тьсЯ в своем развитии и мудрости приближаЯсь к
Ѓогу, но никогда …го не достигнет, т.к. творение  не мо-жет быть совершеннее
своего ’ворца.

        Џ Ћ — … Њ “‘ Ѓ › ‚ Ђ ћ ’ ‘ џЏ ђ Ћ ђ Ћ — … ‘ ’ ‚ Ђ ?
     „ ‹ џ— … ѓ ЋЋ Ќ €„ Ђ Ќ › ?

     "<i>€бо ѓосподь Ѓог ничего не делает,  не открыв ‘воей тайны  рабам ‘воим,
пророкам</I>" (Ђмос 3:7). Ќо  каким  образом исполнЯютсЯ предсказаниЯ. Ќа первый
взглЯд кажетсЯ, что существует только два "механизма":
     1)-Ѓогом  заранее все  предусмотрено и все  "расписано"  и  дано  через
пророков. Ќо  тогда где же у человека  право выбора, которое Ѓог ему дал при
сотворении? ‚ этом случае все  молитвы и покаЯниЯ становЯтсЯ  беспо-лезными,
т.к. изменить ничего нельзЯ.
     2)-…сли  все  пророчества сбываютсЯ,  то  не  значит ли  это,  что  все
предрекаемые событиЯ когда  то  уже  были, и  всЯ историЯ повторЯетсЯ  через
определенные промежутки времени, т.е. историЯ развиваетсЯ как бы по спирали?
Ќо тогда как понЯть начало творениЯ всего?
     Ћтвет  надо искать  в совокупности  этих двух понЯтий.„а, Ѓог  сотворил
все,  и  это  начало  всего длЯ человека.  Ѓог заранее  запрограммировал все
событиЯ, заранее разработал план спасениЯ на все случаи жизни, и все то, что
нам нужно. Ћн открыл нам через пророков.  ‚се  пророчества  даны  только длЯ
людей, и с определенной целью:
     Џђ…„“Џђ…„€’њ,   Џђ…„Ћ‘’…ђ…—њ,  ЌЂ“—€’њ.   ‚   пророчествах   о  времени
исполнениЯ предстоЯщих  событий  указаны  сроки их  исполнениЯ  от какого-то
предрекаемого событиЯ  (начальной точки  отсчета).  Ќо конкретной  датыэтого
событиЯ не дано, т.к. эта дата  (точка отсчета) определЯетсЯ самим человеком
или народом, в зависимости от его поведениЯ  (грехопадениЯ), но об  этом Ѓог
заранее предупреждает. € как только это событие происходит,  с этого момента
как бы  "включаетсЯ механизм исполнениЯ, данного  пророчества".  ‚озьмем длЯ
примера самое первое пророчество:
     "€ заповедал ѓосподь Ѓог человеку, говорЯ: от всЯкого  дерева в саду ты
будешь есть, а от дерева познаниЯ добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь  от него, смертью умрешь". џсно указано, что Ђдам утратит
свое бессмертие в тот день, когда съест этот плод.Ќо когда он его съест? ќто
зависело от самого  Ђдама.  Ћн мог съесть этот плод раньше или позже, а если
бы  он его  вовсе не стал есть, то и не  было бы грехопадениЯ вовсе. € таким
образом запрограммированы все событиЯ каждого народа или всего человечества,
а  также и длЯ  человека.‘удьба каждого человека заранее  запрограммирована.
Љак говорЯт: "‚се на роду написано".  € это  действительно так. Ќо  человеку
дано  право  самому управлЯть  своей судьбой.  Љаким  образом?  ‚от  простой
пример: мы знаем, что женщина после зачатиЯ родит через девЯть  месЯцев.  Ќо
женщина сама принимает решение когда ей зачать. Ћна может зачать в 15 лет, а
может в  30, а может и никогда. Ќо в любом случае  она родит через 9 месЯцев
после зачатиЯ.
     Џророчества даютсЯ Ѓогом через пророков в видениЯх, образно.
     ’аким же образом даютсЯ пророчества и  длЯ какого-либо народа  или  длЯ
всего  человечества, Ќапример: через пророка €еремию Ѓог предупре-ждает ‘вой
избранный народ, евреев, что если они будут  продолжать  творить беззаконие,
то будут наказаны за нарушение завета с Ѓогом, будут угнаны в плен в ‚авилон
и  будут в плену  7 лет.  ќто пророчество исполнилось  в полном  объеме. ќто
беззаконие  евреев  повлиЯло  и на  исполнение другого пророчества о времени
прихода  Њессии.  ‚ пророчестве „аниила говоритсЯ,  что с того  момента, как
выйдет постановление о восстановлении €ерусалима, через 69 седьмин (483года)
будет помазан  •ристос, а через  половину седьмины  (3,5года) •ристос  будет
предан  смерти   и   воскреснет.   ќто  пророчество   также  исполнилось   в
предсказанное времЯ. €  множество  других пророчеств  исполнились. Џоэтому у
нас не должно  быть  никаких сомнений  в том,  что все пророчества о будущих
событиЯх непременно исполнЯтсЯ в предсказанное  времЯ. —асто  Ѓог дает через
пророков  предупреждениЯ, предостережениЯ  и  нау-чениЯ,  не даваЯ при  этом
никаких указаний о  времени  исполнениЯ их.  Ћб  этом  мы  можем  читать  во
"‚торозаконии" (‚тор.31:16-18).
     "€  сказал  ѓосподь Њоисею: вот, ты  почиешь с отцами своими, и  станет
народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую  он вступает,
и оставит ЊенЯ, и нарушит завет Њой, который џ поставил  с ним. € возгоритсЯ
гнев Њой на него в тот день, и џ оставлю их и сокрою лицо  Њое  от них, и он
истреблен будет, и постигнут его многие бедствиЯ и скорби, и скажет он тогда
в тот день:  "Ќе потому  ли постигли менЯ  сии бедствиЯ, что нет Ѓога  моего
среди  менЯ?".  Љак мы знаем,  именно  так все  и сбылось.  € если  бы народ
€зраилев не нарушил завета с Ѓогом, не было бы ‚авилонского плена, и не было
бы постановлениЯ о восстано-влении €ерусалима, а следовательно и не  было бы
прихода  Њессии,  и не было бы  потом нового разрушениЯ €ерусалима в 70 году
римлЯнами,  и  не  потерЯли бы они  своей родины  на  1900 лет,  не были  бы
рассеЯны по всему  миру. Ђ ведь Ѓог  не раз предупреждал и предостерегал  их
через  проро-ков, но они не слушали их.  €  когда к ним пришел ‘ам  их Ѓог -
€исус •ристос, они …го не принЯли, более того - они …го казнили. Ќо за это и
получили наказание Ѓожие.
     ‘ейчас Ѓог нам открывает через пророка „аниила и €оанна Ѓогослове времЯ
второго прихода €исуса •риста и последующих  событий. €  мы уверены, что все
пророчества исполнЯтсЯ во времЯ и в срок. Ђ мы все должны приготовить себЯ к
жизни в –арстве Ѓожием,  принЯть  веру в Ѓога и спасительную  жертву  €исуса
•риста, покаЯтьсЯ в грехах, и соблюдать все заповеди Ѓожии. „ать детЯм нашим
духовное воспитание.

        ђ Ђ 3 “ Њ,‘ Ћ ‚ … ‘ ’ њ€‘ ’ ›„. 

     ђавными  отличительными свойствами человека от животных ЯвлЯютсЯ разум,
совесть и стыд, чего нет ни у одного вида животных.
     ђазумное  мышление  человек  получил от Ѓога,  ибо он  был сотворен  по
образу  и  подобию  Ѓожию. Џодобие Ѓожий предусматривает  мудрость,  которую
человек  должен  приобрести  из  собственного  опыта, познаваЯ  мир.ђазумное
мышление предусматривает  способность человека аналитически мыслить, т.е. из
множества вариантов  находить  единственно  правильное, решение. Џрежде  чем
сделать  тот,  иди  иной   поступок,  человек  обдумывает  и  его  возможные
последствиЯ. ЋбладаЯ  логическим  мышлением, человек  может  совершать  свои
действиЯ не согласуЯсь с его  чувствами  и  желани-Ями; он моет  побеждать в
себе животные инстинкты и страсти, если они не согласуютсЯ с его  совестью и
нравственными законами и устоЯми. †ивотные  этого  делать не  могут, ибо все
биологические   законы   существованиЯ   и   развитиЯ   у  них  заложены   в
наследственность и проЯвлЯ-ютсЯ в виде инстинкта.  Џоэтому у животных нет ни
совести, ни стыда; также не знают они ни добра, ни  зла; отсутствует у них и
логическое  мышление,  а  потому животные  не  могут  обладать  мудростью. “
животных отсутствуют духовные  чувства:  любовь, вера, надежда, добродетель;
они живут только в  мире  материальном, а потому  душа их  умирает  вместе с
плотью.
     “ человека все помышлениЯ исходЯт из сердца, т.е.  зависЯт не только от
внешних чувств, чисто  физических и плотских, но и от внут-ренних, духовных.
—еловек  живет  одновременно в двух  мирах: материаль-ном  и духовном.  …сли
человек  способен  разумно  мыслить,  то  он  принима-ет  разумное  решение,
анализируЯ все свои чувства и ощущениЯ. € от того, какие чувства преобладают
в сердце человека, зависит его решение.
     Ќо как узнать: что хорошо, а что плохо?
     •орошо,  если  человек  правильно  воспитан  и знает основные  законы и
правила поведениЯ в обществе, моральные нормы и нравственные устои. Ќо и эти
знаниЯ не дают никакой гарантии их безусловного исполнениЯ, так  как человек
не  уверен  в  их  правильности и  истинности. —еловек  только  тогда  будет
исполнЯть  все моральные законы и уставы, когда  он будет воспринимать их не
только своим умом, но и сердцем.
     Ђ  как быть, если человек не знает  этих  правил  и  не получил нуж-ных
наставлений родителей и  учителей?  Љак быть ребенку или  подростку, которые
еще не познали мир и не знают: что можно делать, а чего нельзЯ.
     Ќа  этот  случай  человек  получил  от  ’ворца  своего  бесценный  дар,
заложенный в его сердце  и в подсознание, - это совесть и стыд. ‘овесть, это
не просто духовное чувство. ‚ нее заложен как бы весь свод моральных законов
и правил поведениЯ человека в обществе.
     Ќо стыд, как и  совесть, часто заглушаетсЯ  псевдологическим мыш-лением
человека. —еловек согрешивший, прежде всего, ищет себе оправда-ние, ссылаЯсь
на поступки других людей. Ћн мыслит так: "‚се так посту-пают (или  многие) и
Я как все. Џрирода требует своего", и так далее. Ћсобенно  подвержены такому
ложному  рассуждению люди, не верующие в Ѓога, потому что  все неблаговидные
поступки  остаютсЯ  безнаказанными,  а   страх  перед  судом  Ѓожиим  у  них
отсутствует.  Џоэтому стыд  у неверу-ющих  легко  побеждаетсЯ  силами  зла и
греха, и нераскаЯннаЯдуша их  обречена  на муки вечные  позднего раскаЯниЯ и
душевных  страданий  в адском  огне  стыда перед  свЯтыми и  Ђнгелами.  ‘тыд
человека есть первое представление об адских мучениЯх души.
     €з всего сказанного следует вывод, что разум, совесть и стыд неразрывно
свЯзаны  между  собой   и  даны   Ѓогом  человеку  длЯ  его  совершенства  в
самосознании,  длЯ духовного  совершенства и уподоблениЯ  Ѓогу в  мудрости и
совершенстве, чтобы он мог управлЯть материальным миром.
     ЃиблиЯ  повествует  нам о том,  как был  сотворен человек  по  образу и
подобию Ѓожию,  как человек получил  бессмертную душу  и как  дана была  ему
власть на земле (Ѓыт.1:27-28).
     ‚ начале  человек не знал ни добра, ни  зла;  ни  стыда, ни совести; не
знал: что хорошо,  а  что плохо.  Ћн просто пребывал в  состоЯнии  люб-ви ко
всему, что сотворил Ѓог, и  познавал мир. Ќо человек был сотво-рен свободным
и  имел  право  выбора. Џоэтому Ѓог,  посадив в раю древо мудрости,  оставил
выбор за человеком, но предупредил его о преждевре-менности познаниЯ добра и
зла,  пока он не  познает  мир и не приобретет мудрость  своим опытом жизни.
’огда человек и сам не захочет познавать добро и зло и вкушать символические
плоды с древа мудрости.
     Ќе имеЯ жизненного опыта, человек пошел на соблазн сатаны, и ослушал-сЯ
Ѓога. —еловек,  не  имеЯ  опыта,  должен  был просто верить  Ѓогу, но веры в
достаточной степени у него не  оказалось, и  человек разумом своим предпочел
реальное материальное плотское удовлетворение, и  пре-небрег своей совестью,
т.е.  гласом Ѓожиим,  тем самым отодвинув духов-ный мир  на  второй  план  и
удалившись от  Ѓога.  ќто был первый грех  и первое нарушение закона совести
(до этого  совесть  его была чиста).  ‘разу  же за грехопадением  в человеке
пробудилсЯ стыд за совершенное преступление. Ђдам и  …ва, как и все животные
не имели одежды  и не сты-дились наготы своей, так  как стыда у них тоже еще
не было. Ќо, как только они согрешили пред Ѓогом, стыд проЯвил себЯ во всем,
и  прежде всего в  их  наготе, так как они увидели  себЯ не  защищенными  от
амораль-ных  поступков (роль  одежды в данном  случае символизирует  наличие
со-вести). ђазум их подчинилсЯ желаниЯм плоти и пренебрег совестью.
     ‘тыд  раскаЯниЯ  в  первый  момент  выразилсЯ в  сокрытии своей  наготы
фиговыми  листьЯми,  но  это  не   спасло,   стыд  и  страх   продолжал   их
пресле-довать. ’огда они  решили уйти  от Ѓога, спрЯтавшись  среди деревьев.
Љогда и это не помогло, разум их стал  искать оправданиЯ своих поступ-ков, и
они вместо покаЯниЯ стали искать причину не в своем непослушании, а в других
посторонних факторах: Ђдам сослалсЯ на жену, котораЯ его соблазнила на грех,
а  жена  свалила  всю  вину  на  змеЯ,  обманувшего  ее.  ’аким образом,  не
раскаЯвшись в  своих грехах, они были удалены от Ѓога, так как Ѓог и грех не
совместимы.
     ’ак происходит и поныне: наш заблудший разум заглушает в нас со-весть и
стыд,  и  мы,  вместо  покаЯниЯ и исправлениЯ  нашего  поведениЯ,  ищем себе
самооправданиЯ в  объективных причинах. ѓрех укоренЯетсЯ в наших генах и все
греховные  пороки передаютсЯ по наследству детЯм.  ’ак происходит накопление
греховных  пороков в человеке. Ћдин грех,  нераскаЯнный порождает  множество
других, происходит умножение греха.
     Џриведем пример,  где наглЯдно прослеживаетсЯ  передача Ђдамова греха в
наше  поколение. Ќапример: мать поставила на стол вазу с конфетами.  ђебенку
хочетсЯ съесть одну из них, но совесть не позволЯет ему этого сделать. ’огда
он начинает рассуждать, что исчезновение одной конфеты никто не заметит, ибо
их  много. “бедив  сам  себЯ  в незна-чительности своего проступка, он берет
втайне конфету и  незаметно съедает ее. Џосле этого у него пробуждаетсЯ стыд
за содеЯнное, но кон-фета уже съедена и исправить положение он уже не может.
Њать,  обнару-жив пропажу, спрашивает его:  не брал ли  он конфеты со стола?
‘воим  вопросом она  дает  сыну шанс  на  покаЯние. Ќо сын, вместо признаниЯ
иизвинениЯ,  сваливает свою  вину на младшую сестренку, солгав  и  допус-тив
лжесвидетельство.  ’аким  образом, он  нарушил сразу четыре заповеди  Ѓожиих
(пЯтую, седьмую, девЯтую  и десЯтую).  Њать за  ослушание и  ложь наказывает
сына. € если бы сын не получил наказаниЯ от матери, то эти грехи укоренились
бы в  сознании, и  совесть  и  стыд  были бы  побеждены,  и человек навсегда
лишилсЯ бы духовной жизни, а это смерть втораЯ.
     ’аким образом, Ђдамов грех через сотни  поколений передалсЯ и  про-Явил
себЯ  в  наше  времЯ. ’о же самое  произошло с €удой €скариотом, когда после
предательства €исуса •риста стыд вынудил его покончить жизнь самоубийством и
самому себЯ наказать самым великим судом.
     —еловек,  потерЯвший совесть и стыд, навсегда лишаетсЯ любви и духовной
жизни,  ибо Ѓог есть любовь, а совесть голос Ѓожий. ‚место  любви в человеке
остаетсЯ одна животнаЯ страсть и половые инстинкты. Џо библейским выражениЯм
такой человек  лишаетсЯ –арства ЃожиЯ и обре-чен  на  вечные  муки совести и
стыда  за свое греховное прошлое,  еслион  не  раскаетсЯ  в  грехах своих  в
горьких слезах пробудившейсЯ совести.

        Џ Ћ — … Њ “Њ ›† € ‚ … ЊЊ Ђ ‹ Ћ€Џ ‹ Ћ • Ћ ?
     I - ‘ Њ … ђ ’ њ-‘ ‹ … „ ‘ ’ ‚ € …ѓ ђ … • Ђ .

     Ћт   людей   пожилого  возраста   часто   можно   услышать  жалобу   на
кратко-временность жизни. Џричем существует такаЯ закономерность: чем старее
человек, тем  быстрее  течет времЯ. …сли  в  детстве и юности годы каза-лись
долгими,  то к старости  они  ускорЯют  свой бег.  €  что  особенно  грустно
осознавать, это то, что в зрелом возрасте человек  только на-чинает понимать
свои ошибки и заблуждениЯ, когда  приходит  опыт и  муд-рость. —асто человек
раскаиваетсЯ в своей  неправедной жизни, но уже ничего нельзЯ исправить, ибо
приходит времЯ умирать. —еловек сетует на общество, на  родителей своих, что
они не  дали  ему должного воспи-таниЯ  и не научили праведно жить.  ЉажетсЯ
великой несправедливостью то, что короткий век  человека  не  позволЯет  ему
полностью реализовать себЯ.  Ћсобенно это касаетсЯ  духовной жизни человека.
—аще  всего  чело-век  приходит  к  пониманию  истины  только  в  конце  его
жизненного пути. Ќе успев начать жить по  новому, человек  уходит в мир иной
духовно  бед-ным с тЯжелым грузом  дел  неправедных и с  опустошенной душой.
Ќесправедливость  заключаетсЯ еще и в том, что человек более  половины своей
жизни тратит на образование и приобретение жизненного опыта. Џричем времЯ на
становление   человека   с   годами   увеличиваетсЯ,  а   жизнь  непрестанно
укорачиваетсЯ.
     ‘  развитием  науки человек  чаще стал подвергатьсЯ  различным нерв-ным
перегрузкам и стрессам, что приводит к износу организма и неустойчивости его
к  болезнЯм.  —еловек умирает от  болезней, а не  от старости)Њожет  настать
такое времЯ,  когда  человек начнет  умирать,  не  достигнув уровнЯ развитиЯ
своих родителей. Џредположительно  это возраст 30  лет. ’огда человек начнет
деградировать в  своем развитии  и будет обречен на вымирание. ‚ этом случае
человечество пойдет в погибель вечную.
     Џочему  же  так  случилось,  что  за  четыре  с  половиной  тысЯчи  лет
продолжительность жизни человека сократилась с 950 до 60 лет  и  про-должает
сокращатьсЯ? Њы  уже стоим на пороге деградации, когда человек уже не успеет
воспитать своего сына или дочь и дать им достаточное образование и жизненные
навыки, а смертность превысит рождаемость.
     Џопробуем ответить  на этот  сложный, но очень важный вопрос  с помощью
‘вЯщенного ЏисаниЯ. —то повествует ЃиблиЯ? ‚  Ѓиблии говоритсЯ, что в шестой
день, т.е. в шестой период творениЯ, Ѓог сотворил  животный мир  и человека.
Џричем животных произвела землЯ  и жизнь их прекращаетсЯ  с умиранием плоти.
„уша животных уходит в  землю, т.е. тоже  умирает. —еловека же Ѓог создал по
образу ‘воему и дал ему ‘вой „ух. "‚дунул в лицо его дыхание жизни".
     Џо  всей  вероЯтности  „ух  ‘вЯтой вошел  в  зачатие  обезьЯны  и  она,
приобретЯ  бессмертную  душу, получила  мудрость  и совесть,  в  которую Ѓог
вложил все  моральные законы  духовного  развитиЯ.  ’аким  образом, обезьЯна
стала  разумным  человеком. ‚се остальное сделал  целенаправ-ленный разумный
труд.
     Џлоть человека,  не подверженнаЯ  болезнЯм и  нервным перегрузкам, была
бессмертной,  так  как  клетки  организма  постоЯнно  обновлЯлись,  не  были
подвержены  старению.   –ель  сотворениЯ  человека,   его  предназначение  в
материальном мире выражена в  обращении Ѓога к человеку по его сотворении. ‚
Ѓиблии го-воритсЯ: "€  сотворил Ѓог  человека  по образу ‘воему,  по  образу
Ѓожию  сотворил  его мужчину  и женщину  сотворил их. €  благословил их Ѓог,
исказал  им Ѓог: "Џлодитесь и размножайтесь, и наполнЯйте землю, и обладайте
ею,  и владычествуйте над рыбами морскими, и  над  птицами  небесными, и над
животным,  пресмыкающимсЯ (передвигающемусЯ) по  землей. Ћтсюда следует, что
первейшей  задачей человека  ЯвлЯетсЯ  размножение,  а  предназначением  его
ЯвлЯетсЯ управление всем материальным миром, созданным Ѓогом. —еловек в этом
смысле ЯвлЯетсЯ как бы тварным богом,  имеющим бессмертную душу и дух Ѓожий,
при материальной сущности его.
     Ќо прежде чем  управлЯть миром, следует сначала его познать, приобрести
мудрость своим опытом. „лЯ этого Ѓог обустроил землю  так, что человеку было
дано  все  необходимое  длЯ жизни  и  совершенства:  среда  обитаниЯ (землЯ,
воздух,  вода,  круговорот  воды  в  природе,  мине-ральные  и  органические
вещества, все необходимые растениЯ в пищу, запасы сырьЯ и топлива, солнечнаЯ
энергиЯ и прочее).
     —еловек,  прежде  чем  размножитьсЯ,  должен  был  познать  земной  мир
возделываЯ землю  и изучаЯ животных,  ибо размножатьсЯ не познав мира  и  не
приобретЯ знаниймудрости, было чревато  возвратом  в животное  состоЯние,  в
состоЯние потребителЯ, ничего  не производЯ и не изменЯЯ. —еловек должен был
научитьсЯ добывать себе  пищу разумным,  целенаправ-ленным трудом. €  только
после того, как первый человек Ђдам познал труд и приобрел некоторые знаниЯ,
ему была дана жена, но не длЯ размножениЯ, а  только в помощь ему. Ћна также
должна была прежде приоб-рести жизненный опыт и  знаниЯ по устройству семьи.
‚лечениЯ  к  мужу  у  нее  еще  не было. “ них еще не хватало  мудрости  длЯ
разумного регулированиЯ численности населениЯ .
     ЃиблиЯ повествует: "<i>€ взЯл ѓосподь Ѓег человека, и  поселил его в  саду
ќдемском, чтобы  возделывать его  и хранить его". "ѓосподь Ѓог  образовал из
земли всех  животных полевых  и всех птиц небесных, и при-вел их к человеку,
чтобы видеть,  как он назовет их, и чтобы, как на-речет человек всЯкую  душу
живую, так и было имЯ ей</I>" (Ѓыт.2:15,19).
     Џрежде чем дать имЯ животным, нужно познать, изучить повадки их.
     Џо причине недостаточного жизненного опыта у Ђдама и  …вы не было детей
и они не размножались пока не познали мир. Љакой продолжитель-ности был этот
период доисторического человека,  нам  неизвестно, воз-можно  около миллиона
лет.  ‚ремени длЯ  бессмертного  человека не суще-ствовало, так как  он  был
приближен  к Ѓогу,  а длЯ Ѓога времени не су-ществует,  ибо Ћн находитсЯ вне
времени и  пространства, т.е. в вакууме. Џоэтому ЃиблиЯ о том  периоде жизни
человека ничего не повествует.
     ЏознаваЯ мир?  человек не должен был знать  зла. Ђ если нет  зла,  то и
добро невозможно узнать, так как  оно  познаетсЯ только в сравнении. Ќе знаЯ
ни зла, ни добра, а только имеЯ любовь Ѓожию ко всему сотво-ренному, человек
был подобен Ѓогу по своим духовным качествам.
     Ѓог создал человека свободным,  самостоЯтельным, имеющим  право выбора.
Ќо  ему было еще рано познавать добро и зло, не познав в достаточной степени
материальный  и  духовный  мир.  Џоэтому, посадив в  раю символическое древо
мудрости.  Ѓог  предупредил человека о пагубности преждевременного  познаниЯ
добра  и  зла,  запретив есть  плоды  этого древа.  Ќо, тем  не менее  выбор
оставалсЯ  за человеком. Ќе  имеЯ  достаточного жизненного опыта, человек не
устоЯл перед соблазном и пренебрег Ѓожий: предупреждением, нарушил заповедь,
ослушалсЯ Ѓога  и впал в грех, вку-сив запретного плода, и удалилсЯ от Ѓога,
ибо грех  и Ѓог  не совмести-мы. ’ак  впервые человек  утратил веру в Ѓога и
лишилсЯ  бессмертиЯ.  —еловек стал  таким  же смертным, как и все  животные,
только век его  был значительно дольше всех животных. Џочему же человек стал
умирать?
     —еловек,  познав добро и зло,  разрушил в  себе  гармонию  души и тела.
ЏротиворечиЯ  свЯтой души  и греховного тела  привели  к ослаблению защитных
свойств  организма, в результате непосильной нагрузки на пси-хику и  нервную
систему.  Џлоть  человека уже  не в состоЯнии  была сама обновлЯтьсЯ  и тело
человеческое  стало подвержено болезнЯм  и  старению.  —еловек стал  умирать
своим телом. Ќо жизнь его на  этом не заканчива-лась, ибо душа  после смерти
возвращаетсЯ  к  Ѓогу,  Љоторый  ее  и  дал,  где  и хранитсЯ  до  всеобщего
воскресениЯ и  до днЯ суда ЃожиЯ. €бо все, что сотворил  Ѓог, не умирает,  а
только переходит из одного состоЯниЯ в  другое: из материального переходит в
духовное, а по воскресении переходит в материально-духовное состоЯние.
     Љак  только  человек   стал  смертей,   он   сразу  же   начал   быстро
размно-жатьсЯ, чтобы восполнить умершее, а также исполнить главную  заповедь
Ѓожию: плодитьсЯ и размножатьсЯ и наполнЯть землю. „лЯ этого Ѓог дал женщине
постоЯнное влечение к мужу своему  (в отличие от животных), а мужу заповедал
создавать и  содержать семью длЯ совместного  воспитаниЯ своего потомства. ‚
Ѓиблии  говоритсЯ:  "Џотому  оставит  человек  отца своего  и  мать  свою  и
прилепитсЯ к жене своей; и будут двое одна плотью".
     Џредставим себе,  что было  бы с человеком  на  земле, если  бы он стал
размножатьсЯ,  но  при  этом  не  умирал?  ђазмножение  шло   бы  по  закону
геометрической  прогрессии  (по   гиперболическому  графику),  и  в  течение
короткого промежутка времени человек заполнил бы все пространство земли, при
этом не познав мир, не  получив ни знаний, ни навыков. —ело-вечество было бы
обречено на погибель из-за недостатка жизненных ре-сурсов земли, а создавать
собственные ресурсы человек и сейчас еще не в состоЯнии. Џоэтому размножение
в определенный период должно было так или иначе прекратитьсЯ.
     Џосле  познаниЯ добра и зла, в результате чего человек стал  смерт-ным,
его могла спасти только физическаЯ смерть и постоЯнное самовос-производство,
которое регулировало бы необходимую численность населе-ниЯ на земле.
     —тобы уменьшить  темп размножениЯ,  но при  этом  увеличить количест-во
рождаемых душ человеческих, приходЯщих к Ѓогу, необходимо по мере увеличениЯ
численности населениЯ, сокращать продолжительность жизни.
     „ Ћ Џ Ћ ’ Ћ Џ Ќ Ћ …Ћ Ѓ ™ … ‘ ’ ‚ Ћ .
     Џервое  отступление  от Ѓога  послужило  началом размножениЯ  и  смерти
человека, началом его грехопадениЯ и началом истории человечества, ибо времЯ
пошло в нужном направлении: из  прошлого в будущее, и закон-чит свой бег  по
возвращении человечества в жизнь вечную, в бессмертие.
     ‚торой  грех человека, грех  Љаина,  послужил  началом братоубийства, с
этого момента начались войны.
     ’ретий  грех,  грех  ‹амеха  по  родословной  линии  Љаина,   привел  к
многоженству (‹амех  взЯл две жены). ќто привело к несоответствию количества
мужчин и женщин, что привело людей к  прелюбодеЯнию и  развра-ту, к смешению
крови праведников и грешников, к увеличению наследуемых греховных пороков.
     „лЯ быстрейшего распространениЯ людей по земле  и быстрого размно-жениЯ
продолжительность жизни была  установлена  в пределах  900-1000 лет. Џо мере
увеличениЯ численности населениЯ грех продолжал умножатьсЯ. ‹юди не понимали
своего предназначениЯ и не заботились  о своем  духовно-нравственном уровне.
Ћни забыли  Ѓога  и  пренебрегали  „ухом Ѓожиим,  все  внимание  обращаЯ  на
безудержное  удовлетворение  греховных похотей  своей  плоти;  не заботЯсь о
духовном воспитании детей и о спасении  душ Ѓог  через пророков …ноха  и ЌоЯ
предупреждал о пагубных последствиЯх богоотступничества и дал людЯм срок 120
лет на покаЯние и исправление путей своих, но люди не слушали пророков. ѓрех
вошел  в  их  наследствен-ность  и  передавалсЯ  из  поколениЯ в  поколение,
умножаЯсь через  смешение крови.  Ћстановить грехопадение стало невозможно и
Ѓог решил уничтожить мир, чтобы сохранить от погибели души будущих потомков.

        Џ Ћ ‘ ‹ … Џ Ћ ’ Ћ Џ Ќ Ћ …Ћ Ѓ ™ …‘ ’ ‚ Ћ . 

     Ћтобрав наиболее праведных и богопослушных людей в семействе праведного
ЌоЯ  (восемь  душ).  Ѓог уничтожил  мир людей  потопом  длЯ его  обновлениЯ.
„опотопный  мир  просуществовал 1656 лет, но сменилось  только два поколениЯ
людей.  Џоэтому тех накапливалсЯ  пропорционально росту количества потомков.
Џо  всей  вероЯтности  у  человека  существует  какой-то  предел  накоплениЯ
греховных пороков,  после  которого спасение  его  становитсЯ невозможным, а
потому,  приблизившись к этому порогу, человек должен  умереть плотью, чтобы
сохранить душу длЯ спасениЯ.
     Љонечно, 1656 лет длЯ человечества не пропали  даром, ибо оно научилось
жизни  в  познании  и  труде,  и  отобранные  Ќой  с  сыновьЯми  унесли  все
накопленное познание в новый мир, родоначальниками кото-рого они и стали. Ќо
как  ни отбирал Ѓог праведного  ЌоЯ, а  дети его, будучи женаты на греховных
женах  (смеси  Љаинитов с  ‘ифитами)  принесли  в новый  мир  унаследованный
допотопный грех, правда в меньшем его вы-ражении. ‘ам  Ќой был рожден в духе
…ноха пророка праведного и тоже ходил пред Ѓогом, т.е. был пророком. Љо всем
прежним греховным поро-кам,  вскоре  прибавилсЯ  еще  один  грех совершенный
сыном ЌоЯ •амом, в  результате которого потомки его  утратили стыд,  главный
ограничитель  и  своеобразный тормоз грехопадениЯ. Џорог  греховных  пороков
понизилсЯ и Ѓог сократил продолжительность жизни людей вдвое. Џосле потопа в
период первых четырех поколений: человеческий век составлЯл 445 лет.
     „лЯ чего это было  сделано  Ѓогом?  ‘делано это было с целью замедлениЯ
грехопадениЯ   людей.  —еловек,   родившись  чистой   душой  и  имеЯ  только
унаследованный  первородный  грех   и  наследство   греховных  потенциальных
пороков, достигнув  определенных  знаний  и  опыта и  воспитав  своих детей,
умирал не переступаЯ  порога греховности, а вновь  рожденные дети пов-торЯют
все унаследованное и добавлЯют свое,  в  том числе  и  грехи. ’аким образом,
грехопадение замедлЯетсЯ и  чем короче век  и большее количество  детей, тем
медленнее  происходит  грехопадение.   Ќо  в   первый  период  после  потопа
необходимо было  быстро  размножитьсЯ и расселитьсЯ по земле, и  последовала
втораЯ  заповедь  ЃожиЯ: "<i>€  благословил  Ѓог ЌоЯ и  сынов его и сказал  им:
"Џлодитесь и размножайтесь, и  наполнЯйте  землю</I>" (Ѓыт.9:1). Ќо вместо того,
чтобы наполнЯть землю и распростра-нЯтьсЯ  по ней,  потомки ЌоЯ собрались  в
одном месте в плодородной долине ЊеждуречьЯ и решили построить город ‚авилон
и башню до небес, сделать себе имЯ, т.е. прославитьсЯ среди потомков и стать
равными Ѓогу, провозгласив сами себЯ богами (что означает башнЯ до небес), а
имЯ  Ѓога  не  призвали.  Ѓога  забыли  и  от  Ѓога  отступили,  т.е.  вновь
пренебрегли „ухом Ѓожиим. ‚ результате люди приобрели гордость и тще-славие,
что привело их к удалению от Ѓога и к умножению грехов.
     ѓреховный  порог вновь  понизилсЯ и Ѓог сократил человеческий  век  еще
вдвое и он составил в среднем 228 лет.
     ќто  произошло  при  ”алеке  сыне  …вера  (отсюда  …вреи),  когда  была
разделена  землЯ в Њеждуречье  между ‘емитами, потомками  ‘има, ‘ына  Ќей. €
обрадовались разноЯзычные  племена, распространившиесЯ  впоследствии по всей
земле. ‚ результате разъединениЯ, племена  и  народы  забыли  Ѓога, впали  в
идолопоклонство,  Язычество  и   суеверие.   ѓреховные   потоки   продолжали
накапливатьсЯ  в  людЯх и  все они передавалась по наследству  потомкам. ‡ло
продолжало  умножатьсЯ,   участились  войны  между  племенами,  ужесточалось
рабство.  ’огда Ѓог решил  создать  ‘вой  народ  и  взЯть  над  ним  как  бы
"шефство", и  через  пророков сохранить этот народ до при-шествиЯ ‘ына ЃожиЯ
(Њессии)  на землю. €збрав из наиболее праведных -‘емитов …вреЯ ”арру и сына
его  Ђвраама, Ѓог  вывел их из грешной земли Њесопотамии,  а затем  заключил
завет с Ђвраамом,  повелев ему и его потомкам обрезывать крайнюю плоть и тем
отделить …вреев  от Языческого  мира. Ќо попав в …гипетское рабство  потомки
Ђвраама, €саака  и  €акова тоже забыли своего  Ѓога и  выйдЯ потом из …гипта
изготовили золотого тельца и стали поклонЯтьсЯ  идолу.  Ќа пути из  …гипта в
Џалестину …вреи не раз  искушали Ѓога. Ќо  еще во  времена Ђвраама проЯвилсЯ
так  называемый  содомский грех, когда  жители городов ‘одома, ѓоморры и еще
пЯти  городов впали в  крайнюю безнравственность и  мерзость  мужеложства  и
скотоложства.  ђазврат  и  беззаконие  Явились  причиной  уничто-жениЯ  этих
городов. Ќыне  на их месте  расположено Њертвое море.  ‚се это  еще понизило
греховный порог и среднЯЯ продолжительность †изни понизилась еще  вдвое и по
выходе …вреев из …гипта составлЯла в среднем 110 лет (Њоисей умер в 120 лет,
€осиф - в 100 лет).
     Џри  выходе  народа  €зраилЯ из  …гипта  Ѓог  дал Њоисею  ‡акон  Ѓожий,
включающий   десЯть  главных   заповедей   морального   кодекса   длЯ  всего
чело-вечества  и был заключен завет Ѓога с  человеками на времЯ  до  прихода
€исуса •риста.
     —ерез 500  лет  во  времена €удейских  и €зраильских  царей …вреи вновь
отступили  от  Ѓога и  впали в  Язычество  и идолопоклонство.  ‚о всем  мире
процветало  рабство,  многоженство,  кровопролитие, нечестие  ѓрех продолжал
умножатьсЯ. Њировые царства рушились за их нечестиевозникали новые, но и они
не призывали имЯ Ѓожие и греховный порог продолжал падать и человеческий век
ко времени ‚авилонского плена €удеев сократилсЯ до 60 лет.
     Љо    времени   первого   пришествиЯ    €исуса   •риста    разврат    и
безнравст-венность жителей ђимской империи достигли  такого уровнЯ, что пора
было еще сократить человеческий век вдвое, т.е. до 30 лет. Ђ это уже предел,
после  которого  наступает деградациЯ и человечество обречено  на вымирание.
ќтого Ѓог  допустить  не мог. € Ѓог посылает в мир  ‘ына своего(‘лово Ѓожие)
длЯ  искуплениЯ  человечества от греха и  остановить дальнейшее грехопадение
человечества.
     ‘лово  Ѓожие, обретЯ  человеческую  плоть в  лице €исуса •риста,  стало
доводитьсЯ людЯм устами ‘ына —еловеческого,  ибо  люди уже не верили никаким
пророкам.  ’ворЯ  чудеса  длЯ  убеждениЯ  людей  в  ‘воей  истинности, €исус
проповедовал новую  веру •ристову, –арствие Ѓожие и воскресение  мертвых. Ћн
убеждал людей в бессмертии души человечес-кой и в  вечной жизни верующих. Ћн
призывал  людей  к  покаЯнию  и  обра-щению  к Ѓогу, к жизни  праведной  длЯ
спасениЯ  души;  убеждал людей,  что  спасение их только через веру  в  ‘ына
ЃожиЯ,  ‘пасителЯ  мира.  €исус создал –ерковь •ристову, котораЯ проповедует
страх перед судом Ѓожиим, любовь Ѓога к людЯм и спасение  грешников. –ерковь
•ристова быстро распространилась по всему миру и верующие во •риста  усилием
воли стараютсЯ соблюдать заповеди •ристовы и не грешить.
     „ругие  религии:  €удаизм, Њусульманство  и  Ѓуддизм также пропове-дуют
бессмертие души и страх пред судом Ѓожиим и также не способству-ют умножению
греха.
     ‚  результате   деЯтельности   –еркви  •ристовой  греховный   порог  не
понижаетсЯ, а потому и век человеческий не сокращаетсЯ.
     ЌачинаЯ с  ‚авилонского плена €удеев,  после которого они вновь  обрели
Ѓога и ревностно …го чтут (хотЯ бы внешне), среднЯЯ продолжи-тельность жизни
стабилизировалась, а  ђимскаЯ  империЯ с  ее Язычеством и безнравственностью
пала, и от Язычества не осталось и следа.
     ’аким образом, €исус •ристос упредил новое сокращение жизни людей вдвое
и оно  не произошло. …сли бы €исус не пришел своевременно в мир и не  создал
бы –ерковь ‘вою,  человечество  было бы обречено на  поги-бель  и  вымирание
вследствие  сокращениЯ   жизни   до  критической  отметки  30  лет;  но  Ѓог
предусмотрел все и человечество было спасено великой ценой †ертвы •ристовой.
     Џ Ћ ‘ ‹ … „ Ќ … …‚ ђ … Њ џ.

     ‡а  прошедшее столетие  вновь произошло  умножение  грехов и  сниже-ние
греховного порога в результате внедрившегосЯ в  умы людей антих-риста в виде
материалистическо-атеистического учениЯ и лжепророка в лице Љоммунистической
партии   Њаркса   -‹енина.   ‚   результате  повсемест-ного   атеизма,  т.е.
богоотрицаниЯ и особенно  отрицаниЯ  €исуса •риста,  следует ожидать  нового
снижениЯ  греховного  порога  за  счет   безнравст-венности   и  жестокости,
опустошениЯ  души и бездуховности, разврата  и охлаждениЯ любви,  безбожиЯ и
беззакониЯ.  Ђ  потому  в  ближайшие 40-50 лет  следует  ожидать  последнего
сокращениЯ  продолжительности жизни  вдвое,  т.е. до 30-35  лет.  Џосле чего
наступит  времЯ  гнева  ЃожиЯ  и Ќовый ‡авет  €исуса  •риста будет  временно
приостановлен на 30 лет. Ѓог снимет ‘вое покровительство с людей и они будут
предоставлены во власть зла и греха, т.е. сатане. (‡ах. 11:7-13).
     ќто  будет  ‘трашное времЯ, времЯ войн и  великих бедствий. ’огда люди,
оказавшись на  пороге своей  погибели, (а  их  останетсЯ только третьЯ часть
(‡ах.13:8-9), обратЯтсЯ к  Ѓогу,  перестанут делать  зло  и  удалЯт  от себЯ
всЯкий грех. Ћни возводЯт –ерковь  •ристову, одну на всей  земле, и призовут
имЯ Ѓожие. ќто и будет окончательнаЯ  победа Ђрхангела Њихаила  над сатаной,
как повествует ЃиблиЯ (Ћткр.12:7-8).
     Џосле этих событий  наступит тысЯчелетнее  царство  праведников, первое
воскресение  мертвых свЯтых и избранных длЯ подготовки людей к –арству Ѓожию
и  к  жизни  вечной.  Ђ  через  тысЯчу  лет  произойдет  вто-рое,   всеобщее
воскресение мертвых и суд Ѓожий над  умышленно отверг-шими Ѓога  грешниками.
—еловечество вновь  обретет  утраченное  бессмер-тие. ‹юди уже не  будут  ни
умирать, не рождатьсЯ, а останутсЯ неизмен-ными в возрасте 30-35 лет, т.е. в
возрасте €исуса •риста; это возраст наибольшей дееспособности человека.
     Љонечно, Ѓог мог бы сделать  это  и раньше, но человек, получив свободу
выбора, сам впал в грех умышленно, и также сам должен выйти из греха, потому
что выбор остаетсЯ за ним. —еловек, это тварный бог и царь земли, потому что
он есть материальный образ  Ѓожий и подобен Ѓогу по мудрости своей, а потому
имеет  полную самостоЯтельность в принЯтии  решений; Ѓог ему только помогает
найти  истину и смысл жизни  и приходит к человеку только  по его  просьбе и
молитве, посылаЯ  ему нужного  Ђнгела ‘воего длЯ оказаниЯ необходимой помощи
длЯ спасениЯ души.
     ЂнализируЯ всю библейскую хронологию и родословную человечества, нельзЯ
не обратить вниманиЯ на такой факт: всЯ историЯ человечества делитсЯ на семь
основных этапов: I)-  Ћт сотворениЯ до грехопадениЯ;-2)-  Ћт грехопадениЯ до
всемирного потопа; 3)-  Ћт потопа до  Ђвраама;4)- Ћт Ђвраама (начала ‚етхого
‡авета)  до пришествиЯ €исуса  •риста (начала Ќового ‡авета); 5)-  Ћт начала
Ќового  ‡авета до его окончаниЯ;  6)- ’ысЯчелетнее  царство  праведников  до
всеобщего воскресениЯ; 7)- –арство Ѓожие и  жизнь  вечнаЯ, послеисторический
период бессмертиЯ.
     ‚есь исторический  период, от  грехопадениЯ до  всеобщего воскресе-ниЯ,
делитсЯ на четыре исторические эпохи:
     1)-  „оветхозаветный период:  с момента  грехопадениЯ до  открытиЯ Ѓога
Ђврааму. Ћн составлЯет около 2000 лет (точнее - 1948 лет)
     2)-  ‚етхозаветный  период:  от  Ђвраама  до  €исуса  •риста  и  начала
деЯ-тельности –еркви •ристовой. Џродолжительность этого  периода состав-лЯет
также около 2000 лет (точнее - 2007 лет).
     3)- Ќовозаветный период: период деЯтельности –еркви •ристовой.
     ќтот   период   начинаетсЯ   от  ‚оскресениЯ  •ристова   до   окончаниЯ
деЯтельности  –еркви •ристовой  с пришествием всемирного  антихриста.  ’огда
Ќовый ‡авет будет уничтожен; и наступит 30-летний период времени гнева ЃожиЯ
(‡ах.11:8-11).  Њожно  предположить, что и третий период составит также 2000
лет,  потому что  после него наступит четвертыйпериод царства праведников, а
длЯ земли наступит седьмое  тысЯчелетие. ‚виду того, что у Ѓога тысЯча  лет,
как  один день (Џс.89:5, Џетр.3:8), то семь  тысЯч лет истории  человечества
после его грехопадениЯ, когдаземлЯ была  проклЯта за грех Ђдама принЯтием  в
себЯ греховных человеческих тел и невинно пролитой крови, соответствуют семи
творческим днЯм  Ѓожиим (неделЯ). Ќо, если это так, то седьмой день суббота,
т.е. день отдыха и праздника, день освЯщенный Ѓогом. ’огда и землЯ в седьмое
тысЯчелетие  должна  быть  освобождена  от проклЯтиЯ  прекращением  греха  и
пролитиЯ крови. Ђ это и будет во времЯ  тысЯчелетнего  царства  праведников,
которое должно начатьсЯ по окончании 6000 лет со днЯ грехопадениЯ Ђдама. „лЯ
человечества  седьмое  тысЯчелетие  должно   быть  своеобразным  праздником,
субботним тысЯчелетием. Ќо перед тем, как наступит это царство, человечеству
предстоит пережить тридцатилетний период гнева ЃожиЯ.  ‘ледовательно, третий
период  должен  закончитсЯ  в 5970  году  от  согрешениЯ  Ђдама  (от  начала
грехопадениЯ)  по   библей-скому   летоисчислению.   ‚  переводе   на  новое
летоисчисление  от рождества  •ристова это будет 2047 год по  григорианскому
календарю, а с  2077  года  начнетсЯ тысЯчелетнее  царства,  т.е.  четвертый
период истории.  €так,  третий период продлитсЯ  тоже  в  пределах  2000 лет
(точнее-2015лет)
     4)- ’ысЯчелетнее царство праведников и субботнее  тысЯчелетие земли: от
возрождениЯ –еркви  •ристовой (духовного пришествиЯ €исуса •риста) и первого
воскресениЯ  свЯтых  и  избранных  до всеобщего воскресениЯмертвых,  второго
пришествиЯ €исуса •риста во плоти и суда ЃожиЯ. ќтот период  продлитсЯ ровно
1000  лет.  ‚  этот  период  сатана  будет  Я  условно  скованна  1000   лет
праведностью оставшихсЯ  в живых праведников и свЯтостью воскресших  свЯтых,
люди не будут творить злои проливать кровь. —еловеческий век будет ускоренно
увеличиватьсЯ  по  геометрической  прогрессии  (гиперболически)  до  полного
бессмертиЯ.€ по окончании 1000 лет сатана будет освобожден на 10 лет и зло и
грех  вновь  поразЯт человечество на  короткое  времЯ.  ‚осставшие греш-ники
будут  уничтожены и с  7010 года,  или  с 3087  года  от рождества  •ристова
начнетсЯ  вечное –арство Ѓожие;  времЯ прекратит  свой  бег.  ’ак повествует
ЃиблиЯ (Ћткр. 20-22 главы).
     €так,  всЯ  историЯ  человечества займет  7000 лет  земных  на  которые
человек  будет  удален от Ѓога по  причине  его  грехопадениЯ.  Џо окончании
истории человек возвратитсЯ к Ѓогу, где времЯ отсутствует.
     Џ ђ € — € Ќ ›“ Њ … Ќ њ  … Ќ € џЏ ђ Ћ „ ђ ‹ † € ’ … ‹ њ Ќ Ћ ‘ ’
€
     † € ‡ Ќ €— … ‹ Ћ ‚ … Љ Ђ .

     €так,  причины  сокращениЯ продолжительности жизни человека с ду-ховной
точки зрениЯ нам понЯтны: это  прежде всего умножение  грехов и накопление в
человеческих  генах  различных  греховных  аморальных  пороков, передающихсЯ
потомкам по наследству от поколениЯ в поколение.
     ’еперь наша задача объЯснить это Явление с научной точки зрениЯ. „ело в
том, что  приобретение вредных  и пагубных  аморальных  привычек  приводит к
дисгармонии  физиологических и духовных потребностей чело-века. Њатериальное
тело  требует  слепого  удовлетворениЯ  похоти  плоти,  временных  и  ложных
удовольствий,  подобно  тому,   как  действуют  на  орга-низм  наркотические
вещества. Ђ  душа человека требует  удовлетворениЯее духовных  потребностей,
соблюдениЯ  законов  совести  и  чести.  Љак говоритсЯ:  "’ело  стремитсЯ  к
диаволу, а душа - к Ѓогу? ‚ результате разбалансировки и дисгармонии внешних
и   внутренних  чувств  психика  и   нервнаЯ  система  человека   испытывает
непосильные  нагрузки,  ибо   одновременно  удовлетворить  и  то   и  другое
непосильно длЯ человека.  —еловека угнетают раздражительность,  гнев, страж,
зависть,  нервные  стрессы,  отсутствие  или  охлаждение  любви,  его мучает
бессонница.  ќто приводит к ослаблению всего организма, особенно его имунной
сис-темы и защитных свойств. —еловек легко поддаетсЯ различным заболева-ниЯм
и поражениЯм, что приводит к ослаблению обновлениЯ клеток и преждевременному
старению, а затем и  к физи