пыта --а ты представлЯешь себе это как раз наоборот.</b>
     <b>‚ действительности твое знание гораздо больше, чем твой опыт. ’ы просто
не знаешь, что ты знаешь.</b>
     <b>’ы знаешь,  например, что  существует Ѓог. Ќо ты можешь и не знать, что
ты  знаешь  это. €,  таким  образом, ты  продолжаешь  находитьсЯ  в ожидании
соответствующего  опыта.  Ќо  все  это  времЯ ты  получаешь  его.  Ћднако ты
получаешь его, не знаЯ, -- а это все равно что вообще не получать.</b>
     Џарень, мы тут просто ходим по кругу.
     <b>„а, ходим. € вместо того, чтобы  ходить по кругу, быть может, нам стоит
быть самим этим кругом. € этот круг совсем не обЯзан быть порочным. Ћн может
быть возвышенным</b>.
     џвлЯетсЯ ли отречение частью истинно духовной жизни?
     <b>„а, поскольку  в конечном счете  весь „ух отрекаетсЯ от всего,  что  не
реально.  € ничто не ЯвлЯетсЯ реальным  в той жизни, которую ты  ведешь,  за
исключением твоей  свЯзи со  Њной.  Џри этом отречение  в  его  классическом
понимании, то есть самоотрицание, не ЯвлЯетсЯ чем-то обЯзательным.</b>
     <b>€стинный  Њастер  не "отказываетсЯ" от  чего-то. €стинный Њастер просто
откладывает это в сторону, как он поступил  бы  с чем  угодно, что перестало
быть ему нужным.</b>

     <b>Ќекоторые говорЯт, что  ты должен преодолевать  свои желаниЯ. џ говорю,
что ты должен просто изменить их. ЏерваЯ практика -- это строгое послушание.
‚тораЯ -- радостное празднование.</b>
     <b>Ќекоторые говорЯт,  что длЯ  познаниЯ Ѓога  ты  должен  преодолеть  все
земные страсти.  Ќо  понЯть  и  принЯть  их--уже  достаточно.  ’о,  чему  ты
сопротивлЯешьсЯ, -- усиливаетсЯ. ’о, к чему ты внимателен, --исчезает.</b>
     <b>‹юди, искренне стремЯщиесЯ  преодолеть  земные страсти, часто  трудЯтсЯ
над этим так усердно, что уже можно сказать: это становитсЯ их страстью. Ћни
обуреваемы "страстью к Ѓогу", страстью познать …го. Ќо страсть есть страсть,
и замена одной страсти на другую не позволит вовсе избавитьсЯ от нее.</b>
     <b>Џоэтому не суди о том,  к чему испытываешь страсть. Џросто замечай это,
а  затем смотри, насколько это служит тебе, -- исходЯ из того, кем  и чем ты
желаешь быть.</b>
     <b>Џомни, что ты постоЯнно находишьсЯ  в процессе созданиЯ себЯ.  ‚ каждый
новый момент ты решаешь,  кем и чем ты ЯвлЯешьсЯ. ‚ значительной  степени ты
решаешь это посредством тех выборов, которые ты делаешь в  отношении того, к
кому и к чему ты испытываешь страсть.</b>
     <b>—асто человек, как вы  это  называете, "находЯщийсЯ на  духовном пути",
выглЯдит так,  будто он отрексЯ от всех  земных страстей и всех человеческих
желаний.  —то  же  он  сделал  на  самом  деле?  ЏонЯл  их,  увидел  всю  их
иллюзорность и отошел от тех страстей, которые  более не  служат ему, -- при
этом  любЯ  иллюзию  за  то,  что  она принесла  ему:  шанс быть  совершенно
свободным.</b>
     <b>‘трасть  -- это любовь  к  превращению бытиЯ  в  действие. Ћна ЯвлЯетсЯ
топливом длЯ двигателЯ творениЯ. Ћна превращает понЯтиЯ в опыт.</b>
     <b>‘трасть --  это  огонь, который позволЯет нам  выразить то,  кем  мы  в
действительности ЯвлЯемсЯ. Ќикогда  не отрицай страсть,  поскольку это будет
равносильно отрицанию того, Љто ’ы …сть и Љем ’ы €стинно †елаешь Ѓыть.</b>
     <b>Ћтречение   никогда   не   отрицает  страсть  --   отречение   отрицает
привЯзанность к результату. ‘трасть --  это  любовь к  действию. „ействие --
это бытие с опытом.  Ќо что  нередко создаетсЯ как составнаЯ часть действиЯ?
Ћжидание.</b>
     <b>†ить   свою  жизнь,  не  имеЯ  ожиданий   <i>--</i>  без  нужды  в  конкретных
результатах, -- это и есть свобода. ќто Ѓожественность. ’ак живу џ.</b>
     ’ы не привЯзан к результатам?
     <b>Ђбсолютно  не привЯзан. Њое  удовольствие  --  в творении, а не  в  его
последствиЯх. Ћтречение -- это</b> не <b>решение отказатьсЯ от действиЯ.  Ћтречение
есть  решение  отказатьсЯ  от  конкретного  результата.  ’ут  очень  большаЯ
разница.</b>
        Њог бы ’ы объЯснить, что ’ы имеешь в виду, говорЯ:
        "‘трасть -- это любовь к превращению бытиЯ в действие?"
     <b>Ѓытие есть  высшее состоЯние существованиЯ. ќто его чистейшаЯ сущность.
ќто  то  аспект Ѓогa,  который  можно определить  как  "сейчас--не  сейчас",
"все--не все", "всегда--никогда".</b>
        —истое бытие есть чистаЯ Ѓог-овость.
     <b>Џри  этом нам никогда не было  достаточно  просто быть. Ќам всегда было
важно  познать  на собственном  опыте,  —ем  Њы  џвлЯемсЯ,  --  и длЯ  этого
требовалсЯ особый аспект божественного, который называетсЯ действием.</b>
     <b>Џредположим, что ты, в самой сердцевине своего замечательного "џ", есть
тот аспект божественности, который называетсЯ любовью. (€ это, между прочим,
€стина.)</b>
     <b>’ак вот, одно дело быть любовью, и совершенно другое -- делать что-то с
любовью. „уша жаждет делать что-то такое, чтобы  через эти действиЯ  познать
себЯ на  собственном опыте. ’ак она стремитсЯ реализовать свою самую высокую
идею в действии.</b>
     <b>ќто горЯчее желание и называетсЯ страстью. “бей страсть  -- и ты убьешь
Ѓога. ‘трасть -- это Ѓог, желающий сказать "привет".</b>
     <b>Ќо,  видишь ли, как  только Ѓог (или Ѓог-в-тебе) с любовью сделает это,
Ћн становитсЯ ‘амореализованным и более не нуждаетсЯ ни в чем.</b>

     <b>—еловек   же,   наоборот,  нередко  чувствует  необходимость   получить
дивиденды со своего вклада. …сли мы  собираемсЯ любить кого-то -- прекрасно,
но было бы и неплохо получить немного любви в ответ. —то-то вроде этого.</b>
        ќто не страсть. ќто ожидание.
     <b>ќто  и ЯвлЯетсЯ величайшим источником человеческого  несчастьЯ. ќто то,
что отделЯет человека от Ѓога.</b>
     <b>Ћтречение направлено на  то, чтобы положить конец этому отделению через
опыт,  который некоторые  восточные  мистики  назвали самадхи<i>.</i> ’о есть через
единение и союз с Ѓогом, растворение в Ѓожественном.</b>
     <b>Ћтречение, таким образом, предполагает отречение  от результатов, но ни
в коем  случае не отречение от страсти. ‚ действительности Њастер интуитивно
знает, что страсть -- это и есть путь. Џуть к ‘амореализации.</b>
     <b>„аже используЯ  земные  понЯтиЯ,  вполне можно сказать, что, если ты не
испытываешь ни к чему страсти, ты вообще не живешь.</b>
     ’ы  сказал, что "то,  чему сопротивлЯешьсЯ, --усиливаетсЯ, а то, на что
внимательно смотришь, -- исчезает". Њог бы ’ы объЯснить это?
     <b>’ы не можешь сопротивлЯтьсЯ чему-то,  что ты не признаешь реальным. ‘ам
акт сопротивлениЯ  чему-то означает, что ты даруешь  этому "чему-то"  жизнь.
Љогда ты сопротивлЯешьсЯ некоей энергии, ты даешь ей место. € чем больше  ты
сопротивлЯешьсЯ, тем  больше  ты  делаешь реальным  -- все,  чему бы  ты  ни
сопротивлЯлсЯ.</b>
     <b>’о, на что  ты смотришь  открытыми глазами, -- исчезает. ’о есть терЯет
свою иллюзорную форму</b><i>.</i>
     <b>…сли  ты посмотришь на что-то -- на самом деле  внимательно посмотришь,
-- ты будешь видеть насквозь, как бы пронзаЯ взглЯдом любую иллюзию, котораЯ
заключена длЯ тебЯ  в данном  предмете.  €  длЯ твоего видениЯ не  останетсЯ
ничего,  кроме абсолютной  реальности. Џеред  лицом абсолютной реальности  у
твоей слабой иллюзии нет силы. Ћна не может  долго  удерживать твое внимание
своей  слабеющей   хваткой.  ’ы  видишь   истину,  и   истина  делает   тебЯ
свободным<sup>12</sup>.</b>
     Ќо если Я не хочу<i>,</i> чтобы то, на что Я смотрю, исчезало?
     <b>Ђ следовало бы всегда  хотеть этого! ‚ твоей реальности нет  ничего, за
что стоило бы держатьсЯ. € все же, если ты действительно выбираешь не высшую
реальность, но  иллюзию твоей жизни, ты можешь легко  пересоздать ее --  так
же, как  ты создал ее в  самом начале. ’аким образом ты можешь иметь в своей
жизни  то, что выбираешь иметь<i>,</i> и удалЯть из нее то,  что больше не  желаешь
переживать</b>.
     <b>Ќо никогда ничему не сопротивлЯйсЯ. …сли ты думаешь, что, сопротивлЯЯсь
чему-то, ты удалишь это, подумай еще раз.  Ќа самом деле ты только укоренишь
это еще глубже. ђазве џ не говорил тебе, что всЯкаЯ мысль творит?</b>
     „аже мысль о том, что Я не хочу чего-то?
     <b>…сли  ты  не  хочешь  этого,  зачем  тогда  вообще думать  об  этом? Ќе
задумывайсЯ об этом больше. Ќо если ты должен думать об этом -- то есть если
ты не можешь не думать об этом, -- не сопротивлЯйсЯ. ‹учше посмотри прЯмо на
то, что есть,  прими эту  реальность как свое творение  --  а  затем выбери:
оставлЯть ее или нет.</b>
     Ђ чем будет определЯтьсЯ этот выбор?
     <b>Љем и —ем (по твоему разумению) ты џвлЯешьсЯ. € Љем  и —ем ты выбираешь
Ѓыть.</b>
     <b>ќтим определЯетсЯ  всЯкий выбор,  любой  из  всех выборов,  которые  ты
сделал за свою жизнь. € когда-либо сделаешь<i>.</i></b>
     ’ак что же, жизнь в отречении -- неверный путь?
     <b>ќто не так. ‘амо  слово "отречение" не очень  удачно. ”актически, ты не
можешь  отречьсЯ  ни от  чего, поскольку  то,  чему  ты  сопротивлЯешьсЯ, --
усиливаетсЯ. €стинное  отречение не отказываетсЯ, а просто  выбирает другое.
ќто акт движениЯ по направлению к чему-то, а не прочь от чего-то.</b>
     <b>’ы не можешь  уйти от чего-то, поскольку это  начнет преследовать тебЯ,
где бы  ты ни был. Џоэтому не сопротивлЯйсЯ соблазну, но просто отвернись от
него. Џовернись ко Њне и отвернись от всего, что недостойно ЊенЯ.</b>
     <b>Ћднако знай:  нет  такой  вещи,  как неверный путь,  поскольку  в  этом
путешествии ты не можешь "не попасть" туда, куда направлЯешьсЯ.</b>
     <b>‚есь вопрос в скорости --  в том, когда ты доберешьсЯ туда, --  но даже
это  ЯвлЯетсЯ иллюзией, поскольку не существует никакого "когда", равно  как
нет  никакого "до"  и "после". …сть только сейчас: вечный  момент всегда,  в
котором ты ощущаешь себЯ.</b>
     ’огда какой во всем этом смысл? …сли  не существует способа не "попасть
туда", в  чем  тогда смысл жизни? ‘ какой  стати тогда нам беспокоитьсЯ  обо
всем том, о чем мы беспокоимсЯ?
     <b>Ќу, конечно, тебе не  стоит беспокоитьсЯ. Ќо  с твоей стороны  было  бы
неплохо  стать  наблюдателем. Џросто обращай  внимание на  то, кем и  чем ты
ЯвлЯешьсЯ, что делаешь, что имеешь, и смотри, служит ли это тебе.</b>

     <b>‘мысл жизни заключаетсЯ не в том, чтобы попасть куда-то, а в том, чтобы
заметить, что  ты уже находишьсЯ там  -- и всегда находилсЯ. ’ы всегда  и во
веки  веков  находишьсЯ  в  моменте  чистого  творениЯ.  ‘мысл жизни,  таким
образом,  -- в  том,  чтобы создать то, кем и чем  ты ЯвлЯешьсЯ, а затем  --
пережить это на опыте.</b>


     <i>6</i>


     Ђ  как  насчет страданиЯ?  џвлЯетсЯ ли страдание путем и тропой к Ѓогу?
Ќекоторые даже говорЯт, что это единственный путь.
     <b>Њне  не нравитсЯ страдание, и  тот,  кто говорит обратное, --  не знает
ЊенЯ.</b>
     <b>‘традание  не ЯвлЯетсЯ необходимым аспектом человеческого опыта. Ћно не
только не нужно, оно неумно, неудобно и вредно длЯ вашего здоровьЯ.</b>
     ’огда   почему   существует  столько  страданиЯ?  Џочему  ’ы,  если  ’ы
действительно Ѓог, не положишь конец этому, раз уж ’ебе это так не нравитсЯ?
     <b>џ  положил  конец  этому.   ‚ы  просто  отказываетесь  использовать  те
инструменты, которые џ вам дал, длЯ того чтобы понЯть это.</b>
     <b>‚идишь ли, страдание  не  имеет ничего общего с происходЯщими событиЯми
-- оно имеет отношение к вашей реакции на эти событиЯ.</b>
     <b>’о, что происходит, -- это просто то, что происходит. Љак ты чувствуешь
себЯ по этому поводу -- это другое дело.</b>
     <b>џ уже  дал вам инструменты, посредством которых вы можете реагировать и
отвечать  на происходЯщие событиЯ  так,  чтобы  снизить -- даже, собственно,
устранить <i>--</i> боль, но вы не используете их.</b>
     Џрошу прощениЯ, но почему бы не устранить сами событиЯ?
        Ћчень хорошее предложение. Љ сожалению, џ их не контролирую.
     ’ы не контролируешь событиЯ?
     <b>Љонечно, нет. ‘обытиЯ происходЯт в пространстве и времени как результат
вашего  выбора,  и џ никогда  не  стану вмешиватьсЯ  в  выбор.  ‘делать  так
означало  бы устранить саму причину, по  которой  џ  создал  вас.  Ќо џ  уже
объЯснЯл все это раньше.</b>
     <b>Ќекоторые событиЯ вы производите по своей воле, а другие притЯгиваете к
себе  -- более  или менее неосознанно.  Ћтдельные событиЯ -- в частности, вы
относите к этой категории природные бедствиЯ -- приписываютсЯ "судьбе".</b>
     <b>Ќо даже "судьба" [fate] может служить аббревиатурой "собранных отовсюду
мыслей"  [from  all  thoughts everywhere].  €наче говорЯ, синонимом сознаниЯ
планеты.</b>
     €ли "коллективного сознаниЯ".
        ‘овершенно верно.
     Ќекоторые говорЯт,  что  мир катитсЯ  в ад.  Ќаша экологиЯ гибнет. Ќаша
планета    стоит   перед   лицом   глобальной    геофизической   катастрофы.
‡емлетрЯсениЯ.  ‚улканы. Њожет быть,  даже  изменение  наклона  земной  оси.
„ругие  говорЯт, что коллективное сознание  может изменить  все  это, что мы
можем спасти ‡емлю нашими мыслЯми.
     <b>ЊыслЯми,  приведенными  в действие. …сли достаточное  количество  людей
повсюду  на ‡емле  утвердитсЯ в том, что  надо что-то  сделать длЯ  спасениЯ
окружающей среды, вы  спасете ‡емлю. Ќо вам  следует поторопитьсЯ. € так уже
нанесено  достаточно   ущерба,  и   это   длитсЯ  очень  долго.  ЏотребуетсЯ
кардинальный сдвиг в отношении к происходЯщему.</b>
     ’ы имеешь в виду, что  если  мы  не сделаем этого, то будем свидетелЯми
того, как ‡емлЯ -- и те, кто ее населЯет, -- погибнут?
     <b>џ создал законы  физической ‚селенной достаточно четкими, чтобы  их мог
понЯть  каждый.  ‘уществуют  законы  причины  и   следствиЯ,  которые   были
благополучно доведены до  ваших  ученых, в частности физиков, а через них --
до ваших мировых лидеров. Ќет нужды описывать эти законы здесь еще один раз.</b>
     ‚озвращаЯсь  к  вопросу  о  страдании:  откуда  мы  вообще  взЯли,  что
страдание -- это хорошо? € что свЯтые "страдают молча"?
     <b>‘вЯтые  действительно страдают молча", но это не означает что страдание
--это хорошо. “ченики в школе  Њастерства ‘традают молча, поскольку понимают
страдание  не есть путь Ѓога, но скорее  верный знак того, что предстоит еще
кое-что узнать о пути Ѓога, предстоит еще кое-что вспомнить.</b>
     <b>€стинный  Њастер  вовсе не страдает молча  -- он страдает, не  жалуЯсь.
Џричина, по  которой истинный Њастер не жалуетсЯ,  -- в том, что он даже  не
страдает<i>,</i> а просто переживает определенный  набор  обстоЯтельств, который вы
бы назвали невыносимыми.</b>
     <b>Џрактикующий Њастер не говорит о страдании потому, что в своей практике
он Ясно  понимает  силу  ‘лова --  и поэтому выбирает  просто не говорить ни
слова об этом.</b>
     <b>Њы делаем реальным то, на что обращаем свое внимание. Њастер знает это.
Њастер живет  в моменте выбора,  осознаваЯ, что  он  делает реальным то, что
выбирает.</b>
     <b>‚ы  все делаете это времЯ от  времени. ‘реди вас не найдетсЯ ни одного,
кто хоть однажды не  заставил  бы головную  боль исчезнуть или не  сделал бы
визит к дантисту менее болезненным, просто решив, что так будет.</b>
     <b>Њастер принимает такое же решение, только относительно более глобальных
вещей</b>.
     Ќо  зачем  вообще страдать?  ‡ачем  вообще  допускать саму  возможность
страданиЯ?
     <b>Љак  џ уже объЯснЯл,  ты  не сможешь  познать  то и стать  тем,  чем ты
ЯвлЯешьсЯ, в отсутствие того, чем ты не ЯвлЯешьсЯ.</b>
     € все равно Я  не  могу понЯть, откуда  мы взЯли, что страдание --  это
хорошо?
     <b>Ћчень мудро, что ты так настойчив в этом вопросе. €значальнаЯ мудрость,
окружающаЯ  молчаливое  страдание,  сейчас  настолько извращена,  что многие
верЯт (а  некоторые религии, по существу,  учат этому), что страдание -- это
хорошо,  а  радость --  это плохо. € вы  решили, что если у кого-то рак и он
молчит  об этом, то он свЯтой, а если у другой (возьмем  взрывоопасную тему)
здороваЯ сексуальность и она открыто наслаждаетсЯ ею, то она --грешница.</b>
     „а  уж,  взрывоопаснее  не  придумаешь.  €  ’ы  так  хитро  использовал
местоимение  женского  рода.  ќто  специально  длЯ  того,  чтобы подчеркнуть
что-то?
     <b>ќто длЯ того, чтобы показать тебе ваши предубеждениЯ. ‚ы ведь не любите
думать о  женщинах,  обладающих  здоровой сексуальностью и  к  тому  же  еще
открыто наслаждающихсЯ ею.</b>
     <b>‚ы предпочитаете видеть мужчину, умирающего без стона  на  поле  брани,
чем женщину, со стоном занимающуюсЯ любовью на улице.</b>
     Ђ <i>’ы</i> бы что предпочел?
     <b>“ ЊенЯ  нет никаких суждений. Ќо у  вас  их великое множество, всЯких и
разных, -- и џ полагаю, что именно  наши суждениЯ удерживают вас от радости;
а ваши ожиданиЯ делают вас несчастными.</b>
     <b>‚се  это  вместе  взЯтое и порождает  ваши трудности  и, таким образом,
приносит вам страдание.</b>
     Ћткуда мне знать, что ’вои слова --  истина? Ћткуда мне знать, что  это
вообще говорит Ѓог, а не мое воспаленное воображение?
     <b>’ы  уже  спрашивал об этом.  Њой ответ  остаетсЯ  неизменным. Љакое это
вообще  имеет значение? „аже  если представить  себе, что все, что џ сказал,
"неверно", можешь ли ты придумать лучший способ жизни?</b>
     Ќет.
        ’огда "неверное" -- верно<i>,</i> а "верное" --неверно!
     <b>€  вот  что  џ  еще  тебе  скажу, чтобы помочь тебе  выбратьсЯ  из этой
дилеммы:  не верь ничему из того,  что џ говорю. Џросто  проживи это.  Ћщути
это.  ‡атем  --  живи любой парадигмой, какой хочешь.  Ђ потом -- пересмотри
свой опыт<i>,</i> чтобы найти свою собственную истину.</b>
     <b>Ћднажды,  если  наберетесь  достаточно  храбрости,  вы  ощутите  мир, в
котором считаетсЯ, что заниматьсЯ любовью лучше, чем воевать. ‚ этот день вы
возрадуетесь.</b>
     7
     †изнь так ужасна. € так запутанна. џ бы хотел, чтобы все было Яснее.
        ‚ жизни нет ничего ужасного, если ты не привЯзан к результатам.
     €меетсЯ в виду: если ты ничего не хочешь?
        €менно так. ‚ыбирай, но не желай.
     ‹егко тем, от кого никто не зависит. Ђ если у тебЯ жена и дети?
     <b>Џуть семьЯнина всегда был очень трудным. Њожет быть, самым трудным. Љак
ты  уже отметил, легко  "ничего  не  хотеть", когда  ты  занЯт только собой.
…стественно, когда у тебЯ есть ответственность  за тех,  кого ты  любишь, ты
желаешь им только самого наилучшего.</b>
     <b>’ебе больно, когда  ты не можешь дать им всего, что тебе хотелось бы им
дать. •ороший дом, красивую одежду, еды вдоволь.</b>
     “ менЯ  такое  ощущение, что уже двадцать лет  Я только и борюсь за то,
чтобы свести концы с концами. € мне все еще нечем похвастатьсЯ.
        ’ы говоришь о материальном благополучии?
     џ  говорю  о том  необходимом,  что любой человек хотел  бы дать  своим
детЯм. џ говорю о каких-то самых простых вещах, которыми любой мужчина хотел
бы обеспечить свою жену.
     <b>Џонимаю. ’ы  думаешь, что  твоЯ задача в  жизни  состоит в  том,  чтобы
обеспечить им все эти вещи. € ты воображаешь, что в этом всЯ твоЯ жизнь?</b>
     Ќе  уверен,  что  Я сформулировал бы это так. ќто не то, в чем  всЯ моЯ
жизнь, но, уж конечно,  было бы неплохо, если  бы это было по  крайней  мере
побочным результатом<i>..</i>
     <b>•орошо, тогда  вернемсЯ  назад. ‚ чем  ты видишь  действительный  смысл
своей жизни?</b>
     Ќепростой  вопрос. ‡а  все эти годы у менЯ было много разных ответов на
него.
        Љаков твой ответ сейчас?
     Џохоже, у менЯ два ответа на этот вопрос: ответ,  который мне  хотелось
бы видеть, и ответ, который Я вижу.
        Љакой ответ ты хотел бы видеть?
     џ хотел бы, чтобы моЯ жизнь была посвЯщена эволюции  моей  души. Њне бы
хотелось,  чтобы моЯ  жизнь была  выражением и испытанием тех  моих качеств,
которые Я люблю больше всего. ’ой части менЯ, котораЯ ЯвлЯетсЯ состраданием,
терпением, дарением и помощью. ’ой части менЯ, котораЯ ЯвлЯетсЯ пониманием и
мудростью, прощением и... любовью.
        ‡вучит так, будто ты продолжаешь вслух читать эту книгу!
     „а, это  прекраснаЯ  книга  -- на  эзотерическом  уровне.  Ќо Я пытаюсь
понЯть,  как все это осуществить  "на  деле". Ќо  на твой  вопрос существует
ответ, который Я реально вижу, -- и заключаетсЯ он  в том, что всЯ моЯ жизнь
посвЯщена лишь выживанию изо днЯ в день.
        Ђга! € ты думаешь, что одно мешает другому?
     Ќу...
        ’ы считаешь, что духовный путь препЯтствует выживанию?
     Џо  правде говорЯ, Я  хотел  бы большего, чем просто выживать.  ‚се эти
годы  Я  выживаю.  ‡амечу, что мне  и сейчас приходитсЯ этим заниматьсЯ.  Ќо
хотелось бы, чтобы борьба за выживание  прекратилась.  џ  вижу, что пережить
день  и дожить до следующего -- это до сих пор борьба. Ђ  Я  хочу  не просто
выживать. џ хочу процветать.
        Ђ что бы ты назвал процветанием?
     €меть достаточно, чтобы не  беспокоитьсЯ о  том,  где достать следующий
доллар; чтобы не приходилось испытывать стрессы и напрЯжение при одной  лишь
мысли, что надо  платить за  жилье и  где достать денег  на оплату  счета за
телефон. џ хочу сказать, что Я ненавижу опускатьсЯ  до такой приземленности,
но  мы  говорим  сейчас  о  реальной жизни<i>,</i> а  не  о  сказочно-  выдуманной,
духовно-романтической картине жизни, которую ты в этой книге изображаешь.
        џ, кажетсЯ, слышу нотки гнева?
     Ќе столько гнева, сколько отчаЯниЯ. џ играю в эти духовные игры вот уже
более двадцати лет, и посмотри, к чему они менЯ привели. Ћт приюта длЯ нищих
менЯ  отделЯет всего лишь  еще один счет,  который надо будет оплатить!  Ђ Я
только  что  потерЯл работу, и,  похоже,  наличных снова  ждать  неоткуда. џ
начинаю по-настоЯщему уставать от этой борьбы. Њне уже 49 лет, и хотелось бы
иметь в жизни некоторую обеспеченность, чтобы Я мог посвЯщать больше времени
"Ѓожественному", духовному  "развитию" и т. д. ’ам мое сердце,  но моЯ жизнь
не пускает менЯ туда..
     <b>‡олотые  слова, и џ предполагаю, что ты говоришь за очень многих людей,
когда делишьсЯ этими переживаниЯми.</b>
     <b>џ отвечу на твою исповедь по пунктам" чтобы мы легко могли проследить и
проанализировать ответ.</b>
     <b>’ы не "играл в эти духовные игры" в течение двадцати лет, ты лишь ходил
вокруг да около (кстати,  это не "нотациЯ",  а просто констатациЯ факта).  џ
допускаю,  что на протЯжении двух  десЯтков  лет ты наблюдал их, заигрывал <i>с</i>
ними,  времЯ  от  времени  экспериментировал...  но  џ не  чувствовал  твоей
настоЯщей -- самой настоЯщей -- вовлеченности в эту игру до совсем недавнего
времени.</b>
     <b>„авай разъЯсним,  что "играть  в духовные игры" означает посвЯщать весь
свой разум, все свое тело, всю  свою душу созданию ‘ебЯ по образу  и подобию
Ѓога.</b>
     <b>ќто  процесс  ‘амореализации,  о  котором  писали мистики ‚остока.  ќто
процесс спасениЯ души, которому посвЯщена большаЯ часть богословиЯ ‡апада.</b>
     <b>ќто ежедневнаЯ, ежечаснаЯ,  ежеминутнаЯ  деЯтельность высшего сознаниЯ.
ќто процесс выбора вновь и вновь каждый миг.  ќто непрекращающеесЯ творение.
Ћсознанное творение. ’ворение с  целью. ќто использование средств созиданиЯ,
которые мы уже обсудили, и их применение с полным знанием и из самых высоких
побуждений.</b>
     <b>‚от что  такое "играть  в  эти  духовные  игры". ’ак  сколько  ты  этим
занималсЯ?</b>
     џ даже и не начинал.
     <b>Ќе  бросайсЯ  из крайности  в крайность  и  не  будь таким  строгим  по
отношению к себе.  ’ы  действительно посвЯтил себЯ  этому  процессу  -- и на
самом деле  ты вовлечен в него дольше, чем допускаешь длЯ себЯ. Ќо никак  не
двадцать лет. ‚прочем, не важно, как долго ты был в  него вовлечен. ‚овлечен
ли ты сейчас? ’олько это и имеет значение.</b>
     <b>„авай  пойдем дальше. ’ы попросил "посмотреть, до  чего тебЯ  довели" и
описываешь свое состоЯние как  "в одном шаге от приюта длЯ  нищих". џ смотрю
на тебЯ и вижу  совсем  другую картину. џ вижу  человека, которого  лишь шаг
отделЯет  от  дома  богача! ’ы чувствуешь, что оплати еще один  счет -- и ты
канешь в безвестность; џ же вижу, что оплати еще один счет -- и ты окажешьсЯ
в  Ќирване. ђазумеетсЯ, многое  зависит от  того,  что ты воспринимаешь  как
"плату" -- и ради чего ты стараешьсЯ.</b>
     <b>…сли  цель твоей жизни  состоит  в том,  чтобы достичь  так  называемой
защищенности, то џ вижу  и понимаю, почему ты чувствуешь, что "еще один счет
-- и  ты в  приюте  длЯ нищих". Ќо даже это суждение можно исправить. Џотому
что  с Њоей платой  все блага придут к тебе  --  в том числе и опыт ощущениЯ
себЯ защищенным в материальном плане.</b>
     <b>ЊоЯ  плата  --   вознаграждение,   которое   ты  получаешь,   когда  ты
"содействуешь" Њне, --  обеспечивает  гораздо  большим, чем просто  душевным
покоем.  ’ы  также можешь иметь  и материальное благополучие. €рониЯ  в том,
что, как  только  ты  испытаешь  тот душевный  покой, который даетсЯ как ЊоЯ
награда,  ты  обнаружишь, что материальное  благополучие  беспокоит  тебЯ  в
последнюю очередь</b>.
     <b>„аже материальное благополучие членов твоей семьи больше не будет твоей
заботой, ведь как только ты поднимешьсЯ до уровнЯ Ѓожественного сознаниЯ, ты
поймешь,  что ты не в ответе  ни за какую другую  человеческую душу. €  хотЯ
достойно  одобрениЯ  желать каждой  душе  жить  в покое, каждаЯ  душа должна
выбирать -- и она выбирает -- свою собственную судьбу в каждый миг.</b>
     <b>ЏонЯтно,  что  намеренно обижать  или уничтожать  другого  -- не  самое
высокое действие.  ЏонЯтно, что так же  недопустимо не обращать  вниманиЯ на
нужды тех, кого ты сделал зависимыми от тебЯ.</b>
     <b>’воЯ задача состоит в  том, чтобы помочь им стать независимыми; научить
их как можно быстрее и основательнее тому, как обходитьсЯ  без  тебЯ, потому
что  ты длЯ  них  не  благо, пока они  нуждаютсЯ в тебе, чтобы выживать.  ’ы
становишьсЯ длЯ  них  благом только в тот момент, когда они понимают, что не
нуждаютсЯ в тебе.</b>
     <b>‚ том  же  смысле величайший момент длЯ  Ѓога наступает тогда, когда ты
осознаешь, что не нуждаешьсЯ в Ѓоге,</b>
     <b>‡наю, знаю... ќто противоречит всему, чему  тебЯ когда-либо учили. ’вои
учителЯ рассказывали тебе  о гневном Ѓоге,  ревнивом Ѓоге, о  Ѓоге, которому
нужно, чтобы в нем нуждались. Ќо это вовсе не Ѓог, а какаЯ-то  невротическаЯ
подмена тому, что должно бы быть божеством.</b>
     <b>€стинный  Њастер --не тот, у кого больше  учеников,  а тот, кто сделает
Њастерами большинство из них.</b>
     <b>€стинный  лидер  -- не  тот, у кого больше  последователей, а тот,  кто
воспитает лидеров из большинства.</b>
     <b>€стинный король -- не тот, у кого больше подданных, а тот, кто взрастит
из них королей.</b>
     <b>ЌастоЯщий учитель -- не тот, кто больше  всех знает, а тот, кто побудит
к познанию остальных.</b>
     <b>€ настоЯщий  Ѓог -- не ’от,  у Љого больше  всех служителей, а ’от, Љто
больше всех служит, тем самым делаЯ Ѓогами всех остальных.</b>
     <b>‚  этом  и  цель,  и слава  Ѓога: что  не  будет  больше тех,  кто  …му
поклонЯютсЯ, и все познают Ѓога не как недостижимое, но как неизбежное.</b>
     <b>Њне хотелось бы, чтобы  ты понЯл:  твоЯ счастливаЯ судьба неизбежна. ’ы
не можешь не быть  "спасенным".  Ќе  существует  другого ада, кроме незнаниЯ
этого.</b>
     <b>—то касаетсЯ родителей, супругов и  любимых,  то не старайсЯ сделать из
своей   любви  клей.  Џусть  лучше  она  будет   магнитом,  который  сначала
притЯгивает, а потом поворачиваетсЯ и отталкивает. Џусть те, кто притЯнулсЯ,
не думают, что им надо  держатьсЯ ближе к тебе, чтобы выжить. Ќичто не может
быть дальше от истины. Ќичто не может быть пагубнее длЯ другого человека.</b>
     <b>Џусть твоЯ любовь побуждает твоих близких окунутьсЯ в жизнь -- и сполна
испытать, кто они есть. ’олько в этом проЯвитсЯ твоЯ истиннаЯ любовь.</b>
     <b>Џуть главы семейства так нелегок. ’ак  много раздоров, житейских забот.
Ћтшельник  ничем этим не  обременен. “  него есть  хлеб  с  водой и скромнаЯ
лежанка, чтобы спать, и каждый свой час он  может уделить молитве, медитации
и созерцанию божественного. Љак легко увидеть свЯтое в таких условиЯх! ЉакаЯ
простаЯ задача! Ћ, но дай такому жену и детей! “видь божественное в ребенке,
которому  в 3  часа ночи надо сменить пеленки. “видь божественное  в  счете,
который  к  первому  числу  месЯца   надо  оплатить.  Џризнай  руку  Ѓога  в
недомогании,  которое  одолело  твою супругу; в работе,  котораЯ потерЯна; в
простуде ребенка; в болезни родителей. Њы говорим сейчас о праведной жизни.</b>
     <b>џ понимаю  твою  усталость.  џ знаю,  что тебе надоела эта борьба. Ќо џ
говорю тебе: когда ты следуешь за Њной, борьба исчезает. †иви в пространстве
твоего Ѓога, и любое событие станет благословением.</b>
     Љак Я  могу попасть в пространство моего Ѓога,  когда Я потерЯл работу,
надо платить  за  жилье, детЯм нужен зубной врач? Њне кажетсЯ, находитьсЯ  в
своем возвышенном, философском  пространстве -- это самый  ненадежный способ
решениЯ любой из этих проблем.
     <b>Ќе отрекайсЯ от ЊенЯ, когда ты больше всего во  Њне нуждаешьсЯ.  Ќастал
час твоего самого большого испытаниЯ.  Џришла пора твоего самого счастливого
случаЯ. € он -- в возможности подтвердить все, что здесь написано.</b>
     <b>Љогда џ говорю "не отрекайсЯ  от  ЊенЯ",  џ похож на того озабоченного,
невротического Ѓога,  о  котором  мы  говорили.  Ќо  џ не такой.  ’ы  можешь
"отрекатьсЯ от  ЊенЯ" сколько захочешь. ЊенЯ это не волнует --между нами все
равно ничего  не изменитсЯ.  Џросто џ говорю так,  отвечаЯ  на твои вопросы.
€менно тогда, когда становитсЯ невыносимо, ты часто забываешь о  том, Љто ’ы
…сть,  и  об инструментах<i>,</i>  которые џ дал тебе,  чтобы ты  создал  ту жизнь,
которую бы ты выбрал.</b>
     <b>‘ейчас длЯ тебЯ как никогда актуально войти в пространство твоего Ѓога.
‚о-первых, твой  разум  обретет  покой.  €менно  умиротворенный  ум  рождает
великие  идеи  -- идеи,  могущие послужить решением  самых больших  проблем,
которые ты себе воображаешь.</b>
     <b>‚о-вторых, именно в пространстве твоего Ѓога ты ‘амореализуешьсЯ. Ђ это
есть цель -- и единственнаЯ цель -- твоей души.</b>
     <b>Љогда ты находишьсЯ в пространстве твоего Ѓога, ты знаешь  и понимаешь,
что все, что  ты сейчас испытываешь, -- временное. џ говорю тебе, что небо и
‡емлЯ  исчезнут, но ты <i>--</i>  нет.  ќта  бесконечнаЯ перспектива помогает  тебе
видеть вещи в истинном свете.</b>
     <b>’ы  можешь охарактеризовать эти нынешние  условиЯ  и  обстоЯтельства --
вполне справедливо -- как временные и преходЯщие. ’ы можешь  использовать их
и  в качестве инструментов (а это именно то,  чем они ЯвлЯютсЯ:  временными,
преходЯщими инструментами) в создании нынешнего опыта.</b>
     <b>Љак ты  думаешь, кто ты? Љак ты  думаешь, кто ты есть относительно того
жизненного опыта, который называетсЯ  потерей работы? €, может быть, ближе к
сути: как ты думаешь, кто  џ? ’ы  воображаешь,  что решить эту проблему  длЯ
ЊенЯ  слишком сложно?  ‚ыбратьсЯ из  этого  трудного положениЯ  -- длЯ  ЊенЯ
слишком большое  чудо?  џ  понимаю, ты можешь думать, будто тебе это не  под
силу, даже с помощью всех тех инструментов, которые џ тебе дал. Ќо ты что, в
самом деле считаешь, что это слишком сложно длЯ ЊенЯ?</b>
     “мом Я понимаю, что никакое дело не ЯвлЯетсЯ слишком сложным  длЯ Ѓога.
Ќо  эмоционально, как мне кажетсЯ, Я не могу  быть  в этом уверен. „ело не в
том, в состоЯнии ли ’ы с этим справитьсЯ, а в том, захочешь ли ’ы.
        Џонимаю. ‚ыходит, все дело в вере.
     „а.
     <b>“ тебЯ  не возникает  вопросов по  поводу Њоей  способности --ты просто
сомневаешьсЯ в Њоем желании.</b>
     ‚идишь ли, Я  все  еще  живу тем  богословием, которое утверждает, что,
возможно, где-то здесь длЯ менЯ уготован урок. џ все еще  не уверен, что мне
положено найти решение. Њожет быть, мне положено иметь проблему? Њожет быть,
это и есть  одно из тех "испытаний", о  которых мне постоЯнно  твердЯт  наши
богословы? Џоэтому Я беспокоюсь, что эта  проблема не может быть решена. —то
она -- одна из тех, благодарЯ которым,  ’ы намерен дать мне болтатьсЯ  здесь
с...
     <b>‚озможно,  сейчас  подходЯщее  времЯ  вернутьсЯ еще  раз  к  тому,  как
получилось,  что џ вошел с тобой в контакт. ‚едь ты думаешь,  что все дело в
Њоем желании, а  џ говорю тебе, что дело в твоем. џ желаю тебе того, чего ты
желаешь себе.  Ќи больше, ни меньше. џ  не сижу  и не  оцениваю  просьбу  за
просьбой: стоит ли тебе что-то дать или нет.</b>
     <b>Њой закон  --  это  закон причины и  следствиЯ, а не закон "поживем  --
увидим". Ќет ничего, что ты не можешь иметь,  если ты это выбираешь. …ще  до
того, как ты попросишь, џ уже дам тебе это. ’ы этому веришь?</b>
     Ќет. Џрости. џ знаю, что слишком много молитв остаетсЯ без ответа.
     <b>Ќе извинЯйсЯ.  ‚сегда  оставайсЯ с  истиной -- истиной  твоего опыта. џ
понимаю это. џ уважаю это. џ одобрЯю это.</b>
     •орошо,  потому  что Я не верю, что получаю, что  бы ни просил. ‚сЯ моЯ
жизнь доказывает, что это не так. Ќа  самом деле Я  редко получаю то,  о чем
прошу. Ђ когда такое случаетсЯ, Я считаю себЯ чертовски счастливым.
     <b>€нтересное сочетание слов. Џохоже, у тебЯ есть из чего выбрать. ‚ жизни
ты можешь быть  либо чертовски счастливым, либо благословенно  счастливым. џ
бы предпочел, чтобы ты был благословенно счастлив. Ќо, разумеетсЯ, џ никогда
не вмешиваюсь в твои решениЯ.</b>
     <b>џ говорю тебе: ты всегда получаешь то,  что  ты создаешь, и  ты  всегда
что-то создаешь.</b>
     <b>џ не выношу  оценок по поводу  творений, над которыми ты  кудесничаешь.
Џросто џ даю тебе возможность творить еще -- все  больше и больше. …сли тебе
не нравитсЯ то, что  ты создал, выбери опЯть. ЊоЯ работа как  Ѓога состоит в
том, чтобы всегда предоставить тебе такую возможность.</b>
     <b>‘ейчас ты говоришь Њне, что не всегда получал то, что хотел. Ќо џ здесь
длЯ того, чтобы сказать тебе, что ты всегда получал то, что призывал,</b>
     <b>’воЯ жизнь всегда есть результат твоих мыслей о ней --  в  том числе  и
твоей Явно творЯщей мысли о том, что ты редко получаешь то, что выбираешь.</b>
     <b>‚ настоЯщий момент ты воспринимаешь себЯ как жертву ситуации, свЯзанной
с потерей работы. Ќо дело в том, что ты уже больше не выбирал эту работу. ’ы
перестал просыпатьсЯ  по утрам в предвкушении и  начал просыпатьсЯ в страхе.
’ы  перестал чувствовать  себЯ счастливым  в  свЯзи  с  работой,  и  у  тебЯ
поЯвилось чувство обиды. ’ы даже стал фантазировать о  том, как  бы занЯтьсЯ
чем-нибудь другим.</b>
     <b>’ы считаешь,  что  эти вещи ничего не значат? ’ы  неправильно понимаешь
свою силу. џ  говорю  тебе: твоЯ жизнь  складываетсЯ из  твоих намерений  по
отношению к ней.</b>
     <b>’ак каково же твое намерение сейчас? ’ы намерен доказать свою  теорию о
том, что  жизнь редко приносит тебе то,  что ты  выбираешь?  €ли  ты намерен
продемонстрировать, Љто ’ы …сть в „ействительности и Љто …сть џ?</b>
     џ испытываю досаду. Ћтрезвление. ‘мущение.
     <b>’ебе от этого легче? Џочему  бы просто не признать правду, когда  ты ее
слышишь, и не пойти ей  навстречу? Ќе надо себЯ винить. Џросто проанализируй
то, что ты выбирал, и выбери снова.</b>
     Ќо  почему Я с такой готовностью всегда  выбираю  плохое? € потом казню
себЯ за это?
     <b>Ђ чего еще можно ожидать? ‘ первых дней тебе говорили, что ты "плохой".
’ы  принимаешь,  что  родилсЯ  в  "грехе".  —увство вины  ЯвлЯетсЯ заученной
реакцией<i>.</i>  ’ебе  велели  чувствовать вину еще до  того,  как ты  мог  что-то
натворить.  ’ебЯ  научили  испытывать стыд за  то,  что ты родилсЯ  не таким
совершенным</b>.
     <b>ќто мнимое  состоЯние несовершенства, с  которым,  как  утверждают,  ты
поЯвилсЯ на свет,  и  ЯвлЯетсЯ тем,  что  ваши  религиозные  фанатики  имели
бесстыдство  назвать  первородным  грехом.  Ђ это и есть первородный грех --
только не  твой. ќто первый грех, который был  сотворен по отношению  к тебе
миром, который не знает  о Ѓоге ничего, если считает, что Ѓог стал бы -- или
мог бы -- создавать что-нибудь несовершенное.</b>
     <b>Ќекоторые из ваших  религий  построили целые богословские учениЯ вокруг
этого недоразумениЯ. ќто  и в буквальном смысле -- недоразумение. Џотому что
все,  что џ  замышлЯю,  --  все,  чему  џ  даю  жизнь,  --  совершенно;  это
совершенное  отражение  самого совершенства,  созданного  по  Њоему образу и
подобию.</b>
     <b>—тобы подтвердить  идею  карающего Ѓога,  вашим религиЯм  потребовалось
создать длЯ ЊенЯ  что-то, что может вызвать гнев. € получилось, что даже тех
людей, которые  живут  образцово,  каким-то образом надо спасать. …сли их не
нужно спасать от самих себЯ, то нужно спасать от их собственного врожденного
несовершенства, Џоэтому  (как утверждают эти  религии)  тебе бы лучше делать
что-нибудь в свЯзи с этим, да побыстрее, -- иначе ты отправишьсЯ прЯмо в ад.</b>
     <b>’ак в конечном счете врЯд ли можно задобрить таинственного, карающего и
гневного  Ѓога, но  зато именно  так рождаютсЯ дикие,  мстительные,  злобные
религии.  ’ак  религии себЯ  увековечивают. ’ак сила  продолжает  оставатьсЯ
сосредоточенной в руках единиц, а не переживаетсЯ через многих.</b>
     <b>Љонечно, ты  постоЯнно выбираешь  менее  важную мысль,  менее  значимую
идею, самое никчемное представление о себе и о своей силе, не  говорЯ уж обо
Њне и обо всем, что Њое. ’ебЯ так научили</b><i>.</i>
     Ѓог мой! Љак же мне разучитьсЯ этому?
        •ороший вопрос. € главное, обращен по адресу!
     <b>’ы можешь разучитьсЯ,  читаЯ и перечитываЯ эту книгу. —итай ее вновь  и
вновь. Џока не  станет понЯтным каждый  абзац.  Џока каждое слово не  станет
тебе знакомым. Љогда ты сможешь  цитировать отрывки  из нее другим,  когда в
самый  недобрый  час в  памЯти  будут  всплывать  ее фразы,  ты  обЯзательно
"разучишьсЯ".</b>
     Ќо Я еще о многом хочу ’ебЯ расспросить. …ще о многом хочу узнать.
     <b>‚ самом деле. ’ы  начал с очень  длинного перечнЯ вопросов. Њожет быть,
вернемсЯ к нему?</b>


     8


     Љогда Я достаточно  узнаю о  человеческих  отношениЯх, чтобы у менЯ они
складывались  гладко?  …сть  ли вообще  какой-то  способ  быть счастливым  в
отношениЯх? Ќеужели они должны быть постоЯнной проблемой?
     <b>’ебе нечего узнавать об отношениЯх. ’ебе нужно только проЯвлЯть то, что
ты уже знаешь.</b>
     <b>…сть способ  быть счастливым в  отношениЯх,  и он состоит в  том, чтобы
использовать отношениЯ длЯ их  намерений и целей, а не длЯ той цели, которую
запланировал ты.</b>
     <b>ЋтношениЯ постоЯнно проверЯют, на что  ты способен, постоЯнно призывают
тебЯ создавать, выражать и испытывать на собственном опыте все более и более
высокие черты себЯ  самого, свое еще  более возвышенное мировосприЯтие, свои
еще  более замечательные  представлениЯ о  самом себе. Ќигде  ты  не  можешь
сделать это так непосредственно, действенно  и  так Явно,  как в отношениЯх.
”актически, ты вообще не можешь все это осуществить вне отношений.</b>
     <b>’олько через свои отношениЯ с другими  людьми, местами и событиЯми ты и
можешь существовать (как субъект, как уникальное нечто<i>)</i> во ‚селенной. Џомни:
может не быть чего-либо другого, но не тебЯ. ’ы такой, какой ты есть, только
относительно чего-то  другого,  что таковым  не  ЯвлЯетсЯ.  ’ак  устроен мир
относительного -- в противоположность миру абсолюта, где пребываю џ.</b>
     <b>Љак  только ты Ясно осознаешь  это, как только ты  глубоко проникнешьсЯ
этим, ты  интуитивно  благословишь  любой  жизненный  опыт,  встречу с любым
человеком и особенно  -- личные  человеческие  отношениЯ, потому что станешь
воспринимать их как конструктивные в самом  высоком смысле. ’ы  поймешь, что
они могут быть  использованы, должны быть использованы и используютсЯ, чтобы
построить того, Љто ’ы …сть в „ействительности.</b>
     <b>ќто  "построение"   может   быть   замечательным   воплощением   твоего
собственного осознанного плана или  складыватьсЯ исключительно  стихийно. ’ы
можешь  выбрать быть результатом  того, что  происходит, либо  того, как  ты
решил  быть и  что делать  <i>с</i> тем,  что происходит. €менно в последнем случае
сотворение "џ" становитсЯ осознанным. €менно во  втором варианте  опыта  "џ"
становитсЯ реализованным.</b>
     <b>Џоэтому благослови любые  взаимоотношениЯ и воспринимай их как значимые
и формирующие того, Љто ’ы …сть -- и кем ты сейчас выбираешь стать.</b>
     <b>‘ейчас твое любопытство  вызывают личные взаимоотношениЯ романтического
толка, и Я понимаю почему.</b>
     <b>Џоэтому позволь Њне специально и обстоЯтельно  остановитьсЯ на любовных
взаимоотношениЯх --  на  том,  что  продолжает  доставлЯть  тебе  так  много
беспокойства!</b>
     <b>Љогда  любовные взаимоотношениЯ  не удаютсЯ  (на самом  деде  отношениЯ
никогда не бывают неудавшимисЯ, разве что лишь в сугубо человеческом смысле:
ты не получаешь того,  что ты хотел), они не удаютсЯ потому, что длЯ них был
неправильный повод.</b>
     <b>("Ќеправильный", разумеетсЯ, -- относительный термин, означающий что-то
соизмеримое с тем, что  "правильно", -- что бы  это ни  было! Ќа вашем Языке
было бы правильнее сказать, что "отношениЯ не удаютсЯ -- то есть изменЯютсЯ,
--  когда  поводом  длЯ   них  послужили   причины,  не  совсем  выгодные  и
благоприЯтные длЯ их выживаниЯ".)</b>
     <b>Ѓольшинство людей вступает во  взаимоотношениЯ скорее с прицелом на то,
что они могут из них извлечь, чем на то, что они могут в них внести.</b>
     <b>–ель любых взаимоотношений  -- решить, какую  часть  себЯ  ты  хотел бы
"проЯвить", а  не какую  часть другого  человека  ты  хотел  бы захватить  и
удержать.</b>
     <b>‚ о