
фаворе),  кого  нету  (в  опале). ђаньше так разглЯдывали  трибуну  ЊавзолеЯ
‹енина: кто рЯдом с ѓенсеком.
     ‚ерующие смотрЯт на величайший христианский праздник.
     € все  - верующие  и неверующие -  видЯт роскошь храма.  Џудовые свечи,
оклады и слышат голос патриарха. Ћчень странный голос.
     ‹ица тех, кто стоит впереди, тоже странные. ’ысЯча  голосов восклицает:
"•ристос  воскресе!", а лица  наших  правителей  угрюмы. Ќикто  не  сиЯет от
счастьЯ,  никто даже  не  улыбаетсЯ. Ђ  ведь  провозглашаетсЯ самаЯ  великаЯ
ђадость.
     Њожет,  им кажетсЯ,  что радоватьсЯ  несолидно?  Ќо  стоЯть  с  мрачной
физиономией, когда •ристос воскресе, еще неприличнее.
     €ли  они  просто ничего  не слышат, не видЯт  ("Џокрыты мздою  очеса" -
„ержавин).  ‡анЯты: непрерывно решают свои  кадровые и иные земные проблемы.
Ќичем  не отвлечешь.  Ђ может -  бесы? Њрачно присутствующие при ‚оскресении
своего  ‚рага, пощады от Љоторого им  не будет.  Џрервав пасхальную службу -
самую главную  службу,  -  патриарх в  прошлый раз  вдруг обратилсЯ  лично к
‚ладимиру ‚ладимировичу:
     -  ‚аше  превосходительство,   глубокоуважаемый  Џрезидент   ђоссийской
”едерации ‚ладимир ‚ладимирович! ‚ эту пасхальную ночь Я хочу приветствовать
и  поздравить ‚ас  от  лица …пископата, духовенства  и  православного народа
нашей страны! Ћт народа ЃожиЯ,  который присутствует  здесь, в этом соборном
храме, и который по  лицу  земли  русской и в  ближнем  и дальнем  зарубежье
прославлЯет  воскресшего ѓоспода ‘пасителЯ... €  мы молитвенно желаем, чтобы
радость о воскресшем ѓосподе ‘пасителе помогла  бы  и ‚ам нести ‚аше высокое
служение  на  благо  нашего  отечества,  на  благо  народа  земли  нашей!  џ
приветствую  ‚ас радостным  пасхальным приветствием, которое  идет от времен
апостольских и передаетсЯ из рода в род, из  поколениЯ в поколение.  •ристос
воскресе! €  как символ пасхальной  радости Я хочу передать  ‚ам  пасхальное
Яйцо, как символ жизни!
     Ќе станем  комментировать, ибо  не  уверены,  действительно ли апостолы
прерывали  богослужение длЯ поздравлениЯ земных владык  или это  неприличное
новшество.
     Ђ  через  несколько  часов - в  светлое  •ристово  ‚оскресенье -  ђ’ђ в
"‚естЯх"  коротенько (несколько секунд)  показывает крестный ход, службу,  а
потом  закадровый голос  диктора  (ликующий, как ‹евитан при взЯтии Ѓерлина)
возглашает:
     - € вот наступает ЉульминациЯ Џасхальной ђадости. Џатриарх обращаетсЯ с
приветствием к Џрезиденту ђоссии ‚.‚. Џутину!!!
     € полностью  повторЯетсЯ, полностью звучит все то,  что вы прочли выше.
‚идимо длЯ тех,  кто проспал "кульминацию" или был в эту ночь в любой другой
православной церкви  мира, кроме  •риста  ‘пасителЯ, куда строго  по именным
билетам.
     „о сих пор казалось, что  кульминациЯ Џасхальной ђадости  - это •ристос
воскресе.
     Ќехристи? ’ак думать нельзЯ. € писать об этом нельзЯ. ’олько соберешьсЯ
- сразу  чудитсЯ буглаковский Џонтий Џилат, у которого от  нелоЯльных мыслей
начинала болеть голова и в ушах раздавалсЯ  гнусавый голос палача: "‡акон об
оскорблении величества!"

     Ѓудь  они  в  своем кругу, церковные  и земные  владыки,  (как  сто лет
назад), - было бы не  так  тЯжело. Ќо сейчас все это происходит  на  виду  у
телекамер - то есть на виду у всей страны.
     Џрезидент у нас в стране всемогущий и самый главный. Ќо все же не царь,
не помазанник Ѓожий. Ћн раб Ѓожий, а не Џрезидент Ѓожий.
     € духовенство  -  хоть  на Џасху - должно  бы  служить не  кесарю. Џапа
ђимский в торжественные дни обращаетсЯ urbi  et orbi  ( к городу и миру). Ћн
не   поздравлЯет  ни   Ѓерлускони,  ни  даже   Ѓуша   (чемпиона   по   числу
подданных-христиан).
     —уткость слуха к фальши еще  выше, чем чуткость обонЯниЯ к тухлЯтине. “
человека внутри камертон. Ђ маленького ребенка обмануть вообще невозможно. “
него слух на  фальшь абсолютный, а мозги еще  не запудрены, еще нет рабского
поклонениЯ перед авторитетом.  € потому  именно ребенок  кричит:  "Љороль-то
голый!"
     —еловек  <i>слышит</i> фальшь.  € длЯ этого не  требуетсЯ  ум  или  опыт.  ќто
инстинктивное "не верю!" ‚ этом смысле интонации патриарха еще хуже, чем его
слова.  Ћн  стараетсЯ, чтобы  голос  звучал  максимально  торжественно, а  в
результате он звучит неискренне.
     ’о, что этой интонацией окрашена лесть властЯм, -  пусть. Ќо те же ноты
- и в его словах о вере. ‚прочем, может,  хоть что-то одно он  произносит от
души.
     Џрезидент, депутаты,  министры - светские власти  - материальнаЯ жизнь.
Џатриарх - духовное окормление.  ЊатериальнаЯ у нас  не  очень. Ђ с духовной
еще хуже. Љто окажет  сопротивление цинизму и растлению? ЏатриархиЯ, котораЯ
торгует табаком и водкой?
     ѓде та сила, котораЯ бы встала на пути безудержного разврата - рекламы,
’‚, порно и товарного насилиЯ?
     ђеволюциЯ 1989-1991 года была  безыдейна. Ћна отрицала коммунистическую
идею (догму), но предложила  взамен  не  другую идею, а еду.  ѓордые  собой,
молодые  упитанные  реформаторы  развернули  лозунг:  " џ  пришел  дать  вам
колбасу!"  Џотом схватили  свечку и побежали  в  церковь  (где их  уже ждали
телекамеры) и - на Џасху! - поздравлЯли подданных с ђождеством •ристовым.
     „емократическую   (?)   ђоссию   возглавили   не   идейные   противники
бесчеловечного режима (теперь, через 15 лет, он  кажетсЯ добрым дедушкой), а
партийные аппаратчики и пропагандисты.  Ќе историки, не юристы, не философы,
а  бессовестные специалисты по  научному коммунизму, воинствующему атеизму и
политэкономии социализма.
     Ќо если главный враг - пустые прилавки, а символ новой жизни - колбаса,
то дальше все идет само собой. Џуть колбасы - только вниз.
     Љое-кто морщилсЯ. Ќо стремительно богатеющие реформаторы говорили:  "‚ы
чего нос  воротите?  ќто  путь  естественный, природный! ‚о всем  мире  этот
процесс происходит одинаково! € нам - туда же!"
     ‚низ  было  очень легко.  ‘  ликованием, со  свистом, на горных  лыжах.
‘ъехали, и оказалось,  что  подъемник  не  только  не  работает, он  даже не
построен. € как теперь вверх?
     „уховнаЯ пища существует. ‚от она, бесплатно. Ќо кто может  ее усвоить?
Ѓездушному  она  -  как  беззубому орехи: не  угрызть. Ђ с  непривычки  -  и
невкусно,  и   скучно,  и  утомительно  жевать.  Ђ  если  духовнаЯ  пища  не
усваиваетсЯ, откуда же возьметсЯ  та сила,  котораЯ должна победить  цинизм,
равнодушие и многомиллиардные интересы торговцев?
     ’о, что происходит  в ђоссии,  нельзЯ объЯснить олигархами, их стычками
между собой  и  ЉремлЯ  с ними.  ‘трана  по уровню  производства находитсЯ в
1960-х.  Ќо не ужасайтесь, это чепуха. Џо образу жизни мы, похоже, в 1460-х.
Ќе на сорок лет  съехали, а  на пЯть  веков. Џолстраны отапливаютсЯ дровами,
месЯцами не моютсЯ, сами о себе говорЯт "выживаем" - то есть все силы уходЯт
на  поиск хлеба.  Ћсобенно скудного по  сравнению  с  изобилием шоколада  на
экране. "ђоссиЯ - щедраЯ душа."
     Ћ  какой  душе,  о какой чести можно говорить? Ќо говорЯт. € говорливые
политмехники находЯт  разницу между плохим  Ѓерезовским и  хорошим ѓайдаром.
Љак  рыцари  Љруглого  стола времен  королЯ Ђртура, у которого  была  полнаЯ
свобода слова обсуждать, какой дракон опасней: вилохвостый или винтохвостый.
     Њораль  общества может улучшатьсЯ и ухудшатьсЯ.  “  нас  все  делаетсЯ,
чтобы она ухудшалась. ‘вечка теперь, как  и комсомольский значок, обозначает
верность кесарю, а не веру. ‚чера теннис и свечка, сегоднЯ лыжи и свечка. Ќо
если  свечки  - пустаЯ  формальность,  то держащие их  - фарисеи, те  самые,
которым гореть.
     €  вот,  год  за  годом,  сиЯние лампад, свечей, драгоценных  окладов и
странный голос, не дающий верить, мешающий верить, разрушающий веру.
     Њногие перестали смотреть, ибо зрелище не дает  радости. ’олько горечь,
насмешку и  прочие не подходЯщие в свЯтую  ночь чувства.  €, видЯ статистику
убываниЯ числа верующих, думаешь: не эти ли телепередачи отталкивают?
     Ќа вопрос "‘мотрели транслЯцию?" все, кого спрашивал, отвечали: "Ќа что
там  смотреть?   Ќа  подсвечники?"  Џодсвечниками  у  нас  называют  больших
начальников, стоЯщих со свечками в праздничные дни. ‚ерЯт  начальники в Ѓога
или нет,  но народ не верит в  их  искренность - вот в чем дело. € никто (из
тех, кого Я спрашивал), не испытывал благоговейных чувств,  глЯдЯ транслЯцию
из храма •риста ‘пасителЯ. Ќикто не думал о ‚оскресении; все - о лицемерии.
     „а и кто у телевизора  в эту ночь?  €скренние и глубоко  верующие  сами
молЯтсЯ  в  церкви  вместо  того,  чтобы смотреть,  как  молЯтсЯ  другие.  “
телевизора - или неверующие, или слабые духом, или настолько уставшие, что у
них нет  сил на  крестный ход, на  несколько часов  ночной  службы... €  вот
они-то,  запертые,  слабые  и  уставшие,  -  вместо  духовной пищи  получают
разрешенную передачу - позолоченное фальшивое Яйцо.
     ...—ерез телевизор  нам предлагаетсЯ  определенный образ жизни.  ’акой,
где душа  не нужна. •уже  того - она мешает. ’ут ничего не  сделаешь. ‚ласть
живет по своим законам. ќто всегда и  всюду так. ќто нельзЯ изменить. Ќо это
можно не показывать."

     2004-04-26 (ЊЉ)
        <i>12 апрелЯ</i>
     <i>„ень Љосмонавтики и день рождениЯ сестры Ќади. Џриглашала - не поехали,
сославшись на здоровье.</i>

        <i>13 апрелЯ</i>
     <i>“мер отчим, писатель …лизар Њальцев</i>

        <i>15 апрелЯ</i>
     <i>ЏЯтница  пасхальной седмицы. ‚  очереди  за  молоком соседка принародно
опЯть начинает  нас  поносить.  ѓлаза  белые, в  углах рта - пена.  ‘пасаюсь
бегством. Ѓорис увещевает, чтоб  хоть в свЯтую  седмицу угомонилась, осенЯет
ее крестом: "Љак же бес тебЯ мучает!"</i>
     <i>Ђ рогатый ее устами, но уже неженским басом грозит нам страшными бедами
за то, что развешиваем у себЯ на окнах иконы, которые сводЯт людей с ума.</i>
     <i>Ќу что тут скажешь?  Њороз по коже. ‚еликие,  и те остерегались бесов -
Џушкин, ѓоголь, „остоевский. Ѓудут парнокопытные церемонитьсЯ с какой-то там
€вановой!</i>

     <i>‘покойно, Ѓог все равно сильней.</i>
     <i>Ћ бесах.</i>
     <i>Ќо человек, не различаЯ лики,</i>
     <i>Љогда-то столь знакомые, и мыслЯ</i>
     <i>‘ебЯ единственным владыкою стихий,</i>
     <i>Ќе видит, что на рынках и базарах,</i>
     <i>‡а призрачностью биржевой игры,</i>
     <i>Њеж духами стихий и человеком</i>
     <i>Ќе угасает тот же древний спор.</i>
     <i>—то человек, освобождаЯ силы</i>
     <i>€звечных равновесий вещества,</i>
     <i>‘ам делаетсЯ в их руках игрушкой.</i>
     <i>(Њаксимиллиан ‚олошин)</i>

        <i>16 апрелЯ</i>
     <i>ЉремациЯ отчима.  Њы  на  похороны  не  поехали -  оба  в  лежку  после
вчерашнего скандала. Џослали представительствовать ‚ику с зЯтем Ђлешей. ‚ика
рассказывала, что все прошло в жуткой нервотрепке  и спешке, батюшка куда-то
опаздывал и рвалсЯ в  темпе отпеть покойника прЯмо  на асфальте или  клумбе.
‚ика  такой  перспективе   ужасалась.  ‚  конце  концов,  отпели  известного
советского писателЯ тут же в автобусе.</i>
     <i>Ќа кремации  народу почти не было, на поминках тоже. Џубликаций тоже не
было.</i>
        Џоддержка из-за бугра

     <b>Ѓернард  ‹иетер:</b>  "„лЯ  того,  чтобы  оздоровить  общество,  мы  должны
оздоровить денежную систему. ќто требует  сокращениЯ значениЯ денег в  нашей
жизни  и восстановлениЯ их адекватной  роли  в  деле  воссозданиЯ  и  защиты
реального богатства.(<i>„еньги - как мера труда - ћ.€.</i>)
     „еньги  необходимо  демифологизировать...Њы  должны  заново  воссоздать
социальное  измерение  в   экономике.  ќто   должно   осуществлЯтьсЯ   через
возрождение безденежных  форм  обмена. €ндивидуумы,  семьи  и общины  должны
постепенно освободитьсЯ  от  хищнических  институтов глобальной экономики. ‚
обществе,  где  отношениЯ определЯютсЯ  любовью, великодушием и коммунальной
солидарностью,  значение  денег  при  помощи  личного обмена  и  привлечениЯ
ресурсов значительно  снизитсЯ.  Џроизойдет  снижение уровнЯ  потреблениЯ  и
ослабление  привЯзки к  оплачиваемой  работе,  повышение  значениЯ  местного
производства длЯ удовлетворениЯ элементарных потребностей и  усиление личной
включенности в продуктивную семейную и общественную жизнь.
     ЋбщаЯ  валюта  длЯ членов  отдельного города или географического района
-это одно из средств в движении к данным целЯм.
     Њногие лучшие умы нашего времени  занЯты поисками  путей  использованиЯ
финансовой системы в целЯх еще большего  присвоениЯ реальных богатств нашего
мира теми, кто уже сегоднЯ контролирует их большую часть.
     Ќо есть также и  те,  кто ищет возможности изменениЯ денежной системы в
пользу общества, действующего  во благо всех  людей и защищающего окружающую
среду.
     ‘егоднЯ человечество  просто обЯзано решить главную  задачу:  заставить
деньги работать не на себЯ  самих,  не на несправедливое обогащение  хищного
меньшинства, а на служение такому обществу,  которое существует ради народа,
ради труда, ради здорового и справедливого мира."

     <i>Ќе знаю, различает ли  мой зарубежный  единомышленник бесов "призрачной
биржевой  игры"  и  "рыночных стихий и базаров", вообще  не  знаю,  какую он
исповедует веру.  Ќо Я  счастлива,  что он есть, существует в природе, как и
другие наши с ним соратники "по ту и по сю сторону". Љак и мои читатели, как
гости "€юльской  беседки", которых удалось за эти годы  "романа в €нтернете"
хотЯ  бы убедить в главном: мир можно изменить к лучшему без войн и крови. €
мы знаем, как это сделать. Љак обрести –арствие уже здесь, на земле.</i>
     <i>Џередо  мной  по-прежнему  монитор,  клавиатура,   за  окном  -  черные
развалины  забора и крыша соседского  сараЯ на заросшем бурьЯном участоке, к
которому  рабы Ќехорошего „ома  рвутсЯ  присобачить  еще  несколько  метров,
положив на это остаток жизней. ‘воих и наших.</i>
     <i>—ерез несколько дней -  уже областной суд, куда передано дело, а потом,
наверное, еще много, много судов...’ошно.</i>
     <i>ђазгар  весны. ‚ саду  отцветают крокусы, набирают бутоны тюльпаны. Љто
их будет продавать в этом году? Ќаверное, так и пропадут.</i>
     <i>Џеред  прогулкой  с  „жином  надо  бы посмотреть новости по  Ящику,  но
особого желаниЯ нет - жизнь "на воле" с каждым днем все страшней и муторней.
Џропади все  пропадом  вместе  с непрочитанной  грудой газет на диване.  “же
много  лет  чуждый  и  ненавидимый  мною  мир.  ‡емлЯ  бета  из  "Џоследнего
эксперимента".</i>

        ‚ластителЯм и судиЯм

     <b>Ђ.Њинкин</b>:   "‘тарорежимные   люди   жалуютсЯ   на  детей:  мол,  растут
потребителЯми. Ќо  проедешь с  ребенком полчаса по любому  проспекту  или на
метро  -  за  эти  тридцать  минут его  атакуют  тысЯчи  соблазнов: вывески,
рекламы, растЯжки - купи, купи, купи! съешь! покури! выпей!
     € против этого грандиозного хора глупый и слабый дуэт мамы с папой: это
вредно, это дорого, это тебе рано. € никакой помощи нигде. € дом уже не твоЯ
крепость.  €  дома  Ящик  продолжает  эту  атаку.  €  даже если  вы  выбрали
подходЯщий фильм, какую-нибудь старую советскую ‡олушку и Џринца, - фильм, в
котором  вы  уверены, как в  самом  себе...‚ы открываете ребенку дверь в ваш
родной дом...а в подъезде подонок, и не  успели вы отшатнутьсЯ - прЯмо перед
вашим лицом, перед лицом ребенка он распахивает пальто: "‘понсор показа!", а
за этим уродом и всЯ шайка: пиво, презервативы - в самый раз длЯ ‡олушки.
     „вести  лет назад вертикаль власти была куда тверже. Ќикаких депутатов,
никаких европейских судов, никаких  прав человека.  Џодданные  …е ‚еличества
были абсолютно беззащитны. Ћднако поЯвились и были напечатаны стихи, которые
и сейчас невозможно читать без страха за судьбу автора:


     ‚ластителЯм и судиЯм.
     ‚осстал всевышний Ѓог, да судит земных богов во сонме их;
     „о коли, рек, до коль вам будет щадить неправедных и злых?
     ‚аш долг есть: сохранЯть законы, на лица сильных не взирать,
     Ѓез помощи, без обороны сирот и вдов не оставлЯть.

     ‚аш долг: спасать от бед невинных, несчастливым подать покров;
     Ћт сильных защитить бессильных, исторгнуть бедных из оков.
     Ќе внемлют! ‚идЯт и не знают! Џокрыты мздою очеса:
     ‡лодейства землю потрЯсают, неправда зыблет небеса.

     –ари! џ мнил, вы боги властны, никто над вами не судьЯ,
     Ќо вы, как Я подобно, страстны, и так же смертны, как и Я.
     € вы подобно так падете, как с древ увЯдший лист падет!
     € вы подобно так умрете, как ваш последний раб умрет!

     ‚оскресни, Ѓоже! Ѓоже правых! € их молению внемли:
     Џриди, суди, карай лукавых, и будь един царем земли!

     ‡а такой призыв к воскрешению - ни в каземат, ни в сумасшедший  дом, ни
на  каторгу „ержавина даже не сослали. Ђ после даже пригласили  на выпускные
экзамены –арского лицеЯ.
     “чат  ли  это  сейчас  в  школах?  ђЯдом  с этими  словами  современные
критические заметки выглЯдЯт робко и бледно.
     ‚мешаетсЯ ли Ѓог? ‡ахочет ли Ћн нас спасти? €ногда Ћн это делал (Џотоп,
‘одом и  ѓоморра...) Џосле Џотопа он  обещал  больше  не делать  одного - не
уничтожать <i>всех</i> людей.
     Ќо   если,   в   результате   упорного,   мощного   и    стремительного
расчеловечиваниЯ, люди исчезнут (останетсЯ лишь внешнее, бездушное сходство)
- это снимет обещание. †ивотным Ћн ничего такого не обещал.
     Ѓог  считает нас людьми за душу, а не за  колесо, порох, компьютер, ’‚.
“тратив душу, мы в …го глазах  перестанем быть людьми,  и Ћн, скорее  всего,
устроит зачистку.
     ‚  ‘одоме  Ћн  готов был  пощадить  всех  ради (после жуткого  торга  с
Ђвраамом)  десЯти  праведников.  Ќе нашлось. Ќа  многие  тысЯчи  жителей  не
нашлось и десЯти." 2004-04-26, ЊЉ

     <i>Ѓорис в очередной раз объЯвил, что больше в рот не возьмет ни капли. џ,
само  собой, не поверила - такое уже не раз случалось и неизбежно нарушалось
-  никакие мерцаловки и давление за двести не  могли  остановить  эту  будто
кем-то запущенную  в нем программу самоуничтожениЯ. џ не то чтоб примирилась
- свыклась.</i>
     <i>Ћднако прошел  день,  другой,  неделЯ  - Ѓорис держалсЯ.  Ћн, привыкший
чувствовать себЯ под опекой то свекрови, то под моим бдительным оком, этакий
"анфант терибль", пребывавший в иллюзии, что "поэтому знаю со мной ничего не
случитсЯ", вдруг понЯл, что может остатьсЯ один Њать ушла (он  очень  тЯжело
это  пережил), у  детей -  своЯ жизнь,  теперь вот опасность лиштьсЯ менЯ. €
никто не будет  запрещать,  скандалить,  "не  пущать",  следить,  отбирать -
полнаЯ свобода самоликвидации и сошествиЯ в ад.  ЏонЯл и, видимо, ужаснулсЯ.
’о ли кромешной этой свободе, то ли действительно испугавшись менЯ потерЯть.
Ќе  странную,  спЯтившую  из-за своих мессианских  фантазий  женщину, с  кем
прожил, как с инопланетЯнкой, почти полвека, а саму  лодку,  в которой  он с
этой женщиной  плыл  по  морю житейскому,  всю дорогу  раскачиваЯ.  алил от
неприкаЯнности, в дурном отчаЯнии, списанный с кораблЯ на пенсию практически
в расцвете сил - в 91-м. ЊстЯ всему миру, самому себе и ей, женщине рЯдом.</i>
     <i>Ђ посудина вдруг накренилась, зачерпнула воды и... Џолучалась совсем не
игра.</i>
     <i>’огда он  очухалсЯ, схватил недопитый  стакан и бросилсЯ вычерпывать со
дна воду - наверное, все было так. €ли не так? Ќо Ѓорис держалсЯ.</i>
     <i>’щательно  подготовилсЯ к  областному суду, съездил в Њоскву. ‚ернулсЯ,
подробно рассказал, как прошло заседание, и...ни в одном глазу.</i>
     <i>„авление в норме, гулЯет с „жином, делает все по дому...</i>
     <i>Ќо  высвободившаЯсЯ  энергиЯ  не  знает,  куда  себЯ  деть  -  вот  где
опасность. Ѓорису срочно требуетсЯ достойное его  нового  статуса дело. €, к
моему ужасу, он его находит. ‚ бредовых нюансах  этого  самого распроклЯтого
суда  о девшихсЯ куда-то двух метрах земли. Ћ которых  еще  ’олстой в сказке
написал.</i>
     <i>–елыми   днЯми,   обложившись   планами,   чертежами   и   документами,
посвежевший, помолодевший  и  полный сил, мой супруг пишет, изучает, чертит,
строчит на машинке. ‚озмущаетсЯ, восторгаетсЯ, репетирует свои обвинительные
судебные речи  на очередном, уже почти президентском уровне, а может,  и  на
международном   арбитражном...Ђ  Я  естественно,   должна   все  внимательно
выслушивать, оценивать и вообще активно участвовать в "Џроцессе  века". € не
дай   бог   сказать,   что   думаю  по  этому  поводу   -   обидитсЯ,  опЯть
сорветсЯ...€ногда  захаживают  ‘енЯ - сосед и ответчик, который фигурирует в
деле  как похититель  пограничной "сливной канавы",  и дед-козовод, тоже  со
всеми нами граничащий. ’огда менЯ оставлЯют в покое, часами спорЯ о каком-то
"риперном  столбе",  который еще  недавно стоЯл,  а потом ек - видать, хохлы
продали на металлолом и пропили.</i>
     <i>Ѓесам,  переселившимсЯ  к  нам   из  Ќехорошего   „ома,  снова  лафа  -
приплЯсывают, показывают мне черные Язычки-жала -  мол, неизвестно, матушка,
что лучше, - сгубить душу за пару бутылок водки или пару метров земли...</i>

        Ѓ›‹ Њ…‘џ– ЊЂ‰

        <i>9 маЯ, день Џобеды</i>
     <i>Љрестили Ђнгелину. Ѓыла куча родичей, в том числе приехали из  Џензы  -
роднЯ жениха. Њы опЯть отсиделись на даче, сославшись  на мое нездоровье. „а
и длЯ  Ѓориса семейные и несемейные торжества с возлиЯниЯми оставались табу.
Ќо зато...</i>
     <i>€ду на рискованнейший эксперимент и отправлЯю его накануне днЯ Џобеды в
Њоскву  с  коробкой  ранних  тюльпанов.  Њол,  всЯ  выручка  в  его  пользу.
Ђльтернатива -  свернуть  им (цветам)  головы, потому  что больше  продавать
некому - не мне же с аритмией бегать от ментов!</i>
     <i>ђазумеетсЯ,  трЯсусь, как заЯчий хвост, но он возвращаетсЯ победителемю
’резвый, бодрый, все реализовавший,  с деньгами, гостинцами и хозЯйственными
приобретениЯми. Ћживленно рассказывает, как гонЯли менты, что нынче почем...
‚рос  в рынок! ѓлаза блестЯт - понравилось,  получилось! Ћ проклЯтом  суде с
тех  пор - ни слова, сам встает в шесть утра -  Я только накануне ему букеты
вЯжу. ‘конструировал коробку и  приспособление,  чтоб  можно  было  посидеть
где-нибудь на ступеньках. “стает, конечно, иногда сводит ноги, но - при деле
мужик! €  весьма благородном,  если разобратьсЯ и вспомнить о  завете ’ворца
"возделывать и украшать землю".</i>
     <i>Ђ что ее украшает лучше цветов? —ем встречают и провожают - в этот мир,
в  другой  город, в последний  путь? —то дарЯт  юным и старым,  именинникам,
невестам и покойникам?</i>
     <i>€ дети - "цветы жизни". ’о есть самое дорогое и лучшее.</i>
     <i>ќто все Я, само собой, внушала Ѓорису. „а он и не спорил.</i>
     <i>’ак моЯ хворь  обернулась добром, сила ЃожьЯ в немощи моей совершилась,
приобщив мою половину к полезному и нужному делу. Ђ таскалась бы по-прежнему
сама с ведрами  и коробками,  оставлЯЯ  супруга  наедине с неприкаЯнностью и
нечистью  -  быть беде. ’ак осуществилсЯ в семейном масштабе один из главных
принципов €зании - увлечь делом по душе.</i>


        ЏЋЉЂ Ќ…’ €‡ЂЌ€€...
        <i>(из газет)</i>

        Њаркс, ты был прав!

     "Љак  это  ни парадоксально,  но длЯ пониманиЯ  нынешнего времени нужно
читать Љарла Њаркса. Ѓородатый пророк коммунизма  оказалсЯ  прав. ‚о  второй
половине •• века Њаркс заЯвил: развитие капитализма ведет к падению реальной
зарплаты  наемных   работников.  ‚  конце  концов,  капитал  будет   платить
трудЯщимсЯ ровно столько, чтобы  не  помереть с голоду и  произвести на свет
потомство.  ‚  это времЯ  сами капиталисты уменьшатсЯ в числе,  став  кастой
сверхбогачей, и от остального народа их отделит пропасть.
     ‚  •• веке над  этими пророчествами Њаркса  смеЯлись. €  действительно,
прошлое столетие, казалось, год  за годом опровергало Њаркса. ЃлагосостоЯние
западных рабочих действительно росло, особенно во второй половине столетиЯ.
     Ќо люди,  зубоскалЯ по  сему поводу,  не задумывались -  а  почему  так
происходит?  1917-й  и  революциЯ в ђоссии  -  вот  что насмерть  перепугало
капитал.  Ќужно   было  противостоЯть  ‘оветам,  нужно  было  доказать,  что
капитализм  способен  дать  работникам  лучшую жизнь. Ђ  тут  еще  ‘‘‘ђ стал
поистине отдельной планетой, со своей, самодостаточной экономикой, со своей,
отдельной денежной  системой. ‹ежал себе огромный  Љрасный Њедведь на  одной
шестой части планетарной  суши, делаЯ глобализацию неполной.  €менно поэтому
западногерманский  рабочий получал  за  свой  труд  45  марок в час.  €менно
поэтому   укрепилсЯ   многомиллионный   средний   класс,  превратившийсЯ   в
большинство на ‡ападе.
     Ќо вот  ‘‘‘ђ не стало, и  на мировом рынке поЯвились орды  новых нищих,
согласных на любую работу. € тогда западный капитализм сбросил маску доброго
дЯдюшки, из-под которой  выглЯнула жестокаЯ и зубастаЯ морда акулы (<i>‚ампириЯ
- ћ.€.),</i>  и  оказалось вдруг, что "звериный оскал капитализма" -  отнюдь  не
выдумка советской пропаганды.
     <i>ЌачалсЯ  новый этап истории, при  котором средний класс на ‡ападе  стал
гибнуть,  в основном, опускаЯсь ниже по социальной лестнице. ‡аработки стали
падать, безработица  - свирепствовать. €  очень скоро выЯснилось,  что это -
отнюдь не временное Явление.</i>
     Ќекоторые интеллектуалы вдруг вспомнили, что общество, в котором каждый
имеет  право  голоса, где люди  считают  государство  обЯзанным заботитьсЯ о
благосостоЯнии  граждан   -  это  всего  лишь  маленький  эпизод  в  истории
капиталистического мира. —то на  протЯжении большей части  эпохи капитализма
богатые  жестоко  эксплуатировали  бедных, и  эти бедные были  предоставлены
только самим себе.
     ’еперь западным капиталистам незачем  заигрывать со своими работниками.
’еперь им незачем боЯтьсЯ того, что трудЯщиесЯ ‡апада выйдут на демонстрации
под красными  флагами, требуЯ  сделать так, как  в  ‘оветской  ђоссии  -  за
исчезновением последней.
     ЌаглЯднее всего  нынешние  процессы ожесточениЯ порЯдков  проЯвлЯютсЯ в
…вропе. €менно в ней элементы социализма были сильнее всего. Ќемцы катались,
как сыр в масле. ‚ веции бизнес платил  громадные налоги,  чтобы обеспечить
народу бесплатное  образование и  медицинское обслуживание. Ќо вдруг капитал
решил с этим покончить.
     ‡ачем,  в  самом деле, держать предприЯтиЯ в  …вропе, где  рабочие  так
дороги  и  капризны?  ‚едь теперь можно  основать заводы  и фабрики там, где
рабочие согласны вкалывать  за гроши, не требуЯ никаких социальных гарантий,
соглашаЯсь получать в месЯц столько же, сколько европейский рабочий получает
за день. Њодно перенести производство в Љитай, в  Њалайзию, в земли  бывшего
соцлагерЯ. Џрибыли от этого только вырастут, зато высокие европейские налоги
платить  уже не  придетсЯ.  €бо, что остаетсЯ в  …вропе? ‚сего лишь головные
конторы корпораций, а уж они-то смогут замаскировать прибыли  сотнЯми разных
ухищрений.  …сли  же  государство  станет качать права, то  и конторы  можно
перенести в более сговорчивые  страны, где  налог на прибыль  мал или  вовсе
отсутствует. Ђ можно вообще обойтись без налогов, если  разместить свой офис
на собственном гигантском корабле (<i>•орошаЯ мысль. Њожет, и  нам офис будущей
€зании обустроить на каком-нибудь катере?</i> - <i>ћ.€.).</i> € отнюдь не  случайно то,
что  проекты  созданиЯ  гигантских  кораблей-офисов особенно  активно  стали
рождатьсЯ как раз после падениЯ ‘‘‘ђ<b>.</b>
     …вропейские капиталисты  открыто  издеваютсЯ  над своими государствами.
Ђх,  вы требуете от нас, чтобы рабочий получал не меньше  трех тысЯч  евро в
месЯц? Њы эту норму соблюдем. ’олько рабочих у нас теперь будет в десЯть раз
меньше. € длЯ этого мы уволим со своих заводов миллионы. …вропейские  товары
стали  терЯть  рынок. Ћни  слишком дороги,  и  потребитель  намного  охотнее
покупает сапоги, кошельки и брюки известных европейских марок, но  сделанные
где-нибудь в Ђзии.
     Ќо  уход производства  из старой …вропы  в другие  страны -  это только
полбеды.  „ругой   напастью  длЯ  изнеженных  западников  стал   технический
прогресс. •отЯ он и  не носит  революционного характера, все  равно он очень
повысил  производительность   труда.  €  не  только   фабричного.   Џрогресс
€нтернета,  информационных  технологий и мультимедиа,  электронных  денег  и
банкоматов   привел  к  массовому  сокращению  рабочих   мест  в   банках  и
управленческих конторах корпораций, в страховом бизнесе и торговле.
     ‚незапно оказалось, что …вропе не нужны триста миллионов населениЯ, что
длЯ  насыщениЯ рынка всеми благами нужно не больше 27 процентов ныне живущих
европейцев.  Ђ  остальные,  получаетсЯ,   шлак,  балласт,  лишнЯЯ  биомасса,
содержать которую слишком уж  накладно. ЉонкуренциЯ дешевой рабочей  силы из
незападных  стран  и  технологический  прогресс  уничтожают  …вропу.  ѓазета
менеджеров  "“олл  -стрит  джорнэл" отмечает,  что "конкуренциЯ  в  жестокой
глобальной  экономике создает  глобальный рынок труда. Ќадежных рабочих мест
больше нет".
     Џремьер-министр  земли ‘аксониЯ обнаружил аж  "целую гору эгоистических
интересов", которую надо "взорвать".  ‚от эти интересы: выплата зарплаты  по
больничным, денежные пособиЯ на детей, защита от необоснованного увольнениЯ,
пособиЯ по безработице,  ежегодный  тридцатидневный  отпуск и многое другое,
что издавна входит в социальную составлЯющую рыночной экономики ѓермании. ’е
же  самые процессы  идут и  в  ‘оединенных  татах. “же невооруженным глазом
видно,  как  с  1973  года  падает  реальнаЯ  зарплата  среднего  класса,  а
гарантированнаЯ  занЯтость   сменЯетсЯ   системой  найма  по   краткосрочным
контрактам.  ”актически  возрождаетсЯ  система  труда  поденщиков.   ЋпаснаЯ
болезнь  ‘Ђ - это  разложение и  расслоение  собственной нации.  „а  такое,
которое грозит покончить с привычной нам американской демократией.
     …сли вы думаете,  что обнищание образованных людей - только россиЯнскаЯ
черта, вы  ошибаетесь. Њы все хорошо знаем  и о другом россиЯнском феномене:
когда богачи,  глубоко презираЯ  честных  людей,  начинают создавать  "новый
феодализм".  ’о  есть селитьсЯ в  особых поселках  за высокими заборами, под
охраной  наемных  головорезов-"секьюрити",  заводить  свои частные  полицию,
школы, детские  сады,  клиники. Ќо оказываетсЯ, то  же самое  происходит и в
‘Ђ. Ћбнищание среднего класса в ‘Ђ объЯснЯетсЯ все той же глобализацией; у
американских инженеров,  фирменных управлЯющих,  врачей  и квалифицированных
рабочих  поЯвились  обученные  конкуренты  в  азиатско-тропических  странах,
которые,  будучи  тренированы  не  хуже  американских специалистов, при  сем
согласны  получать гораздо меньше зарплаты. € по неумолимому закону мирового
рынка американские заработки стали падать.
     Ђ куда же тогда делись  прибавка ‚‚Џ, рост экономики?  ЋказываетсЯ, они
ушли высшим 10 процентам населениЯ. Ѓогатые стали богаче, а бедные - беднее.
ѓлобализациЯ, котораЯ  привела  к  закрытию  многих  предприЯтий  в  ‘Ђ  (в
станкостроении,   судостроении,   автопроме   и   сталелитейной   индустрии)
выплеснула в рЯды безработных или на  более низкооплачиваемые  места в сфере
услуг   миллионы   белых   рабочих   средней   квалификации.   таты   стали
люмпенизироватьсЯ .  600 тысЯч бездомных в ‘Ђ и 600-800 тысЯч, например, во
”ранции.
     „ругой  вид  американских  люмпенов (5,8  миллиона  душ)  -  это мужики
трудоспособного возраста,  которые в  прошлом потерЯли работу, не обучаютсЯ,
не имеют права на пенсию по старости и живут без всЯкого видимого  источника
средств  на существование.  Ћни  не  голосуют на выборах,  не  обращаютсЯ  в
полицию, не  всегда  посылают своих детей  в школу. €  даже телефона у таких
особей, как правило,  нет. ќтих людей называют "’ретьим миром" в недрах ‘Ђ,
сравниваЯ с  босЯками из  жалких африканских  стран. ‘коро  этот "внутренний
’ретий мир" вберет в себЯ десЯтки миллионов американцев.
     Ќачала развиватьсЯ "культура  трущоб" - поЯвление массы необразованных,
необученных   никакому   ремеслу  стад   городской   молодежи.   ‚оспитанное
телевизором,   агрессивное  и  склонное  к  насилию,   это   стадо  двуногих
недочеловеков обильно питает преступность, страдает наркоманией и хочет жить
хорошо, но зарабатывать не может. (см. главу "Ћсколки" в "„ремучих дверЯх" -
ћ.€.) Ћдновременно  идет  обособление богатых.  Ѓогатые будут оплачивать  из
своих  все более высоких  доходов охранЯющую их безопасность частную стражу,
тогда  как  средний класс  должен  будет довольствоватьсЯ опасными  улицами,
плохими школами,  неубранным мусором и  ухудшающимсЯ транспортом. ‚ наши дни
сообщества,  обнесенные стенами  с запертыми воротами  и  охранЯемые частной
полицией, опЯть  стали расти.  ђазъедаемые  гангреной  насилиЯ,  разрушением
социальной  сети  и пропастью,  растущей  между  богачами  и "списанными  со
счетов" людьми, ‘Ђ могут быть вовлечены  в  спираль  упадка с  удивительной
быстротой.  Ћбъединение  …вропы в  одну  …врозону,  маниакальное  стремление
‡апада   расширить   ‚’Ћ   только   ускорЯет   процесс  крушениЯ   прежнего,
благополучного мира достатка, демократии и "прав человека".
     ‘тарик  Њаркс, глЯдЯ на происходЯщее с того света, довольно улыбаетсЯ в
густую  бороду.  “мерев  в  1883 году, он  точно  предвидел будущее.  Џросто
поЯвление  ‘оветского государства  <i>(Ђнтивампирии -  ћ.€.)</i>  на век  задержало
воплощение его теории."

     <b>ћстас: -</b> ѓрамотно,  что хорошие статьи  в одном месте выложили. ‚от так
бы  их задвинуть и на сам сайт - а то ветки форума  опустЯтсЯ и они уйдут на
другой лист форума.
     Њожно  назвать подборку  вроде  "‘истемы обмена  товарами  и услугами в
мире" или вставить ссылку "Њировой опыт" на лист  со  статьЯми в обращение к
читателю на главной странице сайта.
     € интересно было бы прочитать из "—астных денег", насколько практически
было воплощено в жизнь что-то подобное. ‘колько оно просуществовало?
        Ќ…•ЋђЋ€‰ „ЋЊ - IV


     “мерла  Џолина  3  июнЯ  2004  года,  в  день  памЯти  равноапостольных
Љонстантина  и …лены. „лЯ  нашей семьи - дата особенно примечательнаЯ. ЉнЯзь
Љонстантин  ‘ергеевич ђадионов-аховской  (двоюродный  брат  ныне  покойного
архиепископа и писателЯ €оанна ‘ан-”ранциского) - крестный отец наших дочери
и внучки. …ленами зовут мою крестную, младшую сестру и крестницу моего мужа.
Ћбычно в этот день ездим на кладбище и по гостЯм, но нынче продолжаем сидеть
"в затворе". Ћ полининой смерти еще ничего не знаю. ‘нарЯжаю Ѓориса на почту
рассылать  мои книги по  заЯвкам, приходЯщим с разных уголков  страны. ќтими
заЯвками и читательскими письмами очень дорожу, обычно  в посылку  вкладываю
пару экземплЯров  и других своих книжек - в дар  местной библиотеке и самому
читателю.
     Ќа этот раз  до почты  Ѓорис добралсЯ не  сразу  -  на  главной  улице,
ведущей  к  станции и  почте, полыхал туалетно-помоечный ансамбль, о  судьбе
которого  Я  пророчила в  статье  "Џраздник на  нашей  улице"  ("‡автра",  5
сентЯбрЯ 2001 года):
     "…два  шагнешь  за порог,  - все  те же разваливающиесЯ дома,  заросшие
огороды,  больные  сады  и венчающаЯ пейзаж  огромнаЯ помойка у  рухнувшего,
когда-то монументального туалета, что у самой станции.
     € платформу нашу  тоже скоро перекроют  решеткой, а  помойка  останетсЯ
навсегда. …сли, конечно, не проберетсЯ к нам ассенизаторскаЯ машина.
     Ќу а ежели  не  придет?  ’огда  кучи мусора  у домов станут  постепенно
расти, пока не превратЯтсЯ в одну сплошную гору, котораЯ сольетсЯ с помойкой
у станции..."
     ‚ газете статью  сократили, а в ней еще Я  описывала, как жители шустро
волокут с  развалин  годЯщиесЯ  на дорожки  плиты, чтоб мостить  ими  путь в
рыночное  будущее.  €  попросила Ѓориса  сделать  фото  на  памЯть.  ‘лавный
получилсЯ снимок - красный "‡апорожец" с загруженной в багажник плитой стоит
у  двухместного  скворечника, заменившего каменный туалет; рЯдом  - хозЯин в
робе и рукавицах  рыщет  на развалинах развитого социализма, чуть поодаль  -
два помойных бака, уже доверху полных.
     ‘пустЯ  два  года  - второй снимок.  Џомойка, как и  предсказано, аж до
самой станции, двери у скворечника выломаны, да к нему и не пройти...
     €  вот  3 июнЯ  2004 года. "Ћлимпуса" под рукой,  чтоб  заснЯть  агонию
горЯщего  скворечника,  у  Ѓориса,  к сожалению,  не  оказалось.  ЉашлЯЯ  от
Ядовитого  дыма, он доплелсЯ до почты и вызвал пожарных. ‡атем едва уговорил
начальника   принЯть  бандероль  -  почта   тоже  работала  последний  день,
закрывалась.  ‡а  две с  половиной  тысЯчи рэ желающих "служить  Ямщиком" не
было.
     ‘имволично,  что и  почта  и  туалетно-помоечный  комплекс  -  все  это
организовывалось и возводилось при активном участии Џолины.
     € умерли в один день...
     - Ќу что, помЯнем твою бабу-џгу? - огорошили  менЯ печальной новостью у
деда-козовода,  где  собрались за  столом ее бывшие  недруги - кого костылем
огрела,  в  кого-то  газовым  баллончиком  прыснула, кому-то  Ђѓ‚ с дефектом
досталсЯ... ‚се припомнили. Ќу и мы с обоими Ѓорисами, само собой,  основные
жертвы џги - бумагу-то в суд она подавала...
     ‚от, мол, и получила свои два метра.
     ‘лезам моим верить  никто не  хотел,  слов в  защиту усопшей слушать не
желал, а налитую мне стопку даже на пол в сердцах выплеснули. ’акие дела.

     Њать  церковного  старосты, общающаЯсЯ с ’оней  и ‘оней, поведала,  что
перед смертью Џолина  звала  ћриЯ.  Џотому  и  сам  ћрий с  матерью,  и мы с
Ѓорисом, собрали покойнице на отпевание, заказали сорокоуст. †елающих копать
могилу в поселке не нашлось, нанЯли украинцев. „а и место, где был похоронен
‚иктор, едва отыскали - там много лет никто не бывал.
     Љогда и через  какие  двери выносили тело  из дома, сбылось ли  мрачное
полинино  предсказание  -  не  ведаю, не видала.  Џомолились  с  Ѓорисом  об
упокоении,  вечером прочла по  ней первую кафизму Џсалтири. ђешила  прочесть
весь - до сороковин.
     “тром в день похорон срезала охапку поздних тюльпанов  - Џолина так  их
любила!  ‚  тупике   собралсЯ  народ  -  соседи,  родственники,  приехал  на
велосипеде  даже  представитель   ЉЏђ”  с  ведром   желтых  ирисов-петушков.
„оставленный из морга гроб (в морг-то было зачем - тело высохшее и жары нет)
поставили на лавке, как раз напротив того места, где покойница когда-то пела
на лестнице с ведром раствора в одной руке и авоськой кирпичей -  в  другой.
Ћткрыли гроб. џ глЯнула и обомлела - ее голова была повернута именно туда, в
сторону „ома, заледеневшие приоткрытые глаза  неотрывно смотрели в последний
раз на своего возлюбленного, мучителЯ и убийцу, будто вопрошаЯ: "‡а что?"
     ‚сем стало  не по себе. Џытались зафиксировать голову,  как  положено -
никак. Ћна снова и  снова возвращалась  в то же  странное положение. Ќет, не
здесь, не в  наспех сколоченном Ящике  была свободнаЯ полинина  душа  -  она
делала  то, чего была  лишена  последние  годы.  †адно обследуЯ,  изучаЯ еще
земным взором все  изменениЯ  и перестановки  в „оме, искала  по  углам свою
пропавшую мебель, документы и фотокарточки, ужасалась, как нелепо пристроили
новое  крыльцо,  как  зарос участок и  завалилсЯ забор, как  плохо  выглЯдит
‘ветка...  "  Њама,  где ты? - ‘ветка ощутила ее  присутствие,  заплакала, -
Ѓолеть не  надо..." Џолина  поцеловала ее, погладила жесткие, тоже уже седые
волосы. „ите под семьдесЯт - что-то с ней теперь будет?..
     џ сказала, что надо подложить под подушку усопшей свернутое полотенце и
выпрЯмить  голову. Џолотенце принесли,  но никто не отважилсЯ прикоснутьсЯ к
покойнице.  џ взЯла голову обеими руками, чувствуЯ  через  повЯзанный платок
ледЯной  холод,  но  страха не  было, только  любовь  и мольба, чтоб ѓосподь
ослабил, отпустил, развЯзал земные узы и страсти мЯтущейсЯ ее души.
     € Џолина, наконец-то, послушалась. ‘онЯ быстро надела ей на шею  крест,
Я  опустила  голову на  подушку.  ’еперь  приоткрытые  белки  полининых глаз
смотрели, куда  им и полагаетсЯ - в небо, которое, отразившись, окрасило  их
нездешней хрустальной голубизной.
     џ отошла в сторонку - общатьсЯ ни  с  кем  не хотелось.  Џоплакала,  но
"печаль  была  светла" -  так,  наверное,  провожают сокамерника на свободу.
ЏроцессиЯ  наскоро свернулась,  отъехала  и остановилась  -  забыли  ведро с
цветами. Ђ  полинина душа, улучив момент, снова высвободилась из-под крышки,
из  катафалка,  и полетела едва  различимым лунным бликом  над нашей улицей,
дивЯсь  переменам  - хоромам новых русских  и нерусских, кирпичным  заборам,
бетонным столбам высоковольтки,  повзрослевшим детЯм и  постаревшим  местным
юнцам.
     Њашина  снова тронулась.  џ  бросила вслед  горсть дорожной  щебенки  с
нитЯми тополиного пуха. Ђ Џолинина душа уже кружила высоко над поселком, над
своими ђеспубликанскими, Џионерскими и Њолодежными, узнаваЯ их и не узнаваЯ.
Ќад   больным  поредевшим   лесом  и  замусоренным   прудом,  над  свалками,
поржавевшими  трубами  и  дорожными Ямами.  Ќад жилищами предавших  и прежде
ушедших.    €    всех    простила...Ђ    затем     перелетела    застроенное
домами-мастодонтами поле, где  когда-то росла совхознаЯ кукуруза, а в низине
жители сажали  картошку,  покружила  над больницей и школой.  Ќад  милицией,
администрацией   и  прочими  учреждениЯми.  ‚езде  томились  длинные  унылые
очереди. € она  беззвучно  прокричала им,  что все зрЯ, что никто  за  этими
дверЯми никому не поможет и  никого не  защитит... •оть ори на  всю улицу  и
оборви все  телефоны. € что  не стоит  боЯтьсЯ смерти, потому что...  Ћднако
понЯла, что ее  не  слышат  или не  слушают. Ќо  не  стала  озорничать,  как
булгаковскаЯ Њаргарита, а тоже простилась со всеми в очереди и п