Ђвраама: с €сааком,  затем  с
€аковом, которому Ћн нарек имЯ €зраиль. Ћт сыновей €акова произошло 12 колен
(15,32) дома €зраилева (34). Ћднако, много веков спустЯ, избранный народ  не
жил уже больше на ‡емле Ћбетованной, но в рабстве в …гипте, стране угнетениЯ
и идолопоклонства.
     9. Ћсвобождение €зраилЯ. Ћколо 1300 лет до ђ.•. ѓосподь, верный  ‘воему
обетованию,  освободил  €зраилЯ,  ‘воего  Џервенца  (18,27);  все   первенцы
…гипетские были истреблены, но  народ  …врейский  был  пощажен,  потому  что
перекладины дверей еврейских жилищ были помазаны кровью закланного в  жертву
Џасхального Ђгнца (30, 32). ‚ этом смысл Џасхи:  Ѓог  "проходит  мимо,  щадЯ
избранных ‘воих" (31, 37).
     10. Ѓог  воздвиг  ЊоисеЯ,  вождЯ,  выведшего  народ  из  …гипта,  чтобы
направить его в ‡емлю Ћбетованную Ђврааму (27). ќто  и  есть  €сход.  Њоисей
всемогущей мышцей (силой) Ѓожией рассек  воды  —ермного  морЯ,  и  они  дали
проход избранному народу, но поглотили  преследовавших  его  (26,  34,  37).
…жегодно литургическое празднование еврейской Џасхи прославлЯет  благодеЯние
Ѓога,  освободившего  ‘вой  народ   от   рабства:   этим   воспоминанием   и
благодарением €зраиль оживлЯет в памЯти верность Ѓога  ‘воим  обетованиЯм  и
вымаливает ту же милость на будущее (18, 34).
     11. Ќа пути в ‡емлю Ћбетованную. ЌаправлЯемый столпом  облачным,  затем
Ђнгелом ѓосподним, Њоисей вел …врейский народ через пустыню (36, 40),  питал
его манною, которую Ѓог ниспосылал с неба, и водою, которую  он  изводил  из
скалы; народ познал таким образом, что человек живет не  только  хлебом,  но
всЯким словом, исходЯщим из уст Ѓожиих (37).
     12. “ ‘инаЯ Ѓог Явил ‘вою ‘лаву и открыл ‘вою  волю  дарованием  ‡акона
(десЯти заповедей). ‚ лице ЊоисеЯ (28) народ обЯзалсЯ служить Ѓогу  единому,
ибо Ѓог живый - Ѓог ревнитель. ќтот союз был запечатлен жертвой ‡авета  (30,
37). Ћбщина, спаЯннаЯ вокруг своего главы, стала отныне народом Ѓожиим  (34,
38). Ћднако Њоисей не был окончательным Ћсвободителем: он возвестил Џророка,
который придет после него (29).
     13. Џроизволение Ѓожие несоизмеримо с волей человеческой: любовь  ЃожиЯ
становитсЯ длЯ человека "испытанием", проЯвлЯющим сокровенное в  его  сердце
(7). € действительно, народ не устоЯл в испытании (28) и  нарушил  завет  со
‘воим ѓосподом (36, 39). —тобы иметь перед собою изображение "живого  Ѓога",
он соделал себе золотого тельца; пренебрегаЯ всемогущим  действием  благости
Ѓожией, он непрестанно роптал и боЯлсЯ врагов,  заграждавших  ему  доступ  в
‡емлю Ћбетованную. Ќо Ѓог проЯвил ‘вое долготерпение, внимаЯ молитве ЊоисеЯ,
который  ходатайствовал   за   свой   народ   и   принес   искупительные   и
умилостивительные жертвы:  "Ѓог  человеколюбив  и  милосерд,  долготерпелив,
многомилостив и истинен".
     14. ‡емлЯ ЋбетованнаЯ. Ћднако неверные €зраильтЯне и сам Њоисей  должны
блуждать по пустыне в течение сорока лет (28)  и  умереть  до  вступлениЯ  в
‡емлю Ћбетованную, но дети их вошли в нее: смерть - возмездие за грех, но  в
конце концов жизнь торжествует (32).
     15. €исус Ќавин перешел €ордан (28), истребил врагов (36, 39), завоевал
‡емлю Ћбетованную и разделил ее между двенадцатью коленами  (8,  32).  Џосле
войны наступил покой (40).
     16.  Ћднако  народ  продолжал  грешить  (39),  вследствие  чего  познал
опасности, изгнание и смерть. ’огда он воззвал к Ѓогу, Љоторый послал ‘удей,
чтобы избавить его от этих испытаний. Ќо победа  не  была  долговечной:  без
–арЯ-пастырЯ существование народа ЃожиЯ протекало  в  условиЯх  рассеЯниЯ  и
войны.
     2-й период: царство „авида и "бедные €зраилевы"
     17. Џриблизительно  за  1000  лет  до  ђ.•.  Ѓог  избрал  сына  €ессеЯ,
‚ифлеемского пастуха „авида (28) из колена €удина, и помазал его на  царство
вместо неверного ‘аула. „авид объединил двенадцать колен в одно царство (33,
34) со столицей €ерусалимом на горе ‘ион. „авид - прообраз царЯ-завоевателЯ,
угодного Ѓогу. ‘ын его ‘оломон построил храм (38), который Ѓог освЯтил ‘воею
славою; он - прообраз царЯ славы.
     18. ‘ тех пор Ѓог пребывал в •раме  (27,  34).  Ќарод  приносил  …му  в
жертву первенцев своего стада и  начатки  своей  жатвы.  ‘воим  присутствием
среди своего народа Ѓог ЯвлЯлсЯ источником  благословениЯ,  но  Ћн  требовал
свЯтости.
     19. € царь и народ оказались неверны …му. Џо  смерти  ‘оломона  царство
разделилось на €уду и €зраиль; молитва стала  лишь  формальным  благочестием
(36). ’огда Ѓог послал пророков (€лию, €саию, €еремию...), чтобы  возвестить
…го слово, хранить подлинный смысл ‡авета и призывать людей к  "возвращению"
(обращению) к Ќему  (29).  Џророки  напоминали,  каково  подлинное  Џредание
Ћтцов, говорили о Ѓожиих  требованиЯх  правды,  любви  и  свЯтости:  к  чему
молитва  на  устах,  если  сердце  и  жизнь  не  соответствуют   ей?   ѓрех,
несправедливость и жестокосердие  к  ближнему  ЯвлЯютсЯ  в  то  же  времЯ  и
отступлением от Ѓога; наказание, неизбежное в „ень ‘уда, будет:  изгнание  и
смерть (14). Ќо призывом к покаЯнию Ѓог обещает жизнь; за личностью грешного
царЯ пророки видЯт уже прикровенно Њессию,  истинного  сына  „авидова  (27),
ќммануила (с нами Ѓог), грЯдущего спасти "остаток" €зраилЯ; в €ерусалиме они
видЯт  прообраз  ѓрада,  где  Ѓог  соберет  избранных  ‘воих  (40);   вместо
разделенного царства они ожидают единое царство Ѓожие, где процветут правда,
любовь и мир (32).
     20. €згнание и пленение.  Ћднако  народ  преследовал  пророков  (30)  и
восполнил меру своих грехов: в 721 г. до ђ.•.  ‘еверное  царство  прекратило
свое существование и жители его были переселены в Ђссирию; в 587  г.,  после
взЯтиЯ €ерусалима, народ был уведен в плен ‚авилонский, ‘лава ЃожиЯ покинула
•рам и сам •рам был разрушен. €збранный народ опЯть был обращен  в  рабство;
но,  в  отличие  от  рабства  …гипетского  (8),  ‚авилонское  пленение  было
последствием  неверности  €зраилЯ  (36).  ‚  течение  70  лет  плена  верный
"остаток" не забыл ‘иона, свЯтого града,  и  умолЯл  ѓоспода  о  возвращении
(обращении) в ‡емлю, обетованную его отцам (10, 36).
     ‚ испытании он смутно осознал,  что  царство  Ѓожие  не  ограничиваетсЯ
пределами €зраилЯ и что Ѓог хочет спасениЯ всех народов  (27,  38).  Џророки
€еремиЯ и €езекииль возвестили, что Ѓог хочет  обитать  уже  не  в  каменном
храме, а в сердце ‘воих верных (34): тогда ‡акон не будет написан только  на
каменных скрижалЯх, а начертан „ухом в сердцах людей (33).  Ќовый  и  вечный
‡авет Явит окончательный образ народа ЃожиЯ (30, 32).
     21.  Ѓог  утешал  плачущих  на  реках  ‚авилонских:  час  освобождениЯ,
избавлениЯ пленников (искуплениЯ) был близок: ‘паситель,  €скупитель  должен
был прийти в мир.
     22. Ќо  большинство  было  удовлетворено  условиЯми  жизни  в  плену  и
отказалось от  освобождениЯ.  ’огда  возник  образ  ђаба-Ћтрока  џгве  (31),
который взЯл на ‘ебЯ и искупил грех  народа  ‘воей  жертвой.  ЃлагодарЯ  …го
искупительному подвигу "остаток", о котором возвещали пророки (19), вышел из
нового …гипта (10, 37).
     23.  €удейскаЯ  община.  Џриблизительно  за  520  лет  до  ђ.•.  €удеи,
возвратившиесЯ из плена, вновь  построили  (36)  •рам;  потребовалось  почти
столетне длЯ восстановлениЯ стен €ерусалимских.  ‚  воссозданном  €ерусалиме
‡авет был возобновлен;  но  не  было  ни  царЯ  на  престоле  „авидовом,  ни
пророков, чтобы пробуждать  религиозную  жизнь,  сосредотачивавшуюсЯ  вокруг
•рама (место паломничеств) и ‡акона: свЯщенники и книжники поддерживали веру
€зраилЯ. Ѓогодухновенные Њудрецы углублЯли  откровение,  данное  в  прошлом,
просвещали верующих и давали более духовное направление их надежде.
     24. €удеи не обрели настоЯщей независимости (36).  Ћни  находились  под
владычеством персов, потом греков, которые преследовали  их  (при  соучастии
некоторых из них и героизме других:  (мученики  Њаккавеи);  наконец  римлЯне
занЯли всю их землю. Џовторные восстаниЯ привели к разрушению €ерусалима  (в
70 г. по ђ.•.). Љазалось, всему настал конец.
     25. Џровидцы (пророки) углублЯли надежду: небо не  простое  продолжение
жизни на земле - нужен разрыв, нужна смерть. Ћчам их представал  обновленный
мир. ЊалахиЯ возвещал чистую жертву, жертву духовную (34) вместо  принесениЯ
в жертву животных (18). „аниил  апокалиптически  описывал  –арство  славы  в
конце времен (32); в „ень ‘уда  (40)  ‘ын  —еловеческий  придет  на  облаках
небесных окончательно установить –арство Ѓожие.
     26. Ќаследники обетованиЯ, подлинные преемники „авида и пророков,  были
не фарисеи, в фанатической приверженности преданию которых скрывалось  много
узости духа и сердца, и не "националисты", надеЯвшиесЯ посредством восстаний
достичь невозможного спасениЯ, но "бедные €зраилЯ", "праведники", кроткие  и
смиренные, жаждавшие Ѓога и правды; их притеснЯли сильные мира сего, но  они
из глубины сердца взывали к Ѓогу и с надеждой ожидали зари, прогонЯющей ночь
(27, 29); они надеЯлись,  что  на  их  иссохшей  земле  взойдет  как  росток
‘паситель.

        ‘ЏЂ‘€’…‹њ

     27. Ќаконец грЯдет €исус, имЯ Љоторого означает "ѓосподь спасает".  ‘ын
Ѓожий приходит обитать среди нас (18). „абы завершить ‡авет и исполнить  все
возвещенное о Ќем, Ћн рождаетсЯ как сын Ђвраамов, как сын  „авидов  (17),  в
‚ифлееме от „евы Њарии. Ћн  ЯвлЯет  ‘ебЯ  пастухам,  представителЯм  "бедных
€зраилЯ", и волхвам, приносЯщим  …му  богатство  народов  (20).  Џервородный
Ѓога, Ћн по ‡акону приноситсЯ в •рам (9, 18). Џо возвращении из …гипта,  где
Ћн пребывал в изгнании, €исус как сын Ђдамов трудитсЯ в Ќазарете  в  течение
30 лет (3). Ћн был окружен бедными: Њарией и €осифом, ‡ахарией и …лисаветой,
старцем ‘имеоном и Ђнной (см. песнь Ѓогородицы "‚еличит душа  ЊоЯ  ѓоспода",
"Ѓлагословен ѓосподь Ѓог €зраилев" ‡ахарии и "Ќыне отпущаеши" старца ‘имеона
- ‹к 1 и 2).
     28.  Ќовый  пророк  €лиЯ  -  €оанн  Џредтеча   торжественно   возвестил
пришествие €исуса и крестил …го (10) в €ордане  (15).  Џосле  сорокадневного
пребываниЯ  в  пустыне  (14),  победив  искушение,  €исус   возвестил,   что
приблизилось –арство Ѓожие (19): в Ќем открылись  всемогущество  и  благость
Ѓожии. Љак новый Њоисей (12), единый Џосредник и окончательный ‡аконодатель,
Ћн провозгласил в Ќагорной проповеди новый ‡акон, живым исполнением которого
ЯвлЯетсЯ Ћн ‘ам; Ћн прощал грехи; руками …го совершались великие чудеса:  Ћн
изгонЯл бесов, воскрешал  мертвых;  природа  была  послушна  …му  (4).  Џред
проЯвлением  такой  власти  удивленнаЯ  толпа  задавала  вопрос:  "Љто  этот
человек?"
     Љак добрый Џастырь (17) Ћн относилсЯ с состраданием к заблудшим овцам и
собирал  их  воедино:  Ћн  исцелЯл  больных,  возвещал  нищим  благую  весть
(…вангелие) и предостерегал богачей от привЯзанности к богатству.
     29. "Ќищие" принЯли …го. €з их среды €исус избрал ‘воих апостолов и  на
одном из них - на Џетре - Ћн основал ‘вою –ерковь. Ќо самодовольные фарисеи,
книжники,  свЯщенники,  привЯзанные  к  своим  преданиЯм,  привилегиЯм   или
богатству, соблазнились и не принЯли обновлениЯ, предложенного €исусом (36);
новый пророк обличил их эгоизм и лицемерие (12, 19).
     30. Љак их отцы, убивавшие некогда пророков (20), они осудили €исуса на
смерть. Ќо Ћн ‘ам положил жизнь ‘вою за людей, будучи послушным Ћтцу  ‘воему
даже до смерти: Ћн искупил непослушание Ђдама (3). Љак  истинный  пасхальный
Ђгнец (9), Ћн отдал ‘ебЯ в жертву, чтобы  спасти  €зраилЯ  и  чтобы  собрать
воедино детей Ѓожиих, рассеЯнных по миру (5). Ќакануне  ‘воих  страданий  Ћн
принес в жертву ‘вое ’ело и ‘вою Љровь и  заключил  таким  образом  Ќовый  и
‚ечный ‡авет, который и есть - ЌоваЯ Џасха (12, 20, 37).
     31. Ќаступило "времЯ тьмы": верный ђаб ѓосподень (22) предан был в руки
грешников; Ђгнец Ѓожий взЯл па ‘ебЯ грехи мира (9). ‘воею смертью на  кресте
€исус, новый Ђдам (3), стал источником вечной жизни (37)  длЯ  человечества,
главою которого Ћн ЯвлЯетсЯ; из пронзенного ребра …го истекла  с  жертвенной
Љровью вода, возвестившаЯ дар „уха и рождение новой …вы, –еркви (33, 34).
     32. Џо сошествии в ад Ћн воскрес; в Ќем свет и  жизнь  восторжествовали
над тьмою и смертью  (4,  7,  14).  Ћн  дал  обетование  о  „ухе  двенадцати
апостолам (8, 15) и поручил им учить крестить и отпускать грехи людей. ‘воим
вознесением на небо Ћн отверз двери раЯ (3). Љак –арь царствующих и  ѓосподь
господствующих Ћн - Џримиритель нового народа (20), который Ћн  соединЯет  с
‘обою, чтобы предать его Ћтцу: –арству …го не  будет  конца  (19,  25).  Љак
ЏервосвЯщенник  Ћн  вошел  в  небесное   свЯтилище,   где   Ћн   непрестанно
ходатайствует за нас (13); гнев Ѓожий отныне щадит  христиан,  запечатленных
Љровью •ристовой (9), и всЯкаЯ молитва будет  возноситьсЯ  к  Ћтцу,  в  „ухе
‘вЯтом, через ѓоспода нашего €исуса •риста.

        ЏЋ‘‹…„Ќ€… ‚ђ…Њ…ЌЂ

     33. ’айна  –еркви.  ‡авершеннаЯ,  по  существу,  с  вознесением  €исуса
•риста, историЯ спасениЯ медленно  осуществлЯетсЯ  до  самого  конца  веков:
настали последние времена. ‚ день ЏЯтидесЯтницы, в присутствии Њарии, Њатери
€исуса, единство народов, нарушенное  при  ‚авилонском  столпотворении  (5),
начатое  в  Ђврааме  (6),  подготовленное   в   €зраильском   народе   (12),
прообразованное царством „авидовым (17), осуществилось наконец  ниспосланием
„уха ‘вЯтого (20): один „ух, излитый в сердца человеческие,  соединЯет  всех
верующих, истинных сынов Ђвраамовых  (7),  и  освЯщает  собрание  избранных,
–ерковь единую и свЯтую.
     34. –ерковь - Ќевеста нового  Ђдама,  €исуса  •риста  (3,  31),  ковчег
спасениЯ (4), верный €зраиль  (8),  народ  Ѓожий  (12),  дом  „авидов  (17),
духовный храм из камней живых (18, 20). Ћна непрестанно возвещает  …вангелие
всем народам и рождает Ѓогу верующих в крещении (10): она наша свЯтаЯ матерь
–ерковь. Ћна приносит Ѓогу духовное служение на всЯком  месте  и  на  всЯкое
времЯ (25); ‹итургиЯ, бескровнаЯ †ертва -  воспоминание  и  благодарение  за
наше освобождение от греха (10) -  актуализирует  последствиЯ  искупительной
жертвы, соединЯЯ с €исусом всех христиан.
     35.  ‚  свете  „уха  ‘вЯтого,  живущего  в  ней,  и  под  водительством
преемников Ђпостолов  апостольскаЯ  –ерковь  находит  в  ‘в.  Џисании  свет,
освещающий ее путь, и утешение  в  испытаниЯх;  историЯ  народа  ЃожиЯ,  над
которой она размышлЯет и которую хранит в сердце своем,  помогает  ей  лучше
понЯть свою собственную историю.
     36. Џока она живет здесь на земле в изгнании (20), направлЯЯсь к  ‡емле
Ћбетованной (11), она должна вступать в брань с врагами внутренними  (13)  и
внешними (15); есть различие между властью  Ѓожией  и  властью  ЉесарЯ  (2),
между властью –еркви и властью  ѓосударства.  ‘вЯтаЯ  и  непорочнаЯ  –ерковь
состоит, однако, из членов-грешников, подверженных искушению идолопоклонства
(13) и фарисейства (19, 29); поэтому она  непрестанно  очищаетсЯ  покаЯнием,
умолЯЯ ѓоспода о помиловании (ѓосподи,  помилуй)  и  соединении  всех  (20):
„ухом ‘вЯтым она воссоздает ’ело •ристово, изъЯзвленное нашими грехами (23).
     37.†изнь христианскаЯ - жизнь в лучах ‚оскресениЯ. ‚ силу нашей веры во
•риста мы были в день ‚оскресениЯ •ристова  (Џасха)  погружены  и  погребены
–ерковью в крещальной воде освобождениЯ, прообразуемой потопом (4) и —ермным
морем (10); в ней мы умерли греху силой смерти •риста, Ћтрока-раба  ѓосподнЯ
(22, 31). Љаждый христианин перешел в новый мир:  будучи  новой  тварью,  он
возрожден во •ристе, привит ко •ристу, облексЯ во •риста. ЋсвЯщенный жертвой
Ќового ‡авета (12, 30), питаемый  …вхаристической  манной  (11),  он  отныне
живет как "новый человек" (3); он должен  жить,  умереть  и  воскреснуть  во
•ристе, с Ќим и через Ќего.
     38. †изнь христианина: жизнь в любви. •ристианин -  член  –еркви  (12);
следовательно, он не спасаетсЯ независимо от других, но  в  общении  свЯтых.
–еркви  свойственно  -  быть  кафолической  (вселенской):  огонь,  зажженный
•ристом, должен объЯть все  человечество.  •ристианин,  запечатленный  „ухом
ЏЯтидесЯтницы, сознает, что все люди - сыны Ћтца небесного, все - братьЯ  во
•ристе и призваны на пир небесный, возвещаемый и осуществлЯемый …вхаристией;
поэтому он должен пребывать в –еркви по примеру  св.  ап.  Џавла,  свидетелЯ
воскресшего •риста; будучи братолюбивым и справедливым,  как  этого  требует
его призвание, он созидает ’ело •ристово (17) своими радостЯми  и  скорбЯми,
своим трудом и любовью, своею жизнью и смертью.
     Њатериальные работы, умственный труд, различные культуры,  как  и  все,
что совершаетсЯ в мире, - не чуждо любви и действию •риста,  через  христиан
преображающего всЯкую земную деЯтельность.  ‚есь  тварный  мир  направлЯетсЯ
таким образом к полноте своего существа.
     39. †изнь на земле: жизнь  в  надежде.  Ћтечество  христианина  -  ѓрад
небесный, но он еще живет в мире враждебном (15), преданном бесовским силам.
†изнь его - испытание;  из  него  он  выйдет  победителем  благодарЯ  своему
терпению в единении с терпением •ристовым. •отЯ он и падает (13, 16, 19), он
не отчаиваетсЯ, но пребывает в радости, ибо верен Ѓог, призвавший  его  (6).
Ћн уповает на живого •риста, на „уха  ‘вЯтого,  преобразовывающего  мир,  на
своих братьев, составлЯющих с ним  общение  свЯтых.  Џоэтому  он  ожидает  с
уверенностью воскресениЯ из мертвых.

        ЉЋЌ…– ‚ђ…Њ…Ќ

     40. Ќебесный €ерусалим. –ерковь, хотЯ она уже  на  небе  со  •ристом  и
свЯтыми, достигшими вечного упокоениЯ на ‡емле Ћбетованной (15), пребывает и
на земле и ожидает славного пришествиЯ †ениха  своего,  ‘ына  —еловеческого,
‘удии живых и мертвых (25). Џоэтому она не имеет здесь на земле  постоЯнного
града (11), но, уготовлЯЯ небо на  земле,  она  бодрствует  и  молитсЯ:  "„а
приидет –арствие ’вое!" Ћна устремлена с надеждой к новым небесам и к  новой
земле, которые пребудут вовек; тогда Ѓог будет всем во всех, и сыны  Ђдамовы
будут наконец во всей полноте примирены во •ристе €исусе, действием  ‘вЯтого
„уха, во славу Ћтца. - Ђминь.

        II. Ћ Ќ…ЉЋ’Ћђ›• ЏђЂ‚€‹Ђ• –…ђЉЋ‚ЌЋ‰ †€‡Ќ€


     •ристианство  есть  нечто  большее,  чем  "религиЯ   закона",   котораЯ
ограничиваетсЯ исполнением определенных уставов  и  обрЯдов.  Љогда  апостол
Џавел говорит о "законе •ристовом" (ѓал  6,2),  он  имеет  в  виду  служение
братьев  друг  другу..  ’ем  не  менее  духовнаЯ  жизнь,  требующаЯ  от  нас
внутренних усилий и  труда,  углублЯетсЯ  с  помощью  рЯда  правил,  которые
выработаны практикой –еркви. ‘ледует лишь помнить,  что  все  они  -  только
средства длЯ главного: "сближениЯ с Ѓогом и пребываниЯ  в  единении  с  Ќим"
(‘в. Ќикодим ‘вЯтогорец. ЌевидимаЯ брань. Џер. с греч. ML, 1912).
     Џриведенные ниже правила ЯвлЯютсЯ  первыми  и  простейшими,  их  должен
знать каждый, кто вступил на путь церковной жизни.
     1. —то следует помнить христианину
     …сть слова ‘вЯщенного  ЏисаниЯ  и  молитвы,  которые  желательно  знать
наизусть или очень близко к тексту.
     1. "Ћтче наш", Њолитва ѓосподнЯ  -  единственнаЯ  молитва,  даннаЯ  нам
непосредственно ‘амим •ристом (Њф 6, 9-13; ‹к 11, 2-4).
     2. Ћсновные заповеди ‚етхого ‡авета (‚тор 6, 5; ‹ев 19, 18;ср.  Њф  22,
36-40).
     3. Ћсновные евангельские заповеди (Њф 5,  3-12,  21-48;  6,  1,  3,  6,
14-21, 24-25; 7, 1-5, 21; 23, 8-12; €н 13, 34).
     4. ‘имвол веры.
     5. “тренние и вечерние молитвы по краткому Њолитвослову.
     6. —исло и значение таинств.
     ’аинство нельзЯ смешивать с обрЯдом.  ЋбрЯд  есть  любой  внешний  знак
благоговениЯ,   выражающий   нашу   веру.   ’аинство   же   -   это    такое
свЯщеннодействие, во времЯ которого –ерковь призывает „уха ЃожиЯ и благодать
…го нисходит на верующих. ‘ XIII века на ‡ападе, а вскоре и на ‚остоке среди
этих свЯщеннодействий выделили семь основных.
     1. Љрещение  -  знак  вступлениЯ  человека  в  –ерковь  и  мистического
приобщениЯ его к единству верных во •ристе, к "’елу •ристову" (Њф 28, 19; Њк
16, 16; €н 3, 5). ‘овершаетсЯ по вере крещаемого  (взрослого)  или  по  вере
родителей (младенца). •ристос заповедал крещение водой  (символ  очищениЯ  и
обновлениЯ), но при крайней необходимости могут быть  употреблены  снег  или
даже  песок.  ќто  единственное  таинство,  которое  в  случае  нужды  может
совершать  не  только  свЯщенник,  но  и  любой  христианин.  ‚осприемниками
(крестными) называютсЯ те, кто берет на себЯ  обЯзанность  духовно  помогать
крестившемусЯ на первых порах его жизни в –еркви (см. гл. VI).
     2. …вхаристиЯ, или Џричащение, - участие в ’айной ‚ечери ѓосподней (см.
гл. III).
     3. Њиропомазание - таинство схождениЯ „уха ЃожиЯ на члена –еркви (€н 3,
5; 15, 26; „еЯн 10, 44; 19, 1-7). ‡наменует посвЯщенность верных  Ѓогу,  или
их "царственное свЯщенство" (1 Џетр  2,  9).  Џри  этом  таинстве  крещеного
человека помазуют миром, благовонным маслом, которое свЯщенник  получает  от
епископа  (освЯщает  миро  Џатриарх).  ‚  ‚осточной   церкви   миропомазание
совершаетсЯ сразу после крещениЯ, в ‡ападной - по  достижении  сознательного
возраста.
     4. ‘вЯщенство, или ђукоположение, - передача –ерковью духовных сил  длЯ
служениЯ и совершениЯ таинств (Њф 10, 40; 18, 18; ‹к 10, 16; €н 20, 21-23; 2
Љор 11, 28-29). ЋбрЯд таинства - возложение рук (1  ’им  4,  14).  ‘  первых
веков –еркви установлено три степени свЯщенства: епископ, свЯщенник, диакон.
Џервый совершает все семь таинств, второй - все, кроме рукоположениЯ; диакон
лишь помогает при совершении таинств. Џатриарх,  митрополит,  архиепископ  -
различные виды епископского служениЯ,
     5.  ЏокаЯние,  или  €споведь,  -  примирение  грешника  с  Ѓогом  через
исповедание и отпущение грехов (Њф 18, 18; €н 20, 23). ‘м. ниже.
     6. Ѓрак - таинство освЯщениЯ супружеской любви и семейной жизни (Ѓыт 2,
24; Њф 19, 5-6).
     7. …леосвЯщение, или ‘оборование (таинство  …леЯ),  -  совершаетсЯ  над
больными ради исцелениЯ их тела и души (Њк 6, 13; €ак 5, 14-15).

     2. Џосещение храма
     ‘огласно библейской заповеди один день недели должен принадлежать Ѓогу.
‚ ‚етхом ‡авете это была суббота (€сх 20, 8), в Ќовом  -  таким  днем  стало
воскресенье (Ћткр 1, 10).  …сли  в  этот  день  мы  лишены  ‹итургии,  нужно
смотреть на это как на потерю. ‚ воскресенье  и  большие  праздники  следует
избегать работы, которую можно отложить на другое времЯ.
     Љак держать себЯ в церкви?
     •рам - не только дом молитвы, но и место особого присутствиЯ •риста.
     ‚ходЯ в церковь и выходЯ из нее, мы осенЯем  себЯ  крестным  знамением.
Њужчины находЯтсЯ в храме с непокрытой головой, женщины - с покрытой. Ћднако
длЯ женщин это правило не носит характера строгой обЯзательности  и  в  наши
дни не всегда соблюдаетсЯ (тем не менее им не следует пренебрегать  хотЯ  бы
длЯ того, чтобы не вызывать смущениЯ у людей строго традиционных).
     ‚ойдЯ в храм, принЯто прикладыватьсЯ к "праздничной" иконе, лежащей  на
аналое посреди церкви. Џо желанию можно ставить свечи  перед  тем  или  иным
образом; их покупают у входа в "свечном Ящике". ќто наша малаЯ лепта, жертва
–еркви.
     ‚о времЯ службы в православных храмах стоЯт, но длЯ  больных  и  старых
делаетсЯ исключение. ‘тоЯть следует лицом к алтарю.
     Љогда свЯщенник кадит в  нашу  сторону,  читает  …вангелие,  произносит
слова "мир всем" - принЯто склонЯть голову.
     ЏринимаЯ  благословение   епископа   или   свЯщенника,   мы   принимаем
благословение  –еркви.  Ћбычай  целовать  руку  епископа  (или   свЯщенника)
напоминает о том, что эта рука держала ‘в. —ашу …вхаристии.
     ‘уществует благочестивое правило приходить  к  ‹итургии  натощак,  даже
если мы в этот день не причащаемсЯ.
     ЋпаздываЯ к  обедне  или  уходЯ  до  ее  окончаниЯ,  человек  проЯвлЯет
неуважение  к  таинству.   ђазумеетсЯ,   можно   уйти   в   случае   крайней
необходимости,  но  только  не  во  времЯ  чтениЯ  …вангелиЯ  и   совершениЯ
…вхаристии.
     Џо обычаю во времЯ ‹итургии три раза становЯтсЯ на  колени,  когда:  1)
происходит освЯщение „аров (от возгласа "Ѓлагодарим ѓоспода" до конца  пениЯ
"’ебе поем"); 2) выноситсЯ ‘в. —аша длЯ  приобщениЯ;  3)  свЯщенник  осенЯет
народ ‘в. —ашей со словами: "‚сегда, ныне и присно и во веки веков".
     ‚ пасхальные дни (до праздника св. ’роицы), а  также  в  рождественские
(свЯтки) - коленопреклонение отменЯетсЯ.
     ЌаходЯсь в церкви, нужно заботитьсЯ о  том,  чтобы  не  мешать  стоЯщим
рЯдом, в случае тесноты пропускать вперед детей, старых, немощных.  …сли  мы
видим,  что  кто-то  нарушает  порЯдок  в  храме,  лучше  воздерживатьсЯ  от
замечаний; в крайнем случае можно дать объЯснение после службы.
     Ћтветы тем, кто не понимает богослужениЯ и  хочет,  узнать  его  смысл,
следует отложить до конца службы.

     3. €споведь и Џричащение
     €споведь и  Џричащение  -  два  отдельных  таинства.  Џрактика  ђусской
Џравославной церкви ставит их, однако, в тесную свЯзь, поскольку мы не можем
приступать к ‘в. —аше, не примирившись с Ѓогом и людьми в таинстве ЏокаЯниЯ.
     ѓотовитьсЯ следует еще  накануне:  соблюдать  пост  и,  если  возможно,
побывать в храме на всенощной, дома прочесть "молитвы к  св.  Џричащению"  и
проверить совесть при свете заповедей.  ‘просим  себЯ:  в  чем  конкретно  Я
нарушил волю ѓосподню? Љаковы мои грехи против •риста и …го  –еркви,  против
ближнего и самого себЯ?

     ѓрехи против •риста и –еркви
     1. Ќе отрекалсЯ ли от веры? Ќе роптал ли, не сомневалсЯ ли в милосердии
Ѓожием? Ќе ставил ли своей воли выше воли •ристовой? Ќе порабощал ли  сердце
суете? ЏроЯвлЯл ли ревность о вере? “делЯл ли достаточное  времЯ  молитве  и
чтению ‘лова ЃожиЯ? Ќе был ли рассеЯн  и  небрежен  в  молитве  и  во  времЯ
службы?
     2. Ќе говорил ли о вере легкомысленно? Ќе употреблЯл ли  имени  Ѓожиего
без благоговениЯ?
     3. Џосещал ли храм в воскресные дни? Џомнил ли, что эти  дни  посвЯщены
Ѓогу?
     4. Ќе откладывал ли  надолго  причащениЯ?  Љак  готовилсЯ  к  нему?  Ќе
подходил ли к ‘в. —аше с ожесточенным сердцем, непримиренный?
     5. €сполнЯл ли обещаниЯ, данные Ѓогу? Ѓлагодарил ли …го?  ‘тремилсЯ  ли
послужить –еркви •ристовой?

     ѓрехи против ближних
     1. Љак Ћтношусь к своим родителЯм?  …сли  они  умерли,  не  забываю  ли
молитьсЯ о них? “мею ли быть благодарным им?
     2. Љак отношусь к членам своей семьи, к людЯм,  с  которыми  приходитсЯ
часто встречатьсЯ или работать?  “мею  ли  терпеть  их  слабости?  —асто  ли
раздражаюсь? Ќе бываю ли заносчивым,  обидчивым,  нетерпимым?  ‘держиваю  ли
порывы гнева? „опускаю ли бранные слова?
     3. “мею ли хранить  мир  в  семье,  в  общении?  Ќе  позволЯю  ли  себе
злословиЯ, осуждениЯ, злых насмешек? Ѓываю ли внимателен к нуждам и  заботам
людей? Ќе замкнут ли на себе? “мею ли обуздывать словоохотливость?
     4. Ѓывал ли лжив, нечестен, двуличен? „опускал ли недобросовестность  в
работе? Џредавал ли людей? •ранил ли доверенные тайны?
     5. Ќе был ли  причиной  горЯ?  Ќе  разрушал  ли  семью?  ‚иноват  ли  в
нарушении  супружеской  верности?  Ќе  брал  ли  на  себЯ   греха   убийства
нерожденного ребенка?  Ќе  содействовал  ли  этому?  Ќе  был  ли  склонен  к
непристойным шуткам, не оскорблЯл ли свЯтыню любви цинизмом?
     6. Ќе был ли завистлив, зложелателен, злораден? Ќе относилсЯ ли к людЯм
с презрением? Ќе бывал ли излишне подозрителен, видЯ во всех лишь дурное?
     7. Ќе искал ли господства? Ќе стремилсЯ ли подавлЯть  людей,  навЯзываЯ
им свою волю?

     ѓрехи против самого себЯ
     1.  Ќе  предавалсЯ  ли  унынию,  отчаЯнию?  Ќе  допускал  ли  мыслей  о
самоубийстве?
     2. Ќе разрушал ли себЯ излишествами, пьЯнством, развратом? ЃоролсЯ ли с
чувственными помыслами? €збегал ли соблазнов?
     3. Ќе  тратил  ли  впустую  своего  времени?  “потреблЯл  ли  во  благо
дарованные мне Ѓогом таланты? “креплЯл ли себЯ в намерении служить  ближним?
ЃоролсЯ ли с  эгоизмом,  самомнением,  чувством  превосходства?  Љакой  грех
присущ в наибольшей степени? Љакова причина его?
     Џрилагал ли усилиЯ к своему духовному росту и просвещению?
     Џосле проверки совести подумаем: как это случилось, что Я  столько  раз
оскорблЯл Ѓога, …го любовь ко мне? Ѓудем молитьсЯ о том, чтобы  ѓосподь  дал
нам "плоды покаЯниЯ", то есть реальные перемены в жизни.

        x x x

     €споведь происходит обычно до начала ‹итургии, в то времЯ, когда читают
часы  или  служитсЯ  утренЯ.  …сли  в  храме  много  народа,   исповедь   по
необходимости  бывает  общей.  ‘вЯщенник  перечислЯет  грехи,  а   молЯщиесЯ
мысленно каютсЯ перед Ѓогом. Џосле чего всем даетсЯ разрешительнаЯ  молитва.
…сли у кого-то на душе есть грех, который свЯщенник не назвал, надо  подойти
и  сказать  о  нем  (лучше  после  всех,  чтобы  не   задерживать   других).
Ћграничивать себЯ только общими исповедЯми нельзЯ.  Ћни  обЯзательно  должны
перемежатьсЯ с частными.
     ЏорЯдок исповеди следующий: 1) молитва свЯщенника  (и  проповедь,  если
исповедь общаЯ); 2) исповедание грехов перед крестом и  …вангелием,  которые
напоминают,  что  мы  каемсЯ  перед  ‘амим  •ристом;  3)  слово  свЯщенника,
обращенное к каждому лично в свЯзи с его исповедью, а также,  если  духовник
сочтет нужным, - епитимиЯ;  4)  разрешительнаЯ  молитва,  которую  свЯщенник
произносит, накрываЯ  голову  кающегосЯ  епитрахилью.  Џосле  разрешительной
молитвы прикладываютсЯ к кресту и …вангелию.
     ЏримирЯЯ человека с Ѓогом, свЯщенник делает это  не  своей  властью,  а
властью •ристовой.

        x x x

     ’руд свЯщенника-исповедника  –ерковь  сравнивает  с  трудом  врача.  Њы
приходим на исповедь, чтобы обрести  исцеление  своих  душевных  и  духовных
недугов; длЯ этого нужно учитьсЯ Ясно и точно называть свои грехи.  …сли  мы
скрываем что-то, то грешим против ‘амого •риста  ‘пасителЯ.  ’огда  таинство
будет нам "в суд и осуждение".
     „уховником называют свЯщенника, к которому ходЯт на исповедь постоЯнно.
Љак больному лучше  лечитьсЯ  у  одного  врача,  который  хорошо  знает  его
организм и болезни, так и врачевание  духа  пойдет  успешнее,  если  человек
будет обращатьсЯ к постоЯнному духовнику. ЋтношениЯ с ним  должны  строитьсЯ
на искренности, понимании и доверии.
     ‘уществует несколько правил  в  отношениЯх  между  христианином  и  его
духовником:
     1) христианин не предпринимает никакого  важного  жизненного  шага,  не
получив благословениЯ духовника или, по крайней мере, не  посоветовавшись  с
ним; 2) пользуетсЯ указаниЯми духовника относительно  молитвенного  правила,
частоты причащениЯ, постов и дел служениЯ людЯм;  3)  должен  привести  свою
жизнь в согласие с нравственными нормами и требованиЯми –еркви  по  указанию
духовника; 4) в случае расхождениЯ со своим духовником и намерениЯ перейти к
другому правильным будет поставить его в известность и поЯснить причину.
     Ќередко полагают, что в отношении к  духовнику  следует  придерживатьсЯ
принципа послушаниЯ. Ќа самом же деле этот принцип приложим главным  образом
к монашескому образу жизни. Њонах дает обет послушаниЯ и обЯзуетсЯ исполнЯть
любое  требование  своего  духовника.  Џриходской  свЯщенник  не  предлагает
мирЯнину такого подвига, а на  себЯ  не  берет  права  давать  непререкаемые
указаниЯ. Ћн лишь напоминает церковные заповеди, руководит  духовной  жизнью
человека, помогает ему в его внутренней работе. ‚прочем,  тому,  кто  верит,
что через духовника ему открываетсЯ волЯ ЃожиЯ, может быть дано по его вере.

        x x x

     —еловек, редко приступающий к ‘в. ’айнам, наносит  немалый  урон  своей
духовной жизни, отдалЯЯ себЯ  от  благодатной  помощи  •риста.  ‘вЯтые  Ћтцы
советовали приобщатьсЯ  при  каждом  посещении  ‹итургии  (см.,  напр..  ‘в.
‚асилий ‚еликий. ’ворениЯ. ’. VI, с. 215; преп.  Њаксим  €споведник.  ѓлавы.
XXIV). …сли в наши дни эта практика оставлена, все же причащатьсЯ следует не
реже одного раза в месЯц, а кроме того. ‚еликим четвергом и  в  день  своего
Ђнгела (преп. ‘ерафим ‘аровский).
     ЏричащаютсЯ только те, кто исповедовалсЯ в этот  день  (или  накануне).
Џеред принЯтием ‘в. ’айн с 12 часов ночи  воздерживаютсЯ  от  пищи  и  питьЯ
(курЯщие от курениЯ).
     Љогда подходЯт к ‘в. —аше, руки складывают  крестообразно  на  груди  и
называют свое полное имЯ (креститьсЯ в этот момент нельзЯ, чтобы  не  задеть
—ашу). Џричастившись, целуют нижний край Џотира и  отходЯт  к  столику,  где
запивают "теплотой" и принимают часть просфоры.
     …сли в храме не читают  благодарственные  молитвы,  их  нужно  прочесть
дома.
     Џримечание.   Џравославие   признает    действительность    …вхаристии,
совершаемой  инославным  свЯщенником  (католическим  или  старообрЯдческим).
‘огласно постановлению ‘инода ђусской Џравославной  церкви  (от  16  декабрЯ
1969 г.), в случае нужды инославные допускаютсЯ к причастию в наших  храмах.
‚ свою очередь, и католики допускают к таинству православных.

     4. –ерковнаЯ молитва за живых и усопших
     Љак уже говорилось (гл. III), важнейшаЯ церковнаЯ молитва  за  живых  и
усопших совершаетсЯ за проскомидией. ‡аписки с  именами  подают  в  "свечной
Ящик"; оттуда их несут  в  алтарь  вместе  с  просфорами.  ‘вЯщенник  читает
записки и вынимает "поминальные" частицы из просфор. ‚ конце обедни просфоры
возвращают в "Ящик", откуда их можно взЯть.  Џросфору  либо  съедают  сразу,
либо разделЯют на несколько дней.
     —астицы  вынимаютсЯ  только  за  членов  –еркви  (крещеных  людей).  ‡а
"оглашенных", как  было  сказано,  во  времЯ  ‹итургии  произноситсЯ  особаЯ
ектениЯ, но частицы  за  них  не  вынимаютсЯ.  ‹юди  некрещеные  могут  быть
помЯнуты во времЯ молебна или панихиды.
     Љроме литургического поминовениЯ есть другие церковные виды молитвы  за
близких.
     1. Њолитва за живых, или молебен, к которому по просьбе верующих  могут
быть добавлены водоосвЯщение или чтение акафиста. †елающие отслужить молебен
обращаютсЯ до ‹итургии в "свечной Ящик".
     2. Њолитва об умерших, или панихида, служитсЯ перед крестом, стоЯщим на
панихидном столике (кануне). €здревле существовал обычай устраивать в памЯть
усопших трапезу. Ќа нее  приглашались  люди,  которых  просили  молитьсЯ  за
умерших. € в наши дни многие приносЯт на "канун" пищу, которую  раздают  длЯ
поминовениЯ после панихиды.  ќтот  обычай  особенно  ревностно  соблюдают  в
"родительские" (поминальные) дни.
     3.  Њолитвы,  которые  поют  и  читают  перед   погребением   умершего,
называютсЯ отпеванием.  „лЯ  отпеваниЯ  инославных  существует  особый  чин,
впрочем, мало отличающийсЯ от обычного.

        Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ

     Ћтче наш
     9... Ћтче наш, сущий на небесах! да свЯтитсЯ имЯ ’вое;
     10 да приидет –арствие ’вое; да будет волЯ ’воЯ  и  на  земле,  как  на
небе;
     11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
     12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
     13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. €бо ’вое есть
–арство и сила и слава во веки. Ђминь.
     (Њф 6, 9-13)
     2... Ћтче наш, сущий на небесах!  да  свЯтитсЯ  имЯ  ’вое;  да  приидет
–арствие ’вое; да будет волЯ ’воЯ и на земле, как на небе;
     3 хлеб наш насущный подавай нам на каждый день;
     4 и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всЯкому должнику нашему;  и
не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
     (‹к. 11, 2-4)
     Ћсновные заповеди ‚етхого ‡авета
     5 и люби ѓоспода, Ѓога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и
всеми силами твоими.
     (‚тор 6, 5)
     18 Ќе мсти и не имей злобы на сынов народа  твоего,  но  люби  ближнего
твоего, как самого себЯ. џ ѓосподь [Ѓог ваш].
     (‹ев 19, 18)
     36 “читель! какаЯ наибольшаЯ заповедь в законе?
     37 €исус сказал ему: возлюби ѓоспода Ѓога твоего всем сердцем  твоим  и
всею душею твоею и всем разумением твоим:
     38 сиЯ есть перваЯ и наибольшаЯ заповедь;
     39 втораЯ же подобнаЯ ей: возлюби ближнего твоего, как самого себЯ;
     40 на сих двух заповедЯх утверждаетсЯ весь закон и пророки.
     (Њф 22, 36-40)
     1 € изрек Ѓог [к Њоисею] все слова сии, говорЯ:
     2 џ ѓосподь, Ѓог твой, Љоторый вывел тебЯ из земли …гипетской, из  дома
рабства;
     3 да не будет у тебЯ других богов пред лицем Њоим.
     4 Ќе делай себе кумира и никакого изображениЯ того, что на небе вверху,
и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
     5 не поклонЯйсЯ им и  не  служи  им,  ибо  џ  ѓосподь,  Ѓог  твой,  Ѓог
ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и  четвертого  рода,
ненавидЯщих ЊенЯ,
     6 и творЯщий  милость  до  тысЯчи  родов  любЯщим  ЊенЯ  и  соблюдающим
заповеди Њои.
     7 Ќе произноси имени ѓоспода, Ѓога твоего,  напрасно,  ибо  ѓосподь  не
оставит без наказаниЯ того, кто произносит имЯ …го напрасно.
     8 Џомни день субботний, чтобы свЯтить его;
     9 шесть дней работай и делай [в них] всЯкие дела твои,
     10 а день седьмой - суббота ѓосподу,  Ѓогу  твоему:  не  делай  в  оный
никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоЯ, ни раб твой, ни рабынЯ твоЯ,
ни [вол твой, ни осел твой, ни всЯкий] скот  твой,  ни  пришлец,  который  в
жилищах твоих;
     11 ибо в шесть дней создал ѓосподь небо и землю, море и все, что в них,
а в день седьмой почил; посему благословил ѓосподь день субботний и  освЯтил
его.
     12 Џочитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было  хорошо  и]  чтобы
продлились дни твои на земле, которую ѓосподь, Ѓог твой, дает тебе.
     13 Ќе убивай.
     14 Ќе прелюбодействуй.
     15 Ќе кради.
     16 Ќе произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
     17 Ќе желай дома ближнего твоего; не желай жены  ближнего  твоего,  [ни
полЯ его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всЯкого
скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
     (€сх. 20, 1-17)
     Ћсновные евангельские заповеди
     3 Ѓлаженны нищие духом, ибо их есть –арство Ќебесное.
     4 Ѓлаженны плачущие, ибо они утешатсЯ.
     5 Ѓлаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
     6 Ѓлаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытЯтсЯ.
     7 Ѓлаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
     8 Ѓлаженны чистые сердцем, ибо они Ѓога узрЯт.
     9 Ѓлаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Ѓожиими.
     10 Ѓлаженны изгнанные за правду, ибо их есть –арство Ќебесное.
     11 Ѓлаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всЯчески  неправедно
злословить за ЊенЯ.
     12 ђадуйтесь и веселитесь, ибо велика  ваша  награда  на  небесах:  так
гнали и пророков, бывших прежде вас.
     21 ‚ы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же  убьет,  подлежит
суду.
     22 Ђ џ говорю вам, что всЯкий, гневающийсЯ на  брата  своего  напрасно,
подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака',  подлежит  синедриону;  а
кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
     23 €так, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,  что
брат твой имеет что-нибудь против тебЯ,
     24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди  прежде  примирись  с
братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
     25 Њирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с  ним,  чтобы
соперник не отдал тебЯ судье, а судьЯ не отдал бы тебЯ слуге, и  не  ввергли
бы тебЯ в темницу;
     26 истинно говорю тебе:  ты  не  выйдешь  оттуда,  пока  не  отдашь  до
последнего кодранта.
     27 ‚ы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
     28 Ђ џ говорю вам, что всЯкий, кто смотрит на  женщину  с  вожделением,
уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
     29 …сли же правый глаз твой соблазнЯет тебЯ, вырви его и брось от себЯ,
ибо лучше длЯ тебЯ, чтобы погиб один из членов твоих, а  не  все  тело  твое
было ввержено в геенну.
     30 € если праваЯ твоЯ рука соблазнЯет тебЯ, отсеки ее и брось от  себЯ,
ибо лучше длЯ тебЯ, чтобы погиб один из членов твоих, а  не  все  тело  твое
было ввержено в геенну.
     31 ‘казано также, что если кто разведетсЯ с женою своею, пусть даст  ей
разводную.
     32  Ђ  џ  говорю  вам:  кто  разводитсЯ  с  женою  своею,  кроме   вины
прелюбодеЯниЯ, тот подает ей повод  прелюбодействовать;  и  кто  женитсЯ  на
разведенной, тот прелюбодействует.
     33 …ще слышали  вы,  что  сказано  древним:  не  преступай  клЯтвы,  но
исполнЯй пред ѓосподом клЯтвы твои.
     34 Ђ џ говорю вам: не клЯнись вовсе: ни небом, потому что  оно  престол
Ѓожий;
     35 ни землею, потому что она подножие ног …го; ни  €ерусалимом,  потому
что он город великого –арЯ;
     36 ни головою твоею не клЯнись, потому что не можешь ни  одного  волоса
сделать белым или черным.
     37 Ќо да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого,  то  от
лукавого.
     38 ‚ы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
     39 Ђ џ говорю вам: не противьсЯ злому. Ќо кто ударит тебЯ в правую щеку
твою, обрати к нему и другую;
     40 и кто захочет судитьсЯ с тобою и взЯть у тебЯ рубашку, отдай  ему  и
верхнюю одежду;
     41 и кто принудит тебЯ идти с ним одно поприще, иди с ним два.
     42 ЏросЯщему у тебЯ дай, и от хотЯщего занЯть у тебЯ не отвращайсЯ.
     43 ‚ы слышали, что сказано:  люби  ближнего  твоего  и  ненавидь  врага
твоего.
     44 Ђ џ говорю вам: любите  врагов  ваших,  благословлЯйте  проклинающих
вас, благотворите ненавидЯщим вас и молитесь за обижающих вас и гонЯщих вас,
     45 да будете сынами Ћтца вашего Ќебесного,  ибо  Ћн  повелевает  солнцу
‘воему восходить над злыми  и  добрыми  и  посылает  дождь  на  праведных  и
неправедных.
     46 €бо если вы будете любить любЯщих вас, какаЯ вам награда? Ќе  то  же
ли делают и мытари?
     47 €  если  вы  приветствуете  только  братьев  ваших,  что  особенн