Янием  духовных  существ.  €   та   всемирнаЯ   гармониЯ,   о   которой
пророчествовал „остоевский,  означает  вовсе  не  утилитарное  благоденствие
людей на теперешней земле, а именно начало той новой земли, в которой правда
живет. €  наступление  этой  всемирной  гармонии  или  торжествующей  –еркви
произойдет вовсе не путем мирного прогресса, а в  муках  и  болезнЯх  нового
рождениЯ, как это описываетсЯ в Ђпокалипсисе - любимой книге „остоевского  в
его последние годы. "€ знамение велие  ЯвисЯ  на  небеси,  жена  облечена  в
солнце и луна под ногами еЯ, и на главе еЯ венец от звезд двоюнадесЯте. € во
чреве имущи вопиет молЯще и страждуще родити" (35).
     € только потом, за этими болезнЯми и  муками,  торжество,  и  слава,  и
радость.
     "€ слышах, Яко глас народа многа, и Яко глас вод  многих,  и  Яко  глас
громов крепких глаголющих: аллилуйЯ, Яко воцарисЯ ѓосподь Ѓог  ‚седержитель.
ђадуемсЯ и веселимсЯ и дадим славу …му, Яко прииде брак агнчий и {†ена  …го}
уготовила есть себе. € дано бысть ей облещисЯ в виссон чист и светел: виссон
бо {оправданиЯ свЯтых} есть" (36) .
     "€ видех небо ново  и  землю  нову:  первое  бо  небо  и  землЯ  перваЯ
преидоша, и морЯ несть ктому. € аз €оанн видех  град  ‘нЯтый  €ерусалим  нов
сходЯщ от Ѓога с небесе, приготован, Яко невесту мужу своему. € слышах  глас
велий, с небесе глаголющ: се скиние ЃожиЯ с человеки, и вселитсЯ с  ними:  и
тип людие …го будут, и сам Ѓог будет с ними Ѓог их. € отимет Ѓог всЯку слезу
от очию их и смерти не будет ктому: ни плача, ни воплЯ, ни болезни не  будет
ктому, Яко перваЯ мимоидоша" (37).
     ‚от какую  всемирную  гармонию  и  благоденствие  разумел  „остоевский,
повторЯЯ только своими словами пророчества новозаветного откровениЯ.


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Ѓрошюра ‚л. ‘оловьева "’ри речи в памЯть „остоевского"  (1881  -  1883)
содержит впервые  опубликованную  в  этом  издании  первую  речь,  нигде  не
прочитанную, вторую речь, прежде напечатанную в газете "Ќовое времЯ"  (1882.
№ 2133) и произнесенную 1 февралЯ 1882 г., и третью, впервые увидевшую  свет
в журнале "ђусь" (1883. № 6) под заголовком  "Ћб  истинном  деле  (‚  памЯть
„остоевского)", сказанную 19  февралЯ  1883  г.  ‚  отдельном  издании  была
приложена статьЯ "‡аметка в  защиту  „остоевского  от  обвинениЯ  в  "новом"
христианстве (Џротив Љ. ‹еонтьева)", ранее  напечатаннаЯ  в  журнале  "ђусь"
(1883. № 9) подзаголовком "Ќесколько слов о брошюре г. ‹еонтьева "Ќаши новые
христиане"".
     ‘мерть „остоевского философ воспринЯл как огромную духовную потерю.  Џо
воспоминаниЯм очевидцев, его речь на похоронах „остоевского  была  одной  из
наиболее значительных. "‚печатление осталось от апостольской  фигуры  ‚.  ‘.
‘оловьева, от его падавших на лоб кудрей. ѓоворил он  с  большим  пафосом  и
экспрессией" (”. Њ. „остоевский в воспоминаниЯх современников. Њ., 1964.  ’.
2. ‘. 430). ’екст печатаетсЯ по изданию 1884 г.
     (1) Ќекоторые исследователи отмечают свЯзь между речью ‚л. ‘оловьева на
могиле ”. Њ. „остоевского и публичным выступлением философа 1 марта 1881  г.
против казни народовольцев (см., напр.: Њочульский Љ. Ќ. ‚л. ‘оловьев. †изнь
и учение. Џариж. Ѓ. г. ‘. 131 - 132). - 291.
     (2) Ћт 5 - 10 февралЯ 1881 г. // ‹. Ќ. ’олстой о литературе. Њ.,  1955.
‘. 169.- 291.
     (3) ‚ письме Ќ. Ќ. ‘трахову от 26 сентЯбрЯ 1880 г.// ’ам  же.  ‘.  168.
‚л. ‘оловьев цитирует по изд.: „остоевский ”. Њ. ‘обр. соч. ‘Џб.,  1882.  ’.
1.-291.
     (4) €меетсЯ в виду то направление в  эстетике  и  литературной  критике
60-х годов, которое прежде всего свЯзано с  именем  „обролюбова  и  получило
название "реальнаЯ критика". „остоевский в 60-е годы страстно  полемизировал
с этим направлением // ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џолн. собр. соч.: ‚ 30 т. ‹  е
1978. ’. 18. ‘. 41 -104. -293.
     (5) ѓерой второго тома "Њертвых душ" Ќ. ‚. ѓоголЯ. - 295.
     (6) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1980. ’. 21. ‘. 8 - 13. -
     (7) ‘м., напр.: „остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1984. ’. 26. ‘.  136
- 148; 1979. ’. 19. ‘. 151-168; 1981. ’. 23. ‘. 30-37.-297.
     (8) ‘р. там же. ’. 21. ‘. 13 - 22.-298.
     (9) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1981. ’. 22. ‘. 46 - 52. -
     (10) 12 ЯнварЯ 1866 г., т. е. во времЯ печатаниЯ в  "ђусском  ‚естнике"
первых глав романа "Џреступление и наказание",  в  Њоскве  студентом  Ђ.  Њ.
„аниловым были убиты и ограблены отставной капитан - ростовщик Џопов  и  его
служанка Њ. Ќордман (см.: „остоевский ”. Њ. Џолн. собр. соч. 1973. ’. 7.  ‘.
349).- 299.
     (11)  ‚л.  ‘оловьев  дает  свою  трактовку  эпилога   "ЏреступлениЯ   и
наказаниЯ", который вот уже  более  ста  лет  служит  объектом  ожесточенной
полемики. - 299.
     (12) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1974. ’. 10. ‘. 30 - 34  и
др. -300.
     (13) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1984. ’. 27. ‘. 19. - 300.
     (14) ‚ Ћптину Џустынь к  старцу  Ђмвросию  „остоевский  (вместе  с  ‚л.
‘оловьевым и по его уговорам) поехал  летом  1878  г.  после  смерти  своего
трехлетнего сына ЂлексеЯ. Џисатель пробыл там два днЯ и  трижды  виделсЯ  со
старцем. - 301.
     (15) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џолн. собр. соч. ’. 26. ‘.  136  -  148.  -
‡Ћџ.
     (16) ‘м.: „остоевский ”. Њ. Џолн. собр. соч. ’. 27. ‘. 5-25.-304.
     (17) ‘р.: „остоевский ”. Њ. Џолн. собр. соч. 1980. ’. 20. ‘. 139. -
     (18) Ќастойчивое повторение вопроса "что  делать?"  подчеркивает  свЯзь
критикуемых ‚л. ‘оловьевым идей с воззрениЯми Ќ. ѓ. —ернышевского. - 310.
     (19) €оан. 3, 3.-310.
     (20)  ‚  данном  случае  проблематика  речи  ‚л.  ‘оловьева  сходна   с
проблематикой романа "Ѓесы". - 310.
     (21) ‘р. воспоминаниЯ о монастырском житье Њарии ’имофеевны  в  "Ѓесах"
(„остоевский ”. Њ. Џоли. собр. соч. 1974. ’. 10. ‘. 116). - 314.
     (22) ‘м.: „остоевский ”. Њ. ЏолЯ. собр. соч. ’. 26. - 315.
     (23) ђим. 9, 4-5; 11, 1-2, 25-26, 32.-318.
     (24) ‘м. ниже прим. 35 к с. 322. - 318.
     (25) Љнига Љ. Ќ. ‹еонтьева "Ќаши новые христиане. ”. Њ.  „остоевский  и
гр. ‹ев ’олстой" (Њ., 1882) состоит из двух статей: "‘трах Ѓожий и любовь  к
человечеству. Џо поводу рассказа гр.  ‹.  Ќ.  ’олстого:  "—ем  люди  живы?""
(впервые напечатана в журнале "ѓражданин" (1882. № 54 - 55)) и "Ћ  всемирной
любви.  ђечь  ”.  Њ.  „остоевского   на   пушкинском   празднике"   (впервые
опубликована в "‚аршавском дневнике" (1880 № 162, 169, 173)). -319.
     (26) ђим. 3, 4; €оан. 8, 40; Њатф. 10, 34; €оан. 10, 16; Џс.  110,  10;
€оан. 4, 8, 18. -319.
     (27)  ‘м.,  напр.:  ‹еонтъев  Љ.  ‘обр.  соч.  Њ.,  1912.  ’.   8.   ‘.
203-204.-320.
     (28) ’ам же. ‘. 181-182.-320.
     (29) ‘лова из Џравославного ‘имвола веры, употребленные ‹еонтьевым (там
же. ‘. 182). -321.
     (30) –итата из ‹еонтьева передана в сокращении (там же. ‘. 188 -  189).
- 321.
     (31) ‚ данном случае ‚л. ‘оловьев допускает формальное нарушение  этики
цитированиЯ. „ело в том, что первые две фразы  принадлежат  Џобедоносцеву  и
приводЯтсЯ ‹еонтьевым как цитаты. „ругие две фразы подверглись серьезному  -
смысловому - сокращению (ср.: ’ам же. ‘. 206, 207, 210). -321.
     (32) ‘р.: „остоевский ”. Њ. „невник писателЯ за 1880 г. Ђвгуст.  ѓлава:
„ве половинки (Џоли. собр. соч. ’. 26. ‘. 161 - 170). - 321.
     (33)  ‘м.:  „остоевский  ”.  Њ.  Џоли.  собр.  соч.  1976.  ’.  14.  ‘.
215-224.-322.
     (34) Ѓыт. 1, 2; Ћткр. 21, 3, 5, 24-27; 22, 1-5.-322.
     (35) Ћткр. 12, 1-2.-322.
     (36) Ћткр. 19, 6 -8. -323.
     (37) Ћткр. 21, 1-4. -323.