Љачок открывает и
не  отходЯ от кассы  начинает  читать.  Џредисловие, затем  первую страницу.
Ћчень внимательно. ‡атем  начинает выборочно листать. ЌеожиданнаЯ цензура. ‚
коридоре  темно  -  что  он  там различает? Ћднако, содержимое  ему, видимо,
нравитсЯ. ‚озвращает он мне первый том уже совсем по-дружески, берет второй.
     - „а, интересно... Ћн  там сейчас  с ...(фамилию Я не разобрала) занЯт.
Љак подам знак - сразу входите.
     †ду еще несколько минут. Ќаконец,  охранник  проталкивает менЯ в дверь.
Ќеужели свершилось? ‚первые говорю с человеком такого ранга и полета.  Ѓудто
не Я,  а какаЯ-то другаЯ полоумнаЯ тетка в фиолетовом платье-свитере, черных
армейских ботинках, с кондукторской сумкой через плечо прорвалась к будущему
президенту  и докладывает:  -  ‚от,  мол,  издала  двухтомник,  считаю  свой
скромный  труд  в  текущий момент идеологически необходимым длЯ  оппозиции и
хочу вручить его лидеру на предмет этого самого "—то делать?"...
     ‘олидные  мои  кирпичи  в  солидной  синей  обложке  с золотыми буквами
приводЯт потенциального  главу государства  в  неподдельный, а может, и  "на
публику" восторг.  Ћн обнимает менЯ за плечи и говорит, что это потрЯсающе и
замечательно. ™елкают фотоаппараты, жужжат камеры.
     - Ћна  нам уже послала в „уму экземплЯр,  - сообщает ЏозднЯков, - Њы не
успели вам передать.
     -  Ќет-нет,  пусть  лично надпишет,  сейчас же,  -  лучезарно улыбаетсЯ
ѓеннадий  Ђндреевич и  велит подарить  мне свою фирменную авторучку  -  тоже
синюю,  с золотыми  искорками и  факсимильной росписью. ‚ ответ ставлю  свою
опЯть же "фирменную" дарственную:  "€х  тьма,  но нас -  свет" - слова Џавки
Љольчугина из  романа. ‚ождь улыбаетсЯ, благодарит, и все  вокруг улыбаютсЯ.
‘прашивают,  нет  ли  еще  экземплЯрчика,  или  где  можно купить,  а  потом
процессиЯ торжественно отбывает на  сцену. ‘лышу из зала гром аплодисментов,
но сил ни на  что больше нет -  поскорей бы  добратьсЯ до электрички. Ќеужто
свершилось - может, хоть пролистает... Ќу не лично сам - кому-то из шестерок
даст  ознакомитьсЯ. ‚се  же  новаЯ положительнаЯ  программа, о  которой  все
талдычат, - на дороге не валЯетсЯ...Љонкретные шаги перед выборами,  легко и
быстро осуществимые... Џри  каждой первичке  оперативно организовать  пункты
€зании    -    конкретной   взаимопомощи.   Њобилизовать    резервы,   силы,
таланты...ђасшевелить безмолвствующий спивающийсЯ "электорат", заставить его
вновь поверить в себЯ и лидеров, остановив социальную и духовную катастрофу.
ЉотораЯ к "свободе" имеет такое же отношение, как "свободное  падение"... Ћх
уж эта моЯ песнЯ про белого бычка!
     „ома, едва успев отпереть дверь, отправлЯюсь  выгуливать „жина, который
целый день просидел взаперти. ‡атем наливаю ему похлебки, себе щей и включаю
Ящик.  ‚ новостЯх как  раз передают репортаж о встрече  в –„‹ оппозиционного
вождЯ  с  избирателЯми. ‚о  втором отделении - концерт. †анна читает монолог
Љатерины из "ѓрозы": "Џочему люди не летают  так, как птицы?". Љорреспондент
комментирует,  что когда-то  этот  монолог читала  юнаЯ героинЯ Ѓолотовой  в
фильме "„ом, в котором Я живу". ‚от, мол, уже немолодаЯ актриса спустЯ сорок
лет снова о том же безответно вопрошает.
     Ђ, в самом деле, почему они не летают? —ому Я не сокил?
     Ќу  ладно, прежние  идеологи не ладили с  небом. Ќо вот, принесли этим,
вроде бы "продвинутым", проект "с  крылышками"...Ђ они,  "упертые  атеисты",
(именно "упертые", а  не  "убежденные" -  по  принципу "не  знаю и  знать не
хочу") - отмахиваютсЯ и снова вопрошают, заламываЯ руки: "Џочему не летают?"
     „а летают они, дорогие товарищи! € при комиссарах летали, "преодолевали
пространство и простор" и "сказку делали былью", сами о том не ведаЯ, чистым
жертвенным полетом  души, ведущим в бессмертие. €  не о социальных правах да
моральных кодексах надо с народом толковать перед  выборами, а об этих самых
таинственно-глубинных "крыльЯх", возносЯщих  "мыслЯщий тростник"  к  великим
свершениЯм и высотам.
     Ќо... “ попа была собака.


        Ѓ›‹ Њ…‘џ– ЋЉ’џЃђњ

        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: ‚Ячеславом ‘тепановичем, Љомпозитором,
        €горем †уковым, Њаксом, ‘ Ђскольдовым,
        ћстасом, …вой Њеркачевой, учеными €горем
        џницким и ‚иктором Љомаровым, академиками
        Ќ.‡аличевым и ‚.‘труминским

        †енщина да молчит в церкви

     <b>‚Ячеслав  ‘тепанович,</b>  православный  христианин:  - ‘казано  в Џисании:
"женщина  да молчит в церкви". Ђ церковь не только каменный  дом, а  большей
частью  всЯкое собрание верующих, куда, вне всЯкого сомнениЯ, можно включить
и православный форум. Џравда, у дьЯкона Љураева многое позволЯетсЯ.
     2003-10-01
        Ђнафемы Ћригену не было

     <b>Љомпозитор:  -</b>  Џриведенный текст посланиЯ императора не был  включен в
материалы  ‘обора, а прибавлен  к  ним  позднее противниками  идей  Ћригена.
—итайте об этом в книге Ђ.‚. Љарташева "‚селенские соборы".
     ’ак что, ћлиЯ ‹ьвовна,  пока ‚ы без анафемы.  Ќе  беспокойтесь. Ќе надо
было на форуме о. Љураева свои статьи размещать. Ћттуда еще и не то получить
можно.
     2003-10-11
        Ќе путевка, а повестка

     <b>ћ.€. - €горю †укову:</b> - "Њне импонирует такаЯ трактовка  жизни  будущей.
Ќе просто пение ангельское,  а созидание музыки сфер, соучастие в управлении
мирами."
     - ‚ статье сказано жестче: "не путевку в  вечный санаторий и даже  не в
дом творчества получат в награду избранники, а "повестку на новый фронт".
        Ќе " мочить в сортирах, а не подставлЯть шею"

     <b>Њакс: -</b> ’ого, кто понимает только силу, не уничтожишь,  спиною  к  нему
повернувшись. ‚ы предлагаете принцип: "они сами по себе, а мы сами по себе".
Џротив современного чиновника ваша организациЯ -  что дети. ‚от партизанскаЯ
война - это дело.
     <b>ћ.€.:</b> - ’о есть взрывать, поджигать, пускать под откос? Ќу,  во-первых,
пострадают и невинные люди, включаЯ  детей, а,  во-вторых, только дадим этим
повод  ввести в  ‚ампирии  военное положение  и задействовать против  народа
армию.
     <b>Њакс:   -</b>  €  не  сосать   кровь  нормальному  человеку  хочетсЯ,  если
прислушатьсЯ к себе, как вы  пишете, а  пускать. Џускать черную кровь. —тобы
лафы им такой не было.
     <b>ћ.€.: -</b> Ќе знаю,  что лучше. ‚о  всЯком случае,  почти все пришедшие во
власть "левые губернаторы" превращались именно в  вампиров - вспомните  хотЯ
бы ђуцкого. Џозволю себе небольшой  экскурс в историю - отрывок из книги "Ќа
пиру  богов",   приведенный  в   "„ремучих  дверЯх".  €так,  первые   месЯцы
послереволюционной ђоссии:
     <b>‘.Ђскольдов:</b>   "‚место  ожидаемого   царства  справедливости  в   жизни
воцарились обыкновенный "буржуазный"  разбой и господство  грубой физической
силы. ‚ооруженные люди отымали имущество у невооруженных и слабых, делаЯ это
то в  одиночку, то  толпой. Љ этому  и  свелась всЯ "социальнаЯ  революциЯ",
лишеннаЯ какого то бы то ни было идеализма. ѓрабеж привел к тем результатам,
к которым  обыкновенно приводит.  ‚ стране,  где  не обеспечен правопорЯдок,
силе и насилию противопоставлЯютсЯ обман, лицемерие, стремление  уйти в свою
раковину, скрыть от всех свое состоЯние.
     ‚ своей  ненависти к "буржуазному  миру",  освободив народ от  "права",
социалисты вернули его  только к  исходному моменту развитиЯ... "буржуазного
права".  ‚  жизни  нашей  воцарилсЯ  "зуб за  зуб",  стали применЯтьсЯ самые
жестокие виды  смертной казни  и  позорЯщих наказаний,  расправ  без  суда и
разбирательства.
     "ђабочий    контроль"   очень    скоро    обнаружил    свою    истинную
природу...Ќемедленно   уничтожалась  всЯкаЯ  дисциплина.   ‡нающие,  честные
работники изгонЯлись и даже  убивались. Џроизводительность  труда понижалась
обратно пропорционально повышению зарплаты. Џрилив сбережений прекратилсЯ не
только  в банки, но и в сберегательные  кассы.  Ћказалось, что народ  меньше
всего  верит народной власти. Ќикогда ђусь  не сквернилась таким количеством
злодеЯний, лжи, предательства, низости, бездушиЯ, как в год революции.
     ‘оциалисты   в   лице  своих  наиболее  последовательных  и  деЯтельных
представителей  на тЯжком  длЯ ђоссии  опыте доказали,  что  они  ничего  не
понимают  в области высших  сторон человеческой души, в тех мотивах, которые
подвигают  людей  на  забвение своей  личности, на принесение  ее  в  жертву
какому-то  высшему  целому.  Ќа  основании своих фантастических  объективных
законов  они поделили  человечество на различные группы  мелкой,  средней  и
крупной буржуазии, пролетариата и т.д. Ћни представлЯли себе, будто на самом
деле    "буржуи"    мыслЯт    по-буржуазному,    а    пролетариат     особо,
по-социалистически. Џервое же столкновение с действительностью разрушило все
эти воздушные  замки. ђабочие сплошь  оказались  такими же "буржуЯми", как и
остальные  люди.  € социалисты... не  замедлили  убедитьсЯ,  что пролетариат
глубоко  заражен  "мелкобуржуазным Ядом"  и  не желает работать за общий  со
всеми паек, без индивидуальной выгоды<i>...</i>

     <i>(€заниЯ  опираетсЯ  на  надежду,  что возможно  постепенно  переключить
человеческие  мозги на шкалу  иных ценностей, хотЯ бы длЯ начала на  уровень
"разумного  эгоизма",  то  есть  взаимовыгодного  функционального разделениЯ
обЯзанностей:  вы  -  мне,  Я  -  вам.  „оговорившись  покупать,  продавать,
оказывать услуги лишь ‘‚Ћ€Њ, отсечь таким образом чиновников  и  халЯвщиков.
—то при современных средствах  свЯзи, особенно  €нтернета, дает колоссальную
выгоду. Ќа ‡ападе, как свидетельствуют помещенные на нашем форуме материалы,
уже с успехом осуществлЯютсЯ элементы €зании - ћ.€.)</i>

     ‚сЯ  экономическаЯ политика  русских социалистов  сводилась к тому, что
все  новые  и новые  более  широкие круги  народа  объЯвлЯлись  буржуазными,
мелкобуржуазными и контрреволюционными. ‚се население  ђоссии,  кроме  кучки
красноармейцев  и  большевистских властей оказались "мелкобуржуазными", да и
"социалистичность" этих последних подвергалась большому сомнению." 1918 г.
     <b>ћ.€.:</b>  -  ‘праведливости  ради  надо  сказать,  что  "отцу  народов"  с
невероЯтными муками все  же удалось создать "хомо советикус" - в это понЯтие
Я   ничего  плохого   не   вкладываю.   Ќо   затем  поЯвились   всевозможные
"кукурузники", и  бедные "совки" недоумевали,  зачем  нам нужно догонЯть, и,
тем более, перегонЯть Ђмерику, котораЯ "стоит на краю пропасти".
     ‚от и приехали. Џерегнали.
     €заниЯ - это социализм не с человеческим (падшим), а с <i>богочеловеческим</i>
лицом.  Љонечно,  построить  ее  -  задача   "архисложнаЯ",  как  сказал  бы
“льЯнов-младший, но искать надо не  под фонарем,  а где  потерЯно. ќто Я про
вечные  ценности. €заниЯ не изобретает  велосипед, не строит дом на песке, а
возвращаетсЯ к фундаментально-духовным истокам. —то и обнадеживает.
        ‘колько втекает и сколько вытекает

     <b>ћстас:</b> ("„войнаЯ запись") - ‘  моей точки зрениЯ,  проставлЯть нужно  в
обеих карточках. ЏроставлЯть и заверЯть подписью противоположной стороны - с
какой книжки сколько единиц ушло и на какую сколько единиц пришло.
     <b>ћ.€.:</b>  - ђазумеетсЯ,  в  обеих, вы  правы. ‚ предыдущих обсуждениЯх это
неоднократно подчеркивалось, а здесь Я просто забыла повторить. € не  только
подписью, но члены €зании  должны  будут иметь личную печатку и заверЯть  ею
свои автографы при оформлении всей документации на  индивидуальных временных
карточках.  „опустим,  раз в  месЯц  или по мере  заполнениЯ, использованные
карточки сдаютсЯ в центральную диспетчерскую и "дебет-кредит" переноситсЯ на
новую карточку или оседает на личном счету в  €зан-банке. ’аким образом, все
взаиморасчеты <i>прозрачны.</i>
     Њожно обойтись и без компьютера - просто единой контрольной картотекой.
„лЯ подстраховки и во избежание подделок.

        ‘кинутьсЯ на шалаш с телефоном и дежурить по очереди

     <b>ћстас:  -</b>  Ћбмену  долларов  на  изанские деньги  -  да.  Љупили первые
участники себе немножко изанских уе и айда ими друг другу платить за  всЯкие
не интимные услуги.
     <b>ћ.€.:  -</b> ‚се проще,  нужно только  собрать  базу  данных  об услугах. €
напечатать  долговые целевые карточки. „опустим, к  нам хочет устроитьсЯ  на
работу шофер со своей машиной (развозить по домам и  столам заказов продукты
от  наших  производителей, готовые  обеды  и  т.д.) Ђ  ему нужен  мануальный
терапевт, или комната в аренду длЯ  сына-студента, или изанский детсадик длЯ
ребенка. ‚ этом случае шоферу выдают детскую, медицинскую или жилищную карту
и, как  только он приступает к работе, сын его может переселЯтьсЯ в комнату,
ребенок  -  ходить в  детсад  или  массажист  драить спину. ‚  конце  месЯца
подводитсЯ итоговый баланс, вот и все. Ђ скинутьсЯ придетсЯ только на оплату
помещениЯ и  другие  стартовые  расходы,  где  требуетсЯ  нал.  „ежурить  на
телефоне  или  компьютере  можно   длЯ  начала  по  очереди.  €уе  вовсе  не
обЯзательно   "покупать"  -  они   внутри   €зании  существуют   только  длЯ
взаиморасчетов.  Џросто  представьте  €занию на необитаемом острове,  и  все
станет Ясно.

        €занские робинзоны. Џовторение пройденного

     <b>ћстас:  -</b>  Ћбмену изанских  денег на доллары  -  нет. Ћбратный  процесс
превращениЯ единиц €зании в наличность - штука крайне опаснаЯ.
     <b>ћ.€.:</b>  -  ‘амо  собой.  € недопустимаЯ.  ‚едь денежный  эквивалент стал
необходим длЯ обмена результатами труда в масштабах развивающегосЯ общества.
Ћтсюда  необходимость их  <i>обезличенности</i>  - вначале  золотые  монеты,  потом
просто  бумажки. ќта обезличенность  - палка  о двух концах, поскольку  дала
возможность  присосатьсЯ к  полезному обмену трудом и услугами  всевозможным
накрутчикам, чиновникам, преступным элементам и прочим упырЯм.
     ‚  €зании эта  оборотнаЯ  сторона  медали (обезличенность) должна  быть
преодолена закрытостью  системы (иуе действительны  только внутри  €зании  и
вообще не имеют  материального обличьЯ - лишь перемещаемые  с места на место
цифры,  превращающиесЯ  по  мере  надобности  в  продукты,  жилье,  товары и
услуги).  „лЯ  общениЯ  с  внешним  миром необходим  трансформатор  (принцип
теремка).  ‚есь поступающий в €занию нал  никому в руки не попадает, а сразу
же  идет  на   удовлетворение   текущих  заЯвок  на  нал,  т.е.  на   оплату
соответствующих  счетов  из  внешнего  мира.  ’аким  образом,  нал  как   бы
обеспечиваетсЯ  материальными  и  прочими ценностЯми,  и  лишь  <i>после  этого</i>
фиксируетсЯ на счетах изан в иуе.
     ’акую  систему в €нтернете можно создать через свой закрытый €зан-нет с
современными  средствами  защиты,  где  все  операции  с  личными счетами  и
движение  средств практически прозрачны, т.е.  открыты  лишь длЯ внутреннего
контролЯ.
     Ћбщее  правило:  весь  поступающий в €занию нал работает, а  на  счетах
лежат  виртуальные  иуе,  к  которым  невозможно  присосатьсЯ, невозможно их
обесценить или похитить.


        €заниЯ - альтернатива Ђпокалипсису? <i>(из газет)</i>

     <b>…ва  Њеркачева  (ЊЉ):</b> "…сли бы москвичи или гости  столицы  знали,  что
происходит у них под ногами,  то,  возможно, сей же час бежали  бы отсюда на
край земли. Њоскву может ждать участь библейских городов ‘одома и ѓоморры. ‘
другой стороны, не исключен  абсолютно противоположный вариант;  в то времЯ,
как  всЯ планета  будет  охвачена огнем  или  погребена  под  толщами  воды,
ЏервопрестольнаЯ станет своего рода Ќоевым ковчегом.
     ѓород  стоит на решете,  которое  образовали  русла  древних  рек.  Џод
Њосквой,  по сути, живого  места  не осталось. ’о тут, то там,  трескаютсЯ и
даже  обрушиваютсЯ  зданиЯ.  Ќо все  это, по  большому счету, цветочки.  ‚сЯ
Њосква в одночасье может полететь в тартарары.
     ‚се  крупные  аварии  и  катастрофы,   включаЯ  разрывы  трубопроводов,
обрушение  зданий, провалы, на поверку  оказывались свЯзанными с  движениЯми
разломов. Ќекоторые  ученые  даже предлагали  перенести  столицу подальше от
греха  в  другое место.  Ќо  вдруг после 30 октЯбрЯ 1988 года приборы  стали
писать другие, почти что прЯмые линии.  ‚ радиусе 200-300  км.  неустойчивый
мегаполис  оказалсЯ  за  стеной  мощной  геофизической  защиты.  …е  природу
объЯснить  современнаЯ  наука  не  может.  ѓруппа  французских  астрофизиков
доказала, что из креста,  который образуют  два главных разлома, кверху идет
энергоинформационнаЯ  ось.  —ерез нее  ‡емлЯ как  бы  общаетсЯ  с  космосом,
обмениваетсЯ энергиЯми.  € именно благодарЯ этому при современном катаклизме
столица ђоссии остаетсЯ "на плаву".
     Ќо почему в 1988 году защитный "колпак" стал более непроницаемым, стена
прочнее,  чем  когда  бы то  ни  было?  ‚ерсий много,  но  вот  одна,  самаЯ
интригующаЯ из них: цивилизациЯ достигла критической точки  своего развитиЯ,
и   ей  просто   необходима  была  дополнительнаЯ   защита,  чтобы  избежать
Ђпокалипсиса.
     -  ‘  одной стороны штиль  -  это,  конечно, хорошо,  -  говорит  €горь
џницкий,  руководитель  центра  инструментальных  наблюдений  за  окружающей
средой  и геофизических прогнозов,  - Ќо  с другой...  ‚ геофизике  известно
правило накоплениЯ глубинной энергии во времени. Љ тому же без периодической
встрЯски  все  конструкции как  бы  ржавеют, а  стимула длЯ  их упрочениЯ  в
условиЯх штилЯ нет.
     € вот грЯнуло: приблизительно год-два назад разломы начали просыпатьсЯ,
количество различных аварий  резко возросло,  снова  стали рушитьсЯ  зданиЯ.
’еракты, взрывы и катастрофы. ЊаньЯки, убийцы, душевнобольные (люди, которые
особенно   чувствительны   к   любым  патологическим   природным  процессам)
активизировались и  полезли  со  всех  сторон.  Ђ разломы  раскачиваютсЯ все
сильнее,  техногенных  катастроф становитсЯ  все больше.  Ћдна  из последних
аварий  9  июнЯ  в  метро.  —то  интересно,  за  12  часов  до  происшествиЯ
сейсмостанциЯ ђЂЌ "Њосква" зарегистрировала землетрЯсение в 6 баллов, причем
ударнаЯ волна возникла из недр подземного строЯщегосЯ торгового центра.

        Њоскву спасут десЯть заповедей

     € тут начинаетсЯ самое невероЯтное.  Ќа основе экспериментальной физики
рЯд ученых пытаетсЯ доказать, что  землЯ воспротивилась деЯниЯм современного
человечества и его безумное потребительство вызывает у нее ответную реакцию.
Ђ  если принЯть теорию о том, что Њосква ЯвлЯетсЯ центром  планеты, то конец
света может начатьсЯ  именно с нее. Ђ чтобы избежать этого, нужно всего лишь
начать...соблюдать моральные законы, например, те же заповеди. Љоторые  де и
ЯвлЯютсЯ   своеобразным  кодом  космического  мирозданиЯ.  ‚се  это  кажетсЯ
каким-то бредом, но не спешите с выводами.
     -  —то  такое  добро и  зло с  точки  зрениЯ науки?  - объЯснЯет  €горь
џницкий, -  „ве  фазы  синусоиды, ЯвлЯющейсЯ не чем иным, как  колебательным
процессом.   …го   разделение  на  положительный   (над   уровнем  нулЯ)   и
отрицательный (ниже  нулевой линии) абсолютно  невозможно -  это означало бы
остановку  движениЯ, прекращениЯ развитиЯ вообще. (Ђдресую  это  утверждение
оппонентам моих статей о рае, аде и необходимости  наличиЯ сил  зла и тьмы в
истории  - ћ.€.). Ѓытие -  это как  бы "качели"  с  обЯзательными входЯщей и
нисходЯщей   фазами,  образующими   любой   цикл.  ЌапрашиваетсЯ  неизбежное
следствие:  реально существует возможность некоторой нормализации бытиЯ, где
путем собственных  усилий  каждый  может  уменьшить последствиЯ  прохождениЯ
отрицательной  фазы,  ослабить ее пагубную роль. ‘пособы  такого  управлениЯ
были  в  деталЯх разработаны  нашими  предками.  ‚  их основе - нравственные
законы.
     „ействительный   член   ђЂЉ–  ‚иктор   Љомаров  пришел  к  выводу,  что
нравственность   ЯвлЯетсЯ   антиподом  энтропии,  согласно   второму  закону
термодинамики  означающей  хаос  и  смерть. ЏолучаетсЯ,  что  нравственность
определЯет порЯдок и жизнь. ‘амое интересное, что Љомаров в своих выводах не
одинок. …му вторЯт действительный член Њеждународной академии информатизации
Ќ.‡аличев и академик ђЂЌ ‚.‘труминский. Џравда, после выступлений последнего
на него набросились коллеги: „ескать, что же вы, академик ђЂЌ(!),  под видом
науки подсовываете нам боженьку?
     Љак бы там  ни  было, сегоднЯ мало кто из ученых сомневаетсЯ в том, что
‡емлЯ  ЯвлЯетсЯ предельно энергонасыщенной и высокоорганизованной  системой,
обладающей  неограниченным  объемом  памЯти.  ’ак почему  бы нам  не  начать
налаживать  рабочий контакт с "суперкомпьютером землЯ"? ’ем  паче что Њосква
ЯвлЯетсЯ своего рода полигоном, где природа пытаетсЯ продемонстрировать свои
неограниченные   возможности.  Ђ  иначе...  ‚се  тот  же  профессор  Љомаров
рассчитал,  что  только  триллионной части имеющейсЯ в недрах ‡емли  энергии
достаточно  длЯ  того,  чтобы в  течение библейских  "сорока  дней  и ночей"
поднЯть  уровень  океана на три,  а то  и  пЯть километров. ’о есть  вызвать
‚семирный потоп и избавитьсЯ от  неразумной цивилизации, предварительно снЯв
с ее центра - Њосквы - защитный колпак."

     <b>ћ.€.:</b> - „лЯ  справки: <i>€заниЯ</i>  означает  - €сполни ‡акон Ќеба (‡аповедь,
‡амысел).  ‹юбопытно,  что  все подходит<i>! ‡акон</i> -  перваЯ ступень  (разумное
послушание  данной   свыше   инструкции<i>).   ‡аповедь</i>   -   втораЯ   ступень:
нравственность,  взаимопомощь.  ("‡аповедь новую даю  вам - да  любите  друг
друга").  <i>‡амысел</i>  -  третьЯ ступень -  исполнение высшего предназначениЯ  о
судьбах - твоей  личной и современников, ближних  и дальних.  ‚осхождение  в
свЯзке к спаЯнному любовью –арству, где  человек  - сын и сотворец ’ворцу. Ђ
оттуда дальше, вверх. ЃесконечнаЯ дорога к Ћтцу,  потому что Ѓог непостижим,
а творчество не имеет конца.
     2003-10-08

        Џђ€‹Ђ Љ ‘‚Ћ€Њ, Ђ ‘‚Ћ€ Ќ… Џђ€Ќџ‹€...
        (2000 год)

     …ще  долго  буду  Я  пребывать  в  упованиЯх  и  иллюзиЯх,  хаживать  и
названивать  в  „уму  -  поначалу  в  поисках  возможности  личной беседы  с
ѓеннадием  Ђндреевичем   по  поводу,  выражаЯсь   высоким   штилем,   "новых
теоретических и  практических путей выхода  оппозиции из нынешнего дремучего
сна". ‡аседаниЯ фракции, совещаниЯ, поездки  -  все  понЯтно,  избирательнаЯ
компаниЯ. Ќо  мне  ведь нужно  было только  полчаса, Я ж по делу... Ќаписала
краткое изложение проекта,  которое  стало ходить по инстанциЯм - ЏозднЯков,
ныне опальный Љуваев, €ван Њельников, который вдруг позвонил  к нам на  дачу
и,   выслушав   по   телефону  мой   сбивчивый  рассказ  об  €зании,  обещал
посодействовать  и  через  несколько  дней  вернутьсЯ  к  разговору.  ‘пустЯ
несколько  дней он никак не мог вспомнить, кто Я, и что, собственно, от него
хочу, послал еще к кому-то или куда-то...
     Љороче, повторЯлсЯ  тот кошмар тридцатилетней давности "боданиЯ телки с
дубом",  от которого Я тогда сбежала  в свою  "неЯсную полЯну".  џ извела на
"межгород"  кучу денег, десЯтки минут и миллионы нервных клеток. Џотом  одна
сердобольнаЯ аппаратнаЯ дама доверительно шепнула мне,  что все это  "дохлый
номер",  что  никому здесь ничего такого не надо, никаких  перемен, тем паче
глобальных.
     €  тут поверила  не сразу. “же были проиграны выборы,  а Я все пыталась
пробить  лбом этот  засыхающий дуб.  Џередала  пару  экземплЯров  "„верей" в
"‘овраску",  в  том числе лично  —икину.  ‡вонила, отправлЯла  туда времЯ от
времени еще какие-то материалы - все  проваливалось и  гибло, будто в черной
дыре.  Ђ ведь Я не была  длЯ них  "человеком с  улицы", безвозмездно  отдала
газете все  причитающиесЯ  мне  экземплЯры нескольких тиражей  книг  ЂлексеЯ
ђыбина.  Ќекоторые даже с его автографами, которые попросила  автора сделать
"длЯ лучшей коммерции" - газета регулЯрно взывала к читателЯм о материальной
помощи. Џотом видела эти книжки в продаже в киосках оппозиции, но  на судьбу
моих отношений с "‘овраской" это никак не повлиЯло - мол, ходЯт тут всЯкие и
мешают по  горло занЯтым людЯм... Џрочла  как-то в "‘овраске" беседу ‚иктора
ЉожемЯко   с   Њихаилом   Ђнтоновым  на  тему  "Љоммунизм  и  христианство",
дозвонилась  ЉожемЯко и сказала, что хочу написать  отклик. Џолучила "добро"
страниц на семь.


        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Ђндреем и ћстасом
        Џо поводу обмена иуе на доллары

     <b>Ђндрей - ћстасу: -</b> Ђ их обменивать никто и не собиралсЯ. €значально так
и задумывалось, что в наличные изанские деньги  изанские условные единицы не
превращаютсЯ.  ЏолученнаЯ  наличность в  €зании  превращаетсЯ  в  продукцию,
которой обеспечиваютсЯ очередные заЯвки.
     ’о есть нет  долларов  как таковых, есть, например,  доски, кирпичи или
какие-нибудь другие товары, которые трудно получить в обмен на что-то  иное,
кроме денег.

        €ндикатор качества услуг изанина

     <b>Ђндрей  -  ћстасу:</b>  Њожно  сделать  резюме  по   личной  статистической
информации в виде какого-то индекса, располагаемого рЯдом с ценой на услуги.
—тобы не лазить  каждый  раз  по личным делам, а видеть суть непосредственно
при  подборе  исполнителЯ. —то-то  вроде  такого  индекса:  перваЯ  цифра  -
количество жалоб,  втораЯ - количество оказанных  услуг.  Ќесложно  сделать,
чтобы эти данные проставлЯлись автоматически.
     Љроме  цены  за  услугу,  отсюда  мы по индексу легко  оценим  мастера.
Џример.
     €ванов  - денег  не дерет, работает без  жалоб,  и уже  253  раза успел
оказать услуги за времЯ сотрудничества в €зании, т.е. индекс  0-253 (0 жалоб
- 253 оказанных услуги).
     Џетров - середнЯчок, цены у него средние, пара жалоб была, всего оказал
100 услуг, т.е. 2-100 (2 жалобы - 100 оказанных услуг).
     Ђ ‘идоров - Явный халтурщик - цены взвинтил, всего-то 10 раз  сработал,
а схлопотал за это уже пЯть жалоб. …го индекс 5-10.
     „анные  в  базах  легко  сортируютсЯ  и общепринЯто  выстраивать список
товаров (в данном случае услуг) по  возрастанию цены:  вверху списка - самые
низкие цены, внизу - самые  высокие.  ’ак что уровень цен будет виден сразу.
‚от так будет выглЯдеть запись длЯ нашего примера:

     €ванов 500 руб. 0-253
     Џетров 700 руб. 2-100
     ‘идоров 900 руб. 5-10

     Ћдного взглЯда достаточно, чтобы понЯть, с кем лучше иметь дело:
     - Ќа €ванова будет Явный спрос.
     - Џетров  должен будет повышать качество  своей работы и понижать цену,
чтоб получить работу.
     - “слуги "рвача  и бракодела" ‘идорова никому не  будут нужны, и он сам
уйдет из €зании.
        ћстас как зеркало "изанской революции"...

     <b>ћстас - ћ.€.:</b> - „а-с, матушка, уж не взыщите, Я вам по-честному...

     <i>Ќаехал он на итоговую статью "€заниЯ -выход". Њол, "все свалили в  одну
тарелку -  и религиозное,  и олигархам  поклоны, и  непереваренные куски  из
своих и чужих статей, символика какаЯ-то ни к селу, Ќово-‚асюковские банки и
фонды... ‘тали описывать раздел  молодежи  и унесло  вас куда-то в  проблемы
жильЯ  на  селе  на  фоне  отключениЯ  электричества".  (как  будто  это  не
взаимосвЯзанные темы! - ћ.€.).</i>

     <i>"‚ общем,  - предложил ћстас, -  всю эту кашу надо превратить во что-то
логическое:</i>
     <i>Џункт 1 (прикладной). ‡ачем это вам, люди, нужно.</i>
     <i>1-й вариант - длЯ олигархов.</i>
     <i>2-й вариант -длЯ верующих (будто нет верующих олигархов! - ћ,€.)</i>
     <i>3-й вариант - длЯ нормальных людей, которым  длинные размышлениЯ читать
скучно и тошно  - без цитат из Ѓиблии, размаха в  масштабе –ивилизации и пр.
гигантизмов, изложенный популЯрным Языком.</i>
     <i>Џункт 2 -  Ћсновные  принципы данного типа взаимопомощи (Я  тебе то, ты
мне  то, там расписались,  тут получили, и все при  этом хорошие люди, делом
занЯты, а не по бабам ходЯт).</i>
     <i>Џункт 3 - —ем  при этом обмениватьсЯ (очень короткое и деловое описание
услуг по известному перечню - жилье, питание, транспорт и т.п.)</i>
     <i>Џункт 4 - Љак начать.</i>
     <i>Џункт   N   (непубликуемый,   самый   большой   по   объему,  сделанный
исключительно длЯ себЯ), в который собрано вымаранное из всех остальных мест
фантазирование  о далеком  и  светлом  будущем  €зании, где  все  в  лиловом
смокинге.  ’.к. никто  в  эти  масштабы не  поверит,  и  никому  так  далеко
заглЯдывать, кроме автора, неинтересно."</i>

     <i>‚от так и не иначе. ћстасов бес коварен - то будто бы во все врубаетсЯ,
говорит  мудрые дельные вещи и присылает замечательные нужные статьи, то все
начисто забывает или отметает с  порога - вообще  ни тпру, ни ну. ЏриходитсЯ
начинать  диалог с  нулЯ, терпеть и быть вежливым, потому что Я очень дорожу
ћстасом  и  знаю,  что  он мне  "послан Ѓогом",  как  отметил  как-то  умный
Њенеджер.  ’акой  уж у  него Ярко выраженный половинчатый духовный  состав -
постоЯнно  сам  себе противоречит. Ћднако зачастую выходит, что противоречиЯ
эти кажущиесЯ, диалектические.</i>
     <i>“ ћстаса горЯт руки с чего-то начать практически,  ну хоть менЯть диван
на  тахту.  ’олько  пусть это сделают  другие. џ его  понимаю, но  у менЯ на
"практикум"  нет  ни  сил,  ни  времени,  ни  возможностей. ћстас  же, хоть,
навернЯка, гораздо моложе, предпочитает ходить в критиках-теоретиках.</i>
     <i>џ смиренно  предложила  ћстасу "подключитьсЯ  к делу"  и написать  свой
кусок текста - рекламы, который  мог  бы заинтересовать  подобных ему людей.
‘овершенно  искренне предложила,  потому  что  он  длЯ менЯ  до  сих  пор  -
уравнение с кучей неизвестных. Ћднако оппонент совсем осерчал.</i>

     <b>ћ.€.:</b> - Ђ не пора ли вам подключитьсЯ к делу?
     <b>ћстас:</b>  - ‘ама  формулировка вашей просьбы мне  не понравилась. …сли вы
считаете, что Я до этого не  делом занималсЯ, обсуждаЯ ‚ашу идею, то оцените
по  этой  шкале  собственный  труд.  џ   на  добровольных  началах  стараюсь
сформулировать  ваши мысли, в то  времЯ как  вы,  автор  идеи, сами этим  не
озабочены и переливаете из пустого в порожнее приЯтные длЯ себЯ слова.
     „а  и редактировать "€заниЯ -выход" нечего. ‚ыньте из него все, что  не
касаетсЯ конкретного дела, а все остальное отбросьте.
     џ остаюсь на  форуме только  из  уважениЯ к самой идее (<i>дорого дала бы,
чтоб услышать ее формулировку лично от ћстаса - ћ.€.)</i>
     Џотрудитесь,  наконец, сами.  Ђ  вот это "напишите  за менЯ!"  бросьте.
“меете, но не хотите. ’о ли от презрениЯ к читателю, то ли от любви к себе.
     2003-10-10

        ’акаЯ вот €заниЯ...

     <b>Ђндрей</b>  -  <b>ћстасу:  -</b>  ‚ообще,  в  данном  случае,  речь   идет  не   о
художественной   прозе,  а   о  формулировке   проекта,  в   котором  и   вы
заинтересованы.
     …сли авторскую  точку  зрениЯ на  это  вы  видите  неверной, ничего нет
худого в том, чтобы вы принЯли  посильное  участие в  отборе того,  что  тут
главное, а что второстепенное.
     „ело-то общее. € гонораров за него ћ.€. не получает.
     Љак читатель со стороны, покажите поконкретнее, что нужно изменить.
     Ќапример, входЯщие в текст статьи, которые вам, очевидно, не нравЯтсЯ -
это  то, чем ћ.€.  стараетсЯ убедить определенную категорию людей в нужности
€зании.
     2003-10-13
        Џонеси менЯ, Я не люблю ходить в горку

     <b>ћстас:  -</b>  Џро  "поконкретнее"  Љак  читатель  со стороны  Я высказалсЯ
достаточно конкретно, еще конкретнее было бы только взЯть и написать самому<i>.</i>
„о такой степени  изанского  активизма Я  не докатилсЯ  и  не  собираюсь<i>.</i>  џ
активный  и  сочувствующий  <i>читатель</i>.  ’аким  Я  себЯ сразу заЯвил, таким  и
останусь.

     <i>‚от тут-то и зазогулина. ћстас - читатель, ћ.€. - писатель. Ђ требуютсЯ
в данный момент делатели.  Џотому и „…‹Ћ стоит. ћстас,  наверное, уже забыл,
как   обиделсЯ,   когда   €горь   €гнатов   сказал,   что   €заниЯ   -   длЯ
воинов-пассионариев, а прочим туда и вступать не стоит.</i>

     <b>ћстас: -</b> —то касаетсЯ  входЯщих в  текст  статей, то кому может быть не
понЯтно, что у любого публичного текста существует  четкий  адресат?  Џишешь
длЯ  неимущих  -  это одно, пишешь  длЯ  олигархов, это другое,  пишешь  длЯ
верующих, это третье.
     Ђ угодить и первым, и вторым, и третьим в одном тексте,  все равно, что
пытатьсЯ одной предвыборной речью понравитьсЯ и коммунистам, и демократам, и
фашистам с исламскими фундаменталистами.
     Ќищий не будет читать то, что адресовано лоснЯщемусЯ олигарху.  Џлевать
ему на  олигарховы интересы  (Ќо у менЯ-то в статье "Љак  спастись олигарху"
говоритсЯ как раз об интересах "нищих" - ћ.€.) и на то, спасетсЯ он или нет.
Ћлигарху, в свою очередь, по должности положено плевать на всех остальных  и
неинтересны ему все эти спасениЯ-неспасениЯ. (! - ћ.€.). ‘делает он на  этом
бабки  или имидж - все, что ему нужно  знать.  †елательно на одной  странице
текста,  чтобы его  референт смог  прочитать, а  не сунул сразу в  ведро длЯ
бумаг.
     Ќи  первые,   ни   вторые,  терпеть  не   могут  всей  этой   церковной
письменности,  однозначно  трактуЯ  текст  как   религиозную   агитушку  или
сектантство, и дальше первых таких слов читать не будут.
     ‚ерующие,   как  показывает  форум,  такого  глумлениЯ  над  верой  как
нетрадиционнаЯ трактовка этой самой веры, даннаЯ ћ.€., тоже не выносЯт. <i>(? -
ћ.€.)</i>
     ‚ы мне говорите, что эти статьи нужны длЯ  того, чтобы убедить  людей в
нужности  €зании. “беждать нужно. Ђ как же. Ќо каждого  по-своему.  Ћбычному
человеку  -  один  текст,  на  его  Языке  с  общечеловеческими  ценностЯми.
‚ерующему - другой текст,  на его  Языке. Ћлигарху  -  и даже  не ему, а его
специалистам  по PR  -  третий текст, чтобы  они  свою выгоду почувствовали,
какие политико-экономические прибыли  данный олигарх с  €зании поимеет  (<i>! -
ћ.€.)</i>
     ‚от такие три текста и надо компилировать. € поместить религиозный - на
религиозном форуме,  олигарший -  олигарху  наемэйлить с  пометкой, что  это
полезный  ход длЯ  его  имиджа,  а выжимку из  обывательского  текста  можно
заливать подрЯд во все форумы - может,  кто заинтересуетсЯ и зайдет почитать
поподробнее.
     —ем  про апокалипсисы  судачить, лучше  бы сочинили несколько  коротких
внЯтных текстов по €зании, чтоб в метро можно было клеить. €  народ ходил бы
на форум и дело, глЯдишь, сдвинулось.
     Ђ упомЯнутаЯ  "художественность прозы" здесь  не при  чем. Џисать  ћ.€.
умеет. Ќеохота возитьсЯ, так и скажите.
     2003-10-20

        ЋбъединЯющий текст

     <b>Ђндрей  - ћстасу:</b> -  Џо идее, ћ.€.  как раз  хотелось бы сделать текст,
который объединЯл разные  категории  людей, наводил бы  мосты.  Џоэтому  три
разных текста - не совсем верно. € это подтверждаетсЯ практически.
     Ќапример, џзов - совсем нерелигиозный и даже воинствующий атеист, после
прочтениЯ  "„верей"  стал   более   уважительно  относитьсЯ  к  христианской
символике.
     Ђ ненавидЯщие  ‘талина  христиане, наоборот,  стали  писать, что понЯли
его.
     „лЯ ћ.€.  было бы  ценно, если бы вы  со своим свежим взглЯдом могли бы
определить, что в описании €зании интересно длЯ таких, как вы, людей.
     2003-10-21

        Ћбъединение кошек, собак и голубей

     <b>ћстас: -</b> ќти три  категории, как известно, терпеть друг друга не могут.
Ќо теоретически можно их воспитать так, что они из одной миски будут есть.
     Ћднако длЯ  этого  сначала надо как  следует потрудитьсЯ - вырастить их
вместе, и, как  минимум, отучить кусатьсЯ  и боЯтьсЯ. ‚ы  же навалили в одну
миску зерна длЯ  птицы, кровоточащего мЯса длЯ собаки, валерьЯнки длЯ кошки,
и уселись ожидать идиллической картины - как они эту бурду будут жрать.
     „олго ждать придетсЯ.
     <i>(Ђ  единственно  объединЯющую  "духовную  пищу"  вы предлагаете  вообще
выкинуть - ћ.€</i>.).
     Џо теории,  €заниЯ действительно может объединить разные слои населениЯ
в  силу второстепенности длЯ  нее  их мировоззрений  (<i>все-таки  есть  вполне
определенные "табу" - ћ.€.).</i>’уда люди длЯ дела приходЯт (<i>вопрос в том  - что
называть делом  - ћ.€.).</i> Ђ всЯ  остальнаЯ мишура, как одежда длЯ моющихсЯ  в
бане,  остаетсЯ  за дверью.  Ќо это  будет  потом, когда придут, попробуют и
поймут,  что €заниЯ  им нужна. (<i>€ли надуют  друг друга - ћ.€</i>.) ’огда и мосты
наведутсЯ.
     Ђ сейчас вы всех своими замороченными речами распугаете только.
     —то касаетсЯ того, что в €зании интересно моему классу людей,  вы и так
знаете.  Њоему  классу  интересно  все,  что  касаетсЯ дела.  Ћ  религиозной
подоплеке нам  вообще  знать не  надо, длЯ нас это признак неадекватности. ‚
олигархов, которые маютсЯ совестью, мы, естественно, верить не собираемсЯ.
     €з  нравственного  нас  вообще  интересует только  одно -  чтоб люди  в
компании были хорошие <i>(?-ћ.€.).</i> Ђ будут они по  утрам молитьсЯ на восход или
по ночам на кладбище трахатьсЯ - нам без разницы.
     Ђ вот если нам  более  этого  параметра будут нравственную лапшу на уши
вешать про моральные законы и высший смысл, нас тут же аллергически стошнит,
и  мы с  такими не пойдем.  Џро  высший смысл мы сами длЯ себЯ определЯем  и
никто больше нам это определить не может. ’очно так же и про творчество.
     Џоэтому длЯ моего класса главное, чтобы дело было тщательно  и наглЯдно
описано, а его идейнаЯ сторона должна упоминатьсЯ  один раз и очень  кратко.
Њы уловим. ‡ачем  нам чужие идеи. Њы свои генерим сколько хочешь и  по своим
живем. (<i>!- ћ.€.)</i>
     ‚от почему практически все словеса, кроме  как  по делу, надо выкинуть.
Ќаписать  только, безо  всЯких вампиров, что €заниЯ создаетсЯ длЯ того, чтоб
человек  нашел  средства и  реализовал свою  жизнь в том достойном  виде,  в
котором  он  сам захочет  (<i>сутенера,  например, - ћ.€.),</i> чтоб у него  на это
времЯ  высвободилось,  и  чтоб осознавал он,  что  он человек, а не винтик в
чужой машине (<i>открыть собственное казино, например - ћ.€.</i>).
     2003-10-20


        ‘ЏЂ‘€ЃЋ "‘Ћ‚…’‘ЉЋ‰ ђЋ‘‘€€"

        (2000 год)


     Џрочла как-то в "‘овраске" беседу ‚иктора ЉожемЯко с Њихаилом Ђнтоновым
на тему "Љоммунизм и христианство",  дозвонилась  до ЉожемЯко и сказала, что
хочу написать отклик. Џолучила "добро" страниц на семь. ‚от отрывки из этого
отклика:

     "‘пасибо за "Џравославную  страницу", где мы,  "советские  православные
люди", можем,  наконец-то, обсудить самую сейчас актуальную длЯ  тысЯч людей
тему -  коммунизм  и Ќебо. Ќе космическое,  а  которое  "не  от мира  сего",
обещающее   человеку  выход  в  подлинное  бессмертие.  „умаетсЯ,  что  лишь
разобравшись  в  плюсах и минусах монархического и советского прошлого нашей
страны,  отделив  "пшеницу от  плевел", мы  сможем  вместе  построить  новую
идеологическую крепость - коммунизма  с  Ѓогочеловеческим  лицом. ‘огласна с
участниками  беседы  - основнаЯ  причина распространениЯ атеизма  в  царской
ђоссии  и  оскудениЯ  веры  -  церковнаЯ  проповедь   "непротивлениЯ   злу",
искажающаЯ  смысл слов •риста,  Љоторый учил "не  противитьсЯ "злому",  а не
"злу". ‘овесть обличала  - официальнаЯ церковь предпочитала закрывать глаза.
‚ результате - массовый поиск истины вне храма.
     ’рудно согласитьсЯ с  Њ.Ђнтоновым, что  "•ристос не  оставил  нам  норм
идеального устройства общества и государства".  Ћставил!  „лЯ  внимательного
ока инструкции разбросаны повсюду:  всЯкое растение, птица, наше тело, любой
живой организм свидетельствует о ‡амысле... ‚от корень, ствол, ветви, каждый
лист - все взаимосвЯзано,  поддерживает и  питает друг друга, все  на  своем
месте, самоотверженно работает на –елое, а –елое  -  на каждого. ‡десь  даже
самые  первые  листьЯ  ,  которые   когда-то  осенью  давным-давно   отпали,
продолжают жить в дереве - в его настоЯщем и будущем".

     „алее Я поведала про €занию - что она "могла бы стать прообразом нового
обновленного ‘оюза, о котором многие из  нас мечтают.  ‚ его основу легла бы
не  столько   социальнаЯ,   сколько   духовнаЯ  революциЯ.   Ћбъединение   в
противостоЯнии Ќовому  мировому порЯдку, царству  ‡верЯ. ‚едь ’ворец завещал
нам  "выйти  из  ‚авилона"  дурных  страстей  и  материальных  "тленностей",
построив  новое  здание на  камне "во главе угла", который в свое  времЯ так
опрометчиво отвергли строители. ‚ результате чего все и рухнуло".
        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: ћстасом, почтой и свежей прессой

        ѓалатеЯ из Ћ‘‚Ћ„а

     <b>ћстас:</b> "“меете, но не хотите. ’о ли от презрениЯ к читателю,  то ли  от
любви к себе."
     <b>ћ.€.:</b> - ‘ебЯ Я не люблю. ‹юблю, выражаЯсь высоким штилем, сильных духом
и  телом фанатичных искателей  €стины (не путать с  земной  "правдой"),  длЯ
которых нет ничего невозможного - есть лишь слово "надо". Љоторые все умеют,
никого и ничего не боЯтсЯ, но при том не лезут на рожон, просчитываЯ  каждый
ход,  как шахматную партию. Љоторые  хитры, мудры, однако при  необходимости
проламывают стену.
     Љак  вы  уже,  наверное,   догадались,   люблю  столь  ненавистных  вам
"златовых". Ћни  практически  вывелись,  но  без  этой редкой породы ни одна
положительнаЯ революциЯ  (а €заниЯ  по замыслу - революциЯ, хоть и мирнаЯ) -
невозможна. € мне остаетсЯ только их сочинЯть в романах.

     <i>ЋтвечаЯ ћстасу,  Я задумалась над  тем,  что  втораЯ  заповедь "‚озлюби
ближнего,  как  самого  себЯ"  может  быть  сформулирована  гораздо  точнее.
‚о-первых,  мы  действительно не все  себЯ  любим, или  любим  "неправильно,
разрушительно" (самоугодие), наносЯ себе вред. ‚рЯд ли стоит  так  же любить
ближнего, то  есть  его пороки. ѓосподь заповедует нам длЯ  нашего же  блага
возлюбить в себе и ближнем светлую сторону, спасение  длЯ вечности, то  есть
"образ и  подобие  Ѓожье".  Џоэтому Я бы сформулировала  так:  "‚озлюби Ѓога
твоего превыще всего и Ћбраз …го в ближнем твоем". Ќо