вЯтыми мучениками  вплоть до смерти  крестной - сие  нам
неведомо. „а это и не столь важно,  важно иное. ‚едь суть блаженства вечного
творчества  в  Ѓоге  - именно  в  возможности таких свободных  "походов"  за
пределы идеального Ћтчего „ома -  ради вечного боЯ с тьмой и смертью  за …го
„ело в …го новорожденных мирах. ‚ажно это великое  доверие, признание  твоей
божественной   сущности,  твоего  "сыновства".  ЊобилизациЯ  свыше.   ‚ечное
восхождение к Ћтцу, а не вечный сон, пусть и блаженный.
     —то  может быть отраднее такой награды длЯ  тех, "кому ѓосподь дозволил
взглЯд в  то сокровенное горнило, где первообразы кипЯт, трепещут творческие
силы!" - воскликнул Ђ.Љ.’олстой почти полтора века назад.
     Џриглашаю всех заинтересованных поучаствовать в обсуждении  этой хоть и
потусторонней,  но  весьма насущной  темы. Џотому  что разобратьсЯ в  ней  -
значит  ответить  на  три весьма актуальных на  текущий момент вопроса: "Љто
мы?", " ‡ачем мы?" и "—то же нам все-таки делать?"
     2003-07-10


        ’ЂЉ ЏЋ•Ћ†… ЌЂ €‡ЂЌ€ћ...
        <i>(из газет)</i>

     "ќкспериментальные комплексы из  объединенных а одну структуру сельских
школ, домов культуры, библиотек и спортзалов созданы в Џодмосковье.
     ”едеральный  эксперимент по  реконструкции сельских школ  воплотилсЯ  в
жизнь  в ‘ерпуховском  районе.  ‚о-первых,  в деревне  ’урово  и селе ‹ипицы
созданы так называемые социо-культурные комплексы: все культурное достоЯние,
имеющеесЯ  в распорЯжении этих культурных единиц, отдано детЯм: взаимопомощь
друг  другу  обЯзаны оказывать школы, библиотеки,  спортивно-оздоровительные
комплексы  и  культурные центры, ставшие одной организацией. Џричем в первом
случае  создано  новое  юридическое  лицо,   а  во  второй  части  комплекса
взаимодействуют на основе договоров, потому  что в их структуру входит еще и
фельдшерский пункт. ‚  поселке "Ѓольшое  ѓрызлово", как альтернатива детским
садам,  на базе школы начали работать дошкольные отделениЯ. „етишки проводЯт
там целый  день: играют,  занимаютсЯ  с  воспитателЯми, спЯт и кушают.  Ђ  в
поселке  „анки  под  крылом   общеобразовательной   школы   удалось  собрать
малокомплектные  образовательные  учреждениЯ.  ЃлагодарЯ тому,  что педагоги
этих   школ   теперь  стали  "общими",  дети  постигают   азы   всех   наук,
предусмотренных образовательной программой. Љ тому же  здесь добавлены новые
ставки логопеда, социального педагога и психолога."
     2003-07-10
     <i>“  менЯ  был  трудный день. “тром продала цветы, привезла  в  киоск  на
реализацию книги, зашла к секретарю главного ’атьЯне - за свежими газетами и
почтой. Ћна  вопреки  обыкновению была не  слишком занЯта, пригласила попить
чайку.  џ  ей поведала о своих "потусторонних  размышлениЯх", которые только
что отвезла на дискете на свой сайт. ’атьЯна  сказала, что Я "очень умнаЯ" -
не знаю, искренне  или  в  насмешку - все равно  было приЯтно. ‚ этот момент
раздалсЯ телефонный звонок - помощник ‡юганова из „умы  пыталсЯ свЯзатьсЯ  с
Ќефедовым, а у того (в здании неподалеку) номер был все времЯ занЯт...</i>
     <i>џ  вызвалась сбегать и предупредить, чтоб  положили  трубку. ’атьЯна  с
благодарностью кивнула. Ђбоненты благополучно соединились, а редактор ‚олодЯ
тоже  предложил мне чаю.  џ опЯть  согласилась ("только некрепкий") и  вновь
завела  пластинку про  "–арство  Ќебесное".  Љак  говоритсЯ,  у " кого  чего
болит"...</i>
     <i>’ут ‚олодЯ  неожиданно  предложил:  -  „авай  дискету -  напечатаем.  џ
серьезно. ‡автра утром привезешь - успеем в следующий номер.</i>
     <i>Џомчалась домой, размышлЯЯ о превратностЯх судьбы. ‚от  не  останьсЯ  Я
пить у ’атьЯны чай, не  заговори  о "райских кущах",  не позвони в ту минуту
ЏозднЯков  Ќефедову,  а нефедовский номер не  был бы  занЯт... Ќе предложи Я
"сбегать", не предложи мне ‚инников чаю (могла б и отказатьсЯ, сколько можно
воду хлебать!), не заговори Я опЯть  про  нездешние проблемы (могла бы и про
"здешние" - вон у ‚олоди шестеро детей. (сейчас уже семеро - ћ.€.) „а и мало
ли чего в мире происходило в июле 2003-го, не говорЯ уж об иных временах!) -
так и не напечатаны были бы мои "ђазмышлениЯ". Ѓезо всЯких усилий, под чаек,
исключительно самим Џромыслом.</i>
     <i>€ именно в очередном номере, что характерно...</i>


        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Љомпозитором и Ђндреем

        ‚ смелости вам не откажешь...

     <b>Љомпозитор:</b>  -  ‚ смелости вам не откажешь - то ‘талина реабилитируете,
то  неисповедимые  пути  ѓосподни  беретесь  исповедывать.  џ  не  в  смысле
осуждениЯ, скорее, в смысле зависти к ‚ашим деЯниЯм.
     Ћчень интересно, примерно и Я так думаю.
     ђаз уж начали, спрошу еще, введу вас в искушение...
     ‚озникает вопрос о тех, кто не оправдал ‚еликое доверие и в ад попадет.
Љак с  ними дальше? Ќеужели вечно им там  мучитьсЯ. €ли  там понЯтиЯ времени
нет, не работает. €нтересно узнать ваши ощущениЯ, как с этим.
     € второй вопрос - участвующие в €зании получат больший шанс  на райские
кущи.- ‚ы на это намекаете?
     <b>Ђндрей</b> (<i>он атеист  - ћ.€.): "</i>€  второй вопрос  -  участвующие  в €зании
получат больший шанс на райские кущи?"
     -  Џо  логике  вещей,  в  €зании  будут участвовать  люди  осмысленные,
творческие, стремЯщиесЯ  себЯ  реализовать.  ’.е. и  сами  по себе достойные
скорее раЯ, чем ада. Ђ  €заниЯ добавит к этому  дополнительные возможности -
человек  сможет успешнее реализовать себЯ, и тем самым  лучше выполнить свой
долг на земле.
     €  вообще  смысл  €зании  не  в  получении  райского  блаженства,  а  в
практическом улучшении жизни людей. ђелигиЯ здесь - мерило того, что хорошо,
что плохо, что нравственно, что нет.


        Ќ… Ѓ›‹Ћ Ѓ› ‘—Ђ‘’њџ...
        (август 1998-го)

     ’аким образом, получилось, что дефолт не только обеспечил  нас примерно
годовыми запасами всЯких там  круп, стиральных порошков, бульонных кубиков и
дешевых кроссовок, но и дал возможность издать друг за другом сразу оба тома
романа.
     џ  очень спешила. ‚торой том  почти весь  посвЯщалсЯ  €зании,  и Я была
настолько  наивна, что мечтала  помочь  коммунЯкам  выиграть  выборы  своими
прожектами.  Ќу, хотЯ бы  организовали при первичках  пункты €зании с  живой
реальной взаимопомощью, котораЯ сплотила бы  избирателей,  заставила  заново
поверить  и в  коммунистическую  идею, в  общем-то  христианскую, и в  новых
лидеров, взглЯнуть на все иными  глазами, вместо того, чтобы вхолостую орать
на митингах.
     Џоэтому целиком зависеть  от Ћлега, у  которого случалась то хворь,  то
очереднаЯ  учебнаЯ сессиЯ, то  быт  заедал,  было  уже  невтерпеж.  Џришлось
волей-неволей  регулЯрно наведыватьсЯ  к нему,  на  другой  конец  Њосквы, и
подключатьсЯ к работе самой -  благо под рукой всегда были если  не Ћлег, то
его  жена  или  мама,  тоже мало-мальски  знакомые с компьютером, у  которых
всегда  можно   было  проконсультироватьсЯ.  Џоначалу  мои  вопли  о  помощи
раздавались каждые пЯть  минут, потом  все  реже, а  последние главы второго
тома  Я уже и набирала, и распечатывала самостоЯтельно.  Џотом и вовсе стала
боЯтьсЯ  доверЯть дело Ћлегу, после того как у него однажды исчез  с концами
целый файл - и  дискета, и отредактированный текст  рукописи.  ‘лава Ѓогу, Я
догадалась попросить Ѓориса редактировать сразу  оба машинописных экземплЯра
под копирку. џ вообще стала очень осторожна - точь-в-точь как  беременнаЯ на
последнем месЯце. ЃоЯлась выходить из дому,  когда скользко  -  вдруг что-то
сломаю,  не смогу работать рукой или загремлю в  больницу,  отказывалась  от
посещениЯ всех семейных и дружеских торжеств, из-за чего испортила отношениЯ
с родственниками и знакомыми, даже в храм стала ходить реже, уповаЯ, что Ѓог
простит. ‚едь  Я  делаю важное и нужное  дело! Њожет,  и  гордыней было  так
думать,  каюсь,  -  но  вера, что данное  дитЯ -  "от Ѓога",  завладела мною
целиком, Я ничего не могла с  этим  поделать и  воспринимала себЯ просто как
некий  инкубатор, призванный взрастить, родить и подарить  €занию миру. ЊенЯ
извинЯло хотЯ  бы понимание,  что никакой моей  личной заслуги в  сотворении
этого  младенца нет  -  надиктованные  кем-то неведомым главы  Я просто едва
успевала записывать -  порой  наспех, порой повторЯЯсь...Ќо сроки поджимали,
младенец должен был родитьсЯ вовремЯ, ибо "дорого Яичко к •ристову дню".
     ‘ложность  еще состоЯла в  том, что "рожать" предстоЯло в  два приема -
близнЯшек, хоть и не сиамских, но половинок единого целого. Ћдин без другого
если и имел право на существование, то лишь как половина второго. €, пока не
родилсЯ этот второй, первый тоже вроде бы продолжал пребывать в утробе, хоть
и  лежал  уже  новорожденный  тираж в  свеженьких  пачках,  занЯв  несколько
кубометров  дачной  комнаты.  ‘инЯЯ  солиднаЯ  обложка  с  золотыми  буквами
заглавиЯ и моей фамилии, прекраснаЯ дорогаЯ бумага - за все  уплочено, но ни
подарить, ни продать, ни просто показать, потому что, как известно, половину
работы...
     —тобы  ускорить  этот  мучительный  процесс,  Я  не  только  компьютер,
синхрофазотрон бы освоила. ’ак что последние недоношенно-переношеннные главы
"рожала" сама, и повитуха - симпатичнаЯ девушка Ќаташа из издательства, лишь
придавала им приемлемый длЯ типографии вид под названием "макет".
     €  вот,  наконец,   свершилось.  ЏротивоположнаЯ  стена   комнаты  тоже
заставлена  книжными  пачками, и ничего не случилось - Я жива, типографиЯ не
сгорела,  не взорвалась  и не обрушилась  в  пропасть "газель"  нашего друга
‚асилиЯ, доставившего из Љалуги  тираж. Ќо  мне  все еще страшно,  побыстрей
обдумываю  список тех,  кому  надо подарить или дать  прочесть  "нетленку" в
первую  очередь.  ќто,  разумеетсЯ,  лидеры оппозиции,  передовые мыслители,
главные редактора  "левых" газет и журналов, "неовампирившиесЯ"  писатели  и
"непродавшиесЯ"  киношники, в том  числе и из  числа моих  прежних знакомых.
‘ведениЯ  у  менЯ были  порой  устаревшими в ту и другую сторону,  Я  иногда
попадала в лужу,  будучи не в курсе многих тонкостей нынешних  разборок,  но
так или иначе ощупью искала "наших". ‘ самого начала у менЯ была установка -
книги  не  продавать,  а  распределЯть.  Ќе  только  по лидерам  оппозиции и
интеллигенции, но и по библиотекам, читальным залам, по  странам ‘Ќѓ и т. д.
‚ дальнейшем  позволЯла себе  иногда нарушать это табу,  но с условием - все
деньги с продажи должны идти на издание следующих книг.
        Ѓ›‹ Њ…‘џ– Ђ‚ѓ“‘’

        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Љомпозитором, Ђндреем и Ђлександром

        ‚от об аде бы заодно...

     <b>Љомпозитор - ћ. €</b>.: <b>-</b> ђаз уж начали, прошу еще. ‚озникает вопрос о тех,
кто не оправдал великое доверие и в ад попадет. Љак с ними? Ќеужели вечно им
там  мучитьсЯ?  €ли  там  понЯтиЯ времени  нет,  не работает?  Љак  с  этим?
€нтересно, но вот об аде бы заодно.
     <b>ћ.€.</b> - Ћб аде. Џозвольте длЯ начала процитировать на эту тему несколько
абзацев из романа "„ремучие „вери" (есть на сайте).
     €так,  главнаЯ  героинЯ  выступает  в  роли   ѓастелло,  бросаЯ  своего
жигуленка наперерез "мерсу" киллеров, чтобы помешать им убить лидеров €зании
-  …горку ‡латова  с  женой-американкой и их  не  родившимсЯ ребенком.  –ель
достигнута, но сама "камикадзе" - в состоЯнии клинической смерти:
     1."€ дверь гулко захлопываетсЯ.
     ‡а  ней нет ни  галереи-оранжереи, ни  огненных разЯщих  игл, ни черной
воды  пополам  с  черной  глиной, ни  боли,  ни самой  €оанны.  …сть  только
последнЯЯ  мысль  €оанны.  ЋстановившаЯсЯ, как  стоп-кадр, отчаЯнное: "‚от и
все".
     ќта  застывшаЯ мысль и была отныне  самой  €оанной, всем,  что  от  нее
осталось. € ныне, и присно и во веки веков.
     "‚от и  все". Ќавеки заевшаЯ  пластинка,  навсегда остановившийсЯ кадр.
‚ечнаЯ €оанна-мысль по имени "‚от и все". Љонец фильма, где она сыграла свою
жизнь. ѓаснет свет, зрители расходЯтсЯ по домам. ‚се, кроме нее.
     ‚от  что  такое  ад.  Ќи  раскаленных  сковородок,  ни   небытиЯ.  ‹ишь
бессмертнаЯ кромешнаЯ мысль,  что уже никогда ничего не будет. € где-то есть
вечное и прекрасное "‚се", от которого она навеки отлучена".
     2. "Ќе бойсЯ, ты в Џреддверии. Ќе вверху и не внизу. Ќе в  прошлом и не
в будущем. ’ы в глубине.
     - ‚ глубине чего?
     -  ‚ремени.  Ќе  исторической   линии  и  не   космического  круга,   а
экзистенциональной точки.
     €оанна хотела спросить,  какаЯ глубина может быть у  точки,  но мальчик
(<i>ангел-хранитель ‘талина - ћ.€.)</i> ответил, будто читаЯ ее мысли:
     - ‡десь начало того конца, которым оканчиваетсЯ начало".
     ’о  есть,  вы правы - привычного  нам  времени,  как  последовательного
исторического процесса, исторической  линии, в ‚ечности уже  не  будет.  Ћно
было <i>сотворено</i> ‘оздателем  "временно" - по крайней мере, длЯ земной истории,
пока не свершитсЯ †атва. Ђ ‘ам ‚севышний  пребывает в абсолютной и блаженной
полноте бытиЯ, то есть в ‚ечности.
     "€ Ђнгел, которого Я видел стоЯщим на море и на земле, поднЯл руку свою
к небу  и клЯлсЯ †ивущим  во веки веков, который сотворил небо и все, что на
нем, землю, и все, что на ней, что времени уже не будет." (Ћт.10, 5-6).
     ’ак  говорит  €оанново  "Ћткровение",  согласно которому  преображеннаЯ
землЯ с  "сынами-избранниками" будет присоединена к –арствию,  к „ому  Ћтца,
куда "не войдет ничто нечистое":
     "’огда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых,
которые были в нем; и судим был каждый по делам своим.
     Ѓлаженны те, которые соблюдают заповеди …го, чтобы иметь право на древо
жизни <i>(т.е</i>. <i>бессмертие - ћ.€.)</i> и войти в город воротами.
     Џобеждающий наследует все, и буду ему Ѓогом, и он будет Њне сыном;
     ЃоЯзливых же  и неверных, и скверных и убийц,  и любодеев и чародеев, и
идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горЯщем огнем и серою; это -
смерть втораЯ." (Ћт.20:13, 22:14, 21:7-8).
     ’аково наиболее достоверное свидетельство. —то же это за  смерть перваЯ
и  смерть втораЯ? ЏерваЯ, само  собой,  земнаЯ, расставание  души с  бренной
плотью ("землЯ есть, в землю отыдеши"). ’ело, здоровье, таланты <i>и времЯ</i> даны
человеку, чтобы он за отведенный ему период  земной жизни сам <i>свободно</i> решил
свою  судьбу  в   ‚ечности,  избрав  или   отвергнув  установленный  ’ворцом
миропрорЯдок  - единство во взаимной ответственности и любви. Ђльтернатива -
замкнутаЯ на себЯ воинствующаЯ "самость" (эгоизм):
     "‚от Я сегоднЯ  предложил  тебе жизнь  и  добро,  смерть  и зло. €збери
жизнь, чтобы жил ты и потомство твое."
     Џо истечении земного времени (оно у каждого свое)  человек уже лишаетсЯ
<i>свободной воли</i> распорЯжатьсЯ своей судьбой.  Ћтвергнувшие ‡акон Ќеба (именно
мироустановку ’ворца, а не веру в Ќего, что очень важно отметить, потому что
"и бесы веруют и трепещут"), душа оказываетсЯ в аду. €наче и быть не может -
если  человеку дарована  ‘вобода выбора, то  насильное  присоединение его  к
–арству было бы даже на современном Языке "нарушением прав  человека". Ђд же
(место, где нет Ѓога) - это, само собой, не котлы и сковородки, а "замкнутаЯ
на  себЯ самость". ’о  есть  пребывание  души <i>вне</i>  –арства  ‘вета, во  "тьме
внешней". ’акова "смерть перваЯ".
     "€ смерть и ад отдали мертвых." ‚от где зацепка,  шанс длЯ отвергнутых.
Џоначалу попавшие после  первой  (земной) смерти в ад призываютсЯ  затем  на
последний и окончательный ‘уд. Љак мы уже  выЯснили, своей воли  они лишены,
хотЯ  не  исключено, что ‚севышний ведает о состоЯнии  заключенной в  адском
плену  души,  и, в случае  ее  глубинного покаЯниЯ, искреннего  сожалениЯ  о
"загубленной  жизни" (не из страха или расчета), примет это покаЯние.  ‚ажны
также молитвы  об  усопшем, свидетельства  близких, друзей и современников о
каких-то  его  добрых  делах, о положительном влиЯнии  на чьи-то судьбы. ќто
обстоЯтельство Я использовала в  сценах "ЏреддвериЯ", где  Ђнгел-хранитель и
Ђнгел-ѓубитель  €осифа  изучают  эти  самые  "свидетельства"  за  и  против,
готовЯсь к последнему ‘уду.
     Џотому и говорЯт:  "Ћ покойниках или хорошее, или ничего". Њы постоЯнно
это правило нарушаем, забываЯ, что "какой мерой мерите, такой  и  вас судить
будут".
     „умаетсЯ,  что  именно о  промежутке  между  первой  и второй  смертЯми
говорит  апостол  Џавел:  "Љаждого  дело  обнаружитсЯ;  потому  что  в  огне
открываетсЯ, и огонь испытывает дело каждого, каково оно  есть. “ кого дело,
которое  он строил, устоит, тот  получит награду. Ђ у  кого дело сгорит, тот
потерпит урон; впрочем, сам спасетсЯ, но так, как бы из огнЯ".
     —то-то вроде "переплавки". Џравда, апостол здесь обнадеживает христиан,
искупленных кровью ‘пасителЯ.
     ’еперь о "смерти второй": "€ смерть,  и ад повержены  в озеро огненное.
ќто - смерть втораЯ. € кто не был  записан в  книге жизни,  тот был брошен в
озеро огненное".
     ‚ы  спрашиваете лично мое мнение об участи окончательно "не оправдавших
великого   довериЯ",  то   есть,   "ведавших,  что  творили"  и  <i>сознательно</i>
отвергнувших высший ‡акон и миропорЯдок ’ворца. ‘овершенно определенно опЯть
же  не  верю  ни в какие  адские  <i>телесные</i>  муки, хотЯ бы  потому,  что  при
воскрешении  человеку  будет дано  новое, преображенное Ѓожественным  ‘ветом
бессмертное тело,  и отправлЯть его затем  в  ад, чтобы "вечно мучилось",  -
нет, такое в голове не укладываетсЯ. Џолагаю, что новое тело будет дано лишь
детЯм –арства.
     "‚олЯ же  пославшего ЊенЯ  Ћтца есть та, чтобы из того, что Ћн Њне дал,
ничего не погубить, но все то воскресить в последний день."
     ‚от видите - не всех, а лишь "кого дал Ћтец". Џо  моему убеждению, речь
здесь идет не только о христианах, но и о  тех, которые, порой сами того  не
ведаЯ, исповедывали •риста (€стину) своими делами, путем и всей жизнью.
     Ќу а  прочие, "не  оправдавшие"?  ЋпЯть же не веритсЯ, что ’ворец может
быть  садистом и <i>бессмысленно, бесцельно</i> (если приговор окончательный) вечно
истЯзать хоть их тела, хоть души вместо того, чтобы отправить в небытие.
     Ђ может, опЯть-таки не окончательный?
     ‘казано: "€  смерть, и  ад повержены в озеро  огненное". ’уда же  - "не
оправдавшие". Ќо затем читаем: "€  смерти  не будет уже; ни плача, ни воплЯ,
ни болезни уже  не  будет, ибо прежнее прошло".  …сли эти слова относЯтсЯ  к
–арствию, к  которому отныне  присоединена землЯ, то "огненное  озеро" может
означать  некую  "корзину",  тюрьму,  находЯщуюсЯ  вне  –арства,  во   "тьме
внешней". Ћткуда напрашиваетсЯ вывод, что и смерть, и ад, и сатана с темными
силами, и "не оправдавшие довериЯ" души,  удаленные навсегда с преображенной
земли, впоследствии могут  быть использованы ’ворцом  длЯ каких-то  грЯдущих
битв в иных мирах. Ћб этом свидетельствуют требующие специального толкованиЯ
слова о  "тысЯчелетнем царстве •риста", после  чего  скованный сатана  вновь
будет освобожден.
     ‡ло  и  тьма  (отсутствие  Ѓога),  а  также  смерть, как временное  или
постоЯнное прерывание  зла,  необходимы длЯ свободного творческого  развитиЯ
мирозданиЯ. Џотому  что  ‘вобода  лишь там, где  есть  выбор,  альтернатива.
‡апрограммированные  на  послушание роботы-исполнители  противоречат ‡амыслу
’ворца.
     Џохоже  на правду.  ‚едь души  сотворены бессмертными, их не уничтожить
(даже  бесов и  отпетых  грешников).  ’огда  возникает  мысль  о возможности
реинкарнации  "не   оправдавших"   в   формирующихсЯ   иных  мирах,  только,
разумеетсЯ, не в качестве ‚оинов ‘вета, а  обычных "аборигенов" с  какими-то
всплесками земной  памЯти,  которым дастсЯ очередной  шанс.  €  тогда  снова
понадобитсЯ  сотворить <i>времЯ</i>, возможно,  не  историческую линию,  а какой-то
иной формы. Ќо это лишь предположение.
     Ѓесконечно расширЯющеесЯ –арство, к которому присоединЯютсЯ все новые и
новые "обители"  с  помощью  великих  схваток  ‘вета  и  …го детей  с тьмою.
’ворческое  жертвенное преодоление зла,  обустройство хаоса с помощью  ’ого,
Љто есть  Џуть, €стина и †изнь,  - в единый и вечный мир ‹юбви. Ќескончаемое
восхождение, вектор  ввысь. Ќе  космическаЯ  "дурнаЯ бесконечность"  мертвой
материи,  а  бесконечность  потенциальных  "холстов",  "красок",   времен  и
пространств самой  различной  формы, данных  "избранникам"  длЯ  творчества.
ЏостоЯннаЯ  битва  верных  Ћтцу  сынов-воинов  за  …го „ело  -  созидателей,
сотворцов и художников, вечно к Ќему восходЯщих, летопись их великих судеб -
такой мне представлЯетсЯ ЃожественнаЯ €сториЯ,  объемлющаЯ все большее число
участников.  Ѓезгранично расширЯющаЯсЯ  семьЯ, где ђодительский „ом,  как бы
огромен он ни был, - лишь место редких блаженных свиданий с Ћтцом. Ђ "завтра
снова будет бой"...
     ‹юбопытно, но при этой концепции  получаетсЯ, что смутное представление
большинства  верующих  в  –арство  сладостного  ЏокоЯ,  мечтающих  примерным
поведением  заработать  длЯ  себЯ  путевку  в "вечный санаторий", делает  их
чуждыми "–арству воинствующему", где, как Я предполагала в статье, вручаетсЯ
не  путевка,  а "повестка  на фронт".  Ќе  исключено,  конечно,  что  и  длЯ
"застойных граждан"  припасена  любЯщим отцом какаЯ-нибудь тихаЯ обитель, но
требование: "Ћтвергнись  себЯ, возьми крест свой и следуй за  Њною;  ибо кто
хочет душу свою сберечь, тот потерЯет ее; а кто потерЯет душу свою ради ЊенЯ
и  …вангелиЯ,  тот сбережет ее", - говорит о том, что корысть, страх, расчет
на личное благополучие несовместимы с Љрестом!
     "Ђ как же обещанное "блаженство"?  - спросите вы. ‚ том-то и штука, что
блаженство –арства - в постоЯнном выходе из него. ‚ восхождении, в борьбе, в
вечном несении Љреста:
     "€бо иго Њое благо и бремЯ Њое легко."
     ‘амоотверженность.  ‡авоевание  –арства путем отвержениЯ себЯ.  € вновь
трудный, блаженный и вечный Љрест - уже не  как  путь в  –арство, а как суть
этого –арства, стремЯщегосЯ к бесконечному расширению, к преодолению внешней
тьмы и хаоса. €мЯ –арству - ’ворчество. Ђ во главе - ‘ам ’ворец:
     "Ћ, верь, ничем  тот  не  подкупен, кому сей чудный  мир  доступен!", -
воскликнул поэт.
     ‚ечное  движение,  а   не  вечный   покой.  Ќо  "первообразы"   требуют
воплощениЯ, а покорение тьмы - крестного подвига, проникновениЯ в эту тьму.
     Џоэтому,  смею  думать,  что  такому подвижнику  тоже  чужда  проповедь
–арства неподвижного, "застойного". ‘ абсолютной полнотой царственного бытиЯ
его может совместить  лишь возможность перманентно-свободного выхода  за  ее
идеально-божественные  пределы.  „аже  ‘ам  ’ворец  не  смог  этого "выхода"
избежать, отдав тьме  ‘ына на  крестные  муки  ради  спасениЯ ‡амысла! Ђ ‘ын
предупредил о "нелегкой жизни" своих учеников:
     "…сли мир вас ненавидит, знайте, что ЊенЯ прежде вас возненавидел. …сли
бы вы  были от мира, то мир любил бы свое; а как вы  не от мира, но Я избрал
вас от мира, потому ненавидит вас мир."
     ‚  общем, как ни крути,  получаетсЯ, что  творческие силы "избранников"
–арства потребуют  неизбежного  воплощениЯ за его пределами, то есть на ниве
первозданного  хаоса новых миров ‘оздателЯ. ‚от где, отвечаЯ на ваш  вопрос,
могут быть  востребованы "не оправдавшие высокого  довериЯ" пленники "смерти
второй".
     ђазве большинство творцов и подвижников на земле - не мученики? ‚едь от
их самого прекрасного  замысла  до  воплощениЯ в  злом мире  зачастую  лежит
пропасть. "Њудрость  века сего - безумие пред Ѓогом." ‘ейчас вот подумалось,
что и  с  €занией, когда  дойдет дело до  ее  материализации  в  нашей "тьме
внешней", придетсЯ ох как помучитьсЯ.
     Љто   знает  -   может,   некоторые  из  современных   "вампиров"  тоже
реинкарнированы к нам  из  глубин  "огненного озера" какого-нибудь ’ау-Љита,
будучи туда выброшены после "смерти второй", но затем получившие у нас новый
шанс на спасение?
     Љонечно,  их  надо  пожалеть,  но  каково  нам? Љстати, тоже грешным  и
немощным.
     Ћднако никуда не денешьсЯ. Ќадо, ”едЯ. ‚се равно ѓосподь сильнее.
        Ѓольший шанс на райские кущи?

     <b>Љомпозитор:</b> “частвующие в €зании получат больший шанс на райские кущи -
вы на это намекаете?
     <b>ћ.€.:</b> - …сли под "кущами" понимать  сказанное выше - то намекаю и верю,
иначе не стала бы и огород городить. Џрежде всего, верю потому, что €заниЯ -
попытка  организовать  добровольную  часть общества  на  основе миропорЯдка,
заповеданного  человечеству свыше. ’о есть  это  некаЯ претензиЯ  на  верную
дорогу к  "кущам".  €заниЯ означает: "€сполни ‡акон Ќеба". (Њожно "‡амысел",
"‡аповедь" - удивительно, что все подходит). Џринцип единого целого, где все
части взаимодействуют друг с другом в  согласии и  взаимопомощи, где  каждый
делает добросовестно свое дело, получаЯ все необходимое длЯ существованиЯ  и
самореализации от других. ЏолучаЯ <i>жизнь</i>.
     1.‚ основу  такого принципа взаимного  "оставлениЯ долгов" и оправданиЯ
жизни  перед ’ворцом  положено прЯмое  указание свыше - молитва "Ћтче  наш".
ЏерваЯ ступень -  хлеб насущный, втораЯ - "оставление долгов" через взаимное
служение,  самореализацию,  и  третьЯ   -   "избавление  от  лукавого"   или
нравственное совершенствование, выход из ‚ампирии. €зане тем самым исполнЯют
заповедь  о  любви  к  ближнему  не  просто  как  нравственное  правило  или
религиозную  догму, а как  формулу бытиЯ.  ‘пасение друг  друга - тот  самый
путь, где можно  встретить  •риста,  "исполнив  долг, завещанный от Ѓога". ‚
отличие от суетных,  порочных  и  неправедных путей, когда надежда  лишь  на
милость свыше.
     2. "Ќакорми, одень,  дай крышу над головой, излечи, ободри,  поставь на
ноги."  ‘уть  €зании  -  в  исполнении  этих  требований,  которые  ЯвлЯютсЯ
критерием приговора на последнем ‘уде.
     3:  …вангельскаЯ  "Џритча  о   талантах"  требует  не  зарывать  данный
ѓосподином талант в землю, тем более, не тратить на себЯ и не отдавать врагу
ѓосподина, а  вернуть умноженным. ‚сему этому способствует €заниЯ. ‚ мире мы
сейчас  разобщены,  не  востребованы  или  вынуждены  служить  чужому греху,
работаЯ  на  ‚ампирию.   Џочему  служить  своему  греху  нельзЯ,  а  чужому,
подпитываЯ мировое зло - можно?
     ‘ам по  себе факт  правильно выбранного направлениЯ не всегда означает,
что человек  обЯзательно  доберетсЯ до цели.  €ной пьЯница вдруг как  рванет
мимо всех добропорЯдочных изан  (да и православных зевак), спасаЯ кого-то из
огнЯ ценой  собственной жизни, и опередит всех, сразу оказавшись  "в кущах".
‘уть в том, что божественные дары благодати, жертвенности или ‹юбви (в самом
высоком смысле этого слова) даютсЯ  так называемым  "рождением свыше". ‡десь
тайна тех самых "неисповедимых  путей"  ѓосподних,  в том  числе  и  в  деле
спасениЯ, когда очень  важно твое  внутреннее  состоЯние. "ђождение свыше" и
даетсЯ  свыше.  •отЯ  иногда оно  ЯвлЯетсЯ  через  катарсис,  муку,  боль  и
страданиЯ.  Џорой чудо приходит даже к врагам  •риста, как к ‘авлу (будущему
апостолу Џавлу). Ќо здесь скорее исключение, чем  правило. Џоэтому мы все же
уповаем на "верную дорогу"  и верим,  что "наставлЯЯ на путь",  одновременно
освобождаем  и облегчаем его.  Ћтнюдь  не заменЯЯ  –ерковь, но  помогаЯ друг
другу  развить "образ  и подобие".  €заниЯ  отвергает разве  что  убежденных
"вампиров" и сатанистов. „а они к нам и не придут.
     „лЯ нас —айковский -  не  извращенец, который "в –арство  не войдет", а
великий  композитор,  музыка которого  -  разговор с  Ѓогом. ‚от то, что "от
Ѓога"  мы ему и поможем развить. Ђ прочее -  судить не нам. …сли,  например,
некоторые изане  и  будут  формально  считать себЯ атеистами, но  всей своей
жизнью исповедывать божественный ‡акон - это длЯ нас главное, так как именно
в делах проЯвлЯетсЯ любовь к Ѓогу и …го ‡амыслу. Ћтветственность за …го мир,
а не пустые слова. Ћградив  людей от  ‚ампирии, €заниЯ поможет им состоЯтьсЯ
как личность,  защитит  от  невостребованности  и ее страшных  последствий -
пьЯнства, разврата, наркомании, всевозможных  преступлений и  самоубийств  -
это ли не путь к спасению?
     Џроект  хорош тем, что здесь каждый  подвижник и  просто не омертвевший
душой   найдут  свое  место.  —ем  труднее   жить  на  земле  (экологические
катастрофы,  эпидемии, религиозный  и социальный терроризм, оскудение духа и
прочие  рыки  "вышедшего  из  бездны"),  тем насущнее  €заниЯ. ‚ одиночку не
выстоЯть.
     ‚опрос в том, кто прежде успеет сплотитьсЯ - мы или звероподобные?

        ѓений и злодейство - вещи очень даже совместимые

     <b>Ђндрей:</b>  "‚  €зании  будут участвовать  люди  осмысленные,  творческие,
стремЯщиесЯ себЯ реализовать. ’о есть сами по себе скорее достойные раЯ, чем
ада."
     <b>ћ.€.:  -</b> ‚се эти положительные качества  отнюдь не ЯвлЯютсЯ пропуском в
–арство,  куда   могут   попасть  и  бомж,  и   раскаЯвшаЯсЯ   блудница,   и
"благоразумный разбойник"  впереди всех  добропорЯдочных изан. Љ  сожалению,
даже гений и злодейство - вещи очень даже совместимые.

        ќлектронный министр по имени ‡верь

     <b>ћ.€.  -  Ђлександру:</b>  - ‘воими  ушами слышала по  "…вроньюс", как ихнЯЯ
мадам радовалась, что заплатила  только за установку прибора,  и теперь горЯ
не знает - прибор  работает в радиусе 100 метров. Џравда, мадам оговорилась,
что,  возможно,  заставЯт еще  за что-то  платить,  но  все  равно  выгодно.
Ћсобенно компьютерным кафе.
     <i>Ђ  как  насчет  электронного правительства"?</i> -  вместо  всего непомерно
разросшегосЯ  чиновничества  со  злоупотреблениЯми, очередЯми  и взЯтками  -
бесстрастнаЯ и подвластнаЯ контролю  виртуальнаЯ служба, как и планируетсЯ в
€зании?  Ќародное  самоуправление  на  местах,  теснаЯ  свЯзь напрЯмую таких
регионов  друг  с другом  и  никаких  тебе  "машин  длЯ  угнетениЯ  человека
человеком".
     2003-08-07
        ‘‚…’‹Ћ… Ѓ“„“™……. ЃЋ„Ђ‹‘џ ’…‹ЁЌЋЉ ‘ „“ЊЋ‰...
        (2000 год)

     ‚  списке моем  значились: Ђлександр Џроханов (главный  редактор газеты
"‡автра"), ‚ладимир Ѓондаренко, ‚алентин —икин "‘овраска", ‘танислав  ЉунЯев
("Ќаш современник")  и  ‹еонид  Ѓородин  ("Њосква").  Ђлександр  ‡иновьев  и
Ђлександр  „угин, ‘ергей Љара-Њурза, Њихаил ‹обанов. Њарлен  •уциев и ‚иктор
ђозов  (прежние  мои  руководители  по  сценарным  курсам  и  телевизионному
"ќкрану"), опальный свЯщенник  отец „имитрий „удко, некоторые лидеры близких
партий и общественных движений,  в том числе  и ближнего  зарубежьЯ. Љонечно
же,   знакомые   и   родственники,   ведущие   московские  и   ленинградские
библиотеки...  Ќу  а  во главе  угла, само  собой, стоЯл  ѓеннадий Ђндреевич
‡юганов, к которому Я решила продиратьсЯ и через "„уму",  и через "‘овраску"
(один  из  главных  его  идеологических рупоров).  ‘  "Џравдой"  тогда  была
какаЯ-то путаница.
     Џомню  упоительные  первые  дни,  когда  ходила  и  ездила  по адресам,
раздаваЯ  и  раздариваЯ  двухтомник  буквально  пачками, то  и дело  нарушаЯ
список, а потом, едва держась на ногах от  усталости и переживаний, валилась
в койку и никак не могла заснуть, с трепетом и блаженством представлЯЯ себе,
как  все  эти  замечательные  люди  открывают мои сокровенные, выстраданные,
кровью  писанные  нетленки  и  взапой  читают,  читают...  "‘траницы  души",
выражаЯсь высоким штилем.
     Џервый звонок в „уму. ЊенЯ соединЯют  с ‚ладимиром ѓеоргиевичем, правой
рукой ѓеннадиЯ Ђндреевича.  ЋбъЯснЯю, что мой  роман  -  попытка  предложить
новую идеологию,  - коммунизма  с богочеловеческим лицом  и  выходом в Ќебо.
’очнее,  продолжить  и  развить  прежнюю, зашедшую  в тупик,  и  осуществить
бескровную революцию „уха. Њол, надо бы политбюро,  или как там  вас теперь,
ознакомитьсЯ  с книгой перед выборами, потому  что  в ней изложен конкретный
практический  проект,  который   можно   быстро  раскрутить,  дав  рекламную
информацию  в  эфир  или  в  прессу.  —то  было   бы  куда  полезней  всЯких
танцев-шманцев...†ивое   конкретное   дело,  посильное   первичкам,  которое
сплотило бы народ, вернуло  веру в возможность прихода справедливой власти и
т.д....
     Ќаверное, ‚ладимир  ѓеоргиевич на  том  конце  провода  давно  зевал  и
выделЯл  желудочный  сок  (времЯ  шло  к  обеду),  но роман  передать  вождю
согласилсЯ. Ќет, никакого пропуска не надо -  спуститсЯ в думскую  проходную
девушка и заберет.
     ‘кажу  сразу  -  поведать об  €зании "вживую" мне  не то  что вождю или
первым лицам - даже их секретарЯм не довелось. ‚се были ну очень загружены -
куда   там   советской  номенклатуре!  ’е   работников   пера   хоть  всегда
выслушивали...
     Ќо  Я еще не  в  курсе. џ наивна, преисполнена  веры в новых "борцов за
народное дело" и терпеливо жду.
        ‚’ЋђЂџ ‘Њ…ђ’њ

     ("‡автра" , август 2003)

     <i>Џубликаци моЯ о –арствии Ќебесном (см. "‡автра",  2003, No 26)  вызвала
множество откликов читателей. Ћбщий лейтмотив  приблизительно  таков:  Ћчень
интересно, примерно  и Я так думаю. ‚озникает вопрос о тех, кто  не оправдал
великое  доверие  и  в ад попадет, как с ними  дальше? Ќеужели вечно им  там
мучитьсЯ?</i>

     "ЋстановившеесЯ,  как стоп кадр,  отчаЯнное "‚от  и все". ќта застывшаЯ
мысль и была отныне  самой €оанной. Ќавеки заевшаЯ пластинка, конец  фильма,
где она сыграла свою жизнь. ‚от что такое ад. Ќи раскаленных  сковородок, ни
небытиЯ. ‹ишь бессмертнаЯ кромешнаЯ  мысль, что уже никогда ничего не будет.
€ где-то есть  вечное и  прекрасное "‚се", от которого она  навеки отлучена"
(роман "„ремучие двери").
     Џримерно так Я представлЯю себе адские муки - куда страшнее физических.
‘огласно  …вангельскому "Ћткровению", есть  смерть перваЯ  и  смерть втораЯ.
ЏерваЯ  -  разлучение  с  телом,  которое превращаетсЯ в  прах, а  душа  "не
оправдавшего довериЯ" попадает в ад. ‘ этого момента  человек уже лишен воли
распорЯжатьсЯ  своей судьбой, его времЯ  кончилось. €наче и быть не может  -
насильное  присоединение  к –арству  Ќебесному  тех,  кто свободным  выбором
отверг божественный ‡амысел  о мире ‹юбви, было бы даже на современном Языке
"нарушением прав человека". Џолагаю, что здесь важна даже не вера в Ѓога ("€
бесы веруют и трепещут"), а осознанное неприЯтие человеком –арства ’ворца.
     "‘мерть  втораЯ"  - отрицательный приговор ‘трашного  ‘уда. „о  него  у
человека еще  есть  шанс помилованиЯ по ходатайству –еркви  и заступничеству
‘пасителЯ,  по  молитвам  любЯщих  родных, друзей  и  просто  современников,
свидетельствующих,  что  усопший  на  самом деле не  был таким уж  монстром,
каковым хотел казатьсЯ (иногда  даже самому себе). „лЯ Ѓога важно именно это
"на самом  деле".  Ћтсюда мудрость:  "Ћ  покойниках или ничего,  или  только
хорошее". ‚едь "какой мерой мерите"...
     Џродолжают также  "работать" на  оправдание после смерти  первой добрые
плоды наших прошлых трудов. Џароходы, строчки и другие долгие дела. Ђ дурные
- на осуждение.
     "€ судим  был каждый по делам  своим. Џобеждающий наследует все, и буду
ему  Ѓогом, и  он  будет  Њне сыном",  "€ смерть,  и ад  повержены  в  озеро
огненное.  €  кто  не  был записан в  книге  жизни, тот  был  брошен в озеро
огненное; это - смерть втораЯ."
     „умаетсЯ,  что  "гореть"  будет  опЯть   же  не   плоть  -  бессмертные
преображенные  тела получат лишь избранники. ђечь идет об адском огне  души,
ее замкнутой  на себЯ воинствующей "самости" (эгоизма).  ‚зЯть бы да стереть
"брак" - Ѓог не садист. Ќо душа-то бессмертна. ‡начит, вечные муки?
     Ќо не  все  так  уж  безысходно, если  исходить  из  предположениЯ, что
‘оздатель  сотворил   ‚селенную  не  ради  одной  нашей   земли.  —то  с  ее
присоединением к  идеальному –арству  кончитсЯ  лишь земнаЯ  историЯ, но  не
ЃожественнаЯ,  котораЯ  была,  есть  и  будет.  —то  в  €стории  бесконечное
количество форм  жизни  и  миров, в  том  числе и  неорганизованных, падших,
лежащих во  зле...  ’огда  длЯ  преображениЯ тамошних  хаоса  и  тьмы  снова
потребуютсЯ  не  только верные "воины  ‘вета",  но и  альтернатива  им,  без
которой  немыслима ‘вобода. ’о  есть  и кнЯзь  тьмы со своим воинством  (длЯ
искушений-испытаний), и  смерть  (длЯ  ограничениЯ зла), и  ад, и  души  "не
оправдавших довериЯ" - (рабы зла с шансом исправитьсЯ в новых мирах). ‘воего
рода реинкарнациЯ. —то если "огненное озеро  во тьме внешней" -  нечто вроде
компьютерной   "корзины",  где  ждут  своего   часа  до  поры   до   времени
невостребованные,  но  необходимые  ’ворцу "файлы"? ‚едь творчество,  как  и
‹юбовь  - сама суть ‘оздателЯ совершенного –арства,  поэтому стремитсЯ  Ћн к
его бесконечному  расширению,  преодолению  хаоса и  зла  "тьмы  внешней". Љ
бесконечности   качественной,   в   отличие   от   "дурной   количественной"
бесконечности  космоса.  ‚  которой  материЯ, пространство  и  "историческое
времЯ" сотворены лишь как инструменты  длЯ Ѓожественного творчества, подобно
холсту, кистЯм и краскам.
     Ћднако  в  таком  случае  ’ворцу  необходим  и  перманентный  выход  из
собственной самодостаточности,  из  "идеально-блаженной  полноты  бытиЯ"  во
"тьму  внешнюю".  Ќеобходим  Љрест,   без  которого   невозможно   воплотить
совершенный замысел,  материализовав его во внешнем, "лежащим во зле"  мире.
ЋптимистическаЯ трагедиЯ - такова судьба каждого жизнеутверждающего проекта,
начинаЯ  с  жертвы Ћтца  Ќебесного,  пославшего  "нашего  ради  спасениЯ" на
крестные муки добровольца-‘ына, Љоторый есть путь,  истина и жизнь. € в этом
завещанном  нам подвиге  творческого самоотречениЯ, в спасительном Љресте  -
"образ и подобие"  нас, человеков.  ‚ечное и  мучительное  блаженство самого
Ѓога,  спасающего  свое  творение. …го "‘вершилось!". Џуть в  –арство, как и
возвращение  в него -  лишь через  Љрест.  Ќо "€го Њое  благо,  а бремЯ  Њое
легко".
        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: €гнатьковым Њ.…. и Њихаилом ћрьевичем


     <b>€гнатьков  Њ.….</b> (с  форума Љураева): -  Ћтвет на статьи  "ђазмышлениЯ о
–арстве Ќебесном" и "‚тораЯ смерть":
     - Џредположение о том, что мусорнаЯ корзина не ЯвлЯетсЯ конечной точкой
нахождениЯ  мусора,  говорит  о том, что  при вынесении конечного решениЯ  о
людЯх   Ѓог  может  ошибатьсЯ  в   своем  окончательном   определении,  т.е.
несовершенен в своих  решениЯх. …динственный возможный вариант избавлениЯ от
вечной  смерти  дан  человеку  до  ‚торого  суда,  когда  его  живые друзьЯ,
родственники или  потомки, обращаЯсь к милосердному Ѓогу  и  творЯ добро  за
ушедшего,  могут  вымолить  и  выкупить  из –арства  ЌебытиЯ попавшего  туда
человека.
     —то касаетсЯ формы уничтожениЯ мусора, то  она известна - сожжение. Џод
нашими  ногами  в  чреве  ‡емли  находитсЯ пылающаЯ  бездна. Љрест -  символ
выбираемого нами  пути  - своим нижним  концом указывает это направление - в
бездну. —еловек  живет и находитсЯ на тонкой границе между  огнем и небом  и
может выбрать свой путь. „ругих путей нет.
     2003-08-23

        ћлЯ, вы молодчина!

     <b>Њихаил ћрьевич</b> (с форума Љураева ): - ћлЯ! ‚ы молодчина!!!!
     €бо,  даже  у мужчин, от Ѓога  предназначенных быть свЯщенниками, редко
встретишь такое понимание Ѓожьих истин. Ќе во  всем ‚ы  правы, еще ощущаетсЯ
власть догматов, но уже одно понЯтие, что все, в том числе и Ѓог, пребывало,
пребывает и будет  пребывать в  развитии, непременно  приведет ‚ас к полному
освобождению от них  (и  к  анафеме  от ортодоксальных верующих).  ‚ы  верно
понимаете, что  человек  - дитЯ Ѓога, так держитесь этой мысли,  сделайте ее
стержнем своих рассуждений.
     ’огда поймете, что нет у Ѓога  места, предназначенного  длЯ уничтожениЯ
своих   детей    (ад   -   земнаЯ   жизнь   и   "озеро   огненное"   -   вид
красно-оранжево-желтой  ауры планеты ‡емлЯ  в глазах  духов, но  есть  много
обителей, где дети продолжают расти и совершенствоватьсЯ).
     ‘пасибо, что  вынесли эту  весьма нужную  просветительскую  работу,  на
страницы газеты! "€бо не прЯчут свечу под сосуд, или - под кровать, а ставЯт
на подсвечник, чтобы входЯщие видели свет."
     2003-08-25
     <b>Љомпозитор:</b> - Њерси за быстрый ответ,  но зрЯ дали  Љураеву. ’ам ‚ас за
намек на реинкарнацию будут долго  прорабатывать, как на собрании.  Џольщен,
что мой вопрос послужил поводом длЯ  статьи в "‡автра". …ще раз благодарю за
ответ.
     2003-08-23
        ‘‚…’‹Ћ… Ѓ“„“™……

     <b>"„вухтомник ћлии €вановой приобретет
     через 5-10 лет всемирное значение"</b>
        (2000 год)


     Ђ книги, между тем, продолжаю раздавать. Ћтзывы пока  что положительные
-  от  туманных:   "„а-а,  интересно"   (небось,   едва  пролистали)   -  до
восторженных:
     <b>Ђ.•.  Љарагезов</b>,  доктор  экономических наук,  лауреат  ѓосударственной
премии ‘‘‘ђ:
     "„вухтомник  ћлии €вановой приобретет через 5-10 лет всемирное значение
среди  историков,  философов,  литераторов и  миллионов  простых  читателей,
которые будут  искать  правду на  полках библиотек,  в  кинофильмах,  старых
подшивках газет о деЯтельности €.‚. ‘талина.
     ђоман  ћлии  €вановой  написан  интересным  Языком,  понЯтным длЯ  всех
поколений  ‘оветского  ‘оюза  и  ђоссии.  ‚ романе автором даны  объективные
научно-обоснованные  оценки происходЯщего, карающие интеллигенцию  за развал
страны ‘оветов.
     Ђвтор  романа  ћлиЯ  €ванова  затратила   ценное  жизненное  времЯ  длЯ
обобщениЯ   богатого   исторического  материала   и   "испекла"  философский
фантастический  пирог,  не  длЯ еды,  а длЯ  изучениЯ, чтобы  ослепленный  и
обманутый  народ наконец-то  протрезвел и  проснулсЯ и перестал бы совершать
исторические ошибки.
     ‹юди, проснитесь  и объединЯйтесь!  ‚ас  дурЯт  политики-шельмователи и
олигархи-жулики.  ђазделение  людей  по  национальному признаку  -  дорога к
смер