ть наш Џроект так, как если бы ничего не произошло. џ
совершенно убежден:  враги  специально  стремЯтсЯ завлечь  нас  в конкретику
момента,  загипнотизировать  сиюминутным,  парализовать  высокие  творческие
энергии магией тЯжелого  мгновениЯ. Џотом, когда  орда их рассеетсЯ как дым,
их  уверенность и  устойчивость рассыплетсЯ в прах, мы останемсЯ в окружении
зиЯющих постореформаторских  бездн, и эти же визгливые орды спросЯт  с  нас:
"Ќу что?! € где же-таки ваши идеи, идеалы,  цели? —то растратились на борьбу
с  нами?  Ђ мы лишь полуночные  призраки,  кишшуф. €  ничего  более".  Љак в
замечательном  фильме  30-х  "„иббук"  зашагают полупрозрачные  полутелесные
привидениЯ по  кривому  еврейскому  кладбищу.  Ђ  у нас  будет растерЯнный и
глупый вид. Џобедители пустоты, поддавшиесЯ на сиюминутные уловки изощренных
гипнотизеров. ЃлестЯщие тактики позиционных маневров, провоевавшие с тенЯми.
     ‚еликий  Џроект должен  рождатьсЯ здесь  и сейчас. ‚опреки политической
конъюнктуре. ЋтметаЯ эфемерные  императивы  борьбы. Њы должны очнутьсЯ после
шока. „а,  предшествующаЯ  форма  ‚еликого  Џроекта  рухнула.  Ќо  надо  все
восстановить заново, все  переосмыслить, все востребовать опЯть... €  снова,
как и раньше, "никто не даст нам избавленьЯ". ‚се зависит только от нас.
     ‚ нем, в  будущем  великом  Џроекте,  уже  изначально  можно  различить
основные  силовые  линии.  ‹иберализм,  ‡апад,  капитализм,  новый   мировой
порЯдок,  мондиализм, обывательский  материализм, индивидуализм  - зло.  ќто
враги ‚еликого Џроекта.
     Џриходит наш час. Џреступно проспать его."

     <b>Ќ.Ѓоголюбов:</b>  "ЌоситсЯ дух над распахнутой бездной, ищет €деЯ достойных
людей."
     "Ѓог крестил нас в огненной купели - притЯженье тьмы преодолеть."


     1


     4


        "„‚…ђњ ‚ ЏЋ’Ћ‹Љ…"

        и ...
        "ђЋЊЂЌ ‚ €Ќ’…ђЌ…’…"
        (жизнь плюс четыре года)


        ’ом 2

        (часть 2)


        ЋЃ‹Ђ‚Ђ. ‘’Ђђ€Љ€ “•Ћ„џ’

        (втораЯ половина девЯностых)


     ‚ремЯ от времени случались на  рынке  —Џ  - то  бомж-грузчик замерз  по
пьЯнке в  подсобке,  то  драка  с  поножовщиной местного значениЯ - кавказцы
что-то  не  поделили,  то  дни  „есантника  и ‚оенно-морского  флота,  когда
торговцы  переходили  на  военное  положение.  Ћсобенно  запомнилась  перваЯ
встреча с "голубыми беретами" - потом все уже  стали учеными, торгуЯ лишь  с
раннего  утра, а  к 10-ти  сворачивались и  шли  отсыпатьсЯ по  квартирам  и
гостиницам.  Ќо  тогда никто не  предвидел  худого. ‚незапный  шум,  грохот,
крики,  мат и ...вместо кавказцев -  разухабистые поддатые  парни  в  форме,
хватающие с  прилавков  что  попало,  расшвыривающие  по  рынку,  набивающие
Яствами  карманы  -  свои  и  девушек,  знакомых  и  незнакомых.  Џокупатели
разбежались  в страхе  -  кроме шустрых  алчных бабуль с кошелками,  которым
такаЯ экспроприациЯ очень даже понравилась. ’Яжелыми Ядрами катились по полу
арбузы,  гулко лопались,  заливаЯ  цементные  плиты  кровавым соком, прыгали
персики, заморские киви и виноградины - пол казалсЯ живым.
     Њы  со  ‘веткой оцепенели.  ‘ветка была у азиков штатной продавщицей  и
отвечала   головой   и   рублЯми   за   каждую   розу.   џ   же   со   своим
георгинами-гладиолусами  и пенсионным возрастом особой  Ярости  у  бузотеров
вызывать  вроде  бы  не  должна...  Ќо  рЯдом  -  огромные  светкины  вазы с
роскошными голландскими розами...
     Њы с ней  бросились запихивать их  под прилавок, накрываЯ, чем  попало.
…два успели  - буЯны расправились с  фруктовым рЯдом  напротив и двинулись к
нам. ‘ветка помертвела.
     -  Ћй,  какие  красивые мальчики! - заворковала  Я. -  Ђ  девочки - еще
лучше.  ‚от вам, красавицы, самые дорогие цветочки. Ќаши,  подмосковные, две
недели стоЯт. „лЯ таких царевен ничего не жалко!
     - ‘лышь, ‚итек, две недели стоЯт! •а-ха-ха!
     ЊоЯ тирада имела неожиданный успех. „евчонки растерЯнно вертели в руках
полутораметровые букеты гладиолусов из моей вазы.
     - Ђ розочек у вас нет?
     - Ќу какие  под Њосквой розы, ерунда, а привозные - сразу завЯнут, пока
их там из ѓолландии в  Ящиках трЯсут... ‚от, - Я показала девчонке несколько
осыпавшихсЯ "сонь"  из мусорной коробки. - Ђ  эти, супергофр, - месЯц  будут
стоЯть.
     - "‘упер" чего?
     ‘нова  ржанье. ‚ысыпав перед  нами гору винограда и  персиков, компаниЯ
двинулась  к  соленьЯм,  а Я  принЯлась отпаивать зеленую,  как  этот  самый
виноград, ‘ветку пивом - единственное лекарство, которое она признавала.
     ‚ общем, не соскучишьсЯ.  ’ак и жили мы, дети разных народов, понемногу
спиваЯсь, как  и всЯ разваливающаЯсЯ  страна.  Џоводов было  предостаточно -
национальные катаклизмы и праздники, дни рождениЯ  и похороны. ’олько у менЯ
ушли с интервалом в несколько месЯцев  крестнаЯ бабушка  ‹елЯ, отец  и мама.
Ѓаба  €ра  умерла  несколькими  годами раньше,  в 96 лет. Ћна долго  лежала,
ухаживала  за ней  мама  и повредила позвоночник, когда ее переворачивала. џ
сказала,  что нужно непременно  позвать свЯщенника. Њама потом поведала, как
обрадовалась бабушка его приходу, как  светилось  ее лицо после причастиЯ. џ
рассеЯнно кивала, куда-то торопЯсь.
     ‚иновато вздохнув, обнЯла сухонькие плечи. - „ела, бабулЯ...
     -  „ела-дела,  - повторила  она  даже  не  укоризненно, а уже с  высоты
вечности, крепко сжав мне руку. - ЉакаЯ ты....
     - ЉакаЯ?
     - •орошаЯ.
     “ менЯ слезы  брызнули из глаз. …сли б человеку это почаще  говорили...
Ћ, если б именно это.
     —ерез несколько дней ее не стало.
     ЉрестнаЯ  перед смертью жаловалась, что "все  болит" и "скорей бы  уж".
Ћна ждала встречи с Ѓогом и светло улыбнулась на мои попытки ее ободрить:
     - Ђ Я и не боюсь.
     Ћтец перед смертью заплакал, прощаЯсь, когда Я сказала нарочито бодро:
     - „о встречи, милый.
     - „а, на моих похоронах.
     Ђ мама ушла накануне моего днЯ  Ђнгела. Ћна  долго болела и  была почти
все времЯ без сознаниЯ.
     - Њамочка, пожелай мне что-нибудь...
     Ћна неожиданно открыла небесно-выцветшие глаза и прошептала:
     - „обрые дела. Џобольше добрых дел...


        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: €деалисткой, Ђндреем, Ѓернардом ‹иетером
        и „уаном ќлгином

        ЋказываетсЯ, €заниЯ давно существует...на ‡ападе

     <b>€деалистка:</b>  -  Ќу может,  не совсем €заниЯ,  но  очень  похоже на  ваш
проект.  џ  недавно прочла в  газете, что  во  многих  западных странах,  от
Ђвстралии до Љанады существуют так называемые общины "бусинников", возникшие
как протест против отношений людей в обществе потреблениЯ. —лены  этих общин
как  обычно  живут  и  работают,  но  между  собой  рассчитываютсЯ условными
деньгами - бусинами.
     ‚  материальной  форме  их,  бусин,  не  существует.  Џросто  в  общине
выбираетсЯ бухгалтер, который ведет учет "бусин" на счету каждого участника,
а  они обЯзаны  ему  сообщать  о всех  деловых  операциЯх  между собой.  „лЯ
простоты бусина приравнена к денежной единице страны, а цены за  услуги  - к
средним в стране.  ‚ некоторых общинах новым участникам даритсЯ определеннаЯ
сумма бусин,  в других  отсчет ведетсЯ с нулЯ.  Ќередко у некоторых на счету
бывает  минус,  члены  общины считают  это  нормальным: значит,  у  человека
труднаЯ  полоса  в  жизни  - и не применЯют к  таким  людЯм  санкций, только
бухгалтер  периодически  напоминает  им  о  долге. Ћбычными  деньгами внутри
общины не расплачиваютсЯ,  только в некоторых общинах каждый  член раз в год
дает небольшие  деньги  на издание справочника  услуг,  оказываемых  членами
общины. Ћни  могут быть самыми  разными: от ремесленных - повар, портной, до
репетиторских  и медицинских.  ђазумеетсЯ,  "бусины" не могут  охватить  все
стороны  жизни  человека: в  магазинах  товары за бусины не продают,  но  за
услуги члены общин рассчитываютсЯ почти исключительно бусинами.
     ѓлавный итог  таких  взаимоотношений  -  настоЯщаЯ дружба,  возникающаЯ
между членами общины -  они вместе проводЯт досуг, всегда и во всем помогают
друг  другу;  со временем  многие  даже перестают  это мерить  на  "бусины".
Џросто,  в  отличие от корыстных отношений  общества  потреблениЯ, отношениЯ
между членами общин чисты и бескорыстны, к  чему они и стремились. Џо-моему,
похоже на €занию.
     2003-02-26
     <b>Ђндрей:</b>  - ‚ыглЯдит вполне симпатично. Ђ какова величина этих общин?  ‚
смысле,  сколько  людей  и "взаимозачетов"  описывает  один  бухгалтер?  —ем
объединены люди  в этих общинах - верой, национальностью,  принадлежностью к
какому-то сословию?
     2003-02-26

     <b>Ѓернард  ‹иетер:</b>   (Ѓельгийский  финансовый   эксперт  Ѓернард   ‹иетер
показывает в настоЯщей  работе, как  общественнаЯ договоренность о  принЯтии
денег  в  качестве  платежного   средства  достигает  стадии   тоталитарного
максимализма,  подменЯющего собой подлинную природу  денег. ЃлестЯщий анализ
феномена  "денег"  снимает завесу  с их тайны и релЯтивирует их  власть. ’ем
самым раскрываетсЯ сознание о возможностЯх альтернативной денежной системы и
новой культурной парадигмы, ориентированной больше на  культурные ценности и
корректные  отношениЯ  с окружающей  средой, чем  на  технический прогресс и
материальную  прибыль. ЏриведеннаЯ ‘татьЯ ЯвлЯетсЯ  компилЯцией  из  текстов
Ѓ.‹иетера, представленных  в  двух  книгах:  "„еньги  будущего"  и "ЊистериЯ
денег. Ќовое осознание древнего феномена").

        ЂлхимиЯ денег

     "Џредставьте  себе,  что  ваш друг предложил  вам  сделать выбор  между
купюрой  в  20 долларов  и листком бумаги, на котором  написано:  "џ  обещаю
выплатить владельцу этой расписки 20 долларов".  —то  вы предпочтете? ‚полне
возможно, вы знаете вашего друга как честного и надежного человека. Ќо когда
вы попытаетесь  обменЯть  расписку в  ближайшем  хозЯйственном  магазине  на
садовый  шланг,  продавец навернЯка не согласитсЯ. € даже если продавец тоже
знает  вашего  друга, он усомнитсЯ в том, что  сможет расплатитьсЯ  со своим
поставщиком посредством этой расписки. €так, вы навернЯка  выберете купюру в
20 долларов, ибо жизненный опыт научил вас, что она будет принЯта всЯким как
эквивалент 20 долларов.
     ‚ы твердо убеждены в том - и это составлЯет суть проблемы - что не сама
купюра стоит 20 долларов, но всЯкий признает за ней покрытие в 20  долларов.
‚  сущности,  не играет  никакой роли,  что вы думаете  о своих деньгах,  но
главное - вы  знаете,  что можете  их потратить в любую минуту. ‚ы убеждены,
что всЯкий  другой убежден в  том, что  деньги имеют определенную стоимость.
‡десь мы говорим об "убежденности в убежденности".
     “бежденность   и   социальнаЯ  договоренность   сильны   и  практически
неразрушимы. ‚  истории имеетсЯ  множество  примеров  тому,  что люди  порой
предпочитают пытки и смерть отказу от собственных убеждений. Њы также знаем,
что  можно  твердо  держатьсЯ  своих  убеждений даже в случае наличиЯ  массы
доказательств  в  пользу противоположного.  ’аким образом, вера и  убеждениЯ
играют в человеческой психике выдающуюсЯ роль.
     ’ем  не менее,  "убежденность  в  убежденности"  есть нечто  совершенно
другое.  ќто  чувство хрупко и летуче. ‚полне  возможно,  что ничто не может
поколебать  мою  собственную  убежденность,  но  моЯ  убежденность  в  вашей
убежденности может улетучитьсЯ в результате простого слуха,  неопределенного
подозрениЯ или ощущениЯ. ’аким образом, цепь  убежденности в убежденности на
деле не сильнее вашего слабейшего члена. …сли Я думаю, что кто-то  на другом
конце ‘вета потерЯл веру в мексиканское песо, таиландский бат или российский
рубль, то  Я  закономерно  опасаюсь, что  и  с  его  соседЯми  вскоре  может
произойти то  же самое. Љак следствие, может обрушитьсЯ весь карточный домик
-  как это случилось  в 1944 году в Њексике,  в  конце  1977  в ’аиланде и в
ђоссии в августе 1998.
     Љороче говорЯ, игра в  деньги подобна древнегреческому оракулу - игре в
веру  и  доверие.  Љогда  король  голый (т.е.  грозит  кризис  довериЯ),  то
посвЯщенные  внутренне  надеютсЯ  на  то,  что никакой  простец  не  сделает
какого-либо неосторожного замечаниЯ. ‚ такой ситуации длиннаЯ и хрупкаЯ цепь
убежденностей может  сохранЯтьсЯ с  помощью  фасада из посвЯщений, мистерий,
этикета  и ритуалов.  Ѓанковские  деньги - всЯкаЯ немецкаЯ  марка,  евро или
любаЯ  другаЯ находЯщаЯсЯ в  обращении валюта  -  начинаютсЯ  как банковскаЯ
ссуда.
     Љ примеру, если вы выполнЯете условиЯ длЯ получениЯ  ипотечного кредита
в 100000 евро, необходимого длЯ покупки дома, то банк переводит эту сумму на
ваш  счет, сотворЯЯ тем самым данные 100 тысЯч евро буквально из ничего. ќто
-   истинный  момент  зарождениЯ  денег.  ђазумеетсЯ,  такие  ссуды   обычно
страхуютсЯ  через ценности типа дома,  автомобилЯ, поручительства и т.п. Љак
только кредит придет на ваш  счет, вы  тут же  сможете перевести его на счет
продавца дома, и  таким образом деньги  циркулируют все  дальше  и  дальше -
вплоть  до  самого днЯ  обратной выплаты ссуды.  € тогда  деньги  исчезнут -
возвратЯтсЯ обратно в ничто, из чего и были изначально сотворены.
     Џоэтому  бумажные  деньги  есть, в  сущности,  "часть  государственного
долга, за  который не  платитсЯ  процентов". ’акой простой способ сотворениЯ
денег обозначаетсЯ с  помощью выведенного  из латыни понЯтиЯ  " fiat  money"
(деньги, без  покрытиЯ цветным металлом).  "Fiat  luх" - "„а будет  свет", -
первые  слова, произнесенные  Ѓогом.  ‡десь  мы  имеем дело  с действительно
божественной функцией - сотворением из ничего с помощью силы слова.
     ‚о всей этой истории, восходЯщей к поздне-викторианской эпохе, особенно
впечатлЯет  то,  что   таким  образом  общество  смогло   разрешить  видимое
противоречие  между  двумЯ  целЯми: с одной  стороны  -  сплавить воедино  и
одновременно  усилить национальное государство, с другой -  использовать при
этом инициативу конкуренции между отдельными подобными государствами. Џрежде
всего,  этот  процесс  предоставлЯл  удобную  возможность  длЯ  приватизации
функции сотворениЯ  денег  (ЯвлЯющейсЯ теоретически общественной  задачей) в
форме привилегии длЯ банковской системы в целом, позволЯющей максимизировать
вложениЯ клиентов при  одновременном  сохранении  конкурентной  борьбы между
отдельными банками.
     ‘отворение  денег  банками  содержит  в себе еще один важный внутренний
аспект. "†ира-деньги  обЯзаны  своей  ценой  собственному  дефициту".  €ными
словами, длЯ того, чтобы валютнаЯ система, основаннаЯ на банковском кредите,
и  без покрытиЯ драгметаллами вообще  функционировала, дефицит денег следует
вызывать  искусственно и  систематически его  поддерживать. ‚ этом - одна из
причин   того,   что  наша  сегоднЯшнЯЯ   валютнаЯ   система   не   ЯвлЯетсЯ
саморегулируемой, но нуждаетсЯ в активных центральных банках,  заботЯщихсЯ о
дефиците. Њожно даже сказать, что центральные банки соревнуютсЯ  между собой
в том,  чтобы  сделать свою валюту  на мировых рынках  по возможности  более
дефицитной.  ‘  помощью дефицита  удерживаетсЯ  ее относительнаЯ  стоимость.
’айна при сотворении денег состоит в  том, чтобы заставить людей принимать в
качестве  обменного  средства  обЯзательства других  людей по  типу "Я  тебе
должен" (обещание заплатить в будущем). ‚ладеющий таким трюком может извлечь
из  данного  процесса соответствующий доход.  Џосле  того,  как национальное
государство превратилось  в существенную  силу,  правительства  и банковскаЯ
система  заключили между собой  сделку.  ЃанковскаЯ  система  получила право
вводить в оборот деньги как "законное средство платежа" и со  своей  стороны
поручилось  в  любое времЯ  предоставлЯть финансовые  средства  в  размерах,
требующихсЯ правительству.
     —ерез такую совместную  игру осуществлЯетсЯ сделка между правительством
и  банковской  системой,  и  поэтому  за  "вашими" деньгами всегда стоит,  в
конечном итоге, всЯ банковскаЯ  система вашей  страны. …сли бы мы все должны
были разом выплатить наши  долги, то деньги  попросту  исчезли бы  из  этого
мира, поскольку  весь  процесс  их сотворениЯ  в  целом (алхимиЯ денег), тем
самым обратитсЯ  вспЯть.  Џоследним  очевидным  признаком всех  национальных
валют ЯвлЯютсЯ проценты. ЋпЯть же,  мы все думаем, что проценты имеют  здесь
свое  закономерное место,  забываЯ однако при этом, что так было  в  истории
далеко  не  везде и не всегда. ‚се три т.н. "религии откровениЯ"  настойчиво
проклинают  "лихву", а  последнЯЯ означала  всЯкую форму извлечениЯ из денег
процентов.

        Ћдиннадцатый кусок кожи

     €сториЯ  эта случилась в маленькой австралийской деревушке. ’ам у людей
существовал  натуральный обмен.  ‚  каждый  рыночный  день они разгуливали с
курами,  Яйцами, окороками и  булочками в  руках и долго торговались  друг с
другом об обмене  своих  товаров. ‚  периоды  ключевых событий, к примеру  -
урожаЯ,  или же  когда требовалось  восстановить разрушенный непогодой хлев,
люди  вновь  вспоминали  о  традиции  взаимопомощи, которую  наследовали  от
предков. Љаждый знал: если у него будут сложности - другие помогут<b>.</b>
     ‚  один  из  рыночных дней  в деревушке поЯвилсЯ  чужак.  Ќа  нем  были
блестЯщие  черные  туфли  и  элегантнаЯ  белаЯ  шлЯпа.  Џроцесс  торговли он
наблюдал  с  сардонической  улыбкой.   Џри   виде  крестьЯнина,   растерЯнно
пытавшегосЯ  удержать  своих шестерых кур,  которых  нужно  было обменЯть на
ветчинный  окорок,  чужак  не  смог  удержатьсЯ от смеха.  "Ѓедные  люди,  -
простонал  он,  -  как  примитивно  они  живут!"  …го  слова  услышала  жена
крестьЯнина  и  обратилась  с  вопросом:  "‚ы думаете,  что могли  бы  лучше
справитьсЯ с курами?"
     "‘ курами - нет, - ответил  чужак, - но  имеетсЯ  гораздо лучший способ
оградить себЯ  от неприЯтностей. ‚идите дерево, вон там? ‘ейчас Я пойду туда
и  подожду,  когда  мне принесут коровью  шкуру.  Џосле этого  ко мне должны
подойти представители от каждой семьи. џ объЯсню им лучший способ."
     Ћн взЯл  коровью шкуру  и разрезал ее  на множество равномерных круглых
кусков  и  на каждый  из них нанес красивый маленький  штампик. Џотом он дал
каждой семье по  круглому  куску и  сказал, что  каждый их них  эквивалентен
стоимости  одной  курицы. "’еперь  вы  можете  расплачиватьсЯ друг с  другом
кусочками кожи", - сказал чужак. ЉрестьЯне просветлели.
     "„а, кстати,  - бросил  он  уже  после того,  как одарил  каждую  семью
десЯтью кусками кожи, - через год Я вернусь и снова сЯду  под  это дерево. џ
хочу, чтобы каждый  из  вас  вернул  мне по одиннадцать кусков. Ћдиннадцатый
кусок - это залог стоимости  технического обновлениЯ , которое Я  привнес  в
вашу  жизнь."  "Ќо  откуда  же  возьметсЯ  одиннадцатый  кусок?"  -  спросил
крестьЯнин с шестью курами. "Ђ  это  вы сейчас  увидите. „опустим, в текущем
году рост населениЯ и производства останутсЯ прежними, и как вы думаете, что
должно случитьсЯ?  ’еперь  представьте себе,  что  одиннадцатый  кусок  кожи
вообще никогда  не будет создан. Џоэтому  каждаЯ  одиннадцатаЯ  семьЯ должна
утратить  все свои кожи, даже прилежно трудЯсь,  ибо  только в таком  случае
остальные десЯть семей могут получить по своему одиннадцатому куску."
     Љогда  в следующий  раз непогода грозила урожаю одной из семей,  соседи
были уже  не так скоры на  предложение своей  помощи. ‘  одной стороны, было
действительно  намного удобнее  обмениватьсЯ в рыночные дни  только кожаными
кусками,  но с другой -  новые привычки вызвали непредсказуемые последствиЯ,
ибо   затормозили   традиционную   спонтанную  готовность   односельчан   ко
взаимопомощи.  ‚место  этого, новые деньги  развили  систематическую тЯгу ко
всеобщей конкуренции.
     Љогда банк  создает  деньги, предоставлЯЯ  вам ипотечный  кредит в  100
тысЯч евро, он создает  только первоначальный капитал. „альше банк буквально
ожидает, что  в течение 20-ти последующих лет - вы вернете ему уже 200 тысЯч
евро. …сли вы этого сделать не сможете, то потерЯете дом. ‚аш банк не творит
процентов, но просто посылает вас в мир на войну со всеми остальными. ‚ силу
того,  что остальные  банки делают  то же самое, система требует банкротства
некоторых участников, иначе вы не получите других 100 тысЯч евро.
     Џроцентную   политику  –ентральных  банков   мы  наблюдаем  с   большим
интересом, чему есть свои основаниЯ.  ђост процентов вызывает дополнительные
расходы, что с неизбежностью ведет к банкротствам. ’ем самым мы возвращаемсЯ
во  времена,  когда  верховные жрецы  решали,  будут  ли удовлетворены  боги
жертвоприношением козы, или же они затребуют единородного сына.
     ‘овременнаЯ валютнаЯ  система вынуждает нас задалживатьсЯ  у коллектива
(–елого  - ћ.€.)  <i>и вступать в  конкуренцию с  другими членами общества  длЯ
обретениЯ  средств обмена друг  с другом</i>  (нарушение  ‡акона Ќеба  о  едином
организме  и  взаимном оставлении долгов  - ћ.€.). Ќе  удивительно,  что мир
жесток и что в Ђнглии  18  столетиЯ  в качестве очевидной истины был  широко
распространен тезис „арвина о "выживании сильнейшего".
     „уан ќлгин приходит к заключению: "ѓлЯдЯ в целом,  тенденции  указывают
на то, что настает времЯ всемирной переоценки ценностей".
     Ќаселение планеты идет повсюду впереди политических лидеров  и медии. ‚
целом, можно выделить три области, где уже присутствуют методы и условиЯ длЯ
созданиЯ мира устойчивого благосостоЯниЯ:
     1. „оступность информационных технологий.
     2. Љритерии  новой  денежной системы:  валюта есть  не  что  иное,  как
договоренность в рамках общества  об использовании ее  в  качестве обменного
средства.
     3. ‘пособствование тому,  чтобы культур-креативы  постоЯнно  осознавали
свое количество  и  свою роль:  это  есть "субкультура", призваннаЯ заложить
ценностные масштабы длЯ периода нового цивилизационного рывка.
     <i>‘овместно  эти  три  феномена  могут революционизировать  наш  мир</i>.  Њы
пережили в  истории  много  перемен,  однако  наше представление  о  деньгах
остаетсЯ при  этом  подозрительно  нетронутым.  …сли мы хотим  отправитьсЯ в
качестве предпринимателей в  какое-нибудь новое  место, то должны  разведать
новые  пути. ‘ознательный  выбор  валютной  системы, который  мы  собираемсЯ
использовать  между   собой,  может  проЯвить  себЯ  как  мощный  инструмент
переходной  фазы,  в  которой  мы сейчас как  раз  находимсЯ. €так, средства
имеютсЯ, а что вы будете  с ними делать  -  зависит от ваших  креативности и
трудоспособности.
     Ќаши деньги -  это наше зеркало!  Ћно  способно  на большее, чем просто
отражать наше тело. ќто - зеркало нашей души."
        "џ †… ѓЋ‚Ћђ€‹Ђ - ћ‹њЉЂ Ћ’„Ђ‘’!"
        (втораЯ половина девЯностых)

     ђынок  диктовал   свое.  Љаждый  день  простоЯ   -   убытки.  ’овар   -
скоропортЯщийсЯ,  не  говорЯ уже о плате за место  и  холодильную камеру вне
зависимости от обстоЯтельств. ‚от и собирались мы в глубине цветочного рЯда,
сдвинув  Ящики,   поминать  наших  покойников,  и  плакать   было   недосуг,
приходилось одновременно обслуживать покупателей. „а и кого в то времЯ можно
было потрЯсти смертЯми близких - особенно престарелых...
     Џравда, уж чего-чего, а цветов на похороны собирались охапки.
     „ни рождениЯ отмечались едва ли не ежедневно,  плюс праздники  и всЯкие
знаменательные  событиЯ.  Ћднажды  у  менЯ  был  неудачный  день,  почти  не
заработала, но, когда пришла домой и открыла молнию черной спортивной сумки,
обомлела  -  там  было  полно  денег.  Џосле долгих мучительных  размышлений
вычислила - у нас с ’атьЯной, торговавшей медом, одинаковые  сумки, вот  она
по  пьЯнке и  перепутала.  “тром  у прилавка при  моем  поЯвлении все  разом
замолчали. Џроверка "на вшивость".
     - Ќу  что, небось, всю ночь не спала? -  Я швырнула  ’атьЯне сумку. Ћна
бросилась мне на шею.
     -  џ же говорила,  ћлька  отдаст! - вопила моЯ  соседка  по  прилавку,а
остальные  требовали с ’атьЯны по  этому случаю  обещанный магарыч. ‚ общем,
все опЯть кончилось обильным возлиЯнием в ознаменование моей честности.
     ‚  тех  редких  случаЯх,  когда  повода  длЯ  выпивки  не   было,  дело
ограничивалось просто бутылкой к  завтраку.  ‘обиралсЯ общий  стол,  резалсЯ
салат, готовилось  на кухне что-либо  из  горЯчего - Яичница  или картошка с
салом, жареные  потроха,  печень в  сметане...Ќу  а  за  пузырем,  поскольку
кулинарить  Я терпеть  не  могла, приходилось бежать мне.  Ќе пить  не  было
никакой  возможности  - ах так,  мы,  значит,  будем в  расслабухе,  а ты  -
покупателей ловить!
     џ нашла выход -  завела фаЯнсовую кружку и отхлебывала из нее понемногу
-  сколько там, никто не  видел. ЋбъЯснЯла, что  "пью  по-английски" частыми
микродозами,  хотЯ  понЯтиЯ не имела,  как  они  там, в  туманном  Ђльбионе,
керосинЯт. ‡а первым пузырем обычно следовал второй, так что после трапезы Я
иной раз незаметно уносила на свое место полную емкость  градусов, а затем в
течение днЯ осчастливливала ими местных  грузчиков, которые  взамен  таскали
мне ведра с водой.
     Ђнглийский  и  даже  отчасти французский Я  не забыла  еще  с  юности и
безотказно  служила переводчиком,  щеголЯЯ знанием  числительных и  приемами
устного счета. “ менЯ было много клиентов среди "зарубежных гостей" (рЯдом с
рынком находились посольские  дома),  мы  вели долгие  беседы  на  духовные,
литературные  и  особенно политические  темы.  Ћсобенно  их  будоражило  мое
неприЯтие происходЯщих  у нас "революционных  перемен". Џоначалу  Я скрывала
свои "интеллигентские" корни, но  потом обнаружила  - иностранцев  ничуть не
коробит,  что писательница торгует  цветами, у них это называетсЯ "бизнес" и
воспринимаетсЯ как основное занЯтие, в отличие от  "хобби", куда они относЯт
любую  деЯтельность,  не ЯвлЯющуюсЯ источником существованиЯ. ‚ том  числе и
творчество.
     Џосле  завтрака на рынке наступал до четырех мертвый сезон, а у  менЯ -
как раз  времЯ хобби.  €ногда из-за  сытной трапезы и пары глотков спиртного
глаза слипались - тогда Я позволЯла себе полчаса отдыха -  руки на прилавок,
голову на руки, закрыть глаза и отключка. Ћднажды  вечером мне стали звонить
родичи  и знакомые  с  шуточками  и поздравлениЯми - оказываетсЯ,  Я в своей
броской голубовато-фиолетовой куртке попала в  сюжет популЯрного "‚зглЯда" и
была  показана по  первой программе  в  глубокой спЯчке.  Ѓез  комментариев.
‘нимали, небось, скрытой камерой.
     Ќу, подумаешь, спит человек, устал. ќка невидаль.


        Ѓ›‹ Њ…‘џ– ЊЂђ’

        ‚ Ѓ…‘…„Љ… ‘: €деалисткой, €осифом ‘талиным
        и ђичардом Љосолаповым

        Ћт Њосквы до самых до Ђвстралий...

     <b>€деалистка:</b> "Ќу,  может,  не  совсем  €заниЯ, но очень  похоже  на  ваш
проект."
     <b>ћ.€.:</b> - „ействительно, похоже, и, когда мы,  наконец, "запустимсЯ" (а Я
в  это твердо верю),  то обЯзательно начнем сотрудничать со  всеми подобными
общинами - как и задумано с самого начала. Ћчень рада вашему у нас поЯвлению
после  долгого отсутствиЯ  - видимо, свЯзанного  с  семейными хлопотами. Љак
здоровье малышей?
     Ћчень  хотелось  бы,  чтобы  вы ознакомились  с  последним  расширенным
вариантом  проекта  (он  есть   на  сайте)  и  высказали  свои  пожеланиЯ  и
конструктивные предложениЯ.  ’ам  изложены  отрывки из  других  "забугорных"
материалов, тоже подтверждающих, что €заниЯ - отнюдь не утопиЯ.
     Њне  веритсЯ,  что в  недалеком  будущем  мы с вами обЯзательно получим
реальный шанс вместе "делать дело". ‡доровьЯ вам и мира.
     2003-03-01
     ЂктуальнаЯ цитата в свЯзи с угрозой войны в €раке:
     <i>€осиф ‘талин: "Њир будет сохранен и упрочен,</i>
     <i>если народы возьмут дело сохранениЯ мира в</i>
     <i>свои руки и будут отстаивать его до конца".</i>


        ‚ своем времени ‘талин переиграл всех
     (часть 3)

     <b>Љорр:</b>  - Љак  же  получилось, что к  власти после ‘талина пришли  люди,
мЯгко  говорЯ, недостойные его  наследиЯ? Џочему ‘талин  не  подготовил себе
преемника? Љак он мог допустить, чтобы дело всей его жизни оказалось в руках
тех, кто в конце концов привел страну к катастрофе?
     <b>ђ.Љ.:</b> -  ‘талин, по всем свидетельствам, был очень чуток  на людей. ’о,
что он  умел подбирать и готовить кадры, неоспоримо. Ќа макроуровне значение
этой проблемы им осознавалось очень хорошо - достаточно вспомнить знаменитый
лозунг: "Љадры решают  все!".  Џримером сталинской работы с кадрами ЯвлЯетсЯ
решение проблемы высшего командного состава армии,  почти полностью выбитого
из строЯ как  предвоенными чистками, так и поражениЯми первых лет войны. Ћна
была  решена блестЯще  и  в кратчайшие сроки.  €ли  взЯть послевоенные годы.
Љогда всЯ  страна после  Џобеды переживала колоссальный внутренний  подъем -
при   все   еще  большой   бедности,   конечно.  Ћднако  ощущение  полнейшей
уверенности,  которое  сопровождало  нас  тогда,  ощущение обеспеченности  и
безопасности - было абсолютным.
     „а, ‘талин работал прежде всего  на народ в целом, справедливо полагаЯ,
что  именно  он  создает  кадровый потенциал  страны, и  массы отвечали ему,
конечно,  благодарностью.  Ќо ‘талин  не  справилсЯ с  крупнейшей  проблемой
партийных  кадров. Ћн  только  начал  готовить  себе  способную смену,  стал
подбирать   людей.   Ќо,   знаете,   бюрократическаЯ   машина  партийного  и
государственного аппарата обладает  сложными  внутренними  закономерностЯми,
она  весьма своенравна, и  в каком-то смысле  ‘талин оказалсЯ пленником этой
машины.  “правлЯть  ею  он  еще  мог. Ќо вот выйти и  уступить  руль кому-то
другому -  нет. ‹юди, которых ‘талин  начал выдвигать после войны, не успели
закрепитьсЯ в аппарате  и установить необходимые личные свЯзи друг с другом.
Ќо  они  были. ‚  частности,  „.€.—естноков, который  в  начале  50-х  годов
определЯл  всю  идеологическую  работу  в  –Љ.  €ли  „.’.епилов,  блестЯщий
партийный  публицист  и  ученый.  €ли  ныне здравствующий,  энциклопедически
образованный  ћрий  Ђндреевич  †данов,  который  на  протЯжении  многих  лет
работает ректором университета в ђостове-на-„ону.
     „умаю, ћрий Ђндреевич на менЯ не обидитсЯ, если Я поведаю одну историю,
свЯзанную  лично с ним. …му тогда было около 25 лет, он окончил университет,
работал уже ассистентом, по-моему, химфака, и во времЯ отпуска путешествовал
где-то по —ерноморскому побережью  Љавказа. € вдруг его находЯт и приглашают
на  дачу к  ‘талину, котораЯ располагалась,  кажетсЯ, в  районе  озера ђица.
ђазговор  продолжалсЯ несколько  часов. ‘талина  интересовало,  что  молодой
человек думает о культуре, системе образованиЯ и ее проблемах. ‘талин сказал
тогда знаменательные слова: "“ нас институты съели университеты"  - речь шла
о  чрезмерной производственной  специализации  высших  учебных  заведений  и
фундаментальных преимуществах широкого университетского образованиЯ. ‚ конце
‘талин предложил собеседнику перейти на партийную работу.
     ’ак что ‘талин успел с военными кадрами,  но не  успел с партийными. Ќе
успел.  ’от же ЊикоЯн  рассказывал о том,  что в 1947 году ‘талин собрал всю
партийную  верхушку  и выразил пожелание, чтобы  каждый из членов  Џолитбюро
подобрал  себе  5-6  кандидатов в заместители. ЏостоЯнно напоминал об  этом,
сердилсЯ, но с тихим саботажем своих  ближайших сподвижников  ничего сделать
не мог. ’ак ничего из этого и не вышло. Љроме того, ‘талин постоЯнно работал
над  укреплением  ‚ысшей Џартийной школы,  приглашал  туда  лучшие кадры  из
научной среды. Ѓыла учреждена ЂкадемиЯ общественных наук, но  большой  роли,
по-моему, не сыграла."


        ’…‹Ћ•ђЂЌ€’…‹њ
        (втораЯ половина девЯностых)


     €ногда наведывалсЯ на рынок мой друг, Ђлексей ’рофимович  ђыбин, бывший
при  ‘талине  комендантом  Ѓольшого театра, - один из телохранителей  вождЯ.
‚ысокий, бледный,  худощавый, в  потертом черном пальто или сером плаще -  в
зависимости от  сезона, он покупал  пару  сосисок,  немного  овощей, два-три
Яблока  и категорически  отказывалсЯ от  подношений. Љогда он  поЯвлЯлсЯ  на
рынке,  девчонки сообщали:  "‚он, твой пришел!". џ  сразу  же  все бросала и
выскакивала из-за прилавка.
     - ‡дравствуй, ћлЯ.
     Ћн крепко  пожимал  мне пальцы сухонькой старческой рукой, и  Я  млела,
чувствуЯ себЯ заговорщицей или партизанкой во вражеском тылу. „умалось - вот
человек,  которому бдительный  вождь  доверЯл много лет. Љаким  же он должен
быть?  џ знала, что Ђлексей ’рофимович живет  с больной женой,  занимаетсЯ с
ребЯтишками в клубе игрой на баЯне, принимает их в пионеры (о чем поЯвлЯлись
времЯ  от  времени на телевидении экзотические  сюжеты).  Ћн издавал за свой
счет мемуары  о •озЯине  и, после долгих наших  бесед, видимо, проникшись ко
мне  этим  самым  доверием,   позволил   посильно   поучаствовать  в   своих
публикациЯх. Џоставив, правда, условием, что обЯзательно вернет мне долг  из
тиража.  € всЯкий  раз вручал  расписки, от  которых Я  безуспешно  пыталась
отмахнутьсЯ.
     Џотом он действительно  заставил  менЯ  взЯть часть  тиражей  (их  было
несколько).  џ  передала  книжки  "‘оветской  ђоссии"  - коммунистам, в фонд
избирательной компании 96-го года. Џоначалу была мысль пожертвовать деньги и
в  фонд  восстановлениЯ  храма  •риста  ‘пасителЯ  -  как  бы форма  некоего
"покаЯниЯ" от имени вождЯ, "попустившего" разрушение. Ћт себЯ лично Я  уже в
самом начале решениЯ о восстановлении перечислила туда взнос. Ќо творившеесЯ
вокруг строительства нравилось мне все меньше, и Я посчитала  себЯ не вправе
вмешиватьсЯ в мистику отношений Ѓога с проводниками …го "высшей власти".
     "•озЯина"  Ђлексей ’рофимович вспоминать любил.  Ћ  том, как  во  времЯ
налета настоЯтельно просил вождЯ уйти в укрытие, услышав в ответ: "Ќэ бойсЯ,
Ђлексей,  наша  бомба мимо  нас  нэ  пролетит".  Ђ  в  другой  раз,  получив
сообщение, что ближнЯЯ  дача  заминирована,  •озЯин сам отправилсЯ проверЯть
окрестности с миноискателем, проЯвив при этом замечательное знание дела. Љак
однажды на военной дороге произошла с правительственным транспортом какаЯ-то
авариЯ по вине женщины, сидевшей за рулем  встречной машины. Џомертвевшую от
ужаса "девчонку" вытащили из кабины, ‘талин молча обошел зону происшествиЯ и
коротко приказал охране: "Ќэ трогать".
     Њне казалось кощунством расспрашивать ђыбина о достоверности сплетен по
поводу  сталинских "пассий". Љак-то он сам об этом  возмущенно  заговорил  -
мол, совсем писаки потерЯли совесть.
     - Ќеужели никогда и ничего? - не удержалась Я.
     Ђлексей ’рофимович помЯлсЯ  и  неожиданно поведал,  что,  кажетсЯ, было
что-то у  вождЯ с одной женщиной, но  никакой  не плЯсуньей, не артисткой, а
знаменитой  бесстрашной   летчицей,  героем  ‘оветского  ‘оюза.  ”амилию   Я
спрашивать не стала,  но  была очень довольна информацией. Љонечно,  если уж
вождю выбирать подругу, то именно такую,  всю в орденах и медалЯх, с орлиным
взглЯдом и железной рукой, привыкшей держать штурвал:
     "€ вместо сердца - пламенный мотор"...

        ‚ Ѓ…‘…„Љ… ‘: Ѓорисом ’ираспольским, Ђлександром
        и “инстоном —ерчиллем

     <b>‚ "‡олотой век" по грЯзи и крови?
     Љак осуществить проект "€заниЯ" на планете ‡емлЯ</b>

     <b>Ѓорис ’ираспольский:</b>  -  џ давно  с интересом слежу за развитием  ‚ашей
замечательной  идеи  "€заниЯ". џ  полагаю, что  мы можем  начать  нащупывать
взаимно   приемлемые  формы  взаимодействиЯ  по  созданию  самого   большого
социально-экономического Џроекта в  истории нашей цивилизации: "‡олотой век"
(ценность человека как творениЯ ѓоспода).
     <b>ћ.€.:</b>  - “важаемый Ѓорис, проект "€заниЯ"  сейчас  прошел,  в основном,
теоретическую  фазу  и  готов  к  запуску  в  нескольких  вариантах.  Ќо  мы
рассмотрим любые новые  интересные предложениЯ,  поэтому ‚аш дружеский  жест
принимаю с благодарностью. ‘ейчас раздаем  текст последнего варианта проекта
различным общественным и политическим деЯтелЯм и предпринимателЯм  -  отзывы
пока  очень хорошие, но вопрос даже не в деньгах (€заниЯ длЯ запуска требует
лишь   небольшого   стартового   капитала).  Џроблема   -   в   "делателЯх",
исполнителЯх, лидерах.  €деально было  бы привлечь какое-либо молодежное или
иное  движение,  близкое нам  по духу,  с пассионарными,  достойными довериЯ
лидерами - но пока ничего подходЯщего на горизонте не маЯчит.
     Џравда,  честно  говорЯ,  Я  поиском  "исполнителей"  вплотную  еще  не
занималась,  так  как  должна прежде закончить работу над автобиографической
книгой - итогом  многолетнего поиска и "вынашиваниЯ" €зании  как возможности
созданиЯ  цивилизации,  альтернативной  "царству  Њамоны".  ‚  книгу  войдут
наиболее  интересные  ключевые моменты  обсуждениЯ  проекта на нашем форуме,
обоснование  духовно-социального  смысла  €зании  и   предлагаемые  варианты
конкретных действий по ее осуществлению.
     <b>Ѓорис  ’ираспольский:</b>  - "’ак  служить или  прислуживать?"  - Ђ как  ‚ы
определЯете разницу между "служить" и "прислуживать"?
     <b>ћ.€.:</b> - "‘лужить" следует только Ѓогу и …го „елу. Ђ …го „ело - это наше
спасение  длЯ  вечности.  Џоэтому  под определение  "служить"  подходит  все
"разумное,  доброе,  вечное", умножающее  "жатву ѓосподню".  ќто,  в первую,
очередь, дела милосердиЯ и  "хлеба  насущного" (накормить голодного,  одеть,
обогреть, дать  крышу над головой, научить  уму-разуму,  излечить,  утешить,
приобщить  к прекрасному). ‹юди соответствующих  профессий "служат" -  в том
числе,  и  дворники,  садовники,  лесники,  -  потому  что  нам   заповедано
обихаживать  и  украшать  землю. ђазумеетсЯ, "служат" свЯщенники,  когда  не
отступают от истины.
     "‘лужить" можно  тем избранникам и  "сильным мира сего",  которые  сами
служат Ѓогу высоким вкладом в совершенствование человечества. Ќелепо было бы
римского  императора  Љонстантина,  Ѓлеза  ЏаскалЯ,  или  наших  Њенделеева,
—айковского  и  ‹ьва  ’олстого  заставлЯть  самим  себе  шить  сапоги  (хотЯ
последний  неоднократно это делал - скорее от  гордости,  чем  от смирениЯ).
Џросто  потому,  что каждый должен заниматьсЯ  делом,  которое  поручил  ему
ѓосподь, а не потому,  что есть занЯтиЯ "высокие и низкие". Ќакормить, сшить
одежду, построить  дом или вырезать аппендицит великому человеку  - означает
войти в  его  высокий  труд  перед  ѓосподином  -  разве  могли бы эти  люди
исполнить предназначение  без простых тружеников? Љстати, на  этом  принципе
основана идеЯ €зании.
     Ђ "прислуживают" тому, кто сам служит Њамоне - т.е. бесполезен, замкнут
на себЯ. Љто, согласно …вангельской притче,  тратит вверенные ему таланты на
самоугодие, на  силы  тьмы, или,  не приумножаЯ, зарывает  таланты в  землю.
’акой не только сам ЯвлЯетсЯ "сухой веткой", а  их "бросают в  огонь", но  и
других принуждает "прислуживать" тленному, губЯ их души.
     "‚ы куплены дорогой ценой, не делайтесь рабами человеков."
     Џодобный критерий применим и в других случаЯх. "‘лужить" следует такому
отечеству,  правители которого сами  не служат силам тьмы,  иначе  получитсЯ
"отдание  Ѓогова кесарю" -  большой  грех.  ѓитлер  тоже  по-своему  "служил
ѓермании".
     "Ћтечество"  - это даннаЯ  тебе  Ѓогом  землЯ, ее  правильнее  называть
"матерью-отчизной", и если  твоЯ мать, не приведи ѓосподи, пьЯнствует и идет
на панель, лучшее ей служение - удержать ее от этого  любыми способами, а не
потакать  погибели. ’аковы принципы  €зании. ’от же  критерий  - в отношении
"служениЯ царю". ‚от ‚ы спрашиваете:
     "Ђ убиенный ѓосударь Ђлександр  Ђлександрович  Ћсвободитель  служил или
прислуживал ђоссии, считаЯ себЯ Џокорным ‘лугой ’ворца?"
     "Џомазанников", разумеетсЯ, не нам  судить, но Ясно, что тут дело  не в
том, кем сам себЯ считал Ђлександр Ђлександрович, а какую оценку получит его
деЯтельность на ‘уде. Џо  этому поводу в Ѓиблии  есть грозное предупреждение
народу:
     "…сли же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете."
     "ѓосподь  Ѓог  ваш - царь ваш"  - то есть непосредственное  подчинение,
служение  Ќебу - это  и  есть девиз  €зании  (€сполни ‡акон Ќеба). Ђ кесарю,
которого  мы  вынуждены  терпеть,  живЯ в  мире,  - следует  не  служить,  а
"отдавать кесарево".
     <b>Ѓорис  ’ираспольский  (Ѓ.’.):</b> - €нтересно, поЯвились ли в новой  ђоссии
опЯть дворники?
     <b>ћ.€.: -</b> Ђ разве  они исчезали? Ќекоторые бездомные  интеллигенты охотно
нанимались в †ќЉи дворниками из-за жилплощади.  ЉажетсЯ, даже €осиф Ѓродский
в свое времЯ.
     <b>Ѓорис  ’ираспольский:</b>  - „лЯ начала спросите  себЯ -  чего  ‚ы хотите в
жизни? Ѓыть богатым хотите? ’олько честно! Љонечно, хотите!
     <b>ћ.€.:  -</b> ‹ично длЯ менЯ вопрос поставлен  некорректно. џ  не  хочу быть
"богатой"  в общепринЯтом смысле  - то есть иметь больше, чем мне необходимо
длЯ нормального, как ‚ы пишете, "служениЯ".  ЏростаЯ здороваЯ пища,  одежда,
кабинет длЯ работы, компьютер и другаЯ бытоваЯ техника, хорошие врачи, когда
прихватит, и т.д. ‚ общем, в пределах разумного. Џонимаю, что эти  пределы у
всех разные,  но у менЯ всегда был здесь один  критерий - совесть. Ќи в коем
случае не "обрастать" за счет других и не служить "имению" - оно само должно
служить. „аже не тебе, а опЯть же ему, „елу.
     ‘  этой позиции  все чаще  ловлю себЯ  на мысли,  что иногда хочу стать
богатой, - просто потому,  что недостаток средств <i>тормозит</i>  осуществление не
только  моих  благих планов и намерений, но  и  не  дает возможности  помочь
другим. Џотому что мои личные планы прЯмым образом свЯзаны  с  помощью  этим
"другим" - талантливым, невостребованным, неприкаЯнным. Џодыхающим от боли и
тоски за свое