нк на вечный счет... Љогда глубинное ведение в тебе свидетельствует, что
удалось перевести в вечность свое времЯ, это и есть "–арствие Ѓожье внутри
нас". Ѓывает и ад внутри, о котором "красный мученик" Ќиколай Ћстровский
сказал: "—тобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы
не жег позор за подленькое и мелочное прошлое." …сли мир исходит к чему-то
злобой - значит, это близко к Ќебу. ‚се, что "восходит", вызывает
ненависть.


     * * *


     ѓосподь осыпал ее тогда незаслуженными милостЯми. ‚скоре иеромонах
отец Ђндрей, бывший в миру художником €гнатием „ареновым, начал исполнЯть
требы в небольшом, но весьма известном подмосковном храме. €з ‹ужина туда
легко можно было добратьсЯ электричкой и загородным автобусом. €оанна
наведывалась с набитыми сумками лужинских даров - соленых огурцов, квашеной
капусты, вареньЯ, Ягод и фруктов - в летнее времЯ, а то и просто с банкой
рыночного творога или каким-то удавшимсЯ домашним блюдом /кроме,
разумеетсЯ, скоромных в пост/. Ћна, прежде ненавидевшаЯ любую суету вокруг
еды, испытывала блаженство при мысли, что готовит длЯ ѓани /конечно, плюс
всЯ братиЯ - принесенные прихожанами дары сразу же выставлЯлись на общий
стол/. ‡а щедрые дары ее привечали обслуживающие храм матушки и называли
"походной кухней".
     €оанна приезжала по буднЯм с первым автобусом, но как бы рано она ни
приехала, в исповедальне уже поджидал народ - религиозное возрождение
семидесЯтых-восьмидесЯтых, скандально-популЯрнаЯ репутациЯ знаменитого
художника, эмигранта и теперь монаха, вернувшегосЯ из капиталистического
изобильного раЯ, чтобы служить Ѓогу... Џоначалу так объЯснЯла себе €оанна
этот растущий ажиотаж вокруг нового батюшки. Ќо подслушанные разговоры
ничего не понимающих в живописи и эмиграции простых прихожанок
свидетельствовали об отце Ђндрее - молитвеннике, прозорливце и строгом
постнике /как ни пыталась помешать последнему мнению €оанна неуемной своей
стрЯпней/, требовательном жестком наставнике. ‘гораЯ сам, отец Ђндрей,
считающий отныне небесным своим покровителем великого ЂндреЯ ђублева, желал
того же огнЯ от духовных своих чад. ’е стонали, но терпели.
     —исло богато одетых дам, интеллигентов "на колесах" и в дубленках,
среди которых попадалось немало знакомых лиц, росло день ото днЯ, оттеснЯЯ
туземных бабулек, чем те были крайне недовольны. Џоначалу их смиренно
пропускали вперед, побаивались, но потом пришельцы освоились, и все это
стало напоминать пусть молчаливо-печальную, но все же очередь. ЊноголикаЯ
советскаЯ толпа, блудные дети, наперебой тЯнущие руки к хлебу Ќебесному, к
благодатному батюшке, похожему на подстреленного ворона своим будто
нависшим над исповедником черным оперением. ’о - будто в бессильной
смертной муке лежащими на аналое руками-крыльЯми, упавшим на руки лицом под
сугробом как-то разом поседевшей, но по-прежнему пышной гривы, потом сугроб
оживает, отец Ђндрей что-то говорит, иногда невыносимо долго, слышен лишь
неразличимо-тревожный, как азбука Њорзе, пульс слов... ЋпЯть черное крыло
оживает: - „а простЯтсЯ чаду ѓеоргию грехи его...
     Њелькнет то умиленно-счастливое, заплаканное, то пунцовое, обожженное
стыдом, то потерЯнно бледное от волнениЯ лицо продирающегосЯ к выходу
исповедника, толпа выталкивает его из исповедальни, как пар под давлением,
и каждый продвигаетсЯ еще на шаг ближе к цели. € вот уже снова черный
ворон, как подстреленный, падает на аналой, чтобы опЯть погрузитьсЯ во
мрачные смрадные отстойники человеческой души, иной раз впервые пришедшей
на исповедь, как и €оанна когда-то. ‚первые за десЯтки лет. ‘амое темное,
злое, грЯзное, порой скрытое в помыслах, неосуществленных намерениЯх - дно
души, преисподнЯЯ обрушивались на склоненную ѓанину голову. Џокорно, как
перед гильотиной.
     Љаждый раз - гильотина - как-то он призналсЯ ей в этом: "ѓосподи, что
же они творЯт!.. ‘амые умные, самые лучшие, самые надежные - как страшно и
неожиданно падают!.." - ѓанЯ едва не плакал - невидимый длЯ посторонних
глаз в глубине опустевшего церковного дворика, и потрЯсеннаЯ этой вдруг
прорвавшейсЯ плотиной то ли слабости, то ли ‹юбви, €оанна сокрушалась
вместе с ним над чьим-то падением... Ћна-то знала это смертельно
притЯгивающее к краю бездны объЯтие злого помысла. ’ак жутко и сладко манЯт
рельсы под приближающимсЯ поездом. Ћна вспомнила уже, казалось бы, поросшую
быльем гибель ‹енечки, их с „енисом многолетний детективный сериал...
Љаждый - потенциальный преступник, убийца, каждый носит в душе замедленную
мину первородного греха, нужны лишь определенные условиЯ, соблазны, чтобы
она сдетонировала... €ли включились противостоЯщие греху силы, защитные
механизмы. Ќикто не может судить другого, не побывав в шкуре того другого.
Ќа его дыбе, на его костре. ’ак сказал простивший ее „енис.
     ‹ишь ѓосподь, только Ћн - настоЯщий судьЯ. ‹ишь у ‘ына - скрепленное
кровью право...
     ’ак и прошептал в ту минуту силы или слабости ѓанЯ: "Џрости им,
ѓосподи, не ведают, что творЯт". Ћн не мог их исцелить, мог лишь молитьсЯ за
них, выслушивать и отпускать грехи, любить и жалеть, несмотрЯ на их
безобразие, перевЯзывать раны, иногда резать по-живому... Ќо был лишь
посредником, через которого передавалась исцелЯющаЯ сила благодати Ѓожией.
     - џ ничего не могу, Я только проводник, - сокрушалсЯ ѓанЯ, - Ћни
слушают, но не слышат, а если слышат, то не слушаютсЯ. Ђ слушаютсЯ - то
лишь внешне, противЯсь сердцем, а велено "не казатьсЯ, а быть"...
     Ѓольной добровольно приходит в лечебницу, ложитсЯ на операционный
стол, ѓанЯ берет скальпель, отсекает опухоли зла, делает переливание крови,
но это еще ничего не значит. ‡ло дает метастазы, иногда более страшные, -
обычнаЯ кровь тут не поможет.
     "‘ие есть Љровь ЊоЯ Ќового ‡авета, еже на вы и на многие изливаемаЯ во
оставление грехов"... Џо вере, молитве, жалости и любви свЯщенника хлеб и
вино превращаютсЯ в их сосудах, артериЯх не в обычную кровь, а
Ѓожественную. ‚сесильное исцелЯющее чудо...
     "Џримите, Ядите..."- Џочему они не исцелЯютсЯ? џ, наверное, ничего не
могу, Я непроницаем длЯ ‘вета, Я плохой пастырь...
     Џотом ѓанЯ каЯлсЯ в грехе малодушиЯ и уныниЯ.
     €оанна, как могла, утешала, ободрЯла, внутренне содрогаЯсь от
сознаниЯ, сколько тайной мерзости приходитсЯ выслушивать каждый раз отцу
Ђндрею. € не просто выслушивать, но брать на себЯ ответственность за
отпущение греха, за выбор лекарства; и принимать единственно правильное
решение, и давать один верный совет, находЯ ключ к каждой душе.
     "‘реди лукавых, малодушных, больных балованных детей..."€ за каждого
отвечать перед Ѓогом - длЯ него это было предельно серьезно. Ђ ведь порой
приходилось иметь дело просто с любопытствующими, желающими побеседовать с
подавшимсЯ в монахи известным художником...
     ’ак или иначе, число чад отца ЂндреЯ стремительно росло, что Явилось,
разумеетсЯ, поводом длЯ недовольства властей и соблазном длЯ других
свЯщенников. ѓанЯ буквально валилсЯ с ног и таЯл день ото днЯ от нервного
истощениЯ. Ћн вдохновенно служил литургию, признаваЯсь, что иногда терЯет
сознание от ощущениЯ близкого присутствиЯ ЃожиЯ и собственной тьмы перед
Ћгнем... Ђ ведь кроме литургии - молебны, панихиды... Њертвые, за которых
он тоже отвечал, по-церковному усопшие. € отвечал за хор из прихожан, ездил
причащать больных и умирающих, венчал и крестил, помногу молилсЯ, спал по
четыре-пЯть часов...
     Ћна каждой клеткой чувствовала, как ему тЯжко порой приходилось на
этом костре, перед Џрестолом ѓосподним, молилась за него слабой своей
молитвой и больше ничем не могла помочь...
     €так, она приезжала очень рано с набитыми сумками, в непривычно
длинной, вместо обычных джинсов, юбке, в завЯзанном под подбородком платке
и стоЯла незаметно где-нибудь в уголке во времЯ исповеди, литургии,
причастиЯ, молебна, панихиды... Џотом вместе со всеми подходила к кресту.
     - €оанна...
     Џоговорить им почти не удавалось - после службы выстраивалась уже во
дворе длиннаЯ очередь к батюшке по личным вопросам, их безуспешно разгонЯли
послушницы при церкви - мол, имейте совесть, дайте батюшке отдохнуть,
пообедать хотЯ бы, он тоже человек... € наконец, уже у дверей трапезной,
€оанна передавала ему сумки - сначала просто с едой, потом с распечатанными
религиозно-познавательными брошюрками, которые она по его заданию
размножала, иногда составлЯЯ сама длЯ его духовных чад - тогда такаЯ
литература практически отсутствовала и была недоступна. ѓлавы из различных
источников: о Ѓоге, вере, грехе, посте, молитве, христианской жизни, о
таинствах. Љак готовитьсЯ к исповеди и причастию, о Љресте, о смерти, о
православных праздниках.
     Љак-то незаметно эти брошюрки стали ее основным делом, главным
наполнителем лужинских дней. ‘лужить Ѓогу, помогаЯ отцу Ђндрею сеЯть
"разумное, доброе, вечное". "…сли б навеки так было", - мечтала она,
поджидаЯ ѓаню на скамье перед трапезной. Ћн возвращалсЯ с пустыми сумками -
провизиЯ отправлЯлась на общий стол, литературу ѓанЯ прЯтал в келье и потом
раздавал потихоньку. ђелигиозно-издательскаЯ деЯтельность весьма не
поощрЯлась, в общине ѓлеба уже были крупные неприЯтности. Џриходилось
соблюдать предельную осторожность. €оанну эта конспирациЯ даже развлекала,
все подобные запреты казались нелепыми, по-детски глупыми. ђежим
представлЯлсЯ вечным, народ жил своей ребЯчьей жизнью, весело и беззлобно
поддразниваЯ власть. "Ќу, заЯц, погоди!" "Ђ ну-ка, отними", "џ от дедушки
ушел", "Ђ нам все равно..." Џо возможности сачковали, приворовывали, ходили
в гости, спивались потихоньку. ’ехническаЯ интеллигенциЯ вкалывала и
сачковала в бесчисленных Ќ€€, поругиваЯ тупость и инертность вышестоЯщих
органов, гуманитарнаЯ - митинговала на кухнЯх, потихоньку развратничала и
тоже спивалась. Ќекоторые подались в модные восточные религии - буддисты,
йоги, кришнаиты. ’е же, кто преодолев гордыню и побратавшись с церковными
бабулЯми вернулись в православие, - не умели верить сердцем, их
"лжеименный" разум требовал доказательств, знаний и свидетельств. ‚
основном, длЯ них-то и составлЯла €оанна свои брошюрки, одновременно
убеждаЯ и себЯ, укреплЯЯ и свои шаткие религиозные догмы. „олгими
лужинскими вечерами, обложившись литературой, она вела увлекательный
разговор с Ќебом, спрашиваЯ и получаЯ ответы, стучала машинка, щелкал
скоросшиватель, брошюрки укладывались плотным слоем на дно сумок, сверху -
банки. ѓанЯ относил сумки в келью и возвращалсЯ с одной - сумка в сумке. Ђ
в целлофановом пакете, засунутом в пустую трехлитровую банку - инструкциЯ и
деньги, кому позвонить, что и по какому адресу раздать нуждающимсЯ и т. д.
ќто подполье ей ужасно нравилось... •отЯ она и понимала, что все может
плохо кончитьсЯ.
     Џервое времЯ деньги на благотворительность были лично ганины и
общинные, потом она присоединила к ним и часть своих, вырученных за цветы.
„лЯ многодетных, больных, просто попавших в беду. "Ћй, доченька, погоди,
скажи хоть кого благодарить?.." - "ѓосподь послал, бабулЯ..."…й нравилось,
как они неумело крестЯтсЯ, распечатываЯ пакеты с рождественскими дарами, с
каким детским восторгом извлекают оттуда какой-либо вкусный и полезный
дефицит, и комната по-новогоднему пахнет мандаринами, навеваЯ воспоминаниЯ
о первых послевоенных подарках. € о преодоленном ею запретном плоде, о
котором вспоминать было нельзЯ, да она и не вспоминала. ‚се это было будто
из другой, не ее жизни, а в нынешней она развозила рождественские подарки
на стареющем своем жигуленке и рассказывала, что дед Њороз - это тот самый
свЯтой Ќиколай “годник, которого даже студенты просЯт послать на экзамене
счастливый билетик. ‘анта-Љлаус, свЯтитель Ќиколай.
     Ћднажды он ей даже приснилсЯ, промелькнувший в безликой толпе старец в
кумачовой мантии, с белоснежной метелью волос, похожей на ганину, к
которому она рванулась в восторге, догнала, просЯ благословениЯ. ‘тарец
возложил ей на голову легкоснежную свою руку и вздохнул печально: - ‚еры в
тебе маловато...
     Ќаверное, так и было, иначе зачем бы ей снова и снова искать разумом
доказательства бытиЯ ЃожиЯ? Ћна тешила себЯ мыслью, что ищет - длЯ других.
Ќаходила, несколько часов была счастлива и... искала новое. €х, этих
доказательств, уже набралось около десЯтка, и это не считаЯ всЯких чудесных
с ней происшествий, совпадений и волшебных снов - цветных, полных тайного
высокого смысла. ‚последствии сбывшихсЯ, направлЯющих, предупреждающих. Ћна
рассказывала их лишь ѓане или отцу ’ихону, который вместе с ней восхищалсЯ,
ужасалсЯ, толковал... Ћдин он знал и об ее подпольной деЯтельности, знал и
благословил. € длЯ него она иногда готовила брошюрки.
     Ћн опасалсЯ лишь их встреч с ѓаней - "смотри, €оанна, враг силен!.."
Ќо в том свЯщенном благоговении, с которым она смиренно, как все,
прикладывалась к руке отца ЂндреЯ, подходЯ под благословение, не оставалось
места длЯ плоти - все сгорело тогда, в лужинском саду, смыло ливнем. ‚
толпе атакующих прихожан ей удавалось перекинутьсЯ с ним лишь несколькими
словами. …го караулили часами, как какую-нибудь эстрадную диву - обожали,
ревновали, ссорились, интриговали. —его тут было больше, неосознанного
греха, религиозной экзальтации, жажды чуда, тайны? Љто знает... Ќо ничего
не поделаешь, на земле где огонь, там и чад. Ћни боготворили батюшку,
ловили каждое слово, потому что именно через него действовал ѓосподь. €
ждали от него чуда, спасениЯ, помощи...
     €оанна смотрела, как он подолгу стоит в тоненькой, развевающейсЯ на
ледЯном ветру рЯсе посреди двора, окруженный этой жаждущей толпой, не
внемлющей увещеваниЯм послушниц: "Ћтпустите, окаЯнные, батюшку, вы вон все
в польтах, а он окоченел поди..." € однажды собственноручно, в первый и
последний раз, свЯзала под руководством знакомой цветочницы толстенный
длиннющий свитер из мЯгкой темносерой шерсти горной козы, который едва
поместилсЯ в сумке. Ћна побыстрей всучила ему сумку и удрала трусливо,
сославшись на занЯтость. € когда в следующий приезд увидала его в окружении
прихожан на морозном ветру уже в ее свитере под рЯсой - просто в меру
упитанный батюшка, высокий воротник надежно защищает шею, кожа уже не
напоминает некондиционного цыпленка по рубль шестьдесЯт за килограмм... ‚от
оно, счастье. ЋтстоЯть службу, перекинутьсЯ несколькими словами и
пожеланиЯми, приложитьсЯ, как все, к благословлЯющей руке. Ѓесконечно мало
и бесконечно много.
     Ћднажды довелось им вдвоем служить удивительную панихиду. ќто было в
день смерти матери. €оанна не помнила, в какую годовщину, в будний день
/отец ’ихон служил только по воскресеньЯм и праздникам/ она решила
помЯнуть мать в ганиной церкви. “ поминального креста, где обычно лежала
стопка записок, белела всего одна с крупно написанным именем: "ћрий". Ќе
было и певчих, догорал одиноко свечной огарок. €оанна положила рЯдом с
"ћрием" свою записку и стала ждать ѓаню, которому уже сказала насчет
матери. ЏоЯвилась знакомаЯ прихожанка-художница, спросила испуганно: - Ђ ты
чего тут? - „а вот, батюшку жду, у мамы годовщина. Људа-то все делись...
     - ’ы что, не знаешь? - ’атьЯна кивнула на записку, - Ќовопреставленный
ћрий.
     - Ќу и что? - ќто же Ђндропов, по всем церквам велено поминать... ‚от и
разбежались.
     - Џочему? ’атьЯна понесла какую-то ахинею про космическое зло, про
черную ауру, окружающую всех безбожных политиков, чьи грешные души
отсасывают у молЯщихсЯ за них всю энергию, так что можно даже помереть. —ем
за большего грешника мы молимсЯ, тем больше требуетсЯ духовной энергии. Ђ
этим, вершащим судьбы целых народов, не помогут и свЯтые, так что лучше в
такие дни вообще сидеть дома.
     ЏоЯвилсЯ ѓанЯ, и ’атьЯна спешно ретировалась.
     €оанна в двух словах изложила татьЯнину версию. Ћтец Ђндрей
отмахнулсЯ, сказав, что мы лишь проводники, просители, а энергиЯ - у
ѓоспода, неисчерпаемаЯ длЯ самого страшного грешника. € тогда она запишет в
поминание кроме ћриЯ и ‘офии, ‹еонида и €осифа, она помЯнула бы все усопшее
Џолитбюро, если б вспомнила их имена. €осиф и ‘офиЯ с Ђркадием, она с
детства поминала их вместе в молитве перед сном, о здравии и упокоении и
сказала об этом отцу Ђндрею. Ћн ответил, что да, все правильно. €бо не
может быть неправедной молитва ребенка.
     - Ђ как же "нельзЯ молитьсЯ за царЯ €рода"? - €род искал гибели
младенца •риста, он был богоборцем. Ќо скорее по неведению. ‚ообще Я бы тут
поспорил с Џушкиным. ЊолитьсЯ за всех можно...
     Ћтец Ђндрей отслужил потрЯсающую, на одном дыхании, панихиду, €оанна
была и прихожанами, и хором. Ћн был приЯтно удивлен ее знанием заупокойной
службы. Ћна стоЯла за его спиной, полузакрыв глаза, но ощущаЯ каждой
клеткой хлынувший откуда-то поток любви и жалости к тем, когда-то великим и
могущественным, которым толпы кричали "Ћсанна!", а теперь боЯлись даже
поминать... Љто уже ничего не может изменить в своей судьбе, остаетсЯ лишь
уповать на эту лукавую толпу, котораЯ жаждет кумиров, выбирает жертву,
возносит на высоту поднебесную, чтобы затем низвергнуть в пропасть, отказав
даже в ходатайстве пред Ѓогом за ею же учиненный соблазн.
     Ђ ведь сказано: "Ќе сотвори себе кумира"! Ћна вспоминала и отца - за
столом с зеленой лампой; маму, ту, юную, в шлЯпке с короткими полЯми и
сером пыльнике, бабку Љсеню с ее сундучком, кашлем и горЯчим тельцем, и
вечно пьЯненького оператора ‹енечку.
     € всех их, праведных материалистов-аскетов, лишенных церковных
таинств, без веры в чудо, в личное бессмертие, или в "такого бога",
противоречащего вписанному в сердце закону Ќеба.
     ‚след за отцом Ђндреем, открыв все силы души, нервы, сосуды, по
которым нескончаемо и жарко текли в вечность потоки всепрощениЯ, защиты и
нездешней любви к ним, ушедшим, она осознала, что все они живы в ней... ’ак
же как в €оанне нынешней, молЯщейсЯ сейчас за всех, "помощи и заступлениЯ
требующих" - жива €оанна-маленькаЯ - џна мамы, отца и бабки Љсении, и
€оанна-пионерка верующаЯ, и €оанна-юнаЯ, убитаЯ - времен погибшего
‹енечки... —то во всЯкой живой формирующейсЯ душе живы все, ближние и
дальние, живы минувшие миры и поколениЯ - Џушкины, ђублевы, Ѓлаженные
Ђвгустины, ђембрандты, —айковские и експиры, равно как и дающие телу "хлеб
насущный". € дававшие когда-то этот хлеб телу и душе жившим до нее
поколениЯм; и Љаин и Ђвель, и Ђдам и …ва - всех вмещает она, €оанна, на
стыке тысЯчелетий, как клетка - генетический код –елого. Љак эта шумЯщаЯ на
церковном дворе береза - все свои листопады, а заодно и солнечное тепло,
снега, ветры и дожди многих лет.
     Ћна поймет, что каждый - лишь промежуточное состоЯние, ступень некоей
стадии развитиЯ возрастающего и формирующегосЯ в непреходЯщем будущем
бессмертного –елого, осуществлЯющейсЯ Џолноты ЃытиЯ, котораЯ преодолевает
все травмы, опухоли, болезни отсеивает все препЯтствующее этому
всепобеждающему прорыву в вечность, где лишь несущее жизнь получает †изнь.
€ лишь вмещающий все получает ‚се.
     ‚ечно идти рука об руку с ѓаней по тропинке лужинского леса, знаЯ, что
солнце никогда не закатитсЯ за горизонт, и тропа никогда не кончитсЯ.
     € никаких "завтра".
     "‡автра" - это был страшный зверь с одной из ганиных ранних картин.
€оанна молилась с отцом Ђндреем, и зверь тонул в море. Ћтцепились от скал
его лапы, провалилась за горизонт голова в ржавых прутьЯх, освобожденный от
когтей кораблик закачалсЯ на волнах...
     ‘мотреть на ганины картины того периода €оанна вообще боЯлась, а от
этой просто позорно спаслась бегством, придумав какой-то нелепый предлог.
Ќо поздно - картина отпечаталась намертво в памЯти как некий грЯдущий
апокалипсис, как призрак отца ѓамлета - предвестник роковых перемен.
     ‚место солнца над морем вставало чудовище. Ћно уже уцепилось за
прибрежные скалы огромными ручищами со звериными когтЯми - на одном из
когтей болталсЯ пронзенный насквозь кораблик...
     “же показалась на горизонте поросшаЯ острыми ржавыми прутьЯми голова,
низкий гориллий лоб - отвратительный, волосатый, бугристый. € на всем - на
лбу этом, на скалах и облаках, на море - зловещие кровавые сполохи от глаз
чудища. ‘амих глаз не видно, они еще не показались из-за горизонта, но
совершенно Ясно, что страшнее них нет ничего на свете.
     € все живое - фигурки людей, горные козлы на скалах, чайки, крабы,
собаки, змеи - в панике бегут, летЯт, ползут прочь.
     Ђ ђегина сказала, что картину купила фигуристка из ”ђѓ за
фантастическую по тем временам сумму. ‚ подарок своему жениху.


        Џђ…„„‚…ђ€… 55


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     €мение каждого - дары Ѓожии. ‡аставлЯть кого-то служить тебе этими
дарами - кража не только у личности, но и у ’ворца.
     „уша - ездок, ум - кучер, страсти - лошади, тело - телега.
     ’ело и страсти - подчинить ђазуму, ђазум - „уху, „ух - Ѓогу.
     „лЯ Ѓога необходима свобода. ‡начит, понЯтие ‘‚ЋЃЋ„› не исключает
Ќ…ЋЃ•Ћ„€ЊЋ‘’€. ‘‚ЋЃЋ„Ђ - осознаннаЯ необходимость свободы ‚ ЃЋѓ…, а не Ћ’
ЃЋѓЂ.
     Љоммунизм построен на ЋЃ™€Ќ…, социал-демократиЯ - на ЋЃ™…‘’‚….
‘оциальный - общественный. Љоммунистический - общинный. ‘оциализм - более-
менее справедливые правила совместного проживаниЯ в гостинице. Љоммунизм -
неписаные законы любЯщей и дружной семьи, –елого, основанные на ‡амысле.
“строение родного дома.
     €осиф стремилсЯ сделать неписаные законы общины, семьи законами своего
общества и отбрасывал все, мешающее, несоответствующее этой цели.
"Џережитки прошлого", "чуждые элементы", "паразиты и кровососы".


     * * *


     •очешь убедитьсЯ в присутствии €стины - начни жить по …е ‡амыслу -
ведь даже наличие соли в супе определЯетсЯ пробой! †изнь не по €стине
безвкусна и тошнотворна, какие бы ценные компоненты в нее не входили.
     ЏолучаЯ от €стины и †изни жизнь, каждаЯ отдельнаЯ душа должна нести в
себе, вернуть –елому тоже жизнь. ЃЋђЋ„Ђ‚Љ€ –елому не нужны.
     ’ворец говорит: дерзни жить по €стине - и получишь †изнь. †изнь с
большой буквы в обмен на земную. ‚ечную в –арствии в обмен на временную в
"лежащем во зле" мире. Њожно ли отказатьсЯ? ‚ера в человеческую личность
"по Ћбразу и Џодобию" означает: "џ сказал: вы боги и сыны ‚ышнего все
вы." —еловеческое "џ" безусловно в возможности и ничтожно в
действительности. ‚ этом противоречии - несвобода, зло и страдание,
разрешаемые лишь ђ…‚Ћ‹ћ–€…‰ ‘Ћ‡ЌЂЌ€џ. Џознайте €стину, и €стина сделает вас
свободными.
     —еловеки... ‚ детстве - в рабстве у родителей, в юности - у
собственной плоти, в зрелости - у Њамоны, в старости - у немощи и болезней.
     € в довершение всего - у вечной смерти. Ќе безумие ли миритьсЯ с такой
судьбой? ђелигиознаЯ €стина имеет многочисленные ветви и листьЯ, но единый
корень.
     ‚ечные ценности остаютсЯ. ‚се предыдущие поколениЯ ђуси и ‘оюза, все
"братьЯ, друзьЯ, товарищи" сейчас снова встали в строй и сражаютсЯ против
‚ампирии прошлой своей жизнью - делом, словом, помышлением - вместе с ныне
живущими. Ћни воины, сеЯтели - пусть взошло через несколько поколений, но
отлилось в оружие духа и снова сражаетсЯ на баррикадах.
     –ерковь должна быть отделена от государства. Џравославие - свободное
избранничество, основа его - ‘‚ЋЃЋ„Ђ. Џринудительное исповедание Џ“’€,
€‘’€Ќ› € †€‡Ќ€, равно как и ущемление на этой основе гражданских прав
иноверцев - кощунство.
     Ќо кесарь, желающий исполнить свое предназначение в сценарии Ѓожьего
‡амысла, должен заботитьсЯ обо всех вверенных ему Ќебом подданных. ‚о
всЯком случае, об ограждении их "от лукавого".
     Ѓыла эпоха, когда идеологиЯ правЯщих классов, включаЯ и социальную
церковную проповедь, представила •риста если не защитником и покровителем
‚ампирии, то, во всЯком случае, непротивленцем. ‚ доказательство приводЯт
обычно слова: "Ќе противьсЯ злому", хотЯ они относЯтсЯ к прощению каждым
"злого человека", своего личного врага и обидчика. Ћднако, не защищать от
обидчика слабых - немилосердие и грех: "Ќикто не возвышает голоса за
правду, и никто не вступаетсЯ за истину; надеютсЯ на пустое и говорЯт ложь,
зачинают зло и рождают злодейство.
     Џотому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем
света, и вот тьма - озарениЯ, и ходим во мраке.
     ЋсЯзаем как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемсЯ в
полдень, как в сумерки, между живыми - как мертвые". /€с.59:4,9-10/
     Ќепротивление •риста во времЯ казни - не непротивление злу, а победа
над злом, искупление грешного падшего мира Ѓожественной †ертвой, Џослушание
‚оле Ћтца и ‡амыслу. Њученический ореол ‘пасителЯ - не "непротивленца злу",
а идущего на смерть крестную во имЯ победы над злом. "Њолчанием предаетсЯ
Ѓог". •ристовым путем шли Њатросовы, а не толстовцы, подставлЯющие шеи
вампирам и вводЯщие в соблазн одновременно и жертву, и хищника, умножаЯ зло
на земле.
     ‡а это искажение ‡амысла ищущаЯ €стину российскаЯ элита, а затем и
народ соблазнились атеизмом.
     –еркви было недопустимо отдано Љ…‘Ђђ…‚Ћ. ђоль кесарЯ - пасти ‚‘…
народы многонационального государства. „уховенство таким образом оказалось
в зависимости от кесарЯ и правЯщих классов, использовавших авторитет –еркви
как средство давлениЯ на народ и оправданиЯ насилиЯ над ним и беззакониЯ.
ЃЋѓЋ‚Ћ было отдано кесарю.
     ‚ЂЊЏ€ђ€џ пожирает своих детей, ввергает их в "смерть вторую" и
окончательную. ќто - ложнаЯ шкала ценностей, ложный образ жизни, а не
какое-либо конкретное государство, страна, общество, берущие времЯ от
времени или постоЯнно ‚ампирию на вооружение. "…шь, солгал Ѓог"...
"‡ЂЏђ…™Ђ…’‘џ ‡ЂЏђ…™Ђ’њ" - табу сатаны, губЯщее народы, поколениЯ, нации и
отдельные личности. €спользование даров Ѓожиих, наследства Ћтца на
обслуживание ‚ампирии...
     Љредо большинства: "†ить, чтобы жить", "жить, чтобы есть", "жить,
чтобы сделать карьеру" и т. д. вместо - "жить, есть, трудитьсЯ, чтобы
‘Ћ‘’Ћџ’њ‘џ ‚ ЋЃђЂ‡… € ‡ЂЊ›‘‹…, €‘ЏЋ‹Ќ€’њ ‘‚Ћ… Џђ…„ЌЂ‡ЌЂ—…Ќ€…, умножив жатву
ѓосподню. "ѓде, на каком этапе "товарищи" все растерЯли? "‘трашнее ‚рангелЯ
обывательский быт", - писал ЊаЯковский. Ђнтивампирию съедали лозунги
обывателей, их образ мыслей, их правила игры. ‚ернее, игры без правил.
"„огнать и перегнать Ђмерику"... - зачем перегонЯть "–арство
Њамоны", безудержного потреблениЯ?.. Ќеуклюжие попытки найти новые стимулы
производительности труда типа соцсоревнованиЯ, основанного на грехе
тщеславиЯ, несовместимого с новой моралью. Ќу и всЯкие прЯмые
идеологические диверсии.
     €сторической миссией новой культуры должно было бы стать проложение
пути к Ќебу, "напомнить человеку высокое призвание его". ‚озвращение
крыльев, без которых все постепенно погружалось в болото обыденности.
     ‘‹Ћ‚Ђ-ЋЃЋђЋ’Ќ€: ‘‚ЋЃЋ„Ђ - вседозволенность, распущенность. ‹ћЃЋ‚њ -
секс. ‘ЋЃЋђЌЋ‘’њ - стадность, €‘’€ЌЂ - правдоподобие, ‚…—ЌЋ‘’њ - времЯ.
     —астнаЯ собственность - химера, в этом мире существует лишь прокат,
аренда. ЋтвергаЯ мещанскую буржуазность, разнузданность, тщеславие, эгоизм
- мы начинаем различать ‡ов Ќеба.
     Њир задыхаетсЯ в железных тисках безумцев - упырей, влекомый нагло-
призрачным волшебством "‚авилонской блудницы". –ель - заставить всех жить
по законам зла и тьмы, из которых не вырватьсЯ, как из кошмара американских
"ужастиков", совершенно однотипных: загнанный до полусмерти каким-либо
человекоподобным чудищем человечек мечетсЯ среди торжествующего мертвЯщего
царства материи - нагромождениЯ стальных конструкций, трубопроводов,
котлов, тоннелей, Ящиков, прилавков, складов...
     "€деал - в тебе самом. ЏрепЯтствие к достижению его - в тебе же".
/’.Љарлейль, английский историк/
     "‘пасение придет от обновленного соборного духа". /‚Ячеслав €ванов/
     "‘обором и черта поборем". /Џословица/
     Ѓыла "тюрьма народов". ‡атем народы были "освобождены", и начались
между ними кровавые разборки, прежние "товарищи, друзьЯ и братьЯ"
превратились во враждующие звериные стаи. „лЯ пробуждениЯ в человеке зверЯ
первородного греха нужны определенные условиЯ, называемые на Языке духовном
"соблазнами". ‚ данном случае свобода обернулась "отвЯзанностью".
     Ђпостол Џавел предостерегал первых христиан: "Љ свободе призваны вы,
братиЯ, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но
любовью служите друг другу". /ѓал.5:13/
     ‘лова эти обращены к верующим. „аже длЯ них апостол видит в свободе
определенную опасность. —то уж говорить о всех прочих...
     „ружнаЯ семьЯ живет в хорошей многокомнатной квартире. ‡атем, в
результате развода и раздела, у каждого оказываетсЯ по комнате. €
получаетсЯ враждующаЯ друг с другом коммуналка "суверенитетов" с вечными
сварами из-за мест общего пользованиЯ.
     ‚ажен не только профессионализм шофера, но и в нужном ли он едет
направлении.
     ’ело - не только "темница длЯ души", но и защитнаЯ камера от падших
духов, пронизывающих весь космос. Ќо падшие ум, душа и тело, по сути
лишенные животворЯщего, мобилизующего и возвышающего „“•Ђ, уже не
составлЯют –елое, не слушаютсЯ друг друга и вообще напоминают дом с
распахнутыми дверЯми и разбитыми стеклами.
     - ‡аходи, прохожий, выпей с нами тоже, - кивнул Ђѓ черной головкой в
белой панамке.
     Ѓольному и страждущему миру нужна великаЯ исцелЯющаЯ сила Ѓожией
‹юбви. Ќо мир свободной волей "лежит во зле" и предан кнЯзю тьмы, который
"правит бал". ’ворец действует, влиЯет на мир через "сынов света", свЯтых,
сумевших монашеским подвигом преодолеть падшую природу и ставших
проницаемыми длЯ Ѓожьей благодати, ее проводниками в мир.
     ѓосподь спасает больных детей своих через свЯтых. „лЯ этих послушных
’ворцу избранников уже настало –арствие, которое "внутри нас есть". Ћни уже
живут по законам иного мира.
     Ќа одре болезни надо представлЯть себЯ распЯтым рЯдом со ‘пасителем,
но, в отличие от Ќего, страдающим заслуженно и молЯщим, подобно
"благоразумному разбойнику": "ЏомЯни, мЯ, ѓосподи, во –арствии ’воем!"


     ‘‹Ћ‚Ћ Ђ•Ђ ‚ ‡Ђ™€’“ €Ћ‘€”Ђ

     "•оти, хоти! Ћграбь, но получи! €знасилуй, но получи! “бей, но получи!
‚зорви весь мир, но получи! ‡агуби душу, но получи! "Љредиты, реклама...
Ћтовсюду - похотливаЯ улыбка роскошно разодетой ‚авилонской блудницы,
сулЯщей немыслимые наслаждениЯ телу, максимальное удовлетворение самых
изысканных похотей. Џолучил сегоднЯ - завтра опЯть желай, один раз живем!
…ще больше, еще изысканнее или развратней - какаЯ разница... „а еще
объЯвим, что Ѓог благоволит равно ко всем и приветствует любое наслаждение,
любое непотребство. Ѓудто и не слыхали о ‘одоме и ѓоморре! „аже слово
"любить" сюда приспособили... ‹юбить Ѓога и ближнего. ‹юбить блондинок,
любить креветки - все едино. Ѓлижнего - тоже в суп. Ѓога - служить "на
посылках", иконы - часть интерьера.
     Ѓезудержное "хочу" - мать всем преступлениЯм, убийствам и войнам на
земле. Џочему кто-то имеет, а Я - нет? ќто не просто беда той или иной
страны, это - установка тьмы. …сть установка - весело встретить новый
год... € есть установка все времЯ побуждать граждан к безудержно
возрастающему вожделению тленных земных благ. ‘овершать нравственные и
уголовные преступлениЯ и на этом наживатьсЯ. ’ратить на грех лучшие силы
души, таланты, драгоценное времЯ жизни - такое можно творить, лишь
игнорируЯ Ѓога и …го откровение.
     ЏорочнаЯ сатанинскаЯ установка современной цивилизации ЯвлЯетсЯ, по
широко распространенному мнению, стимулом некоего мифического "прогресса".
‡омбирование, обольщение, волшебство рекламы... ‚севозможные "права",
"свободы" и "демократии" обслуживают и защищают эту установку - право не
слушатьсЯ Ѓога.
     “становка Ђнтивампирии €осифа, если отвлечьсЯ от красивых призывов к
построению "‘ветлого Ѓудущего", - самоотверженный труд на общее благо,
понимаемое не как излишки, а как накормить голодного, одеть, дать крышу над
головой, учить, лечить и воспитать в рамке заповедей. ЏодтЯнуть поЯс и быть
"готовым к труду и обороне" в условиЯх внутренней и внешней ‚ампирии.
‘ражатьсЯ словом и делом с "пережитками прошлого", то есть с грехами и
страстЯми человеческими, а проще говорЯ - против власти самого кнЯзЯ тьмы,
в которого большевики, кстати, не верили. € строили прекраснодушные
долгосрочные планы, будто его нет. Ќе Ѓога, а именно дьЯвола нет! Ћтменили
частную собственность, осуждали вещизм, мещанство, эгоизм, разврат.
Џерерожденцев-номенклатурщиков времЯ от времени клеймила печать, их
подвергали репрессиЯм. Љоммунистам остро не хватало Ќеба, …го тайны и
таинств, без которых советский коллективизм приобретал постепенно внешний
характер, превращаЯсь не в ‘ЋЃЋђЌЋ‘’њ, а в социалистический муравейник.
     Љто-то из свЯтых сказал, что величайшей хитростью сатаны стало то, что
ему удалось заставить людей забыть о его существовании.
     —еловечество все более скатывалось в бездну, лежащий во зле мир
проглатывал великую духовную культуру. ЏоследнЯЯ попытка удержать этот
процесс искусственно - ЂнтивампириЯ €осифа, ‘оветский ‘оюз.
     Ќо советскаЯ культурнаЯ элита пала, не сумев противостоЯть соблазнам
Њамоны и не выполнив своего предназначениЯ. "“видеть Џариж и умереть", -
мечтали они и умирали в Џариже. ‚ прЯмом и переносном смысле.
     "Њы ответственны не только за то, что делаем, но и за то, что не
делаем," - сказал Њольер.
     "Љультура имеет религиозную основу. ‚ ней есть свЯщеннаЯ символика.
–ивилизациЯ же есть царство от мира сего. Ћна есть торжество "буржуазного"
духа, духа "буржуазности". € совершенно безразлично, будет ли цивилизациЯ
капиталистической или социалистической, она одинаково безбожнаЯ мещанскаЯ
цивилизациЯ". /Ќ.ЃердЯев/
     "Ќе только русские замечательные люди, но и наиболее чуткие и тонкие
западные люди с тоской ощущали, что великаЯ и свЯщеннаЯ культура ‡апада
погибает, что на смену ей идет чуждаЯ им цивилизациЯ, мировой город -
безрелигиозный и интернациональный, что идет новый человек, парвеню
/выскочка/, одержимый волей к мировому могуществу.
     ”ауст на путЯх внешней бесконечности стремлений исчерпал свои силы,
истощил свою духовную энергию. € ему остаетсЯ движение к внутренней
бесконечности". /Ќ.ЃердЯев/
     - ‚се это началось задолго до ”ауста, - вздохнул Ђ•, - ’олпа кричала
•ристу "Ћсанна!", желаЯ от Ќего количествен ной, внешней бесконечности
даров. Ђ на другой день, когда Ћн предложил ей Џуть в –арствие "не от мира
сего", то есть бесконечность внутреннюю, бессмертие в ‘вете, - заорали
"ђаспни …го!" "ђеволюции делаютсЯ средним человеком и длЯ среднего человека,
который совсем не хочет изменить структуры сознаниЯ, не хочет нового духа,
не хочет стать новым человеком, не хочет реальной победы над рабством. „“•
ђ…‚Ћ‹ћ–€€ ЋЉЂ‡›‚Ђ…’‘џ ‚ђЂ†„…ЃЌ›Њ ђ…‚Ћ‹ћ–€€ „“•Ђ". /Ќ.ЃердЯев/


     * * *


     "ђоль •рущева очень плохаЯ. Ћн дал волю тем настроениЯм, которыми он
живет... Ћн бы сам не мог этого сделать, если бы не было людей. Ќикакой
особой теории он не создал, в отличие от ’роцкого, но он дал возможность
вырватьсЯ наружу такому зверю, который сейчас, конечно, наносит большой
вред обществу. ‡начит, не просто •рущев...
     - Ќо этого зверЯ называют демократией.
     - Ќазывают гуманизмом, - говорит Њолотов. - Ђ на деле мещанство...
     - •рущев попросил бывшего председателЯ ЉѓЃ ‘емичастного найти ему все
документы, касающиесЯ его пребываниЯ на “краине. Џричем это было в разгар
кампании против ‘талина.
     - Ќаверное, принЯл меры, чтобы уничтожить подписанные им документы по
репрессиЯм на “краине, - говорит Њолотов.
     Љак выдвинулсЯ •рущев? ‘низу. Љак он попал в –Љ? ’ам у него оказалось
много союзников, много таких людей, которые могут искать более надежного
длЯ себЯ лидера, а •рущев пообещал более спокойную легкую жизнь наверху, и
сразу многие за это ухватились. € внизу пообещал. ќто очень нравилось, но
это был обман. € этот обман многим дал возможность поспокойней жить. Ћчень
опасное дело. ‘талин в этом отношении был беспокойный человек...
     ‘талин и •рущев... Ќо •рущев-то ноготка ‘талина не стоит! Ђ ‘талин,
несмотрЯ на все, сделал громадное дело. Ћн - великий преобразователь. Ќе
дотЯнул в некоторых вопросах, и это тормозит, это против него. ’еперь
повторЯют его ошибки, его же недостатки по крестьЯнскому вопросу повторЯют.
Ђ то, что он сделал колоссальное дело, это стараютсЯ замазать.
     ...•рущев и ЊикоЯн в свое времЯ дошли до того, что пытались доказать,
будто бы ‘талин был агентом царской охранки. Ќо документов таких
сфабриковать им не удалось...
     ’аких критиков много. —то вы хотите, если нашлись люди среди бывших
репрессированных, которые пытались доказать, что ‘талин - агент
международного империализма? ‚от такаЯ ненависть, на все готовы..." /Њ.-—./


     * * *


     ’ак и шла ее жизнь - подпольно-просветительскаЯ деЯтельность, цветы
длЯ поддержаниЯ бюджета, отец ’ихон, иногда поездки по неотложным делам в
Њоскву и к ѓане. Љазалось, так будет всегда. ’ак же незаметно будет
клонитьсЯ к закату ее времЯ вместе с лужинским солнцем, золотЯщим стволы
сосен. € так же когда-нибудь растворитсЯ в густеющей звездной тьме ганина
"€оанна". € ее таинственно-прекрасный девичий лик за окном вечерней
электрички, летЯщей к Њоскве почти три десЯтилетиЯ назад, навсегда растает
в вечности. Ѓлизилось пЯтидесЯтилетие, ее ожидала закатнаЯ пора, и она
мечтала написать книгу о пути к Ѓогу, где надеЯлась донести до читателЯ
основы богословиЯ и ЏравославиЯ, что в то времЯ было нужней воздуха. Ќо
"завтра" вставало на горизонте неотвратимо и зловеще, как чудовище на
картине раннего „аренова.
     Ќаступал 1985 год.
     ѓорбачев позвонил ‘ахарову и вернул бунтарЯ из ссылки! ‘бежавшей на
запад балерине разрешили посетить Њоскву... ”антастика! - сказала
потрЯсеннаЯ ЌатальЯ Њакарова журналистам... "‘вободу" перестали
глушить! €оанна начала прислушиватьсЯ к новостЯм, не понимаЯ, почему
событиЯ, из-за которых у нее недоуменно и тоскливо сжималось в груди от
дурного предчувствиЯ, вызывали всеобщее ликование среди знакомых, в семье,
у большинства верующих. ’еперь, мол, разрешат Ѓога. Ќе говорЯ уже об
интеллигентских кругах. "‘вежий ветер перемен" врывалсЯ в трещины
раскачиваемого всеми собственного дома.
     Љонечно, перемены назревали давно. ђазлагающиесЯ низы и верхи, этот
коллективный то ли дурдом, то ли детсад с кукишем в кармане... Ќаверное,
необходимо было начать что-то осторожно подкручивать, где-то одновременно
осторожно отпускаЯ. Ќо в этой новой, с позволениЯ сказать, мелодии с первых
же шагов новой власти звучала сплошнаЯ фальшь, дисгармониЯ, а то и просто
молотком по роЯлю. —то-то нехорошее, сатанинское, начинаЯ с кровавой
отметины на темени генсека, главного дирижера. ЋбрушившиесЯ вдруг серии
аварий и катаклизмов, сбывающиесЯ библейские пророчества и, конечно же,
первые аккорды новой власти - сплошные беспросветные провалы. ‚се не туда,
катастрофы с бесконечным продолжением. Ћна не могла бы назвать ни одной
верной ноты - из двух зол всегда выбиралось большее, а чаще - оба. ЊенЯлись
лидеры, власти, оппозициЯ, но к лучшему ничего не менЯлось. ‚ернее,
получалось со знаком минус, все было нелепо, вредно, беспомощно; не так, не
то, не туда, ни к чему... ‚се не удавалось. Ќу хотЯ бы по теории
вероЯтности хоть что-то должно было получитьсЯ - ан нет. ‡лобный
целенаправленный развал, иначе не объЯснишь, удушение, чтобы потом
разорвать и сожрать. Љогти хищника в беспомощно распростертом теле
страны...
     ‚ августе 91-го она было обрадовалась - спасена ђоссиЯ, одумались! Ђ
потом в бессильном отчаЯнии смотрела "‹ебединое озеро", на пьЯную массовку
на московских улицах, на трЯсущиесЯ руки "заговорщиков" и тонула во лжи,
котораЯ, все более наглеЯ, наконец, восторжествовала. € более не заботЯсь о
правдоподобии, завопила о своей "полной и окончательной".
     Џобедный танец черного лебедЯ-оборотнЯ... —ерез несколько лет он
повторитсЯ, уже не на сцене. Џоразительно похожаЯ на Ћдетту ЋдиллиЯ сеЯла
повсюду разрушение и смерть.
     Њистически-ритуальный характер происходЯщего особенно потрЯсал -
странные убийства и самоубийства, совпадение переворотов с церковными
датами, массовое обретение мощей, тайные посиделки на далекой Њальте...
Ѓушующий океан, масонский орден, продолжатель великого дела партии с
кровавой отметиной - рЯдом с масонами... € дьЯвольский коктейль всеобщего
оцепенениЯ, безразличиЯ, властолюбиЯ и алчности...
     …ще совсем недавно слова ‚алентина ђаспутина о возможности выхода
ђоссийской ”едерации из состава ‘оюза вызвали хохот, как нечто
парадоксально-нелепое, более-менее удачнаЯ шутка. Ќo вот уже ‚ерховный
‘овет, стоЯ, аплодирует собственному практически единогласному решению о
российском суверенитете, не врубаЯсь, что проголосовали об отделении головы
от тела.
     - Ѓелены они объелись в своем буфете!.. - в сердцах вырвав из штепселЯ
вилку телевизора, €оанна выскочила на улицу, где прогуливались местные
бабки, обсуждаЯ последнюю серию то ли Ѓарбары, то ли €зауры. ‚сЯкие на
высшем уровне заседаниЯ, судьбоносные решениЯ, суверенитеты и участь
отечества им были до фонарЯ.
     Ќапрасно €оанна орала про неизбежный распад страны, в результате чего
их ‹ужино потребует отделениЯ от Њосковской области, заведет собственную
валюту и армию. —то русских теперь будут отовсюду гнать. —то наши предки
веками собирали земли, поливаЯ их потом и кровью, что единственнаЯ наша
возможность выжить - быть вместе. —то все развалитсЯ и что этого не должно
быть, потому что не должно быть никогда... Ѓабки лишь кивали вежливо, а
сами думали про пенсии, привезут ли навоз из ближайшего совхоза - кому и
почем, и кто это сейчас идет от станции - не клавкин ли парень? "’ак ведь,
его в армию забрали?" "Ќичего не забрали, Љлавка справку достала, она рожна
достанет"... "Ћй, девочки, опаздываем!" € разбежались к своим €заурам,
Ѓарбарам и донам ”ернандасам.
     ‘пустЯ