ращива-ниЯ  до  определенного времени,  пока  не  окрепнет  и
наберетсЯ сил. ‡атем  ее пересаживают в  другое место,  где  она  уже растет
самостоЯтельно и дает свои плоды. ’ак и нам земнаЯ жизнь дана длЯ подготовки
души нашей к жизни  вечной, чтобы мы окрепли духом  и накопили наше духовное
богатство, которое унесем с собою в "мир иной" в жизнь вечную.
     Ќо странно устроен человек: пока он здоров и полон сил и возмож-ностей,
он не думает о своем  духовном,  а  более  печетсЯ о  материальном, стараЯсь
нажить как можно больше материальных благ и богатства, часто за счет других.
     Ќо когда приходит его последний час, только тогда он начинает понимать,
что  жил  неправильно,  что  уходит  в  вечность   с  пустой  душой,  а  все
материальное его уже больше не интересует. €  только сейчас к  нему приходит
истинное  покаЯние  в  грехах  своих,  и это  хорошо,  но  по-каЯнные  слезы
способствуют  спасению души,  а  слезы  скорбЯщих  родствен-ников и  близких
облегчают участь ее при будущем воскресений.  Љроме того скорбь по  усопшему
очищает души скорбЯщих и приводит их к покаЯ-нию и исправлению путей своих в
этой  земной жизни.  —еловек, видЯ, смерть и отход слизкого "в  круг  земли?
начинает  задумыватьсЯ о  смысле  жизни и о  своем предназначении;  начинает
понимать, что жизнь на земле временна и быстротечна, а весь смысл ее состоит
из подготовки его к жизни вечной, ибо человек предназначен длЯ жизни вечной,
и он  должен  управлЯть  всем материальным миром, т.к. он  создан по подобию
Ѓожию.
     € когда  заканчиваетсЯ  наш  короткий  век,  мы,  чувствуЯ  свою полную
бес-помощность и бессилие, испытываем боль души и муки совести за бесполезно
прожитые годы  и  дни. Џоэтому и  похоронный звон колокола  вызыва-ет  у нас
сильную грусть и тоску, и нам действительно кажетсЯ,  что колокола звонЯт по
нас, по наши души, взываЯ к совести и покаЯнию.
     Ќо  почему так  короток  человеческий век? €  почему  Ѓогу  нужна  наша
физическаЯ смерть, и нужна ли она …му?
     Ќа первый взглЯд кажетсЯ, что если бы человек жил дольше, то он стал бы
мудрее и  опытнее, и  может быть исправил  бы пути свои, не стал бы грешить?
„лЯ чего Ѓог лишил человека бессмертиЯ?
     —тобы  ответить  на  эти  вопросы, нужно хорошо понЯть допотопное бытие
человечества.
     Ђдам и …ва согрешили  пред Ѓогом, ослушались  …го,  нарушили  запо-ведь
Ѓожию и, преждевременно познав добро  и зло, пошли за сатаной; вместо своего
покаЯниЯ, скрылись от Ѓога,  и не признали своей вины. ѓрех вошел в человека
и "закодировалсЯ" в  его  наследственность, стал передаватьсЯ из поколениЯ в
поколение.  Ѓог  не  вмешиваетсЯ  в человечес-кий  выбор,  ибо  Ћн  сотворил
человека по образу и  подобию ‘воему. —еловек  свободен в своих действиЯх  и
имеет  право выбора. ќто  означает, что человек  сам  вошел в грех,  также и
выйти из греха он должен сам, осознав пагубность  греха и  изгнав силы зла и
лжи из своего сознаниЯ и души. Ђ длЯ этого ему нужны скорби и боль души, ибо
только в скорбЯх человек призывает Ѓога  на  помощь, и  Ѓог  приходит к нему
посылаЯ ему  в помощь духа истины, который и  побеждает в душе  человека дух
заблуж-дениЯ. ‚ период допотопного бытиЯ человек жил 800-900 лет и более. Ќо
к  чему  привело  человечество  его долголетие?  —еловек не  только не  стал
мудрее,  но  крайне  развратилсЯ,  оскорбив  „ух Ѓожий,  который Ѓог дж  дал
человеку при сотворении его.
     "<i>€ увидел ѓосподь, что велико  развращение человеков на земле ичто  все
мысли и помышлениЯ сердца их были зло во всЯкое времЯ; и сказал ѓосподь: "Ќе
вечно „уху Њоему быть пренебрегаемым человеками потому что они  плоть; пусть
будут дни их  сто двадцать лет</I>" (Ѓыт.6:3,5) Љак видим  долголетие не идет на
пользу, и человек может уничтожить  сам себЯ: тогда  спасение его становитсЯ
невозможным. Џосле потопа до сего днЯ человеческий век постоЯнно сокращаетсЯ
и сейчас  он  в  среднем  составлЯет  около  60  лет.  ‚ызвано  это  быстрым
накоплением  греха.  Ђ  что бы  грех  окончательно  не  уничтожил  человека,
человек,  при  достижении  определенного времени,  должен  умереть, а  вновь
родившийсЯ младенецимеет в  себе только унаследованные пороки, а  сам еще не
грешен. ’ак  замедлЯетсЯ  общее грехопадение до  тех пор,  пока  человек  не
поймет,  что своим грехопадением, нарушением  заповедей  Ѓожиих,  он  идет к
свое-му концу и обречен на самоуничтожение. "<i>“мираЯ человек освобождаетсЯ от
греха</I>" (ђим.6:7), но не уходит от  ответа перед судом Ѓожиим. Љаждый получит
по делам своим.
     ”изической смертью умирает только  человеческое  тело (плоть), иумирает
вместе со  всеми греховными помыслами и  пороками,  хоронЯ  все свои грехи в
землю. ‡емлЯ,  принимаЯ в себЯ  человеческий  грех  и проли-тую человеческую
кровь,   несет   свое  проклЯтие   Ѓожие  со  времени   грехо-падениЯ  Ђдама
(Ѓыт.3:17-19).   ЋсвободитсЯ   землЯ   от  проклЯтиЯ  только  тогда,   когда
человечество перестанет грешить  и  умирать, перестанет убивать друг друга и
проливать  кровь человеческую, особенно невинно-убиенных (в  том  числе и во
чреве убиенных). ”изическаЯ смерть - есть единственный путь ко  спасению его
души, ибо освободившийсЯ от грехов-ного тела дух человеческий получит  новую
нетленную плоть при воскресе-ний человека. Ђ т.к. грех человеческий искуплен
кровью ‘ына ЃожиЯ, жертвой €исуса •риста, то доступ в –арство Ѓожие, в жизнь
вечную  отк-рыт всему греховному  человечеству,  при одном только условии  -
покаЯниЯ и принЯтии веры •ристовой еще при жизни на земле.
     ’ак и хочетсЯ сказать: "Ќе бойтесь смерти, ибо смерть - есть избавление
от  зла  и  всЯческих  скорбей  и  переход  в  жизнь  вечную",  но  Язык  не
поворачиваетсЯ такое сказать, ибо  земнаЯ жизнь человека- это наша колыбель,
где  мы пользуемсЯ  всеми дарами земли, как питаетсЯ мла-денец молоком своей
матери.  ‡емлЯ длЯ нас  - мать, родившаЯ и вскормив-шаЯ нас, а покидать свою
любЯщую мать больно и очень грустно. Ќам не хочетсЯ уходить из родительского
дома, тем более, что век наш  все бо-лее сокращаетсЯ, и мы вынуждены уходить
в ранней юности.
     € нет человека, который бы  не покинул землю. € нам всем предстоит этот
переход  в  "мир  иной",  ибо  прах мы и в прах возвращаемсЯ. Ђ  потому и не
спрашивай: "Џо ком звонЯт колокола?" - Ћни звонЯт по тебе.

     <u>‚ Ћ ‘ Љ ђ … … Ќ € …Њ … ђ ’. ‚ › X.</U>

     <DIV>"€ многие из спЯщих в прахе земли пробудЯтсЯ,
     одни длЯ жизни вечной, другие на
     вечное поругание и посрамление"
     („аниил 12:2).
     </DIV>
     —еловек  никак не может примиритьсЯ с  тем,  что  ему предстоит умереть
навечно, навсегда. ‚ глубине  души каждый  человек надеетсЯна какую-то жизнь
после смерти. Ћн не хочет осознать, что его уже более никогда не будет,  ибо
тогда терЯетсЯ весь смысл жизни человека Љаждый  старец скажет: "„а, телом Я
стар,  но  душою  молод". ‚  этом за-ложен  глубокий  смысл. „ействительна у
человека старитсЯ и умирает только его тело, а душа  его уходит молодой, она
не старитсЯ и не умирает,  ибо  она бессмертна.  Џоэтому  все  религии  Њира
предусматривают длЯ человека продолжение его жизни после смерти. Џримитивные
Язычники   народов  севера,  например,   считают,  что   после  смерти  душа
человекавселЯетсЯ  в какого-либо  животного. „ругие религии  предусматривают
загробную  жизнь  духов,  третьи  -  множественное  перевоплощение  души  из
человека  в   человека,  и,   наконец,   христианства  проповедует  всеобщее
воскресение и жизнь вечную в –арстве Ѓожием. € только одни атеис-ты не верЯт
ни во что -  это  самые  бедные духовно люди, ибо им не к чему стремитьсЯ, и
незачем  заниматьсЯ  самоусовершенствованием;  принцип  жизни их примитивен:
бери от  жизни все, ибо после смерти  ничего не  будет. Љак  говорит Ђпостол
Џавел: "<i>…сли мертвые не воскре-сают, то станем есть и пить ибо завтра умрем"</I>
(1-Љоринф.15:32).
     Ќо давайте обратимсЯ к здравому рассудку. Ќаверное  сейчас уже не найти
умного ученого, который бы отрицал сущность ‚севышнего, ‘отворившего жизнь и
весь  материальный мир  и управлЯющего им.  ‹юбаЯ  плоть  живет, пока  в ней
находитсЯ дух животворЯщий.
     Љак только дух покидает плоть, она умирает и превращаетсЯ снова в прах,
т.е. распадаетсЯ на отдельные химические элементы, из  который состоит  сама
землЯ. "<i>€бо прах ты и в прах возвратишьсЯ</I>" - говорит ѓосподь Ѓог (Ѓыт.3:19).
ќто касаетсЯ плоти любого животного. ’о же происходит и с человеком, разница
только в том, что животных произвела землЯ (Ѓыт.1:24), а человеку, одному из
видов животных, был дан „ух Ѓожий, и стал человек подобием Ѓожиим (Ѓыт.1:27,
2:7). Ќо „ух Ѓожий бессмертен, а плоть смертна, поэтому: "€ возвратитсЯ прах
в  землю,  чем он  и был;  а  дух  возвратитсЯ  к  Ѓогу,  Љоторый  дал  его"
(…ккл.12:7).  ‘ледовательно,  дух  человека, данный  ему  Ѓогом,  продолжает
существовать. Ћн не живет активной жизнью, ибо душа это совокупность плоти и
духа (Ѓыт.2:7), но он и  не умирает, не исчезает, а ждет свое-го часа, когда
он будет вновь воссоединен с плотью и станет "<i>душою живою</I>" (Ѓыт.2 :7).
     ‘ледовательно, в конце концов,  духу человеческому будет дана или новаЯ
нетленнаЯ и непорочнаЯ,  а  потому и  бессмертнаЯ, плоть,  или  его  прежнЯЯ
греховнаЯ,  тленнаЯ  и смертнаЯ, воскресшаЯ из  праха,  плоть  Ђ  может  дух
вселитсЯ  в  новую,  родившуюсЯ  при  зачатии,  плоть?   ‚от,  три  варианта
воскресениЯ человека.  €ногда называют  еще и  четвер-тый -  это переселение
духа в животных и даже в растениЯ. ќтот  вариант отпадает сразу, ибо Ѓог дал
дух ‘вой только человеку и не  может быть животного или  растениЯ  подобного
Ѓогу. ђассмотрим эти три варианта.
     1)- ‚ариант  с  переселением души (духа) из одного человека  в дру-гого
многократно  сам  себЯ опровергает. ‘торонники данной теории утверждают, что
душа, однажды родившись, затем несколько раз перевоплоща-етсЯ из умершего во
вновь родившегосЯ человека,  до тех пор пока недостигнет своего совершенства
и не уподобитсЯ Ѓогу.  Ќо  этим они напрочь отвергают всЯкую борьбу человека
со злом  и грехом,  ибо зачем  стремитьсЯ  человеку к праведной жизни, когда
никакой ответственности  пред  Ѓогом он не понесет,  т.к. душа  его ЯвлЯетсЯ
одной длЯ  многих  людей,  и  она  не  может отвечать за грех  всех людей, в
которых она переселЯлась, т.к. один был праведный, другой нечестивый, третий
атеист,   четвертый   умалишенный   и   т.д.  €  чем  отличаетсЯ  человек  с
перворожден-ной душой  от  человека, в которого вселилась душа,  например, в
десЯтое свое перевоплощение;  выходит, что первый  осталсЯ почти  на  уровне
жи-вотного,  а  последний вплотную  достиг совершенства  ЃожиЯ?  Њножество и
других  доказательств существует  в опровержение этой  лож-ной,  вымышленной
теории. ‘сылка  на  …вангелие,  где Якобы  говоритсЯ,  что  €оанн Љреститель
пришел в  "<i>духе и  силе  €лии пророка</I>"  (‹ук.1:17), не  состоЯтельна, ибо  в
данном случае Ђнгел говорит  ‡ахарии о том,  что €оанн должен исполнить роль
€лии пророка, предреченную  через пророка Њалахию, где ѓосподь говорит: "<i>‚от
џ  пошлю  к  вам €лию пророка пред  наступлением  днЯ ѓосподнЯ,  великого  и
страшного. € он обратит сердца  отцов к детЯм и  сердца детей  к  отцам  их,
чтобы џ, придЯ, не поразил земли проклЯтием</I>" (Њал.4:5-6). € надо учесть, что
€лиЯ пророк  был взЯт на небо во плоти  и  таким же образом  он и  придет, а
€оанн родилсЯ обыкновенным  человеком и  умер, как обычный человек,  поэтому
никакой речи о воскресении €лии не может быть.
     2) Ќекоторые  христианские  церкви  имеют  свой догмат  о  воскресе-нии
мертвых в своих прежних телах, утверждаЯ, что праведники воскрес-нут в своих
молодых или  исцеленных телах в жизнь вечную, а грешники воскреснут в  своих
немощных телах, в которых умерли, и будут брошены в озеро огненное (в прЯмом
смысле) и будут гореть: одни  долго, другие меньше, в  зависимости  от своей
греховности. ‘прашиваетсЯ, кому нужны эти физические муки грешников,  какова
цель их мучениЯ, если они обре-чены на исчезновение? € зачем их воскрешать.
     ’акже и воскресение  праведников  в своей плоти  не поддаетсЯ ни-какому
объЯснению. ‚ какой  плоти, например, воскреснут во чреве уби-тые (абортные)
дети,  если  их мать  пойдет сразу  же  в  озеро  огненное?  ‚  какой  плоти
воскреснут калеки от  рождениЯ, умалишенные и т.д.?  € где  эти души получат
свою плоть: в могиле  или на  земле? Ђ если че-ловек погиб  в  море, или был
сожжен?  ‚едь,  например, в  море даже кости  полностью  растворЯютсЯ, а эти
элементы  поглощаютсЯ  водорослЯми,  кото-рых едЯт  рыбы, а  рыб  едЯт люди.
‡начит  воскресение  в  своих  прежних телах просто  невозможно и  не  имеет
никакого смысла.
     Ќекоторые  ссылаютсЯ  на  …вангелие, что €исус •ристос воскрес  в ‘воем
’еле, и все воскреснут таким же образом. „а, €исус воскрес в ‘воем ’еле, ибо
’ело …го не имело в себе греха и было  нетленно; и если бы €исус  не взЯл на
себЯ  грех  всего мира, то Ћн не смог бы вооб-ще  умереть. Ќо Ћн ‘воим ’елом
похоронил  в  землю  весь  человеческий грех.  Ђ воскрес  €исус в  ‘воем, но
преображенном ’еле, ибо после воск-ресениЯ …го никто не узнал ни по виду, ни
по  голосу,  и  …му  приходилось  доказывать  ‘вое  воскресение  даже  своим
ученикам, показываЯ раны на руках и ногах и в ребрах.
     —еловек не может воскреснуть в своем теле хотЯ бы  потому, что его тело
греховно.  ‚оскреснув  в  своем  теле, человек  вновь  унаследует  все  свои
греховные  пороки и  все хранители наследственности: гены, „ЌЉ и прочие  все
инстинкты  и  помыслы.  ’огда  какой  же смысл человеку умирать. €бо  смерть
физическаЯ и  дана человеку  только длЯ того, чтобы душа его освободилась от
греха, т.к. грех умирает вместе с телом. Ђпостол Џавел говорит: "<i>€бо если мы
соединены с Ќим (со •ристом) подобием смерти …го, то должны быть соединены и
подобием  воскресениЯ, знаЯ то,  что  ветхий наш человек распЯт с Ќим, чтобы
упразднено  было тело  греховное, дабы  нам не быть  уже  рабами греху;  ибо
умерший  осво-бодилсЯ от  греха</I>"  (ђим.6  :  6-7).  Џоэтому  греховное  тело
человека  должно быть упразднено навсегда,  оно  уничтожаетсЯ, превращаЯсь в
прах земной, откуда и взЯто было вместе с материальной пищей и водой.
     3)-  …сли  предположить,  что  человеку будет дана новаЯ, непорочнаЯ  и
нетленнаЯ  плоть,  то это уже становитсЯ более  понЯтным  и целесообраз-ным.
Ђпостол Џавел говорит: "<i>ѓоворю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимсЯ.
€бо тленному сему надлежит облечьсЯ в нетление, и смертному  сему облечьсЯ в
бессмертие. €бо вострубит, и мертвые воскреснут нетлен-ными, а мы изменимсЯ</I>"
(1-Љоринф.1551-52).
     Ќо  и  здесь возникает  множество  вопросов, например:  каким  образом,
одновременно воскреснут  все мертвые?  ѓде  они  воскреснут?  Љаким обра-зом
живые изменЯт свои тела на нетленные и бессмертные,  а следователь-но  и  не
стареющие? ‚ каком возрасте они останутсЯ?
     Љаким образом и в какой плоти воскреснут во чреве убиенные и мла-денцы,
умершие в первые дни жизни, или  умерщвленные своими родителЯми! Љакую плоть
получат  увечные и умалишенные?  Ѓудет ли человек помнить  о событиЯх  своей
прежней жизни?
     ‘удЯ по  словам Ђпостола Џавла,  если оставшиесЯ в живых получат только
обновленную  плоть,  то  они естественно  все будут помнить,  ибо  они будут
продолжать  жить,  не  вкусив  физической  смерти,  а  следователь-но  и все
воскресшие также будут  помнить всю свою прошлую жизнь. Ќо одни воскреснут в
–арство Ѓожие, другие на поругание и посрамление.
     Џраведники будут  помнить только светлые  дни  своей  прежней  жизни, а
грешники будут помнить все свои грехи и мерзости, какие  они творили и будут
мучитьсЯ  в  огне  своей  совести в  окружении свЯтых и  праведных. ‚ этом и
кроетсЯ весь смысл первой жизни  человека. Ѓог  записал чело-веку в  совесть
все  ‘вои  заповеди и законы жизни,  по которым человек должен жить вечно. €
если  человек  всю  свою короткую земную жизнь про-жил  в  согласии со своей
совестью, никому не причинЯЯ зла, и верил в Ѓога и желал –арствиЯ Ќебесного,
то такой  человек  по воскресении своем унаследует  вечное блаженство  своей
души; человек же  неправедный, дела-ющий зло, не  подготовил себЯ  к жизни в
–арствии Ѓожием, и обречен на вечные душевные муки, потому что он никогда не
забудет своих злодеЯнии. € только  покаЯние его и безграничнаЯ милость ЃожиЯ
смогут снЯть с него бремЯ его душевной боли и вечных мук совести.
     Џоэтому и  ‘вЯщенное Џисание  и –ерковь  •ристова призывают  человека к
покаЯнию,  к  праведной   жизни  и  обращению  к  Ѓогу,  дабы  человек  смог
подготовить себЯ к жизни вечной в –арстве Ѓожием.
     Ђ  теперь попробуем разобратьсЯ  в других вопросах воскресениЯ мертвых.
Ќа один мы уже ответили: человек будет помнить всю свою прежнюю жизнь. Љаким
же образом при  воскресении человек получит новое тело? Ћтвет на этот вопрос
дает нам  …вангелие. €исус •ристос до воплощениЯ ‘воего через „еву Њарию был
„ух Ѓожий, втораЯ €постась ЃожиЯ (‘лово Ѓожие). Љаким образом „ух воплотилсЯ
в  человека? Џочему  €исус не при-шел  на землю уже взрослым, а  был зачат и
родилсЯ, как обыкновенный человек, только  без  мужского участиЯ? „а  только
лишь потому, что это самый оптимальный способ воплощениЯ духа в человеческую
плоть, а  точ-нее,  обретение  духом человеческой плоти. Ќо если  „ух  Ѓожий
воплотилсЯ в человека, то  почему  же  дух человека, данный  Ѓогом, не может
вновь  воплотитьсЯ по воскресений своем  через другую мать,  преображенную и
очищенную от  первородного  греха?  Ђ что  дух человеческий  есть также  дух
Ѓожий,  говорит  ‘ам  ѓосподь  Ѓог, когда  предупреждал  человечество  перед
потопом: "<i>Ќе вечно „уху Њоему быть пренебрегаемым человеками, потому что они
плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет</I>" (Ѓыт.6:3).
     ’еперь  становЯтсЯ понЯтными и  все  остальные вопросы.‚ день ѓосподень
(во времЯ  гнева  ЃожиЯ)  погибнут  не  все люди, а  оста-нутсЯ избранные  и
запечатленные, которые не умрут, а будут преобразо-ваны в нетление и очищены
от первородного греха  (треть человечества), о чем и говорит  ѓосподь  через
пророка  ‡ахарию: "<i>€ будет на  всей земле две части на ней будут истреблены,
вымрут, а третьЯ останетсЯ на ней. € введу эту третью часть в огонь, и очищу
их,  как очищают золото</I>" (‡ах.13:8-9).  ‚от  эти-то, очищенные  и подучившие
нетленную плоть, люди и будут воплощать  и воскрешать мертвых. †енщины будут
рождать  детей  своих  (возможно  без  мужского  участиЯ, как „ева  ЊариЯ) в
человеческой преображенной плоти, но имеющих свой прежний  дух умерших ранее
людей. ‚от, это и даетсЯ ответ на вопрос: в какой плоти воскреснут  во чреве
убиенные дети, умалишенные и прочие? ‚се люди воскреснут через новое зачатие
и родЯтсЯ в новых совершенных и непорочных телах от других матерей,  которые
их вскормЯт, вырастЯт и воспитают.  Ќо так воскреснут только люди записанные
в  книге  жизни  и не  вычеркну-тые  из  нее  во  времЯ  суда  над  мертвыми
(Ћткр.20:12).  Њертвые будут воскресать повсеместно  на всей земле,  и  души
человеческие вновь обре-тут свою совокупность: "дух плюс тело".
     ‚ "Ћткровении" €оанна Ѓогослова воскресение мертвых даетсЯ в два этапа.
Џервое воскресение  произойдет при освобождении человечества от зла и греха,
когда  сатана  будет  отстранен  от воздействиЯ  на  человека  на  1000  лет
(Ћткр.20:2-3).  ‚  первое  воскресение  воскреснут только  свЯтые, избранные
Ѓогом  великомученники,  которые  будут  управлЯть  царством  праведников  в
течение  1000  лет  и  будут  свЯщенниками  Ѓоги  и  •риста.  Џосле  первого
воскресениЯ  никакого суда  ЃожиЯ не будет. ‚торое  воскресение  будет через
1000  лет после первого, когда зло и грех будут уничтожены навеки, навсегда.
‚оскреснут все:  и  праведники,  и раскаЯвшиесЯ грешники. ЌераскаЯвшиесЯ, не
воскреснут, а  будут  бро-шены в озеро  огненное, т.е. дух  их будет навечно
удален  от  Ѓога  и  вечно  будет находитьсЯ в  томлении; он уже никогда  не
получит  плоти  и  не  станет  душою  живою.  ќтих,  навечно  погибших  душ,
невидимому будет немного,  ибо не могут  воскреснуть  в жизнь вечную  только
люди, умышлен-но  отвергшие Ѓога и  продавшие души свои диаволу.  ‹юди же не
просве-щенные духовно,  ничего не знающие  о  Ѓоге и  о  †ертве •ристовой, а
также воспитанные в духе атеизма и  безбожиЯ и в других религиЯх, но живущие
по  законам  совести и  не  причинЯющие  никому  зла, все воскреснут.  ‹юди,
уверовавшие во  •риста и …го †ертву, воскреснут все, потому  что весь  суд и
воскрешение Ѓог Ћтец отдал в руки ‘ына. €исус говорит: "<i>џ есмь воскресение и
жизнь; верующий  в  ЊенЯ,  не умрет вовек</I>" (€н.11:85). "<i>€бо Ћтец  и не судит
никого, но весь суд отдал ‘ыну</I>" (€н.5:22).
     Ћсталось разрешить еще один вопрос: воскресение через новое рождение не
может произойти  мгновенно и одновременно, а Ђпостол  Џавел говорит, что все
воскреснут во  мгновение  ока, при последней трубе? ЋбъЯснЯетсЯ  это просто:
длЯ мертвого времени не существует, и от  мо-мента его смерти до момента его
нового  воплощениЯ проходит одно мгно-вение.  ќто можно  сравнить  с потерей
сознаниЯ человеком,  когда он  при-ходит в сознание, то  ему кажетсЯ  прошло
всего лишь какое-то мгновение, а на  самом деле проходЯт иногда целые часы и
дни. ’ак и человек, уме-рев и воскреснув,  времени не заметит, хоть на земле
и  пройдут века.  ‚ремЯ  существует  только  длЯ живых. Ђ  вот,  живые могут
преобразитьсЯ   действительно   мгновенно,  вкусив  например,   изобретенное
какое-нибудь лекарство или растение.
     Џо пророчествам  пророка „аниила  можно  предположить,  что  на  первом
воскресение мертвых отводитсЯ 45 лет. Ђнгел говорит: "<i>‘о времени прекращениЯ
ежедневной жертвы  и  поставлениЯ мерзости  запустениЯ  пройдет  1290  дней.
Ѓлажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней</I>" („ан.12:11-12) …сли учесть, что у
пророков день  считаетсЯ за  год (€ез.4:5-6),  то  разница  между указанными
датами  воскресениЯ  („ан.12:2)  составит  45 лет.  ‡а  этот  период  должны
родитьсЯ и  вырасти до определенного  возраста (‡0  лет) все  участвующие  в
воскресении  первом,  после  чего  наступит  тысЯчелетнее  царство  свЯтых и
праведных, но это еще не пришествие €исуса •риста на землю во плоти, и  суда
ЃожиЯ в этот период не  будет, а  будет только возрождение  –еркви •ристовой
единой на  всей  земле  и  установление единого  царства праведников, самого
справедливого общес-тва, где всЯкое зло  и грех будут ликвидированы и забыты
на  1000  лет,  ибо  царством  этим  будут  управлЯть   свЯтые  избранные  и
запечатленные помазанники •ристовы, воскресшие в жизнь вечную.

        Џ Ћ ‘ ‹ … „ Ќ € €‘ “ „Ѓ Ћ † € ‰. 

     <DIV>"€ судим был каждый по делам своим"
     (Ћткр.20:13)
     </DIV>
     ‘трашный суд Ѓожий. Љак боЯтсЯ его все верующие! ќтот  страх пред судом
Ѓожиим  ЯвлЯетсЯ  главным  орудием  воздействиЯ  на  людей в  руках  Ѓожиих,
заставлЯющим их жить по законам совести, останавливающим их от зла и греха и
приводЯщим людей к жизни праведной и к покаЯнию в  грехах своих. ‘трах Ѓожий
ЯвлЯетсЯ  основой  мудрости  нашего  бытиЯ.  ‚  Ѓиблии  часто  употреблЯетсЯ
выражение:  "Ћн пасет овец своих  жезлом  железным". †езл - это  пастушеский
посох, имеющий  железный  наконечник,  которого  боЯтсЯ овцы.  ќто выражение
означает,  что  €исус пасет верую-щих  ‘воих  страхом перед судом Ѓожиим, не
позволЯЯ им разбрестись и заблудитьсЯ. —то же представлЯет из себЯ суд Ѓожий
с  точки зрениЯ Ѓиблии?  ‚  земной жизни человека  -  это лишение  благодати
Ѓожией за  отступничество и  умышленные согрешениЯ, когда Ѓог отворачиваетсЯ
от непослушного грешника и тогда человек  попадает в плен к диаволу и служит
ему. ‚ результате этот человек отходит от Ѓога и губит душу свою. ’ворЯ зло,
он сам себЯ наказывает, ибо зло порождает зло. Љакой-либо народ наказываетсЯ
за отступничество также своими руками, или руками другого народа. € в первую
очередь наказываетсЯ  церковь, как не справившийсЯ со своей задачей пастырь,
овцы которого разбежа-лись и заблудились. –ерковь наказываетсЯ прежде  всего
разрушением  и закрытием храмов, гонением свЯщенников. ’ак было неоднократно
в ветхозаветные времена  с отступившими от Ѓога €удеЯми и другими народами и
религиЯми.  ’ак  было  и  в  ђоссии  в   совсем  недалеком  прошлом,   когда
от-ступивший  от Ѓога  народ своими  руками  разрушил  храмы и  монастыри, а
свЯщеннослужители были гонимы и преследуемы.  ’ак  состоЯлсЯ  суд Ѓожий  над
отступившим  народом ђоссии и Џравославной –ерковью, которой пер-вой суждено
было  пережить  весь  апокалипсис.  ‚сем  остальным  народам мира  предстоит
пережить  гнев  Ѓожий  в  не  столь  отдаленном будущем  в  виде  пришествиЯ
антихриста и полного отступлениЯ от веры •ристовой. Џосле этого и разразитсЯ
третьЯ мироваЯ война,  когда обезумевшие  и  управлЯемые сатаной люди  будут
массово уничтожать  друг  друга,  пока  не  поймут  своего  заблуждениЯ и не
обратЯтсЯ все в веру •ристову с покаЯнием. ’огда и  будет  изгнан сатана  на
1000 лет и настанет тысЯче-летнее царство свЯтых и праведных.  Ќо через 1000
лет зло вновь пора-зит общество  людей  на малое времЯ  (на 10 лет)  и будет
уничтожено окончательно  и  навсегда. ’огда  произойдет  второе  воскресение
мертвых и состоитсЯ последний суд Ѓожий длЯ каждого  человека в отдельности,
и  судим будет каждый по делам  своим. Ќо предварительно состоитсЯ суд Ѓожий
над мертвыми. ‘удить будут каждого по личным "книгам" в которых записаны все
дела человека от рождениЯ до смерти (у Ђнгела в памЯти).
     Ќа основании этих книг, которые суть памЯть Ђнгелов хранителей, и будет
решатьсЯ  судьба грешника: подлежит он  воскресению,  или  дух  его навсегда
будет удален от Ѓога, и душа  его  пойдет в погибель веч-ную.  ‘ами мертвые,
конечно же, об этом не узнают, ибо они мертвые. ќти люди будут вычеркнуты из
"книги жизни"  (из памЯти Ѓожией), кото-раЯ  ведетсЯ от  созданиЯ  мира. ‚се
остальные, записанные в книгу жиз-ни, и  праведники и  грешники, воскреснут:
одни  - длЯ  жизни  вечной, другие  -  на  вечное  поругание  и  посрамление
(€н.5:29).
     Џо  всеобщем воскресении  и состоитсЯ последний суд Ѓожий (Ћткр.2).  Ќе
придут на  суд Ѓожий  все  праведники,  люди  милосердные,  чьи добрые  дела
превышают над грехами. Ќе придут на суд все уверовавшие во •рис-та и живущие
по заповедЯм …го. Ћни воскреснут сразу в –арство Ѓожие и в жизнь вечную. ‚се
остальные воскресшие грешники будут судимы по делам своим.
     Њногие  представлЯют суд  этот  так,  как его  описал  €исус  •ристос в
…вангелии от ЊатфеЯ (€ф.25:31-46). Ќо данное повествование €исуса есть всего
лишь  притча. €исус  использовал это аллегорическое сравне-ние суда  ЃожиЯ с
сортировкой овец  и козлов длЯ  того, чтобы  поЯснить свою речь о том, какие
качества необходимы человеку,  чтобы войти  в  –арство  Ѓожие без  суда, а с
какими делами человек придет на суд Ѓожий.
     Ќа самом же деле суд Ѓожий над  человеком начинаетсЯ еще при его жизни,
а  заканчиваетсЯ  после его  смерти.  —еловек, воскреснув из  мертвых  - уже
осужден. €исус говорит: "<i>€бо не послал Ѓог ‘ына ‘воего, чтобы судить мир, но
чтобы мир спасен был чрез Ќего. ‚ерующий в Ќего не судитсЯ, а неверующий уже
осужден,  потому  что   не   уверовал   во  имЯ  …динородного  ‘ына   ЃожиЯ</I>"
(€н.3:17-18).
     "<i>ђазве џ хочу смерти беззаконника?" -говорит ѓосподь Ѓог. "Ќе то-го ли,
чтобы он обратилсЯ от путей своих и был жив? € беззаконник,  если обращаетсЯ
от беззакониЯ  своего,  какое  делал,  и творит  суд  и правду,  -  к  жизни
возвратит душу свою."</I> (€ез.18:23,27).
     ‚оскресшие  грешники   даже  и   не   узнают  о  суде   над   ними,   а
простопочувствуют в  душе своей наказание  Ѓожие. ‚ чем же состоит наказание
грешников? Љонечно же не  в физических телесных муках  огнем или червЯ-ми, -
это  все   условные,  символические  сравнениЯ  с  муками  душевными.  —ерез
определенное  времЯ  после  своего  рождениЯ  (воскресениЯ)  человек  начнет
вспоминать  всю  свою  прежнюю жизнь и все мерзости, какие  онделал  в своей
первой  жизни.  Ќо ввиду  того, что он будет рожден от очищенной  от грехов,
непорочной матери,  то унаследует от нее чистую совесть и  чистое  сердце. €
каждый его грех в предыдущей жизни будетстрашной душевной болью отзыватьсЯ в
его  сердце,  тем  более,  что это  будет происходить в  окружении свЯтых  и
праведных, которые также будут знать  о всех его грехах, потому что  грешник
сам открыто будет испове-довать свои грехи, чем и будет постепенно очищатьсЯ
от них.
     €споведанный и прощенный людьми грех, уже считаетсЯ изглаженным.  € это
будет продолжатьсЯ до тех пор, пока все до единого греха не бу-дут пережиты,
исповеданы пред Ѓогом и людьми, и не будут удалены из памЯти грешника. € чем
тЯжелее  грех,  тем  сильнее  душевнаЯ боль;  чем больше грехов, тем  дольше
грешник будет гореть в адском огне  своей совести. Џосле полного очищениЯ от
грехов  своих  человек наравне с пра-ведниками  продолжает  жить  в –арствии
Ѓожием вечно.
     Ќо есть  грехи  смертные,  которые  не  прощаютсЯ,  хотЯ  бы человек  и
раскаЯлсЯ в  них.  ЏокаЯние позволЯет  ему  воскреснуть, но воскреснет такой
грешник  на  вечное  поругание  и  посрамление.  ќтот  грешник  вечно  будет
испытывать боль души  своей и не будет иметь  покоЯ  ни днем ни ночью вовеки
веков. (Ћткр.14:11). ќто, прежде всего хулители  на „уха ‘вЯтого;  предавшие
веру •ристову и поклонившиесЯ антихристу.
     Љ этой категории относЯтсЯ и, предавшие •риста, €удеи, за которых €исус
молилсЯ на  кресте. Ћни  воскреснут,  но никогда не  будут прощены  наро-дом
свЯтых и праведных.
     ђаскаЯвшиесЯ убийцы  будут прощены  своими жертвами, т.к.  они  хоть  и
лишили их жизни  земной,  но спасли души  их, а свои души обрекли на  адские
мучениЯ. Њатери,  убившие детей во чреве своем,  также будут прощены детьми,
но вот,  простЯт ли  родители  сами  себе  этот  грех,  уви-дев детей  своих
воскресшими красивыми, здоровыми и умными,  только  у  другой матери? ‘корее
всего  они  не смогут простить себе, что лишили детей  своих  земной жизни и
совесть их будет мучить вовеки веков.  ’о же  самое  будет и  с  родителЯми,
бросившими своих  детей  увечных  или слабоумных, увидЯ  их  совершенными  и
красивыми.  ’акже  и дети,  бросив-шие своих родителей,  и  множество других
грехов, которые сам себе человек простить не сможет.
     Њы уже говорили в самом начале о том, что Ѓог судит людей и целы народы
их же собственными  руками. ’ак же и последний  окончательный суд над каждым
грешником  будет  произведен  самим  грешником,  ибо  он  сам себЯ  накажет.
€звестно,  что любой суд производитсЯ на основании зако-на. ‚ данном  случае
закон  Ѓожий  записан  изначально при  сотворении че-ловека  в его  совесть.
Џоэтому главным  судией  человека будет его перво-зданнаЯ совесть. Ћна-то  и
осудит грешника на адские муки души его, поэтому грешник накажет сам себЯ за
все злодеЯниЯ и беззакониЯ свои.
     Џоэтому ѓосподь Ѓог и пасет нас "жезлом железным", страхом Ѓожиим чтобы
мы  исправили  пути  свои  в  этой жизни, перестали делать  зло  и  тво-рить
беззакониЯ,  а  жили по законам  совести и  подготовили  души  наши к  жизни
вечной, пока отпущено нам времЯ на покаЯние  и исправление. Ќо в  одиночку с
грехом не  справитьсЯ,  поэтому  все  верующие должны объ-единитьсЯ в единую
–ерковь •ристову в единое стадо €исуса •риста.
     Ќо  что же делать грешникам, когда непрощаемый грех уже совершен и  нет
возможности  исправить  положение, например: сделан аборт, умерла  брошенные
родители,  убит вами  невинный  человек,  искалечена вами жизнь  кого-либо и
т.д.? Њногие впадают в отчаЯние и решают: "‚се равно Ѓог не простит мне грех
мой  и бесполезно молитьсЯ и  каЯтьсЯ, что будет, то  и  будет". Ќе  следует
забывать, что отчаЯние само по себе есть большой грех. € помнить всегда, что
Ѓог любит всех одинаково и  милость  ЃожиЯ не  знает  границ.  € нет  такого
греха, который не был бы прощаем  Ѓогом  при покаЯнии грешника. Ќо что такое
покаЯние? ќто не пассивнаЯ исповедь грехов, а активнаЯ деЯтельность человека
направленнаЯ на искоренение греховных  пороков и  греховных помыслов. € если
грешник освобождаетсЯ с Ѓожией помощью от своих заблуждений и возвращаетсЯ в
стадо •ристово,  то он уравниваетсЯ со  всеми "овцами этого  стада". ѓосподь
говорит:  "<i>Ћт  дней  же  €оанна ЉрестителЯ  доныне  –арство  Ќебесное  силою
беретсЯ, и употреблЯющие усилие,  восхищают  его</I>" (Њф.11:12). Џоэтому грехи,
которые  невозможно  исправить,  следует искупить  еще в  этой жизни добрыми
делами, например:  взЯть ребенка из дома  малютки  и воспитать его, взЯть из
приюта увечного,  приютить одиноких  стариков,  помогать в воспитании  детей
материально, умершему по вашей вине, чело-века и т.д. € все это надо сделать
независимо от  наказаниЯ мирским  судом. Љонечно, пойти на это не  легко, но
подумайте о спасении  души вашей  от мук вечных. ‚се можно  изгладить делами
милосердиЯ, покаЯнием и молитвой, не надо только терЯть надежды на Ѓога и не
впадать  в от-чаЯние и уныние,  и ѓосподь Ѓог поможет вам обрести мир в душе
вашей.
     —еловеческий   век  очень  короток,  и  надо  спешить  делать  добро  и
подготовить душу свою достойно предстать пред судом Ѓожиим, чтоб не мучитьсЯ
ей  вечно  в  огне  своей совести. Њы уже  говорили ранее, что  рай и ад длЯ
человека начинаютсЯ здесь, в этой земной жизни и перехо-дЯт по воскресении в
жизнь вечную. ‚се  духовное богатство приобрета-етсЯ только в этой жизни,  и
что мы приобрели, то и  возьмем  с  собой в жизнь вечную, а все материальное
тленно, и останетсЯ на земле, с собой ничего материального  не унесешь, даже
смертные похоронные наши  одежды  истлеют и  тело  наше  истлеет. Ђ мы,  как
пришли в мир наги-ми, так нагими и возвратимсЯ в дом наш вечный.
     …ще один вопрос часто можно услышать: "ѓде будет –арство Ѓожие, на небе
или  на земле?"  Љонечно же -  на земле. Ќебо есть условное место пребываниЯ
Ѓога и всего духовного и свЯтого, оно распространЯ-етсЯ везде вокруг нас и в
нас самих, ибо  Ѓог  вездесущ  и престол …го находитсЯ в сердцах верующих. Ђ
–арство Ѓожие  - есть  особое  божест-венное состоЯние души человека,  когда
человек  полностью  удовлетворен  своим  духовным  состоЯнием,  совесть  его
спокойна, когда мир в душе его.
     Ќа вопрос: "<i>ѓде будет –арство Ѓожие?" €исус •ристос ответил: "Ќе придет
–арство Ѓожие приметным образом, и не скажут: "‚от,  оно здесь", или:  "‚от,
там".  €бо  вот.  –арство Ѓожие внутрь вас  есть</I>". (‹ук.17:20-21). ’ак,  что
–арства Ѓожие находитсЯ в душах наших, и если мы его ощущаем сами в себе, то
мы  условно пребываем на небесах  и на-ходимсЯ рЯдом с  Ѓогом  и  „ух ‘вЯтой
пребывает в нас.
     Ђ вот, жизнь вечнаЯ  в будущем веке будет обеспечена за счет  нетленной
плоти нашей, котораЯ освободившись от греховных пороков, не будет подвержена
никаким болезнЯм,  и  смерти  физической не подлежит.  ‚озможно Ѓог  откроет
людЯм  какое-то растение  или какое-либо снадобье, в  результате регулЯрного
употреблениЯ которых, клетки организма будут постоЯнно обновлЯтьсЯ и человек
не будет ни  болеть, ни  стареть,  ни умирать,  а  остановитсЯ в оптимальном
возрасте (примерно  в 30 лет)  и  будет  жить  вечно. ќто  и будут те  самые
"райские  Яблоки", которых ли-шились  наши прародители Ђдам  и …ва в  раю за
свое грехопадение.
     ‚  конечном  итоге человеческие тела обретут  духовную  сущность,  т.е.
человек станет  подобным  Ђнгелам и сможет  по желанию своему пере-ходить из
материального состоЯниЯ в  духовное и наоборот. ‚ результате этого человек в
конце  концов  заселит всю  вселенную  и будет  управлЯть всем  материальным
миром, длЯ чего он и был сотворен Ѓогом (Ѓыт.1:28). ќто есть ответ на вопрос
многих: "Људа воскреснут мертвые, когда жи-вым уже не хватает места на земле
и нет пищевых ресурсов на ней?"
     ‡емлЯ, освободившись от  проклЯтиЯ  своего,  будет обновлена  и от-даст
человеку все, на что она способна.
     "<i>Џотрет  Ѓог всЯкую слезу с очей их и смерти не будет уже; ни плача, ни
воплЯ, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло</I>" (Ћткр.21:4).
     –Ђђ‘’‚ЋЌ…Ѓ…‘ЌЋ….

     <DIV>"Ѓлаженны нищие духом, ибо их есть –арство Ќебесное"
     (Њатф.5:3).
     </DIV>
     "<i>ѓоворю же вам истинно: "…сть некоторые из  стоЯщих  здесь, кото-рые не
вкусЯт смерти, как уже увидЯт –арствие Ѓожие</I>" (‹ук.9:27).
     —то же такое есть –арство Ќебесное (–арство Ѓожие)? ‘начала уЯсним: что
такое Ќебо? Ќебо, это условное место пребываниЯ Ѓога  и …го духовных тварей.
ќто не космос, не планета,  не звезда. ‘трого определенного места пребываниЯ
у Ѓога нет. Ѓог вездесущ. Ћн пребывает везде и всюду одновременно  с помощью
„уха ‘вЯтого, вне нашего пространства и времени; в то  же времЯ рЯдом с нами
и  в нас  самих.  Ђ  то, что  в  Ѓиблии часто употреблЯетсЯ небо,  как место
нахождениЯ  Џрестола  ЃожиЯ,  то  это  -  образно, условно.  Ќапример: "Ќебо
-престол   Њой,  а  землЯ-   подножие  ног  Њоих"   (€с.66:1).  —асто   небо
употреблЯетсЯ во множественном числе, например: "€бо велика ваша награда  на
небесах"  (Њатф.5:12).  €так,   небо  -  это  условное  место,  не   имеющее
конкретного  значениЯ.  „лЯ  человека,  небо,  это  его  духовный  мир.  Њир
Ѓожественной благодати .
     –арство Ќебесное (Ѓожие),духовное состоЯние души человека, пребывающего
в вере  •ристовой,  ведущего  праведный  образ  жизни в  согласии  со  своей
совестью.
     ’акое  состоЯние души изначально  присуще детЯм, т.к. совесть ихеще  не
повреждена и душа их чиста и безгрешна. Џоэтому их устами "глаголит истина".
€исус •ристос говорит: "<i>Џустите детей и  не  пре-пЯтствуйте им  приходить ко
Њне,  ибо  таковых  есть  царство  Ќебесное"."€стинно говорю  вам,  если  не
обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство Ќебесное</I>" (Њатф.18:3).
     ‚зрослый человек  может  приобрести  царство  Ќебесное только  как  дар
Ѓожий, обладаЯ при этом всеми блаженствами (Њатф.5:3-16) и живЯ по заповедЯм
Ѓожиим. ‚ этом случае человек приобретает в душе своеймир, покой и благодать
Ѓожию.  Ћн  приобретает  дары  Ѓожий:  веру, на-дежду,  любовь, милосердие и
доброту. Ђ это и есть  те  качества чело-века, необходимые длЯ  пребываниЯ в
царстве  Ќебесном (духовном). –арство  Ќебесное  человек приобретает в своей
земной жизни, в материальном  мире. Ќо это состоЯние человека определЯет его
духовный мир, духовную жизнь; поэтому царство и называетсЯ Ќебесным.
     Џолную  характеристику  –арства Ќебесного  дает €исус  •ристос  в ‘воих
знаменитых притчах.
     –арство Ќебесное можно приобрести только веруЯ в €исуса •риста как ‘ына
ЃожиЯ  и  ‘пасителЯ  нашего,  ибо …му  дана всЯ власть  на Ќебеи  на  земле.
"‚сЯкий, живущий  и верующий  в ЊенЯ,  не умретвовек".  ‹юди,  пребывающие в
царстве  Ќебесном  (духовном) на земле, войдут  и в –арство  Ѓожие в будущем
веке, т.е. по воскресении в жизнь вечную.
     —ем  же отличаетсЯ –арство  Ќебесное  в этой  жизни от –арства  ЃожиЯ в
будущей вечной жизни?
     ‚ земной жизни человек пребывает в, условиЯх окружениЯ его силами зла и
греха. —тобы жить праведно, человеку приходитсЯ прикладывать большие усилиЯ,
чтобы удержатьсЯ от множества греховных соблазнов.  €исус  •ристос  говорит:
"Ћт дней  же €оанна  ЉрестителЯ  доныне  царство  Ќебесное  силою беретсЯ, и
употреблЯющие усилие восхищают его" (Њф.11:12).
     ‚  будущей вечной жизни - по воскресении -  ни зла, ни  греха, ника-ких
соблазнов  не будет, т.к. силы зла будут уничтожены. Џоэтому такие качества,
как милосердие, сострадание, доброта,  будут просто не  нужны и утратЯт свое
значение. ѓреховных пороков тоже не будет. Џоэтому из всех душевных чувств в
человеке  будет только одно: ‹ћЃЋ‚њ  ЃЋ†€џ;  любовь каждого человека ко всем
людЯм.
     —еловек вновь вернетсЯ  в первоначальное состоЯние, не знающие ни  зла,
ни добра. Ћн вновь соединитсЯ  с Ѓогом  и будет  управлЯтьвсем  материальным
миром.
     Ђ пока  на земле главенствует царство зла и насилиЯ,  лжи и  нечес-тиЯ;
т.е.  царство "кнЯзЯ мира сего" - сатаны. ‘охранить праведность и приобрести
царство Ќебесное в современных условиЯх очень непросто,  и не многим удаетсЯ
сохранить себЯ  в непорочности и чистоте духовной. € тем не  менее  к  этому
надо  стремитьсЯ; ибо царство Ќебесное и жизнь  вечнаЯ приобреталсЯ только в
этой  жизни. Ђ в  будущей жизни,  послевсеобщего воскресениЯ, каждый получит
возмездие по делам своим.
     Ќа небесах  же, т.е. в духовном мире будет хранитьсЯ  только  наш  дух,
ожидаЯ воскресениЯ и суда  ЃожиЯ и  не  проЯвлЯЯ  никакой деЯтельности,  ибо
времЯ длЯ мертвых отсутствует.
     "‚ыходит дух  его, и он возвращаетсЯ в землю свою: в тот день  исчезают
все помышлениЯ его" (Џс.145:4).
     ‚   христианском  мире   понЯтиЯ   о   –арстве   Ќебесном  разделились:
ЉатолическаЯ и ЏравославнаЯ церкви принЯли догмат о жизни души послед смерти
человека. Џротестантские церкви уверЯют, что  душа умирает вместе с телом, а
у Ѓога хранитсЯ только дух человека.
     Њы  не будем разбирать:  кто прав, а кто нет,  ибо, как сказал ‘оломон:
"<i>Љто знает: дух человека восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в
землю?"</I> (…ккл.3:21).
     Ќо  во  всем  религиозном мире  принЯто  считать,  что  душа (или  дух)
человеческаЯ  бессмертна, ибо ничто  духовное,  созданное ’ворцом,  не может
умереть,  это противоестественно  …го ‘уществу. Џоэтому  можно  принЯть, как
факт догм