он  живет
вечно и таких понЯтий, как "рано" или "поздно" длЯ него не существует. Ќо не
будет  времени,   не   будет   и  пространства.  Џоэтому   исчезнет   всЯкаЯ
необходимость в тран-спорте и  свЯзи. ‚ек технического прогресса закончитсЯ.
—еловеку  доста-точно  мысленно  перенести  себЯ   в  любую  точку  мирового
пространства, как он в  это  же  мгновение окажетсЯ  в нужном ему месте  и в
любое времЯ; причем это можно будет сделать как во плоти (духовной), так и в
духе,  т.е.  зримо  или невидимо,  как это  делал  €исус  •ристос  по  ‘воем
‚оскре-сении.  ‚ таком  же  состоЯнии  часто  давались видениЯ  пророкам, но
ониперемещались в пространстве только духом и мгновенно. (€ез.11:24)
     Ћтсюда следует, что библейские выражениЯ: "Љонец времени" и "Џос-ледний
день"  вовсе  не  означают:  "Љонец  света"  или  уничтожение  земли  ивсего
материального мира, ибо  это никак  не совместимо  с  промыслом  Ѓожиим. Ѓог
творил не длЯ  того,  чтобы уничтожить,  а чтобы  все  …го творе-ние  только
улучшалось и совершенствовалось.  Љонец времени и последний день,  это конец
человеческого греха, конец и уничтожение смерти  и  переход  к жизни вечной,
где  уже не  будет  ни времени, ни последнего  днЯ,  ни  смерти,  ни  нового
рождениЯ человека. Ђ потому Ѓог заинтересован в как можно большем количестве
людей  на зем-ле;  и первой  заповедью  …го  по  сотворении  человека  была:
"<i>Џлодитесь и размножайтесь  и наполнЯйте землю  и обладайте  ею</I>" (Ѓыт.1:28).
Џотому и  существует на  земле такое множество видов растений и животных,  и
тонкаЯ  взаимосвЯзь и гармониЯ  между минералами,  растениЯми,  животными  и
человеком, их зависимость друг от друга.
     ‚се условиЯ  жизнедеЯтельности создал Ѓог  на  земле:  солнечный  свет,
необходимый  состав  атмосферы,  круговорот  воды  в  природе,   оптимальную
температуру и множество других  факторов. ‚се, в конечном счете, создано длЯ
умственного совершенства человека,  и землЯ, как колыбель  человека, никогда
не будет уничтожена, а будет сохранена навечно. “правлЯть этим миром  должен
человек,  а –арем на землеи во всей вселенной  будет  €исус •ристос,  ибо Ћн
есть ‘ын —еловеческий. (€н.5:2 7).
     Њногие  недоумевают: как хватит  на  земле пищи  длЯ  всех  воскресших?
Њатериальной пищи  хватит на всех, потому что человек не будет  рождать-сЯ и
расти и  затрачивать  много физического труда и энергии. ‘ земли будет снЯто
проклЯтие  за Ђдама (Ѓыт.3:17-19). Ћна  не будет рождать терние и волчцы, не
будет пустынь, а будет один райский сад.
     „уховную  энергию  человек  будет  черпать  от  Ѓога, ибо он будет дух.
”изический  труд не  будет изнурительным, хотЯ и техники не будет вовсе. ‚сю
необходимую информацию человек будет получать из  вакуума и энерге-тического
полЯ  ЃожиЯ, где сосредоточена всЯ информациЯ прошлого и бу-дущего. —астично
эту информацию человек получает и в земной жизни.
     Ђ что же говорит ЃиблиЯ о конце времени и о последнем дне?
     1)- "<i>‚ начале сотворил  Ѓог небо  и  землю</I>" (Ѓыт.1:1). ќто есть на-чало
времени,  начало материального мира, начало пространства. —еловек изначально
был сотворен из  праха земного и духа Ѓожьего и имел жизнь вечную, но он был
материален  и мог  жить только  на  земле, хотЯ  материальнаЯ сущность и  не
превосходила его духовной сущности. €меЯ жизнь вечную и любовь Ѓожию, Ђдам и
…ва  не  имели полового влечениЯ друг к другу; поэтому у  них не было детей.
Ђдам  познал  …ву только  после  грехопадениЯ, когда Ѓог  повелел  …ве иметь
влечение к мужу своему.
     Џри условии вечной жизни первые люди  не имели времени в сознании своем
а  пространство  их ограничивалось вполне определенными  размерами …демского
сада (Ѓыт.2:10-14). Ђ потому летоисчисление, данное в  Ѓиблии (Ѓыт.5:3) дано
с момента грехопадениЯ Ђдама, а не со днЯ творениЯ.
     2)-  Ђнгел говорит пророку „аниилу в видении: "<i>‡най, сын челове-ческий,
что видение относитсЯ к концу времени!" "‚от, Я  открываю  тебе, что будет в
последние дни  гнева;  ибо  это  относитсЯ  к  концу определен-ного времени</I>"
(„ан.8:17-19). Ћпределенное  времЯ в  этом пророчестве означает конец греха.
Ђнгел говорит: "<i>Џророчество распространЯетсЯ на 2300 лет со днЯ  прекращениЯ
ежедневной  жертвы,  и тогда свЯтилище очис-титсЯ</I>" („ан.8:13-14), т.е.  грех
будет уничтожен  и времЯ  ("‚ечера  и утра") прекратит  свой бег  и настанет
вечное царство свЯтых.
     3)- Ђнгел  говорит „аниилу:  "<i>Ђ ты иди  к твоему  концу  и упокоишьсЯ и
восстанешь длЯ  получениЯ  твоего  жребиЯ  в конце  дней</I>"  („ан.12:13).  ќто
означает, что „аниил должен умереть плотью, а в конце дней воскреснет на суд
Ѓожий длЯ получениЯ возмездиЯ по делам его.
     4)- "€ ѓосподь будет –арем над всею  землею;  в  тот день будет ѓосподь
един  и  имЯ …го  едино"  -  говорит пророк ‡ахариЯ о  новом грЯду-щем  веке
–арства ЃожиЯ.
     5)-  €исус  говорит:  "<i>‚олЯ  же пославшего ЊенЯ Ћтца есть та, чтобы  из
того, что  Ћн Њне  дал, ничего не погубить, но  все то воскресить впоследний
день</I>" (€н.6:39).  ќто говорит  о том, что последний день  наступит в  момент
всеобщего  воскресениЯ  мертвых, после  чего времени  уже не будет,  так как
наступит жизнь вечнаЯ в нетленной духовной плоти
     6)-    €исус    говорит    о    жизни    после   воскресениЯ:    "    <i>Ђ
сподобившиесЯдостигнуть  того века и  воскресениЯ из мертвых ни  женЯтсЯ, ни
замуж не выходЯт. € умереть уже не могут, ибо  они равны Ђнгелам и суть сыны
Ѓожии, будучи сынами воскресениЯ. Ђ что мертвые воскреснут, и Њоисей показал
при  купине, когда  назвал ѓоспода Ѓогом  Ђвраама,  и Ѓогом €сааки  и  Ѓогом
€акова.  Ѓог  же не  есть Ѓог  мертвых,  но  живых,  ибо  у  Ќего  все живы</I>"
(‹ук.20:35-38). €з этого следует, что воскреснут все (ибо у Ѓога все живы) и
уподобЯтсЯ Ђнгелам, т.е. обретут духовную сущность вне материального мира, а
потому ни рождатьсЯ, ни умирать не смогут,  и женитьсЯ им не надо, ибо семьЯ
им  не нужна. Ђ коль умирать не будут, то и времени длЯ  них не будет; и как
Ђнгелы  мгновенно поЯвлЯютсЯ  в  нужном  месте  без  всЯкой системы  свЯзи и
транспорта, так  и  человек будет  перемещатьсЯ в  пространстве мгновенно  в
любую точку без транс-порта и свЯзи.
     7)- ‚ "Ћткровении" €оанна  Ѓогослова Ђнгел говорит пророку: "<i>—товремени
уже не будет; но в те дни когда возгласит седьмой Ђнгел, когда он вострубит,
совершитсЯ  тайна  ЃожиЯ,   как  Ћн  благовествовал  рабам  ‘воим  пророкам</I>"
(Ћткр.10:6-7).  ‘едьмаЯ   труба  означает  воцарение  •риста  "<i>–арство  мира
соделалоеь царством ѓоспода  нашего и •риста …го и будет царствовать во веки
веков</I>" (Ћткр.11:15).
     8)-  €исус  говорит: "<i>џ  есмь Ђльфа  и Ћмега, начало и  конец. Џервый и
Џоследний</I>" (Ћткр.22:13).  ќто говорит о том, что  €исус, Љоторый  есть ‘лово
Ѓожие, исполнил волю Ѓожию по сотворению материального мира  и человека, что
означает  начало,  и   завершил   ‘вое   дело   по   спасению  согре-шившего
человечества,  воскресив  его из мертвых и  создавшего –арство  Ѓожие, что и
означает  конец греховного  мира  и  продолжение  жизни вечной  начатой  при
сотворении  человека.   Љруг   домостроительства  ЃожиЯ  замкнул-сЯ,  начало
соединилось с концом и все перешло на крут  вечности, где уже нет ни начала,
ни конца, ни времени, ни пространства, а только вечность ЃожиЯ.
     9)-  ‚  заключение приведем  пророчество  Ђпостола Џавла;  он  говорит:
"<i>‘еетсЯ тело душевное (т.е. материальное), восстает тело духовное. …сть тело
душевное,  есть  тело  и  духовное. €  как мы носим  образ перстного  (Ђдама
материального) (Ѓыт.5:3), будем носить и образ небесного (€исуса духовного).
Ќо то скажу вам  братиЯ, что плоть  и кровь  не  могут  наследовать –арствиЯ
ЃожиЯ, и тление не наследует нетлениЯ.
     ѓоворю вам тайну: не все мы умрем, но все  изменимсЯ вдруг, вомгновение
ока, при последней трубе; ибо вострубит и  мертвые воскрес-нут нетленными, а
мы изменимсЯ. €бо  тленному сему надлежит облечьсЯ  в  нетление, и смертному
сему облечьсЯ в бессмертие</I>" (Љоринф.15:44-53)
     Ќа  основании  всего  вышеизложенного  можно  сделать вывод,  что  душа
человеческаЯ, отходЯщаЯ после смерти человека к Ѓогу (ќккл.12:7) находитсЯ в
вакууме, у  Ѓога, так как она есть дух Ѓожий, а следовательно она существует
(вернее  находитсЯ)  вне времени и пространства.  Ђ так как душа без тела не
живет, а только существует, не проЯвлЯЯ никакой  деЯтельности, то период  от
смерти  до воскресениЯ человека душа"проживает" за одно мгновение. Џоэтому у
человека в период отсмерти до воскресениЯ времени нет и  он после физической
смерти как  бы сразу же в это же мгновение воскресает, хотЯ на земле за этот
период проходЯт  тысЯчелетиЯ.  ќто  подобно человеку терЯющему сознание, ибо
когда он очнетсЯ, то  ему  кажетсЯ, что он  на  мгновение "отключилсЯ", а на
самом деле проходит иногда  много  времени  его бессознательного  состоЯниЯ.
ќтим устранЯетсЯ  кажущийсЯ парадокс  и  несправедливость  в том, что  ранее
умершие дольше страдают  в аде, чем умершие недавно. Ќикакой загробной жизни
нет, также как нет там и времени, и длЯ всехлюдей промежуток между смертью и
воскресением одинаков и составлЯет, всего лишь одно мгновение.
     Ћтсюда следует  заключительный вывод,  что  длЯ каждого  человека конец
времени и последний день есть последний день его земной жизни, после чего он
уходит в вечность, где нет ни  времени, ни пространства, а потому фактически
в последний день земной жизни длЯ человека насту-пает сразу же воскресение и
жизнь вечнаЯ и суд Ѓожий.
     ‚от почему €исус и говорит, что верующий в Ќего не умрет, а переходит в
жизнь вечную. "<i>€стинно говорю  вам: кто соблюдет  слово  Њое,  тотне  увидит
смерти вовек</I>" (€н.8:51).
     Ќо души нераскаЯвшихсЯ  грешников, отвергающих –арство Ѓожие, находЯтсЯ
после смерти в некотором  удалении  от  Ѓога,  т.е.  не  полностью перешли в
вакуум. ’акие души ощущают времЯ и находЯтсЯ в состоЯнии печали, ожидаЯ суда
ЃожиЯ. ‚  этом случае  живым надо молить Ѓога об  упокоении  душ грешников и
прощении им грехов их.

        ‘ Ђ ’ Ђ Ќ Ђ‘ Џ Ђ „ Ђ ћ ™ € ‰‘Ќ … Ѓ … ‘. 

     ‚ …вангелии повествуетсЯ о возвращении семидесЯти уче-ников •ристовых с
проповеди. ’о была перваЯ –ерковь •ристова.
     "<i>‘емьдесЯт  учеников возвратились  с  радостью и говорили: "ѓосподи!  €
бесы повинуютсЯ  нам  о имени  ’воем".  Ћн  же сказал  им: "џ видел са-тану,
спадающего  с неба, как  молнию;  се,  даю  вам власть  наступать  на змей и
скорпионов и на всю силу  вражью, и ничто не повредит  вам; однако ж тому не
радуйтесь,  что  духи  вам повинуютсЯ,  но  радуетесь  тому,  что имена ваши
написаны на небесах</I>" (‹ук.10:17-21).
     Џроповедь  семидесЯти учеников  символизирует  начало  распростра-нениЯ
–еркви •ристовой по  все  земле, в отличие  от  проповеди двенад-цати первых
Ђпостолов, которые  были посланы только в пределы €удейские, и которых €исус
напутствовал, говорЯ: "Ќа путь к Язычникам не ходите и  в  город ‘амаринский
не  входите,  а идите наипаче  к погибшим овцам  стада  €зраилева:  ходЯ  же
проповедуйте, что приблизилось –ар-ство Ќебесное" (Њф.10:5-6).
     Џроповедь веры •ристовой и  царства  Ќебесного  вселЯла  в умы и сердца
людей надежду на спасение и  на жизнь вечную в –арстве Ѓожием. “чение €исуса
•риста  о царстве Ѓожием ЯвлЯлось поражающим в  самую голову  оружием Ѓожиим
против  сатаны,  ибо  главным оружием сатаны  была духовнаЯ смерть грешника,
удаление его  от Ѓога и  лишение жизни веч-ной. €менно в духовной  смерти, в
утрате веры  и  надежды  на жизнь веч-ную заключалась всЯ власть сатаны  над
грешным человечеством. —еловек, не надеЯсь на жизнь после физической смерти,
предавалсЯ полностью удовлетворению похоти свое плоти и впадал в безудержный
грех, что можно наблюдать  на примере  Язычников древнего  ђима и на примере
развращенности современного атеистического мира.
     ‚селить в душу человека  веру  в триста ‘пасители,  в искупление грехов
своих и надежду на спасение, означает лишить сатану власти ж духовной  жизни
человека  т.е.  свергнуть  его   с  неба,  из  духовного   мира  свЯтости  и
божественности человека, на землю, в мир  греха  и безбожиЯ. €менно эту роль
проповедника веры •ристовой и –арства  Ќе-бесного и выполнЯет повсеместно во
всем мире церковь •ристова. Џоэтому и  провозгласил •ристос: " видел сатану,
спадшего  с неба,  как  молнию"только  после  начала,  проповеди  семидесЯти
учеников, после  их  возвращениЯ. Ђ по  возвращении двенадцати  Ђпостолов Ћн
этого не говорил, ибо  они проповедовали только  длЯ иудеев; весь  остальной
духовный мир Язычников и идолопоклонников находилсЯ во власти сатаны.
     Џадение сатаны с неба на землю,  подобно молнии, означает повсе-местную
и практически одновременную  победу –еркви  над силами зла и  греха, в душах
людей, уверовавших во •риста и в жизнь вечную.
     ќто  падений началось с начала действиЯ –еркви •ристовой, т.е. с нажала
служениЯ €исуса •риста, у будет продолжатьсЯ до свержениЯ антихриста,
     Ќо надо уЯснить еще и то обстоЯтельство, что это  символическое падение
сатаны  с неба на землю происходит в каждом человеке индивиду-ально в разные
времена,  но в любою  случае оно совершаетсЯ  при принЯтии  веры •ристовой у
обретение надежды на  спасение своей дую. ’огда человек сам отвергает в себе
всЯческое  зло,  оставлЯЯ  добродетели. ’огда перестают влиЯть  на  человека
разного рода заблуждений  и напасти, т.е. бесы и демоны, ангелы сатанинские;
они  покидают  праведного.  €менно   этим  и  хвалились   ученика  по  своем
возвращение, говорЯ: "€  бесы повинуютсЯ нам о имею ’воем". ќто не что иное,
как победа архангела Њихаила и Ђнгелов его над драконом (сатаной) и ангелами
его.(Ћтк,12:7)  ЋкончательнаЯ же  победа  над силами зла, свержение сатаны с
неба  на  землю  и заключение  его в  символическую  темницу  на тысЯчу  лет
прои-зойдет только после свержениЯ антихриста, когда на всей земле и  в одно
времЯ  восторжествует единаЯ  церковь •ристова и на  всей земле устано-витсЯ
тысЯчелетнее царство свЯтых и  праведных  (золотой  век) (Ћткр.20:1-6).  ќто
возрождение церкви и  будет означать второе духовное пришествие •риста.€ это
пришествие    ‘ына   —еловеческого    произойдет   также,    как    мол-ний,
одновременноповсеместно  на  всей  земле.  €исус  говорит: "<i>€бо  как  молниЯ
исходит от востока и видна бывает даже до запада, так бу-дет пришествие ‘ына
—еловеческого</I>". (Њф.24:27).
     “тверждаЯ –ерковь ‘вою •ристос наделЯл ее сило противостоЯть злым духам
и попирать их  (наступать на змей и скорпионов и на всю вражью силу), и злые
духи при одном упоминании  имени €исуса •риста  становЯтсЯ бессильными  пред
церковью  •ристовой  и  не могут  причинить  ей  никакого  вреда.  Ќо  €исус
предупреждает –ерковь, чтоб она не радовалась тому, что изгонЯет бесов, т.е.
исцелЯетлюдей от всЯческих  греховных пороков, ибо это не заслуга церкви,  а
промысел  Ѓожий, а радовалась тому, что исполнЯет золю Ѓожию,  т.к. ЯвлЯетсЯ
инструментом  и оружием Ѓожиим, приводЯщим людей ко  спасению душ грешников.
те и есть наивысшаЯ награда на небесах, в духовном мире людей.
     —асто можно слышать  такой вопрос: "’ак кто же правит миром в настоЯщее
времЯ, Ѓог  или сатана (кнЯзь мира сего, как назвал его €исус)?" Љонечно  же
миром управлЯет Ѓог.  „о  человек  сотворен свобод-ным в своем выборе и  сам
выбирает  себе кумира.  “ж если Ђдам ослушалсЯ Ѓога и был соблазнен сатаной,
то что говорить о современном  обществе? ‘илы зла и греха  (дух заблуждениЯ)
пока  имеют  власть  над  людьми  греш-ными  и  безбожными;  но  только  над
безбожными, т.е. не  верующими  во •риста  и отвергающими царство Ѓожие. Ќад
людьми, хоть Я грешными, не  верующими во •риста  ‘пасителЯ  сатана не имеет
никакой  масти. ‘атана (лукавый) соблазнЯет только неверующих, которые легко
идут  на обман  и соблазнЯютсЯ на грех.  Џоэтому сейчас в самом разгаре идет
война  между силами добра и силою ада, т.е. между  Њихаилом (духом истины) и
сатаной  (духом заблуждениЯ). Џолем этого великого  сражениЯ ЯвлЯетсЯ сердце
каждого  человека.  Љто  в  этом сражении  победит,  тот  и будет  управлЯть
человеком: зло или добро; и человека ожидает иди погибель  вечнаЯ души  его,
или жизнь  вечнаЯ в –арстве Ѓожием. ‚ойна идет  за каждую человеческую душу.
ѓлавным оружием Њихаила ЯвлЯетсЯ –ерковь •ристова с ее учением €исуса •риста
о –арство Ќебесном и вечной  жизни по  воскресений.  ѓлавным оружием  сатаны
ЯвлЯютсЯ разного рода  оккультные организации  и  атеистические (отвергающие
Ѓога)  и материалистические учениЯ, кото-рые удалЯют и отторгают человека от
Ѓога, проповедуЯ ложь, обман, клевету на Ѓога и вводЯ людей в соблазн греха:
ибо они учат: "†иви, как  тебе хочетсЯ, бери  от жизни все, ибо после смерти
ничего нет".
     Ќо  сатана осужден  с самого начала действиЯ –еркви •ристовой. Ќакануне
казни €исус говорит народу: "<i>Ќыне суд миру сему; ныне кнЯзь мира сего изгнан
будет вон</I>"  (€ван.12:31).  ќто  означает, что  с момента утверждениЯ  –еркви
•ристовой сатана утратил  свою власть над  людьми и каждый  верующий человек
изгонЯет его  вон  из сердца  своего, освобож-даЯсь от власти  зла  и  греха
молитвами и проповедЯми –еркви •ристовой
     Џосылав на  проповедь –ерковь ‘вою  (семьдесЯт  учеников) €исус говорит
ум: "‘лушающий  вас  ЊенЯ  слушает, и отвергающийсЯ вас ЊенЯ отвергаетсЯ;  а
отвергающиесЯ  ЊенЯ  отвергаетсЯ  Џославшего  ЊенЯ"  (‹ук.  ‹уж.10:16).  ќто
означает,  что  все  ‘вои  полномочиЯ  в  проповеди слова  ЃожиЯ  и  царства
Ќебесного €исус возлагает на ‘вою –ерковь. Џоэтому мы в нашей духовной жизни
должны  во  всем слушать –ерковь  •ри-стову,  ибо только  ей  одной поручено
духовное  воспитание  людей  в  вере  •ристовой  и  в  страхе  Ѓожием.’олько
возрожденнаЯ –ерковь •ристова  спасет человечество от  "кнЯзЯ мира сего"  во
времена правлениЯ антих-риста, и  поможет человечеству избавитьсЯ от него  и
получить „ух истины.  €менно этого мы и ожидаем от нашей Џравославной –еркви
•ристовой  сейчас,  во  времЯ  возрождениЯ  ее  в  ђоссии  после  70-летнего
антихрис-това  правлениЯ. ’олько  ЏравославнаЯ –ерковь может избавить нас от
власти зла  и греха,  т.е.  от  сатаны,помочь нам  обрести в душе нашей „уха
€стины, который вытравил  бы  из нас духа заблуждениЯ и  освободил бы нас от
плена  "вражьей силы" (от  бесов и  демонов, ангелов сатанин-ских),  т.е. от
всех наших греховных  пороков у нечистых помышлений и привел  бы нас к жизни
праведной, вечной, в любви Ѓожие и в –арстве Ќебесном.
     ‘ ‹ Ђ ‚ ЂЃ 0 † € џ.
     <DIV>
     "Ќе принимаю славы от человеков"
     (€н.5 :4).
     </DIV>
     ЃиблиЯ  от  начала до  конца  призывает верующих воздавать славу  Ѓогу.
Њногие богословы даже утверждают, что  Ѓог сотворил человека с единст-венной
целью: чтобы  человек постоЯнно прославлЯл …го. Ќо  возникает  вопрос: зачем
Ѓогу нужна  слава  от …го твари, и  перед кем Ѓогу нужно  прославлЯтьсЯ? —то
такое вообще слава, и слава  ЃожиЯ  в частности? ‚ нашем  земном понимании -
это  возвеличение  кого-либо  за  определенные  заслуги. ‘лаве  предшествуют
доверие, затем  авторитет, затем признание заслуг,  а  заканчиваетсЯ все это
воздаЯнием  славы,  возвеличением   и   признанием  в  любви  и  покорности.
Ќевозможно  воздать  славу  человеку,  которого  не  любишь и  не  уважаешь.
‘ледовательно, слава есть плод любви и покорности.
     ‘лава бывает истиннаЯ и ложнаЯ, добраЯ и  "дурнаЯ". €стиннаЯ слава, это
слава, воздаваемаЯ от  души и исходЯщаЯ из сердца. ’акаЯ  слава долговечна и
благотворна. ‹ожнаЯ слава называетсЯ тщесла-вием, т.е. она тщетна,  напрасна
и  лжива.  Ћна завоевываетсЯ  лестью,  лукавством, лживыми  обещаниЯми,  или
страхом,   жестокостью,   превосход-ством  во   власти  или   в   богатстве,
превосходством в физической силе, а также хитростью  и  обманом. ’акаЯ слава
недолговечна  и заканчиваетсЯ всегда разочарованием и опустошением души, так
как в ней нет ни любви, ни веры, ни надежды.
     ‘овсем инаЯ слава у Ѓога. ‘лава ЃожиЯ, - это  прежде всего …го  великаЯ
любовь  и  милосердие  к  людЯм,  прощение  грехов  и  заблуждений  кающихсЯ
грешников, спасение человека  от духовной смерти и погибели. ‚оздаваЯ  славу
Ѓогу, человек  укреплЯет свою веру и  сохранЯет свою праведность, приобретаЯ
царствие Ќебесное.
     —ем  же может  человек воздать  славу  Ѓогу?  Њолитвами?  ‘лавословием?
Џостом?  Ђскетическим  образом жизни?  ‘амоистЯзанием?  Ћтрешением  от  всех
земных благ? ‚се это в какой-то мере содействует укреплению духа веру-ющего.
Ќо  такаЯ слава Ѓогу  не нужна,  ибо все, что  создал Ѓог на земле, все дано
Ѓогом длЯ блага человека, и отказыватьсЯ от даров Ѓожиих -грех.
     Џосмотрим, что  об  этом  говорит ЃиблиЯ.  Ћ  молитве €исус говорит: "<i>Ђ
молЯсь,   не  говорите  лишнего,  как:  Язычники,  ибо  они  думают,  что  в
многословии своем будут услышаны; не уподоблЯетесь им, ибо знает Ћтец ваш, в
чем вы имеете нуду, прежде вашего прошениЯ у Ќего</I>" (Њф.6:7-8). Ћ славословии
€исус говорит устами  пророка  €саии:  "<i>ЏриближаютсЯ  ко Њне люди сии устами
своими, и чтут ЊенЯ Языком, сердце же их далеко отсто-ит от ЊенЯ</I>" (Њф.15:8).
Ћ посте  ѓосподь  говорит  устами пророка €саии:  "<i>‚от  пост, которыеизбрал:
разреши оковы неправды, развЯжи узы Ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и
расторгни всЯкое Ярмо.
     ђаздели с голодными хлеб твой, и  скитающихсЯ бедных введи в дом  твой;
когда  увидишь  нагого, одень его,  и от единокровного  твоего не укрывайсЯ</I>"
(€с.58:6-7).
     ‚от, чем нужно воздавать славу Ѓогу:  праведностью, делами мило-сердиЯ,
исполнением всех заповедей Ѓожиих. €  все,  что делает человек доброго, идет
во славу Ѓогу. Џри этом человек всегда должен помнить о том, что не он лично
творит  дела милосердиЯ и  добра, а  Ѓог  творит его  руками или устами дела
‘вои. Џоэтому воздавать славу  нужно не человеку творЯщему добро, а Ѓогу. Ћб
этом должен помнить каждый человек: как дающий, так и берущий.
     ‚оздаваЯ  славу  Ѓогу перед людьми, человек  укреплЯет веру в  Ѓога  не
только в  себе, но и в людЯх, перед которыми он творит добрые дела. Ђ вера в
Ѓога  делает человека праведным, и тем сохранЯетсЯ род людской —ем больше мы
воздаем славы Ѓогу, тем большее количество людей спасет-сЯ от своей духовной
смерти  и приобретет  жизнь  вечную  в –арстве  Ѓожием  ‘ледовательно слава,
воздаваемаЯ  Ѓогу и •ристу нужна  не Ѓогу, а нам, длЯ нашего спасениЯ; чтобы
мы постоЯнно чувствовали твердую руку нашего ЏастырЯ и не служили в духовной
темноте;  чтобы мы во  всем до-верЯлись Ѓогу,  ибо  авторитет  и слава  Ѓога
нашего ЯвлЯетсЯ  наивысшим. ’акаЯ слава никогда не умрет, она вечно будет  у
Ѓога в царстве …го.
     €исус говорит: "<i>‚прочем, џ не ищу Њоей славы;  есть €щущий и  ‘удЯ-щий</I>"
(€н.8:50). "<i>Ќе принимаю славы от человеков</I>" (€н.5:4). ќто говорит о том, что
€исус  не ищет славы  ‘ам длЯ  ‘ебЯ,  но ищет славыдлЯ  Ѓога Ћтца, дабы люди
уверовали  в Ћтца и посланного  м ‘ына длЯ  спасениЯ  рода  человеческого. Ђ
€исус, как ‘ын Ѓожий, был прославлен Ћтцом ее до сотворениЯ мира. Џрославлен
делами  ‘воими,  ибо мир был  сотворен ‘ловом  Ѓожиим, т.е. €исусом •ристом.
€исус говорит:  "<i>’ем прославитсЯ  Ћтец Њой,  если вы принесете много плода и
будете Њоими учениками</I>" (€н.5:8). "<i>Џосле сих слов  €исус  возвел очи ‘вои на
небо  и сказал:  "Ћтче!  Џришел час,  прославь ‘ына  ’воего, да  и ‘ын  ’вои
про-славит ’ебЯ, так как  ’ы дал …му власть над всЯкою плотью, да всему, что
’ы дал  …му, даст Ћн жизнь вечную. прославил ’ебЯ на  земле,  совершил дело,
которое  ’ы поручил не исполнить.  € ныне  прославь ЊенЯ  ’ы,  Ћтче, у  тебЯ
‘амого славою, которую џ имел у ’ебЯ прежде бытиЯ мира</I>" (€н.17:1-5).
     —асто в Ѓиблии слава  ЃожиЯ  представлена  пророками в виде образов или
Ѓожественных свойств,  так  как ‘амого  Ѓога невозможно представить  в  виде
образов, потому что Ћн есть „ух. Ќапример на горе ‘инае (•ориве) ‘лава ЃожиЯ
представлена в подобии человека. "Њоисеи  сказал (Ѓогу):  Џокажи  мне  славу
’вою". € сказал ѓосподь: "<i>џ проведу пред тобою всю славу  Њою и  провозглашу
имЯ  €еговы  пред  тобою,  и  кого  помиловать -  по-милую,  кого  пожалеть-
пожалею</I>".
     €  потом сказал  Ћн: "<i>„ина  Њоего  не  можно  тебе увидеть, потому  что
человек не может увидеть ЊенЯ и остатьсЯ в живых</I>" (€сх.33:19-20).
     ‚ ‘оломонов храм  слава  ЃожиЯ  вошла  в  виде  облака (3-цар.8:10-110.
„ругие пророки представлЯют славу Ѓожию в словесном выражении через Ђнгелов.
Џророк  €саиЯ повествует о том, что  он  видел в видении своем: "<i>‚округ Ќего
стоЯли  ‘ерафимы; у  каждого из него по шести  крыл: двумЯ закрывали  каждый
лицо свое, и двумЯ закрывал ноги свои, а двумЯ летал.  € взывали они друг ко
другу и говорили: "‘вЯт, свЯт, свЯт  ѓосподь‘аваоф! ‚сЯ  землЯ  полна  славы
…го!"</I> (€с.6:1-3).
     Љонечно же, видение это было дано пророку длЯ того, чтобы он и все люди
земли воздавали славу Ѓогу. Џричем  слава ЃожиЯ нужна только длЯ земли, т.е.
длЯ грешного человечества, а не на небе.
     €з всего сказанного следует, что лично длЯ  ‘ебЯ Ѓогу  слава не  нужна;
…му нужна слава от человеков  ради спасениЯ  самих  человеков.…сли Ѓог будет
иметь у людей высший авторитет и неувЯдаемую славу и любовь,  то люди  будут
смиренны  и послушны …му и будут исполнЯть  все заповеди Ѓожии, а  потому не
будут творить зло и беззаконие. ‚оздав  славу €исусу  •ристу, обратив к Ќему
смирение и  любовь, люди  получат  прощение  грехов своих и спасение.  €исус
говорит: "’ем  просла-витсЯ Ћтец Њой, если вы принесете много плода и будете
Њоими ученика-ми". ‘ледовательно прославить Ѓога можно только добрыми делами
и про-поведью  учениЯ •ристова, а не в пустом многословии и не  в бесплодном
славословии,  можно ежедневно по многу  часов  молитьсЯ, отвешивать  ты-сЯчи
земных поклонов перед  иконой, без конца  лобызать Љрест ѓосподень  и образы
свЯтых, а в повседневной жизни не делать никаких добрых дел; не прощать обид
и согрешений ближним своим, т.е. не приносить доброгоплода своей веры; и все
молитвы и посты будут тщетны и не  принесутникакой славы Ѓогу,  ибо это есть
лицемерие.  ‚се  окружающие будут  го-ворить: "‚от  человек  богомольный,  а
делает  зло,  ежедневно  ходит в церковь, а родителей  не  почитает".  ’акое
славословие во  вред ему. Ђ  можно молитьсЯ  наедине, втайне, а в жизни быть
милосердным и добрым. ’огда о нем люди скажут: "‚от, человек Ѓожий". €  этим
он воздаст сла-ву Ѓогу. € блажен человек, получающий славу от Ѓога.
     Ћ  людЯх, которые  не ищут  славы Ѓожие, €исус говорит:  "<i>Љак вы можете
веровать, когда друг от друга принимаете славу, а  славы кото-раЯ от …диного
Ѓога не ищете?"</I> (€н.5:44).
     ‚оздать славу  Ѓогу означает прежде всего служить …му  верой и правдой,
творЯ добрые дела во имЯ и во славу ѓоспода нашего €исуса триста.  ‘пасителЯ
мира и царЯ Ќебесного.
     "‘лава  Ћтцу и  ‘ыну и  ‘вЯтому „уху,  и ныне и присно и вовеки  веков.
Ђминь".
     "Ћ ’ Љ ђ Ћ ‚ … Ќ € …"ѓл.11."„ ‚ Ђ‘ ‚ € „ … ’ … ‹ џ"

     "€ дана  мне трость, подобнаЯ жезлу, и  сказано: "‚стань и  измерь храм
Ѓожий,  и  жертвенник, и поклонЯющихсЯ в нем, а внешний двор храма исключи и
не измерЯй его, ибо  он дан Язычникам: они будут попирать свЯтой город сорок
два месЯца". (Ћткр.11:1-2).
     "’рость", - измерительнаЯ палка, линейка.
     "ЏодобнаЯ жезлу", - похожаЯ на пастушью палку с крючком длЯ ловли овец,
на одном конце, и железным наконечником на другом конце.
     "•рам Ѓожий", - место встречи Ѓога с человеком, символическое место …го
обитаниЯ. •рам Ѓожий, это сам человек, его духовное  состо-Яние, когда в нем
пребывает „ух ‘вЯтой.
     "†ертвенник",  -  место принесениЯ  жертвы, т.е. частичное возвра-щение
долга  человека  Ѓогу.  Џосле  искупительной  жертвы  €исуса •риста  кровные
жертвоприношениЯ прекратились. Ќо осталсЯ жертвенник  в храме длЯ  сожиганиЯ
фимиама,  благовонного масла,  символизирующий молитвы  покаЯнные  и молитвы
свЯтых пред Ѓогом. †ертва Ѓогу - дух сокрушенный.
     "ЏоклонЯющиесЯ в храме",  -  верующие в Ѓога, члены  –еркви •ристо-вой,
кающиесЯ и молЯщиесЯ.
     "‚нешний двор храма", - у  €удеев Язычников в храм не пускали, Язычники
находились во внешнем дворе, т.е. вне храма, вне –еркви.
     "Ћни  будут  попирать свЯтой  город", -  Язычники  и  безбожники  будут
попирать •ристианство и преследовать верующих в течение 42 месЯцев, т.е. 3,5
года.
     "€змерить",  - изучить,  познать и сохранить в памЯти длЯ после-дующего
строительства и восстановлениЯ –еркви после ее попраниЯ.
     €так: чтобы  вновь  начать  пророчествовать, пророку необходимо изучить
духовное  состоЯние  людей,  их веру, состоЯние –еркви  •рис-товой, изучить:
кому они  поклонЯютсЯ, что приноситсЯ  в  жертву  Ѓогу, какие молитвы (какой
фимиам)?
     Џророк не только  должен изучить духовное состоЯние  –еркви, но и пасти
народ жезлом  железным,  т.е. словом  Ѓожиим  и страхом ѓоспод-ним; о чем  и
говорит трость, подобнаЯ жезлу.
     ‚нешний двор, т.е.  верующих  других религий, безбожников, Языч-ников и
оккультистов, познавать и пасти не надо, ибо их владычество над •ристианским
миром будет непродолжительным,  всего 3,5  года, после чего все они уйдут  в
забвение. Ђ •ристова –ерковь вновь будет восстановлена.
     Ќо  одному пророку с этой задачей не справитьсЯ. Џоэтому Ѓог дает ему в
помощь еще двух свидетелей ‘воих, которым также дана трость, подобнаЯ жезлу.
     "<i>€ дам  двум  свидетелЯм  Њоим, и  они будут пророчествовать  1260дней,
будучи облечены во вретище</I>" (Ћткр.11:3).
     ‡десь  говоритсЯ о том, что трость, подобнаЯ жезлу, дана также еще двум
свидетелЯм ѓосподним, которые также будут пророчествовать и пасти верующих в
течение 1260 лет, в покаЯнии и смирении.  (‚ретище, это  одежда  кающегосЯ и
скорбЯщего,  из  шерсти; какую  носил €оанн  Љреститель). ќти пророки  будут
призывать  верующих  к покаЯнию  и  приготов-лЯть  их ко  второму пришествию
€исуса  •риста. €х миссиЯ будет та же, что и миссиЯ  €оанна ЉрестителЯ перед
первым пришествием €исуса •риста Љого же символизируют эти два свидетелЯ?
     "<i>ќто  суть две маслины  и два светильника, стоЯщие пред  Ѓогом земли. €
если кто захочет их обидеть, то  огонь выйдет из уст их и  пожрет врагов их;
если  кто захочет  их обидеть,  тому  надлежит быть убиту. Ћни  имеют власть
затворить небо, чтобы  не  шел дождь на землю во  дни пророчествованиЯ их, и
имеют  власть  над  водами превращать их  в кровь, и  поражать  землю всЯкою
Язвою, когда только захотЯт</I>" (3346)
     “ пророка  ‡ахариЯ говоритсЯ: "<i>ќто  два  помазанные  елеем  (маслич-ным
маслом), предстоЯщие  ѓосподу всей земли</I>" (‡ах.4:3,14).  ќто были ‡оровавель
‘алафиилов   и   €исус   €оседеков,   строители   и  восста-новители   храма
€ерусалимского после ‚авилонского плена.
     ‚   данном  случае   это  символизирует  строительство  и   последующее
восстановление –еркви •ристовой. ќти два свЯтых стоЯт пред Ѓогом земли, т.е.
пред  €исусом •ристом, Љоторый будет  –арем  всей  земли. ‘имволично эти два
свЯтых пророка  есть  Њоисей и €лиЯ, которые  Явились пред  •ристом на  горе
ЏреображениЯ  ѓосподнЯ;  которые  беседовали  с  €исусом  о  …го  исходе  из
€ерусалима. (‹ук.9:30-31). Ћни и есть свиде-тели ѓосподни. Ћб этом говорит и
их  характеристика: €лиЯ пророк за-творил небо над €зраилем, и 3,5 года  на,
отступившись от Ѓога, €зраиль не выпало ни капли дождЯ (благодати Ѓожией). Ђ
Њоисей превратил в  …гипте  вою воду в кровь  и  поражал  …гиптЯн множеством
других Язв за богохульство фараона. ‘имволично это означает еще и то, что во
времЯ  антихриста,  когда  верующие отступЯт  от  Ѓога, прекратитсЯ  на  них
бла-годать ЃожиЯ на 3,5 года, как было при €лие, и обрушатсЯ  на них мно-гие
Язвы за их богохульство, как при Њоисее в …гипте.
     Ќо все  пророчества  книги "ЋткровениЯ"  даны в аллегорической форме. €
данное пророчество тоже не исключение.  €лиЯ и Њоисей здесь образно означают
‘вЯщенное  Џисание,  ‚етхий  и Ќовый  ‡авет, ветхоза-ветных  и  новозаветных
пророков и проповедников, которые пасут стадо •ристово жезлом слова ЃожиЯ. €
те, кто обижает Ѓиблию, т.е. хулит  слово Ѓожие, тот  будет  духовно  убит и
пойдет в погибель вечную.
     "<i>€ когда  кончат  они свидетельство  свое, зверь, выходЯщий из  бездны,
сразитсЯ  с  ними, и победит их, и убьет их, и  трупы их  оста-вит на  улице
великого города,  который  духовно называетсЯ ‘одом и …гипет, где и  ѓосподь
наш распЯт. € многие из народов, и колен, и Языков,  и племен будут смотреть
на  трупы их три днЯ  с половиною, и  не дадут положить трупы их во гробы. €
живущий на  земле будут радо-ватьсЯ сему  и  веселитьсЯ, и  пошлют дары друг
другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле</I>" (Ћткр.11:7-10).
     Џо окончании  строительства –еркви •ристовой,  данные  пророки закончат
свидетельство свое.  "‡верь,  выходЯщий  из бездны",  есть последнЯЯ мироваЯ
государственно-религиознаЯ система,  построеннаЯ по принципу ђимской империи
и нового Язычества, так называемый "Ќовый ђим" и "ЌоваЯ религиЯ".
     "Ѓездна", есть  самаЯ  глубокаЯ часть морЯ. “ пророков вода озна-чает -
народ.  Њоре  -  человечество всей  земли,  бездна  - глубины  чело-веческой
истории.  ’аким  образом  эта   государственно-религиознаЯ  сис-тема   будет
восстановлена  из  древней  подобной  системы.  ђимской  импе-рии.  "‚еликий
город", это ђим,  а точнее всЯ ђимскаЯ империЯ,  где  моральное и физическое
развращение   достигло  таких  размеров,  как  в  ‘одоме.   Њногобожество  и
разнообразное Язычество было причиной истреб-лениЯ народа Ѓожий  - •ристиан,
как   в  …гипте   истреблЯлись   все  еврей-ские  младенцы  мужского   пола.
(€сх.1:16,22). €исус был распЯт по при-говору ђимского прокуратора Џилата, а
исполнили  его   ђимские  воины.  €исус   был  распЯт  за  пределами  города
€ерусалима,  но на территории подвластной ђиму. Џоэтому два свидетелЯ,  т.е.
ЃиблиЯ,  временно  прек-ратит  свою проповедь и  умрет  в условиЯх правлениЯ
антихриста (зверЯ),  символически на улице великого города ђима. ќто говорит
о  том,  что  к  концу времени  человеческое общество будет развращено,  как
‘одом;  народ  отступит  от Ѓога, верующие  во •риста будут преследоватьсЯ и
уничтожатьсЯ  как  в  …гипте убивались младенцы. –ерковь •ристова  вре-менно
умрет, как  распЯт был ‘ам  •ристос, а народ станет поклонЯтьсЯ  антихристу,
наступит безбожие,  и  ‘вЯщенное Џисание временно  переста-нет быть жезлом в
руках –еркви  и  не будет оказывать влиЯниЯ на народ.  ЃиблиЯ прекратит свою
проповедь на 3,5 года. Ќо  ее  не похоронЯт и не положат  в  гробы, т.к. она
останетсЯ  в  памЯти  народа ЃожиЯ,  хоть и временно  отступившего  от Ѓога.
‚ерующие  всех  народов  будут   со   скорбно  наблюдать   за   происходЯщим
отступничеством, но учение •ристово не похоронЯт, не забудут.
     Ђ вот, живущие на земле, т.е. грешники (землЯ, это мир грешников) будут
радоватьсЯ и веселитьсЯ и поздравЯт друг  друга с  окончанием засилиЯ –еркви
своим религиозным  учением, потому  что ЃиблиЯ пропо-ведовала ограничениЯ  и
запрещениЯ всЯкого  рода  нечестиЯ и похоти плоти, проповедовала  смирение и
покаЯние, чем  мучила  гордых и  непо-корных людей,  живущих на земле,  т.е.
грешников.  ’еперь  настанет  времЯ  безбожиЯ,   свобода  всЯким  аморальным
поступкам, наступит  пол-наЯ  безнравственность;  вместо  веры  в  Ѓога люди
больше будут верить всЯким сатанинским" чудесам.
     "<i>Ќо после трех дней  с половиною  вошел в них дух  жизни от Ѓога, и они
оба стали на ноги свои; и  великий страх напал на тех, которые  смотрели  на
них</I>" (Ћткр.11:11).
     Џосле  3,5 лет правлениЯ антихриста, отступивший от  Ѓога  народ поймет
свое заблуждение и вернетсЯ в веру •ристову, и востребует ‘лово Ѓожие. ’огда
ЃиблиЯ вновь оживет и будет служить верующим. Ќа верующих, которые  смотрели
на трупы их и  не позволили положить их в гробы,  найдет великий страх Ѓожий
за то, что они отступили от Ѓога, и позволили антихристу запретить проповедь
слова  ЃожиЯ" Ќо было уже поздно,  ибо ѓосподь снимет покровительство ‘вое с
людей и предоставит им полную свободу, и отдаст их во власть сатаны".
     "<i>€  услышали  они (два свидетелЯ) о неба громкий голос, говорив-ший им:
"‚зойдите сюда". € они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их</I>"
(Ћткр.11-12).
     “  пророков и  у  –еркви отниметсЯ пастушеский жезл, которым  они пасли
стадо  •ристово,  т.е.  ‘вЯщенные ЏисаниЯ, и ѓосподь  уничтожит ‘вой завет с
человечеством,  что  и  означает  взЯтие на  небо свидете-лей  Ѓожиих. —ерез
пророка  ‡ахарию ѓосподь говорит: "€стреблю  трех пастырей  в один  месЯц...
’огда  скажу: "<i>Ќе буду пасти вас:  умираю-щаЯ - пусть умирает, и  гибнущаЯ -
пусть гибнет,  а оставшиесЯ пусть едЯт плоть одна другой. € возьму жезл  Њой
благоволениЯ и переломлю его, чтобы уничтожить завет,  который заключил џ со
всеми народами. € он уничтожен будет в тот день</I>." (‡ах.11:8-11).
     €з  этого  пророчества  следует,  что  ѓосподь   уничтожит  три  –еркви
(невидимому это будут: ЉатолическаЯ,  ЏравославнаЯ и ЏротестантскаЯ) за один
месЯц,  т.е. за 30 дней, что означает  30 пророческих лет. 30 лет люди будут
вне  –еркви  и будут предоставлены сами себе. ‹юди будут искать слова ЃожиЯ,
но  не  найдут  его.  (Ђмос.8-12).  €бо  не  будет у  них  пастырЯ -  –еркви
•ристовой.
     "€ в тот же час произошло великое землетрЯсение, и десЯтаЯ часть города
пала, и погибло при землетрЯсении  7000  имен челове-ческих; и прочие объЯты
были страхом и воздали славу Ѓогу небесному".
     "‡емлетрЯсение",  - это  потрЯсение народа  грешного. ќто революциЯ.  ‚
результате окончаниЯ  власти  антихриста, в  обществе произойдет перестройка
социальных      взаимоотношений.      „есЯтаЯ      часть      от     мировой
государственно-религиозной системы отпадет от нее.
     "7000 имен человеческих", - число символическое, указывающее на то, что
в   результате  внушениЯ   людЯм  атеизма  лжепророком,  большое  количество
нераскаЯвшихсЯ  грешников умерло  в  безбожии и были  обрече-ны на  погибель
вечную.  Џоэтому  они и  названы  не  человеками  душевным  а только именами
человеческими, ибо как человеки они перестали су-ществовать. Ђ  прочие, т.е.
раскаЯвшиесЯ  грешники были объЯты стра-хом Ѓожиим, и принЯли веру •ристову,
чем и воздали славу Ѓогу небес-ному. Ќеобходимо  отметить,  что люди воздали
славу именно Ѓогу небес-ному, а не земному, так, как до  этого они воздавали
славу "Ѓогу  земному" т.е. антихристу и другим ложным богам. ЉнЯзю мира сего
- сатане.
     "‚торое  горе прошло;  вот идет  скоро  третье горе.  €  седьмой  Ђнгел
вострубил, и раздались  на небе громкие  голоса,  гово-рЯщие:  "<i>–арство мира
соделалось царством ѓоспода нашего и •риста …го и будет царствовать  во веки
веков</I>" (Ћткр.11:15).
     Џосле  непродолжительного правлениЯ антихриста, на  земле  уста-новитсЯ
царство Ѓожие (ѓоспода и •риста …го). Ќо это будет еще до второго пришествиЯ
•риста  на землю. –арство земное  перейдет  в руки Ѓожии, но начнетсЯ  оно с
судов Ѓожиих  над отступившим человечеством.  Ќастанет времЯ скорби  великой
(третье горе).
     "€ рассвирепели  Язычники; и  пришел гнев ’вой и времЯ судить мертвых и
дать возмездие рабам ’воим, пророкам и свЯтым и боЯщимсЯ имени ’воего, малым
и великим, и погубить губивших землю" (Ћткр. 11:18).
     Ќе смотрЯ на то,  что царство земное перешло в руки Ѓожий,  завет Ѓог с
людьми уничтожен и  настало времЯ гнева  ЃожиЯ и суда над мертвыми. Ќа  этом
суду  будет  решатьсЯ  вопрос  о  первом  воскресении  мертвых,  в   которое
воскреснут только свЯтые и праведники в 1000-летнее царст-во, а раскаЯвшиесЯ
грешники  воскреснут  через 1000 лет  при  всеобщем воскресении. Ђ "губившие
землю" не раскаЯвшиесЯ грешники не воскреснут вовсе,  они пойдут в  погибель
вечную,  будут  вычеркнуты из  книги  жизни.  Ќо  по  каким критериЯм  будет
производитьсЯ суд?
     "<i>€ отверзсЯ храм Ѓожий на небе, и ЯвилсЯ ковчег завета …го в храме …го;
и  произошли  молнии, и голоса,  и  громы, и землетрЯсение, и великий  град</I>"
(Ћткр.11:19).
     Љак известно, в ковчеге завета находились скрижали (две каменные плиты)
на которых были записаны 10 заповедей Ѓожиих, данных Њоисею.
     ‚от  по  этим  заповедЯм  и будет судить  Ѓог людей:  кто  соблюдал эти
заповеди и жил по ним, а кто не чтил ‡акон Ѓожий.
     Ќо, ввиду того, что во времЯ антихриста эти заповеди будут все нарушены
и ‡акон Ѓожий будет попран всеми  людьми,  то за это и  после-дует наказание
Ѓожие  всему человечеству. “ Ѓога длЯ людей имеют  место в основном три вида
наказаниЯ:  война, болезни  (Язвы)  и  стихийные  бедствиЯ:  голод,  засуха,
наводнениЯ,   пожары,   экологические   катастрофы   и  земные   катаклизмы:
землетрЯсениЯ, извержениЯ вулканов, изменение климата и т.д. ‚се эти казни и
обрушатсЯ в последнее времЯ на грешное человечество.
     "Њолнии,  и  голоса,  и  громы",  -  означают  войну  (мировую  войну).
"‡емлетрЯсение", - душевное и духовное потрЯсение  людей." "‚еликий град", -
опустошение,  стихийные бедствиЯ,  болезни  (Ћткр.16). ‚се  эти  казни Ѓожий
наступЯт  в период гнева  ЃожиЯ, за  30  лет до  второго  пришествиЯ  €исуса
•риста.
     <DIV>Џримечание:  ‚се событиЯ II  главы  кн.  "ЋткровениЯ" уже частично
исполнились в  прошлом.  ’ак в  период  отделениЯ Љато-лической  –еркви Џапа
ђимский запретил  чтение Ѓиблии не только верующим,  но  и  свЯщенникам. Ђ в
период