счезло под ударами врагов, а <i>евреи этих десЯти родов полностью
растворились  в  других  народах  и прекратили  существование как  отдельный
народ</i>. Љстати нынешний  €зраиль - это бывшаЯ  €удеЯ,  а не  бывший  €зраиль.
Џочему  это государство называетсЯ сегоднЯ не так, как оно называлось в свое
времЯ, а называетсЯ  именем  своего  врага,  с которым  нещадно  воевало,  -
непонЯтно. Њожет  быть  потому,  что имЯ €уды тоже  стало  нарицательным,  и
означает "предательство"? Ќеизвестно. Ќо и имЯ €зраиль тоже звучит не лучше.
Ќапомним, что оно означает "борющийсЯ с богом". ‹ихое название длЯ  страны и
длЯ народа! Ќо дело не в этом, а в том, что в какое-то времЯ на исторической
сцене остались евреи только двух племен €уды и ‚ениамина, разбавленные родом
‹евиЯ,  (который  своей  земли  не  имел, так  как его  назначением  было  -
свЯщеннослужение среди  всех  племен  понемногу), а еще  более  разбавленные
всеми  возможными соседними племенами.  ’о есть остались  именно  те  колена
€зраилевы,  в которых и с  самого начала и потом было  намешано чужой  крови
более  всего.  ‚се  больше похоже на  то, что раввины Ѓиблию  не  читают  по
недостатку  времени,  а  читают  только  комментарии  на комментарии  к ней,
написанные уже  самими собой  же, что забирает  весь их досуг.  ‡десь у  нас
поЯвлЯетсЯ интереснаЯ мысль  - если они  не увЯзывают  содержание  Ѓиблии  с
иудаизмом,  просто  голословно  что-то  комментируЯ,  то  почему  мы  должны
увЯзывать ‚етхий ‡авет с тем же иудаизмом, если наши комментарии к нему идут
не из пальца, а именно из Ѓиблии? ќто несколько развЯзывает нам руки.
     Ќо  пройдемсЯ  по  иудейским царЯм,  поскольку  хроника  оставшихсЯ  на
планете евреев традиционно (но  не обоснованно,  как  станет  Ясно  позднее)
движетсЯ далее хронологически именно по периодам их царствованиЯ.
     1-й  царь нового  государства €удеи ђовоам - наполовину аммонитЯнин. Њы
даже  восклицательного знака в конце этого  предложениЯ не ставим, поскольку
все  это давно уже не сенсациЯ относительно еврейской крови. Ќе сенсациЯ длЯ
нас также и те сведениЯ, что одна из двух его жен - иессейка, котораЯ родила
ему 3-х сыновей, а его любимаЯ жена Њиаха - внучка гессурЯнина.
     ‘ледующий  царь,  ЂвиЯ, -  бабушка  аммонитЯнка,  а прадедушка  сириец.
€стинный еврей. „алее идет царь Ђса - бабушка сирийка. € здесь чистота крови
сохранена   со   всей   тщательностью.   Ђ   царь   €орам    взЯл   в   жены
полуеврейку-полусидонЯнку. —тобы кровь еще чище стала.
     –арЯ   €оаса  свергли  заговорщики  ‡авад  (наполовину  аммонитЯнин)  и
€егозавад (наполовину  моавитЯнин). ‚ыходит -  среди царедворцев-евреев было
полно  лиц со  смешанными  браками. ќтих заговорщиков  убил  сын €оаса  царь
ЂмасиЯ,  но детей их не тронул по закону Њоисееву, и пошла гулЯть моавитскаЯ
и аммонитскаЯ кровь дальше среди евреев. ЂмасиЯ плохо знал законы ЊоисеЯ или
не вчиталсЯ в них так, как вчитались те, кто писал ’алмуд?
     ‡атем наступило времЯ  завоеваниЯ €удеи ‚авилоном. ќто - особаЯ историЯ
не  в  смысле  истории, а  в  смысле  еще  одного мифа, который вклинилсЯ  и
примостилсЯ в  этой  истории  с  невинным видом  законного  жильца. Њиф этот
состоит в том, что евреи €удеи в вавилонском плену остались евреЯми, а евреи
€зраилЯ в ассирийском плену  (€зраиль был завоеван Ђссирией) превратились  в
самаритЯн.   Ћ   самаритЯнах  говоритсЯ  столько  много,  что  на  них  надо
остановитьсЯ хотЯ  бы из уважениЯ к  тому, что они дали  столько поводов длЯ
различных библейских историй.
     ‘амаритЯне образовались  очень просто - к евреЯм €зраилЯ  были завезены
гутии и  другие народы,  которых ассирийцы переселили  на территорию бывшего
€зраилЯ, который стал  одной  из частей  Ђссирии  после порабощениЯ. ‚се эти
племена  перемешались, освоили  новый Язык - арамейский, и образовали единый
народ самаритЯн,  который  существует и поныне. ‡десь ничего не было сделано
именно  против евреев  или  что-то  эксклюзивное  тому,  что  вообще  делали
ассирийцы.  Ђссирийцы  просто так  мыслили  себе  судьбы всех покоренных ими
народов - пусть живут  не в своих местах, а в  каких-нибудь  других пределах
Ђссирии,  работают, растЯт  урожай, пасут  скот,  качают воду, изготавливают
оружие,  строЯт дома, торгуют, врачуют, танцуют,  ткут, шьют, промышлЯют чем
хотЯт,  лишь бы  это шло  на пользу государству.  Ђ  призвание ассирийцев  -
воевать.  €  оружие должно быть в Ђссирии только в  руках ассирийцев.  ‚от и
весь  план. Џричем ассирийцы не просто переселЯли завоеванные  народы  с  их
насиженных мест  в  глубь  Ђссирии,  но  и  селили  их  так,  чтобы  они там
смешивались  и  терЯли  национальные отличиЯ.  ‘ евреЯми,  в частности,  это
произошло  до  такой  степени,  что  они  вообще  забыли  свой  родной Язык,
ассимилировали,  и,  как  мы  уже  упомЯнули,  Њоисеевы  законы  при этом  у
самаритЯн  сохранились.  Ќазвали этот  новый народ "самаритЯнами", поскольку
жил этот народ на территории, центром которой был большой город ‘амариЯ.
     ‚от так  ассирийцы уничтожили  десЯть  колен  €зраилевых. Ђ что  же два
оставшихсЯ еврейских колена  €уды  и  ‚ениамина, населЯвших  €удею,  которые
попали в вавилонский плен? ‘  ними-то как? Ћ  них говорЯт, что  они  евреЯми
остались, в отличие от тех  евреев,  которые  стали самаритЯнами  в €зраиле.
—тобы  поверить этому рассмотрим разницу между падшими самаритЯнами  и этими
стойкими евреЯми.
     Љ евреЯм €зраилЯ, завоеванным Ђссирией,  были подселены другие народы с
окраин  государства  Ђссирийского,  поскольку  €зраиль  оказалсЯ  в   центре
Ђссирии.  …сли бы  €зраиль  находилсЯ на  окраине Ђссирии, то евреев €зраилЯ
переселили  бы  в  более  центральные  места ассирийского царства, к  другим
народам, и  они смешались бы с ними уже на чужой, а не на своей  территории.
’ут все понЯтно.
     Ќо разве не  это ли  произошло и  с  евреЯми  €удеи,  которые оказались
переселенными завоевателЯми на окраину ‚авилона?
     Џочему  нам  постоЯнно  говорЯт о  том, что насильственное  переселение
народов было прерогативой только Ђссирии, когда мы видим, что ‚авилон сделал
с  теми же  евреЯми то же самое?  € не  только с  евреЯми! Љогда ‚авилон был
завоеван персами,  то персидский царь-демократ  Љир разрешил <i>всему множеству
завоеванных  ‚авилоном  народов</i>  вернутьсЯ  на  места  их  родного обитаниЯ!
ЏостоЯнное акцентирование того, что даннаЯ этнографическаЯ  политика  была в
те  времена присуща только  Ђссирии, направлено только на  то, чтобы создать
устойчивое  впечатление о том,  что судьба €удеи,  разгромленной  ‚авилоном,
чем-то отличалась от судьбы €зраилЯ, покоренного Ђссирией. Ќичем, как видим,
эта политика не  отличалась, да и не могла она отличатьсЯ,  потому  что  это
было в обычае  тех мест повсюду. ‘ледовательно, если одни евреи смешались  с
другими  народами  под  воздействием  направленных  усилий   завоевателей  и
потерЯли право называтьсЯ евреЯми, став самаритЯнами, то и другие евреи тоже
уже  не имели право  больше  называтьсЯ  евреЯми, как  полностью разделившие
судьбу самаритЯн.
     …вреи €зраилЯ забыли свой родной Язык, став  из-за  этого самаритЯнами.
Џочему евреи €удеи, которые тоже забыли свой Язык в то же самое времЯ по тем
же самым обстоЯтельствами, по-прежнему должны считатьсЯ евреЯми?
     …вреи €зраилЯ, перестав  быть евреЯми и  став  самаритЯнами,  сохранили
ЏЯтикнижие  и  <i>ни  в  чем  от  него  не  отступили</i>,  и  за  это их  прозвали
самаритЯнами. Ђ евреи €удеи, сохранив ЏЯтикнижие на чужбине, <i>грубо  нарушили
его</i>,  придумав синагоги, поскольку  никаких синагог  ни  €егова,  ни  Њоисей
народу  не  завещали,  а  предполагали   только  скинию  завета,  как  место
центрального  отправлениЯ культа. Љто больше был верен законам ЊоисеЯ? Ћтвет
на этот вопрос и породил неистребимую ненависть к самаритЯнам со стороны ...
кого? Љак их теперь называть?
     Љого-то  коробит  данный вопрос?  <i>Ќо  мы только  поставили  его  задним
числом</i>, а сам вопрос был поставлен  самими евреЯми того времени  и самими же
ими был дан ответ на него - после возвращениЯ из ‚авилонского плена <i>евреи не
называли себЯ  больше  евреЯми,  а называли себЯ только "иудеЯми"</i>! €м  самим
было понЯтно, что евреев больше нет,  и они сами себЯ назвали "иудеЯми", тем
самым  показав, что  возникла  новаЯ  нациЯ,  такаЯ  же  как самаритЯне,  но
отличающаЯсЯ  от  них  политически-религизоно,  то  есть  синагогами.  ‘лово
"евреи" вновь выплыло  только  после провальной попытки  иудеев внедритьсЯ в
…вропу  через €спанию и  •азарию! ЃиблиЯ же честно пишет, что по возвращении
из ‚авилона возникла новаЯ нациЯ - "иудеи".
     Ћб этом возращении также надо сказать особо. Љ тому  времени  не только
Язык был утерЯн,  и  за долгие десЯтилетиЯ  все  браки практически  были уже
смешанными,  но  возникли еще  и самаритЯне. ‡десь  произошло  вообще  нечто
водевильное  -  эти  самаритЯне  оставили  длЯ себЯ  ЏЯтикнижие  в  качестве
свЯщенной книги, как  мы уже  упоминали, и  стали  жить по  законам  ЊоисеЯ,
подрываЯ  этим  самым  вообще  само  понЯтие избранного  народа, как  народа
еврейского! ЏолучаетсЯ, что на момент возвращениЯ иудеев из ‚авилона,  на их
старом  месте  уже  жили даже более  евреи,  чем  они  сами,  поскольку  эти
самаритЯне были  недостижимым  образцом  исполнениЯ всех Њоисеевых  законов,
жили в земле обетованной, и уже на  иудеев смотрели, как на пришельцев в эту
землю!!!
     € вот  в эти места возвращаютсЯ евреи. ‡десь начинаютсЯ  тайны, которые
далее всегда будут окутывать еврейскую историю. —итаЯ повествование  об этом
возвращении в  Ѓиблии,  буквально  на  каждой фразе  рождаетсЯ по  нескольку
вопросов сразу, и главный из них - зачем персам это было надо? Џричем вопрос
не праздный - если остальные народы  переселЯлись, как могли, то  этот народ
переселЯлсЯ так, <i>как хотели персы</i>.  Џотому  что вдохновителЯми,  спонсорами,
организаторами, военным  гарантом и законодательной опорой этого возвращениЯ
были именно персы, которые ничего не пустили на самотек в этом мероприЯтии.
     ЋрганизациЯ возвращениЯ  была  проведена на  самом высоком политическом
уровне  мастерства.  Џрежде  всего,  евреев   тщательно  переписали.  ‘лучай
невиданный,  чтобы  народ, который просто  переселЯетсЯ  из  одного  места в
другое,  тщательно переписывалсЯ бы в  те времена. Ќо, читаЯ  этот подробный
список, видно, что это  чисто государственное мероприЯтие персов,  поскольку
перечислЯютсЯ даже  верблюды,  лошаки, ослы, денежные средства, наименованиЯ
родов, количество человек в них, сколько  чьих сыновей и  т.д. ‘писок  очень
подробный, есть цифры в тысЯчах, а есть  и  в десЯтках, цифры  не круглые, а
точные, до одного человека. Џричем именно здесь и началось то самое нынешнее
противодействие смешению с другими  народами, которое  занимает  евреев и по
сей день.
     Џроисходит казус - 652 человека, которые считают себЯ евреЯми,  евреЯми
не признаны! Љак? Џочему? Ќа том основании, что не помнЯт своей родословной!
ѓлупее причины трудно  придумать!  Њожно  представить  себе  состоЯние  этих
людей! Џроисходит что-то дикое - народ возвращаетсЯ на землю, занЯтую другим
народом, в полную опасностей и неизвестного будущего  обстановку,  на  счету
каждый  человек, потому  что не  только воевать,  но  и  строитьсЯ придетсЯ.
‘тавитсЯ задача воссозданиЯ общности евреев, и при этом изгонЯетсЯ более чем
полтысЯчи евреев на основании  только того, что они что-то там не помнЯт про
прадедушку  или про  прабабушку. —тобы так разбрасыватьсЯ людьми надо  иметь
определенные гарантии (а они предоставлены в виде отрЯдов прикрытиЯ, которые
выделили персы) на силовой успех  возвращениЯ и иметь <i>определенное презрение
к судьбам людей</i>, которые пришли к тебе с верой, что ты,  руководитель похода
на ђодину, исполнишь  мечту отцов о  возвращении  домой. …вреЯм впервые дали
понЯть -  есть сила, котораЯ может в один  момент решить судьбу  любого, кто
будет  <i>недостаточно евреем</i>. ‚ историю  этого  народа  вошел страх не  только
перед завоевателЯми, но и перед собственной администрацией.
     Ќо  и  на этом не  остановились.  ’ри  свЯщеннических семьи  не  смогли
доказать   левитской  родословной,   и  в  евреи,  хоть  и  принЯты,  но  из
свЯщенничества  исключены. ‡десь  сделан второй важный  и показательный ход:
свЯщенничество - особаЯ часть  народа.  ’ы можешь  быть недостаточно  евреем
настолько, чтобы вышвырнуть тебЯ на верную погибель среди других народов, но
ты  можешь  быть  недостаточно евреем и  длЯ того,  чтобы быть  свЯщенником,
левитом.  ‚озникло новое  понЯтие власти, которое  сменило  понЯтие  царей -
левиты, свЯщенники, вот кто отцы народа и стоЯт над ним. Ѓудущее государство
становитсЯ не  светским,  а клерикальным.  ‚ласть  переходит  к  религиозным
авторитетам.
     € опЯть все тот же вопрос - зачем персы создавали нацию, вход в которую
наподобие  входа  <i>в  тайное  общество</i>? ‚едь  эта нациЯ  была <i>создана заново,
создана  искусственно  под  ‚торозаконие</i>,  по  совершенно  новым  уставам  и
совершенно новым обычаЯм жизни, неведомым прежним евреЯм!
     Џохоже, что это были какие-то политические игры. Ћб этом  говорит и то,
что   первым   душевным  движением  самаритЯн  было   радостное   стремление
объединитьсЯ с прибывшими, как с единоверцами и родственниками по крови - но
их жестко оттеснили от  нового сообщества и в компанию  не взЯли. “дивленные
самаритЯне  увидели  совсем  не тех  евреев, которых  они знали  когда-то  и
которых  помнили по  совместным  поклонениЯм различным богам  и богинЯм  той
местности. Ћни  увидели покорное  дисциплинированное сообщество  во главе  с
левитами. Ћт буйного и неуправлЯемого народа не осталось ничего. ‚место него
образовалась  строго  подчиненнаЯ  организациЯ  с  полувоенными  законами  и
строгой  слежкой за соблюдением  этих законов.  ‚ернулась религиознаЯ секта,
рабство в  пределах которой  было  страшнее рабства  завоевателей, поскольку
власть  оккупантов  не могла  закабалить  душу  и частную  жизнь,  а  власть
собственных свЯщенников распространЯлась  на каждый шаг  не только в частной
жизни, но даже и в лично-бытовой. ‚озник тот самый иудаизм, который подчинил
все в их  жизни  своим  регламентациЯм, начинаЯ  от  того,  как  произносить
молитву,  и, заканчиваЯ  тем, можно ли есть Яйцо, которое  курица наполовину
снесла  в  субботу до  поЯвлениЯ второй  звезды,  или,  можно ли  в  субботу
вытирать пот со лба платком.
     Љазалось бы - пора персам и успокоитьсЯ. —то хотели - получили. Ќо нет.
‚след  за  этим  персы отправлЯют  к переселенцам с  деньгами и  широчайшими
полномочиЯми  …здру, который окончательно показывает новому народу,  как они
теперь будут  жить. Џрибывший сразу же командует:  всем собратьсЯ в  три днЯ
перед ним  <i>под страхом  отлучениЯ от общества переселенцев</i>! €  куда деватьсЯ
тем людЯм, которые вернулись, как  они думали  на  свободную  жизнь  в землю
отцов? Џопробуй не собратьсЯ! Људа  пойдешь, если отлучат? Љ самаритЯнам? Ќо
их  там  теперь  никто  не  ждет,  после  того,  как  самаритЯнам  доходчиво
объЯснили, что они самозванцы и  мерзкий, нечистый народ, и после того,  как
был  принЯт  закон,  запрещающий   даже  прикасатьсЯ  к  самаритЯнину,  даже
разговаривать с  ним,  <i>чтобы не  осквернитьсЯ</i>. Ќет,  этот  вариант отпадает.
Ќазад в ‚авилон? Ќо  персы  жестоко накажут за  неисполнение своей политики,
они об этом  предупреждали в своих рескриптах. ‚ыход один - собратьсЯ  в три
днЯ.
     €  вот  некогда гордый и  воинственный  народ собираетсЯ  в три  днЯ по
приказу какого-то  заезжего свЯщенника! Ќарод, который раньше и  царей-то не
слушалсЯ особо! Ќарод,  который раньше этих свЯщенников вообще ни во  что не
ставил, продолжаЯ кадить ‚аалу и Ђстарте, лишь  изредка вспоминаЯ об €егове,
теперь пришел по первому окрику. ‹овушка в которую они попали - не отпускает
их до сих  пор. Џозволив  свЯщенникам  продекларировать открыто ненависть  и
презрение к  другим  народам,  они  попали  в  полную  зависимость  от  этих
свЯщенников, поскольку пути в другие народы уже не было.
     „лЯ свЯщенников же важно было на этом  этапе сломить волю народа  силой
персидского оружиЯ, стоЯвшего  тут  же наготове. € это было  сделано  весьма
элегантно.
     —тобы сломить человека,  надо убить в  нем чувство достоинства. ’уда  и
ударили. ‘обрав народ, …здра  оглашает свой приказ:  мужьЯм выгнать всех жен
неевреек и их детей. ‘трашнее по бесчеловечности приказа  историЯ  не знает.
„ети  и  женщины  не еврейской национальности приравнивались этим приказом к
уровню дворового пса. € таких жен  и таких детей <i>было много</i>! Ќарод  никогда,
как и любой другой народ, не стремилсЯ отделитьсЯ от других народов, чего бы
ни требовали от него какие-то  там законы придурковатых книжников. “  народа
была своЯ  жизнь, а у  верхушки государства -  своЯ. ’ем более что верхушка,
как мы видели,  сама не очень то  прислушивалась  к левитам.  Ќо теперь  все
будет   не   так.   …здра  называет   все  другие   народы,   кроме  евреев,
"отвратительными  народами"  (Љнига …здры  9:14) и заставлЯет  мужей и отцов
выгнать жен и детей на верную смерть. …сли до приезда …здры в  мире поЯвилсЯ
иудаизм, то после его приезда мир узнал, что такое фашизм.  Ќет, конечно,  в
печь или в газовую  камеру этих  женщин с детьми никто не кидал только из-за
того, что они не той национальности, но, может быть,  только по той причине,
что кидать должны  были собственные  мужьЯ, а это даже  длЯ  фашизма опасно:
если человек не видит, <i>как именно с его позволениЯ погибнет его семьЯ</i>, то об
этом  можно и не думать. Ђ  если  <i>он сам будет ее убивать, своими руками</i>, то
эти  руки  могут совершенно  неожиданно  оборотитьсЯ  не в  нужную  сторону.
Џерегибать  палку  здесь нельзЯ.  …е  и не перегнули. Џросто лишили человека
чести и сломали.
     ’ак   охранники   лагерей  избивают   вновь   прибывшего  криминального
авторитета до кровавого поноса,  после чего он  остаетсЯ авторитетом  только
среди своих, а длЯ него самого каждый охранник - авторитет...
     ’ак персы и новые свЯщенники народа убили этот  народ и создали новый -
бездумный и  вышколенный.  Џроисхождение нынешних  евреев  надо вести  не от
Ђвраама,  …вера,  Ђрфаксада или ‘има, а от  этого  скорбного днЯ, когда  они
убивали своих жен и  детей. ќтот новый народ, иудеи, не только в своей крови
уже  имел кровь  других  народов,  но  и  на  руках  своих  уже  имел  кровь
собственных невинных детей. ќто была повЯзка. …сли кто-то сейчас закричит на
нас  - "антисемиты!",  то мы  отправим его к Ѓиблии,  написанной "семитами".
Ќапоминаем: все, что мы приводили выше и приводим ниже - ЃиблиЯ!
     Ђ ЃиблиЯ пишет, что иноплеменных жен у евреев было настолько много, что
к моменту приезда фюрера …здры по  итогам его (…здры) расследованиЯ, которое
он, в  соответствии со своим высоким положением, провел <i>только  относительно
свЯщенников</i>,  был  составлен  список  виновных,  где  указывалось  113  (сто
тринадцать!)  имен. †енщины  выгонЯлись просто на улицу  с  детьми во времЯ,
которое  "теперь дождливое" (Љнига …здры 10:13). Ѓедные евреи  просили  дать
оттЯжку во времени, объЯснЯЯ, что за день  не управЯтсЯ, мол, в этом деле мы
нагрешили  много, да  и холод  и слЯкоть на дворе, как-то нехорошо это -  не
собак  же  выгонЯем,  все-таки.  Ќо  все  это  было  уже  бесполезно. €  все
подчинились.  Ќи один не  взбунтовалсЯ. ‚сех сломали. Ђ когда-то среди этого
народа  были ‘амсон,  ѓедеон  и Ќавин. ‚прочем, это  был  другой народ. € по
крови и по духу. ‘емЯ Ђвраамово исчезло...
     ђазделив ранее Ѓиблию на две совершенно разные книги, на ‚етхий завет и
на  Ќовый  завет, мы разделили  далее  ‚етхий завет  на религиозную  историю
человечества, основанную на  заимствованиЯх из верований …гипта  и шумерской
цивилизации,  и на  историю  еврейского  народа.  ’еперь есть  все основаниЯ
выделить  в ‚етхом завете еще  одни раздел  - историю  иудаизма, наступившую
после  конца еврейского народа стараниЯми  ‘аргона  и  Ќавуходоносора, царей
Ђссирии и ‚авилона, завоевавших и ассимилировавших евреев €зраилЯ и €удеи. €
все это частное дело некоего искусственного народа - в истоках христианства?
Џри  чем здесь христианство? Љак  бы нам еще продержатьсЯ,  чтобы  вообще не
бросить копатьсЯ в этой книге?
     Ќо  пока  разговор  у  нас  о  другом.  €так, евреи исчезли,  поЯвились
самаритЯне и иудеи. ‘амаритЯне нам неинтересны длЯ нашего вопроса, поскольку
их осталось  в  настоЯщее  времЯ  всего около 400 человек, а  иудеи, которые
теперь называютсЯ вновь евреЯми, борютсЯ за чистоту своей расы.
     —то ж, в таком варианте мы можем предположить, что эта борьба имеет под
собой  какие-то  основаниЯ. Љакой  смысл был запрещать смешанные  браки  под
страхом  отлучениЯ,  если  уже все было  давно так перемешано, что непонЯтно
было чего в крови больше, а чего меньше? …стественно, что смысл был только в
одном  -  начинаетсЯ  <i>новаЯ  нациЯ</i>,   котораЯ   по-новому   будет  исполнЯть
‚торозаконие, длЯ чего поЯвлЯетсЯ секта книжников,  которые начинают  писать
толкованиЯ  к ‚торозаконию и инструкции  длЯ  народа от имени €еговы (!), а,
следовательно, что имеем на  данный момент в этой нации в смысле крови, то и
<i>принимаем условно за чистую</i>, и дальше уже ни пЯди не отдадим.  Љак в детской
игре:  напортачили - тьфу, не  играю! начинаем все сначала, как будто ничего
до этого не было, как будто все с начала -  тьфу, играю! ќто произошло в 444
году  до  нашей  эры.  €  что  же было  дальше? Ђ дальше ЃиблиЯ молчит.  Ћна
закончилась!  Џотому что,  хотЯ далее идут  Љнига …сфирь и  Љниги  Џророков,
занимающие по  объему добрую половину  всего ‚етхого ‡авета, но это хитрость
составителей, потому что все пророчества написаны <i>практически в одно времЯ</i> -
во времЯ  последних царей  €удеи, ‚авилонского плена  и возвращениЯ из него,
если,  конечно не считать выдуманной  истории о „анииле и ‚алтасаре, который
тоже  выдуман. Џосле  …здры  <i>даже  пророки  замолчали</i>! Ќикто  больше не  мог
говорить без одобрениЯ руководства секты! Љ пророкам мы еще вернемсЯ. Ђ пока
закончим с чистотой крови.
     „лЯ этого нам  придетсЯ отклонитьсЯ от Ѓиблии, как это  теперь понЯтно,
раз  она  уже  закончилась,  как от  неоспоримого  источника, и  обратитсЯ к
историческим   материалам,  которые  всегда  спорны,  и  с  ними  надо  быть
аккуратнее в выводах. ‚ силу этого будем скупы в сообщениЯх.
     ‘кажем главное -  в 70 году нашей эры €ерусалим, как столица €удеи, был
разрушен римлЯнами, €удеЯ была ликвидирована и евреи разъехались кто куда по
всему Ѓлижнему ‚остоку. ‡атем с арабами  они перебрались в €спанию, а оттуда
в ‡ападную …вропу, где живут до сих пор. —то мы можем сказать о чистоте этой
нации?
     Ђ вот что.  …вреи -  семитский народ. ’е  же арабы, как предполагаетсЯ.
Љаждый  народ, как представитель  своей  расы,  отличаетсЯ от других народов
характерными  особенностЯми  внешнего облика.  …сли поставить рЯдом араба  и
немца - их никогда не спутаешь, даже не заглЯдываЯ в паспорт.
     …сли поставить рЯдом араба и евреЯ, двух, как предполагаетсЯ, опЯть же,
семитов, то  нужен ли будет нам и  здесь паспорт, чтобы их отличить друг  от
друга? Људа делась семитскаЯ кровь из семитского народа?  Ћна растворилась в
западноевропейской крови. ќто бесспорно.
     …сли же  поставить рЯдом  западноевропейского евреЯ и  европейца, то мы
без паспорта  никогда не  догадаемсЯ, где есть  кто. Ќарод, по  внешности не
отличающийсЯ от европейского расового  вида,  не  может  считатьсЯ семитским
народом, и не  может боротьсЯ далее за чистоту своей  крови без того,  чтобы
это  не  выглЯдело одним  из  разделов цирковой  программы бродЯчей труппы с
репертуаром,  слишком  смелым  длЯ  уровнЯ  актеров, у которых только браваЯ
улыбка  соответствует тому, что они пытаютсЯ делать на публику. ‚сЯ генетика
западноевропейских народов - давно европейскаЯ.
     …сли посадить рЯдом евреЯ „израэли и англичанина  —ерчиллЯ,  то  кто из
этих  двух  премьеров  правительства ‚еликобритании по  внешнему виду  более
англичанин? „израэли своей английской внешностью сухого лорда даст сто очков
вперед —ерчиллю, у которого  нос  картошкой и круглаЯ  физиономиЯ. Ћткуда  у
семитского народа такаЯ английскаЯ внешность?
     …сли  поставить  рЯдом  француза  и  французского  евреЯ,  итальЯнца  и
итальЯнского евреЯ, американца и американского евреЯ  и т.д. и т.д., то, что
семитского мы  найдем в этих евреЯх?  „а  ничего! Ђ ведь это  люди семитской
расы! Љак  еврейскаЯ нациЯ  превратилась в европеоидную  нацию? Ќаверное, не
оттого, что дышали единым воздухом тысЯчу лет с другими народами,  а оттого,
что  делили с ними одну семейную подушку тот  же период времени. Ќу  и когда
настанет времЯ сказать  открыто, что боротьсЯ больше  не за  что? ‚едь, если
судить по внешности, то Џушкин более  эфиоп, чем Њадлен Ћлбрайт  -  еврейка.
Ќынешние  потомки  Џушкина  уже  ничего  эфиопского  во  внешнем  облике  не
проЯвлЯют.  Љровь  растворилась за пЯть-семь поколений.  Ђ у  предков Њадлен
Ћлбрайт - еще раньше, как и у всех остальных "сефардов", как называют евреев
‡ападной …вропы.
     Ћдин из сефардов  - Љарл Њаркс. Ћн похож на араба? Ћн копиЯ  еще одного
человека, принесшего меньше вреда людЯм, но известного немного меньше. ќто -
„емис ђусос. Ћн и Љарл Њаркс - как два брата близнеца.  Ђ ведь ђусос - грек.
„а и на знаменитых барельефах коммунистической эпохи на  территории  ђоссии,
где Њаркс и ќнгельс изображены в  профиль, никогда не скажешь, что там  араб
затесалсЯ.  ‘ефарды, то есть потомки тех  евреев,  которые вошли в €спанию с
арабами, одним лишь своим  обликом говорЯт - мы европейцы, - более чем порой
сами европейцы.
     Ћднако есть еще и другие евреи. "Ђшкенази". ќто евреи ‚осточной …вропы.
€х намного больше, чем сефардов. Њожет  быть  это те, кто  со  времен  …здры
сохранил кровь в чистоте? Њожет быть, и  так. Ќо кровь у них - не семитскаЯ,
а тюркскаЯ. Џотому  что они потомки не евреев, а хазар! ‚ VI веке нашей  эры
хазары были обращены  в  иудейство! —ужой народ,  ближе, чем за тысЯчу верст
никогда не приближавшийсЯ к Џалестине, Явно нечистый и "отвратительный", был
обращен в свою  свЯтую  веру!  ќто зачем? Ђ  кто  его  знает  навернЯка?  Ќо
предположить можно.
     Ћколо 640 года нашей эры арабы отправились завоевывать …вропу с запада.
Ћмар-калиф вторгсЯ в €спанию, а в войске у него находилось еврейское кочевое
правительство без государства, которое он взЯл с собой! ‚ то времЯ как арабы
завоевывали  €спанию  и  отдавали  испанские города  под  управление евреЯм,
именно в  это  времЯ на  востоке …вропы  около  680  года  хазары перешли  в
иудейскую веру. ќто был тюркский народ, который  создал хазарское царство от
Љаспийского  до —ерного  морей. ќти  воинственные, жившие грабежами и войной
Языческие  орды  вдруг  стали  иудеЯми,  избранным   народом,  и  все  мощью
навалились на …вропу с ‚остока.  ‘траннаЯ вещь историЯ - одновременно с двух
сторон евреи шли на клинках других народов в …вропу, а никто данной аналогии
ни разу не отметил!
     Ћднако на ‚остоке получилось  не  так хорошо, как на ‡ападе. Ќа ‚остоке
хазары  напоролись  на русских, которым все равно было  какаЯ  у них  теперь
вера, русские их  разбили,  покорили и основали  на  их территории  Љиевскую
ђусь, ставшую впоследствии христианской.
     Ќу,  а хазары,  оставаЯсь  иудеЯми  по вере, и  подчинЯЯсь  политически
всемирному  талмудистскому правительству евреев, ушли в Њалороссию, а оттуда
в Џольшу,  где ( сразу же после  того, как испанцы выгнали  арабов вместе  с
еврейским правительством  со  своей  земли), вдруг  возникло  ниоткуда новое
еврейское правительство со своим государством Љагал. ‚  этом  государстве на
территории Џольши,  со своей  конституцией  и  со  своей закрытой зоной, уже
откуда-то  жило  <i>несколько  миллионов евреев</i>  (так  этот  народ  снова  стал
называтьсЯ  между  собой),  которые  были  бывшими хазарами.  Џоэтому  евреи
семитской наружности вообще отсутствуют  на  земле в  настоЯщее времЯ  почти
полностью (кроме тех, чьи предки бежали от испанцев назад на  Ѓлижний ‚осток
и в ‘еверную Ђфрику), а  евреи тюркской  наружности преобладают среди  всего
нынешнего еврейского народа. ‚от за какую кровь борютсЯ нынешние раввины. ‡а
тюркско-европейскую. Ђ могли бы боротьсЯ и за русско-европейскую, потому что
хазары  принЯли  иудейство  после того,  как  от  него  отказались  русские.
ЏредставлЯете?!
     €так,  по крови не осталось ни одного  не то что бы  чистого, но вообще
никакого  евреЯ  от  тех  иудеев, которые когда-то кричали  "хайль,  …здра",
проводили  расовый геноцид, чистку  религиозно-партийных рЯдов  и расторгали
смешанные браки.
     Ћднако борьба  продолжаетсЯ,  несмотрЯ  на то,  что  в  ‘Ђ  сейчас  по
официальной статистике  среди  евреев 50%  смешанных браков, в Ђнглии  также
почти 50% и из них  только половина заключаетсЯ в  синагоге. Џо  всей …вропе
этот процент колеблетсЯ от 30 до 50%, а  в ђоссии  вообще достигает  70%. Ќо
борьба за чистоту  крови только  нарастает по накалу. ЏриЯтно сознавать, что
есть  люди, которых не останавливают трудности. ќто так редко в  наш сложный
век. ‚  давние времена таких было буквально единицы.  Ќастолько мало, что мы
до сих пор о некоторых из них помним. Ќапример, ‘изиф...
     Џричем, всЯ эта борьба не баловство. ѓорЯ она приносит немало, несмотрЯ
на бутафорность всего того, что эту борьбу окружает. Ћднажды молодаЯ еврейка
выходила замуж за молодого русского парнЯ. ќто было незабываемо. Ћписать эту
свадьбу не под  силу ни  одному  комедиографу с  того  момента, когда на ней
поЯвились родственники невесты. Ђ поЯвились они  внезапно,  все вместе и уже
под самый  занавес. Ќи на  бракосочетании, ни на прочих  этапах торжества ни
одного человека со стороны невесты  не  было. € вот, когда в  ход уже  пошел
привезенный из станицы  самогон, поскольку "казенка" быстро таЯла на глазах,
которые уже мало что различали вокруг себЯ однозначно, пришли "сваты". Џосле
некоторого замешательства, возникшего в зале, положение спас дедушка жениха.
Ћн  рассадил  вновь прибывших по свободным  местам, образовавшимсЯ  за  счет
слабаков, выпавших из застольного  марафона, и,  нарушив тЯгостное молчание,
произнес речь в честь новых гостей.
     ќто была показательнаЯ  речь,  единственным недостатком  которой  можно
считать только то,  что она  состоЯла из трех совершенно независимых друг от
друга  тематических частей,  каждаЯ из  которых  была,  почему-то,  ничем не
свЯзана между собой. Ћднако все эти три автономные части вполне объединЯлись
тем искренним добродушием, которым дедушка пронизал все свое  приветственное
слово.  ‚  первой  своей части он  мЯгко принес свои  извинениЯ  за  то, что
постоЯнно  сомневалсЯ,  действительно  ли  родственники  "•аечки"  настоЯщие
евреи, поскольку теперь он видит, что евреи они самые настоЯщие, без обмана,
поскольку  пришли  на  свадьбу  тогда,  когда  ритуал одариваниЯ новобрачных
подарками  уже  закончилсЯ.  Џосле этого  реверанса  в сторону  новой  родни
дедушка переметнулсЯ ко второй  части своего тоста так внезапно,  что  когда
все  уже  устали  ждать  красивого перехода к свадьбе от  рассказов об опыте
морЯка  загранплаваниЯ  нефтеналивного  флота  порта приписки  Ќовороссийск,
дедушка уже находилсЯ  в  третьей,  завершающей стадии  спича,  котораЯ была
предельно  короткой, и звучала, наверное, музыкой  в  ушах  вновь прибывших:
"’ак Я не вижу подарков!".
     ‚  пикировке  интеллектов  верх  взЯл  отец  невесты,  который  скромно
объЯснил в  ответном благодарственном слове:  "Њы еще не пили,  не ели,  вот
поедим, погулЯем, тогда будут и подарки". ЌельзЯ сказать, что он не выполнил
первой части своего обещаниЯ. —то касаетсЯ второй его части, то, очевидно, в
какой-то  момент, им  были внесены в  нее  определенные коррективы,  которые
позволили вообще снЯть ее с повестки актуальных дел на сегоднЯшний вечер.
     ‡атем свадьба принЯла тот свой необратимый вид,  когда все  говорЯт, но
никто никого не слушает, когда все танцуют, несмотрЯ на то, что двигатьсЯ по
ровной  уже  никто  не может, когда все одновременно поют хором разные песни
каждый  в отдельности,  с  благодарностью  за поддержку  и понимание,  киваЯ
головами друг другу в  такт, и  когда не занЯтые  этим  участники торжества,
разбиваютсЯ по парам и выЯснЯют отношениЯ.
     ЏерваЯ пара была  очень  красива.  ЋчаровательнаЯ  невеста смотрела  на
окружающих  удивительно  мЯгким,  спокойным  и  иронически  лучистым взором,
иногда доверчиво отвечаЯ на жадный взглЯд пылкого жениха с добрым обещанием.
‚о всем этом бедламе  она сохранЯла удивительную умиротворенность, уверенную
силу и какую-то понЯтную только ей радость. †ених же не видел вообще никого,
кроме нее.
     ‚тораЯ пара  была  очень  картинна. Ћтец жениха обнимал  отца невесты и
тем, кто  не мог пересилить умилениЯ от трогательного вида  двух породненных
мужчин  разных народов, достаточно было подойти поближе, чтобы услышать, как
отец жениха  ласково говорил отцу невесты: "’ы пойми, что •айка теперь и моЯ
дочь, такаЯ же, как твоЯ. ’ак что, если вы ее и  дальше будете мордовать, то
Я дипломатию больше вести не буду, - буду  сразу в харю  бить". Ћтец невесты
очень  энергично качал  в  ответ  головой, и  на  его  солидарном лице  было
написано: "„ело говоришь!".
     Ђ  третьЯ  пара была  очень  трагичной.  „едушка  сидел рЯдом с матерью
невесты,  и что-то  тихо говорил  ей.  ’а кивала,  но  в  ее глазах, которые
смотрели куда-то вовнутрь себЯ, было такое горе, какое  редко  встретишь  на
похоронах. <i>Ћна хоронила дочь</i>! ЏриглЯдевшись к этому неслышимому никому крику
матери, можно  было заметить,  что  она ни  разу  не  посмотрела на дочь, не
попрощалась с нею  и не подошла к  молодым, когда  наступил  конец застольЯ.
ђаввины  придумали  игрушку, играЯ  в которую доверчивые  люди терЯют  смысл
жизни и радость этой жизни, если игрушка выскальзывает из их рук. Џотому что
раввины не объЯснили, что это - всего лишь игрушка, чтобы у дитЯ  шаловливые
руки занЯты были, а не действительнаЯ правда необходимости.
     ‘тоит  ли всЯ эта  выдумка страданий только одной этой матери,  которое
заволакивало ее <i>голубые</i> (!) глаза?
     Ќо, каков бы ни был ответ на этот вопрос, а избранность этого народа их
кровью совершенно не подтверждаетсЯ, поскольку многократно и не единожды это
уже совсем другой народ по крови. ’ого  наивного народа, к которому они себЯ
сейчас относЯт, уже нет ни физически, ни исторически.
     —то остаетсЯ? ЋстаетсЯ еще один миф, который  гласит на всех углах, что
евреи  на протЯжении  всей  своей  истории постоЯнно так уютно  устраиваютсЯ
среди  других народов, что нельзЯ не подумать, что Ѓог за ними действительно
присматривает. €ногда даже поговаривают о том,  что  мир вообще тайно  в  их
руках,  что  они  управлЯют  всеми правительствами, особенно европейскими  и
американским. …сли это так, то  это действительно  в чем-то избранный народ.
Џосмотрим.
     „лЯ этого  опЯть вернемсЯ к Ѓиблии, как к авторитету, который  никто не
будет  оспаривать. ‚роде  бы, библейские событиЯ  были  слишком давно, чтобы
искать в них  что-то, затрагивающее эту тему. Ќо если  Ѓог помогал им особо,
то Ћн помогал бы им всегда,  и нам легче будет это  увидеть с самого начала,
тем  более  что в  Ѓиблии на  это столько много <i>прЯмых ссылок</i>, что обойти их
было  бы  совершенно  непорЯдочно.  Џоэтому  начнем  прЯмо  с нашего доброго
знакомого Ђвраама.
     Ђвраам  был шейхом, кочевником,  и жил со своим кочевым  племенем в “ре
•алдейском, то есть на территории Њесопотамии. ЊесопотамиЯ была в те времена
сильным и богатым государством. ‚ нем были свои правила игры, как и в любом,
впрочем, государстве  и,  очевидно,  Ђвраам со  своим  народом играл по этим
правилам. Ђ правила были просты -  вы кочевники,  вот  и пасите свой  скот и
водите свои караваны, делайте, что умеете,  мы вас трогать не будем.  Ђ если
захотите стать оседлыми - оседайте в городах и  подчинЯйтесь царю  ‚авилона.
Ќу,  а если не хотите оседать  в  городах и  подчинЯтьсЯ  царю  ‚авилона, то
пасите свой скот и водите свои караваны, мы вас трогать не будем ... если вы
испросите заблаговременно на это разрешение у царЯ  ‚авилона  и он  подпишет
вам вашу заЯвку. €наче мы  вас трогать  не будем,  но царь рассердитсЯ и его
войско  вас поубивает, а  ваш скот заберет себе. ‚от и все правила. ЏонЯтные
даже шейху.
     “ Ђвраама и его племени  было два  выхода.  Џервый  - осесть в одной из
крепостей  ‚авилона, приобщитьсЯ  к письменности, культуре, спокойной жизни,
выращивать  хлеб, жить  в домах,  служить царю  и быть  под  защитой царЯ от
кочевников. ‚торой выход  состоЯл в том, чтобы оставатьсЯ теми, кто они есть
-  разводить скот, спать под открытым небом, есть полусырое мЯсо,  продавать
скот и молоко горожанам, длЯ  чего эти горожане и будут им давать разрешение
выпасать  означенный скот в окрестностЯх своих городов,  где  есть  вода, а,
следовательно, и пастбища.
     Ћба  выхода  хороши  по-своему.  Ќи  один   не  плох  настолько,  чтобы
перевесить другой своими преимуществами  или недостатками.  ’ак жили все. Ќо
Ђвраам  выбирает третий путь,  при  котором он из богатого ‚авилона уходит в
пустыню, в  •анаан,  где  и самим хананеЯм есть было нечего, воды было мало,
пастбищ совсем  почти что  не  было, городов практически  не было, население
было дикое и ни  на  какие  договоры не шло,  что, в конце концов, и привело
потомков Ђвраама к выбору - или помереть с голоду, или идти на оседлую жизнь
в подчинение  к  египетским  фараонам  за банальное  пропитание.  ЌепонЯтное
решение  Ђвраама  было Явной  авантюрой,  котораЯ провалилась, едва не стоив
жизни всему его племени.
     Ћ  том,  что  Ђвраамово  племЯ  устроилось  уютно  и  тайными интригами
руководило какими-то там правительствами и говорить пока не приходитсЯ. Џока
что  все  наоборот. Ћбижаемые всеми чужаки ходили по •анаану (так называлась
тогда Џалестина) и  Ђврааму приходилось довольно часто расплачиватьсЯ  своей
женой  ‘аррой с местными царьками, чтобы сохранить свою жизнь. Ћн выдавал ее
за свою  сестру и в качестве подарка одалживал на времЯ ханаанским вождЯм. €
‘арра  честно  отработала  право  на  претензии, чтобы не  Ђвраам  называлсЯ
патриархом  этого  народа,  а  именно  она.  Џотому  что  расплачиватьсЯ  за
недальновидность патриарха поначалу пришлось именно ей.
     …стественно,  что обида  накапливалась,  и отсюда,  именно  во  времена
Ђвраама, возможно, родилась эта мечта когда-нибудь  отомстить  всем и всЯ на
этой земле, став ее властителем. Ќо Ђврааму это не удалось. € врЯд ли он это
даже пыталсЯ  сделать.  Ћн  пыталсЯ  сделать обратное  - заслужить дружбу  и
уважение местных. —то  ему, в общем-то, удалось. ‡ато левиты, которые писали
Љнигу  ЃытиЯ  веками позже  Ђвраама, (в  то времЯ, когда евреи  вторглись  в
Џалестину из …гипта и воевали там ежедневно на протЯжении столетий со своими
соседЯми), длЯ поддержки боевого духа  народа и длЯ обоснованиЯ политических
претензий на эту чужую им землю, вложили эту тихую  бессильную мечту Ђвраама
и  его  потомков в  громкое  обещание €еговы дать евреЯм  Џалестину в вечное
пользование и совершить месть над всеми народами, обижающими евреев.
     Ќо как бы то ни было, а неужели Ѓогу следует вменить в заслугу "мудрое"
решение Ђвраама выйти  из  уютного  “ра во  враждебный •анаан на голод  и на
несмываемые оскорблениЯ? ’олько не …му. ‚се почести  надо  отдать или самому
Ђврааму, или кому то из сильных в ‚авилоне, с кем  Ђвраам не поладил. ‚торой
вариант  более реалистичен, потому что Ђвраам, конечно же, не  был глуп и не
мог  не знать, что его ничего хорошего  не ждет в  чужой, бесплодной и дикой
земле.  …го заставили  туда  уйти. Ђ, может  быть, это было  даже  бегством.
€сториЯ этого народа началась, как  видим, не с  масонских лож, а с  крупных
неприЯтностей. Ћчевидно, богоизбранность начала  проЯвлЯтьсЯ  в его  истории
несколько позже. Џоищем.
     Ћт верной смерти  племЯ  спасло  только  то,  что  …гипет  разрешил ему
поселитьсЯ в своих пределах, где  можно было заработать  на кусок хлеба.  Ћб
этом  ЃиблиЯ пишет  очень печально, как о периоде  рабства евреев у египтЯн.
€ногда это называют еще и "сытым рабством", хотЯ, наверное, трудно составить
два этих слова вместе без того, чтобы не повеЯло чем-то вроде стилЯ  дешевых
конферансье, которые  отпускают  именно такие шутки, типа  "заклЯтые друзьЯ"
или "верные враги". Њы не будем это так называть. ђабство сытым не бывает, а
сытость никогда не была сколько-нибудь длительным состоЯнием раба настолько,
чтобы он мог это ощущение сочетать со своим социальным положением.
     € тут в Ѓиблии начинаютсЯ такие несуразицы, что нет удивлениЯ большего,
кроме как от вопроса - как могли все это веками читать всерьез?
     Ќачнем с того, что в этом  рабстве племЯ  размножалось до такой степени
активно, что фараонам пришлось специальными постановлениЯми ограничивать его
рождаемость.  Ќе  рассмеЯтьсЯ  вслух  при  первом  же  чтении  этого  просто
невозможно.  Њомент  очень интересный - любое  рабовладельческое государство
всегда  было заинтересовано  <i>только  в увеличении  количества  рабов</i>.  —тобы
заиметь побольше рабов правители вступали  друг с  другом  в  кровопролитные
регулЯрные войны,  основной  целью  которых всегда было  -  <i>навоевать себе у
соседа  рабов