ы Я  сердца  верующих и  ожидающих  •риста людей в
качестве пророка и  посредника между юристом и церковью. “стами €оанна €исус
дает  пай ‘вои проро-чества на все будущие событиЯ, ожидающие нас в духовной
жизни и при-зывает  нас бодрствовать Я хранить одежды наши незапЯтнанными во
грехом и беззакониЯх.
     "‘ей ученик  и свидетельствует  о  сей,  и  написал  сие;  и знаем, что
истинно свидетельство его.
     Њногое  и другое сотворил €исус; но если бы писать  о том подробно, то,
думав, и самому миру не вместить бы написанных книг. Ђминь".
     25)-  €оанн  подтверждает,  что он  ЯвлЯетсЯ истинным свидетелем €исуса
•риста, потому что он не только описал жизнь и служение •риста, но написал и
данные ему •ристом пророчества, которые в боль-шинстве своем (почти все) уже
исполнились, и это лучшее доказательств во истинности свидетельства его.
     28)- "Њногое  и другое сотворил €исус", здесь  говоритсЯ  о всех  делах
•риста и …го  церкви за весь период от …го первого  пришествиЯ. “же сейчас о
•ристовом учении и …го дедах написано  столько книг, что  ни одна библиотека
мира не вместила бы всего написанного о  Ќем. Ђ сколько  событий и Явлений ,
свЯзанных  со  •ристом  и  …го –ерковью,  не  описано? “  каждого  верующего
найдетсЯ немало таких событий, где дело непосредственно касалось его общениЯ
с •ристом.
     Ќа  этом  заканчиваетсЯ последнЯЯ глава …вангелий от €оанна. Љак видим,
эта глава,  как и все предыдущие, ЯвлЯетсЯ  пророческой. …сли описывать  все
…вангелие  подробно,  то  получитсЯ  много томов пророчества €исуса  •риста.
‡адача –еркви  (прежде всего Џравославной) заключаетсЯ в том, чтобы принЯть,
как   руководство  к  действию,  все   открывающиесЯ   в   последнее  времЯ,
пророчества,  и  усилить свою мисси-онерскую и  воспитательную деЯтельность;
подготовить  всех людей к  предстоЯщим великим событиЯм  в  духовной  жизни,
ожидающими нас в  ближайшем будущем,  и не впасть в искушение  к антихристу.
Ђминь.
     Ђ.Њартыновг.Ќовокузнецк 2000г.

        – … Ќ Ђѓ ђ … • Ђ€‘ Њ › ‘ ‹† € ‡ Ќ € .

     ‡а первое непослушание, пренебрежение к Ѓожиему запрету, за совершенный
грех были наказаны все трое: змей, жена и Ђдам.
     "€ сказал ѓосподь Ѓог змею: за то что  ты сделал это, проклЯт: ты перед
всеми скотами  и перед  всеми  зверЯми полевыми. ’ы будешь  ходить на  чреве
твоем,  и будешь есть прах во все дни жизни  твоей". „алее следует наказание
сатаны, но это мы рассматривали ранее.
     †ене Ѓог сказал: "“множаЯ умножу скорбь твою  в беременности. ‚ болезни
будешь  рождать   детей.   €  к  мужу  твоему  влечение  твое,  и  он  будет
господствовать над тобою". (Ѓыт.:16).
     “слышав  такие слова, …ва  возможно  не  сразу  понЯла всю  трагедию ее
дальнейшей  судьбы, как  женщины. Љонечно, весть о болезненном  деторождении
страшила ее, да и господство мужа над ней тоже  не сулилоей ничего хорошего.
Ќо вот постоЯнное влечение ее  к мужу своему,  возможно  ее даже обрадовало,
ведь  этим  она  приобретала   ранее  не  известное   ей   чувство  плотской
(межполовой) любви. Љонечно, любовь у них  была  и до  грехопадениЯ,  но это
была особаЯ, ЃожественнаЯ любовь, ‹юбовь к Ѓогу Ћтцу, ‹юбовь друг к другу, к
животным,  к окружающейих природе.  Ќо  половые  чувства были приглушенными.
‚озможно,  поэтомудо  грехопадениЯ у них не  было детей,  и  Ђдам познал …ву
впервые только после грехопадениЯ.  Ќе смотрЯ на то, что при сотворении  Ѓог
им   пове-лел:   "Џлодитесь   и   размножайтесь,   и    наполнЯйте   землю".
(Ѓыт.1:28).’еперь они будут это делать по плотскому влечению своему.„лЯ чего
Ѓог дал ей  такое наказание?  „ело  в  том, что  когда они еще  имели  жизнь
вечную, то они могли без конца размножатьсЯ и наполнЯть землю. Љогда же  век
их   стал  коротким,  то  надо  было  размножатьсЯ  гораздо  быстрее,  чтобы
рождаемость превышала смертность.
     Ћ,  беднаЯ …ва! Њогла ли она тогда  предположить,  какую  цену заплатит
женщина  за  это "влечение  к  мужу" (к мужчине)! ‘колько прольет она  слез,
сколько испытает страданий, мук,  горЯ  и скорби за эту человеческую любовь!
Џри утрате  Ѓожественной любви,  плотскаЯ  любовь только  умножит дальнейшее
грехопадение.  Џриведет,  к  распутству,  разврату, распаду семьи,  страшным
венерическим болезнЯм ревности, зависти, вражде, убийствам, войнам. ‹юди  по
своим половым мерзостЯм  превзойдут животных  (а не то,  что уподобЯтсЯ им).
’ем самым они поставЯт себЯ на грань самоуничтожениЯ (‘одом  и ѓоморра). Ѓог
повелел иметь влечение  только к мужу своему, чтобы  быстрее раз-множатьсЯ и
воспитывать детей.  Ќо  женщина стала  иметь свое влечение не только  к мужу
своему,  но  и  к другим  мужьЯм.  ‚  общество  вошлопрелюбодеЯние  и  блуд.
„опотопное  общество  до  того  развратилось,  что  дети  стали  рождатьсЯ с
врожденным инстинктом греха любодеЯниЯ.
     € тогда Ѓог  решил обновить  человеческое общество. Ћн уничтожилгрешных
людей потопом, оставив длЯ дальнейшего размножениЯ одну семью праведного ЌоЯ
(б человек) и многих видов животных и птиц.
     Ќо  и  потомки ЌоЯ  впоследствии также  отступили  от  Ѓога. ђазврат  и
распутство  снова  захлестнули  мир.  ‚ наше  времЯ этот грех  достиг  своей
наивысшей точки.  ‡а этот грех и за все другие  беззакониЯ наш мир  в скором
будущем вновь  будет уничтожен и  пересотворен вновь. € тогда  сатана  и все
людские пороки будут навсегда уничтожены.
     ’еперь рассмотрим такой вопрос:  длЯ чего Ѓог наказал  женщину муками и
скорбЯми  при деторождении? „ело в том, что когда человеку больно и страшно,
он всегда в эти минуты вспоминает о Ѓоге и обра-щаетсЯ к нему за спасением и
помощью,  и Ѓог всегда  приходит к нему.  €бо  в своем  грехопадении человек
быстро  забывает о  Ѓоге  совсем.  Ђ  бог приходит  к человеку только по его
просьбе,  молитве.  Џоэтому  Ѓог  и  приговорил людей  за грех  к  различным
скорбЯм, "—тоб в  муках верить научились". ќто касаетсЯ не только женщин, но
и  мужчин.  ‚от  такую  цену  человеческий  мир  заплатил за  легкомысленное
поведение первой жены, поддавшейсЯ соблазну лукавого и отлучившейсЯ от мужа.
     Ђ теперь посмотрим, какую цену заплатил Ђдам и его потомки засвой грех?
Ѓог сказалЂдаму: "‡а то что ты послушал голоса жены твоей и  ел от дерева, о
котором џ заповедал тебе, сказав: "Ќе ешь  от него", проклЯта землЯ за тебЯ.
‘о скорбью будешь питатьсЯ от  неево все дни  жизни  твоей.  ’ернии и волчцы
произрастит она тебе. € будешь питатьсЯ полевою  травою. ‚ поте лица  твоего
будешь есть хлеб, доколе не возвратишьсЯ  в землю, из которой ты и взЯт, ибо
прах  ты и  в  прах  возвратишьсЯ".  (Ѓытие  3:17-19).  ‚озникает  несколько
вопросов.
     1)-Џочему Ђдам наказан не только за непослушание  Ѓогу, но  и за то,что
послушал жену свою?
     2)-Џочему проклЯта землЯ, а не сам Ђдам?
     3)-Џочему землЯ проклЯта только за Ђдама?
     4)-‘ какой целью была проклЯта землЯ?
     5)-Џочему только Ђдаму ведено возвратитьсЯ в прах земной, а …ве нет?
     6)-‘ какой целью Ѓог лишил людей жизни вечной?
     7)-џвлЯетсЯ ли лишение вечной жизни наказанием длЯ людей?
     8)-Џочему так много наказаний, и ЯвлЯютсЯ ли они наказаниЯми вообще?
     Џопробуем  ответить  на  эти  все вопросы.  Ќа  последний вопрос  можно
ответить  сразу:  все перечисленные наказаниЯ вовсе  не ЯвлЯютсЯ наказаниЯми
как  таковыми,  это  всего  лишь  следствие  греха,  а  не  нака-заниЯ.  Џри
последующем  рассмотрении мы это уточним. Ђ пока можно  твердо сказать,  что
Ѓогочень любил Ђдама и …ву, и никакого зла Ћн, им не сделал. Ќаоборот Ћн ‘ам
сшил им одежды кожаные. € …му было очень больно за них.
     Ђдам не должен был слушать свою жену и  "идти у нее на поводу", т.к. он
знал о предупреждении Ѓожиим, и  знал чем это все кончитсЯ. Ћн был старшим в
семье и должен был следить за своей женой, не отпус-кать ее от себЯ. “знав о
грехопадении жены, Ђдам должен  был  сразу же обратитьсЯ к Ѓогу с покаЯнием.
Ќо он  сам пошел на соблазн, а  потом  решил скрыть свой грех. Џозднее  Ђдам
пыталсЯ свалить  свой грех на  жену  и  даже на Ѓога, что Ћн дал  ему плохую
жену.
     ‘ам  Ђдам не мог быть проклЯт Ѓогом, т.к. он ЯвлЯетсЯ подобием  Ѓожиим.
Ѓыла  проклЯта землЯ, причем только за  Ђдама, потому что Ђдам был создан из
праха земного, а жена была создана из его ребра (плоти). ‡емлЯ была проклЯта
длЯ того,  чтобы  человек, работаЯ на ней, добывал  хлеб свой  "в  поте лица
своего", т.е. испытывал трудности и скорби. Љогда человеку трудно,  когда он
скорбит, он обращаетсЯ к Ѓогу за помощью и спасением. € тогда Ѓог приходит к
нему на помощь. ’аким образом,  поддерживаетсЯ свЯзь с Ѓогом,  и  человек не
забывает Ѓога.  Ђ если человек живет  легко,  ни в  чем не нуждаЯсь,  то  он
быстро  забы-вает  Ѓога.  Ѓог  ему  в  этом  случае  не нужен. Џосле  своего
грехопадениЯ, человек  отдалилсЯ от  Ѓога,  ибо Ѓог и грех не совместимы. Ќо
человек не должен  забывать о  Ѓоге,  и приносить  свои покаЯниЯ в грехах он
должен постоЯнно, иначе  его  нельзЯ  будет спасти  от  погибели вечной. ‚от
почему  проклЯтие земли  не  ЯвлЯетсЯ  наказанием,  как таковым, а  дано  во
спасение души человеческой.
     Џосле определенного  промежутка  времени (по  окончании дней  своих)  и
накоплениЯ  грехов  и  пороков человек  должен умереть  плотью  своей,  т.е.
принЯть физическую смерть. ’акой приговор был дан только Ђдаму, т.к. он  был
сотворен из праха земного и в прах должен был  возвратитьсЯ …ва была создана
не  из праха  земли,  а  из  плоти Ђдамовой, поэтому и  она вместе с  Ђдамом
возвращаетсЯ в землю, т.к. они "двое одна плоть".
     Ђ что было бы, если бы Ѓог сохранил им жизнь вечную? ’огда зло, которое
они познали, постоЯнно бы накапливалось в их душах, пока люди не пришли бы к
самоуничтожению.  €  тогда  людей  не возможно было бы спасти, они все более
удалЯлись бы от  Ѓога. €х невозможно  было бы искупить от греха. Џоэтому Ѓог
определил  им физическую смерть. —то  это такое? Њы знаем,  что человек, как
душа живаЯ состоит из двух "компонентов":  плоти, котораЯ из праха земли,  и
духа  Ѓожиего,  которого  дал  ему Ѓог. “мираЯ,  человек разделЯетсЯ.  Џлоть
подлежит  тлению,  т.е.  уничтожению  и  возвращаетсЯ  в прах  (в  различные
химические  элементы),  а  дух  возвращаетсЯ к  Ѓогу и  хранитсЯ у  Ќего  до
будущего воскресениЯ.  ‚месте  с  плотью  умирают все человеческие пороки  и
грехи,  все его помыслы, чувства и восприЯтиЯ. Љороче, грех умирает вместе с
плотью. Ђ дух  не имеет в  себе греха, ибо он от Ѓога. „ух человека, это его
духовнаЯ копиЯ, хранЯщаЯ всю информацию о нем, на день суда ЃожиЯ.
     Џо прошествии определенного времени, после суда Ѓожиего, всем прощенным
и помилованным людЯм по их духу  будет дана новаЯ плоть - нетленнаЯ. —еловек
снова обретет жизнь вечную в царстве Ѓожием на обновленной земле, с  которой
будет снЯто  проклЯтие. Ќо Ѓог  сможет воскресить и дать жизнь вечную только
тем людЯм, которые  имели веру в Ѓога, раскаЯлись в грехах своих и заслужили
помилованиЯ. Ђ те, кто Ѓога отверг и  не  раскаЯлсЯ в  грехах своих. –арства
Ѓожиего и жизни вечной  не получат, т.к. они  сами отказались  от  него. ќти
люди, однажды умерев,  уже никогда не воскреснут,  т.к. они ушли в  погибель
вечную, умерли и плотью и духом. Ћни не вписаны в книгу жизни
     €з  вышесказанного можно сделать заключение, что  физическаЯ смерть  не
ЯвлЯетсЯ  наказанием Ѓожиимза  грех,  а  ЯвлЯетсЯ  следствием греха.  ‘мерть
человека по  плоти  ЯвлЯетсЯ  единственным  способом  спасениЯ его  души  от
погибели вечной, очищениЯ человека от греха, зла и пороков.
     €так, мы видим, что ни  одно  из перечисленных  наказаний  не ЯвлЯет-сЯ
наказанием  как  таковым, а  все  они даны  Ѓогом  длЯ  спасениЯ человека от
погибели вечной. ‚ этом и заключаетсЯ великое милосердие Ѓога.
     Ђдам и его потомки, как и …ва, тоже заплатЯт великую цену за свой грех,
прежде чем будут искуплены от греха и снова приблизЯтсЯ к Ѓогу.
     ЏерваЯ цена греха -  проклЯта землЯ. —тобы  добыть себе хлеб и одеж-ду,
человеку придетсЯ всю свою короткую жизнь трудитьсЯ "в поте лица". € радости
от  этого  тЯжелого изнурительного  труда  будет мало:  "‘о  скор-бью будешь
питатьсЯ  от  нее во все  дни жизни своей".  —еловека постигнут бесчисленные
болезни, страданиЯ  и  скорби. € после чрезвычайно корот-кого периода  своей
жизни человек в муках, болезнЯх  умрет и возвратитсЯ в землю свою. "€бо прах
ты и в прах возвратишьсЯ".
     Ќедостаток  жизненных  ресурсов,  тЯжелый  труд,  породит  в   человеке
зависть,  корысть,  злобу,  стремление  использовать  труд  других  (рабов),
стремление к  присвоению  результатов  чужого труда. Ћтсюда разбой,  грабеж,
воровство, обман, ложь, насилие и в конце концов-  страшные и кровопролитные
войны. †ажда власти, превосходство одних над другими, богатых  над бедными и
ненависть  бедных  к  богатым  привели  к  разделению  людей по  социальному
положению, к  братоубийству  и человеконенавистни-честву. Ђ такие  качества,
как доброта, милосердие, любовь к ближнему, бескорыстие,  самопожертвование,
кротость, будут попираемы. —еловек потерЯет веру в Ѓога и отойдет  от  него.
‡акон Ѓожий будет  попран  и  поруган. Ќо, как  сказал апостол  Џавел:  "Ѓог
поругаем  не  бывает. Џридет времЯ, когда  все  мы  предстанем  перед  судом
Ѓожиим. € каждый будет судим и наказан по делам своим.
     €так,  человек  заплатил  за  свой  грех  великую  цену.  ‚  результате
последствиЯ греха, человек стал рождатьсЯ в муках,  проводить свой  короткий
век в скорбЯх,  страданиЯх,  лишениЯх и болезнЯх, а затем в болезни  и муках
умереть и возвратитьсЯ в прах земной.
     Ђ теперь сам  собою возникает вопрос: а длЯ чего вообще человек живет и
размножаетсЯ? …сли он сам всю  жизнь страдает и на  страданиЯ и муки рождает
детей  своих? ќтот вопрос веками тревожил умы людей. Ђ стоит ли вообще жить?
("быть или не быть"?). Џопробуем немного по рассуждатьна эту тему. Њы иногда
задумываемсЯ   над   таким   вопросом:  ‘уществует  какаЯ-то  бессмыслица  в
человеческом   бытии.  ‚от,  человек  родитсЯ,   набирает  знаний  и  опыта,
приобретает определенные навыки, достигаЯ пика  своего развитиЯ  примерно  к
50годам,  и  вскоре  умирает.  „ети  также родЯтсЯ  и  развиваютсЯ,  и  пока
достигнут в познании своем своих родителей,  уже остаетсЯ очень мало времени
на дальнейшее совершенство, т.к. они тоже вскоре  умирают. Љак-то все это не
рационально,  не  правда  ли?   „ругое  дело  животные,   они  умственно  не
развиваютсЯ и с годами мудрее не становЯтсЯ,  хотЯ и  приобретают  кое-какие
навыки.  Ђ  вот человеческий век  слишком  короток  и не  рационален. Ђ ведь
большаЯ часть головного мозга человека вообще не задействована. ‡начит здесь
что-то не так.  € одно это обстоЯтельство  наводит на мысль, что смысл жизни
человека в его долголетии и в конечном счете - в его бессмертии (не в смерти
же?). ’огда остаетсЯ за "малым": как можно приобрести это бессмертие?
     †изнь  вечную мы можем  приобрести  только от Ѓога,  через веру,  жизнь
праведную, и после освобождениЯ  (искуплениЯ) от грехов, когда мы примиримсЯ
с  Ѓогом  и  приблизимсЯ  к  Ќему. ’огда мы  вновь  вернем  свое  утраченное
бессмертие. „лЯ  этого  мы должны  уверовать в Ѓога и в искупительную жертву
€исуса •риста, который смертью ‘воей  освободил всех  нас  от грехов наших и
искупил нас  от грехов,  смыв их кровью  ‘воей ‚оскреснув из мертвых Ћн ушел
снова на  Ќебо, показав нам, что и мы также в  свое времЯ воскреснем и будем
жить в –арстве Ѓожием  вечно.  —тобы  получить прощение грехов и помилование
нам уже сейчас, в  этой жизни надо готовить себЯ длЯ жизни в –арстве Ѓожием,
т.е. вести праведный образ жизни и исполнЯть все заповеди и ‡акон Ѓожий. „лЯ
этого надо приобрести дары Ѓожий, необходимые блаженства и духов-ность.  ‚се
это приобретаетсЯ через молитву и покаЯние в грехах своих.
     €так,  весь  смысл  жизни (бытиЯ) человека  заключаетсЯ в приобрете-нии
жизни вечной, через  очищение,  веру  в Ѓога и в искупительную жертву €исуса
•риста, прощение грехов через  покаЯние в  молитве.  ’огда  у человека будут
возможности  практически  в  неограниченном  познании  мира  и  приобретении
мудрости.
     Ќу,  а  в  чем  заключаетсЯ  смысл жизни в  наш  короткий век,  в нашей
повседневной  жизни? Ќеужели  только  в  скорбЯх и  кратковременных  благах?
Љонечно  же нет. ‚ нашей повседневной жизни, смысл нашего бытиЯ заклю-чаетсЯ
в приобретении счастьЯ, любви, здоровьЯ и душевного покоЯ. ‘просите у любого
человека, хотел  бы он  приобрести эти блаженства? "„а, конечно!",  -ответит
каждый,  "но  как их  приобрести?  "  „а, очень  просто: живи  праведно,  по
совести, вот и все! "Ђ что такое совесть?" ќто "голос Ѓожий внутри  нас",  а
точнее - это ‡акон Ѓожий, заложенный в человека  при его сотворении. —еловек
отличаетсЯ от животных тем, что у него  есть совесть  и разум.  Ђ у животных
все  записано в инстинктах. Џоэтому  можно даже не  знаЯ  ‡акона и заповедей
Ѓожиих,  вести праведный образ  жизни.  Њногие  скажут: "‚  наше  времЯ люди
утратили свою совесть и живут не по совести, а по разуму". € они правы, живЯ
неправедно,постоЯнно  согрешаЯ,  творЯ  зло  и  не  делаЯ  добрых  дел,   мы
утрачиваем нашу совесть и  живем по греховным, мирским принципам. ’огда  всЯ
цель  нашей  жизни  сводитсЯ  к  приобретению  дорогих  вещей,  к  власти  и
превос-ходству над другими, к сиюминутным  удовольствиЯм,  к неограниченному
удовлетворению  нашей  плоти. €  когда, в конце  своего  жизненного пути  мы
заглЯдываем к  себе  в душу  -  нас  охватывает ужас от  смердЯщей душев-ной
пустоты.  Њы  вдруг  осознаем,  что,  несмотрЯ  на  все  наше  благополучие,
богатство  и легкую  беззаботную жизнь,  мы  на  самом деле никогда  не были
счастливы. Џосмотрите на богатых и благополучных людей, особенно на тех, чьи
богатства  нажиты не  трудом своим.  ‚ы  увидите, что они никогда  не бывают
счастливы,  они не испытывают истинной  радости и морального удовлетворениЯ.
Ћни всегда чего-то боЯтсЯ и  вечно  не доволь-ны своей жизнью. Ћни одиноки и
недоверчивы.  ‚ большинстве своем они злы, завистливы, жестоки, властолюбивы
и бессовестны.
     Ђ теперь посмотрите на людей, верующих  в Ѓога  (истинно верующих, а не
просто  ходЯщих  в  церковь). ќто, как  правило, люди добрые, беско-рыстные,
милосердные, необидчивые, кроткие. Ћни ведут праведный образ жизни, соблюдаЯ
все заповеди Ѓожий. Ћни  никогда не впадают  в уныние,хотЯ бывают в печали и
переносЯт  скорби и  болезни.  ‚ерующие никогда не бывают одиноки, ибо у них
всегда рЯдом  их помощник во всем, и их собеседник -Ѓог. „ух  ‘вЯтой никогда
не покидает их. Ћни находЯтсЯ в постоЯнном общении с Ѓогом  и Ћн отвечает им
на каждую  их просьбу имолитву. Џосмотрите  на  их лица: они всегда сиЯют от
радости  жизни.Ћни постоЯнно  находЯтсЯ в общении с  природой, не переставаЯ
наслаждатьсЯ  ее  красотой,  творением Ѓожиим. Ђ суетный  человек  - природы
вообще не замечает. ‚ерующие люди,  как правило, не богаты. Ќо они никому не
завидуют. Ћни довольствуютсЯ малым, но всегда счастливы.
     ‚ душе  у  них  всегда  мир  и  покой. ‘овесть их  чиста, а  сердце  их
наполнено чувством любви, и не только к своим ближним, а ко всем людЯм.
     ‚ерующие  в Ѓога  люди очень сострадательны и всегда  придут на  помощь
любому человеку и готовы отдать последнюю  рубашку,  нисколько не  жалеЯ  об
этом. Ћни готовы к самопожертвованию во имЯ Ѓога и истинно Ћни любЯт  своего
Ѓога и ‘пасителЯ  €исуса •риста и  он  всегда  с ними,  в их сердце. –арство
Ќебесное у них уже сейчас, в настоЯщей жизни.
     Њногие скажут: "ќх, вот бы и мне так пожить!"
     „орогие мои! Ђ  кто же вам мешает так жить? ‚озьмите Ѓиблию, илихотЯ бы
длЯ начала  Ќовый  ‡авет.  Џочитайте,  вникните в  смысл,  узнайте  о  жизни
‘пасителЯ нашего  €исуса  •риста, познакомьтесь с заповедЯми  …го и  ‡аконом
Ѓожиим.  “веруйте  в ѓоспода  Ѓога нашего и принесите  …му вашу жертву: "дух
сокрушенный", исповедуйте пред Ѓогом грехи свои и покайтесь в них, попросите
у Ѓога прощениЯ и  помилованиЯ.  ‡атем  начните  жить  по заповедЯм  …го,  в
согласии со  своей совестью, и  молитесь как можно  чаще, постоЯнно в мыслЯх
своих будьте с Ѓогом. €  Я  уверЯю вас: вы станете совсем другим  человеком.
Њожет быть, вы впервые в  жизни познаете настоЯщее счастье.  ‚ам станет  так
легко,  что  вы удивитесь. ‚ы пожалеете о бесцельно прожитых годах. ‚ душе у
вас настанет  мир  и  покой.  „уша  ваша  очиститсЯ от всего  гре-ховного  и
мерзкого, а в сердце поселитсЯ  любовь. ќто есть "рождение свыше", о котором
говорил €исус •ристос.
     ‚от в этом и  заключаетсЯ ‘Њ›‘‹ €‡Ќ€ в  наше тЯжелое,  греховное времЯ.
€менно  такаЯ жизнь на земле и гарантирует нам вечную жизнь по воскресении в
–арстве Ѓожием. Љак все просто, не правда ли?
     ѓосподь Ѓог хочет, чтобы мы все спаслись и все пришли в …го –арство. Ћн
стучитсЯ в сердца  наши и  хочет всех  нас собрать в "‘вое стадо" -заблудших
овец своих и всем дать –арство Ќебесное и жизнь вечную. ‚ книге "ЋткровениЯ"
€исус  •ристос обращаетсЯ к нам: "‘е сток у двери и стучу:  если кто услышит
голос Њой и отворит дверь, войду к нему и  буду вечерЯть с ним и он со Њною.
Џобеждающему дам сесть со Њною на престоле Њоем."
     ’ак впустите  Ѓога  и ‘пасителЯ нашего  в  свое  сердце  и  приобретите
–арство Ќебесное сейчас, здесь, на земле и жизнь вечную в будущем!
     ‚ этом  и заключаетсЯ весь смысл жизни нашей. „лЯ  этого  мы и живем на
земле.
     „а, хранит вас ѓосподь Ѓог!

        Љ ђ Ћ ‚ њ      • ђ € ‘ ’ € Ђ Ќ ‘ Љ Ђ џ . 

     <DIV>"€ он сказал мне: "ќто те, которые пришли
     от великой скорби; они омыли одежды свои
     и убелили одежды свои Љровью Ђгнца".
     (Ћткровение 7:14).
     </DIV>
     Ѓолее ста миллионов христиан было замучено и казнено только  за то, что
они уверовали в ‘ына ЃожиЯ  €исуса •риста. Ћни сами себЯ при-несли  в жертву
за утверждение веры •ристовой, за  спасение  всего чело-вечества от погибели
вечной.
     Њоре  человеческой  крови было  пролито  в  конфликтах на  религиоз-ной
почве, и проливаетсЯ по сей день. ђади чего?
     •ристианскаЯ  религиЯ  изначально  утверждалась пролитием невиннойЉрови
распЯтого •риста; затем казнЯми учеников  •ристовых, Ђпостолов, и  массовыми
казнЯми  уверовавших христиан. Џозже миллионы христиан были убиты в войнах с
народами, принЯвшими новую религию -  мусуль-манскую. €слам  утверждалсЯ  на
пролитии  крови  многих  христианских  народов.  „а  и  между  христианскими
церквами шли непрерывные кровавые конфликты. ‚о времЯ средневековьЯ миллионы
инаковерующих  еретиков были  сожжены  на  кострах  инквизиции  Љатолической
–еркви. Џапа ђимский, объЯвив себЯ наместником Ѓога на земле, Якобы от имени
€исуса  •риста   отдавал  на  суд  инквизиции  и  на  сожжение  заживо  всех
несогласных  с  его  учением.  €сполнилось  предостережение  €исуса  •риста,
Љоторый го-ворил,  напутствуЯ  ‘воих учеников на проповедь:  "<i>€згонЯт вас из
сина-гог;  даже наступает  времЯ, когда всЯкий, убивающий вас, будет думать,
что он тем служит Ѓогу. ’ак будут поступать,  потому что не познали ни Ћтца,
ни ЊенЯ"</I> (€н.16:2 -3).
     Џролитие  всЯкой крови неугодно Ѓогу,  ибо  это есть  не  что иное, как
лишение человека  его души, т.е. жизни, потому что душа человека находитсЯ в
крови его.
     €значально  землЯ  была  проклЯта  Ѓогом  за  тех  человека  (Ђдама); и
проклЯта она тем, что стала принимать в себЯ греховную плоть чело-века после
его  физической смерти и превращать  ее  снова в птах земной  Џосле убийства
Љаином блата его,  ЂвелЯ, землЯ стала  принимать  в себЯ и невинно  пролитую
кровь  человеческую,  за  что  человек  был  проклЯт землей. ѓосподь говорит
Љаину: "€ ныне проклЯт ты от земли, котораЯ отверзла уста свои принЯть кровь
блата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет
более давать  силы своей  длЯ  тебЯ; ты будешь  изгнанником и скитальцем  на
земле" (Ѓыт.4:11-12). ‡емлЯ  и поныне мстит  человеку за  невинно пролитую в
нее  кровь, будь то  на войне, по  вражде, по злобе  или это  внутриутробное
убийство.
     Џринимать в себЯ  кровь, т.е. душу  человеческую, его жизнь,  длЯ земли
ЯвлЯетсЯ  большим,  тЯжким бременем пред Ѓогом ’ворцом, ибо сама землЯ  есть
живое,  хотЯ  и  неодухотворенное, творение Ѓожие.  Џролитие в  землю  крови
ЯвлЯетсЯ осквернением ее. Ѓог предупреждает людей: "<i>Ќе осквернЯйте земли, на
которой  вы  будете  жить;  ибо кровь  осквер-нЯет  землю, и  землЯ не иначе
очищаетсЯ от пролитой  на ней крови,  как  кровью  пролившего  ее. Ќе должно
осквернЯть  землю,   на  которой   вы  живе-те,   среди  которой  обитаю  џ</I>"
(—исл.35:33-34).
     ’ак что же есть кровь с духовной точки зрениЯ?
     ‚   Ѓиблии  говоритсЯ,  что  человек   состоит  из   двух   компонентов
(субстан-ций): материальной  плоти и духа ЃожиЯ, который  дает жизнь  плоти.
—еловек имеет жизнь материальную  с  плотскими потребностЯми и чувства-ми, и
жизнь  духовную с  духовными  потребностЯми  и  душевными  чувствами.  Џлоть
человека образуетсЯ  из  праха  земного  (из химических  элементов  земли) и
создаетсЯ от плоти матери, внутри утробы которой зарождаетсЯ, формируетсЯ  и
питаетсЯ  за счет плоти ее. Ќо делает  эту плоть живой и  одухотворенной „ух
‘вЯтой †ивотворЯщий,  т.е. Ѓог.  ‘разу же  после  зачатиЯ женскаЯ Яйцеклетка
получает  дух свой (душу) и становитсЯ само-стоЯтельным материально-духовным
существом.  Љровь  зародыша  часто  не  совпадает  по  группе  и   резусу  с
материнской  кровью. €  как дух Ѓожий (душа)  ЯвлЯетсЯ источником жизни  длЯ
человека,  так   и  кровь  ЯвлЯетсЯисточником   (органом)   жизнеобеспечениЯ
человеческого  тела  (как и  тела животных). €менно в  крови  находитсЯ душа
человека и животных.
     Ђ что же есть душа  человеческаЯ, и  почему  она находитсЯ  в  Љрови? ‚
Ѓиблии мы находим три понЯтиЯ и определениЯ души человеческой:
     I)- „уша это сам живой человек, совокупность плоти и духа;
     2)- „уша это жизнь человеческаЯ;
     3)- „уша  это совокупность  и сосредоточение всех  внутренних сердечных
чувств и переживаний.
     ‚   догматах   некоторых    христианских    церквей   (Џравославной   и
Љатоли-ческой) за душу человека принимаетсЯ дух  его. Џротестантские  церкви
разделЯют дух и душу и не признают бессмертиЯ души
     Њы не будем критиковать ни тех,  ни других, а будем  строго  следо-вать
‘вЯщенному Џисанию.
     ‚ Ѓиблии говоритсЯ: "<i>€ создал:  ѓосподь Ѓог человека из праха зем-ного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою</I>" (Ѓыт.2:7). €з
этого  следует,  что   душа  есть  жизнь  материальной  плоти   человека   в
животворЯщем духе Ѓожием.
     Ќо душа есть  и у любого животного,  даже  у  рыб и  пресмыкающихсЯ; но
разница состоит  в  том, что  человека  создал  Ѓог и дал  ему  ‘вой  дух, а
животных произвела землЯ (или вода) по слову Ѓожию.
     ‚  Ѓиблии повествуетсЯ  о сотворении животных и  рыб таким  образом: "<i>€
сказал  Ѓог:  "„а  произведет вода пресмыкающихсЯ,  душу живую; и  пти-цы да
полетЯт над землею</I>"... € далее: "<i>„а произведет землЯ душу жи-вую по роду ее,
скотов и гадов и  зверей земных по роду их</I>" (Ѓыт.1:20) Ћ сотворении человека
говоритсЯ:  "<i>‘отворим  человека  по  образу  Ќашему  и  по  подобию  Ќашему</I>"
(Ѓыт.1:26).
     “ Ѓога ничего  не уминает и не исчезает,  а только  переходит из одного
вида в  другой: из праха  в растениЯ,  из растений в  животных, уминаЯ,  они
вновь превращаютсЯ в прах, из которого  образуетсЯ вновь  все  живое,  и так
вечно будет. Ќо все духовное  творение Ѓожие не рождаетсЯ и не уминает  и не
переходит  из одного вида  в  другой,  а, однажды  сотворенное, потом  живет
вечно.  …сли душа  животных  произведена землей  или водой, то она и умирает
вместе с телом, уходЯ  в землю, а потом-вновь  рождаетсЯ землей  или  водой,
т.е. из праха земного.
     —еловеку душу (жизнь) дает „ух  ‘вЯтой  †ивотворЯщий, т.е. сам Ѓог, при
зачатии человека, а потому жизнь  человека, его душа, не умирает; она вечна,
как жизнь ангелов.  “мирает  только  плоть человеческаЯ,  ибо она есть  прах
земной. Џлоть живет во времени и подвержена старению и умиранию, а потому со
смертью плоти человек выходит из времени, длЯ мертвых времени не существует.
„уша  же, как и Ѓог, живет вне времени, а потому она не имеет возраста; душа
всегда молода и не стареет.
     —то  душа есть  жизнь человеческаЯ,  неоднократно подтверждает  и €исус
•ристос. Ћн говорит: "<i>€бо кто хочет душу  свою сберечь, тот  по-терЯет ее, а
кто потерЯет душу свою ради ЊенЯ, тот обретет ее</I>" (Њф.168)  "<i>Ќет больше  той
любви, как если кто положит душу  свою за друзей сво-их</I>"  (€н.15:13).  ‡десь
под понЯтием души имеетсЯ ввиду жизнь человека.
     —еловек  имеет  жизнь  материальную и жизнь  духовную; и если  чело-век
живет  только  материальной   жизнью,  удовлетворЯЯ  только  свои  плот-ские
потребности  и пренебрегает духовным богатством своей души,  это есть не что
иное, как оскорбление  Ѓога; а Ѓог  поругаем не  бывает, как говорит Ђпостол
Џавел. Џеред потопом  Ѓог говорит развращенному человечеству: "<i>Ќе вечно „уху
Њоему быть пренебрегаемым  человеками, потому  что они плоть</I>"  (Ѓыт.8:3). "€
сказал Ѓог Ќою: "<i>Љонец всЯкой плоти пришел пред лицо Њое,... € вот, џ наведу
на  землю  потоп  водный,  чтоб истребить  всЯкую плоть, в  которой есть дух
жизни</I>" (Ѓыт.6:13,17). Љак видим. Ѓог уничтожил только плоть людей, но не дух
жизни. ’ем  более у человека дух жизни дан  ‘амим Ѓогом и  он  не может быть
уничто-жен. Џо смерти человека дух его снова возвращаетсЯ к Ѓогу  и хранитсЯ
у  Ќего  на  день суда. Њудрый  царь  ‘оломон  говорит  устами  проповедника
…кклисиаста: " <i>€бо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окру-жить его
по улице плакальщицы:  и  возвратитсЯ  прах  в  землю, чем  он и  был; а дух
возвратитсЯ к Ѓогу, Љоторый дал его</I>" (…ккл.12:5 7)
     €ногда  в  Ѓиблии понЯтие души  употреблЯетсЯ,  как живое человечес-кое
тело и его душевные  потребности, отдельно  от духа человека.  Ђпостол Џавел
говорит:  "<i>€бо  слово  Ѓожие  живо  и  действенно  и  острее   всЯкого  меча
обоюдоострого:  оно проникает до разделениЯ души и духа, составов и мозгов и
судит помышлениЯ и намерениЯ сердечные</I>" (…вр.4:12)  €исус  говорит:  "<i>Џосему
говорю вам:  не заботьтесь длЯ души  вашей, то  вам  есть и что пить, ни длЯ
тела вашего, во что  одетьсЯ. „уша не  больше ли  пищи,  и  тело  - одежды?"</I>
(Њф.6:25).  ‡десь  душа есть  потреб-ности организма в пище  длЯ обеспечениЯ
жизни тела.
     —аще  всего  понЯтие  души употреблЯетсЯ как  совокупность  внутрен-них
сердечных чувств, духовных потребностей  человека. Њы часто  гово-рим: "„уша
ликует и  веселитсЯ, душа  скорбит  и плачет,  полюбил всей душой, ненавидит
душа"  ж  так далее. Ђ  иногда говорим:  "‚ нем души нет", или:  "Ћн проЯвил
бездушие, что  говорит о  том,  что в человеке, нет  никаких душевных чувств
(пустаЯ, зли мертваЯ душа).
     Џока в  человеке  проЯвлЯютсЯ  какие-либо душевные  чувства (пусть даже
чувства душевной или физической  боли), то человек жив и он есть душа живаЯ.
”изическаЯ смерть уносит с собой все  чувства: и физичес-кие и душевные,  но
дух его не умирает, а продолжает  существовать в ожидании суда ЃожиЯ:  или в
состоЯнии  упокоениЯ,  или  в  состоЯнии  позд-него  раскаЯниЯ  и  томлениЯ,
зависимости  от  того  в   каком  состоЯнии  человек   ушел  из  жизни.  ’ак
продолжаетсЯ до воскресениЯ человека в новой плоти.  Ќо  длЯ мертвых времени
не существует, а потому от смерти до воскресениЯ времЯ длЯ всех одинаково  и
равно одному мгновению, хотЯ в мире живых пройдут века.
     ’о, что душа и дух не одно и тоже, подтверждаетсЯ в …вангелии. Ќакануне
казни   €исус  говорит  ученикам   ‘воим:  "<i>„уша  ЊоЯ  скорбит  смер-тельно</I>"
(Њф.26:38). Ќо, умираЯ на Љресте €исус восклицает: "<i>Ћтче! ‚ руки ’вои предаю
дух Њой" €, сие сказав, испустил дух</I>" (‹ук.23:46).
     ‘оединив  все эти  библейские понЯтиЯ о душе, можно  сделать вывод, что
душа есть духовнаЯ жизнь человека, его духовный образ Ѓожий, или жизнь плоти
человеческой в духе Ѓожиим, или присутствие духа ЃожиЯ в материальной  плоти
человека. ‚  любом  случае душа есть жизнь,  „уша  проЯвлЯет себЯ  только  в
соединении с плотью человеческой, даваЯ ей полную гамму  Ѓожественных чувств
и восприЯтий.
     Њногие  спрашивают: "Ђ где находитсЯ душа человека, в каком  месте  его
тела?" Ћдни  говорЯт, что душа, это сердце,  другие - что она на-ходитсЯ  во
всем теле  и копирует его, третьи  -  что душа  это сознание и  находитсЯ  в
мозгах  и так далее. ‚ какой-то степени правы все, но посмотрим что по этому
поводу говорит ‘вЯщенное Џисание.
     Џосле потопа Ѓог говорит людЯм:  "<i>‚се движущеесЯ, что живет, бу-дет вам
в пищу; как зелень главную  даю  вам все;  только плоти с душою ее, с кровью
ее, не ешьте; џ взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша взыщу ее от всЯкого
зверЯ, взыщу также душу человека от - руки человека от - суки брата его; кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольетсЯ рукою человека: ибо человек
создан по образу Ѓожию</I>" (Ѓыт .9:3-6).
     Љак  видим, Ѓог говорит, что душа есть жизнь человека  или живот-ного и
находитсЯ в  крови  его, потому  что кровь  обеспечивает жизнь  материальной
плоти. Ќо ввиду того, что в человека заложен дух Ѓожий, то душа человеческаЯ
представлЯет образ  Ѓожий в материальной плоти. Џоэтому человек есть тварныи
материальный  бог  и  должен  управлЯть  всем  материальным   миром  и  быть
бессмертным. €  никому не дано права лишать человека  души (жизни). Ќо ввиду
того,  что душа находитсЯ  вкрови, то никому не  дано права проливать  кровь
человеческую и  лишать  человека жизни. „уша человеческаЯ принадлежит только
одному Ѓогу.
     …сли душа  находитсЯ  в  крови,  то  следовательно  и  все  внутренние,
душевные  чувства находЯтсЯ  также  в  крови. Ќо  всЯ  кровь  проходит через
сердце, а потому и все  душевные чувства  и переживаниЯ  ощущаютсЯ в  сердце
человеческом.
     Ќаука в какой-то мере объЯснЯет возникновение различных душевных чувств
(любви, ненависти, радости, печали и других) количеством в крови адреналина,
которое проходЯ через сердце  вызывает  те или  иные ощущениЯ и  эмоции. ќто
только  подтверждает, что  ЃиблиЯ ни  в  чем не противоречит  науке, котораЯ
только подтверждает библейские истины.
     ’еперь понЯтно, что  самым  большим грехом  ЯвлЯетсЯ пролитие невин-ной
человеческой  крови,  и убийца  никогда  не  остаетсЯ  ненаказанным,  только
наказывает   его  не  Ѓог,  а  другой   человек.  Ћтсюда  берут  начало  все
кровопролитные  воины  и кровнаЯ месть.  Ћтсюда  и  все  наши  беды,  ибо мы
осквернЯем землю пролитием крови  человеческой, а она мстит нам  неурожаЯми,
стихийными бедствиЯми, экологическими катастрофами, болез-нЯми, эпидемиЯми и
короткой  продолжительностью  нашей жизни. € получа-етсЯ,  что чем больше мы
убиваем и чем меньше рождаем, тем меньше мы живем на земле.
     ‚  Ѓиблии  человек часто уподоблЯетсЯ виноградной  Ягоде, а кровь  вину
виноградному. Џока  Ягода  не  раздавлена,  она  представлЯет единое  целое:
мЯкоть и  сок,  что  подобно телу и души, т.е. крови. ‚ыдавлива-ние  сока из
винограда  (топтание  его в  точиле) уподоблЯетсЯ кровопро-литию. “ пророков
это означает духовное  кровопролитие, освобождение души  от  греховной плоти
безбожника  или Язычника и обращение  ее в  веру •ристову,бывает  хорошее, а
бывает и  плохое, так  и  душа  бывает  праведнаЯ,  а бывает  и  нечестиваЯ.
€звестно, что самое лучшее вино это виноградное, причем новое. Џоэтому  душа
христианина подобна новому виноградному вину.
     ‚ притче  о старом и  новом €исус  говорит: "Ќикто не вливает моло-дого
вина в мехи ветхие;  а иначе  молодое  вино прорвет  мехи, и само вытечет, и
мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережетсЯ
и  то и другое.  € никто, пив старое  вино, не захочет тотчас  молодого, ибо
говорит:  "<i>‘тарое  лучше</I>"  (‹ук.5:36-39).  ‡десь  говоритсЯ,  что   человек,
принЯвший веру •ристову, не должен оста-ватьсЯ под законом ‚етхого ‡авета, а
исполнЯть заповеди  •ристовы Ќового  ‡авета.  Ђ  дохристианские  верующие не
сразу  примут учение €исуса  •риста,  ибо  они привыкли к Њоисеевым законам.
Џоэтому  души  людей, при-нЯвших •риста, уподоблЯютсЯ молодому  виноградному
вину.
     ‘ самых древних времен было принЯто преподносить почетным гостЯм хлеб и
вино, что  символизирует тело и кровь, т.е. плоть  и душу,  и означает,  что
гостю разрешаетсЯ  пребывать в земле или в  доме хозЯина,  как телом,  так и
душой. ‚ Ѓиблии повествуетсЯ о том, как Ђвраам, придЯ в землю ‘одомскую, был
встречен царем ‘алимским Њелхиседеком, который  вынес ему  хлеб и вино, - он
был  свЯщенник  Ѓога   ‚севышнего.  (Ѓыт.14:18)  ќтот  обычаи  сохранилсЯ  в
некоторых странах и по сей день (в Ѓолгарии).
     ќто  аллегорическое уподобление  вина крови и  души  человеческой часто
используетсЯ  пророками  при обращении душ  грешников, а также безбожников и
Язычников,  в  веру •ристову. € ‘ам  €исус  использует это  уподобление  длЯ
напутствиЯ ‘воих учеников на проповедь.
     Ќа  последней  вечери  €исус  предложил  ученикам ‘воим чашу вина после
вечери  пасхальной.  (€удеи  в  ночь  перед  Џасхой  сначала съедали целиком
сваренного  агнца (Ягненка),  а затем пили вино из единой  чаши).  …вангелие
повествует: "€ взЯв чашу и благодарив, подал им и сказал: "<i>Џейте из нее все,
ибо  сие есть Љровь  ЊоЯ  нового завета, за  многих изливаемаЯ во оставление
грехов. ‘казываю  же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного
до  того днЯ,  когда буду  пить  с вами  новое вино  в  –арстве  Ћтца Њоего</I>"
(Њф.26:27-29).
     Ћбращение  душ  безбожников и  Язычников в веру •ристову есть духов-ное
кровопролитие, только  здесь  "кровь"  проливаетсЯ  не  в землю, а в –арство
Ќебесное. Џока €исус пребывал  на земле в  мире грешников.  Ћн ‘ам со ‘воими
учениками вел проповедь учениЯ …го и обращал €удеев и Язычников в веру ‘вою.
Ќо после отшествиЯ …го к Ћтцу Ќебесному этим занимаетсЯ созданнаЯ €м –ерковь
•ристова. „лЯ спасениЯ грешников и обращениЯ Язычников €исусом был дан Ќовый
завет, т.е.  завещание.  Ќо, как  ‚етхий ‡авет был  скреплен  кровью  жертвы
(козла), так и  Ќовый  ‡авет  Ѓога с человеком  был утвержден  Љровью €исуса
•риста (Ђгнца непо-рочного). Љак говорит Ђпостол Џавел: "<i>ѓде завещание,  там
необходимо,  чтобы последовала смерть завещателЯ, потому  и первый завет был
утвер-жден  не без крови. „а и все почти по  закону очищаетсЯ кровью, и  без
пролитиЯ крови не бывает прощениЯ</I>" (…вр.9:18 19 22)
     €исус говорит: "<i>€дущий Њою Џлоть и пиющий Њою Љровь имеет жизнь вечную,
и  џ воскрешу его в последней день. €бо Џлоть ЊоЯ истинно есть пища, и Љровь
ЊоЯ истинно есть питие</I>" (€н.6:54-55).
     ‘ледовательно, чаша вина, которую  должны выпить ученики •ристовы, есть
Љровь,  в  которой  „уша •ристова, …го жизнь  вечнаЯ. ‚ерующий,  вку-сив  на
причастии  хлеб  и вино,  вкушает  ’ело  и  Љровь  •ристовы,  пищу  истинную
духовную,  и облетает  жизнь  вечную в  –арстве Ѓожием.Ђ что  такое  истина?
€стина есть ‘лово Ѓожие, т.е. учение •ристово.
     Ќо ‘ам €исус  пить  вино из чаши не  стал, ибо нельзЯ пить собст-венную
кровь,  а обещал пить новое вино после всеобщего воскресениЯ  в –арстве Ѓога
Ћтца.  Ќовое  вино  здесь  означает обновленные  души  лю-дей  воскресших  и
очищенных Љровью †ертвы •ристовой.
     “ченики,  т.е. –ерковь  христова,  вкусив  чашу  вина  (Љровь •ристову)
принЯли  „ух  •ристов  и  стали,  как  и  €исус,  обращать  души  грешников,
безбожников  и  Язычников в веру  •ристову проповедью учениЯ  •ристова, т.е.
проливать их духовную кровь в –арство Ќебесное, через крещение и причастие к
‘вЯтым •ристовым ’аинствам.
     ‘  помощью  Ѓиблии,  мы можем даже определить  в  какой  период времени
происходило    это   обращение.   „лЯ   этого   нам   необходимо   тщательно
проана-лизировать пророчество €оанна Ѓогослова ("ЋткровениЯ" глава- 14).
     ‚ пророчестве  говоритсЯ:  "€ взглЯнул  Я,  и вот  светлое облако, и на
облаке сидит  подобный ‘ыну —еловеческому;  на голове его золотой венец, и в
руке его острый  серп. € вышел  другой  Ђнгел из храма  и воскликнул громким
голосом к сидЯщему  на облаке: "<i>Џусти  серп твой и пожни,  потому что пришло
времЯ  жатвы,  ибо  жатва на земле созрела."€ поверг сидЯщий на облаке  серп
свой  на  землю,  и  землЯ была пожата</I>" (Ћткр.14:14-16). Џророчество  дано в
аллегорической форме и означает:
     "‘ветлое  облако" -  образ  невидимого, скрытого,  чистого  и  свЯтого,
воспринимаемого верою, т.е. это есть вера •ристова;
     "Џодобный ‘ыну —еловеческому" - церковь •ристова, …го духовный образ;
     "‡олотой венец" - символ победителЯ;
     "Ѓолото" - символ духовного  богат-ства;  обретение царствиЯ Ќебесного,
победа над грехом
     "Ћстрый серп" - проповедь слова ЃожиЯ и учениЯ •ристова;
     "•лам" - место очищениЯ от грехов; совесть человека;
     "‚емЯ жатвы" - времЯ обращениЯ грешников к жизни праведной во •ристе;
     "‡емлЯ" - мир грешников, материальнаЯ жизнь людей.
     „анное пророчество говорит о проповеди •ристова учениЯ следи верующих в
Ѓога ‚севышнего грешников и обращение  их в церковь  •ристову  Ђпостолами  и
первыми проповедниками –еркви  в период Џервоапостольской –еркви в период до
100-120г., до начала гонений на •ристианство.
     Ћбращение  безбожников  и  Язычников  в  •ристианство   происходило  на
добровольной  осно