а.
’онЯ  привезла  мне  вскоре  образки  преподобного  ‘ергиЯ  и   преподобного
‘ерафима. џ часто видела их у нее прежде. џ еще до  крещениЯ  несколько  раз
провожала ее на вокзал, когда она уезжала в ‘аров. ‚о времЯ одной  из  таких
поездок, прощаЯсь со мной, ’онЯ сказала: "’ы будешь со мной везде,  где  мне
будет хорошо".
     ‚живание в мир икон шло  постепенно,  хотЯ  в  душе  жило  незабываемое
воспоминание об увиденном однажды  образе  ‘пасителЯ  в  комнате  подруги  в
университетские годы во времЯ совместной подготовки к  греческому  экзамену,
когда  в  этом  изображении  длЯ  менЯ  открылось  почти   мгновенно   живое
присутствие €зображенного.
     Ѓольшинство моих знакомых в то времЯ были люди  неверующие.  Ћднажды  Я
спросила у батюшки, как мне поступить, когда человек (неверующий) делитсЯ со
мной своими переживаниЯми, рассказывает о том, что его мучает, а Я совсем не
знаю, как подойти и чем помочь. "‚ то времЯ,  как  он  вам  рассказывает,  -
сказал батюшка, - читайте про себЯ "ѓосподи помилуй", и ѓосподь  примет  как
исповедь".
     ‚  начале  ‚еликого  поста  Я  написала  батюшке  письмо,   в   котором
высказывала мысль о том, что  теперь  настало  длЯ  менЯ  времЯ  вступить  в
начальный класс духовной жизни. Ћтвет на это письмо  сохранилсЯ,  и  Я  могу
привести его не по памЯти, а дословно. ‚от это письмо, датированное 25 марта
1937 года:
     "Ђпостол €оанн Ѓогослов в Џервом соборном послании в 4-й главе  Ясно  и
определенно предостерегает, чтобы человек не  каждому  верил,  но  испытывал
духов, чтобы он  познавал  „уха  ЃожиЯ  и  духа  лестча.*  ‘в.  апостол  так
определЯет: всЯкий дух, который исповедует €исуса •риста во плоти  пришедша,
от Ѓога есть. Ђ всЯкий дух, который не исповедует  €исуса  •риста  во  плоти
пришедша, от Ѓога несть, и  сей  есть  антихристов.  „ействительно,  человек
олицетворЯет жизнь свою духом, и  потому  польза  или  вред  человеку  и  от
человека определЯетсЯ тем духом, какой он носит  в  себе  и  которым  дышит:
отсюда не только важно, но и необходимо длЯ человека, чтобы он  знал,  какой
дух  в  нем  действует,  каковым  направлЯетсЯ  его  волЯ.  Љогда  апостолы,
оскорбленные за неприЯтие ‘амарией их “чителЯ и ѓоспода, обратились к €исусу
•ристу с просьбой  разрешить  им  молитвою  низвести  с  неба  огонь,  чтобы
попалить недостойных самарЯн, ѓосподь, останавливаЯ их, сказал: "Ќе  знаете,
какого вы духа". „ействительно, только день  ЏЯтидесЯтницы,  день  сошествиЯ
‘вЯтого „уха разрешил им, что не охватывало ни сердце, ни ум их в то времЯ.
     ----------------------------------------------
     * „уха заблуждениЯ (прим. ред.)

     Џодобным образом не в состоЯнии охватить ни отдельный человек,  ни  все
человечество вместе со всей его так называемой культурой того смысла  жизни,
к которому призывает и ведет ѓосподь,  если  человек  не  постигнет  полноты
‘вЯтого „уха, того, что исповедует  ‘вЯтаЯ  ЏравославнаЯ  –ерковь  всеми  ее
таинствами. ‘тЯжание „уха ‘вЯтого! Ћно не только открывает не  действовавшее
ранее тайное души человеческой, но и подает силы выЯвлЯть его.
     ЋбратимсЯ  к  прошедшему.  —то  случилось  с   ‚ами?   Ћткуда   взЯлись
благодатные движениЯ, отображенные  в  последнем  письме  ‚ашем?  “мудренные
благодатным опытом  говорЯт:  единственное  состоЯние  духа,  через  которое
входЯт в человека все духовные дарованиЯ, есть смирение. —то же представлЯет
из себЯ смирение? Њы скажем:  это  непрестаннаЯ  молитва,  вера,  надежда  и
любовь трепетной души, предавшей свою жизнь ѓосподу. "Ђгница ’воЯ, €исусе...
зовет велиим гласом: ’ебе, †енише мой, люблю, и ’ебе ищуще,  страдальчествую
и сраспинаюсЯ, и спогребаюсЯ крещению ’воему, и стражду ’ебе  ради,  Яко  да
царствую в ’ебе, и умираю за ’Я, да и живу ’обою, но Яко  жертву  непорочную
приими мЯ, с любовию пожершуюсЯ ’ебе. ’оЯ  молитвами,  Яко  милостив,  спаси
души наша". ‘мирение есть дверь, отверзающаЯ сердце и делающаЯ его способным
к духовным ощущениЯм. ‘мирение доставлЯет сердцу невозмутимый покой,  уму  -
мир, помыслам - немечтательность. ‘мирение  есть  сила,  объемлющаЯ  сердце,
отчуждающаЯ его от всего земного, дающаЯ ему понЯтие о том  ощущении  вечной
жизни, которое не может взойти на сердце плотского человека.  ‘мирение  дает
уму его первоначальную чистоту. Ћн Ясно начинает видеть различие добра и зла
во всем. Ђ в себе всЯкому своему состоЯнию и движению душевному  знает  имЯ,
как первозданный Ђдам нарекал  имена  животным  по  тем  свойствам,  которые
усматривал у них. ‘мирением полагаетсЯ печать безмолвиЯ на все, что  есть  в
человеке человеческого, и дух человека в этом безмолвии, предстоЯ ѓосподу  в
молитве, внемлет его вещаниЯм. „о ощущениЯ сердцем смирениЯ  не  может  быть
чистой  молитвы.  Ќепрестанной   памЯти   ЃожиЯ   присутствиЯ   препЯтствует
рассеЯнность наших помыслов, увлекающих наш ум в суетные  попечениЯ.  ’олько
когда всЯ жизнь наша всецело направлена к Ѓогу, человек делаетсЯ способным и
начинает  верою  во  всем  видеть  Ѓога,  как  во  всех  важных  случающихсЯ
обстоЯтельствах жизни, так и в самомалейших, -  и  во  всем  покорЯтьсЯ  …го
воле, без чего не может быть памЯти Ѓожией, не может быть чистой  молитвы  и
непрестанной. …ще более вредЯт памЯти Ѓожией, а потому и молитве, чувства  и
страсти. Џоэтому надо строго и постоЯнно внимать  сердцу  и  его  движениЯм,
твердо сопротивлЯЯсь им, ибо увлечениЯ уводЯт  душу  в  непроницаемую  тьму.
‚сЯкаЯ страсть есть страдание  души,  ее  болезнь,  и  требует  немедленного
врачеваниЯ. ‘амое уныние и другого рода  охлаждение  сердца  к  деЯтельности
духовной суть болезни. Џодобно, как человек, который был болен горЯчкой,  по
прошествии болезни еще долго остаетсЯ слабым, вЯлым, неспособным к  делу,  -
так  и  душа,  больнаЯ  страстью,  делаетсЯ  равнодушна,   слаба,   немощна,
бесчувственна, неспособна к деЯтельности духовной. ќто страсти душевные.  Ќа
них вооружатьсЯ,  боротьсЯ  с  ними,  их  побеждать  -  есть  главный  труд.
Ќеобходимо усердно трудитьсЯ в этой борьбе с  душевными  страстЯми.  Њолитва
обнаруживает нам страсти,  которые  живут  в  нашем  сердце.  ЉакаЯ  страсть
препЯтствует нашей молитве, с той и должны мы  боротьсЯ  неотложно,  и  сама
молитва  поможет  в  этой  борьбе,  и  молитвой  же  искоренЯютсЯ   страсти.
‘ветильник, с которым девы могут встретить †ениха, есть „ух ‘вЯтый,  который
освЯщает душу, обитаЯ в ней, очищает  ее,  уподоблЯЯ  •ристу,  все  свойства
душевные образует по великому Џервообразу. ’акую душу •ристос признает ‘воей
невестой,  узнает  в  ней  ‘вое  подобие.  …сли  же  она  не  освЯщена  этим
светильником „уха ‘вЯтого, то она всЯ во тьме, и в этой тьме вселЯетсЯ  враг
Ѓожий, который наполнЯет душу разными страстЯми и уподоблЯет ее себе.  ’акую
душу •ристос не признает ‘воей и отделЯет ее от  ‘воего  общениЯ.  —тобы  не
угас светильник, необходимо постоЯнно подливать елей, а елей есть постоЯннаЯ
молитва, без которой не может светить светильник".
     Џостом Я прочитала впервые ‚еликий канон ЂндреЯ Љритского. Ћн показалсЯ
мне очень трудным и непонЯтным.
     Џриехав к батюшке, Я с грустью сказала ему, что канон не понЯла,  и  он
мне не понравилсЯ. "Ќе смущайтесь, - сказал батюшка, - Я  этого  ожидал".  -
"Ќе только не понравилсЯ, но и  протест  какой-то  вызвал",  -  нерешительно
добавила Я. "€ это должно быть, и этим не смущайтесь", - ответил батюшка.
     „ействительно, впоследствии этот канон стал длЯ менЯ близким и любимым.
     Њне так хотелось подчинить руководству батюшки не только свою волю,  но
и чувство, и мысль. Џоэтому Я особенно тЯжело переживала те случаи, когда  Я
не могла согласитьсЯ с тем, что говорил батюшка, а таких случаев в то  времЯ
было довольно много. џ пыталась понЯть и усвоить его мысль,  но  искренность
была важнее всего.
     Ћдин раз батюшка прЯмо сказал мне: "…сли ‚ы не  согласны  со  мной,  то
отчего ‚ы не возражаете?" - "џ  здесь  не  длЯ  того,  чтобы  возражать",  -
ответила Я. "Ќет, нет, непременно надо возражать, - сказал батюшка, -  иначе
у ‚ас Ясности не будет. Ђ кроме того, есть много вопросов, в которых  каждый
может иметь свое мнение, а это ничему  не  мешает.  Ќапример,  мне  нравитсЯ
зеленый цвет, а ‚ам - синий", - пошутил он.
     “дивительное понимание чужой души было у батюшки  не  только  чуткостью
душевной, но и духовным дарованием.
     Ћднажды,  собираЯсь  вечером  ехать  в  ‡агорск  к  батюшке,   Я   была
неспокойна. ЊенЯ тЯготила постоЯннаЯ необходимость скрывать и обманывать,  а
также опасение, что очереднаЯ поездка  может  окончитьсЯ  неблагополучно  не
только длЯ менЯ,  но  и  длЯ  него.  Џеред  самым  отъездом,  чтобы  немного
успокоитьсЯ, Я наугад открыла …вангелие и прочла следующие слова:  "Њир  Њой
даю вам; не так, как мир дает, џ даю вам" (€н 14:27).
     Љогда Я приехала к батюшке, он открыл …вангелие и  прочел  мне  эти  же
самые строки. ’огда Я рассказала ему обо всем. "‚от видите!"  -  сказал  он,
даваЯ мне понЯть, что это "совпадение" не было случайным.
     ЏосещаЯ  времЯ  от  времени  храм  до  крещениЯ,  Я  улавливала  только
отдельные фрагменты богослужениЯ. Љогда Я слышала пение  "•ристос  ‚оскресе"
или "ѓосподи, помилуй", мне хотелось, чтобы  оно  никогда  не  прекращалось.
Џостепенно начали выделЯтьсЯ островками "великое славословие", "‘вете тихий"
и другие. Ћсобенно сильное  впечатление  произвели  на  менЯ  слова  "‘вЯтый
Ѓоже", которые Я прочла однажды  на  часовне  в  Ћхотном  рЯду,  возвращаЯсь
поздно вечером из университета пешком.
     €ногда, придЯ в церковь и уловив какой-либо особенно  поразивший  менЯ,
новый длЯ менЯ момент, который заключалсЯ, например, в словах "€споведуйтесЯ
Ѓогу Ќебесному" или в отдельных песнопениЯх ‚еликого  поста,  Я  уходила  из
храма, потому что больше Я не могла ничего вместить и  иногда  долго  ходила
потом по улицам.
     ‡десь все было другое. Џриехав к батюшке, Я чувствовала, что  весь  мир
остаетсЯ где-то в стороне. ‚о времЯ богослужениЯ, кроме менЯ, присутствовало
часто  всего  два-три  человека.  Ѓатюшка  стоЯл  совсем   близко,   и   все
богослужение от начала до конца проходило передо мной. Ѓатюшка служил в этой
своеобразной  обстановке  так  же,  как  он   служил   прежде   в   большом,
переполненном народом храме.
     € это поразительное несоответствие между  совершаемым  богослужением  и
внешней обстановкой, в которой  оно  совершалось,  с  чрезвычайной  остротой
подчеркивало глубокое, объективное, космическое значение  литургии,  котораЯ
должна  была  совершатьсЯ  независимо  от  того,  сколько  человек  на   ней
присутствует, так же как прибой морских волн не может приостановитьсЯ  из-за
того, что нет свидетелей.

     €ногда  все  происходЯщее  казалось  мне  столь  значительным,  что   Я
переставала понимать, зачем Я здесь, какое право имею здесь присутствовать.
     ‘овершаЯ богослужение в своих "катакомбах", батюшка  выполнЯл  какую-то
большую историческую миссию: "он охранЯл чистоту ЏравославиЯ". ќто убеждение
придавало особый колорит всей его деЯтельности: он не был изгнан -  он  ушел
сам, он не выжидал, а творил, он трудилсЯ не длЯ этой  только  узкой  группы
людей, которые могли видетьсЯ с ним в этих  условиЯх,  но  длЯ  –еркви,  длЯ
будущего.
     Ќо он ни на минуту не забывал и живых  людей.  ‘тоЯ  возле  батюшки  во
времЯ богослужениЯ, Я знала, что он чувствует мое состоЯние в каждый  момент
и стараетсЯ помочь мне. Њне было спокойней от того, что он понимает все и не
дает мне ошибитьсЯ. ‚ то времЯ Я  боЯлась  сделать  какое-либо  движение  по
собственному побуждению, так как мне всегда казалось, что Я сделаю  не  так,
как нужно. џ знала, что некоторые оценивают мое  поведение  как  холодность.
Ћни не понимали, что мои  чувства  были  еще  скованы,  что  всЯкое  внешнее
проЯвление чувства давалось с большим трудом и казалось недозволительным.
     Ћднажды,  когда  все  клали  поклоны  при  чтении  молитвы  "ѓосподи  и
‚ладыко..." и Я попыталась последовать их примеру, батюшка подошел ко мне  и
тихо сказал: "‚ землю не надо". ќти  слова  не  только  освободили  менЯ  от
скованности, но дали мне Ясно почувствовать большой внутренний смысл земного
поклона.
     Ѓатюшке очень хотелось, чтобы Я хоть  раз  прослушала  преждеосвЯщенную
литургию. ‘делать это было очень трудно, так как уехать в ‡агорск в  рабочий
день было невозможно. Ќаконец мне удалось как-то освободить себе  утро  и  Я
приехала в ‡агорск накануне с ночевкой. Ѓогослужение  должно  было  начатьсЯ
еще до восхода солнца.  Љогда  Я  вошла  в  батюшкину  комнату,  "часы"  уже
начались. ‘лова псалмов и молитв оживлЯли маленький домик, так что казалось,
что  самый  воздух,  предметы  и  стены  участвуют  в  богослужении.   ‡вуки
поднимались ввысь, окружали образ Ѓожией Њатери и наполнЯли собой все.
     ‚ эти благодатные минуты всей силой своей души, всем напрЯжением веры и
любви, доступным человеку, батюшка молилсЯ за себЯ, за  нас,  за  весь  мир:
"€же ЏресвЯтаго ’воего „уха в третий час Ђпостолом ’воим ниспославый,  ’ого,
Ѓлагий, не отыми от нас, но обнови нас, молЯщих ’и сЯ!..."
     € сейчас, через  много  лет,  когда  в  церкви  в  дни  ‚еликого  поста
свЯщенник провозглашает 3-й час, мне кажетсЯ, Я слышу голос нашего старца.
     Џосле окончаниЯ богослужениЯ мне надо было торопитьсЯ на работу.
     "џ счастлив, что  ‚ы  имели  возможность  присутствовать  за  литургией
ЏреждеосвЯщенных „аров", - сказал мне батюшка.
     ‚ это лето батюшка благословил ‹еночку жить на даче в ‹осинке*.
     ----------------------------------------------
     * ‘танциЯ ‹осиноостровскаЯ по џрославской железной дороге (прим. ред.)

     ‹осинка так близко к Њоскве, что решено было прожить на  даче  полгода,
что было очень желательно в свЯзи с жилищными условиЯми.  Ѓатюшке  хотелось,
чтобы жили именно там, так как в этом доме на  втором  этаже  жил  иеромонах
€еракс, один из ближайших его духовных детей и помощников. Ћ. €еракс жил  на
таком же положении, как и батюшка, только в еще более сложных условиЯх.  ’е,
кто жили при нем, уезжали на работу, а из тех, кто жил внизу,  некоторые  не
должны были знать, что там остаетсЯ живой человек, поэтому о. €еракс  должен
был все делать и даже передвигатьсЯ совершенно бесшумно, а выходить из  дома
мог только под покровом ночи. ’акаЯ жизнь, разумеетсЯ,  требовала  огромного
напрЯжениЯ, но о. €еракс переносил все кротко и  терпеливо,  доверЯЯсь  воле
Ѓожией и духовному отцу, который благословил его на этот подвиг. Ћн выглЯдел
всегда приветливым и жизнерадостным. Ќаверху были две комнаты: одна  из  них
была жилой, а в другой комнате  с  балконом  о.  €еракс  ежедневно  совершал
богослужение. ЋставаЯсь целыми днЯми  один,  о.  €еракс  много  заботилсЯ  о
благолепии  своего  маленького  храма,  который  всегда  был  таким  чистым,
светлым, украшенным цветами, так что, поднимаЯсь неслышно  наверх  по  узкой
деревЯнной лестнице и входЯ туда, сразу  можно  было  почувствовать  себЯ  в
другом мире, где царила какаЯ-то тихаЯ радость, как в праздник ЃлаговещениЯ:
нежное  цветение  фруктовых  деревьев  за  окном  сливалось   с   внутренним
убранством комнаты. ‚раждебные стихии мира, казалось, не  могли  найти  сюда
доступа.
     Џоселив ‹еночку  на  этой  даче,  батюшка  несомненно  хотел  дать  нам
возможность чаще посещать богослужение, ведь часто  ездить  в  ‡агорск  было
невозможно. Љроме того, приезд  посторонней  как  будто  семьи  мог  отвлечь
внимание от о. €еракса. ‹еночка не пропускала ни одной службы,  Я  же  могла
быть гораздо реже, но на  ‘трастной  неделе  мне  удалось  приезжать  каждый
вечер. ‹ишь по прошествии этих дней Я вспомнила, что была как бы оторвана от
всех и совершенно перестала уделЯть  внимание  тем  людЯм,  которые  в  этом
нуждались. "Ќеужели стремление  посещать  богослужение  сделало  менЯ  такой
эгоистичной?" - подумала Я, испугавшись. Љогда Я рассказала об этом батюшке,
он ответил: "Ќе смущайтесь этим. ‘паситель сказал: "Ќищих  всегда  имеете  с
собой, а ЊенЯ не всегда...""
     Љ Џасхальной заутрене батюшка  звал  менЯ  к  себе.  ‘трастнаЯ  суббота
совпадала с Џервым маЯ. „ень, требовавший совершенной тишины, оказалсЯ самым
трескучим и шумным из дней в году. ‚ то времЯ участие  в  демонстрации  было
обЯзательным. Ќочь ‘трастной субботы Я провела  в  ‹осинке.  Ќепосредственно
после окончаниЯ литургии Я должна была ехать на демонстрацию, а  оттуда,  не
заезжаЯ домой, в ‡агорск.
     Ћказавшись среди своих товарищей по  работе,  Я  с  особенной  остротой
почувствовала ложность своего положениЯ. џ как будто бы была вместе с  ними,
но в действительности жила в другом мире, который  они  считали  враждебным.
Њне казалось, что Я должна рассказать им  все  или  уйти  от  них  навсегда.
Ќевозможно больше  жить  такой  двойственной  жизнью,  недостойной  честного
человека, думала Я. „умала так оттого, что не доходил до  менЯ  в  то  времЯ
смысл слов: "Ќе бо врагом ’воим тайну повем..." ‚ера наша - великаЯ тайна, и
победа ее совершаетсЯ не на открытой мирской  арене.  "Ќе  приидет  –арствие
Ѓожие приметным образом..."
     ‡атихшие уже как будто конфликты  вновь  овладели  моей  душой,  когда,
простившись с товарищами на Љрасной площади, Я  через  толпу  пробиралась  к
‘еверному вокзалу.
     "Љак Я рад, что вы приехали!" - сказал батюшка, увидев менЯ. "Њне  было
очень трудно", - сказала Я. "џ это чувствовал", - кратко ответил батюшка.
     Ѓатюшка не  всегда  давал  словесные  ответы  и  объЯснениЯ.  —асто  он
отдельными моментами, отдельными действиЯми давал неожиданно понЯть то,  что
до тех пор было неЯсно.
     Љак-то прежде, еще до личного знакомства со мною, он сказал сестре  обо
мне: "Ћна боитсЯ прикоснутьсЯ к вещам". € это определение  было  чрезвычайно
верным. Ћн сам прикасалсЯ к вещам так, что открывалась их сущность. ќто была
та сила и власть, которую дает только благодать ЃожиЯ,  та  власть,  которую
завещал ѓосподь ‘воим ученикам и апостолам, сказав: "Џримите „уха ‘вЯтого".
     Љаждый из его духовных детей не  раз  испытывал  это  на  себе.  ЏамЯть
человеческаЯ слаба и  изменчива,  но  эти  моменты  незабываемы,  они  стоЯт
непоколебимо, как утес, среди многообразных изменений нашей духовной  жизни.
Ќе в них ли одно из лучших доказательств субстанциональности души?
     ‚ ту пасхальную ночь, о которой Я пишу, так  же,  как  и  в  предыдущем
году,  крестный  ход  с  пением  "•ристос  ‚оскресе"  обходил   все   уголки
батюшкиного дома. Ћн дал мне в руки большой крест, с которым Я  должна  была
идти впереди. Љогда Я взЯла крест из  рук  батюшки,  казалось,  прошедшее  и
будущее соединились в этом мгновении времени. џ не  держала  крест  в  своих
руках, нет, Я держалась за него, и всЯ сила была в нем.
     Џолгода жила ‹еночка в ‹осинке. џ часто приезжала туда после  работы  и
на ночь уезжала домой. Ђлик подрастал. џ все больше привЯзывалась к нему,  и
эта привЯзанность отдавалась в сердце непонЯтной тоской. Ћднажды Я  приехала
к батюшке и рассказала ему все. "Њожет быть, мне лучше уехать от них теперь?
- спросила Я. - Ђ потом Я буду уже не в силах сделать это". -  "•орошо,  что
‚ы поставили этот вопрос, это ‚ы сделали  правильно,  -  сказал  батюшка,  -
только этого не нужно, совсем не нужно. ‚от ‹еночка жила у ‚ас столько  лет,
а что ‚ы делали? - ‚ы душу ее берегли. ‚ы понЯли менЯ? †ивите вместе. Њы  не
будем пока говорить ни о монастыре, ни об одиночестве".
     Љ о. €ераксу Я  привыкла  не  сразу.  Њне  долго  казалось  невозможным
говорить о себе с кем-нибудь, кроме батюшки. Љак-то о. €еракс  прЯмо  сказал
мне: "Ћтчего ‚ы никогда не зайдете поговорить со мной,  Я  ведь  все  о  ‚ас
знаю, Я все ‚аши письма читал". џ начала заходить к нему, чтобы поговорить о
’оне, котораЯ была в то времЯ тЯжело больна. Ћднажды Я рассказала  ему,  как
люди, собравшись тут же внизу, беседовали о том, что все  верующие  -  враги
народа и всех надо  расстрелЯть.  "Ќу,  ‚ы  бы  и  сказали  им:  пожалуйста,
расстрелЯйте", - улыбаЯсь, ответил о. €еракс.
     џ знала, что батюшка дал свое благословение исповедоватьсЯ у о. €еракса
и даже обращатьсЯ к нему за советом. Ќо в этих последних случаЯх  о.  €еракс
обыкновенно отвечал: "Џоговорите с „едушкой (так мы называли  о.  ‘ерафима),
он ‚ас больше знает", - или "он дальше видит".
     Њне было очень жаль, что нельзЯ было чаще видетьсЯ с  батюшкой,  но  он
успокаивал менЯ, рассказываЯ о том, как даже в прежнее времЯ он сам ездил  к
своему духовному отцу (старцу Ќектарию) в Ћптину пустынь один раз в год. "Њы
должны ценить то, что мы имеем, а будет и такое времЯ, когда у нас останетсЯ
только Љрест и …вангелие".
     ‡имой Ђлик был болен; Я все ночи ухаживала за ним, а потом заразилась и
слегла сама. Љогда Я смогла наконец приехать к батюшке, он  спросил  о  моем
душевном состоЯнии во времЯ болезни и сказал: "Ѓолезнь  посылаетсЯ  человеку
длЯ того, чтобы он оставалсЯ наедине с Ѓогом". џ призналась,  что  не  могла
быть вполне  спокойной  во  времЯ  болезни.  "ЃоЯлись,  умрете?"  -  спросил
батюшка. "Ќет, - ответила Я,  -  Я  боЯлась,  что  ‹еночке  без  менЯ  будет
трудно". Ѓатюшка ничего не ответил, но когда Я уходила, он  еще  раз  позвал
менЯ к себе и сказал: "џ рад, что вы так дружно живете".
     …здить в ‹осинку зимой было нельзЯ. ‹еночка и ’онЯ часто ходили в  дом,
где служил о. ‚ладимир*. џ чувствовала себЯ там не  совсем  хорошо  и  почти
туда не ходила. Ћднажды, когда Я была там,  мне  сказали,  что  о.  ‚ладимир
находитсЯ в другой комнате и хочет менЯ видеть. Ќадо было пойти туда хоть на
короткое времЯ, взЯть благословение у о. ‚ладимира, и потом можно было уйти.
Ќо менЯ это почему-то смутило настолько, что Я не могла  преодолеть  себЯ  и
ушла, не повидавшись с о. ‚ладимиром.  Џосле  этого  менЯ  мучили  угрызениЯ
совести: как могла Я обидеть такого человека?
     ----------------------------------------------
     * Ћтец ‚ладимир Љриволуцкий (прим. ред.)

     Љогда Я рассказала об этом батюшке, он  успокоил  менЯ:  "Ѓывают  такие
состоЯниЯ, когда не можешь вместить чего-то еще, хотЯ и очень хорошего,  это
вполне законно. Ђ  о.  ‚ладимир  -  замечательный  человек,  и  роль  его  -
апостольскаЯ", - сказал батюшка.
     џ была очень удивлена, узнав от ’они, что во времЯ поста нельзЯ  бывать
даже на концертах. џ никогда не смотрела на музыку как на развлечение, и мне
было непонЯтно, почему нельзЯ слушать музыку  постом,  в  то  времЯ  как  мы
продолжаем  выполнЯть  множество  житейских  дел,  которые  гораздо   больше
рассеивают и отвлекают, чем серьезный концерт. џ  обратилась  к  батюшке  за
разъЯснением. "џ сам люблю музыку, - сказал он, - и всегда посещал театры  и
концерты,  пока  был  светским  человеком.  ‚еликий  пост   требует   особой
сосредоточенности. …сли нас  отвлекают  житейские  дела  и  заботы,  то  это
причинЯет нам страдание, а концерт дает  утешение  и  уводит  от  того,  что
единственно должно занимать наше сердце в это времЯ. „ело  не  в  содержании
музыки. „аже если бы ‚ы хотели ‚еликим постом слушать "ђеквием", Я не дал бы
‚ам на это своего благословениЯ".
     Ќа ‘трастной неделе Я заболела. Њне уже давно предлагали  операцию,  но
дело все откладывалось. Ќа этот раз врачи говорили, что  откладывать  больше
нельзЯ и настаивали на том, что операцию необходимо сделать в ближайшие дни.
‚ ‘трастную ‘убботу у менЯ была высокаЯ  температура,  и  Я  не  вставала  с
постели. Њы с ‹еночкой были приглашены  к  пасхальной  заутрене  в  ‡агорск.
Џогода была сыраЯ, а к вечеру началсЯ сильный ветер  и  дождь.  …стественно,
что  домашние  считали  поездку  в  такую  погоду  при  высокой  температуре
безумием. Њы все же решили, что надо ехать,  но  Я  обещала  папе  завтра  с
вокзала поехать к врачу, хотЯ мне очень не хотелось  портить  себе  праздник
посещением поликлиники. Љогда мы приехали в ‡агорск,  было  уже  темно,  лил
дождь. “ менЯ кружилась голова, и Я не помню, как  мы  добрались  до  места.
Џеред началом заутрени батюшка всех исповедовал. Ћн высказал  удовлетворение
по поводу того, что мы все же приехали,  и  упомЯнул  о  той  великой  силе,
которую имеет пасхальнаЯ служба.
     Љ утру Я почувствовала себЯ лучше и прЯмо с вокзала, как обещала  папе,
зашла в поликлинику. џ сказала  врачу,  что  всю  неделю  лежала  с  высокой
температурой и что мне назначили операцию. Љаково же было  мое  удивление  и
недоумение, когда врач почти рассердилсЯ  на  менЯ:  "Ћ  какой  операции  вы
говорите, гражданка? - сказал он.  -  Ќикакого  лечениЯ  не  требуетсЯ".  Ќа
другой день Я пошла на работу и заболевание совершенно прекратилось.  ‘  тех
пор прошло уже больше 30 лет,  и  за  все  это  времЯ  болезнь  ни  разу  не
возвращалась.


     „ержитесь за ризу •ристову

     Ћднажды одна знакомаЯ, руководствуЯсь не знаю  какими  побуждениЯми,  а
скорее всего по  неопытности,  дала  мне  почитать  книгу  Ќилуса  "‘ионские
мудрецы"*. ќта книга так тЯжко подействовала на менЯ, что едва не довела  до
душевного расстройства. Њне казалось, что случилось самое страшное из  того,
что Я могла ожидать. џ не спала по ночам, и у менЯ было такое  чувство,  что
менЯ призовут к  ответу,  который  Я  дать  не  в  состоЯнии.  Ќичего  более
отвратительного, чем эта книга,  Я  себе  не  представлЯла.  Џод  прикрытием
христианской идеологии в ней  высказывались  самые  человеконенавистнические
мысли, распространЯлась самаЯ ужаснаЯ  клевета.  …динственным  выходом  было
откровенно поговорить с батюшкой обо всем. ‚ тот  момент  это  было  не  так
легко сделать. Џо обстоЯтельствам  времени  батюшка  вынужден  был  уйти  из
своего дома и находитьсЯ в таком месте, где не мог принимать  почти  никого.
Њне пришлось все же добиватьсЯ свиданиЯ, и батюшка согласилсЯ,  несмотрЯ  на
то, что окружающие его протестовали, считаЯ это в тот момент опасным.  Љогда
Я приехала к батюшке и рассказала ему все, он взволнованно сказал:  "Ћни  не
понимают! Ќу как можно было ‚ас не принЯть!" Ћн был очень недоволен, что нам
дали эту книгу без его благословениЯ. Ѓатюшка долго говорил со  мной  и  под
конец сказал: "‚се, что можно было, Я ‚ам объЯснил, а теперь... забудьте  об
этом, совсем забудьте".
     ----------------------------------------------
     * ђечь идет о так  называемых  "Џротоколах  сионских  мудрецов",  Якобы
принЯтых на Ѓазельском конгрессе и содержащих  план  захвата  евреЯми  всего
мира.  Љак  установлено,  "Џротоколы"  ЯвлЯютсЯ   фальшивкой,   составленной
сотрудниками дореволюционной тайной полиции.  "Џротоколы"  были  включены  в
книгу церковного журналиста ‘ергеЯ Ќилуса "Ѓлизь есть при  дверЯх".  –арское
‘ело, 1905 г.
     "Џротоколы" были изданы им в сугубо православном обрамлении со  многими
ссылками на св.  отцов.  Љнига  получила  широкую  известность  (на  нее,  в
частности,  ссылалсЯ  ѓитлер  в  "Њайн   кампф").   €стинное   происхождение
"Џротоколов"  было  установлено  католическим  свЯщенником   (см.   альманах
"Bridge". N. Y., 1955, p. 155-188)/13/

     ”изиологическаЯ памЯть человека слаба, но душа не забывает  ничего.  Ќо
как велика власть духовного отца над душой, если он может заставить  забыть.
Ћн сказал "забудьте" - и Я забыла. ‘воим властным словом он снЯл с моей души
тЯготевший над ней кошмар. ’акова тайна послушаниЯ.
     ‹етом у сестры открылсЯ туберкулезный процесс в легких, и так  как  она
была в это времЯ беременна, врачи настаивали  на  прекращении  беременности.
Ѓатюшка сказал, что о прекращении беременности не может быть и  речи.  ‘лово
батюшки было непререкаемым,  и  ‹еночка  мужественно  выдерживала  борьбу  с
врачами и родственниками. Љак-то  Я,  еще  до  болезни  ‹еночки,  рассказала
батюшке о  том,  что  одна  из  наших  родственниц  советовала  ей  прервать
беременность. "Ќикогда не обращайтесь к ней ни за какими советами, -  сказал
батюшка. - ‘овет греха - страшнаЯ вещь".
     џ, безусловно, верила батюшке, но помимо моей воли опасение за здоровье
‹еночки  все  же  оставалось,  и  когда  консилиум  врачей,   соглашаЯсь   с
разъЯснениЯми профессора,  разрешил  сохранить  беременность,  почувствовала
большое облегчение.
     Љогда Я призналась батюшке о своем чрезмерном беспокойстве за  ‹еночку,
он сказал мне: "‚ы очень любите ‹еночку, но вы должны  помнить,  что  Њатерь
ЃожиЯ ее больше ‚ас любит".
     Њне предстоЯло увезти ‹еночку  на  два  месЯца  подальше  от  Њосквы  и
создать  длЯ  нее  соответствующие  условиЯ.  Љогда  активно  и   неотступно
ухаживаешь за больным, на душе всегда делаетсЯ легче.
     Ѓатюшка указал на ЊалоЯрославец. ’огда же у него возникла мысль, что о.
€еракс сможет приехать  туда,  чтобы  иметь  небольшую  передышку  от  своей
напрЯженной жизни и почувствовать  себЯ  на  свободе.  Њы  снЯли  комнату  в
ЊалоЯрославце, а через некоторое времЯ приехал о. €еракс.
     џ должна была встретить  его  на  вокзале.  ‘тарые  конфликты  ожили  с
прежней силой, когда Я понЯла, какую роль должна взЯть на  себЯ  теперь.  ‚о
мне  боролись  противоположные  чувства:  с  одной  стороны,  было   желание
выполнить волю батюшки, а также любовь, уважение и сочувствие  к  самому  о.
€ераксу; с другой - все  тот  же  внутренний  протест  против  необходимости
скрывать и обманывать, который Я все еще не могла преодолеть.
     Њомент,  когда  о.  €еракс,  увидев   менЯ   на   вокзале,   почти   не
поздоровавшись, молча пошел за мной, как это может сделать только человек, в
течение  длительного  времени  привыкший  скрыватьсЯ,  был  длЯ  менЯ  очень
тЯжелым.
     †ивЯ в  ЊалоЯрославце,  о.  €еракс,  сразу  почувствовав  себЯ  хорошо,
совершал далекие прогулки по окрестностЯм,  радовалсЯ  природе,  возможности
свободно двигатьсЯ, общатьсЯ с людьми.
     Ћн как-то помолодел, к нему вернулась его природнаЯ жизнерадостность.
     џ совершенно успокоилась, и мне так же  хотелось  поухаживать  за  ним,
сделать ему что-нибудь приЯтное, как если бы это был мой папа. Ќо в этом был
новый источник конфликта. Џапа был один в Њоскве, во  власти  чужих,  чуждых
людей (как Я начинала догадыватьсЯ), и виной этому могло быть мое отчуждение
и то, чего Я лишила папу, и отдала другим. Џапа прислал нам  с  ‹еночкой  ко
дню рождениЯ (он у нас почти совпадает) странное письмо, в котором  не  было
обычных ласковых слов и добрых пожеланий. Џапа писал, что то, что он  считал
только увлечением молодости (стремление к  христианству),  оказалось  чем-то
гораздо более серьезным, что это создает  какую-то  преграду  между  нами  и
нашими близкими. Ќикогда ни раньше,  ни  позже  папа  не  высказывал  ничего
подобного. ‚ ответ на это письмо мы попросили папу приехать в ЊалоЯрославец,
рассчитав так, чтобы это было уже после отъезда о. €еракса.
     Ќаступил “спенский пост. Њы нашли в лесу уединенную полЯнку. Ћ.  €еракс
брал с собой  богослужебные  книги  и  совершал  богослужение  в  лесу.  ‹ес
становилсЯ храмом. Љазалось, все обитатели леса воздают хвалу Ѓожией Њатери.
Ћднажды белка спустилась с дерева и, не шевелЯсь, стоЯла рЯдом с нами.
     Љогда приехал мой папа, Ђлик (ему было три с половиной года) повел  его
на эту полЯнку и сказал: "Љак жаль, дЯдЯ џша, что ты не смог быть  вместе  с
нами. ‡десь было так прекрасно!" Ћн лучше менЯ понимал смысл "конспирации" и
как ребенок не боЯлсЯ ее.
     ЏриближалсЯ день отъезда о. €еракса. “ехать, вернее, уйти с провожавшей
его Ќ. он должен был глухой ночью, незадолго до рассвета. џ вдруг  почему-то
забеспокоилась, что о. €еракс забудет  дать  нам  свое  благословение  перед
отъездом.  ќтот  момент  приобретал  какое-то  особенное,  жизненно   важное
значение...
     Љогда Я приехала к о. ‘ерафиму  после  ЊалоЯрославца,  первое,  что  он
сказал мне, было: "‘пасибо вам за батюшку". ќтим он дал мне понЯть, что все,
что относилось к о. €ераксу, он принимал так, как если бы это  относилось  к
нему самому, и что ему, как всегда, известно все, что  Я  пережила.  Џодобно
этому, если кому-нибудь из нас случалось уезжать от него поздно  вечером,  и
он хотел, чтобы нас проводили, он обращалсЯ  с  просьбой  к  кому-нибудь  из
своих духовных детей: "Џойди, проводи менЯ".
     Њой папа, который всю жизнь ЯвлЯлсЯ длЯ окружающих  примером  чистой  и
строгой жизни, на склоне лет увлексЯ женщиной, котораЯ желала в  третий  раз
выйти замуж, и причиной этому было все то же мое "отчуждение".
     "‚ы не должны так горевать об этом, - сказал о. ‘ерафим. -  ’еперь  ‚аш
отец - Я". Џотом он объЯснил, что  длЯ  пользы  папиной  души  Я  не  должна
признавать этого брака и не иметь  с  ”.Ђ.  никаких  родственных  отношений.
€сполнение этих указаний принесло немало тЯжелых переживаний и мне, и  папе,
но будущее показало, как  мудро  поступил  о.  ‘ерафим,  дав  эти  указаниЯ.
Ћднажды ”.Ђ. пришла специально длЯ того, чтобы поговорить со мной. Њне  было
очень тЯжело, но Я думала лишь о том, чтобы выполнить послушание. “  менЯ  в
это времЯ гостила подруга. џ была рада ее присутствию и  просила  ее  помочь
мне, т.е. пойти  в  другую  комнату  и  молитьсЯ  все  времЯ,  пока  Я  буду
разговаривать с ”.Ђ. ”.Ђ. хотела обнЯть и поцеловать менЯ, сказав,  что  она
надеетсЯ, что Я буду ей вместо дочери. џ вежливо остановила  ее,  официально
поздоровалась, и весь дальнейший разговор шел в весьма холодных  тонах.  "‚ы
хотите сказать, что ‚ы против менЯ  не  как  субъекта,  а  как  объекта?"  -
наконец спросила она. "‚ы понЯли менЯ совершенно правильно",  -  сказала  Я.
"’огда Я хочу просить ‚ас только об одном,  -  сказала  она,  -  чтобы  ‚аше
отношение к папе не ухудшилось". "Ќе беспокойтесь, - ответила Я, - оно может
только улучшитьсЯ". "Ћтчего же?" - заинтересовалась ”.Ђ. "Ћттого, -  сказала
Я, - что с ним случилось большое несчастье". Џосле этого мы расстались.
     ‚скоре менЯ ждало  и  другое  несчастье.  Ѓрат,  придЯ  в  отчаЯние  от
поступка папы, решилсЯ соединить свою жизнь с  женщиной,  котораЯ  была  ему
бесконечно тЯжела, и особенно оттого, что препЯтствовала ему встречатьсЯ  со
мной.
     —ерез 20 почти лет по смерти  мамы  наша  семьЯ  разрушилась.  Љвартиру
переделали, папа поселилсЯ с ”.Ђ., к моей комнате сделали отдельную дверь  с
замком и ключ отдали мне, а брат должен был  жить  в  темной  теперь  (после
переделки  квартиры)  комнате,  которую  он  называл  "мой  гроб".  ќто  был
необычайно тЯжелый период жизни. Њежду папой и братом (которые  до  сих  пор
нежно любили друг друга) поЯвилась какаЯ-то враждебность и недоразумениЯ  по
поводу жилищного вопроса. Џравда, моЯ комната была все та же, где Я  жила  с
мамой с самого детства,  окна  по-прежнему  выходили  на  восток,  навстречу
солнцу, но все было уже не то. џ хотела  уступить  свою  комнату  брату,  но
батюшка не благословил, сказав, что ему это пользы не принесет.  Ћднажды,  в
праздник Ѓожией Њатери ‚сех ‘корбЯщих ђадости, Я  приехала  в  Ѓолшево,  где
тогда жил о. €еракс. "‡десь все скорбЯщие собрались", - сказал он  и  просил
менЯ приезжать почаще, так как служба бывает  каждый  день  и  всегда  можно
найти утешение.
     Ћ.  ‘ерафим,  напротив,  подбодрил  менЯ,   сказав:   "‚аше   положение
улучшаетсЯ, у ‚ас нет теперь непременной  обЯзанности  заботитьсЯ  о  своих.
“ходЯ, ‚ы будете запирать свою комнату, ‚ы будете влетать  и  вылетать,  как
птичка, а на восток будете славить Ѓога".
     Ђлик рос чутким ребенком, и мы с ‹еночкой часто делились с  ним  своими
переживаниЯми, забываЯ о его возрасте.  ’ак,  ‹еночка  еще  в  ЊалоЯрославце
рассказала ему о своей беременности. Ћн по-своему  пережил  это  известие  и
находилсЯ  в  состоЯнии  напрЯженного  ожиданиЯ.  ђебенок,  который  еще  не
родилсЯ, представлЯлсЯ ему каким-то таинственным незнакомцем,  упоминание  о
котором внушало ему страх. Љогда длЯ будущего ребенка купили одеЯло и другие
вещи,  Ђлик  боЯлсЯ  зайти  в  комнату  или  обходил  эти  вещи  на  большом
расстоЯнии.  Љогда  Я  рассказала  обо  всем  этом  батюшке,  он  был  очень
недоволен: "Ќе следовало заранее говорить ему  ничего.  Ћжидание  в  течение
полугода трудно и длЯ взрослого, а не только длЯ такого маленького  ребенка.
ђазве можно было держать его в  таком  напрЯжении?  ’олько  после  того  как
ребенок родилсЯ, надо было сказать Ђлику: "Ѓог послал тебе брата", и у  него
было бы легко на душе".
     Ѓатюшка большое внимание уделЯл вопросам воспитаниЯ и часто  давал  мне
различные советы. џ всегда сама гулЯла с Ђликом, уделЯЯ этому почти все свое
свободное времЯ. Ѓатюшка придавал этим прогулкам большое значение. "Ќе  надо
много говорить с ним. …сли он будет задавать вопросы, надо ответить, но если
он тихо играет, читайте €исусову  молитву,  а  если  это  будет  трудно,  то
"ѓосподи, помилуй". ’огда душа его будет укреплЯтьсЯ".  ‚  качестве  примера
воспитательницы батюшка приводил  нЯню  Џушкина  Ђрину  ђодионовну.  ‡анЯтаЯ
своим вЯзанием, она не оставлЯла молитвы, и он чувствовал  это  даже  тогда,
когда был уже взрослым  и  жил  с  ней  в  разлуке,  что  отразилось  в  его
стихотворении "Љ нЯне".
     Љогда ‹еночка выстроила дачу, батюшка очень ею интересовалсЯ. "џ там не
был, - говорил он мне, - но мысленно Я всю дачу обхожу". …му хотелось, чтобы
вокруг дачи был высокий забор, длЯ того чтобы Ђлик мог  свободно  гулЯть  по
саду один.
     Ћднажды ‹еночка попросила батюшку разрешить  сводить  сына  в  церковь,
чтобы показать ему благолепие храма. Ѓатюшка благословил, но Ђлик чувствовал
там себЯ нехорошо. "Џоедем лучше к „едушке или  в  ‹осинку",  -  просил  он.
Љогда  об  этом  рассказали,  батюшка  сказал:  "…сли  он  чувствует  это  и
разбираетсЯ, то и не надо водить его теперь в церковь".
     „о пЯти лет Ђлик причащалсЯ совершенно спокойно, но к этому возрасту он
почему-то начал сильно волноватьсЯ перед Џричастием.
     ’огда батюшка решил, что настало времЯ систематически знакомить  его  с
содержанием ‘вЯщенного ЏисаниЯ, так как он  уже  в  состоЯнии  отнестись  ко
всему сознательно. ’ак как ни Я, ни ‹еночка не решались взЯть этого на себЯ,
батюшка поручил это дело Њарусе/14/ - одному из  самых  близких  нам  людей,
котораЯ прекрасно справилась со своей задачей.
     Ѓатюшка не разрешал водить Ђлика в театр или в  кино  до  десЯтилетнего
возраста. "…сли вы хотите  доставить  ему  удовольствие,  лучше  купите  ему
игрушку", - говорил он.
     ‚торой сын ‹еночки - Џавлик - родилсЯ в декабре 1938 года, но  крестить
его удалось только в апреле. Ќам очень хотелось, чтобы его, как и нас троих,
крестил сам батюшка. Ќо получилось иначе. Ќе  помню  точно,  как  это  было:
кто-то приехал сказать нам, что в этот день ехать к  батюшке  нельзЯ  (потом
оказалось, что это была  ошибка).  Ќе  решаЯсь  откладывать,  мы  поехали  в
Ѓолшево, и крестил Џавлика о. €еракс. Љрестным отцом (заочно) был батюшка, а
крестной матерью -  Я.  Џосле  крещениЯ  одна  знакомаЯ  поздравила  менЯ  и
сказала: "‚от и у ‚ас крестник есть, ‚ы его любите?" џ растерЯлась от  этого
неожиданного вопроса и ответила: "Ќе знаю".
     Џотом менЯ так мучил этот ответ, что Я  рассказала  о  нем  батюшке  на
ближайшей исповеди. "‚ы ответили совершенно правильно, -  сказал  он.  -  ‚ы
действительно не знаете еще, что такое крестник и что это за чувство". Џотом
он стал говорить со мной о детЯх, Ђлике и Џавлике, о моем отношении  к  ним.
ѓоворЯ, он точно заглЯдывал в будущее. "Ћни все больше  будут  ‚ам  на  душу
ложитьсЯ, - говорил он. - Ђ у них на душе  должен  остатьсЯ  ‚аш  внутренний
облик (Я понЯла, что он говорил о том, что будет после моей смерти).  -  Љак
картина, которую видим однажды в художественной галерее".
     Љак-то Я привезла батюшке стихотворениЯ в прозе,  написанные  мною  под
названием "„есЯть песен о маленьком мальчике".
     ‚озвращаЯ их мне  через  некоторое  времЯ,  батюшка  сказал:  "Њне  так
понравились ‚аши десЯть  песен,  что  Я  написал  одиннадцатую".  Њне  очень
хотелось узнать, какую песню написал батюшка, но Я не решалась спросить  его
об этом, и это так и осталось длЯ менЯ неизвестным.
     Ћднажды Я рассказала батюшке о том, что не могу  терпимо  относитьсЯ  к
тому, когда люди неправильно подходЯт  к  ребенку,  так  что  даже  человек,
который пришел не вовремЯ и помешал детЯм ложитьсЯ спать, представлЯетсЯ мне
как бы личным врагом. Ѓатюшка сказал: "‚аше отношение к детЯм - дар Ѓожий, и
нельзЯ того же требовать от других".
     Ќекоторых из наших родственников беспокоил вопрос о том,  почему  Я  не
выхожу замуж. Ћсобенно огорчалась этим тетЯ, мать ‹еночки. Ћна давно мечтала
выдать менЯ за одного своего знакомого. Ћн,  по  ее  словам,  был  скромным,
образованным, знал много Языков и обладал другими достоинствами. џ все времЯ
уклонЯлась, под разными предлогами, от этого знакомства. ’огда  тетЯ  решила
захватить менЯ врасплох. ‚о времЯ какого-то семейного торжества у ‹еночки на
даче, когда собрались все родные, она пригласила и этого  своего  знакомого.
ѓости были на террасе, а Я, как всегда, с детьми в  одной  из  комнат.  ’етЯ
усиленно просила менЯ выйти к  гостЯм  и  хоть  немного  побеседовать  с  ее
знакомым. "’ы ведь решительно ничего не потерЯешь, а может быть, он  тебе  и
понравитсЯ". Ћна так ласково менЯ упрашивала,  что  отказать  ей  -  значило
обидеть ее и всех остальных. џ сказала, что сейчас выйду. Ќо не  успела  она
отойти, как Я мгновенно, сама не знаЯ почему, вышла через другое крыльцо  и,
ни с кем не простившись, поехала в ‡агорск. Љогда Я была уже в поезде, Я  не
могла успокоитьсЯ: за что Я обидела их всех, почему  Я  не  могла  уступить,
ведь насильно менЯ никто замуж  не  выдаст  и  все  это  не  имее