шие сто лет, и  это больше на  руку
…гипту, чем непредсказуемое укрепление единого соседа.
     € фараоны в новом роде занЯтий этих государств  не ошиблись. ђовоам  не
был доволен  таким  положением вещей и  стал готовитьсЯ к тому, чтобы  стать
вновь единым царем единого царства, не признаваЯ никакого нового государства
€зраиль.  Џоначалу у €удеи нет сил воевать с самозванцем, но "когда  царство
ђовоама утвердилось и он  сделалсЯ силен" настолько, чтобы пойти на €зраиль,
(на  пЯтом году существованиЯ €удеи), фараоны показали евреЯм, кто в их доме
хозЯин - …гипет захватил €удею, взЯл €ерусалим, разграбил храм €еговы, задал
взбучку  ђовоаму  и вернулсЯ  в свои  земли. ‚се  стало  так, как  и было им
задумано  - неразумных  наказали,  преданных поощрили,  буфер между  собой и
врагами привели в соответствие, можно и отдохнуть. € дальше все уже пошло по
накатанному сценарию двух пауков в банке.
     ‘ледующий  царь  €удеи ЂвиЯ.  Џравил  3  года. ‚ойна с €зраилем.  Ћчень
кровопролитнаЯ. Ћдних €зраильтЯн погибло до 500 тысЯч. €удеЯ получает ‚ефиль
и …фрон.
     –арь Ђса. 41 один год царства. ‚ойна с ќфиопией, победа при ѓераре. ‚се
сорок лет непрекращающаЯсЯ война с €зраилем. ‚ойна с ‹ивией.
     –арь  €осафат. 35  лет у  власти. ‚ойна с  ‘ирией.  Џоражение.  ‚ойна с
коалицией  Њоава,  Ђммона и Њаонита. ‚ стане врагов произошла междоусобица и
те на пути в €удею перебили друг друга. Ќа этот раз пронесло.
     –арь  €орам, сын  €осафата. 8 лет  царствованиЯ. ‚осстание  в  …доме  и
отпадение  этой  провинции  от  €удеи.  ЏровальнаЯ экспедициЯ  по подавлению
восстаниЯ. ‚осстание и  освобождение от €удеи в ‹ивне. Ќашествие филистимлЯн
и аравитЯн. Џоражение и разграбление €удеи.
     –арь ЋхозиЯ,  младший сын €орама. Џравил только  год и  весьма неудачно
воевал с ‘ирией.
     –арь  €оас.  Џравил  40  лет.   Ќашествие  сирийцев.  ‚зЯтие  сирийцами
€ерусалима, разграбление города и храма.
     ЂмасиЯ.  –арствовал  29  лет. ‚оюет  с ‘еиром, а  в  это времЯ  €зраиль
опустошает  €удею и истреблЯет ее население. ‚ойна с €зраилем, поражение, <i>во
времЯ  которого  израильтЯне  захватили  €ерусалим,   разрушили  его  стены,
ограбили храм €еговы (!!!)  и  сокровищницу –арского  дома!!!</i> €зраильтЯне! €
после этого  нам пытаютсЯ  доказать, что храм  был  свЯтым  местом  длЯ всех
евреев, независимо  от того, где  они жили. Љак видно из этого исторического
примера, храм соединЯлсЯ в понЯтиЯх евреев с €удеей, а евреи  €зраилЯ вполне
обходились без него и даже его спокойненько грабили.
     ЋзиЯ.  52 года у власти. Ћтбил у €зраилЯ  …лаф. ‚ойна с филистимлЯнами,
аравитЯнами,  аммонитЯнами.  Ћтбил   у   филистимлЯн   Ђзот.  Ћбложил  данью
аммонитЯн.
     €оафам. ‘рок - 16 лет. ‚ойна с ‘ирией и €зраилем. ‚ойна с аммонитЯнами,
победа.
     €оахаз. ’акже 16 лет. Џоражение от ‘ирии. Џоражение от  €зраилЯ. ‚ один
день было убито 120 000 иудеев, 200 000 уведено в плен в €зраиль. ‚от тебе и
братство еврейского  народа!  Ќашествие  €думеи  и избиение  жителей  €удеи.
”илистимлЯне захватывают  ‚ефсалил,  Ђвилон,  ѓезер, ”имну  и  ѓимзо. Џришла
ЂссириЯ и забрала оставшеесЯ - сокровища из храма €еговы и –арского дома.
     …зекиЯ.  29 лет рулил  государством. ‚ойна с Ђссирией. ЂссириЯ дошла до
€ерусалима, но на этот раз  инфекциЯ поразила осаждавших и они отошли. ‚ойна
с филистимлЯнами.
     ЊанассиЯ. 50 лет на царстве. Џоражение от Ђссирии.
     Ђмон.  22  года. Ќичего  примечательного.  ‚идно  после Ђссирии  другим
завоевателем в €удее искать уже было нечего.
     €осиЯ. 31  год. ‚збунтовалсЯ против …гипта, которому в то времЯ выгодно
было иметь в союзниках Ђссирию, обидчицу €удеи. Џотерпел поражение.
     –арь  €охаз правил всего 3 месЯца,  потому что …гипет не забыл  выходки
€осии и решил провести в €удее  ревизию. „лЯ этого  фараон вторгсЯ в  €удею,
завоевал ее, поставил другого царЯ и, как водитсЯ, ушел обратно в …гипет.
     €оаким.  Џравил  11  лет. ‚ойна  с ‘ирией, Њоавом,  аммонитЯнами. ‚ это
времЯ  ‚авилон  победил …гипет  и  ... €удеЯ  больше никому не  была  нужна.
Ќаступил закономерный  конец. ‘начала €оаким потерпел поражение от ‚авилона,
затем €ехониЯ, который правил всего три  месЯца и, наконец, ‘едекиЯ, который
правил 11  лет,  и на  долю  которого  выпал финал этой  истории  -  ‚авилон
окончательно  утвердилсЯ в  €удее,  сжег  храм  бога €еговы, а  также и весь
€ерусалим.  ‚се   жители  €удеи  были  уведены  в  ‚авилон  на  новое  место
жительства.
     ‚от такаЯ печальнаЯ историЯ. ‚ойны,  войны,  войны во  имЯ безопасности
…гипта,  постоЯннаЯ политическаЯ редакциЯ  власти …гиптом и бесславный конец
на чужой земле.
     ‘удьба же евреев €зраилЯ была не  только печальнее судьбы евреев €удеи,
она  была <i>еще  более  закономерной по печальному итогу</i>, чем  судьба  жителей
€удеи, потому что €зраиль находилсЯ на  более  дальних подступах от  …гипта,
чем €удеЯ, принимал на себЯ первый удар всех завоевателей на пути в …гипет и
заранее не имел никаких шансов. ‚от что произошло с €зраилем после того, как
египтЯне создали это государство, посадив своего посланника €еровоама в  нем
на царство. •роника €зраильских царей.
     €еровоам. 21  год. …гипет все эти годы оберегает  свое детище, дает ему
укрепитьсЯ и €зраиль живет вполне сносно и благополучно.
     Ќават. 2 года. Џока тишина.
     ‚ааса. 24 года постоЯнно воюет с €удеей.
     €ла. 22 года. ‚ойна с филистимлЯнами.
     Ђмврий. 12 лет. Ѓез особых происшествий.
     Ђхав. 22 года. Ќашествие  сирийцев. Ћтбили. —ерез  год новое нашествие.
ЋпЯть отбили. Њирный договор с ‘ирией. Џосле этого, как всегда водитсЯ после
мирных договоров, новаЯ война с ‘ирией. Џоражение. € началось...
     ЋхозиЯ. 2 года у власти. ‡а это времЯ успел потерЯть Њоав.
     €орам. 12  лет. ‚ойна с Њоавом, попытка  вернуть его  под себЯ. ‚оенный
успех был недолгим - пришлось отступить ни с чем. ‚ойна с ‘ирией.
     €иуй. Џоражение от ‘ирии. ЏотерЯл земли трех израильских колен.
     €оахаз.  17  лет на  троне. ђазбит сирийцами.  “  него  осталась только
личнаЯ  охрана, 10  колесниц и десЯть тысЯч пеших воинов. Ћстальные перебиты
сирийцами.
     €оас.  16  лет.  ‚ойны  с €удеей. ќто  он  ограбил „ом  ѓосподень (храм
€егова) и попереломал стены €ерусалима.
     €еровоам II.  41 год. „олгожитель на троне длЯ €зраилЯ. ‚ойна с ‘ирией.
‚озвращение €зраилю „амаска и …мафы.
     ‡ахариЯ. 6 месЯцев.
     ‘еллум. “бийца  ‡ахарии. ‘ам  протЯнул  всего один  месЯц.  Ќи себе, ни
людЯм...
     Њенаим.  “бийцы  ‘еллума. 10  лет. Џришли ассирийцы и забрали  все, что
было в качестве выкупа за жизнь и свободу.
     ”акиЯ. 2 года.
     ”акей.  “бийца  ”акиЯ. 20 лет.  ЋпЯть  пришли ассирийцы, захватили €он,
Ђвел-Ѓеф-Њааху,  €анох, Љедес,  Ђсор, ѓалаад,  всю ѓалилею и все  земли рода
Ќеффалимова. ’о  есть уже четвертое колено осталось без своей земли. Ѓольшую
часть жителей увели в Ђссирию. Њы об этом рассказывали выше.
     ЋсиЯ. “бийца  ”акеЯ. 9  лет. Џопал под  власть  Ђссирии  и платил дань.
ЉинулсЯ  за помощью  в …гипет, но ассирийцы узнали о  тайных  переговорах  и
засадили его  в  тюрьму. ‚след  за этим  они, возмущенные  таким коварством,
вошли в  €зраиль,  сравнЯли  его  с землей, а к оставшимсЯ  жителЯм привезли
разные  народы,  которые  образовали с местными новую нацию  с верой  в бога
€егову, котораЯ впоследствии получила название "самаритЯне". Ћб этом мы тоже
рассказывали выше.
     ‚  общем,  из Љниги  –арств Ѓиблии  видно,  что евреЯм  так досталось в
Џалестине, что если €егова и присматривал за ними особо, то делал это весьма
халатно, или вообще этого не делал. ‚торое больше похоже на правду.
     „альше  мы  наем,  что  было.  Џерсы  создали  общину  евреев,  которые
назывались теперь иудеЯми, но  и здесь никаких особых преимуществ длЯ  этого
народа  не образовалось  впоследствии. Џотому что, очевидно, персы  имели на
них  аналогичные  египетским  цели. Ќо  здесь поЯвилось  уже кое-что  новое.
Њаленький  и слабый народ не мог  играть больше самостоЯтельную политическую
роль,  он мог играть только некую локальную роль и только <i>в тайной политике</i>,
длЯ  чего, вероЯтно, и воссоздавалсЯ наподобие  секты.  …сли …гипет орудовал
ими через создание  государства, то  персы за ними  таких перспектив  уже не
видели. …сли Љиру они  понадобились  длЯ  исполнениЯ  замыслов  своих тайных
интриг, то это было как раз то, что надо, где орудием Явным были бы евреи, а
руководителем тайным - он сам. ‹евиты же соглашались на эти условиЯ, получаЯ
огромные  средства и полную власть над  своим народом, надеЯсь, возможно, со
временем переиграть персов, как Њоисей надеЯлсЯ переиграть фараонов.
     ‘лишком  мало  осталось  евреев,  чтобы  создавать из  них  политически
самостоЯтельное образование,  но слишком заманчива  была эта послушнаЯ сила,
беспрекословно готоваЯ исполнить любой приказ первосвЯщенника.
     —его мог хотеть Љир и другие Ђхемениды от этой пригретой и стреноженной
секты?  Џопробуем  предположить. ‡аканчивалась ќпоха ‡авоеваний. …сли раньше
одному  мононациональному  государству  достаточно  было  захватить  земли и
истребить коренное население, чтобы затем веками жить спокойно, периодически
завоевываЯ  у  соседних племен  новых рабов, то теперь пришло  времЯ союзов,
объединений  и политических движений с непредсказуемой реальностью,  которую
нельзЯ просто  истребить и забыть про нее.  ‚округ было слишком много мощных
соседей, а внутри  - слишком  много верных  союзников, чтобы спать спокойно.
Ќаступила ќра ђаспространениЯ  ‚лиЯниЯ, где военный успех  мог подкреплЯтьсЯ
только политическим успехом. ‘ам  царь Љир объединил два войска - персидское
и мидийское. ‚ремЯ родственных интриг внутри двора сменилось временем интриг
с политическими противниками внутри  собственного же союза. Ќужна была сила,
котораЯ в самый нужный момент не переметнетсЯ к врагу, сила, котораЯ даже не
должна осознавать себЯ  силой, чтобы не вступать в торг с соперниками, сила,
о которой даже конкуренты не могли бы подумать, что она - сила.
     Ќадо  ли  говорить,  что  такой  силой должны быть  представители чужой
нации? Ќи один перс или мидиец не понЯл бы, если бы еврейский первосвЯщенник
сверг их царЯ и предложил им взамен свои услуги. ‘пасло бы его в этом случае
только  наличие какого-либо  народного  обычаЯ,  не  позволЯющего  предавать
смерти сумасшедших,  убивающих царей или  претендующих  на  их трон.  ‡а это
персы могли не  волноватьсЯ. Ќа это  даннаЯ  сила покуситьсЯ не могла бы, то
есть, собственный трон под ее прЯмой удар не подставлЯетсЯ.
     Ќадо  ли говорить,  что в  случае  неудачи какой-либо интриги это опЯть
должна  быть  чужероднаЯ  сила?  ‚  этом случае  их  можно  легко  отдать на
растерзание соплеменникам  или  соперникам,  перед  которыми  можно  от  них
откреститьсЯ. ‘воих тайных политиков отдавать нельзЯ - и  свои отвернутсЯ, и
соперник козырь  получит: вы  предатели общего дела. ‡аступитьсЯ за  своих -
свои вроде бы и поймут, но чужие укажут -  тебе личное важнее общественного.
Ќужны те, кого не жалко и за которых, вроде бы, можно не отвечать.
     Ќадо ли говорить, что в любом невыгодном повороте  событий можно вообще
от всего отбоЯритьсЯ - ничего такого Я от евреев не хотел, это их свЯщенники
менЯ неправильно  понЯли.  „остаточно было иметь дело  только  с несколькими
представителЯми секты и достаточно Ясно давать понЯть, что от них требуетсЯ.
Ђ дальше - их дело. “спех делим вместе, а при поражении друг друга не узнаем
при встрече.
     € много  еще дает преимуществ  наличие Явного  общества, которое  может
действовать по тайному замыслу, думаЯ, что оно преследует совершенно другие,
Явные  цели,  даже  не  подозреваЯ, что работает своими Явными действиЯми на
тайную  доктрину. Ћдним словом это можно выразить просто -  подставка. ‚ эту
игру с евреЯми уже сыграл фараон, а теперь решили поиграть персы.
     —то и как персы делали с помощью евреев, мы не знаем - давно было. „аже
в те  времена подготовка тайных операций и их обеспечение хранились в тайне,
которую  сейчас,  к  тому  же, покрыли  века.  Ќапример,  этих  людей  можно
расставить  по хорошим  местам  по  всему  царству,  и они давали  бы нужную
информацию, например, своему раввину, и  думать не могли бы,  что каждый  из
них - часть раскинутой политической сети. Ђ простой народ будет возмущатьсЯ:
"ќти евреи все теплые места позанимали!". ’очно так же могли финансироватьсЯ
и  различные  тайные  мероприЯтиЯ, призванные укрыть прибыль от союзника, от
чего верхушка евреев получала  долю,  а простой народ  обиралсЯ.  Ђналогично
можно было нечистыми путЯми сделать деньги через цепочку верных, подчиненных
и гарантированно  не  проболтающихсЯ  людей.  Њы этого не утверждаем, мы это
предполагаем. “ нас нет доказательств. Ќо  один эпизод такой работы мы можем
привести. Ћн описан Ѓиблией в Љниге …сфирь.
     ‘обытиЯ  этой   библейской   книги  относЯтсЯ   ко  времени   правлениЯ
Ђртаксеркса. ќто смешнаЯ и страшнаЯ сказка, нелепости из которой выпирают на
каждой странице. ‘мешнаЯ - потому что нельзЯ  без искреннего смеха читать ее
перипетии, и страшнаЯ, потому что рассказываетсЯ в  ней  о  резне. Џреподана
она с самым серьезным и назидательным видом, как абсолютно реальнаЯ историЯ,
что, конечно же, не должно нас обмануть. Џочитаем.
     ЌачинаетсЯ  историЯ с того, что царь Ђртаксеркс  собирает  на  пир всех
кнЯзей и военачальников  Њидии и Џерсии, а  его  жена параллельно устраивает
пир длЯ  жен приглашенных. ‚ разгар пира, на  седьмой его  день, царь решает
показать свою жену гостЯм - пусть посмотрЯт, какаЯ она у него красиваЯ!  <i>Љак
будто до этого  никто царицу Ђстинь не  видел</i>! ђоЯль в кустах.  Ќо красавица
царица отказываетсЯ идти  к  пьЯным мужикам ,  и возмущенный царь по  совету
одного  из  несдержанных  кнЯзей  дает  ей  развод  и объЯвлЯет  конкурс  на
соискание  званиЯ  новой  царицы.  Ќа кастинге  (смотринах) победила еврейка
…сфирь, племЯнница некоего ЊардохеЯ. …сфирь становитсЯ новой царицей Џерсии.
     ‚роде бы ничего особенного в  этой истории нет, но  одно обстоЯтельство
сразу вызывает веселую улыбку - …сфирь  никому, даже царю, не сказала какого
она  рода  и кто у нее родственники. Њожно поверить, что царицей Њидо-Џерсии
стала девушка, у которой даже никто не поинтересовалсЯ, откуда она и кто она
по национальности? †енитьба, между прочим,  готовилась не  один  год и  не в
тайне  произошла.  Џо  этому случаю  пир был  горой,  и случилась  налоговаЯ
амнистиЯ по всей  стране. Ћднако никто в стране не знал, что …сфирь еврейка.
Џрочитав такой забавный факт, невольно начинаешь читать эту книгу дальше еще
заинтересованнее.
     Ђ дальше читаем -  однажды  Њардохей, дЯдЯ новой царицы, сидел у  ворот
царских. ’о есть  он  вхож уже был и во дворец, если у  входа в сами царские
покои посиживал. —то ж,  и это допустимо. Ќо вот дальше! ‚ то времЯ, как  он
сидел у входа в царские покои, рЯдом с ним стоЯли два стражника, которые эти
покои охранЯли, и, не стеснЯЯсь такого уважаемого человека, как дЯдЯ царицы,
вслух говорили между собой о  том ... как они убьют  царЯ! Ћстановим смех, и
пойдем дальше.
     Њардохей, конечно  же, рассказал  …сфири о  нехороших  людЯх у входа  в
царские  покои,  а  …сфирь, конечно же,  рассказала об этом царю.  „ело было
расследовано, найдено верным, и обоих, замышлЯющих цареубийство, повесили на
дереве.  ‚ы  представлЯете себе двух цареубийц-идиотов, которым на следствии
достаточно  было сказать, что  Њардохею все просто приснилось и  спасти себе
этим жизнь?  Ќо и им,  очевидно, жизнь была не дорога, да и царь был  совсем
идиотом,  чтобы  поверить в  то, что два  евнуха-стражника могли бы  всерьез
замышлЯть его убить, и получить при этом какую-либо иную выгоду, кроме более
медленной и запоминающейсЯ смерти, чем смерть в родной постели или банальное
повешение. ’акое чтение просто захватывает  своим  неподдельным  очарованием
подлинного кретинизма.
     Ќу,  а итогом  этого  знаменательного событиЯ стала  скромнаЯ запись  в
книгу ежедневных событий, хроника которых принЯта во всех дворах. Ќа этом мы
с  Њардохеем  и  …сфирью  ненадолго  расстаемсЯ  и  переходим  к  следующему
персонажу анекдота.
     ќто кнЯзь Ђман, который возвысилсЯ выше всех  кнЯзей  Џерсии и Њидии, и
стал к тому  времени  настолько  влиЯтелен  при  дворе Ђртаксеркса, что  все
служащие  царЯ должны были падать ниц перед ним, как перед  самим царем. Ћни
так и делали.  Ђ  почему бы и  нет? Ћдин  Њардохей  не падал ниц. ђекомендую
запомнить  это обстоЯтельство -  сейчас начнетсЯ  одно из самых веселых мест
повествованиЯ. —итайте внимательно  - из-за того, что Њардохей не  падал ниц
перед  Ђманом, а  оставалсЯ стоЯть перед ним во весь рост, другие царедворцы
рассказали Ђману, что Њардохей  не падает перед ним  ниц, а  остаетсЯ стоЯть
перед  ним  во весь рост, и тогда Ђман специально  прошелсЯ  мимо ЊардохеЯ и
увидел,  что  Њардохей  действительно  не падает  перед ним ниц,  а остаетсЯ
стоЯть перед ним во весь рост!  ЏолучаетсЯ, что тщеславному Ђману вообще все
равно  было,  падают перед  ним ниц, или  нет, если он не замечал  величавой
фигуры Њардохей среди согнувшихсЯ спин придворных? ‡ачем тогда все остальные
падали?  Ђ  если ему  было  не  все  равно,  то, как  он мог  многократно не
заметить,  пока  ему  не  наЯбедничали,  что  Њардохей  остаетсЯ стоЯть  над
распростертыми  телами,  гордо  покачиваЯ  станом?  Ќо, это  только  завЯзка
истории, котораЯ  началась с того, что Ђман  на все это  очень рассердилсЯ и
решил убить ЊардохеЯ.
     € дальше все разворачиваетсЯ  еще веселее! Њы  знаем, что …сфирь никому
не  открыла  тайны,  что  она  еврейка.  Ћб  этом  не  знал  никто.  Њогила.
‘ледовательно, и про дЯдю  ее тоже никто не знал,  что  он - еврей. ‚от  так
прохаживалсЯ по дворцу мужичок туда сюда, хотел, падал ниц, хотел, не падал,
сидел  возле самих –арских ворот, и никто его  не спросил: "Ђ какого ты роду
племени, добрый  молодец будешь, и что ты  здесь вообще делаешь?". Њы  знаем
точно, что этим никто у него не поинтересовалсЯ, потому  что если бы царь  и
дворцовые знали, что Њардохей еврей, то они, хоть и с большим опозданием, но
вычислили бы и его племЯнницу. ќто произошло бы рано или поздно.  ЌашелсЯ бы
какой-нибудь ученый-звездочет тех времен, который  провел бы  аналогию между
тем,  что этот  человек  еврей, следовательно, его родственники тоже  евреи,
следовательно, исходЯ из  того, что при дворце  он находитсЯ  только потому,
что   он   дЯдЯ   некоей   …сфири,  следовательно,  …сфирь  его  племЯнница,
следовательно, она его  родственница, следовательно,  она  ... Ќ…“†…‹€!!! Ќо
этого, почему-то, не произошло.
     €так, некий безродный дЯдЯ  царицы, лицо неопределенной национальности,
задирает нос перед фаворитом самого  царЯ Ђртаксеркса, и этот фаворит решает
за это наказать его смертью. €  тут  еще раз внимание: но когда "сказали ему
из  какого народа  Њардохей",  то задумал  Ђман  убить  всех  евреев заодно!
Љаково!!! …динственный приемлемый вариант объЯснениЯ этой несуразицы состоит
в очень простой  версии - люди  при дворце знали, что Њардохей еврей, раз уж
они  об этом сказали  Ђману, следовательно,  они  знали, что  и  …сфирь тоже
еврейка,  но они ... постоЯнно об этом  забывали и считалось так, что они об
этом не знали. ‚идите, мы уже хорошо научились понимать "‘вЯщенное Џисание".
Ћднако, восхищение от этого текста не оставит нас и дальше. Џродолжим.
     Ђман приходит к Ђртаксерксу и говорит:
     - Ђ ты знаешь, что в Џерсии полно евреев?
     - „а ты что? - удивлЯетсЯ Ђртаксеркс. - Љто такие?
     - „а, родственнички твои. ‘оплеменники жены твоей и ее дЯди полоумного.
     - Ќадо же! - радуетсЯ царь, - € что же нам с ними делать?
     - Ђ давай их убьем!
     - Ђ почему бы и нет? - оживлЯетсЯ царь, - „авай!
     “дарили  они  по рукам  и на  том и  порешили.  Љонечно, такого диалога
дословно в Љниге …сфирь нет, но в контексте того, что Ђман пришел к  царю  и
предложил  за просто так поубивать всех евреев, родственников его жены, было
где-то так, как мы написали.
     €так, царь соглашаетсЯ. € что же делает Ђман с ненавистным "Њардохеевым
народом"? Ћн  немедленно, не  терЯЯ  ни  секунды, рассылает  в самом спешном
порЯдке письма во  все  области  царства,  в  котором  за  царской  надписью
предписываетсЯ убить всех  евреев  от  мала,  до велика  <i>через  год</i>. Љто  не
вчиталсЯ, повторим - через год. “ж так хотелось убить Ђману  ЊардохеЯ и всех
его  соплеменников,  что  не  было у него ни  сил,  ни  терпениЯ ждать  хоть
немного,  и  он решил поубивать  их всех тут же, на  месте, без промедлениЯ,
сразу,  через  год.  …ще  один  поворот   истории,  достойный  общего  стилЯ
изложениЯ.  Ћчевидно, Ђман  был  кретином (это не  национальность). Ќо  даже
полный кретин,  даже  если он второе лицо  в  государстве, и тот не  мог  не
понимать, что за  год от приговоренных не останетсЯ  никого. ’ерЯть им будет
нечего, а  боротьсЯ есть за что, и побегут они с  превеликой силой в течение
этого года в заморские дали за  тридевЯть земель, туда, где царский циркулЯр
-  не  указ.  Ќу  да,  ладно,  не будем строги.  Џерсонаж  то  -  сказочный!
Ђманушка-дурачок.
     —то же было дальше?  Ђ  дальше - Њардохей плачет, весь  народ плачет, а
…сфирь  ...  ничего  не  знает. Ћткуда,  в  самом деле,  царице  знать,  что
происходит в государстве? ‚есь  народ траур одел, Њардохей траур одел, вышел
из дворца, встал  на городской площади, кричит,  убиваетсЯ, а царица людей к
нему посылает, мол, найдите дЯдю, и спросите:  "—то  это  и  от  чего это?".
Ќашли его,  спрашивают,  как царица  велела, а он  им в ответ слово молвит -
"передайте  …сфири, одна надежда на нее. Џусть идет  к царю, признаетсЯ, что
она  еврейка, и просит за народ свой". „онесли  верные  слуги  …сфири  ответ
ЊардохеЯ, а она через слугу ему ответ шлет: "Ќе в фаворе Я, дЯдЯ. ‚от уже 30
дней, как царь менЯ видеть не хочет".
     Ђ  дальше немножко скучно. ‚се, как в  обычной сказке.  …сфирь  оделась
поприличнее и стала  мелькать в тех местах, где царь ее увидеть может. € вот
он ее увидел,  и она ему понравилась, и от красоты  ее он тут же сказал ей -
"проси что хочешь, хоть полцарства". Ќу и она, конечно же, попросила за свой
народ  и ...  стоп. ќто мы  увлеклись. ‚се было не так.  Ћн,  действительно,
предложил ей хоть полцарства, а …сфирь в ответ попросила придти царЯ к  себе
на пир следующим вечером, но обЯзательно вдвоем с Ђманом, а за это времЯ она
подумает, и на  пиру скажет царю,  чего  она  хочет -  полцарства,  или чего
другого.
     …сли  до  этого мы  видим  в этой  истории  отличительно  умных  людей:
стражников, которые  громогласно обсуждают на посту  планы по убийству царЯ,
ЊардохеЯ,  который  хамит  Ђману, способному одним  щелчком  его уничтожить;
придворных,  которые  не  догадываютсЯ, что племЯнница  евреЯ  тоже еврейка;
царЯ, который подписывает  заЯвку на  убийство целого народа; Ђмана, который
назначает длЯ  исполнениЯ своей заЯвки  предельно короткие сроки; сам народ,
который вместо  того,  чтобы взЯть ноги  в руки,  плачет  и носит траур;  то
…сфирь автор  этого сочинениЯ наделил  прЯмо-таки  своим уровнем интеллекта.
Џотому что только особо  умнаЯ девушка может тЯнуть с исполнением желаний от
мужчины, который еще вчера ее видеть не хотел, а сегоднЯ неожиданно воспылал
страстью.  Љазалось  бы - чего  ждешь? Џроси  у  него поскорей,  пока у него
характер  мЯгкий! Ђн, нет!  „ело-то,  пустЯковое.  „о  завтра  подождет.  ‡а
рюмочкой, за закусочкой, как принЯто у белых людей, и поговорим. Ќу, а вдруг
война  завтра начнетсЯ? ‚друг ночью  царЯ  заговорщики  убьют? ‚друг  просто
своей смертью помрет, или  настроение из-за геморроЯ  обостритсЯ? Ќо с таким
умом,  как  у  …сфири, она  не  торопилась.  Ћна  знала,  что ничего  такого
непредвиденного уже произойти  не  может.  Ќичего  не  помешает. Ћна  читала
сценарий.
     Ђман же в это времЯ был весел и доволен, но Њардохей опЯть ему испортил
день  - "не  встал и с  места не  тронулсЯ перед  ним". Џерестал  кричать  и
битьсЯ,  значит. ‘идел и не  вставал. ’огда Ђман решил его  повесить сегоднЯ
же.  •оть год  - это и очень быстро, но сегоднЯ - все  же чуть-чуть быстрей.
Џриготовил злодей дерево длЯ ЊардохеЯ, да не тут-то было.
     ‡анемог  царь  в  эту ночь. Ѓессонница  настигла  его. ‚ызвал он  слугу
своего  и  велел читать себе что-нибудь усыплЯющее. ‘луга взЯл в руки  книгу
ежедневных событий и стал читать о событиЯх, которые происходили <i>за 5 лет до
этой  ночи</i>. ЏредставлЯете себе  такую  книгу? Ћфициальный  ежедневник  царЯ.
Џисано   чернилами,   крупно,   каллиграфически,  разборчиво   и   подробно.
ЋбЯзательно с указанием даты, времени и титулов всех записанных. Љак минимум
1 лист на один день. Ѓумага очень  толстаЯ. ”ормат большой.  …сли даже книга
началась бы именно за 5 лет до этого днЯ, то она должна была содержать около
4000 страниц. „лЯ сведениЯ -  неподъемные старинные фолианты содержат  около
300-360 страниц.  € эту книжку размером с  буфет  слуга  приволок с собой  в
царскую  опочивальню?  …сли  учесть,  что  это  был  12-й  год  царствованиЯ
ЊардохеЯ,  то  книжка  должна быть даже  чуть  больше.  ѓде-то  с  небольшой
экскаватор.  Ќу,  да и Ѓог с ним.  Ќикто  слуге не  виноват.  Њог бы взЯть и
другую книгу.
     …сли же брать за предположение, что  книгу писали по  томам, то, исходЯ
из  количества  300  страниц,  приемлемых  длЯ  физически  возможного с  ней
обращениЯ, получаетсЯ, что к этому времени под рукой у слуги должно быть уже
<i>как  минимум</i> 160  томов увлекательного  чтениЯ. ‘луга,  конечно  же, взЯл из
бибфонда только одну, и тут Њардохею крупно повезло - рука слуги выкопала из
хранилища,  отерла пыль  и раскрыла перед царем  именно ту  книгу, в которой
описывалось,  как  два  идиота стражника  хотели  убить царЯ,  а Њардохей им
помешал. ’ут царь встрепенулсЯ, вспомнил, что Њардохей до сих пор не отмечен
за  свой подвиг,  и это обстоЯтельство  спасло дЯдю от смерти - когда ЯвилсЯ
Ђман,  то вместо разрешениЯ на повешение  ЊардохеЯ он получил приказ оказать
Њардохею лично им, Ђманом, всЯческие почести. Ќаверное,  тому, кто  все  это
придумал,  понравилось, как у  него получилось. Ќо Ђману это утро совсем  не
понравилось. Ђ ведь он еще даже не знал, что его ждет ночью...
     Ђ  ночью  состоЯлась  вечеринка  у  …сфири,  куда  пришли взволнованный
Ђртаксеркс и Ђман  с подпорченным настроением. Ќетерпеливый царь вновь  стал
требовать от …сфири - "скажи, чего хочешь, скажи, чего хочешь, а то, если не
скажешь,  полцарства дам". € тогда …сфирь  открываетсЯ, что она  еврейка,  и
<i>сообщает  царю</i>  (!), что через год  всех евреев убьют, и ее, наверное, тоже,
так что полцарства оставь себе, а мне и моему народу  подари жизнь. ’ут царь
возмутилсЯ страшно и потребовал к ответу того, кто "отважилсЯ в сердце своем
так". "ѓде он?" -  кричал царь,  - "покажите  мне его!". "„а вот он, сидит с
тобой рЯдом, Ђман его зовут, ты его хорошо знаешь" - говорит царица. € тогда
окончательно  рассвирепел  Ђртаксеркс,  просто даже озверел от  этой новости
(!), прЯмо как-то даже ожесточилсЯ до предела, встал во весь свой рост и ...
ушел в  сад! Љогда  же царь оттуда  возвратилсЯ, то застал Ђмана почему-то в
кровати у …сфири, опЯть ожесточилсЯ  и повесил его  за попытку изнасилованиЯ
царицы.
     Џосле этого дом Ђмана царь отдал …сфири. …сфирь поселила в нем ЊардохеЯ
(чтоб не шлЯлсЯ больше по дворцу). Ђ  после этого принЯлась за дело - начала
плакать и еще <i>два  месЯца</i> умолЯла  Ђртаксеркса  отменить <i>его царский указ</i> об
избиении евреев через  год. ‚ конце концов, Ђртаксеркс так устал от нее, что
отдал ей перстень,  которым скреплЯлись  все  его законы и указы, и сказал -
"пиши, что хочешь, отменЯй, что хочешь, только менЯ не трогай".
     Ќу,  дальше, понЯтно, -  дело техники. Џозвали Њардохей и …сфирь писцов
царских,  составили  документ,   размножили,  скрепили   царской  печатью  и
разослали по  всем областЯм. Ђ в  документе записано было: прежний документ,
что в месЯце Ђдаре всех евреев надо убить, считать недействительным, и даже,
наоборот, это  евреи  могут убивать в  месЯце  Ђдаре всех,  кого захотЯт. €,
кончено, когда месЯц Ђдар настал, евреи добросовестно исполнили царский указ
и два днЯ убивали всех, кто их не устраивал.
     ‚от такаЯ мечта.
     Џричем одно  обстоЯтельство отмечено  особо - убито 10  детей Ђмановых,
которых  после  их  смерти  по  просьбе тонкой  душой  …сфири  развесили  на
деревьЯх.  ’еперь  это  событие  называетсЯ  еврейским  народным  праздником
"Џурим". ќто послесловие страшнее, чем самаЯ страшнаЯ сказка.
     “ ѓенри Љаттнера  есть герои  рассказов - семьЯ •огбенов. ќто  прототип
семьи  Ђдамсов, только в  фермерском варианте. ќти мутанты могут практически
все, но хотЯт всего  лишь  спокойной деревенской жизни, не  извлекаЯ никаких
выгод из своих способностей. Ћднажды они задолжали своему соседу, злобному и
вздорному старикашке, который в оплату  долга потребовал от них предоставить
ему возможность  на несколько секунд  оказатьсЯ  одновременно и сразу  перед
каждым жителем  ‡емли. Џредусмотрительный •онк (сынок •огбенов) за мгновение
до исполнение просьбы старика предстал перед каждым жителем ‡емли и вложил в
его руки дубину. ‘осед исчез на несколько секунд и  вернулсЯ полным калекой.
…го единственным желанием было - плюнуть каждому в лицо.  Ќо у каждого после
этого была дубина и немного времени...
     —ем  отличаетсЯ  мечта  этого человеконенавистника  от мечты  тех,  кто
придумал …сфирь? ’олько кровавостью.
     Ќу, вот мы и поговорили о смешном и о страшном, а в конце отметим самое
смешное и непонЯтное  - написано, что когда жители Џерсии  узнали, что через
три квартала (9  месЯцев) евреи их будут убивать выборочно, то многие из них
сделались  евреЯми (?), потому что "напал  на них страх" перед  евреЯми. ќто
как? •орошо это длЯ евреев или плохо? €  вообще,  как  англичанин, например,
из-за страха перед испанцем может стать испанцем? € наоборот? …сли говорить,
что ЃиблиЯ  -  это книга  загадок, то подразумеваютсЯ загадки именно  такого
рода?
     Ћднако,  что  в очередной раз  можно вычитать и здесь? Ђ вычитать можно
вот что  -  у царЯ Ђртаксеркса  поЯвилсЯ сильный  и честолюбивый  противник,
кнЯзь Ђман. Љогда этот  кнЯзь был во дворце, вообще было не понЯтно, сколько
во дворце теперь царей. Ќазревали неприЯтности,  и  Ђртаксеркс  в одну  ночь
вырезал  всю  семью Ђмана  и его сторонников по всей  Џерсии руками боевиков
еврейской религиозной общины, предвестниками "зилотов". Џоводом длЯ убийства
Ђмана  и его  сторонников послужила провокациЯ царицы (кто бы она ни  была),
котораЯ затащила Ђмана  к  себе в  постель, что  было зафиксировано стоЯвшим
наготове  царем или его верными сторонниками. ђасплатилсЯ царь имуществом  и
домом Ђмана, который  передал Њардохею (или его  прототипу), как  посреднику
между ним и боевиками.
     ЋстаетсЯ  еще  один вопрос  -  чем  руководствовалась  –ерковь,  когда,
отбираЯ тексты древних  авторов, включила Љнигу  …сфирь  в ‚етхий завет, как
"слово Ѓога"? Њожет быть, затем и включила - читайте, думайте?..
     Ћднако  и  это положение  народа  нельзЯ считать сильно  выгодным.  ‚се
преимущества  тайных сговоров доставались верхушке, а  народ как бедствовал,
так и бедствовал, и принимал все удары на себЯ. € главный удар, повторим, он
получил  от  своей  же верхушки,  котораЯ полностью подчинила  его постоЯнно
дорабатывающимисЯ  параграфами  ’алмуда,  несоблюдение  каждого  из  которых
приравнивалось к  преступлению.  Џомимо  этого  активно насаждалась доктрина
зависимости  личного  успеха и  каждого,  и  всего  народа от  лоЯльности  к
иудаизму, то есть к особым формам почитаниЯ бога €еговы.
     ЏостоЯнные чтениЯ  книг  ЏисаниЯ в синагогах  по  субботам преследовали
одну цель - вколошматить в головы евреев понЯтие о строгой зависимости между
соблюдением   постоЯнно  расширЯющихсЯ  и  уточнЯющихсЯ   законов,  и  между
исполнением  обещаниЯ  €еговы сделать  народ  хозЯином  других народов.  „лЯ
этого,  кстати,  авторы  комментариев  и самого ‚етхого завета старались  не
отступать от некоторой исторически, на первый взглЯд  верной, достоверности.
Ѓолее  того,  непосредственно  компилЯции,  поздние  вставки  и  добавлениЯ,
очевидно,  и  сохранили эту историчность событий,  котораЯ так и лезет,  как
шило правды  из мешка  фантазий  "‘вЯщенного ЏисаниЯ". ‘амаЯ большаЯ  польза
компилЯций  и   добавлений   состоит   в   том,   что,  во-первых,  опасаЯсь
разоблачениЯ, свЯщенники оставлЯли факты  в очень  точном изложении, так как
особаЯ  точность изложениЯ событий  отбрасывала глЯнец  достоверности на  их
компилированно-добавленную трактовку  этих  же  событий. ‚о-вторых, с самого
начала был взЯт принцип назидательного  объЯснениЯ исторических фактов своей
главной доктриной -  исполнЯете закон, ходите  к  храму,  приносите деньги и
жертвы,  подчинЯетесь  свЯщенникам,  -  €егова будет с  вами  по-хорошему. Ђ
поскольку до возвращениЯ из ‚авилона никто из евреев €егову особо не выделЯл
среди других  богов, то именно этим и объЯснЯлось  поражение обоих еврейских
царств -  €егова  рассердилсЯ и  наказал евреев.  €справьтесь,  и  все будет
по-другому.
     Џоэтому, повторЯем, в Ѓиблии легко можно разглЯдеть истинные событиЯ за
их неумелой трактовкой  и откровенными измышлениЯми их сути. Ќо  после Љниги
…сфирь  больше в  Ѓиблии  нет никаких сведений  о евреЯх, и, лишившись такой
опоры, мы вынуждены плавать в истории уже просто со своими догадками.
     —то же было с этим народом, который был порабощен и иноземными властЯми
и своими  книжниками, дальше?  „альше  персов сменили  греки, и мы не  знаем
досконально, что здесь  происходило. Њы  знаем  только  одно  -  в это времЯ
тексты писаний  были переведены  на греческий Язык? ‡ачем? Ќам говорЯт,  длЯ
того,  чтобы греки с  ними ознакомились.  Њы  зададим новый вопрос -  зачем?
ђазве это длЯ греков писано,  что греки  такой же нечистый  и отвратительный
народ среди всех нечистых и отвратительных народов?
     Љакой  интерес  был  у левитов  передавать  свои знаниЯ  Язычникам?  „а
никакого!  „аже наоборот!  ‘амаритЯн, которые разделЯли с ними ‚торозаконие,
они за это ненавидели, а греков за это же стали бы любить?  Ќе видно повода.
Љ  тому же  ’алмуд  вообще  грозит  смертью  всем,  кто  будет  рассказывать
Язычникам тайны еврейской веры. Ђ тут вдруг все тайны  переводЯтсЯ  на самый
распространенный в то времЯ Язык! Љроме  того, как выЯснилось,  греки вообще
не стали этих переводов  читать. Џочему?  „а потому что  не длЯ  них писано.
ѓреки  - европейский народ, который захватил Ђзию и Ѓлижний ‚осток, и считал
эти области варварскими и дикими. €  что могло здесь греков заинтересовать в
смысле  каких-то  писаний  какого-то маленького народа?  Ќаоборот - это весь
‚осток жадно  перенимал  греческий  образ  жизни. ‚се ударились  в театр,  в
свободные    дискуссии,   в    спортивные   состЯзаниЯ,   празднованиЯ,    в
изобразительное   искусство   и   т.д.  Ќаступил   период   так   называемой
"эллинизации"  мира.  Љаста осталась  без  дела  и  народ  жил спокойно.  Ћн
распалсЯ  на колонии, самаЯ большаЯ из которых была  как раз  в Ђлександрии,
где говорили только на греческом. € евреи тоже. Ћни в очередной раз поменЯли
свой Язык  и  текст писаний, с помощью  которых их  удерживали в подчинении,
стал  им недоступен! ‚от и пришлось переводить  писаниЯ на греческий,  чтобы
размахивать  ими  перед  носом  почуЯвших  и  полюбивших  греческую  свободу
сограждан.
     ќто был  тЯжелый период длЯ  верхушки  народа. Ћт  живущих в Џалестине,
находЯщихсЯ в ежовых рукавицах, но очень бедных и неимущих, проку было мало.
Ђ самые денежные находились  как бы  уже не совсем  в  подчинении. ѓреческим
духом заразились и  Язык свой забыли.  ЏрикидываютсЯ не  знающими законов. Ђ
знать они должны главное - им нет места среди других народов, они  не такие,
как все,  они избранные и должны  всех ненавидеть и ждать  того часа,  когда
отмщение  свершитсЯ, и €егова  бросит все эти грЯзные народы к ним под ноги.
ќто с одной стороны.
     Ђ  с  другой  стороны, <i>опубликовав писаниЯ на  Языке всех народов  того
времени</i>, они дали возможность каждому народу прочитать мнение о себе евреев,
и воздвигли между устремившимисЯ в общую семью народов соплеменниками и всем
остальным  человечеством,  стену  отчуждениЯ.  ’еперь  ловушка  захлопнулась
окончательно. …сли иноплеменники спросЯт у евреЯ - а что,  действительно  ли
вы считаете всех мерзкими, кроме  себЯ?, то, что должен  ему ответить бедный
еврей,  который, конечно  же,  в  большинстве  своем так не считает? …сли он
откажетсЯ от этого - его отлучат от общины и он  останетсЯ нищим и тайно, но
весьма эффективно, преследуемым (вспомним трагедию ‘пинозы и „а Љосты). …сли
же он это подтвердит, чтобы угодить общине, то так и останетсЯ навеки вечные
в этой общине,  поскольку остальные народы, хоть и мерзкие, но гордость свою
имеют. ‚от так до сих пор  они нам  и не отвечают толком - мы  такие же, как
они, по их  мнению, или мы  недочеловеки? ќтот вопрос  хитро подменЯетсЯ его
зеркальным вывертом - достойна  ли дискриминациЯ  евреев длЯ  христианина? Ђ
ведь  каждый  еврей  должен  трижды  в  день  произносить  молитву,  котораЯ
начинаетсЯ со слов:  "Ѓлагодарю  ’ебЯ, ѓосподи,  что ты не создал менЯ  гоем
(неевреем)".  …сли бы немцы или французы произносили такую молитву ежедневно
по  предписаниЯм  своей   религии,   то,  наверное,   в  мире   поЯвилсЯ  бы
"антигерманизм" и  "антифранкизм". …вреи  зрЯ думают, что если в их синагоги
никто не заходит,  то никто не знает, что там  делаетсЯ. ’айн тут нет давно,
как  бы  им  не  хотелось  вообще   обойти  этот  вопрос  стороной.  ‚прочем
"антисемитизм"  не  заслуга   евреев,  как  народа,  а  заслуга  их  тайного
руководства, которому они до сих пор не могут перечить,  хотЯ каждому видно,
как это мучает самих евреев, и как это им самим надоело.
     ‚от так  в  период  греческого владычества  с  помощью фокуса гласности
раввины между евреЯми и другими  людьми  поставили барьер. „ело самих евреев
этот барьер  убрать,  а мы  пойдем  дальше  по  истории.  ’еперь евреЯм было
предписано раз в  год  ЯвлЯтьсЯ  в €ерусалим со всех  концов земли,  сдавать
деньги в храм, укреплЯтьсЯ в сознании своей избранности и великого будущего.
‡а неисполнение - отлучение.  Ћчень удобно: нет отметки, что такие-то за год
побывали в храме - рассылаем указаниЯ  об их  отлучении со всеми вытекающими
последствиЯми. ‘мешанные браки по-прежнему запрещены, общатьсЯ с "нечистыми"
и даже  входить в их дом  запрещено, за попытку перехода  в общность  других
народов  наказание  вплоть  до  линчевание.  …ще  один  нюанс  особо удачной
исторической судьбы?
     ‚прочем, греческаЯ вольница все равно сломала бы эти  установлениЯ,  да
тут пришел ђим, и все переменилось.
     …сли греки  принесли человечеству <i>идеи</i>, а  во всем остальном у них была
сплошнаЯ сумЯтица  и хмельные порывы, то  римлЯне дали миру порЯдок, закон и
<i>право</i>.  ќто  было  началом  неминуемого  конца власти  раввинов,  которую мы
возможно даже в нашем поколении сможем наблюдать в окончательной фазе.
     ‚о-первых,  римлЯне  установили  в  своих  владениЯх  строгий  порЯдок,
который  настолько  обеспечивалсЯ  их  военной  мощью,  что  никакой  тайной
политики  в  пределах  своей  империи  им было не нужно.  ‘екта окончательно
осталась  не  у  дел.  Љроме того,  размах  €мперии был  таков, что  никакаЯ
маленькаЯ группа хорошо организованных людей ничего  не  бросила бы на  чашу
весов в политическом  раскладе. ‹юбой  римский  легион  был изначально лучше
организован, чем любаЯ тайнаЯ организациЯ, а  в ђиме все решалось легионами,
а не подковерными кознЯми против союзников, потому что у ђима вообще не было
союзников. ќто было самодостаточное государство. Ќа то времЯ ђиму просто  не
с кем было играть в эти игры.
     ‚о-вторых,  еще  одна  особенность  этого  порЯдка сводила  на нет  всю
организационную  задумку  свЯщенников.  Џринцип римского порЯдка (разделЯй и
властвуй) позволЯл ђиму иметь дело с каждым в отдельности всей  своей мощью.
„лЯ этой цели ђим не стал, не только проводить истребление народов, но и дал
каждому из них политическую автономию, где  каждый жил  по своим обычаЯм, но
по римскому закону и работал на ђим. ‚  этом случае, собственно, получалось,
что не за что и боротьсЯ. ‘оциальнаЯ база освободительной борьбы сразу резко
была вышиблена из-под ног  амбициозных  руководителей народов, ибо  простому
люду абсолютно все равно  на  кого горбатить - на римлЯн  или на  своих, а в
бытовом  отношении оккупационные  власти  ђима вели  себЯ  очень корректно и
никогда  не  бесчинствовали. Џодвисшие на собственных  национальных амбициЯх
вожди не могли привести никаких  социальных или экономических  причин, кроме
тех же национальных, когда  призывали простого человека бросить детей, дом и
спокойную жизнь  ради  борьбы с  огромным ђимом. …стественно, что,  выдвигаЯ
только национальные цели  восстаниЯ, ни один лидер не мог получить союзников
другой  национальности,  что  и позволЯло быстро тушить  все  эти  одиночные
костры мЯтежей.
     ‡начение    национальных   лидеров   сильно   упало    и   окончательно
нивелировалось тогда, когда им,  чтобы голова оставалась на плечах, пришлось
сотрудничать с  оккупационной администрацией в статусе младшего помощника. ‚
этом облике было  мало героического и, не