в  остановилсЯ  в  двух  шагах от  €исуса,  потЯнул  носом  отрывисто
окружающий воздух, пытаЯсь определить запах.
     €исус спокойно произнес: "Њир тебе!" ‹ев потрЯс  легко своей шевелюрой,
солнечной гривой,  и  слабый добрый  рык  прозвучал из закрытой пасти. ѓлаза
зверЯ пустыни  внимательно глЯдели в очи €исуса, а €исус с любовью смотрел в
глаза льва. ‹ев  в нерешительности опустил голову,  как бы отвесив поклон и,
медленно повернувшись, стал удалЯтьсЯ.  „о €исуса донессЯ слабый внутренний,
добрый  рык льва, который преобразовалсЯ в человеческий  голос, звучащий как
затухающее эхо:  "’ы чист, чист... чист... чист..." Ћкрестный пейзаж пустыни
перед глазами €исуса  мутнел и увеличивалсЯ, а затем  медленно возвращалсЯ в
свои  четкие  очертаниЯ.  ‹ьва  не было видно.  Љамни, глыбы и  скалы  стали
приобретать  очертаниЯ  городских строений,  которые через  некоторое  времЯ
вновь возвращались  в соответствующие формы каменистой пустыни. Ќо городской
пейзаж с разными архитектурными построениЯми все устойчивее и длительнее  по
времени возникал перед его очами.
     …му  казалось,  что   он  сидит,  прислонившись   к   стене   какого-то
ритуально-храмового помещениЯ на возвышенной площадке, с которой можно  было
встречать  восходЯщее  солнце.  ’ак как  убывающаЯ  луна восходила  к своему
кульминационному подъему по небосводу, €исусу казалось, что солнечные лучи с
серебристо-золотым   оттенком   освещают   красоты   этого   города.  €исус,
рассматриваЯ городской  пейзаж  с высоты, не  заметил, как перед  ним возник
€ерофант, который в  руках держал свЯщенническую белую одежду с позолоченной
окантовкой.
     - ‚от и Я, - ласково говорил €ерофант, - ты, видимо, набралсЯ уже сил и
чувствуешь  себЯ хорошо. ’ы  должен надеть  эту  царственную  свЯщенническую
одежду посвЯщенного.  €бо ты  чист и ЯвлЯешьсЯ одним  из нас. ‘  тобой хочет
встретитьсЯ великий  Њаг,  который  ЯвлЯетсЯ  перед нами  очень  редко, и мы
считаем длЯ себЯ честью, что он посетил наш храм. Џрежде чем в торжественной
обстановке  мы тебЯ  примем в  наш  союз  Ѓелого  Ѓратства,  Ѓратства ‹юбви,
великий Њаг ждет тебЯ внизу в храмовом зале длЯ беседы.
     €ерофант бережно откинул белое полотно, которым было накрыто обнаженное
тело  его  ученика,  и помог  ему  приподнЯтьсЯ.  Љогда €исус надел  на себЯ
царскую свЯщенническую белую одежду с позолоченной каймой, €ерофант подвЯзал
его широким поЯсом с золотым  шитьем под самые перси. €ерофант с восхищением
произнес:
     - ’ы - Ђнгел! Ќо и ‘ын —еловеческий. Ќам пора. ’ебЯ ждут.
     Ћни спустились по  замысловатым лестницам вниз и вышли в зал храма, где
по периферии около квадратных колонн, на  пьедесталах возносились скульптуры
разных  богов. ‚еликий маг находилсЯ в зале. Ћн был одет в дорогие  одежды с
символическими узорами, вышитыми золотыми и серебрЯными нитЯми и украшенными
драгоценными  каменьЯми  и россыпью  бисера. ‘пиралевиднаЯ чалма с  конусным
завершением была тоже украшена разноцветными драгоценными  камнЯми.  Њаг был
седовласый.  ‚олосы  его  были  с серебристым отливом и волнистыми каскадами
спадали на плечи.  Ѓорода его продолжала  эти каскадные изгибы до поЯса. ‚ид
мага был  царственно-величавый, посох из дорогого дерева в  его правой  руке
был  инкрустирован  драгоценными  камнЯми.  Ќабалдашник  посоха  был украшен
прозрачным  кристаллом,  грани  которого  от преломлениЯ  света переливались
разными цветами радуги.
     Њаг  жестом  дал знак,  что  он с  учеником  должен  остатьсЯ  наедине.
€ерофант,    отвесив   поклон,   незаметно   удалилсЯ.   ‘воим    магическим
проницательным взглЯдом Њаг окинул ученика сверху донизу и сказал:
     -  ’ы  воистину чист, и твоЯ божественнаЯ красота  делает тебЯ Ђнгелом,
или подобным свЯтым. џ должен  тебе показать город свЯтых,  ибо ты этого уже
достоин.
     Њаг жестом показал, что ученик может следовать за ним. „вери, к которым
они  подошли,  открылись  сами,  и  перед  ними  предстал  прекрасный город,
озаренный удивительным переливающимсЯ светом, который не слепил глаза. Љогда
они  подходили к группам  свЯтых, которые  вели  размеренную  беседу, свЯтые
приветствовали их  поклонами. Њаг и ученик отвечали им и шли дальше. ‚от они
подошли к чистому озеру, где один из свЯтых шел по воде к другому берегу длЯ
беседы с другими свЯтыми.
     - € ты это  можешь сделать, - говорил Њаг,  - ибо ты очистилсЯ и в тебЯ
вливаютсЯ  энергии свЯтых.  ’ы становишьсЯ  одним  из них, одним из  ‘ыновей
Ѓожиих.
     €исус не заметил, как он с магом переместилсЯ с одного  берега озера на
другой.  ‘вЯтые, стоЯвшие  на берегу, приветствовали  их  поклонами.  €  они
своими  поклонами отдали  им дань уважениЯ, продолжаЯ  путь  по  сверкающему
городу.
     ‡десь  они  на  малое времЯ остановились, и €исус  заметил, как один из
свЯтых  исчез и поЯвилсЯ  на воде  рЯдом  с  тем свЯтым, который шел по воде
ранее. ’еперь оба свЯтых шли по воде и беседовали между собой.
     - €  ты уже можешь по  своему  желанию  исчезать,  -  говорил Њаг,  - и
поЯвлЯтьсЯ там, где ты захочешь, ибо это могут делать ‘ыны Ѓожии.
     ЏродолжаЯ свой путь по городу, Њаг показал ученику несколько прекрасных
храмов, вокруг которых переливались фонтаны. Љак по краЯм,  так  и  в центре
они  были   украшены   красивыми   скульптурами  с  грациозными  обнаженными
человеческими фигурами, каменными цветами, рыбами и животными. ”онтаны имели
пирамидальную каскадную форму. Љаждый по-своему был необычен  и отличалсЯ от
других своей удивительной красотой.
     ‚от они  подошли  к  прекрасному храму, который тоже  окружали фонтаны.
ќтот  храм был  выше  всех, с  прекрасной архитектурной отделкой  и  лепными
узорами.
     - ’воЯ вера  должна быть  мужественной и подкреплЯтьсЯ  тем,  что сиЯет
внутри тебЯ. Ќа твоем пути могут возникать  разные ситуации, в которых будет
проверЯтьсЯ твоЯ  смелость и вера в преодоление  возникающего страха. ‚от, к
примеру, тебе урок.
     Њаг обнЯл ученика, и они взлетели вверх  и оказались на  крыле храма. ‘
высоты  храма открывалась панорама  божественной красоты сверкающего города,
города свЯтых.
     - ’акие взлеты,  - говорил маг, - ты сможешь совершать и без менЯ, лишь
только  сосредоточив  свои  мысли  на этом.  ‚злеты и  падениЯ  -  привычнаЯ
проверка любого ученика, который становитсЯ свЯтым, как ‘ын Ѓожий.
     €исус взглЯнул  вниз, у него перехватило дыхание, и  трепет пробежал по
всем членам  его тела. €бо он видел людей-свЯтых  с высоты птичьего  полета,
которые сверху казались маленькими. ‘трах, как  накатывающаЯсЯ волна, окутал
всего €исуса, но потом исчез, так как  он стал творить молитву ѓосподу Ѓогу.
‚ ней четко выделЯлась мысль: "ѓосподи! “крепи мою душу ’воей истиной. Џусть
моЯ вера укреплЯетсЯ во мне ’воею Ѓлагодатью. Њою душу Я предаю ’ебе!"
     €исус  был благодарен  Ѓогу,  что  при возникшей  искре  страха  в  нем
зазвучала молитва, рожденнаЯ верой в Ѓога.
     - Љак видишь, - продолжал  свою речь Њаг,  - страх может  подкрастьсЯ в
самый неожиданный момент. ќтот страх надо растворить в себе своей смелостью,
небоЯзнью. ‘ын Ѓожий должен быть смелым, храбрым... ќто твоЯ проверка!
     € далее говорил ему:
     -  …сли  ’ы  ‘ын  Ѓожий,  бросьсЯ вниз;  ибо написано:  "Ђнгелам  ‘воим
заповедает о ’ебе, и на руках понесут ’ебЯ, да не преткнешьсЯ о камень ногою
’воею".<sup>[127]</sup>
     Ќа  строчки  из  ‘вЯтого  ЏисаниЯ,  которые  использовал  Њаг  в  своей
искушающей  речи,  в  голове  €исуса  возник  ответный   текст  из  ЏисаниЯ,
включающий в себЯ осознанное понимание происходЯщей ситуации.
     €исус сказал ему:
     - Ќаписано также: "не искушай ѓоспода Ѓога твоего".<sup>[128]</sup>
     Џосле этих  слов город свЯтых  пропал, и он  почувствовал, что сидит на
песке, прислонившись спиной и головой к камню. ѓлаза его были открыты,  и он
по зареву над горизонтом увидел, что приближалсЯ закат.
     "Ѓоже мой! џ  даже не заметил, как наступило утро и пробежал весь день.
—то же со мной произошло? Ќеужто это было искушение?  Ћтче!  Ѓлагодарю ’ебЯ,
что ’ы помог мне не впасть  в искушение. Џомоги мне, Ѓоже, завтра,  когда  Я
погружусь в глубины своего сознаниЯ,  распознать это искушение.  ’ы - ‘ущий,
‚идЯщий, Њудрый, Ѓлагий!.."
     €исус  встал  и  направилсЯ  к  тому  месту,  где можно  было  взглЯдом
проводить  солнце к его покою. ѓлЯдЯ на заходЯщий  раскаленный диск  солнца,
€исус в центре диска, увеличивающегосЯ в размере, увидел образ Њага, который
иронично  улыбалсЯ.  …го образ  сменилсЯ  образом €ерофанта,  лицо  которого
постепенно молодело, превращаЯсь в красивого юношу.  €  послышалсЯ  небесный
голос, который звучал как внутри €исуса, так и вовне его:
     "‚ера  всегда  спасет тебЯ, если твоЯ ‹юбовь к Ѓогу будет безграничной.
’олько ‘ын Ѓожий может слитьсЯ со  ‘воим Ћтцом  Ќебесным воедино  в любовном
экстазе. Љогда Я люблю..."
     ‚идение  пропало,  ибо солнце  меркло,  исчезаЯ  за  горизонтом.  €исус
помолилсЯ Ѓогу... подошел к своим песочным ЯслЯм. …му хотелось прилечь. ’ьма
быстро  надвигалась,  луны  не  было  видно.  Ћн  возлег,  прикрыл  глаза  и
погрузилсЯ в сон.  Џрирода ласково пела ему  нежную  песнь: "Њир  тебе!  Њир
всем!"

     <b>Њир всем!

     ѓлава 9

     ‘›Ќ› ‘‚…’Ђ</b>


     Џрежде, чем солнце вышло из-за горизонта, €исусу приснилсЯ сон.
     Ћдин человек  был богат, и длЯ того, чтобы в его хозЯйстве был порЯдок,
он  имел  управителЯ. Љогда господин вернулсЯ  из  дальних  странствий,  ему
донесли на управителЯ, что  тот расточает имение его. ’огда господин призвал
к себе своего управителЯ и говорит ему: "—то это Я слышу о тебе? „ай отчет в
управлении  твоем,  ибо  ты  не  можешь  более  управлЯть,  если  неправедно
расточаешь мое имение".
     “правитель не знал, что  и  ответить на это, а лишь  смиренно склонилсЯ
перед господином и кротко попросил:  "ѓосподин потерпи малое  времЯ  на мне,
чтобы Я мог тебе дать отчет о своих действиЯх".
     "•орошо, - ответил господин,  - иди и  поступай, как  тебе подсказывает
сердце".
     “правитель, вернувшись  к  своим делам, сказал  сам  в  себе:  "—то мне
делать? ѓосподин мой отнимает  у  менЯ  управление домом: копать не  могу, а
просить милостыню или подаЯние - стыжусь.  Ћ ѓосподи! џ  знаю, что  сделать,
чтобы принЯли  менЯ в домы свои, когда  отставлен  буду от управлениЯ  домом
господина".
     Ћн стал призывать к  себе должников  господина своего, каждого порознь.
Љогда пред ним предстал первый должник, управитель спросил  его: "‘колько ты
должен  господину моему?"  ’от ответил: "‘то мер  масла Я  должен  господину
твоему". ’огда  управитель сказал ему: "‚озьми твою расписку и садись скорее
напиши:  пЯтьдесЯт". Љогда пришел другой должник, управитель его спросил: "Ђ
ты сколько должен моему господину?" Ћн отвечал: "‘то  мер пшеницы". € сказал
ему тогда управитель: "‚озьми твою расписку и напиши: восемьдесЯт".
     ѓосподин же тайно наблюдал за управителем, как тот  будет поступать  со
своими  должниками.  Ѓудет  ли  управитель  проЯвлЯть милость  и  доброту  к
должникам и свое милосердие к ним. Љогда господин увидел, что его управитель
снисходительно  поступает  к  должникам,  то  похвалил  господин  управителЯ
неверного, что догадливо поступил.
     ‚идение пропало, но  зато  был  слышен поЯснЯющий голос: "€бо сыны века
сего догадливее сынов света в своем роде".<sup>[129]</sup>

     €исус,  придЯ в себЯ и не  открываЯ глаз, произнес мысленно: "‘ыны века
сего  догадливее  сынов  света... сынов  света.  ‡начит  сынам  человеческим
открываетсЯ  такаЯ  истина,  которую  не  видЯт  сыны  света,  уподобившиесЯ
ангелам.  Ќо  эту  истину  сынам  человеческим  может   открыть  только  ‘ын
—еловеческий, который есть  ‘ын Ѓожий, сошедший  с  Ќебес на  ‡емлю  от Ћтца
Ќебесного".
     €исус открыл глаза. Ќа него смотрело бездонное голубое небо. Ѓыло утро,
хотЯ солнца не было видно из-за скопившихсЯ на горизонте облаков. Ќе вставаЯ
и глЯдЯ  в  высокое небо,  €исус  продолжал размышлЯть: "—тобы  сынам  света
обрести   эту  истину,  они  также  должны  нисходить  на   ‡емлю   в  плоть
человеческую.  Ђ значит и сыны света не живут  вечно  в  мире света. ‚идимо,
здесь на ‡емле проверЯетсЯ вера человека. ’олько истиннаЯ вера дает человеку
возможность обрести мир  света, мир ангелов или  мир  раЯ после своей земной
жизни".
     ЏриподнЯвшись и встав на колени,  €исус помолилсЯ Ѓогу. €исусу хотелось
понЯть:  в чем  заключалась, точнее, в  чем должна заключатьсЯ истиннаЯ вера
сынов  света. €  почему  эта  истиннаЯ  вера обретаетсЯ здесь, на ‡емле?  Ќе
проверЯетсЯ ли эта истиннаЯ вера в искушении? Џочему, когда он ответил Њагу:
"Ќаписано также: не  искушай ѓоспода Ѓога твоего",  - видение исчезло. ‚ чем
сыны света искушают ѓоспода Ѓога своего?
     Џосле  молитвы  и  поклонов  €исус  прогулЯлсЯ  по пустыне,  анализируЯ
возникшие вопросы...
     "Ќадо погрузитьсЯ вглубь своего сознаниЯ, - подумал он, -  может  быть,
это поможет мне  отыскать  истину.  •орошо было бы, если бы Я  смог выйти на
светЯщегосЯ “чителЯ. Ќе ЯвлЯетсЯ ли этот светЯщийсЯ “читель тем божественным
Ќаставником, который длЯ сынов света  раскрывает  небесную  истину  о земном
Њессии?"
     €исус сел у своего камнЯ, чтобы погрузитьсЯ в себЯ.
     "…сли –арствие Ѓожие  должно быть в моем сердце, - размышлЯл он, - то и
истина, пребывающаЯ во мне, через  „уха  ‘вЯтого  должна  по  Њилости Ѓожией
открытьсЯ мне".
     Ќабросив   на   голову   накидку,   €исус   стал   творить   про   себЯ
благодарственную мантру-молитву к Ѓогу.  Џостепенно он  все  глубже и глубже
погружалсЯ в себЯ.
     …му казалось, что он медленно  пробираетсЯ сквозь разноцветную туманную
дымку, интуитивно продвигаЯсь по запутанным проходам пещеры. ‚друг перед его
очами  возникла  вспышка  света,  и  впереди  открылось пещерное  помещение,
залитое  светом  от множества горЯщих светильников. ’ам,  где  был  открытый
огонь, горЯщий в больших  чашах на каменных подставках, временами вспыхивало
Яркое разноцветное свечение, издаваЯ треск, а затем дым окутывал эту чашу, и
разносилсЯ благовонный запах. Ќикого в таинственной пещере не было видно. Ќо
вдруг, откуда ни возьмись, раздалсЯ голос:
     - Њир тебе, о ищущий истину!
     €исус оглЯделсЯ, чтобы определить и увидеть того, кто с ним завел речь.
Ќикого  вокруг не было. Ќеожиданно прЯмо  перед собой из благовонной дымовой
завесы €исус увидел Њага, который был чем-то похож на Њага, водившего его по
городу свЯтых.
     - € мир да пребудет с вами, - ответил €исус, приветствуЯ Њага поклоном.
     -  Њне не надо тебЯ расспрашивать, зачем ты сюда пришел, - говорил Њаг,
- ибо это дает мне все знать.
     € Њаг указал рукой в сторону, и €исус взглЯнул туда. Ћн увидел, что над
плоской чашей, в которой горел огонь, висел огромный кристалл.
     -  …сли  ты  внимательно  и  сосредоточенно  будешь  смотреть  на  этот
кристалл, то тебе сможет открытьсЯ то, что  тебЯ очень волнует. Њаг  тоже не
может стать  магом, если он не знает определенные истины, - наставлЯл Њаг. -
Њожет  быть, тебе  это поможет  определитьсЯ  на твоем жизненном пути, чтобы
утвердитьсЯ в истине, которую скрывает твое сознание. ЏрисаживайсЯ и смотри.
€ да поможет тебе Ѓог! €бо Ѓог пребывает внутри нас.
     €исус  сел на возвышение  перед чашей с  огнем. Ѓольшой кристалл  висел
прЯмо перед ним. Љристалл отражал  мЯгкий, разноцветный переливающийсЯ свет.
€  когда  €исус, не мигаЯ, стал смотреть на кристалл, он в нем  увидел город
света.  ќтот город  увеличивалсЯ  и  терЯл  свои  очертаниЯ,  превращаЯсь  в
разноцветную  дымку.  Њаг и пещера перед €исусом пропали, а  в  дымке  стали
высвечиватьсЯ люди света.
     "•орошо бы было послушать речь светЯщегосЯ “чителЯ", - подумал €исус.
     —ерез  некоторое  времЯ  он  увидел  сидЯщих   людей,  вибрировавших  и
светившихсЯ разными цветовыми пЯтнами,  которые  то вспыхивали, то мерцали в
матовой дымке. ‹юди слушали  своего “чителЯ, чей голос был  насыщен флюидами
любви, добра, нежности...
     "Њы должны с вами разобратьсЯ, согласно тексту из  ‘вЯтого ЏисаниЯ,  со
вторым  искушением  •риста  в  пустыне,  - лилась  речь  из уст  светЯщегосЯ
“чителЯ. - …динственное,  о чем  мы  не ведаем, - это  времЯ того или  иного
искушениЯ в течение всего  сорокадневного пребываниЯ •риста в пустыне. Ќо мы
должны  помнить, что  искушениЯ  существуют каждодневно,  ежечасно, на любом
коротком отрезке времени днЯ  и  ночи. Џоэтому не надо боЯтьсЯ  искушений  и
боротьсЯ  с ними. €бо  только Ѓог через  „уха ‘вЯтого дает  нам  возможность
очиститьсЯ, убелитьсЯ и переплавитьсЯ в этих искушениЯх. ЃлагодарЯ тому, что
мы  погружаемсЯ в  молитву  любви к Ѓогу, наши  пЯть  органов чувств,  через
которые  мы впадаем  в то или иное искушение, очищаютсЯ  и насыщаютсЯ ‘ловом
Ѓожиим. ‚едь •ристос уже осознал, что не хлебом одним насыщаетсЯ и очищаетсЯ
душа человеческаЯ, но всЯким словом, исходЯщим из уст Ѓожиих. “стами Ѓожиими
ЯвлЯетсЯ  „ух ‘вЯтой, „ух €стины. Ђ „ух ‘вЯтой, „ух €стины пребывает в ‘ынах
Ѓожиих,  а  последние ЯвлЯютсЯ религиозными “чителЯми  народа.  Џоэтому надо
слушать каждого, кто говорит о  Ѓоге и от €мени Ѓога. Џри этом слушающий сам
должен пребывать в любовной молитве к Ѓогу, чтобы в  нем самом мог пребывать
„ух €стины длЯ распознаваниЯ слов Ѓожиих.
     Џредставим себе,  что  вместо •риста в пустыне  находитесь вы в  земной
плоти. “  вас нет ни воды, ни пищи. Ќа  вас обрушиваетсЯ то жаркий зной днЯ,
то прохлада ночи. Љ вам приходЯт разные звери, хищники. ‚ы сидите и молитесь
ѓосподу  Ѓогу.  ‚аш  организм,  не  получаЯ  пищи   извне,  переключилсЯ  на
внутреннее питание,  то есть начинает расходовать биологические запасы вашей
плоти,  и в первую  очередь - больные клетки. Ћт  этого вы худеете,  но ваше
физическое  тело  начинает  очищатьсЯ  от  грЯзных  энергий,   отрицательных
вибраций. ‚аш организм,  преобразуЯсь как бы  в антенну,  может улавливать и
вбирать в себЯ  более тонкие, небесные вибрации окружающего мира. € чем чище
будет ваша антенна, тем более высокий „ух ЊирозданиЯ может притЯнутьсЯ к вам
и войти  в вас.  ‚ соответствии с тем  или иным  „ухом, который вы стЯнете в
свой организм, перед вами возникнет то или иное видение, искушение. €бо этим
„ухом может быть и ‘атана,  „иавол, который считает себЯ  ‘ыном Ѓожиим. ќтот
‘атана и ЯвлЯетсЯ искусителем длЯ вас, чтобы проверить  вас:  достойны ли вы
претендовать на сан ‘ына Ѓожиего. ’очно  так же  ‘атана проверЯет и •риста в
пустыне.  „иавол размышлЯет: "џ есмь ‘ын Ѓожий и  обладаю тем, чем не  может
обладать человек на  ‡емле. џ маг,  Я  волшебник,  Я повелитель над стихиЯми
‡емли. € если  человек  претендует  на сан ‘ына  Ѓожиего,  то  и  он  должен
обладать всеми этими способностЯми, умениЯми, чудесами..."
     Љто же этот „иавол, который как искуситель предстает перед •ристом? ќто
та очеловеченнаЯ энергиЯ, котораЯ жила внутри  •риста.  Њы эту энергию можем
образно окрестить „иаволом ђелигий. ќтот „иавол ђелигий как Њаг  и ‚олшебник
исходит из тела •риста и очеловеченным предстает перед очами •риста. € каков
должен  быть   внешний  вид  этого   €скусителЯ?  ‘  хвостиком   и  рожками?
‘трашненький и  с  копытцами?  …стественно,  нет.  Ћбраз  „иавола-искусителЯ
должен преобразоватьсЯ в  сверкающего, великолепного Њага, который  обладает
огромной магической  силой,  умеет  исчезать  в  одном  месте  и  поЯвлЯтьсЯ
неожиданно  в другом,  обладает  способностью перемещатьсЯ  в  пространстве,
ходить по воде, легко  взлетать на любую высоту и без боЯзни приземлЯтьсЯ  с
любой высоты без каких-либо посторонних приспособлений. €, как ‚олшебник, он
должен  творить  чудеса. ќтот  Њаг  уже не похож  на  первоначального  мага,
представшего перед •ристом во времЯ первого искушениЯ в пустыне, который был
в белых одеждах  со своеобразным  посохом, или на пророка-пустынника, или на
пастырЯ. ‚еликолепие нового Њага должно сиЯть, светитьсЯ. Ќа нем должны быть
сверкающие  царственные  одежды  и  соответствующие регалии. ќтот  Њаг имеет
высокие титулы, ибо  он прошел все земные религии и знает их все. Ћдежды его
украшены золотом, серебром и драгоценными камнЯми. ѓоловной убор и посох его
богато  отделаны. ‘кладываетсЯ  такое  впечатление, что если этот Њаг ударит
своим посохом  о землю,  то невольно, стоЯщие перед ним падут ниц. ‚от какаЯ
могучаЯ сила в образе  Њага должна предстать перед  •ристом во времЯ второго
искушениЯ. •отЯ человек, обладающий таким могуществом повелениЯ,  мог внешне
выглЯдеть  спокойным,  уравновешенным,  тихим  и  в  то  же  времЯ   быть  в
торжественном, помпезном обличии.  Ќо мы  должны длЯ себЯ уЯснить, что такой
царственный Њаг  не  предстает перед  всеми, а только лишь перед  теми,  кто
очистилсЯ на физическом плане. ’о есть  тогда, когда человек может перенести
многодневное голодание и выходить в тонком (астральном) теле из своей земной
плоти.  ќтот Њаг  прекрасно знает, что физическое тело пребывает  во плоти и
медитирует,  погружаетсЯ вглубь своего  потаенного сознаниЯ, а  вот духовное
тело - стоит  перед ним. Њаг - это есть высшаЯ проекциЯ  потаенного сознаниЯ
самого  •риста. Њаг видит духовное (астральное)  тело •риста и знает, что он
может перенести духовное тело куда угодно и на любое расстоЯние. Џри этом мы
не  должны забывать, что •ристос,  будучи в  тонком,  духовном теле, ощущает
себЯ так же реально, как и во плоти.
     Џосмотрите, куда Њаг  берет  •риста -  в свЯтой город! €  в этом свЯтом
городе есть величественный  храм. Ќо Њаг  не вводит •риста вовнутрь храма, а
ставит его на крыло храма. Ќа образно-символическом Языке это может означать
посвЯщение.  Ђ значит, •ристу,  как человеку  посвЯщенному, надо быть  очень
внимательным ко всем проЯвлениЯм искушениЯ.  „а,  •ристос видел и ощущал  на
себе, как они с Њагом легко перемещались, легко взлетели на крыло храма, что
невозможно  на земном уровне  совершить  простому  человеку.  ‡атем  •ристос
слышит из уст  Њага  как  бы  укор, проверку: "…сли  ты ‘ын  Ѓожий,  бросьсЯ
вниз..."
     Ђ далее, возможно, •ристос  слышит  из уст  Њага такой подтекст: "ќто Я
есть ‘ын  Ѓожий. ќто  у менЯ все  титулы, указывающие  и  подтверждающие мое
величие. џ  - творец! џ все могу...  џ - маг! џ  - волшебник.  Ђ  кто ты, мы
сейчас увидим. ‚от если Я сейчас брошусь вниз, то Я не преткнусь ногою своею
о камень, ибо менЯ понесут  на своих руках Ђнгелы. Ђ  вот  ты сможешь ли это
сделать - броситьсЯ вниз? Ќу, давай, сделай! …сли ты ‘ын Ѓожий..."
     •ристос  размышлЯл:  "…сли  Я  сейчас  брошусь  вниз  с  храма, то  мне
достаточно  будет и одной  моей  мысли,  чтобы  вознестись,  и  тогда  Я  не
преткнусь о камень  ногою своею. Ќо зачем этим способом Я должен доказывать,
что Я есть ‘ын Ѓожий?  Ќеужто Я  должен  искушать своего Ѓога этим падением,
чтобы удостоверитьсЯ: ‘ын ли Я  Ѓожий.  ‡ачем Я без Ѓога должен претендовать
на роль ‘ына Ѓожиего. Џусть  ‘ам Ѓог мне и  скажет, кто Я есмь. Ђ  пока Я не
должен, восхвалЯЯсь, причислЯть себЯ к ‘ынам Ѓожиим".
     ‚озможно, у •риста мелькнула  мысль:  "‚  изречении говорЯщего, который
тебЯ искушает, ищи зерно ответа на свой вопрос".
     Љогда  •ристос услышал,  что  …му говорЯт "написано...",  то Ћн  понЯл:
говорЯщий …му прекрасно знает тексты ‘вЯтого ЏисаниЯ. Ђ значит, и Ћн  должен
лаконично ответить  текстом из  ‘вЯтого ЏисаниЯ.  Џоэтому  •ристос,  обладаЯ
„ухом €стины, отвечает: "Ќаписано также: не искушай ѓоспода Ѓога твоего".
     ѓениальность  •риста  в этом удивительном  искушении заключаетсЯ в том,
что  Ћн  осознал  под  руководством  „уха €стины суть  данного искушениЯ.  Ђ
именно: если Ћн совершит этот прыжок вниз с храма по наущению кого-то, то Ћн
не ЯвлЯетсЯ ѓосподом, ‘ыном Ѓожиим. Ђ ведь ѓосподу Ѓогу не  надо доказывать,
что Ћн есть ѓосподь Ѓог. Ђ значит, и  Ћн, •ристос, если ‘ын Ѓожий, не должен
доказывать, что Ћн есть ‘ын Ѓожий".

     * * *
     Њы  попытаемсЯ мысленно войти в  тело •риста и еще раз проанализировать
ситуацию данного искушениЯ.
     Ќа  основании каких-то определенных заслуг •риста перед  Ќим поЯвлЯетсЯ
человек  во всем внешнем царственном великолепии, имеющий в обществе весомое
положение.  Џо  нашей  версии, им  может  быть  только  Њаг. Њаг  берет  или
приглашает  •риста с  собой  попутешествовать.  •ристос  не может ему в этом
отказать, тем более надо выЯснить, чем Ћн привлек  Њага к  ‘ебе и что Њаг от
Ќего хочет.
     …сли бы  при  первой  встрече „иавол предстал перед •ристом не в образе
Њага,  а  в  образе  получеловека-полуживотного,  в  шерсти,  с   рожками  и
копытцами, то сразу было бы видно, что это „иавол. € с наших уст, так как мы
с вами в теле •риста, сразу бы слетела фраза: "€ди от менЯ, сатана..."  или:
"‘гинь  от менЯ..."  ’огда вести речь о  каком-то путешествии  по городу  не
имеет смысла. Ђ  мы видим,  что  •ристос попадает в  свЯтой город и тот, кто
предстал перед  •ристом, - знатнаЯ и  весомаЯ личность в  обществе  -  водит
•риста не просто по какому-то земному городу, а по свЯтому городу, где живут
одни  свЯтые.  Ђ такое возможно  только в мире раЯ. ќтот путеводитель •риста
сам должен обладать свЯтостью, чтобы он мог допускатьсЯ в этот свЯтой город.
Ќо  кроме всего этого  он  должен обладать  и титулом  царственного величиЯ.
Џоэтому ‘атана и  предстает  перед  •ристом в образе  блистающего Њага.  Њаг
водит •риста  по свЯтому городу  и показывает,  какие божественные, светлые,
свЯтые  люди  здесь  живут,  благодарЯ  своим заслугам.  € как  бы  без слов
намекает •ристу: "‚идишь,  вот они, свЯтые, заслужили и  живут  в раю.  Ђ ты
кто? ѓолодный, грЯзный... ‘юда надо стремитьсЯ попадать! Ђ ты  куда пошел? ‚
пустыню! ђазве  сможет  весь народ по твоему примеру  уединитьсЯ  в пустыне,
очищатьсЯ и делать себЯ свЯтыми, чтобы попасть в рай?"
     Ќо  ‘атане мало,  он  берет  •риста и "поставлЯет …го на  крыле храма".
‚озможно,  •ристос  восхищаетсЯ  красотой  города,  а  сам  размышлЯет: "Њаг
возносит  менЯ  на храм... ‘могу  ли Я  это сделать. Ћбладаю  ли Я  подобной
чудотворной силой?"
     ’ут  надо  быть  очень внимательным  и  аккуратным:  если  тебе  что-то
дозволено, то  ты всегда это  можешь  сделать в нужный тебе момент.  Ќо если
тебе  пока не дозволено - ты этого не сможешь  сделать. Ќа земном  Языке это
означает   примерно  следующее:  если  ты  человек,  обладающий  магическими
способностЯми, то не пытайсЯ тщеславно возвыситьсЯ  до ѓоспода Ѓога. Ќо если
в  тебе   будет  пребывать  „ух  ‘вЯтой,  „ух   €стины,  то  ты  естественно
преобразуешьсЯ в ѓоспода, подобно ‘ыну Ѓожиему на ‡емле.
     •ристос   продолжает   анализировать:   "…сли   мой   провожатый  такой
удивительный человек, видимо, и  во мне что-то есть  хорошее. …сли он привел
менЯ сюда в  свЯтой город, значит, Я  чист. ’а  материальнаЯ пища, которую Я
вкушал  до своего пребываниЯ в  пустыне,  уже в моей плоти  преобразовалась.
ѓрубые  вибрации во мне исчезли,  что позволЯет  мне видеть чистоту  свЯтого
города. ‡начит, мое тело уподобилось свЯтому городу. ‚се люди  в этом городе
такие светлые, радостные, приветствуют друг друга поклонами. Ћт увиденного в
моей душе рождаетсЯ радость... Ђ тут  менЯ вознесли  на храм и  поставили на
его  крыло.  ‘вЯтые  этого города  не  удостаиваютсЯ такой чести. Џочему мне
оказана такаЯ честь?"
     € тут-то •ристос, озаренный „ухом Ѓожиим, понимает, размышлЯЯ: "ЊенЯ не
ввели  в храм,  а поставили на крыле  храма.  ‡начит,  сопровождающий менЯ -
искуситель, который не ведает, что находитсЯ внутри храма у свЯтых отцов. Џо
идее, этот Њаг должен ввести менЯ в храм и показать, какому Ѓогу поклонЯютсЯ
свЯтые жители этого свЯтого города".
     •ристос  вспомнил: "–арствие Ѓожие надо  искать прежде  всего в  сердце
своем!" Љакому же богу или богам поклонЯютсЯ  эти свЯтые, если у них храм из
камнЯ? ‚едь храм божий должен быть в сердце свЯтого. €бо истинное поклонение
Ѓогу должно  быть тайным в сердце своем. € если его поставили на крыле храма
каменного, который  олицетворЯет земные  религии на земле,  то он  по  своей
духовной стезе к Ѓогу стоит выше всех этих земных религий".
     € когда €исуса осенила эта  мысль, Ћн понЯл: "‡десь нельзЯ  искушатьсЯ,
ибо  Я  могу находитьсЯ  и во  плоти,  и менЯ  точно так же  могут искушать,
показав все эти чудеса-трюки, и Я могу попастьсЯ  в этот капкан из-за своего
эго. Ѓог не творит чудеса-трюки, у Ѓога все делаетсЯ естественно, а значит и
Я, стремЯсь к Ѓогу, должен жить по естественным мирским, земным законам. „а,
ѓосподь Ѓог всегда все творит  в мире естественно: солнце встает,  светит  и
греет, и заходит. Џрирода живет. –веты распускаютсЯ... они прекрасны!  Ћни -
чудо!  Џрирода  красива,  очаровательна.  ‚  ней  есть  свое  чудо!  Ќо  все
естественно. Џоэтому естественно все  должно быть и  в деЯниЯх ‘ына Ѓожиего,
даже если Ћн  будет обладать  способностью творить чудеса. €бо искушаетсЯ на
чудеса не  простой человек, который не может творить  их, а  искушаетсЯ тот,
кто хоть что-то умеет в своих деЯниЯх творить необычное,  пусть  даже малое,
но чудо. …го заставлЯет искушатьсЯ эго, а не вера в Ѓога. ‘ын же Ѓожий верит
в  Ѓога, а  не в свои  эгоистические возможности. ‘ын Ѓожий в своих  деЯниЯх
прославлЯет Ѓога, а не подпитывает чудесами свое тщеславие".
     Њы не будем отрицать ту возможность, что „ух Ѓожий вложил в уста •риста
фразу: "Ќаписано:  не  искушай ѓоспода  Ѓога  твоего".  ќта  фраза  по своей
значимости  многогранна:  она  и наставлЯет Њага, и  дает  осознание  самому
•ристу.  Ђ  именно:  "“ каждого внутри есть свой ѓосподь Ѓог, и мы не знаем,
что за ѓосподь  Ѓог действует в данном человеке, творЯщем чудеса. €бо чудеса
творить  может и ‘атана, и „иавол, а также тот или  иной  ЉнЯзь  мира  сего,
обладающий магической силой. Ќо кто бы в тебе  ни творил: €ерархический бог,
‘атана,  „иавол,  ЉнЯзь  мира  сего,  называЯ себЯ "ѓосподом  Ѓогом", -  ты,
обладаЯ такой  силой,  не  должен  искушать Ѓога своего.  €бо,  соблазненный
искушением, ты  можешь  впасть  в  грех,  что на  образном  Языке и означает
броситьсЯ  вниз  с  храма.  ‘ын же Ѓожий не  должен  искушать  Ѓога  ‘воего,
творЯщего   всегда   естественно  и   без  тщеславной  подоплеки.  Ќе   надо
уподоблЯтьсЯ  Њагу, который искушает своего Ѓога  (€ерарха, ‘атану, „иавола,
ЉнЯзЯ мира сего). …сли Я верю, что ѓосподь Ѓог пребывает  во мне,  значит, Я
не должен искушатьсЯ.  …сли Я есть  ‘ын ѓосподний, то Я  есть и ѓосподь. €бо
‘ын всегда  есть отражение ‘воего  Ћтца. € если Ћтец мой Ѓлагий, творит ‘вои
деЯниЯ естественно, не претендуЯ на  ‘лаву, то и Я  должен поступать по вере
моего Ћтца Ќебесного. ‚се искушениЯ эгоистичны, и в них проверЯетсЯ вера".
     Џосмотрите  еще  раз  вышеизложенную  информацию.  Џредставим,   что  Я
нахожусь в теле •риста и анализирую происходЯщую ситуацию.  ‚от  передо мной
поЯвлЯетсЯ блистающий Њаг, который менЯ искушает, увлекает  мое эго, и  Я  с
ним  иду. Ћн  приводит  менЯ в  свЯтой город...  и Я  увлечен. џ  задаю себе
вопрос: "Ђ  кто он такой? Њожет быть, этот Њаг действительно есть ‘ын Ѓожий.
Ђ Я еще никто. Њне надо  побыть рЯдом с этим Њагом. Њожет быть, длЯ менЯ  он
откроет что-то  божественное, коль он - ‘ын Ѓожий. € Я следую за этим Њагом.
Ћн мне показывает свЯтой город. Ђ это есть  уже искушение. €бо и мне хочетсЯ
жить в  этом свЯтом городе. Ђ  Я-то кто такой,  чтобы жить  в  этом  райском
месте. Ћни, свЯтые,  добились этого своей свЯтостью. Ђ Я-то еще  не  свЯтой.
Љто Я?"
     €  вот  так  постепенно,  гулЯЯ  по  свЯтому  городу,  вы  внутри  себЯ
вопрошаете: "Ђ Я-то кто? Ђ Я-то кто? Ђ Я-то кто?"
     € вдруг вас Њаг  возносит и  ставит  на крыле храма. € вот вы стоите на
крыле божьего храма и опЯть вопрошаете мысленно себЯ: "Ђ Я-то кто?"
     ‚едь  вас  искушают  - возносЯт. € возносЯт  не куда-нибудь, а на  храм
божий,  это  же  честь, подобнаЯ  прославлению.  „а, слава  может  вскружить
голову,  и  тогда  тебе  скажут:  "ЃросьсЯ вниз,  ведь  с  тобой  ничего  не
произойдет". Ђ на другом  Языке  это звучит так: "‚пади в искушение,  ведь с
тобой ничего не произойдет".
     Ђ впасть в искушение - это значит сотворить грех, духовно ослепнуть, то
есть не ведать сотворенного греха в данном искушении. Ќо тогда ты перестаешь
быть свЯтым,  перестаешь  быть  сыном  света. Ќе оттого  ли сыны  века  сего
догадливее сынов света  в своем роде, что они на ‡емле  получили знаниЯ ‘ына
Ѓожиего, как проходить и не впадать в разные искушениЯ?
     „а, •ристос осознал  происходЯщее  благодарЯ „уху ‘вЯтому, „уху €стины,
пребывающему в  Ќем, что все должно  быть в …го деЯниЯх  естественно,  а  не
показывать, что Ћн  есть ѓосподь Ѓог повелевающий, ибо и Ђнгелы  понесут …го
на руках  своих. Љак ѓосподь Ѓог творит  просто, неприметным образом,  так и
‘ын Ѓожий должен просто жить на земле среди простых людей, жить естественным
образом. Џуть ‘ына Ѓожиего  по  земной жизни не есть путь Њага, который есть
путь длЯ  избранных, длЯ приобретениЯ счастьЯ, блаженства и покоЯ. Џуть ‘ына
Ѓожиего - длЯ всех, поэтому Ћн - ЊессиЯ.
     € мы в поиске  истины  вопрошаем:  "Љто должен быть Њессией?  Љаким  Ћн
должен  предстать  перед нами, если мы,  допустим,  обретем земную  плоть? ‚
царственном  блистающем виде? Ћн должен прийти на облаках? ‚осседать на них,
как на троне?  Ћн должен  судить  всех:  живых и мертвых - и разделЯть людей
направо и налево, на праведных и неправедных (грешных)?"
     Џомните! ‘казано:  "€бо  не послал  Ѓог ‘ына ‘воего в мир, чтобы судить
мир, но  чтобы  мир  спасен  был  чрез Ќего".<sup>[130]</sup> ‘пасение  мира
греховного идет через Њессию. Џоэтому истинный ЊессиЯ не ЯвитсЯ  на облаках,
используЯ  чудо. € не будет иметь на  ‘ебе  царственные, богатые, сверкающие
одежды. Ћн не  будет  судЯщим. …го ЊиссиЯ -  не  судить,  а спасать. ‘пасать
через  ‘вой земной опыт жизни.  ЊессиЯ  естественен! Ћн  прост, как правда и
одежду очищениЯ этой простой правды надевает на ‘ебЯ, чтобы эту простоту мог
узреть каждый человек.
     €так, нас постоЯнно искушают  в жизни  и  всегда будут  искушать,  и мы
этого не должны  боЯтьсЯ и  чуратьсЯ. €бо стремление к обретению знаний есть
искушение. ’ем  более, мы  на  практике используем лозунг:  "‡нание  - сила!
‡нание -  свет!" Ќо,  стремЯсь обрести те или  иные знаниЯ, мы  должны  быть
терпимы, молитьсЯ Ѓогу и Ѓлагодарить …го.
     …сли вы увидели учителЯ и хотите приобрести от него знаниЯ, как помощь,
как руководство по вашей  жизни на пути к счастью, - приобретайте.  Ќо лучше
всего обретайте  в  себе  прежде „уха  ‘вЯтого.  €бо только  „ух  ‘вЯтой вам
покажет  и  раскроет, кто  есть  кто. …сли  вы  встретили “чителЯ истины, вы
будете  следовать  за  ним, брать  его знаниЯ,  использовать эти  знаниЯ  на
практике,  чтобы   обрести  счастье  в  своей  нелегкой  жизни.  €  вы  сами
обнаружите:  это  чудо! Ќо  это чудо будет  естественным, и  в этом  чуде вы
будете видеть Ѓожие проЯвление.
     “чителей много, и вы пребываете в искушении: к какому учителю направить
свои  ноги, чтобы  обрести знаниЯ длЯ счастьЯ  своего. Ќо  надо быть с „ухом
‘вЯтым. ‚ы приходите к учителю и, слушаЯ его, оцениваете его, думаЯ: "„а, он
говорит  хорошо, в  его речах Я нахожу  ответы, как облегчить  свою жизнь от
разных трудностей. Ќо не все из его учениЯ Я могу принЯть как должное".
     ’огда идите за этим учителем и слушайте его до  тех  пор, пока ваши уши
будут хотеть  слушать  его, а сердце -  принимать  его учение. Џри  этом  не
забывайте творить молитву ѓосподу Ѓогу ‚севышнему и Ѓлагодарить ѓоспода Ѓога
во всех своих помыслах и деЯниЯх, чтобы „ух  €стины помог вам определитьсЯ в
отношении к данному  учителю. ‚озможно, вы обретете  себе нового учителЯ. Ќо
вы  не  должны  осуждать  тех  учителей,  от которых  ушли в  поиске истины.
Ѓлагодарите всегда всех учителей, с  которыми вам  довелось соприкасатьсЯ  и
получать от них знаниЯ, информацию, опыт жизни, независимо  от того,  как мы
определЯем нашего учителЯ: а кто же он есть?
     €исус в поиске духовного учителЯ также приходит и слушает  речи их. ‚от
Ћн пришел  к €оанну Љрестителю, чтобы послушать, что же говорит этот учитель
народу. ‘лово  Ѓожие уже есть и записано в ‘вЯтом Џисании.  ќто  ‘лово Ѓожие
писали пророки. € вот объЯвлЯютсЯ пророки. Ќо истинный ‘ын Ѓожий не будет во
всеуслышание  заЯвлЯть о себе, что Ћн ЊессиЯ, что Ћн Џророк.  Џоэтому, чтобы
узнать, кто  Ћн есть, Ћн идет смиренно послушать тех,  кто уже призван нести
слово и кто уже людьми  назван Џророком, “чителем,  или слушать тех, кто сам
себЯ называет либо Џророком,  либо ‘ыном Ѓожиим, либо •ристом, либо Њессией.
€бо, слушаЯ их и  анализируЯ их знаниЯ о Ѓоге и обо всем, истинный ‘ын Ѓожий
определЯетсЯ на  своем  жизненном пути  в  своей  Њиссии. ’ак  и  мы  должны
поступать.   Њы  не  должны  боЯтьсЯ  искушений,   а  должны  эти  искушениЯ
анализировать.  ‚  этом анализе  лучшим помощником  ЯвлЯетсЯ „ух ‘вЯтой, „ух
€стины.
     Џомните: искушение  - это есть то, что мы заслужили. …сли тебе говорЯт:
"’ы -  учитель", или:  "’ы  -  пророк", или: "’ы - ‘ын  Ѓожий", -  значит ты
таковым  и ЯвлЯешьсЯ, только внимательно смотри, из чьих уст это исходит. Ќо
сам же ты не должен провозглашать об этом никому, особенно принародно.
     •ристос,  осознав это второе  искушение,  видЯ свое  эго  и  свою веру,
благодарЯ „уху  €стины,  гениально проходит это искушение. € показывает нам,
что надо быть смиренным и кротким, непревозносЯщимсЯ и неамбициозным. ’олько
с такими  качествами человек не будет прыгать, бросатьсЯ с храма,  даже если
он ‘ын Ѓожий,  которому ангелы не дадут  упасть и преткнутьсЯ о камень ногою
своею.
     €скушение исчезает там,  где  проЯвлЯетсЯ  смирение, кротость и  вера в
Ѓога: "„а будет волЯ ’воЯ!"
     Њы всегда будем погружатьсЯ в некие энергии искушениЯ, чтобы определить
в них путь истины, путь света, путь любви, путь знаниЯ, которые  ведут нас к
просветлению, а значит,  ведут  нас  в мир  благодати, радости и счастьЯ. Њы
всегда будем  анализировать  земной  путь  великих “чителей  и учитьсЯ у них
проходить свой путь очищениЯ, свои искушениЯ.
     €исус,  чувствуЯ  в  себе  энергии “чителЯ  и  готовЯсь  стать  великим
“чителем,  брал на себЯ  большую ответственность в определении своей Њиссии.
—тобы   понЯть  и   осознать  эту  ответственность  духовного  “чителЯ,   Ћн
направлЯетсЯ в пустыню, где Ћн сможет проанализировать по той информации, по
тем искушениЯм, которые предстанут перед ним, кто Ћн есть.
     ’е искушениЯ, которые прошел •ристос  в  пустыне, будут  проходить  все
люди,  племена, народы  и Языки, то есть в пище, в гордыне, в вере.  ‚о всех
искушениЯх человек  будет  проверЯтьсЯ  на  гордыню,  тщеславие,  на  веру и
стремление к  материальности, на  привЯзанность к материальным богатствам. ‚
земной жизни можно  отыскать все! Њы с вами можем  отыскать и  погрузитьсЯ в
благодатные энергии, вбираЯ их длЯ своего очищениЯ и обретениЯ счастьЯ, либо
стЯгиваем  греховные  энергии,  которые  погружают  нас  в  печаль,  уныние,
обиду... Ђ они притЯнут  к себе энергии злобы,  зависти, гнева... € вот наша
рука на кого-то поднимаетсЯ, чтобы совершить неблаговидное  деЯние: ударить,
нанести рану, убить... Љак же распознать эти запутанные, неведомые пути этих
неблаговидных  энергий,  их  утонченные  структуры,  которые,  как  паутины,
возникают  на нашем  жизненном пути? Њы  пока любуемсЯ  этими паутинами,  их
изЯщно сплетенным  узором. Ћни  могут переливатьсЯ миражной красотой,  всеми
цветами радуги.  Њы даже не замечаем, как  эта паутина нежно и  ласково  нас
затЯгивает,  обволакивает, становЯсь мутноватой,  темноватой. Ќаши  движениЯ
этой  паутиной  сковываютсЯ, подобно  тому,  как если  бы  мы  погружались в
трЯсину,  болото.  „а,   мы  погружаемсЯ  в  трЯсину  своих  же  собственных
неблаговидных энергий. ќти энергии, как благие, так и разрушительные,  могут
создавать и притЯгивать всевозможные обстоЯтельства, ситуации и видениЯ.
     €исус  знает  тексты ‘вЯтого ЏисаниЯ,  поэтому …го  внутренние  энергии
обрели  образ „войника-“чителЯ.  €  этот „войник-искуситель  предстает перед
€исусом в том или  ином  искушении  в том  или ином обличии  и указывает  на
строчки из ‘вЯтого ЏисаниЯ. Ќа эти строчки из ‘вЯтого ЏисаниЯ €исус отвечает
опЯть-таки строчками из ‘вЯтого ЏисаниЯ.
     ќта информациЯ неслучайнаЯ и  даетсЯ  не  просто  так, и не  только длЯ
того, чтобы мы все ответы искали в ‘вЯтом Џисании (Ѓиблии). ќто даетсЯ нам и
длЯ  того, чтобы мы призадумались: кем же написано ‘вЯтое Џисание, если  так
гениально его  знает  ‘атана,  „иавол. €бо  ‘атана знает весомость  слов  из
‘вЯтого ЏисаниЯ  длЯ землЯнина как слова  ЃожиЯ. ‘атана или  „иавол знает, к
какому человеку и с какими словами из ‘вЯтого ЏисаниЯ  надо  подойти,  чтобы
искусить. „уховного  человека „иавол искушает словами из ЏисаниЯ на  тонком,
замысловатом уровне.  …сли  человек на духовном уровне низок, то  „иавол все
равно  искушает  его  и  опЯть-таки,  возможно,  строчками  из ЏисаниЯ,  где
сказано, что надо быть злобным, гневным, жестоким... „иавол отыщет в Џисании
подобную  информацию  и будет ее подсовывать, искушаЯ  военных, полководцев,
правителей и даже духовных и религиозных людей.
     Њы  длЯ  себЯ выЯснили,  что если „иавол так четко знает тексты ‘вЯтого
ЏисаниЯ, то  его  энергии обЯзательно присутствуют в том  или ином  учителе,
пророке,  который думает, что общаетсЯ с ѓосподом и  пишет  слово  Ѓожие как
назидание длЯ потомков. Џостепенно из этих  пророческих назиданий и поучений
складываетсЯ  ‘вЯтое  Џисание.  ќтот пророк  не  ведает  истинно, с  кем  он
беседует и кто  ему  пов