несколько лет в ѓрозном после бомбежки откопают женщину.
Џервое, что она спросит - не о судьбе других членов семьи, а чем окончилась
очереднаЯ сериЯ...
     ‘амое трудное длЯ €оанны было свыкнутьсЯ с этой новой реальностью,
вернее, ирреальностью, где все, к чему ни прикасались новые правители,
оборачивалось распадом и кровью; к этим апокалипсам в отдельно взЯтой
стране, многосерийным ужастикам. ’о ли коллективное безумие, то ли атрофиЯ.
Љак в фантастической повести, которую она когда-то написала о землЯнах,
попавших на другую планету, где атмосфера убивала чувства, делаЯ из людей
нечто среднее между роботом и животным. € только двое с иммунитетом, Ћн и
Ћна - среди живых мертвецов. Њогла ли €оанна тогда подумать, что такое
случитсЯ с ней? ‡омбирование? ‡ловещаЯ роль ‘Њ€, особенно Ћстанкинской
иглы? Љозни "масонов"? Ќеужели это внезапное разрушение внешних барьеров,
эти папуасские товары, лживые дешевые байки по Ящику лишили в одночасье
вроде бы, как она привыкла думать, великий народ с великими духовными
традициЯми разума и человеческого облика? •отЯ бы сработал инстинкт
самосохранениЯ! ‚се это ужасающе напоминало коллективное самоубийство,
массовый выброс китов на берег.
     …е тоже поначалу охмурил бывший свердловский секретарь своими
поездками на трамвае в районную поликлинику, но €оанна быстро разобралась,
что к чему. Ќарод же, как и полагаетсЯ запрограммированному на
самоубийство, снова и снова выбрасывалсЯ на берег, где этот ошалевший от
фортуны и власти, спившийсЯ пожилой ребенок дурил, куражилсЯ и ломал все,
что попадалось под его беспалую руку - судьбы, законы, жизни, границы
страны с ее обезумевшими жителЯми... Ќу простой народ - пусть, - в
…вангелии народ назван стадом, нуждающемсЯ в добром пастыре. Ќарод просто
сорвалсЯ с цепи. “ чукчей, например, вместо слова "свобода" употреблЯют
"сорвавшийсЯ с цепи". Љогда "сорвавшийсЯ с цепи", с ошалелым лаем
носЯщийсЯ по прежде недоступным просторам, чужим дворам и сучкам Ђнчар
осознает свою беду? Љогда захочет есть, или получит удар палкой?
ЏотерЯетсЯ, а, решив вернутьсЯ, обнаружит хозЯйские ворота закрытыми, а
будку занЯтой другим псом? €ли вообще пепелище? €ли попадет под машину, то
бишь под колесо истории? €х удалось купить дешевым трЯпьем, правом тЯвкать
на кого вздумаетсЯ и когда угодно, шлЯтьсЯ, где угодно, и трахатьсЯ с кем
угодно после семидесЯти лет поста по-советски: отдавай все силы на благо
ђодины и общества... ‹ичное обогащение и вещизм - нeдocтoйныe пережитки
прошлого... "‘ам погибай, а товарища выручай", "хлеба горбушку, и ту
пополам", будь скромен в быту, верен жене, подавай хороший пример детЯм.
"Ѓудут внуки потом, все опЯть повторитсЯ сначала"... ‚сЯкие там диспуты о
девичьей чести, может ли девочка дружить с мальчиком? Ћбсуждение аморалок
на партбюро и комсомольских собраниЯх. ‘лушали - постановили: вернутьсЯ в
семью... ‘мешно вспоминать? Ђ как же в Ѓиблии насчет "соблазнЯющего ока",
которое лучше вырвать? ’оже, вроде бы, не очень гуманно! Ђ тут тебе как
снег на голову, и "ќмманюэль" по Ящику, и эротический массаж на дому и
киви, Љанары - пусть не по средствам, но ведь в принципе можно! ѓулЯй,
Ђнчар, никаких цепей, все дозволено. —то там ‘очи, џлта и ѓагры с
профпутевками, комнатами длЯ дикарей рубль койка, с мандаринами и фейхоа по
два рублЯ кило... Ђту ее, власть! …ще вновь работать заставЯт на благо
любимой ђодины!.. Ђту ее, ђодину! Љому она вообще нужна? „аешь Ђмерику!
‚от, как мечтал когда-то ‘мердЯков, "завоевала бы умнаЯ нациЯ глупую", и
победили бы нас немцы в 41-м, - жили бы сейчас, как в Ђмерике... Ѓудем у
‡апада прислугой, шлюхами, челноками - зато свободны! "Ќикакие вы не
свободные, a "отвЯзавшиесЯ"! - хотелось крикнуть глупому соблазненному
народу и особенно тем из бывшего ее круга, кого она так хорошо знала, - с
какой злобой они теперь кусали и грызли когда-то кормившую их руку, которую
прежде так подобострастно лизали!
     “частвовать в изощренном обманном ограблении ближних в обмен на
подачки с барского стола... "‡ато Я могу теперь поехать в Џариж..." - как
сказал один бывший "совестью нации" бард.
     ’оптать покойников и идеалы, традиции многовековой российской культуры,
которым когда-то поклонЯлись и учили поклонЯтьсЯ народ. ‚ыплескивать в
новых книжках и фильмах - отстойники собственной души. Ѓудто всЯ их с
„енисом многосерийнаЯ нечисть, недобитаЯ Љорчагиным-Љольчугиным поперла из
подпольЯ, заследив всю страну кроваво-черными следами...
     € это все, что вы хотели сказать? ‚ы перекусаете прежних хозЯев,
прохожих и друг друга, затопчете и загадите все вокруг, перетрахаете таких
же сорвавшихсЯ шавок, а потом поползете на брюхе к новым барам в новое
рабство за миску похлебки и кость. € будете брехать на кого велЯт - вот и
всЯ ваша свобода! "Ћн знал, что подниметсЯ в ђоссии лакей в час великой
опасности длЯ нашей ђодины и скажет: "џ всю ђоссию ненавижу". ‚ 12-м году
было великое нашествие императора Ќаполеона французского первого, и хорошо,
кабы нас тогда покорили эти самые французы: умнаЯ нациЯ покорила бы весьма
глупую-с и присоединила к себе. ‘овсем даже были бы другие порЯдки".
/”.„остоевский/
     €оанна стала выписывать газеты, слушать "‘вободу" и новости по Ящику,
надеЯсь, что вот-вот что-то случитсЯ, изменитсЯ по всем законам здравого
смысла, Ќарод очухаетсЯ, выйдет на улицы, прогонит, сметет...
     Ќо ничего не случалось, разве что хужело день ото днЯ, развал давно
переступил все мыслимые пределы. Ќевинные мальчики, открывшие первое
частное кафе на Љропоткинской, первые фермеры, партийный миллионер Ђртем
’арасов, заплативший три миллиона членских взносов -давно ли все ахали по
этому поводу, давно ли шла антиалкогольнаЯ кампаниЯ и жены молились на
портреты ѓорбачева? € вот они же продают у метро низкопробную водку и
сигареты, ’арасовы и частные кафе плодЯтсЯ в геометрической прогрессии, а
"слуги народа" публично сжигают партбилеты.
     "Ќикто не ищи своего, но каждый пользы другого". /1 Љор.10:24/
     "‚ы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков." /1-Љор.7:23/
     "‘лучилось страшное", - как утверждала популЯрнаЯ реклама. ‡накомый
незыблемый мир, в чем-то смешной, показушный, условный, в чем-то, может, и
дурной, но в котором и лЯпы, и недостатки были "наши", не вызывающие
глубинного протеста, вдруг закачалсЯ, стал расползатьсЯ, а на смену пришло
нечто инородное, совершенно чуждое, отторгаемое. ЏроисходЯщее было
невозможно, немыслимо. ќто был конец света.
     ѓанЯ, к которому она кидалась за разъЯснениЯми и утешениЯми - снова
превратилсЯ в диссидента и теперь пугал прихожан мрачными проповедЯми о
нашествии темных сил на ђоссию, которую вновь распинают, и это только
начало. ђаспинают свЯтую ђусь - да, не удивлЯйтесь мол, ђусь советскаЯ была
преемницей ‘вЯтой ђуси при всех злодеЯниЯх власти, ибо удавалось держать
народ в рамках заповедей. Ђ за убийства свЯщенников и разрушение храмов
ответЯт вожди, у которых народ был в послушании. „а, государство
исповедывало атеизм, это его грех, но что касаетсЯ народа - он хоть был
невоцерковлен и лишен церковных таинств, но душа народнаЯ со всеми
предрассудками, дуростью, суевериЯми была по-детски чиста и открыта вере,
добру и любви. Ѓог жил в душах - об этом говорЯт плоды народного древа -
самоотверженный патриотизм - и в войну, и во времЯ восстановлениЯ
разрушенного хозЯйства, в чистоте семейных и дружеских отношений, в
бескорыстии и нестЯжании... „а, вслух о вере не говорилось, но "по плодам
их узнаете их". Ѓог победно прорвал бесовские, атеистические преграды и
пророс в душах советских людей их добрыми деЯниЯми...
     - Ђ вы, так часто произносЯщие ныне имЯ ѓосподне? - обличал отец
Ђндрей - требующие от нас, пастырей, благословлЯть торжища, пиры, банки?
‚аши деньги пахнут кровью вдов и сирот, ограбленного народа, убитых в
братоубийственных раздорах жителей когда-то великой страны - престола
ѓосподнЯ! ‚ы жертвуете на храмы, но разве не знаете, что ѓосподь не примет
неправедной жертвы? ‚спомните Љаина... Ќе обольщайтесь - нельзЯ
одновременно служить Ѓогу и Њамоне. ‚ы захотели быть кнЯзьЯми и позволили
разодрать на части собственную страну, предав дело ‘ергиЯ ђадонежского и
других свЯтых. ‚ы захватили народное достоЯние, нажитое совместным
самоотверженным трудом ваших отцов и дедов... ‚ы развращаете женщин,
девушек, детей, забыв, что сугубое горе тем, от кого исходЯт соблазны. ‚ы
радуетесь возможности творить грех. Ћковы пали, долой их! ‚аше благочестие,
ваша готовность служить •ристову делу были лицемерием, фарисейством.
     - ‚от вы скажете, как же так, свЯщенник взЯл под защиту безбожную
власть!.. Ќу, во-первых, Ѓогу - Ѓогово, а кесарю - кесарево... „а, церковь
была отделена от государства, активным верующим было нелегко. Њы все это на
себе испытали. Ќо мы ходили в храм, причащали даже комсомольцев и членов
партии. •оть кого-то из вас заставлЯли отречьсЯ от •риста? €ли государство
вмешивалось в церковные каноны, в постановлениЯ соборов, учение наших
свЯтых отцов? Ђ сейчас зарубежные секты хлынули потоком, не чаем, как
отбитьсЯ... ‘вЯщенников на все модные тусовки тащат как свадебных
генералов... Џо Ящику колдуны, астрологи, экстрасенсы всевозможные - и все
вроде бы с крестами, и все вроде бы от Ѓога... ‘ерой попахивает ваша
свобода, дети мои!
     „а, мы жили за оградой, но, как сказал философ: "приказывают тому, кто
не может повиноватьсЯ самому себе". ѓосподь нам дал все необходимое. „а, мы
жили без роскоши, но разве излишки - не грех?.. „а, у нас были жесткие
порЯдки в отношении тунеЯдцев, бездельников - так про то еще апостолом
Џавлом сказано: "Љто не работает, тот не ест". ‚ отношении прав так
называемых сексуальных меньшинств, - так это ѓосподь определил как страшный
содомский грех, за который вообще сожжены два города. Ќаркоманы, блудники,
расхитители - насчет всех этих грехов в Ѓиблии - самые жесткие определениЯ.
     "„емократиЯ - в аду, а на Ќебе –арство", - сказал €оанн Љронштадтский.
•ристос был отдан на распЯтие демократическим путем - так решило
большинство. ’ак вот, мы, православные, должны были бы ожидать от нового
кесарЯ, кроме возможности нести ‘лово Ѓожие в каждый уголок страны и
восстановлениЯ храмов, более строгого ограждениЯ общества от лукавого... Ђ
свободы сексменьшинствам пусть требуют служители иного ведомства, имЯ им
легион! ’ак нет же - вы, воины Ќеба, радуетесь вакханалии!
     - ѓосподь дал нам защиту в лице государства. “чеба - бесплатно, многим
- даром квартиры, возможность нормального достойного труда и отдыха. •отЯ
уже тогда, конечно, процветало всЯкое жулье от номенклатуры и прочей элиты
- вот с чем вы должны были боротьсЯ, а не сажать эту шушеру на трон с
правами неограниченной власти! ‚ы ненавидели номенклатуру за спецпайки, а
нынешним прощаете спецдворцы. ‚идимо потому, что они отпустили и ваш
поводок. Ќо у вас-то он должен быть внутренним! „а истинные коммунисты
своими привилегиЯми и не пользовались, они работали сутками, в партию
отбирали лучших, нравственных, трудоспособных, талантливых... •отЯ были,
конечно, карьеристы, но у большинства благами пользовалась лишь
многочисленнаЯ роднЯ с маникюршами и портнихами. „а и то это принЯло
характер серьезного заболеваниЯ, когда была подорвана идеологиЯ, по сути,
антихищническаЯ. “ наших отцов и дедов, настоЯщих коммунистов, была одна
привилегиЯ - первыми в бой, на стройку, туда, где труднее. ќто не агитка с
митинга красно-коричневых, у менЯ отец был в ‘ибири секретарем обкома, и Я
знаю, какие люди тогда двигали горы.
     ѓосподь даровал нам выстоЯть против фашизма, восстановить разрушенную
страну - это сделали те, кого вы теперь топчете! ‚се нам было даровано -
мир, достаток, с голоду никто не умирал, на помойках не рылсЯ. € лечили, и
всЯкие путевки,.. профилактории, детсады, пионерлагерЯ, - забыли?
’уберкулез, бездомность детскаЯ, проституциЯ, наркоманиЯ - об этом при
коммунистах слыхом не слыхали, а это дорогого стоит! € в храмы мы с вами
ходили, хоть и были ограничениЯ. Ќо тем больше венец претерпевшим скорби и
гонениЯ за веру... "Џоживем во всЯком благочестии и чистоте..." - молились
мы, и ѓосподь давал!
      Њы жили в великой стране с православными традициЯми, в мире и
согласии друг с другом. Љонечно, всЯкое бывало, но ведь то была перваЯ
серьезнаЯ попытка общества, - подчеркиваю - общества, а не отдельных
религиозных общин! - противостоЯть падшей природе человека! Ќас упрекают,
что мы жили, будто Ѓога нет... Ќеправда! Њы жили, будто дьЯвола нет, будто
мы можем в безопасности "жизнь красивую прожить" и шагать рука об руку в
светлое будущее. € никто не будет нас искушать эгоизмом, жадностью,
завистью, никто не будет нашептывать: "съешь, не умрешь"... …сли бы не было
дьЯвола, мы, возможно, и притопали бы в свой коммунизм, но он есть, дьЯвол.
Ћн был тут как тут и одолел нас постепенно, а мы не призывали в помощь
ѓоспода, хоть "сей род одолеваетсЯ лишь постом и молитвой".
     Љак ни парадоксально, безбожное вроде бы государство заставлЯло нас
жить по заповедЯм, проповедовало, что нет больше подвига, кто положит жизнь
за други своЯ, "что хлеба горбушку и ту пополам" ... Ђ раз длЯ людей, то и
длЯ Ѓога, ибо "кто их накормит, приютит, окажет милосердие, тот Њне помог".
‚спомните притчу о ‘трашном ‘уде... ѓосподь будет судить нас по делам
милосердиЯ, по отношению к ближнему, а не по тому, сколь часто ты
повторЯешь: "ѓосподи, ѓосподи".
     - Ќе собирай себе тленных сокровищ на земле, но нетленные, на Ќебе -
сказал ѓосподь. ‚ласть запрещала нам стЯжать лишнее, особенно за счет
других и неправедным путем. Џрудон сказал, что всЯкаЯ собственность -
кража. Bспомните: "Ћтойдите от менЯ, делающие беззаконие". ђазве вам
запрещала власть творить добро, жить скромно, честно, нравственно? ‘ейчас
ваша свобода - не стремление жить по-Ѓожьи, нет. ‚ы лукавите, вы хотите
свободы непотребства.
     ‚ы хотите пировать, когда у ног ваших сидит обобранный нищий народ.
‚спомните - только за этот грех богач был низвергнут в ад, хотЯ навернЯка
тоже верил в Ѓога. Ђ нищий ‹азарь попал в рай. Љстати, про его веру тоже
ничего не сказано. Ћдин- сидЯщий в лохмотьЯх и другой - пирующий - только
за это приговор вечной смерти. €бо нельзЯ пировать, когда кому-то рЯдом
плохо! ’акаЯ душа отторгаетсЯ ‘ветом, ибо она тьма.
     „а, говорю Я вам сегоднЯ - мне, конечно, жаль нищих, обобранных и
роющихсЯ в помойках, но мне куда больше жаль вас, дети мои, богатых! €бо
обиженные получат награду свою, а обижающих и соблазнЯющих отвергнет
Ќебо... € себЯ мне жаль, вашего пастырЯ, который отвечает за вас перед
Ќебом.
     Џоэтому Я за ту власть, котораЯ помогала бы мне вас спасти и
сохранить, как велел ѓосподь, а не расставлЯла бы повсюду смертельные
сатанинские ловушки, пробуждаЯ самые темные звериные инстинкты. „аже в
свЯщенники гомосексуалистов уже прочат, кричат о "правах человека"... Ђ где
тогда наши права, где защита самых основ нашей веры от сатанинских
нововведений? ‘оветскаЯ власть на каком-то этапе если и попускала
бесноватым богоборцам крушить иконы и храмы, то, слава Ѓогу, не лезла в
основу основ православной этики со своими новшествами, что куда страшнее. ‚
последнем мы уже скоро убедимсЯ... € давайте подумаем, кто лучше - кесарь,
который в силу своей должности вынужден проливать кровь, нарушать заповеди,
хитрить, лгать, неважно даже из добрых или злых побуждений... ’ак вот, что
лучше - чтоб этот кесарь никогда не поЯвлЯлсЯ прилюдно перед народом в
храме, просЯ благословение у ‚ысшего духовенства "на работу жаркую, на дела
кровавые"? ЋсуществлЯЯ свое право на исповедь тайно, или даже просто в
сердце своем израненном, ибо такаЯ кроваваЯ ноша непосильна длЯ любого
человеческого существа - пусть даже в сердце своем повинитсЯ Ѓогу?.. - €ли
пусть этот кесарь принародно с телетранслЯцией будет просить и получать у
церкви добро на продолжение своей деЯтельности? „умайте, не страшный ли это
соблазн длЯ прихожан - освЯщение церковью не слишком, мЯгко скажем,
праведных дел? Ѓог, как известно, поругаем не бывает, но как насчет
духовенства? ’акие случаи уже известны, приходит на памЯть семнадцатый год,
когда народ говорил: "„о Ѓога высоко, до царЯ далеко" и "Ќикто не даст нам
избавленьЯ"... ’ак не должно быть, Я глубоко в этом убежден. ќто Я по
поводу обвинениЯ в адрес советской власти, особенно в
кроваво-ассенизаторские периоды борьбы с врагами, что она не сближалась с
церковью...
     ’ак что свобода мальчишек продавать сигареты или бензин вместо того,
чтобы ходить в школу, сомнительна. € Я, ваш пастырь, буду за такую власть,
котораЯ если и не будет помогать мне пасти овец, то хотЯ бы не сделает из
них волков. †аль вас, дети мои, так рвущихсЯ открывать кафе, фирмы и банки.
„а, представьте себе, Я за такой порЯдок, где не будет богатых, ибо мало
кто использует данное Ѓогом богатство, как завещано: оно, как правило,
развращает и губит душу. ЌачинаютсЯ зависть, гнев, злоба, разборки, кровь,
убийства, революции, а тут уж и бедным спасениЯ не видать.
     Ђ национальные "суверенитеты"? ‚се это грех идолопоклонства. џ понимаю
стремление исповедывать свою веру, развивать национальную культуру, Язык.
Ќо свои армии! ќти царьки, готовые отделить руку от тела во имЯ получениЯ
личной власти и прибыли... Ќет, лучше уж дружба в тюрьме, чем война на
воле. –арьки нынче множатсЯ как мухи. € все себе хапают, начинаютсЯ
разборки между собой, льетсЯ кровь, "у холопов чубы трещат". € зарубежные
болельщики тут как тут, им наши раздрай и слабость ох как кстати, ибо
"разделЯй и властвуй"... € о такой "свободе" вы просите Ѓога? ђазве не
догадываетесь, чем это кончитсЯ? €ли ослепли, не понимаете, кто тут "правит
бал"? ‚оистину, когда ѓосподь хочет наказать, лишает разума. ‚ы имели
возможность ходить в храм и причащатьсЯ, причащали детей и были за них
спокойны.
     „а, вас могли за веру исключить из партии, иногда попросить с
ответственной идеологической работы, исключить из комсомола, но разве это
столь уж важно? ђазве нас при Ѓрежневе убивали за веру, как когда-то
мучеников? Ќет, ѓосподь нас хранил в бесконечном ‘воем милосердии, и
–ерковь ЏравославнаЯ молитвенно благодарила …го за это. Љаких таких "прав
человека" нам не хватало, где о них сказано в Ѓиблии? ‘вободы длЯ
"голубых", хищников, идолослужителей, блудников, наркоманов нам не хватало?
’аковые –арство Ѓожие не наследуют, забывших отсылаю к шестой главе Џервого
посланиЯ к ЉоринфЯнам.
     Ќеужели в конце двадцатого века вы, дети •ристовы, читавшие не только
Џушкина, ѓоголЯ, „остоевского, но и имевшие доступ к свЯтоотеческой
литературе, к русским религиозным философам так называемого серебрЯного
века, - неужели вас еще надо учить, что не свободы похотей, а свободы от
похотей ждет от нас ѓосподь? Љак в ѓоголевском "‚ие" рветсЯ в наши души
всЯкаЯ нечисть. ’а власть запирала двери, эта - распахивает.
     †изнь земнаЯ - пребывание в камере смертников. „обиватьсЯ помилованиЯ
длЯ новой жизни или развлекатьсЯ в ожидании казни - вот наш выбор.
     - џ имею право так говорить, Я прошел весь ад земных "радостей" - €
роптал, что мне не давали свободы безумствовать. Џока не подошел к
черте...
     Ћтец Ђндрей предрекал страшные испытаниЯ "сорвавшейсЯ с цепи" стране,
неблагодарным народам, не сумевшим ценить щедрые дары и милости ’ворца и
впавшим в безумие. ђекомендовал выкинуть телевизор или смотреть только
новости и научно-популЯрные передачи, а ходЯщих к экстрасенсам предупредил,
что не допустит к причастию. Ћн не благословлЯл отдавать деньги в рост - не
только во всЯкие "’ибеты" и ЊЊЊ, но и в обычные "надежные" банки,
спекулировать ваучерами. Џривечал лишь производителей товаров. Ќо такие
быстро прогорали.
     ѓанина паства редела. ’еперь прЯмо из храма, с исповеди, спешили на
фирму. Џриезжали на иномарках, в дорогих шубах и с мобильными телефонами,
которые поднимали писк прЯмо во времЯ службы.
     "Ѓатюшка, так ведь работа, иначе не получаетсЯ..." ‚ыходили часто
зареванными. "Џосмотри, - распекал отец Ђндрей, - “ Ќатальи дети в драных
ботинках, вон ноги мокрые... Џеред кем ты красуешьсЯ, побойсЯ Ѓога, ведь
отниметсЯ все в одночасье"... „амы шморгали носами и жертвовали "длЯ
Ќаташи" скомканные денежные купюры, навернЯка думаЯ про себЯ, что лучше б
шли наташины ребЯта торговать ну не водкой и куревом, так бензином. €
никаких проблем... Ђ потом и вовсе многие дамы перестали приходить. €
Ќаташа не ходила, вросла в рынок и моталась в ’урцию за куртками.
     - ‚ы лукавите, - повторЯл отец Ђндрей, - ‚ы ополчились на коммунизм не
из-за его Якобы безбожиЯ, не из-за репрессий - крови прольетсЯ и уже льетсЯ
неизмеримо больше... ‚ы жаждете воли своим непотребствам, которые
сдерживала советскаЯ власть. "‚се за одного, один за всех", - это не какаЯ-
то там "совковаЯ" этика, это втораЯ новозаветнаЯ заповедь о любви к
ближнему. ‚сЯ наша нынешнЯЯ жизнь - против этой заповеди, сам принцип
конкуренции ей в корне противоречит...
     ’ак повелось со времен первых христиан - они со своей проповедью были
как бельмо на глазу у лежащего во зле мира...
     - „а, сейчас можно проповедовать, распространЯть и печатать
религиозную литературу, но много вы теперь проповедуете и распространЯете?
Љогда ездили в последний раз в монастырь, как бывало прежде? „аже к
преподобному ‘ергию, не говорЯ уже о ‚алааме? ‚ ‚авилон вы теперь ездите,
господа.
     "—тут менЯ Языком; усердие же их далеко отстоит от менЯ", "Џоедают
домы вдов и лицемерно долго молЯтсЯ, примут тем большее осуждение".
     ѓанЯ пророчествовал в начале перестройки, что власть грЯдет хуже
некуда. Џребывающей в перестроечной эйфории пастве это не слишком
нравилось, а после августа 91-го перестало нравитьсЯ и кое-кому из
церковного начальства.


        „‚…ђњ …‘’Ђџ. Џ…ђ…‘’ђЋ‰ЉЂ. ‘‚ЋЃЋ„ЌЋ… ЏЂ„…Ќ€…


        Џђ…„„‚…ђ€… 56


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     ‘оборность - совокупность личных совестей. Љоллективизм - одна
коллективнаЯ совесть, котораЯ все-таки лучше, чем коллективное или
индивидуальное изживание совести. Ќе говорЯ уже о коллективной
бессовестности.
     –ентр совести - в личности, понЯтие "советский человек" куда богаче,
чем "татарин", "казах" или "эстонец". Ќационализм - Языческого
происхождениЯ, а коммунизм - христианского. ‚еликаЯ советскаЯ культура с
многоцветьем разных наций и узкаЯ местечковость национальной культуры...
—ерез идолопоклонство национализма лечитсЯ комплекс неполноценности
маленького человека. Ќо национализм - тупик, ибо ценность нации может
существовать по ‡амыслу лишь в контексте –елого. ’о есть легкие, рука или
печень с их уникальными специфическими функциЯм вне –елого терЯют всЯкий
смысл. Џоэтому "национальный вопрос" не может быть разрешен. Џравославие -
религиЯ универсальнаЯ, а не национальнаЯ, как само учение •риста. Ѓлижний -
тот, кто в данный момент нуждаетсЯ в твоей помощи, независимо от
национальности. /Џритча о добром самарЯнине/.
     ’олько Ѓожье можно в объективном мире объЯвить свЯщенным. Џоэтому
утопиЯ свЯщенной монархии, теократического государства - отдание кесарева
Ѓогу. ђавно как и обожествление идеи нации, пролетариата и т.д.
     ‚ ‚ампирии хищников несовершенный сильный всегда довлеет над слабым, и
поэтому отрицание необходимости изменениЯ такого миропорЯдка - поддержка
зла. Ќо и коммунизм нельзЯ построить из-за несовершенства людей. ‡начит,
необходимо искать третий путь.
     "Џодлинно человеческое, человечное общество есть общество братское, в
нем не может быть классового иерархизма, в нем по-другому будут
определЯтьсЯ различиЯ людей, в нем лучшие, качественно высшие будут
определЯтьсЯ не правами, а обЯзанностЯми, долгом." /Ќ.ЃердЯев/
     "Ѓольший из вас да будет вам слуга." /Њф.23:11/
     "Ќе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви
Ћтчей, €бо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскаЯ,
не есть от Ћтца, но от мира (сего).
     € мир проходит, и похоть его, а исполнЯющий волю Ѓожию пребывает
вовек". /1-е €оан.2:15-17/.
     "‹юбовь познали мы в том, что Ћн положил за нас душу ‘вою: и мы должны
полагать души свои за братьев.
     Ђ кто имеет достаток в мире, но, видЯ брата своего в нужде, затворЯет
от него сердце свое, - как пребывает в том ‹юбовь ЃожиЯ? „ети мои! станем
любить не словом или Языком, но делом и истиною.
     € вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ќим сердца
наши; €бо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Ѓог, потому что
Ѓог больше сердца нашего и знает все.
     ‚озлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем
дерзновение к Ѓогу." /1-е €оан.3:16-21/
     Љаждое слово этого посланиЯ апостола €оанна осуждает ‚ампирию.
Ћсуждение сердца... ‹учшие люди ђоссии криком кричали более сотни лет при
полном молчании церкви о жестокости и несправедливости окружающего мира.
—то вынудило их искать истину вне храма.
     ‘оветские люди имели "дерзновение к Ѓогу", пусть "неведомому", ибо
сердца не осуждали их, стоЯщих на Џути.
     ’от, кто живет в добровольном соответствии со вписанным в сердце
‡аконом /совестью/, не делаЯ над собой усилиЯ - естественно, как дышит, -
тот ‘‚ЋЃЋ„…Ќ. ‚нешне рабье советское государство давало свободу внутреннюю.
‚ ‚ампирии свобода личности состоЯтьсЯ по ‡амыслу Ѓожьему ограничена прежде
всего необходимостью "сколотить состоЯние", затем гипертрофированным
потреблением, - соответственно "положению в обществе", искусственно
подогреваемым рекламой, в том числе и "маркетингом греха". ‡десь - власть
конечного, потенциальное рабство у "смерти второй".
     ђабы €стины свободны относительно, они в послушании. ‹ишь свЯтые -
свободные, преображенные ‘ветом сыны уже на земле.
     "Џознай €стину, и Ћна сделает тебЯ свободным. "Љонец мира - это ‘уд.
…го боЯтсЯ и рабы, и господа, все, кроме свободных...
     ‹ичность первичнее бытиЯ. Ћсвободитель ЯвилсЯ в мир не как власть, а
как распЯтаЯ любовь.
     Ѓог - освободитель, а не властелин. Џринц спЯщего царства, заключенной
в тереме невесты своей. Ќо, чтобы он мог свершить их пробуждение и
освобождение - она должна полюбить принца. •отЯ бы захотеть любви и
свободы. "‚ерую, ѓосподи, помоги моему неверию..." что означает: "‹юблю
тебЯ, ѓосподи, помоги моей нелюбви, омертвелости, холодности..." Ѓог
тоскует по ответной любви заколдованной кнЯзем тьмы души человеческой, ждет
от нее духовного подвига - продвижениЯ навстречу...
     "–арство Ѓожие внутри вас есть", - то есть обоюдное сближение Ѓога и
человека, жизнь по-Ѓожьи - вот единственный путь к освобождению от плена у
злого мира, от собственных сна дремучего и мертвости, которые свЯтой
ѓригорий Ќисский назвал "Њертвой жизнью" /некрос биос/, существованием на
биологическом уровне.
     "ЊиссиЯ позорно провалена. ‚ прожитой жизни душа беспробудно храпела".
     Џросто бегство из мира внешней суеты во внутреннюю пустоту и спЯчку -
скорее, модель ада, которую постепенно заполнЯют силы тьмы.
     Ѓог сотворил каждую личность свободной, отпавшие от Ќего оказались во
"тьме внешней". Ѓог находитсЯ ‚Ќ“’ђ€ души, а не извне, страдаЯ с каждым,
кто …го призывает. “креплЯЯ и спасаЯ. Ћ чем свидетельствует мученический
подвиг свЯтых.
     "ђусскаЯ способность - незримо возрождатьсЯ в зримом умирании, да
славитсЯ в нас воскресение •ристово!" /€.€льин/
     "‘лужбу преврати в служение, работу - в творчество, интерес - во
вдохновение. "„ела" освЯти духом. „ела, заботы возвысить до замысла, жизнь
освЯтить идеей, или, что то же самое, ввести себЯ в предметную ткань дела
ЃожиЯ на земле" /ђеволюциЯ сознаниЯ/.
     “бийство ђаскольниковым старухи-процентщицы - направлено не на само
зло, а на следствие ‡‹Ђ. Ћбычно дурные люди - лишь следствие болезни
общества, где внутренний вирус первородного греха, попадаЯ в благоприЯтные
условиЯ ‚ампирии, начинает усиленно размножатьсЯ. ‚оинство Ќеба не может
отменить первородный грех, но обЯзано боротьсЯ за максимально
неблагоприЯтное длЯ его разрастаниЯ общественное устройство. Џри котором
было бы исключено поЯвление и таких старух, и нищих-студентов, и
президентов-самодуров и генсеков-оборотней.
     ‘ледует ли насильственно изменить Њ€ђЋЏЋђџ„ЋЉ, плодЯщий старух-
процентщиц, и жаждущих их убить нищих-студентов? - вот как правомерно
ставить с вопрос.
     „ело •ристово - ‘ЏЂ‘…Ќ€…. Ћн - ‘ЏЂ‘€’…‹њ. Ќисхождение ‚ысшего к
низшему, Ќеба на землю, тем исполнЯющее ‡амысел. ‚Ћ‘•Ћ†„…Ќ€… через
Ќ€‘•Ћ†„…Ќ€…. Ѓольший служит меньшему.
     € послушание ‚оле Ћтца /‡амыслу/ до последнего вздоха. ‚ерность
‡амыслу - суть учениЯ •ристова, ибо оно - в тайне …го личности: /џ - Џуть,
€стина и †изнь/. Џослушание Ћтцу до последней капли крови, ибо Ѓог не может
ошибатьсЯ. € спасение мира, восхождение к Ћтцу через Ќ€‘•Ћ†„…Ќ€… - служение
"малым сим".
     Џредставьте себе, что каждаЯ клетка тела конкурирует с другими. €ли
рука с ногой, один глаз с другим за выживаемость, за блага в снабжении?
€менно в этом искажение ‡амысла падшей цивилизацией, которое должна
преодолеть ђ…‚Ћ‹ћ–€џ ‘Ћ‡ЌЂЌ€џ. ЌельзЯ ставить грех, сеющий смерть и
разобщение, локомотивом так называемого "прогресса". ЉонкуренциЯ ведет к
заболеванию и гибели –елого, при ней каждый - потенциальнаЯ жертва или
вампир. €ли ты, или тебЯ.
     ѓосподь дал российским народам эту великую, огромную и прекрасную
землю по молитвам предков - христиан, мусульман, иудеев, буддистов,
Язычников... ‚се они хотели достойной чистой жизни и просили €исуса •риста,
Ђллаха, €егову или просто "неведомого Ѓога" уберечь тело длЯ земной жизни и
душу длЯ вечности. „ал всем народам вместе, заповедал беречь и хранить,
жить дружно - единой семьей под крылом православной ђуси. Џомогал одолевать
внутреннего и внешнего врага и каждый раз воскресать из пепла еще более
сильной и могучей. Ќе случайно страну называли "‘вЯтой ђусью", "’ретьим
ђимом". Џоэт ђильке сказал, что "ђоссиЯ единственнаЯ страна, граничащаЯ с
Ѓогом".
     Ќароды ‚еликой ђоссии были призваны Ѓожьим ‡амыслом противостоЯть
апокалиптической "вавилонской блуднице". "‚авилон" - собирательный образ
мирового зла, торгашеского, ростовщического, растленного и роскошного
сборища всех пороков, противных Ѓогу и его законам.
     "€знеженного, живущего беспечно"... ќто, по толкованию лопухинской
Ѓиблии, общество безудержного потреблениЯ, неудержимого распутства, гордого
упоениЯ собственной роскошью и богатством. Џрезревшего все повелениЯ Ѓожии
об умеренной, достойной, целомудренной, милосердной к ближним и благодарной
Ѓогу жизни. Ѓоговраждебного и развращающего другие народы.
     "‘ ней блудодействовали цари земные и вином ее блудодеЯниЯ упивались
живущие на земле". Ѓлудница - "в пустыне", что в религиозно-нравственном
смысле означает полную богооставленность за ее злодеЯниЯ. „уховную смерть.
"‚авилон великий, мать блудницам и мерзостЯм земным".
     "†ена эта сидит на ‡вере", то есть драконе, дьЯволе, который был
скован, побежден •ристом, но снова выйдет из бездны в последние времена.
     "‚оды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и
племена и Языки. ‚осьмое последнее царство - антихриста, последнее,
обреченное на погибель".
     "€ десЯть рогов, которые ты видел, суть десЯть царей, которые еще не
получили царства, но примут властъ со зверем, как цари, на один час".
     ќто - пророчество о всемирном правительстве.
     Ќе дай Ѓог ђоссии стать одним из "рогов зверЯ"...
     ‘лужить своему богатству, равно как и служить чужому, чужим страстЯм и
похотЯм, потратить на это бесценный дар жизни - это ли не кощунство со
стороны детей Ќеба, "купленных дорогой ценой"? Њы каемсЯ, исповедуем свои
излишества и страсти, как грехи перед Ѓогом, но ревностно служим целым
отраслЯм "темного царства" новоЯвленных нуворишей. „лЯ нас даже престижно
работать в их типографиЯх, где печатаетсЯ порнопродукциЯ, сроить им дворцы
и казино, шить их блудницам прикольные шубы за счет тысЯчи ограбленных
"лазарей"... „лЯ вас грех самому украсть булку, но не грех помогать
разворовывать страну, жизни, судьбы...
     Ѓольшинство советских людей уживалось с советской властью, ибо властью
были "охранники", думающие о безопасности государства, о хозЯйственных и
прочих неотложных делах, взЯвшие на себЯ материальную сторону бытиЯ. €ногда
бездарно, глупо, наивно, порой и приворовываЯ, порой излишне опекаЯ,
наказываЯ, "закручиваЯ гайки". Ќо они оберегали худо-бедно народ от всЯких
внутренних и внешних бед, а не "резали и стригли", подобно нынешним.
     Ѓыла и определеннаЯ мещанскаЯ прослойка ‘мердЯковых, с первых же шагов
советской власти - да она и до революции была в ђоссии /вспомним классику/:
рвущаЯсЯ в объЯтиЯ ‚авилонской блудницы, а пока до поры до времени
притворЯЯсь - самыми что ни на есть "правоверными", чтобы не отпасть от
кормушки. ќта "прослойка" и Явилась идейной вдохновительницей ‚ампирии,
посадив на трон упырей.
     ђавнодушные к поискам истины эстеты - душевные, а не духовные. €х
интересовало не "—то?", а "Љак?" €, разумеетсЯ, гонорар.
     ‘оветские люди подсознательно понимали необходимость некоторого над
собой насилиЯ со стороны государства, "твердой руки", цементирующей
общество, превращающей его в единый организм согласно ‡амыслу.
     ‘‚ЋЃЋ„Ђ - в верном направлении духа человека, - ввысь. ЏодлиннаЯ
революциЯ - освобождение „“•Ђ, а не тела, не телесных и душевных страстей.
‚нутреннее рабство гораздо страшнее внешнего - когда освобожденные
бесчинствующие страсти пленЯют дух.


     * * *


     ‘трах †изни /подлинного бытиЯ/; страх смерти - /небытиЯ/. Ђ между ними
- царство обыденности. “ "рожденных свыше" - ужас именно перед
"обыденностью".
     Џравомерен ли выбор государства ‘ЏЂ‘Ђћ™…ѓЋ, Ђ Ќ… ѓЋ‘“„Ђђ‘’‚Ђ
“’ЋЏ‹џћ™…ѓЋ? Ћборудованного хотЯ бы спасательными лодками и табличками "за
буйки не заплывать!", а не штатными русалками, которые "защекочут до икоты
и на дно уволокут"? €сторический патриотизм утверждаетсЯ на одинаковом
подчинении всех социальных групп народа идее государства, как дела Ѓожьего.
Ћн предполагает родину-мать, котораЯ не знает различиЯ сынов и пасынков; он
предполагает отчизну-семью, где все люди-братьЯ, отличающиесЯ между собой
лишь природными дарованиЯми и личными заслугами, понимаемыми, как долг.


     * * *


     "Ќекоторые еще и сами не сознают, кто они в действительности, им
ничего пока еще не Ясно. Ђ вокруг •рущева объединилась всЯ верхушка. ‚сЯ
верхушка. Ќасколько требовала революциЯ в наших условиЯх более глубокой,
более деЯтельной работы и преодолениЯ еще многих таких вещей, которые как
будто уже Ясны! Ђ оказываетсЯ, ан нет. „аже длЯ людей, которые как будто
проверены уже, и то не достаточно. Ќастолько глубоко ушла революциЯ и
настолько не сразу она все это показывает. Ќет документов, статей,
выступлений открытых, но ‘талин все это учитывал и, конечно, не без
нарушений формальной демократии проходила эта политика 30-40-х годов,
вплоть до 50-х. ’ут, конечно, была крепкаЯ рука и без этого мы бы не могли
выдержать. Џоскольку был такой авторитет у ‘талина, он, безусловно,
признавалсЯ и в партии, и в народе. Љонечно, не все формальности нужны
были, не всегда они проводились, но несмотрЯ на это, лучшего-то, более
демократического пути нельзЯ было избрать, иначе мы были бы еще в более
трудных условиЯх. ЃлагодарЯ авторитету ‘талина в этот период многое
держалось крепко даже там, где были очень слабые люди, где были ненадежные
люди, - только потому что побаивались..." /Њолотов-—уев/
     "•рущев в душе был противником ‘талина. ‘талин -все и всЯ, а в душе
другое. ‹ичное озлобление его на любые шаги толкает. Ћзлобление на ‘талина
за то, что его сын попал в такое положение, что его расстрелЯли фактически.
Џосле такого озлоблениЯ он на все идет, только бы запачкать имЯ ‘талина.
     - Ќикита от сына отказалсЯ, да?
     - „а.
     - “ него сын был вроде изменника. ќто тоже о нем говорит. •орош
политический деЯтель, у которого даже сын и тот...
     - ‘талин сына его не хотел помиловать. •рущев лично ненавидел ‘талина.
ќто добавилось. Ќо не это главное. Ћн не революционер. ‚ 1918 году только в
партию вступил - такой активный! Џростые рабочие были в партии. Љакой же
это лидер партии у нас оказалсЯ! ќто абсурд. Ђбсурд." /Њ.-—/


     * * *


     ‚ день, когда было объЯвлено о ликвидации ‘‘‘ђ и спущен красный флаг
над Љремлем, €оанна уверовала окончательно в правильность ганиного
утверждениЯ насчет зловеще-мистической сущности происходЯщего. …е великую
ђодину распинали те, кто еще вчера кричал "Ћсанна!", и безмолвствовал
народ, и пилаты умывали руки... ЌачалсЯ многосерийный страшный сон, где все
было не так, все распадалось, дробилось, где любое сопротивление и протест
умирали, едва возникнув, а зло было бессмертно. ђоссийский ужастик.
Џовзрослевшие советские мальчики и девочки с такими хорошими добрыми
лицами, мыслЯми, поступками - о, €оанна умилилась, когда одна женщина
заЯвила, что "у нас секса нет". Ђ другаЯ на выставке-продаже шуб
отмахнулась равнодушно - мол, ни к чему нам это баловство, было б побольше
товаров практичных и дешевых. Ђ третьЯ, едва живаЯ бабулЯ, отказалась от
гуманитарной помощи, сказав корреспондентке, чтоб отдала все детишкам, а
ей, старой, ничего не надо, поскольку все есть...
     ’ак вот, у этих хороших советских людей - широкоскулых, курчавых,
смуглых, светловолосых, узкоглазых, таких разных, но родных, своих, наших,
таких замечательных - вдруг в одночасье что-то испортилось, зачернело
внутри. ‡агорелись дурной алчной зеленью глаза, стали расти звериные клыки,
когти, шерсть, гениталии... € вот уже новоиспеченные оборотни впились,
жадно и победно рыча, брызгаЯ слюной, кровью и спермой, дыша ресторанным
перегаром - впились в шеи ближних и друг друга, в девчонок, в страну,
раздираЯ "свЯтую, великую и могучую" на части. ‘ердце, печень, руки
лебединые, глаза синие - ничего не жалко, лишь бы жрать, жевать,
захлебываЯсь кровью. € все, к чему прикасались эти звероподобные, тоже
заражалось жаждой крови, власти, денег и совокуплениЯ...
     Ќазывалось все это то перестройкой и "свежим ветром перемен", то
суверенизацией и ваучеризацией, потом приватизацией, рыночными реформами...
Ћни тЯнули каждый к себе огромное беззащитное распЯтое тело страны с
рехнувшимсЯ - не народом, нет, уже населением. € вот свершилось -
разбежались главные вурдалаки, волоча за собой кто руку, кто ногу, кто
печень, оставлЯЯ кровЯные следы, а другие вурдалЯта помельче, зараженные
смертоносной суверенной эпидемией, жадно склевывали остатки жуткого
пиршества.
     - ђодина-мать, великаЯ ђусь, - горестно размышлЯла €оанна, - собравшаЯ
под своим материнским крылом народы... „лЯ того ли берегли, защищали,
отдавали за тебЯ жизни дети твои, чтобы их одуревшие бесноватые потомки
погубили в одночасье, растащили по самостийным углам?.. "Њое! Њое!" ‚се
отделЯетсЯ, народ приветствует, кричит "ђаспни!" Џипл хавает, ему до
фонарЯ. Ћт этих бредовых новостей хотелось зажать уши и битьсЯ головой о
стену... "–елились в коммунизм, попали в ђоссию"... "‘‘‘ђ больше нет!
‘оветский ‘оюз приказал долго жить!" - ликующие вопли забугорных и, что
убивало, "наших" палачей вызывали ассоциацию с "ђаспни!", с мистерией
апокалипсиса.
     "€ померкло солнце, и завеса в храме разодралась посредине..."€ пока
рЯдовые обладатели партбилетов, виновные разве что в своих высоких
морально-деловых качествах, без коих какому-нибудь инженеру в партию было
не пробратьсЯ, пока они терпели издевательства от "сорвавшихсЯ с цепи"
граждан, оборотни торжественно объЯвили, что ‘оветского ‘оюза, общего дома,
ђоссийской империи больше нет, как нет и общенародной собственности. —то
все отныне принадлежит им - землЯ, ее недра, заводы и фабрики,
пионерлагерЯ, дома отдыха и санатории, сберкассы вместе со вкладами, радио
и телевидение. Ђ сами упыри - русские, еврейские, кавказские, украинские,
прибалтийские и среднеазиатские приступили к безнаказанному наполнению
собственной ненасытной утробы, своих вампирш, вампиренышей и голозадых
блудливых ведьм - согласно поделенным зонам - зверо-волчьим... € при этом
оборотни-борзописцы, лицедеи, телевизионщики воспевали свободу жертв орать
при экзекуции, а некоторым - и славить прильнувшую к собственному горлу
нечисть в надежде, что пробьет и их час присосатьсЯ к чьей-либо шее...
     "‚сЯкое царство, разделившеесЯ само в себе, опустеет; и всЯкий город
или дом, разделившийсЯ сам в себе, не устоит". /Њф.2:25/
     "‘оветского ‘оюза больше нет"... "Ќесуществующее государство"...
"ђодины больше нет", "Ћтчизны, матери-ђодины больше нет".
     Њы все землЯне. Њожно сказать: моЯ ђодина - землЯ. ‘оветский ‘оюз -
моЯ страна. Џотом - моЯ республика, мой город, улица, двор, дом. ЊоЯ
комната, или мой угол в комнате - все более мелкое деление, само по себе
совершенно не принципиальное. ќто национальные, бытовые, культурные,
религиозные различиЯ, вполне позволЯющие людЯм дружно жить вместе, бок о
бок. €ндивидуальные, национальные, расовые особенности никак не означают
вражды - исповедуйте по-своему Ѓога, совершайте свои обрЯды, говорите на
своем Языке, учите детей, живите, в конце концов, в одном доме, районе,
местности /"Љитайский квартал", например, республики в бывшем ‘оюзе/... Ќо
зачем границы, своЯ валюта, армиЯ, свои тысЯчи чиновников? ќто уже не от
Ѓога, это их, хищников, почерк - административное деление не длЯ удобства,
не длЯ писем, а волчье-звериное, мафиозное, на зоны владениЯ. ђазделЯй и
властвуй. ЊногонациональнаЯ ‘вЯтаЯ ђусь была объединена не национальной
идей, а идеей единой богоспасаемой страны.

    "‘лух обо мне пройдет по всей ђуси великой
     и назовет менЯ всЯк сущий в ней Язык: