сомненно, первосвЯщенник €ерусалима
и его окружение в глазах евреев, героЯми не выглЯдели.
     ќтот  же принцип  разделениЯ дал  еще  одно огромное  преимущество, что
выражалось тем  благодатным миром, который наступил длЯ всех народов  внутри
ђимской €мперии.  ‘  одной стороны  у  всех  был один  обидчик -  ђим, и это
объединЯло, но  с  другой  стороны  у  всех был  и один  хозЯин,  который не
позволЯл между собой  дратьсЯ, потому что только  у  хозЯина  было оружие  и
войско.  ђим,  защищаЯ  свои границы,  защищал  тем самым  и  границы  своих
политических автономий.  ‚ этих условиЯх на  особую роль  в  глазах  римских
политиков никто  не мог  претендовать,  и  у  свЯщенников не  осталось таких
аргументов  в  свою пользу перед своим народом,  как  персидские солдаты  на
защите  Њоисеевых законов, или таких, как полный бардак правлениЯ ‘елевкидов
и  Џтолемеев (династий греческих царей),  где  со  своим народом  можно было
поступать, как угодно, окрика не последует.
     ЋсталсЯ только один аргумент - закон, который они написали,  придав его
авторство  Њоисею. Ћднако если  раньше  этот  закон  выдвигалсЯ  в  качестве
примера какой-то особости еврейского общества, потому что  остальные  народы
жили  по  постоЯнно  менЯющимсЯ  традициЯм   и  по  временным  установлениЯм
очередной дворцовой  семьи, то по  сравнению с  ђимским  ‡аконом  "Њоисеевы"
законы  вдруг   стали  выглЯдеть   карликом,   имеющим  довольно  жалкий   и
неконкурентоспособный вид. ‡акон, авторство которого приписывалось  напрЯмую
Ѓогу (неоднократное напоминание  "и сказал  Ѓог Њоисею"  в  текстах  ‚етхого
завета)  с приходом ђима  поблек и потускнел. ‚едь,  если ранее про персов и
про греков можно  было говорить, что эти  "нечистые" люди не знают закона, а
мы (иудеи) знаем, то римлЯне принесли с собой не просто закон, они  принесли
с   собой   Џобеждающий   ‡акон.   ђимлЯне   показали,   что  "нечистый"   и
"отвратительный" народ может создать такой ‡акон,  по которому  будут теперь
жить  все  населЯющие землю  народы и которому  <i>будет подчинЯтьсЯ</i>  иудейский
закон,   в  который  римлЯне  пренебрежительно  даже   вникать   не   стали,
снисходительно  разрешив иудеЯм применЯть его  в  своей жизни в  той  части,
котораЯ не вступает в противоречие с их ‡аконом.
     …стественно, что длЯ иудеев  не могло не возникнуть вопроса -  а так ли
уж верно то, что Ѓог стоит за их  законом, если  вот пришел  другой народ <i>со
своим  ‡аконом</i>, и  подчинил их закон этому своему  ‡акону? …сли другой закон
выше иудейского, то чем боги этого народа уступают родному богу €егове?
     Ќе мог  не  возникнуть  здесь и попутный  вопрос  -  царь  ‘оломон  был
закоренелым Язычником.  “ж  сколько  ‘оломон  оказал  почестей  другим богам
других  народов, никто  из  царей  столько  не  оказывал.  ‘оломон,  правда,
построил первый в истории евреев храм  богу €егове, но вокруг этого храма он
понаставил места служениЯ всем остальным известным на  то времЯ богам, и сам
служил этим богам, и  жены его служили этим богам,  и закон не выполнЯлсЯ на
каждом шагу  в самом главном своем содержании  ("пусть не будет других богов
перед  лицом твоим,  кроме  ЊенЯ"), <i>а  жизнь  у евреев  была райской</i>!!!  Џри
‘оломоне ни один еврей вообще не работал, работали только наемные батраки из
соседних  племен. Ћстальные цари также были не лучше относительно соблюдениЯ
верности  закону  и €егове, это  сама  ЃиблиЯ  признает,  но при  этих царЯх
государство  как-то держалось.  „ела, как  пишет  Љнига –арств,  шли хорошо,
прЯмо-таки бойко, только как-то по-плохому. € виноваты были именно эти цари,
которые не почитали  €егову,  и  этот  народ,  который вообще позабыл и  про
€егову и про законы ЊоисеЯ.
     Ќо  вот пришел царь €осиЯ (640-609 г.г. до н.э.), <i>единственный из  всех
царей</i>,  который  свЯто  и  истово  соблюдал  закон,  любил  левитов  и  даже
культивировал  в  народе  знаниЯ о законе  и о необходимости  его исполнЯть.
‚ернее поборника закона, чем царь €осиЯ, историЯ евреев не знает. Ќаконец-то
€егова получил то, что так долго требовал от  своего народа! €осиЯ даже идет
на прЯмой подлог, лишь бы утвердить в €удее ЏЯтикнижие. Ќекто •елкиЯ находит
при ремонте €ерусалимского храма после очередного его разрушениЯ и пожара от
рук  завоевателей  (запомним  этот факт - неоднократное полное разрушение  и
неоднократный испепелЯющий  пожар)  не что  иное, <i>как  древнюю книгу законов
ЊоисеЯ,  написанную  им,   но  утерЯнную  свЯщенниками  в  храме  и  забытую
народом</i>!!!!!  ‚ыходит,  некогда  левиты трЯсущимисЯ  руками принЯли  из  рук
ЊоисеЯ книгу, написанную под диктовку €еговы, донесли ее до храма, а там ...
потерЯли, да так  и забыли поискать. —то поделаешь  - "‘вЯщенное Џисание"! €
вот  после <i>нескольких  пожаров  и  полных  разграблений</i>,  наконец-то  •елкиЯ
<i>наткнулсЯ</i>  на  эту книгу, которую  теперь  предписано читать  всем евреЯм  и
соблюдать все, что  в  ней написано. €осиЯ очень старалсЯ. €егова, наверное,
был доволен.  ‚се, что  он  требовал  через  ЊоисеЯ,  теперь  впервые  стало
государственной политикой евреев  и  их  непреложными обЯзательствами. € что
же? €менно при €осии звезда €удеи, как мы знаем, закатилась окончательно. Ќа
десЯтый год после конца его правлениЯ.
     ‹юди, ведь, не были дураками.  ‘вести это "дважды два" в одно уравнение
и  понЯть, что  полное несоблюдение  закона сопровождалось  расцветом, а его
полное соблюдение  обернулось печальным концом, было  нетрудно.  Ќесомненно,
что вслух об этом широко не говорилось, ибо  власть свЯщенников была велика,
но той опоры этой власти в виде авторитета €еговы  уже не могло быть, потому
что €егова много обещал через них,  но получилось все  наоборот с  этими его
обещаниЯми.
     Ќо  и  на этом неприЯтности  книжников  народа не закончились. Ќаиболее
страшным  оказалось то, что  ђим  принес народам понЯтие Џрава. Њы пишем это
слово с большой буквы, потому что,  во-первых, и мы, грешные, живем сегоднЯ,
в сущности, все по тому же римскому праву, а, во-вторых,  потому что впервые
в  истории человечества  человек стал подчинЯтьсЯ не прихоти  более сильного
человека, а закону, общему длЯ всех людей. ‡акон защищал любого  всей  силой
ђима от попраниЯ любых его  прав, если  этот любой ... был гражданином ђима.
—ем дело закончилось?  ‘овершенно  верно: наиболее  умные  и  богатые  евреи
начали  всЯкими путЯми (чаще всего  самым прЯмым  -  через подкуп)  получать
римское  гражданство   и   делать   ручкой   своим  закабаленным   раввинами
соплеменникам - мы  теперь граждане ђима и вы нам больше ничего не сделаете,
потому что ђим за нас заступитсЯ. ’ак,  в частности,  произошло и со  ‘вЯтым
Џавлом,  которому  распаленные  ненавистью  иудеи ничего  не смогли сделать,
потому что  в последний момент, уже  в руках  у  них,  ему удалось намекнуть
представителю римской администрации, что он гражданин ђима, и толпа сразу же
потерЯла на него все права.
     ќто было уже не просто опасным длЯ  свЯщенников, это было  смертельным.
’ак могли со временем слинЯть из-под них полностью все соплеменники. ђимский
гражданин мог плевать на ‘инедрион (иудейский суд), как на игрушку варваров,
а  также и на все его  решениЯ. ‘инедрион не мог, по существу,  ничего, если
человек лично длЯ себЯ не считал трагедией его решениЯ, потому что наказаниЯ
он  мог  ожидать   только  от   римской   администрации.  ‘ама  же   римскаЯ
администрациЯ  вообще   не  прислушивалась  к  тому,  что  решал  ‘инедрион.
Џоложение было весьма унизительным. Ћсобенно эта унизительность проЯвилась в
истории с распЯтием €исуса, во времЯ  которого  иудеи просто умолЯли Џилата:
"“бей …го", потому что сами такой власти не имели. Ћни  пришли и унизительно
пожаловались на ќтого —еловека, который  свел все их законы к пустому звуку,
а Џилат сказал  им: "џ  не вижу  вины  в ќтом —еловеке, если вы ее видите по
вашим законам, то и судите по вашим  законам". ’акого тонкого плевка  в лицо
не каждый раз получали свЯщенники! ‚от Ћн, €исус, в руках у них, беззащитный
и насмешливый, поступай с ним  <i>по своему закону</i>, барин разрешил. € вот она -
цена  этого закона,  который  бессилен наказать.  ‡акон,  который  не  может
наказать  -  не  заслуживает  ли другого названиЯ? ‚от и пришлось хитрить  и
придумывать,  что  €исус оскорбил  –езарЯ, <i>а иудеи,  так  любЯт  –езарЯ, что
просЯт за это распЯть €исуса</i>!  Љак это  было мелко и уничижительно - просить
хозЯина наказать кого-то за то, что  тот оскорбил хозЯина этого хозЯина! ‚от
только под таким  соусом и удалось убить €исуса!  …стественно, что при таком
положении вещей иудейский закон больше не мог быть  длЯ  самих иудеев чем-то
авторитетным.  Џосле ‚оскресениЯ €исуса  иудеи  валом,  тысЯчами повалили  в
христианство, освобождаЯсь от кастового рабства, длЯ народа  забрезжил свет,
но ... тут их подставили в очередной раз.
     Љто? Ќа  этот раз  -  свое же руководство. „лЯ  того, чтобы  остановить
устремленное к свету движение соплеменников, выбрали простой метод - сделали
их врагами ђима, подбив на  восстание. ќто была самаЯ настоЯщаЯ  "подстава",
потому  что ђим в это времЯ достиг  наибольшего могущества, границы  €мперии
были как раз в  эту пору  самыми обширными за всю ее историю, легионы жирели
без  войны, метрополиЯ купалась в роскоши и развлечениЯх, и того, кто портил
эту атмосферу благополучиЯ мЯтежами, подавлЯли играючи,  но наказывали очень
жестоко, несоразмерно  своим усилиЯм по  подавлению бунта. Ќаказание в  этом
случае использовалось как  устрашающее и воспитательное мероприЯтие длЯ всех
остальных даже больше,  чем просто воздаЯние  по  заслугам непосредственному
виновнику.
     €удеЯ  был жестоко наказана,  народ захлебывалсЯ  в крови  и  погибал в
изуверских пытках. Џричем  восстание поднималось под знаменем €еговы, и даже
мессиЯ  какой-то  был (Ѓар-Љохба),  то  есть  обещанный  €еговой  новый царь
народа,  который  отомстит  за  все  унижениЯ  евреев  другим народам. Ќарод
поверил - наконец-то дождались!  - и пошел  на ђим, каждый  день ожидаЯ, что
вот-вот  €егова со  своим воинством небесным обрушитсЯ сверху на врага и его
обетование восторжествует. ‚се вышло наоборот.
     …сть понЯтие "большевистский  эксперимент". ќто - когда сначала делают,
потом думают, а  потом  находЯт  виновных. Ћдин из  таких экспериментов  был
произведен со скунсами в 30-х годах 20 века в степЯх под  Ђстраханью. ‘кунса
завезли  из Ђмерики и стали его разводить на родном  Џоволжье. ‚идели  в нем
большую пользу. Ћднако, памЯтуЯ о том, что скунс - это не только ценный мех,
но и две  железы невероЯтно вонючей  жидкости, которую он выпускает в момент
опасности, решили, что на ‘оветской земле американских вонючек можно научить
хорошим  манерам, длЯ чего по марксистки вырезали им эти  буржуазные железы.
—ерез год  скунсов поели лисы и  волки,  потому  что прооперированные скунсы
поворачивались к врагу задом, напрЯгались ... и попадали в зубы. Ћни даже не
убегали. ‚ерили в свою программу выживаниЯ. ’ак с верой и погибли все.
     Ћтносительно  же  иудейского  восстаниЯ,  которое  привело   к  полному
уничтожению  €ерусалима  и  ликвидации  самой €удеи, термин  "большевистский
эксперимент",  (когда народ, как несчастный зверек ожидал тщетной помощи  от
непомерно громадного хищника со стороны своего  племенного бога),  не совсем
точное  название. Џотому  что виновных  после  его закономерного  завершениЯ
никто не стал называть.
     ‚иновные не только остались живы и невредимы, <i>перебравшись за несколько
месЯцев до падениЯ €ерусалима в џмнию</i>,  но и подружились с ђимом!  ‚осстание
решило  сразу  две  цели -  евреи  получили  клеймо  бунтовщиков  и  сильное
поражение  в  правах  в  ђиме,  что  надолго  закрыло  длЯ них  вообще  даже
возможность разговоров о получении римского гражданства, а верхушке  евреев,
наконец-то, удалось обратить внимание высокого ђима на себЯ. —ем это удалось
обеспечить?  ђиму объЯснили,  что теперь  и длЯ  иудеев и длЯ  ђима  -  одна
угроза. €удеи могут ее разнюхать, выследить,  определить, найти, навести  на
след,  а римлЯне могут  ее физически  ликвидировать. Ѓез римлЯн у иудеев нет
сил  боротьсЯ  с угрозой, а  без  иудеев  римлЯне  не смогут  ее  распознать
вовремЯ, чтобы уничтожить в зародыше. —то же это за угроза? •ристианство!
     Љ этому времени были уже написаны …вангелиЯ, и человечество становилось
другим,   сбрасываЯ  старую  кожу.  •ристианство  распространЯлось  по  всей
многонациональной ђимской империи от народа  к народу, и благодать духа этой
религии низводила душные установлениЯ иудаизма до ощущениЯ колодок  на душе.
•ристианство первой из религий не требовало никаких повседневных обрЯдов или
бытовых мелочей, имеющих характер табу. ќто была свобода духа,  наполнЯемого
любовью к Ѓогу  и •ристу,  €скупителю грехов перед  Ѓогом. ќто было то, куда
мог уйти от левитов народ. ќто было смертельно.
     ’ак же смертельно  было  христианство и длЯ  ђима.  Ћдной  ‘воей фразой
"отдавайте Ѓогу богово, а кесарю (–езарю, то  есть правителю ђима) кесарево"
€исус разделили  Ѓога  и €мператора на Ѓога и  на человека. ђаньше правитель
ђима  был человекобог.  ђимский император официально  объЯвлЯлсЯ  и считалсЯ
богом, на этом  держались основы  власти €мперии, и спокойный  совет  €исуса
ударил  в самое сердце  римских  устоев  -  в  божественность  императорской
власти. ‘тала  все Явственней  мерещитьсЯ  республика,  триумвираты  и  т.д.
€мператоры  же  хотели  быть богами.  ‚от  на  этом и  сошлись  с  иудейским
правительством. Ќа том, что с христианством, которое утверждает, что ни один
человек  не больше другого, а есть Ћдин Ѓог  над всеми людьми, перед которым
все  равны,  надо  кончать.  Џричем  оскорблЯло  здесь  союзников  разное  -
императора  то, что ему  равна румЯнаЯ  проститутка  из веселого квартала, а
иудеЯ то, что  ему равен какой-нибудь римлЯнин, пусть он даже сам император.
Ќо общее чувство ненависти объединЯло. ‘ христианством боролись вместе, рука
об руку.
     €менно поэтому после восстаниЯ верхушка народа и руководители восстаниЯ
не были уничтожены, а все  их  книги,  которые они возили  с собой в обозах,
кочуЯ из города в город, не были сожжены. ‚место этого иудеи и римлЯне стали
разыскивать  …вангелиЯ  и  сжигать  их. ‚  очередной раз от  иудаизма  несет
признаками  и  атрибутами  фашизма.  Џо   крайней   мере,  это  были  первые
исторические примеры, когда жглись книги.
     Ќо это был короткий период непрочной дружбы, потому что ни они, ни ђим,
ничего не  могли  поделать с  христианством,  которое, несмотрЯ на  жестокие
убийства, преследованиЯ, пытки и мучениЯ своих сторонников, распространЯлось
все шире и шире, пока  не стало государственной  религией ђима,  и сменилось
–ерковью. ќто было „ело Ѓожье, которому никто не мог препЯтствовать и дружба
с ђимом  закончилась. ’ем  более что ђиму  было  больше не до них, поскольку
варвары уже взЯли ‘еверную Ђфрику и до их вступлениЯ в ђим оставалось совсем
немного.
     Ќаступил период  ’алмуда, когда в  џмнии проводилась  ревизиЯ  законов.
‘тарый закон показал  свою  слабость,  многие его положениЯ,  которые раньше
были основой  доктрины, (например, понЯтие о едином €ерусалимском храме, как
центре  верованиЯ  в  €егову,  было  уже невозможным, потому что от храма не
осталось  и  камнЯ на  камне), нужно  было  составить  новые,  которые более
соответствовали бы  историческим  обстоЯтельствам. ’от постоЯнный логический
тупик,  который виден нам в  поворотах  ‚етхого ‡авета, и в который книжники
сами  же   себЯ  завели  своими  скороспелыми  добавлениЯми,  больше  их  не
устраивал. ’ак не  устраивает  больше рисунок, на котором постоЯнно неудачно
пририсовывалось  рукой  совсем не то, что виделось  внутренним  зрением.  €х
глаза  уже  не  могли  больше  видеть этого  ЏЯтикнижиЯ,  где  столько  было
наворочано под воздействием мимолетных исторических импровизаций, что ничего
уже нельзЯ было  разворочать  длЯ  применениЯ  в  новых  условиЯх.  —то было
делать?
     „олго   ли   думали,   неизвестно,   но   решение  принЯли  единственно
соответствующее уровню всей затеи -  было  объЯвлено, что, оказываетсЯ, Ѓог,
нарЯду  с законом,  дал  Њоисею  еще и  некие  устные  толкованиЯ, а раввины
ЯвлЯютсЯ  носителЯми  этих сведений. ѓде были эти толкованиЯ раньше, как они
попали к раввинам, и почему  эти толкованиЯ держались столетиЯми в секрете -
не уточнЯлось.  ‚ большой игре  не до  мелочей.  …сли на кону лежит  миллион
долларов,  а Я бросаю на стол  <i>сразу два  козырных туза</i>, несмотрЯ на то, что
все тузы вообще на памЯти игроков вышли тремЯ ходами  ранее в "бито", то кто
менЯ будет спрашивать, где Я  взЯл  сразу два козырных туза? Њне или отдадут
кон слабонервные, или удалЯт на две минуты стойкие. Ќо никто не спросит менЯ
- где взЯл два козырных туза? ‚сем ведь Ясно - из рукава...
     ’ак ’алмуд, как толкование закона, стал выше самого закона. ‡акон умер,
да здравствует ’алмуд.  …сли раньше закон был  отличительным признаком жизни
евреЯ,  то  после ђима таких  признаков  не  осталось.  ’алмуд такой признак
породил снова. ’еперь  в соответствии с положениЯми ’алмуда  обыденнаЯ жизнь
евреЯ  абсолютно отличалась от  жизни любого другого рЯдом живущего  народа.
ќто разительно бросалось  в  глаза в еде,  способе ее приготовлениЯ, одежде,
манере поведениЯ, праздниках,  повседневных формах общениЯ,  внешнем облике,
прическе и т.д. Ћдного  обрезаниЯ,  чтобы выделЯть  своих от чужих  уже было
мало,  нужны  были  внешние атрибуты (обрезание, конечно,  наглЯдно, но  его
трудно  сделать внешней  приметой). ’алмуд  их  разработал,  эти  приметы, и
пометил ими евреев длЯ всех остальных людей.
     €з-под ’алмуда можно было уйти в христианство. € евреи уходили. —еловек
хочет  свободы, кем  бы  он  ни был, и  держать его в  постоЯнном напрЯжении
страха,  что он съест  что-либо приготовленное  не  так, как  устно  говорил
€егова Њоисею, или  в субботу  сделает  что-то, что можно посчитать  со слов
€еговы  Њоисею  работой (а  таких  слов, переданных  разговорчивым  €еговой,
становилось  с каждым годом  все больше и больше), трудно. Џоэтому, чтобы он
не  бежал  в  христианство,  из  џмнии,  где до  этого все  писалось тайно и
распространЯлось  через раввинов, через синагоги, по  общинам, выходит указ,
который  распространЯетсЯ <i>Явно</i> и в котором говоритсЯ  о том, что еврей может
принимать  христианство  в  случае нужды, по возникшим обстоЯтельствам  и  в
целЯх  своей  безопасности,  <i>длЯ  вида  отказываЯсь  от  своей  веры</i>,  чтобы
христиане думали, что  он такой же, как они,  и не  обижали его. ЏоследствиЯ
такого  указа представить нетрудно - перешедший в христианство еврей  теперь
не только наживал врагов среди  соплеменников, но и не получал довериЯ среди
христиан - а вдруг это он просто хитрит, как разрешает ему его указ?
     ќто тоже, в общем-то, подставка. ЏолучаетсЯ, что после персов еврейское
руководство только и делало, что подставлЯло  свой народ:  то  переводило на
греческий ЏисаниЯ, где говорилось о  презрении,  ненависти и  грЯдущей мести
всем  другим  народам,  то  подбивало  на обреченные  восстаниЯ  в ђиме,  то
придумывало  ’алмуд,  чтобы отделить их от  других  на  бытовом  уровне,  то
"халатно" допускало  утечку информации  об  указе,  который разрешает дурить
христиан,  длЯ отмазки разрешаЯ принимать символы их грЯзной веры, и  т.д. и
т.д.
     —то  было  дальше  мы  знаем  - арабы, хазары, …вропа, кнЯзь ‘вЯтослав,
испанскаЯ инквизициЯ, Џольша, Љагал, гетто  и т. д. ‚ общем -  ничего такого
хорошего,  о чем стоило бы говорить, как о результатах особой  заботы  Ѓога.
•отЯ все было вполне стабильным и как-то притерпелось. …сли бы не Џольша...
     Џольша  совершила ошибку, которую совершали и до нее даже более сильные
государства.  Ћна  вместе  со  вецией вступила  в  оппозицию ђоссии и  даже
предпринЯла  в  17 веке против  ђоссии интервенцию. Ћказавшись  во вражеском
ђоссии стане, Џольша получила только  то, что в  1772  году по Џетербургским
конвенциЯм Џольша была  разделена  между  Џруссией, Ђвстрией и ђоссией,  как
неразумное дитЯ,  не  умеющее себЯ  вести,  а большинство  восточных  евреев
попало  на  территорию ђоссии,  котораЯ  Љагал  разогнала,  и  евреи  начали
ассимилировать.
     Џричем,  если западные  евреи ассимилировали уже  до  этого  (нельзЯ же
говорить,  например,  что  ѓенрих ѓейне,  еврей по крови, соблюдал  ’алмуд и
подчинЯлсЯ раввинам), получив после ”ранцузской революции равные гражданские
права со всеми народами …вропы, то восточные евреи, не получив в ђоссии всей
полноты  прав, все-таки изменились  настолько,  хлебнув  российской вольницы
духа, что ’алмуд стал длЯ них  побоку, и все многовековые стараниЯ  раввинов
пошли  насмарку, потому что эти новые евреи, придЯ к власти  в ђоссии в 1917
году, стали  действовать  не  в  интересах  иудаизма  и  его  доктрины, а  в
интересах какого-то нового,  пусть уродливого и неведомого длЯ истории ранее
государства, но по задачам не иудейского. €нтересы этого государства, хоть и
осуществлЯемые евреЯми, никакого отношениЯ к иудаизму не имели, как не имели
они отношениЯ, впрочем, и к интересам русских людей.
     Њомент  длЯ  ђоссии  очень  интересный.  ’о,  что  называетсЯ  "русской
революцией",   было   осуществлено   в   виде  государственного   переворота
несколькими  партиЯми, который имели  Ярко выраженный еврейский национальный
руководЯщий состав. ‚от эти партии.
     –Љ   большевиков<img       src="melhisedek-41.png">
     всего 12 человек, из них 9 евреев, то есть 75%
     –Љ   меньшевиков   <img      src="melhisedek-42.png">
     11 <img src="melhisedek-43.png">
     11 100%
     –Љ   правых   эсеров<img      src="melhisedek-44.png">
     15<img src="melhisedek-45.png">
     13 87%
     –Љ   левых   эсеров<img      src="melhisedek-46.png">
     12<img src="melhisedek-47.png">
     10<img src="melhisedek-48.png">
     83%
     –Љ анархистов 5 4 80%
     ќто  те  партии, которые  захватили  власть  в 1917  году в  результате
военного мЯтежа. „ействовали они сообща.  ќто потом  большевики  поустранЯли
конкурентов и стали все заслуги "революции" приписывать только себе.
     Ђ вот правительство, которое было создано победившими партиЯми:
     Љабинет  министров  <img     src="melhisedek-49.png">
     22 человека 17 евреев 77%
     Њинистерство  обороны  <img    src="melhisedek-50.png">
     43 <img src="melhisedek-51.png">
     33 <img src="melhisedek-52.png">
     77%
     Њинистерство иностранных  дел  16 <img    src="melhisedek-53.png">
     13 <img src="melhisedek-54.png">
     81%
     Њинистерство финансов 30  <img   src="melhisedek-55.png">
     24 80%

     Њинистерство  юстиции  21<img   src="melhisedek-56.png">
     20<img src="melhisedek-57.png">
     95%
     Њинистерство просвещениЯ 53<img  src="melhisedek-58.png">
     42<img src="melhisedek-59.png">
     79%
     Њинистерство   соцобеспечениЯ   <img     src="melhisedek-60.png">
     6 6 <img src="melhisedek-61.png">
     100%
     Њинистерство   труда  <img     src="melhisedek-62.png">
     8 7 88%
     Ќалицо ситуациЯ, когда к власти пришла одна из этнических  группировок.
Ќо,  может быть, она просто оседлала "русскую" революцию, забравшись всЯкими
правдами и  неправдами в самые верхи  управлениЯ? Џойдем  ниже  верхов.  ‚от
руководители регионов  - из  23 трех  областей 21-й управлЯет еврей, то есть
91% власти на местах также у лиц еврейской национальности.
     Ђ вот руководители  "четвертой  власти" - из 41  руководителЯ  печатных
изданий ђоссии после 17 года - все 41 евреи.
     Ќу,  ладно,  это  все  назначенцы. Ђ  в  выборных  органах, которые  по
утверждению  историков  ЉЏ‘‘  осуществлЯли настоЯщую власть  в  стране?  „а,
пожалуйста: Џервый ‘овет ђабочих и ‘олдатских  „епутатов (та самаЯ ‘оветскаЯ
власть) имеет оргбюро (то есть  руководЯщий  орган), которое состоит  из  23
человек,  19  из  которых  евреи.   83%.   ќто  те  люди,  которые   готовЯт
постановлениЯ ‘овета, за принЯтие которых в качестве государственных законов
проголосуют затем мудрые, созванные на несколько  дней, рабочие и солдатские
депутаты.
     Ќо  все  мы знаем,  что важнее  всего  длЯ  власти те,  кто возглавлЯют
силовые ведомства. ‘иловики могут решить любые  проблемы власти очень быстро
и очень эффективно, и снова уйти в тень. —то там у них? Њинобороны мы видели
выше (77% евреев), а вот  второе силовое Њинистерство внутренних дел (куда и
входит  то  самое  —Љ):  из  64  человек  43  евреи,  то  есть  67%.  Џричем
непосредственно —Љ практически полностью состоит из евреев.
     ’акже очень  важно  знать,  в  чьих  руках  находЯтсЯ  тайные средства,
которыми осуществлЯютсЯ тайные операции. ’ак называемое "золото партии". Ћно
находитсЯ  в  руках  ѓуковского €сидора  ќммануиловича,  казначеЯ  ‚ладимира
‹енина и партии большевиков.
     Њожет быть всей этой силой заправлЯли вожди, которые были русскими? ‚от
список вождей "русской революции":
     ‚ладимир ‹енин - мать еврейка, отец чуваш;
     ‹ев ’роцкий - он же ‹ейба Ѓронштейн;
     Ђ. Њартов - он же ћлий –едербаум;
     ‹итвинов - он же ”илькенштейн Њейр Њоисеевич;
     Њакс ‹итвинов - Њакс ‚аллах;
     ‚. ‚олодарский - он же ѓольдштейн Њоисей Њаркович;
     џков ‘вердлов - он же ‘вердлов џнкель Њоисеевич;
     ЏЯтницкий - он же ’аршис €осиф Ђронович;
     ћрий ‘теклов - он же ћрий Ќахамкес;
     ‡иновьев - он же Ђнфельбаум ѓершель Ђаронович;
     ‘ергей ѓусев - он же „рабкин џков „авидович;
     Љаменев - он же ђозенфельд ‹ейба Ѓорухович;
     ‘уханов - он же ѓиммер Ќиколай
     “рицкий Њоисей ‘оломонович;
     ‹азарь Љаганович;
     Џарвус - он же ѓельфанд €зраиль ‹азаревич;
     ‹агецкий - он же Љрахман;
     Ѓогданов - ‡ильберштейн;
     ѓорев - ѓольдман;
     Ѓорис Љамков - Љац Ѓорис „авидович;
     ”едор „ан - ”едор ѓурвич;
     ђозанов - ѓольденбах, Њартынов - ‡имбар, и т. д.
     „альше  перечислЯть нет  смысла. Љроме ‹уначарского,  Џетерса, Љрасина,
—ичерина и ‘талина - все евреи.
     Ђ, может быть, они случайно оказались в момент  переворота в Њоскве и в
Џетербурге,  и  предложили  свои  услуги  в  качестве руководителей  русским
восставшим?  Ђ тем более и  в остальной ђоссии вообще сами  русские  беднЯки
боролись с  русскими богатеЯми, а эти ђобины ѓуды просто  помогали бедным (в
смысле  имущественного положениЯ) русским? Џосмотрим, кто был руководителем,
готовил и осуществлЯл перевороты по крупным городам и регионам.
     Љ€…‚. ѓамарник џн Ѓорисович,  Љрейсберг €саак  Њиронович и Љарл Ѓауман.
Ћт Љиева переходим непосредственно
     “ЉђЂ€ЌЂ. варц  €саак Ђбрамович, Љвиринг ќммануил €онович, ќпштейн џков
Ђркадьевич,  ѓопнер  ‘ерафима  €льинична,  …вгениЯ  Ѓош,  ђатманский  Њихаил
‘оломонович.
     „альше  пойдем  вразброс,  чтобы   пестрота   картины  подтверждала  ее
повсеместность.
     ЉЋ‚ђЋ‚. Ђбельман Ќиколай ‘амуилович.
     ЏЋ‚Ћ‹†њ…. Ђвейде ЊариЯ Ћскаровна.
     Ѓ…‹Ћђ“‘‘€џ.  €осиф Ђдамович (это не  отчество,  а  фамилиЯ),  ‚ильгельм
Љнорин, Ѓорис Џозерн, ‚ацлав Ѓогуцкий.
     џЉ“’€џ. Ђммосов Њаксим Љирович.
     Ђ‘’ђЂ•ЂЌњ. Ђристов Њина ‹ьвович.
     ’‚…ђњ. Ђросев Ђлександр џковлевич.
     „ЋЌ. Џетр Ѓлохин, он же ‘вердлин ѓригорий €осифович.
     Ђ‡…ђЃЂ‰„†ЂЌ. Ѓогданов ‘оломон Ђбрамович, ‡евин џков  „авидович, Љоганов
Њарк ђоманович, Ѓасин Њеер ‚олькович.
     ЉђЋЌ’Ђ„’. Ѓреслав  Ѓорис  Ђбрамович,  ђахьЯ  ћкка  Ђбрамович,  ‹юдмила
‘таль, ‘емен ђошаль.
     “ђЂ‹. ‚алек Ђнтон џковлевич, Љадомцев  €ван ‘амуилович и Љадомцев ќразм
‘амуилович, знакомый  нам џнкель ‘вердлов,  Ѓелобородов Ђлександр ѓеоргиевич
(он же ‚айсбарт)  и ѓолощекин  ”илипп  €саевич  (тот  самый  аЯ  ѓолощекин,
который руководил расстрелом семьи ђомановых).
     ЏЋ„Ћ‹њ‘Љ. €осиф ‚арейкис.
     ЊЋ‘Љ‚Ђ. ’аршис €осиф  Ђронович, Њануильский ѓригорий  Ќатанович,  Ћльга
ЏилацкаЯ, ‹ев  •инчук, ‡еленский €саак Ђбрамович, ‡алкинд ђозалиЯ ‘амойловна
(более  известнаЯ,  как  ‡емлЯчка),  Ћскар  Љалнин,  €осиф  Љосиор,  Ђльберт
џковлевич  ‹апин,  Ђлександр  лихтер,  лихтер  …вгениЯ  ‘амуиловна,  Џавел
тернберг, …мельЯн џрославский он же  ѓубельман  Њиней  €зраилевич, Ѓричкина
‘офьЯ Ѓорисовна,  Џече џн џковлевич,  …лизавета  Ђрманд, Ѓобинский ‘танислав
џнович,  ‡еликсон  –ецилиЯ ‘амуиловна, ‹Ядов он же Њандельштам Њартын, Ђнтон
–ихон, ‚ладас ђакашюс, џн ђудзутак, …фремов он же тейнман Њихаил …фремович,
Џавел „рауге, ђузЯ €осифович —ернЯк. ‚от тебе и "русскаЯ революциЯ"!
     Џ…’ђЋѓђЂ„.  “рицкий  Њоисей  ‘оломонович,   ейнкман  џков   ‘еменович,
Ђлександр отман,  ќйдельман  Ѓорис  ‹ьвович, ќдуард ќссен,  Ђнцелович  Ќаум
Њаркович, ђадомысльскаЯ ‡лата €оновна, Љарл ѓайлис, ”ридрих ‹енгник, ‹юбович
Ђртемий Њоисеевич, Њойров Њихаил  Њоисеевич, Њануильский  „митрий Ќатанович,
‹ев  Џолитикус, ЉлавдиЯ ‘вердлова,  ‘танислав Џестковский, џков Џетерс, Ќина
„идрикиль,  ђахьЯ ќйно Ђбрамович,  …лена  ђозмирович, ђывкин Ћскар  ‹ьвович,
ђудольф  ‘иверс,  ‘клЯнский ќфраим  Њаркович, ‘луцкаЯ  Ѓерта  Ѓрониславовна,
‘ольц  Ђрон  Ђлександрович,   €осиф   “ншлихт,  –виллинг  ‘амуил  Њоисеевич,
—удновский ѓригорий €саакович,  „рабкин  џков „авидович, ѓурвич ”едор €льич,
…горова  она  же  Њарта-Ђлла …пинь, Љарл ‡един,  €оффе Ђдольф Ђбрамович, ‹ев
Љарахан,  Љозловский  Њечислав  ћлиевич,  ‘танислав  Љосиор,  Џавел Љазимир,
‹азуркина  „ора  Ђбрамовна,  ћ. ‹арин  он  же ‹урье  Њихаил  ‡алманович,  џн
‘удрабс,   ѓольдман   Њихаил   €саакович,   „рабкина   ”еодосиЯ   €льинична,
‹итвин-‘едой ‡иновий џковлевич, Ѓеленький он же  •ацкелевич Ђбрам џковлевич,
‚айнберг  ѓавриил  „авидович,  €льин-†еневский  Ђлександр,   Ђлекса   ‡игмас
€онович, џн ‡иемелис,  Њихаил ‹ашевич,  ѓоц  Ђбрам ђафаилович.  ‹енинград  -
колыбель русской революции, напомним.
     ‹€’‚Ђ. ѓрейферберг €осиф ћрьевич.
     „Ђ‹њЌ€‰ ‚Ћ‘’ЋЉ. ѓубельман Њоисей €зраилевич,  Ќейбут  Ђрнольд …кабович,
‚италий Ѓаневур.
     ђ“Њ›Ќ‘Љ€‰  ”ђЋЌ’.  Ђлександр  тейнгарт,   Њойрова  ‚арвара   Ђкимовна,
Ђлександр Љруссер.
     џђЋ‘‹Ђ‚‹њ. ‹енцман џн „авидович.
     ‘€Ѓ€ђњ. ќнгельберт  Њадисович  траух, ђоберт  ќйдеман, €ван џхновский,
Љарл €льмер, ’рилиссер Њеер Ђбрамович.
     ђ€ѓЂ. ђоберт ќйхе.
     Ѓ…‘‘ЂђЂЃ€џ. џкир €она ќммануилович.
     ‡ЂЉЂ‚ЉЂ‡њ…. Њишне €сай Ђбрамович, ЊирзоЯн ‹ев €саевич.
     ‘ЂЊЂђЂ. Љоган …вгениЯ ‘оломоновна.
     ‡ЂЏЂ„Ќ›‰  ”ђЋЌ’. Љарл ‹андер,  Љалманович Њоисей €осифович,  Љац  Ѓорис
„авидович.
     ‹Ђ’‚€џ.  Љарл „анишевский,  џн Љалнберзин, Ђнс „ауман, џн илф,  ”рицис
Ђдамович Ђзис.
     Љђ›Њ. џн „ауман, Ѓорис †дановский, †ан Њиллер.
     ‘…‚…ђЌ›‰  ЉЂ‚ЉЂ‡. ѓригорий  Ђнджиевский,  ђубин Ђбрам €зраилевич,  ћрий
”игатнер.
     ‘…‚…ђЌ›‰ ”ђЋЌ’. ‘емен Ќахимсон.
     Ћђ…ЌЃ“ђѓ. ’ерентий „ерибас.
     ѓђ“‡€џ. „знеладзе Ѓорис „авидович и Ќой †орданиЯ.
     ЉЂ‡ЂЌњ. „ридзо ‘оломон Ђбрамович и ейнкман џков ‘еменович.
     •ЂђњЉЋ‚. ‘ильвестр Џокко, ђухимович Њоисей ‹ьвович.
     Џђ€ЂЊ“ђњ…. Џопок џков Ђбрамович, ‘аммер €ван Ђдамович.
     –Ђђ€–›Ќ. Ћтто ђЯстас, …рман џков ‡ельманович.
     ќ‘’ЋЌ€џ. Ђрнольд ‘оммерлинг,  Ќиколай џнсон, џн ‘ихвер, •анс Џегельман,
Њихкель Љоольмейстер.
     Џ…ђЊњ. Ђлександр ‘пунде.
     ‘ђ…„Ќџџ Ђ‡€џ. ”игельский ‚ладимир „амианович.
     ѓЋЊ…‹њ. •атаевич Њендель Њаркович.
     ЉђЂ‘ЌЋџђ‘Љ. џков „убровинский.
     ‘ЊЋ‹…Ќ‘Љ. €оффе ‘емен ‘амуилович.
     ’“‹Ђ. Љаминский ѓригорий Ќаумович.
     ЃЂ‹’”‹Ћ’. ќйжен Ѓерг.
     …ЉЂ’…ђ€ЌЃ“ђѓ. ‚ойков Џетр ‹азаревич.
     Џђ€ЃЂ‹’€ЉЂ. Ѓейка „авид ‘амуилович.
     Џ‘ЉЋ‚. ѓей Љонстантин ‚ениаминович.
     ЉЋ‹ЋЊЌЂ. џн ѓрунт.
     Џричем  все  эти данные собраны не из тайных архивов. ‚ настоЯщее времЯ
коммунисты  славЯт ЋктЯбрьскую  революцию  и  предлагают  "гнать  жидов"  из
ђоссии, хотЯ по вышеприведенным  спискам видно, что они наследники тех, кого
кидаютсЯ сегоднЯ "гнать". Ќо предмет разговора не в этом, а в том, что после
какого-то  момента историЯ революции  стала  уходить  из  открытой  печати в
партийные тайники, и  не в последнюю очередь,  конечно  же, из-за  того, что
имела  вот такое  еврейское  лицо  в стране,  котораЯ  занимала  во  внешней
политике  антиизраильскую позицию. Џоэтому получить <i>всю полноту сведений</i>  об
истинных  участниках  переворота  трудно,  а  все  вышеприведенные  сведениЯ
почерпнуты просто из  открытых источников, где  они промелькнули, то там, то
здесь,  в свЯзи с разными поводами. Џричем автор не занималсЯ этим  особенно
системно  или особо  кропотливо, так что  этот список  должен быть несколько
больше при более активных и целенаправленных усилиЯх.
     Љроме   того,  совершенно  невозможно  даже  в  разрозненных  сведениЯх
открытой печати и сегоднЯ найти материалы о тех руководителЯх переворотов на
местах,   которые  впоследствии  расплевались  с  большевиками,   или  стали
уклонистами,  ревизионистами,  попутчиками,  и черт  его знает еще  кем,  но
настолько грешными  перед официальным курсом партии, что  их имена полностью
исключались  из дальнейшего употреблениЯ вне зависимости от  заслуг в период
ЋктЯбрЯ. ’ак что этот список должен быть, конечно же, намного большим.
     Љроме того,  у автора есть  еще около  200  (двухсот) фамилий,  которые
непонЯтным образом везде имеют загадочный пропуск в своей  биографии,  когда
дело   касаетсЯ   периода   непосредственного  переворота   в  Џетрограде  и
дальнейшего  трехмесЯчного  "победного  шествиЯ ‘оветской власти" по стране.
ќто  говорит  о  том,  что некоторые  поручениЯ  этих  людей были  настолько
тайными, что даже  теперь эта  страница  их  жизни  как бы  прикрыта  черной
бумагой  длЯ  шифровальных  блокнотов  особого  состава,  через  который  не
проходит  никакой  свет. ’ак  что, этот  список  должен быть больше еще, как
минимум,  на  200  фамилий,   среди  которых  такие,  как   будущий  министр
иностранных дел  Њакс ‚аллах, убийца посла ѓермании Њирбаха Ѓлюмкин,  личный
исполнитель казни девочек, матери и их отца ЌиколаЯ ђоманова, а также личный
убийца ползающего по полу, раненного и хрипЯщего мальчика, царевича ЂлексеЯ,
џнкель  ћровский, чекистка,  будущий  палач  Љиева и жена красного командира
™орса  ”рунЯ  •айкина,  такие  мамонты,  как ђадек и ‘ЂЊ  ‹азарь  Љаганович,
комиссарша  Ѓалтфлота  ‹ариса ђейснер,  биограф  ’роцкого ‹ев „ейч,  будущий
убийца тысЯч русских офицеров в Љрыму Ѓела Љун он же Ђрон Љоган, ‘ЂЊ€ Љамков
и ‹арин они же Љац и ‹урье и другие.
     Ђ  также верник,  который  имел на момент  переворота  стаж  партийной
работы 12 лет и который стал Џредседателем Џрезидиума ‚‘ ‘‘‘ђ, а затем шефом
всех советских профсоюзов; ‘офьЯ ‘мидович, стаж 19 лет к 1917  году, будущий
член правительства; ‹юбовь €сааковна Ђксельрод,  стаж 17  лет, следы которой
терЯютсЯ в ЋктЯбре и поЯвлЯютсЯ вообще только после отечественной  войны  на
ниве  социологии  искусства;  ‚ладимир ѓиттис, который  поЯвилсЯ  неизвестно
откуда  и в 1918  году  в  возрасте 37  лет  командовал несколькими фронтами
поочередно;  Љоц  Ђркадий,  тот  самый,  который  перевел  на  русский  Язык
"€нтернационал", тоже, имеЯ к  1917 году  стаж партработы  14 лет, вообще не
упоминаетсЯ  по поводу его  рода занЯтий в этом году; €осиф ћзефович, 12 лет
стажа,  будущий  член  правительства; џков  Ђлкснис, стаж  2  года,  будущий
командующий  ‚‚‘  республики; џков ’арханов, будущий  секретарь комсомола  и
Љ€Ња  (международного комсомола);  „митрий ѓразкин, поЯвлЯетсЯ тихо и с 1918
уходит  в —Љ; Ѓерзин ђейнгольд €осифович, в  период  революции имеет стаж 12
лет, что делает  в 1917 году  - неизвестно, но затем выплывает  в  должности
командующего  всеми  карательными   частЯми  вооруженных  сил;   Љон  ”еликс
џковлевич, 11 лет партстажа к 1917 году, род деЯтельности  неизвестен, затем
становитсЯ  руководителем  ђадиокомитета  ђеспублики; ‹ев  Њехлис  выплывает
ниоткуда и становитсЯ зам. министра обороны.
     € этот список можно продолжать - вот он лежит на столе, но это не имеет
смысла, вывод Ясен - и тайные операции и Явные народоводительные мероприЯтиЯ
любимых вождей опирались на революционеров-евреев.
     Ќо  главный вопрос любой  революции  - это  вопрос  власти. ’ак завещал
великий  ‹енин.  €  вот как  этот  вопрос  был  решен  в  1917  году:  глава
государства џнкель ‘вердлов, глава армии -  ‹ейба Ѓронштейн (’роцкий) и  его
заместитель  ќфраим  ‘клЯнский,   глава  Џетрограда  -  ѓершель   Ђнфельбаум
(‡иновьев), Њосквы - ‹ейба ђозенфельд (Љаменев), партии - ‹енин, комсомола -
Ћскар  ђывкин,  а  затем  …фим  –етлин,  профсоюзов  -  ‘оломон  „ридзо  (Ђ.
‹озовский), руководители —Љ от Џетрограда до ’уркестана только евреи.
     ‡наковый  момент революции  -  убийство русского царЯ, как символ конца
монархии.  ќто  сделали "негодЯи большевики", чекисты, которые были евреЯми,
руководил  которыми еврей  ћровский, которым  руководил глава  …катеринбурга
еврей  аЯ ѓолощекин, которым руководил глава “рала еврей Ѓелобородов он  же
‚айсбарт. ЌегодЯи большевики написали на стенах подвального расстрела  стихи
на идиш  (одна из версий еврейского Языка)  из  ѓенриха ѓейне,  которые были
отрывком из поэмы,  навеЯнной библейской  историей о роковом  убийстве  царЯ
‚алтасара за то, что он оскорбил €егову...
     Ђ  может  быть  это  были  просто многочисленные солдаты  партии?  ’так
сказать, просто особо ретивые, а сама партиЯ за  них не отвечает, потому что
она занималась  великим делом - поднимала  массы на свЯтую борьбу, и ей было
не  до  чистоты  своих  рЯдов,  как обычно.  ђазговоры  о  том,  что  партиЯ
сварганила  народную  революцию,  знакомы  уже   давно,   но  даже   простой
арифметический  подсчет  не дал бы  этим разговорам вообще  никаких  шансов.
‚озьмем 1983 год, расцвет  власти партии, период застоЯ, который через 8 лет
закончилсЯ  долгожданным концом этой самой партии. ‚ 1983  году в  ‘‘‘ђ жило
270 миллионов человек. —ленов ЉЏ‘‘ было 18 миллионов человек. ЏартиЯ не была
в  подполье, власти  ни с кем не  делила,  полностью держала все  в стране в
своих руках, имела заманчивый вид длЯ любого, кто  хотел добитьсЯ карьеры, и
с детства  усваивалась населением, как  спасительница народа и  гарантиЯ его
будущих благ. ‚се, кто партию  не только не любил, но даже и не сочувствовал
ей,  были  или  выдворены  из  страны,  или молчали,  или  пускали  слюни  в
психбольницах. Џо простому подсчету получаетсЯ, что коммунисты составлЯли 7%
населениЯ,  то есть  один  коммунист  приходилсЯ  на  15  человек. Џри таком
соотношении  еще  можно  говорить,  учитываЯ все  те  способствующие  партии
факторы, которые мы привели выше, что она могла бы  как-то оказывать влиЯние
на население  и вести его за собой. Ћднако партиЯ проиграла в мгновение ока,
едва лишь народу дали хоть чуть-чуть свободы.
     Ђ теперь возьмем 1917  год. Љоммунистов 400  тысЯч. „аже  миллиона нет.
Ќародонаселение - около 160 миллионов. Џоловина населениЯ темнаЯ и не знает,
что  такое  марксизм. Ћдна  треть населениЯ вообще не знает русского  Языка.
ЋставшаЯсЯ  треть, как минимум наполовину вражескаЯ - всЯкие  там  классовые
элементы. ЏартиЯ в подполье, все ее лидеры  за границей или в тюрьмах. ‚сего
коммунистов вместе с теми, кто в заграницах и в тюрьмах, 0,00025% населениЯ.
’о  есть (внимание!!) на  одного  большевика  приходитсЯ ... 400 000 человек
простого небольшевистского населениЯ.  €  при всем при этом нам говорЯт, что
партиЯ  как-то могла влиЯть на это население и куда-то за собой  вести. Ћдин
человек  может подбить  15 человек  на  что угодно, но чтобы <i>четыреста тысЯч</i>
услышали одного, это - мало вероЯтно.
     ’ак  что ‚еликий ЋктЯбрь - не что иное,  как переворот,  осуществленный
профессиональными   революционерами   евреЯми.   ЌедалекаЯ   ЉрупскаЯ   сама
проговорилась об этом и о другом в своих наивных воспоминаниЯх. ‚от  что она
пишет.
     ‚  феврале  (просим  отметить этот месЯц) 1917 года  (просим отметить и
этот год) ‹енин выступает перед революционной молодежью  –юриха.  (‚от таков
был уровень вождЯ в  то  времЯ - в маленьком  –юрихе, который был не  больше
любого  российского  волостного  городка,  он выступает  не перед  серьезной
публикой, а перед не справлЯющейсЯ с гормонами молодежью). Џри этом он всего
лишь <i>один из докладчиков</i>! ЉрупскаЯ  пишет  подробно,  как  в Ѓиблии.  ’от же
случай...
     ’ема доклада старенького вождЯ  -  революциЯ 1905  года  в  ђоссии.  Ћн
называет  ее  "прологом грЯдущей  европейской (!) революции".  Њол, в ђоссии
попробовали, не  получилось, теперь,  может быть, в …вропе...  ‚от  дословно
текст  Љрупской  об этом докладе: "—то таковы перспективы €льич ни минуты не
сомневалсЯ.  Ќо  как скоро  придет эта грЯдущаЯ революциЯ  - знать этого он,
конечно, не мог. "Њы,  старики, может быть, не доживем до решающих битв этой
грЯдущей революции" - с затаенной грустью сказал он в заключительной фразе".
ќто  за  8  месЯцев  до  октЯбрьской  революции,  и  <i>за  несколько  дней</i>  до
февральской революции!!!
     Ђ  вот  как  "гениальный  провидец"   и  руководитель  партии,  котораЯ
"готовила  революцию",  узнает  вскорости  о  февральской  революции.  Џусть
свЯщенное  писание Ќадежды Љонстантиновны  говорит само за  себЯ:  "Ћднажды,
когда €льич  уже  собралсЯ  после  обеда  уходить в библиотеку, а  Я кончила
собирать посуду, пришел Ѓронский со словами: "‚ы ничего не знаете?! ‚ ђоссии
революциЯ!". ‚от так. ‚от, тебе, и сходил в библиотеку...
     ‘пасибо Ќадежде Љрупской,  что она как левит писала все в точности так,
как было, чтобы мы могли потом разобратьсЯ все-таки, как оно было.
     € дальше супр