯтьсЯ в секты и каждаЯ из них  ревностно и
непреклонно придерживалась какого-то  одного  аспекта  …го учениЯ: например,
как Ћн поклонЯетсЯ Ћтцу, как далек от мира сего, как исцелЯет и так далее.
     Њы думали и о том, что Ћн, пожалуй, впадает в крайность, когда говорит:
лучше совсем не видеть, чем смотреть с прелюбодеЯнием; если твоЯ праваЯ рука
заставлЯет тебЯ грешить, лучше бы ее совсем не было.
     …сли  единство и целомудрие - условиЯ  вхождениЯ  в –арствие  Ѓожие, то
сколько же в таком случае туда войдет?
     Ћб этом мы и спросили у €исуса в тот день у белильщика.
     €исус засмеЯлсЯ. Ћн показал на отбеленную ткань и сказал: "‘ейчас времЯ
проповедей,  образов и  притч, вот џ  и показал  вам образ. Ќо когда во всей
своей  силе  ЯвитсЯ “тешительница, Ћна  вас  самих бросит в чан и вы выйдете
оттуда совершенно белые!"
        Њ“‡›ЉЂЌ’
     €исус любил  слушать игру одного  цимбалиста.  Љогда ѓосподь наш был  в
€ерусалиме, он  иногда  приходил в дом, где  мы  жили,  и  далеко за полночь
раздавалась его чудеснаЯ музыка.
     Ћн играл, и  нам начинало казатьсЯ, будто ‚ремЯ терЯет свою  власть над
нами  и  будто рабы на галерах  переплыли  наконец,  через  океан  иллюзий и
достигли порта  назначениЯ,  выйдЯ на  бе-рег  освобожденными. Џосле  одного
такого  концерта €исус, растрогавшись, сказал: "…сть леваЯ и праваЯ сторона,
но этот  человек  посередине. …сть  леваЯ и праваЯ  сторона, но этот человек
уравновесил обе, и получилось то, что вы слышите".
     ‘лева - женщина, ночь и луна.
     ‘лева - ритм.
     ‘лева  тот,  кто  живет   эмоциЯми,  кто   понимает  взаимоотношениЯ  и
преданность; тот,  кто  занЯт только  своей  любовью к  мужу, или жене,  или
семье; тот, кто забыв об истине, не думает о …динстве.
     ‘лева - прошлое  и  все  человеческие предубеждениЯ; слева  темнота,  и
‘трах и предрассудки; и налево идет тот, кто сам себЯ превратил в раба.
     ‘права же - мужчина, день и солнце.
     ‘права - мелодиЯ.
     Ќаправо идет тот, кто рассуждает, кто думает о действии, цели, власти и
материи.  ‘права  оказываетсЯ  тот, кто честолюбив, суров и меркантилен, кто
больше  заботитсЯ  о  деньгах,  чем  о  чувствах других  людей,  кто  больше
интересуетсЯ идеалом, чем реальностью.
     ‘права - иллюзии мелкого тщеславиЯ.
     ќтот  же  человек  -  посередине, и  его игра  создает равновесие между
техникой  и творчеством, страстью и  разумом, между ритмом и мелодией, между
левым и правым.
     € говорю вам: "—тобы так владеть крайностЯми, которые и слева и справа,
надо сначала выйти за их пределы. Ќадо стать сначала „ухом.
     €так, когда  вы соедините две половины  в единое  целое, как это сделал
музыкант, тогда  вы войдете в –арствие. Љогда женское и  мужское в  вас друг
другу уподобЯтсЯ и внешнее будет выражением внутреннего, то есть „ух и плоть
сойдутсЯ в  своем единстве,  это будет означать, что вы вошли в –арство, где
звучит абсолютнаЯ музыка".
        ’ЂЌ…–
     Њы  поужинали  и отдыхали  на подушках в верхней комнате таверны. €исус
страстно проповедовал нам о –арстве, ибо то были …го  последние часы с нами.
‡атем Ћн встал, запел гимн и повел нас танцевать.
     ќто происходило перед самым …го арестом.
     Ћн  пригласил нас на танец невинности и дружбы и заставлЯл  каждого  по
очереди повторЯть: "џ - „ух, а не плоть; Я - „ух, а не разум; Я -  „ух, а не
эмоции; Я - „ух, а не памЯть; Я - „ух, а не страдалец; памЯть, разум и плоть
подвержены мукам, а кто  свободен  от них, тот  не страдает,  потому  что он
воплощает радость".
     Ћн вновь  повторЯл: "џ - „ух, а  значит - радость, Я - „ух,  а значит -
истина. џ - „ух, а значит - невинен. џ -  „ух, а значит - знание. џ - „ух, а
значит - весь мир".
     .Ћн  повторЯл:  "“  ЊенЯ  нет  дома,  но  дом Њой повсюду.  “  ЊенЯ нет
имущества, но Њне  принадлежит  ‚селеннаЯ". Oн  повторЯл: "џ  беззаботен, но
забочусь обо всем мире. џ свободен, но то, как воплощаетсЯ  свобода  по Њоей
собственной воле, и есть сострадание ко всему миру".
     „умаю, что в этом танце, когда мы касались рук друг друга  и собирались
в едином ритме вокруг нашего  ѓоспода, который оставалсЯ в центре, Ћн  хотел
передать нам, что у Ќего нет предубеждений. Ћн  хотел, чтобы мы  понЯли, что
это путь освобождениЯ, а не порабощениЯ; путь жизни и истины, а не догмы.
     Љогда  кто-то направлЯет путника к  его  цели,  то говорит: "Ќадо  идти
туда, но не  слишком  далеко,  а потом вон туда,  и опЯть не слишком далеко;
нужно взЯть еду, но не слишком много, и  по таким-то  и таким-то приметам ты
узнаешь,  что путешествие  твое  пришло к концу". ’ак и наш ѓосподь  пыталсЯ
рассказать нам о –арствии.  Ќо  последователи  €исуса  вновь  превращали …го
учение в самоцель,  словно важна была  дорога, а  не золотой град, в который
она вела.  ‚ерно, что дорога  важна, но та, которую Ћн указал нам как дорогу
жизни во всем  ее единстве, а не та, котораЯ отделена от повседневной жизни,
не  та,  на  которую люди допускаютсЯ только  через –ерковь, не  та, которую
охранЯют свЯщенники и котораЯ усеЯна правилами и догмами.
     €исус шел  по  пути истины и жизни; однако длЯ  догматиков истина  есть
догма,  а жизнь кажетсЯ подчиненной смерти. „аже самого  •риста они сводЯт к
…го  действиЯм, которые  предписаны доктринами, даже €исуса они  свЯзали  бы
догмами  и  прошлым. Ќо  единственное, чем Ћн позволил свЯзать ‘ебЯ, так это
любовью.
     „абы показать нам, что  …го путь  свободен от предубеждений, радостен и
открыт  длЯ   всех,  Ћн   пригласил   нас  на  танец  радости,  братства   и
непринужденности, в котором сам  по себе наладилсЯ порЯдок, ибо  путь вечной
жизни по своей природе не хаотичен, а упорЯдочен и милосерден.
     Њы вышли в ночь.
        ђЂ‘Џџ’€…
     Љогда они вели …го к месту распЯтиЯ, шедшие впереди  римлЯне спрашивали
нас: как же Ѓог позволит, чтобы в него плевали бы, убили и издевались бы над
нашей верой?
     Њы  не  возражали. Ќо  все  же  Я  тоже  хотел, чтобы  в  ту  последнюю
бесконечную ночь в ѓефсиманском саду €исус призвал ‘вои силы и поразил ‘воих
врагов тут же  на  месте, чтобы слава …го (и наше сознание …го славы) прошла
бы по всему миру...
     џ представлЯл себе ангелов с  огненными мечами,  спускающихсЯ с небес и
подпаливающих дома свЯщенников, сам •рам... и тут Я уснул под эти видениЯ.
     Ќо €исус не спал. Ћн не воспользовалсЯ оружием, которое дал …му Ћтец, и
не вознегодовал на ‘вою судьбу. ‚место этого в ту последнюю бесконечную ночь
в ѓефсиманском  саду Ћн спокойно принЯл решение идти вперед навстречу ‘воему
предателю и толпе главных свЯщенников, старейшин и палачей.
     Ђ они придут от имени ‘мерти, чтобы казнить …го, потому что у них самих
мертвы души и они сами рабы смерти.
     џ  тем самым  хочу  сказать, что  …го палачами были  те, кто перешел за
грань обеих крайностей, что слева и справа, а значит, себЯ предали ‘мерти.
     ќто были те, над кем властвовали предубеждениЯ, кто жил в прошлом,  кто
свои рутинные и закостеневшие  взглЯды и предрассудки  навЯзывал живым.  ’ак
было, когда они хотели запретить ѓосподу исцелЯть в субботу.
     ќто были те, кто думал  лишь о своем иллюзорном маленьком "эго", а не о
„ухе.  …сли наши  предубеждениЯ - это отголосок прошлого,  то наше маленькое
"эго"  - отзвук  будущего, которое  никогда не удовлетворЯетсЯ  и вечно ищет
себЯ  в будущем,  обращено  в  будущее и  живет  им.  Ћднако будущее  всегда
нереально и тоже мертво.
     €исус же был олицетворением самой †изни, реальной и вечной. Џоэтому они
и  пришли убить  …го; ибо, поглощенные предрассудками и тенЯми прошлого,  не
могли  вынести   свет  настоЯщего  в   лице  €исуса.  ‘толкнувшись  с  живой
светоносной сутью,  они  ощутили бремЯ собственного  небытиЯ и потому хотели
убить …го.
        Џ“’њ
     Ћн действительно ‘ам ‘ебЯ распЯл.
     ‘о  стороны это выглЯдело  иначе, но если  вы  знаете, кто Ћн  на самом
деле, то согласитесь, что так оно и было: Ћн распЯл ‘ебЯ.
     €исус хотел  ‘воим поступком открыть путь в –арствие Ѓожие внутри  нас.
ќтот путь  был закрыт  нашим маленьким тщеславным  "эго"  и предубеждениЯми.
•отЯ немногие, подобно  €оанну Љрестителю,  открыли …го  длЯ себЯ  благодарЯ
своей  приверженности  истине  и  раскаЯнию,  но  длЯ  массы  людей  Ћн  был
недоступен,  словно  загорожен  железным  занавесом.  €оанн, как  Я  слышал,
сказал: "‡ачем это нужно? Џравильнее было бы предоставить людЯм самим решать
свою судьбу,  ибо они  ничего  не ведают о борьбе  за  истину,  о раскаЯнии,
которое может очистить душу, и смеютсЯ над теми, кто истину ищет".
     Ќо €исус сказал:  "Ќет. џ пришел, чтобы это сделать, и сделаю. ‘делаю в
€зраиле, где находЯтсЯ ведущие  туда врата,  в €ерусалиме,  где лежит ключ к
тем вратам; сделаю это распЯтием, ибо нет другого способа".
     ’ак Ћн и поступил - открыл путь в –арствие Ѓожие во внутренней незримой
вселенной  „уха, а мы только видели человека на кресте, окруженного в жаркий
день стражей и ворами, видели в осЯзаемом внешнем мире.
        ‚Ћђ›
     џ  мысленно  вижу тех  двух воров,  которые похитили нашу бдительность:
один подобен  нашим  предубеждениЯм, а другой -  нашему  маленькому "эго"; и
между ними •ристос ведет напрЯженную внутреннюю работу, дабы заронить в наше
сознание свет –арствиЯ Ѓожиего.
        ѓЋ‹ѓЋ”Ђ
     ‘традал ли Ћн?
     џ не могу сказать.
     „умаю, в тот день Ћн страдал и не страдал на кресте.
     ‹ицо  атлета  искажено,  его  дыхание умерло,  мускулы  напрЯжены, ноги
подкашиваютсЯ, но его истиннаЯ суть сосредоточена на победе,  а  не на боли.
Џроисходило ли нечто подобное с €исусом на кресте?
     џ видел, как …го вели на ѓолгофу, и могу засвидетельствовать, что Ћн не
страдал, как страдал бы человек.  Њожет ли вообще страдать Ѓожество, как это
свойственно людЯм, ведь оно воплощение истины, а истина - это радость.
     Ќо тем не менее, могу ли Я утверждать,  что Ћн совсем  не страдал, если
они жгли …го плоть и насмехались  над …го  терновым  венцом, а в  глазах …го
Њатери Я видел ужас?
     „умаю,  Ћн  страдал  и  не  страдал  на ѓолгофе.  ‚озможно  ли  было не
чувствовать боль и унижение такой смерти? € все же природа „уха - радость, а
€исус был неотделим от „уха. Ѓолее того, Ћн и  был „ух. ’ак что возможно, Ћн
созерцал свои  страданиЯ  как  бы  от-страненно,  и …го  душевные  силы были
поглощены выполнением  возложенной  на  Ќего миссии.  €ли  же  Ћн  испытывал
радость состоЯниЯ, когда все переживание преображаетсЯ? ’огда Ћн как бы и не
страдал, и не  наслаждалсЯ страданием, а  просто оно и  не  было таковым - в
нашем понимании. ‚ …го же понимании страдание перевоплотилось в нечто такое,
чему у нас нет названиЯ, ибо мы не знаем такого опыта.
     ЋшибаютсЯ  те,  кто рассуждают о  …го страдании,  ибо не  понимают, что
€исус  подвергсЯ распЯтию  ради  нас,  Ћн  пережил ту  драму,  чтобы  мы  не
страдали. Ћтчасти Ћн  подвергсЯ распЯтию из-за того, чтобы мы  избавили себЯ
от страданиЯ. Џоэтому  глупо и неверно воображать, будто мы можем или должны
воздать …му, предаваЯсь скорби или подвергаЯ себЯ страданиЯм. ќто нездорово,
ошибочно и противно тому, чего Ћн желал.
     Ќо будь эти люди там во времЯ распЯтиЯ, они бы рассуждали более  здраво
и не  захотели  бы  подражать  …му. Ћни понЯли бы,  что это было бы противно
стремлениЯм души.
     ‚  своем  невежестве  они  думают,  что  если  мысленно  проследуют  за
страданиЯми, вообразЯт,  как …го истЯзали и распЯли на кресте,  почувствуют,
будто  сами подвергаютсЯ  тем  же  мукам,  то  это  будет  угодно ѓосподу  и
приблизит их к Ќему. Ќо если бы они знали о своем
     „ухе, то понЯли бы, как противно такое самоистЯзание.
     ‚едь  •ристос пришел  длЯ  того, чтобы заложить  не культ  страданиЯ, а
культуру радости.
        ђЂ„Ћ‘’њ
     €ногда €исус облачалсЯ в одежды печали, однако Ћн носил в ‘ебе радость.
•отЯ,  проклинаЯ книжников, Ћн  гневалсЯ,  но в ‘ебе Ћн лелеЯл радость. •отЯ
они надели …му терновый венец, …го сутью оставалась радость. •отЯ они давали
…му  пить уксус, чтобы в  последние минуты жизни  Ћн  испил ее горечь, в Ќем
по-прежнему лучилась радость. •отЯ  они обставили …го мраком  своей сути, но
свет радости в Ќем не  угасал. •отЯ Ћн и умер среди  преступников, проклЯтый
свЯщенниками, поруганный  толпой,  отвергнутый  или  осужденный  теми,  кого
пришел спасти, Ћн воплощал  ‘обой блаженство, счастье, которые выше  всЯкого
страданиЯ. Ћн был чистой радостью, nirananda; был любовью.
        „ђЂЊЂ
     ‚се же мне  невыносимо  было видеть нашего  ѓоспода на кресте,  как …го
судил и пытал  весь мир, который  должен был бы  поклонЯтьсЯ …му  как своему
‘пасителю. џ был в  отчаЯнии. Њой гнев  был безнадежен, и  Я чувствовал себЯ
абсолютно беспомощным, как муж при родах своей  жены. Њне хотелось  остатьсЯ
наедине со своими  смЯтенными мыслЯми. ‚ то  же времЯ мне казалось, будто  Я
попал   на  тихий  остров,  и  в  уединении  воспринимал  собственные  мысли
отрешенно, потому что внутренне был спокоен.
     €так,  нутром  Я  чувствовал  эфемерность  происходЯщего,  и Я ушел  на
Њасличную ѓору.
     ’ам, в  пещере,  Я увидел €исуса •риста,  тогда  как …го  распинали  на
ѓолгофе. џ не мог вымолвить ни слова. Ћн приветствовал менЯ, и Я понЯл, что,
сколько  бы Я ни размышлЯл о  Ќем, …го божественнаЯ  природа  была длЯ  менЯ
недосЯгаема.
     Љогда Я теперь рассказываю  об  этом моим  друзьЯм, то  многие  мне  не
верЯт.Ћни судЯт  о •ристе по себе и думают, что длЯ  Ќего распЯтие  было тем
же, чем было бы и длЯ них. Ћни воображают, что •ристос, олицетворЯющий собой
‹огос, рожденный  девственницей,  исцелЯющий  больных,  изгонЯющий  бесов  и
воскрешающий мертвых, ходивший по воде и обладавший  великим даром прощениЯ,
был вместе  с тем всецело во  власти ‘воих врагов, не отстранЯлсЯ  от ‘воего
распЯтиЯ  и  был  им  поглощен.  Ћднако на  самом  деле €исус  шел  к  ‘воей
собственной свЯтой  цели,  подвергаЯ ‘ебЯ распЯтию,  и  только  случайно …го
казнь совпала с намерениЯми Љаиафы и свЯщенников.
     "‹юдЯм в €ерусалиме казалось, что ЊенЯ бьют палками, - сказал Ћн. - Ћни
увидЯт, как Њне дадут уксус, как пронзЯт копьем, и подумают, что  џ умер. Ќо
это просто драма, котораЯ разыгрываетсЯ длЯ них, не более".
     "’акаЯ драма, перевоплощение нужны мужчинам и  женщинам, дабы  получить
знание  и утешение через те символы, которые џ даю им, и продвинутьсЯ вперед
на пути к „уху.
     ќто  - пьеса о Ѓоге, в которой џ принЯл человеческое обличье и разыграл
драму, дабы —еловек уразумел, что он -  „ух, и более того,  он  должен стать
„ухом, ибо „ух бессмертен в любови и радости.
     —тобы открыть человеку путь к „уху, џ разыграл драму распЯтиЯ.
     Ќе отчаивайсЯ, ибо без rakshasas и фарисеев не будет игры света и тьмы;
без  искушениЯ в пустыне, без несчастий и  превратностей  судьбы и насмешек,
без предательства и суда и, наконец,  без этого распЯтиЯ —еловек не лицезрел
бы драмы.
     Ќе бойсЯ, ибо происходЯщее на ѓолгофе  - иллюзиЯ, а  не реальность, как
полагают  те,  кто  распЯл ЊенЯ. ќто реальность, но  в ином смысле,  то есть
драма, которую можно постичь только умом души, любовью сердца.
     –ель драмы - совсем не то, о  чем  мечтают  Њои палачи. Ћни воображают,
что  свЯзали  ЊенЯ  своим  законом,  наказанием, терновым венцом,  железными
гвоздЯми,  крестом и  гробницей,  которую приготовили длЯ ЊенЯ, но џ -  сама
свобода и пришел в мир доказать это.
     Ћни   думают,  что  на  кресте   полностью   лишили  ЊенЯ   возможности
действовать,  однако џ  наделен  полной  свободой  действий  в  том  смысле,
которого они не ведают.
     Ћни  думают,  что  навЯзали  Њне свою волю, однако  џ  тот, кому нельзЯ
ничего навЯзать. ’ак что и ты не навЯзывай Њне свои идеи и свою жалость, ибо
џ превыше этого.
     Ћни думают, что убивают человека, однако как раз в эту  минуту тем, кто
ищет истину, џ предоставлЯю шанс вечной жизни.
     Ћни думают, что  предают ЊенЯ тьме, однако как раз в эту минуту, €оанн,
џ становлюсь чистым светом".
        ‘ЏЂ‘…Ќ€…
     €исус был нашим ‘пасителем.
     Њы были рабами прошлого, ибо совершили грехи, которые  потом  сказались
на нас,  ограничиваЯ нашу свободу личности, нашу жизнь. Њы  были заложниками
будущего, ибо последствиЯ  наших поступков в  силу закона действиЯ  или, как
говорЯт  на ‚ос