обудить
тебЯ. ђабота Ѓога -- в том, чтобы пробудить всех остальных.</b>
     Њы делаем  это, когда видим в других, Љто  Ћни …сть, и напоминаем  им о
том, Љто Ћни …сть.
     <b>’ы можешь сделать это двумЯ способами: напоминаЯ им о том, Љто Ћни …сть
(это очень сложно, потому что они не поверЯт тебе), и вспоминаЯ, Љто ’ы …сть
(что  гораздо  легче,  потому  что  тебе  не  нужна  их вера  --только  своЯ
собственнаЯ).  Љогда это происходит постоЯнно,  то  в  конце концов  удаетсЯ
напомнить другим, Љто Ћни …сть,  потому что в тебе они начинают видеть самих
себЯ.</b>
     <b>Њногие  Њастера были  посланы  на ‡емлю, чтобы проЯвить ‚ечную  €стину.
„ругие,   как  €оанн   Љреститель,   были  направлены  посланниками,   чтобы
рассказывать  об  €стине   красноречивыми   словами,  говорить   о  Ѓоге   с
безошибочной Ясностью.</b>
     <b>ќти особые посланники  были одарены необычайной прозорливостью и особой
силой видеть  и  получать ‚ечную €стину,  и к  тому же способностью излагать
сложные понЯтиЯ так, чтобы людЯм было понЯтно.</b>
        ’ы ЯвлЯешьсЯ таким посланником.
     џ?
        „а. ’ы веришь в это?
     ќто  так  трудно  принЯть.  џ  хочу  сказать,  что  все мы  хотим  быть
особенными...
        ‚ы все и есть особенные.
     ...и  тут-то  вмешиваетсЯ эго -- по  крайней мере у  менЯ <i>--</i> и  так или
иначе  пытаетсЯ  заставить  нас чувствовать  себЯ "избранными"  длЯ какой-то
великой  миссии.  Њне все времЯ приходитсЯ боротьсЯ  с таким  самомнением  и
добиватьсЯ вновь и вновь, чтобы каждаЯ мысль, каждое  слово, каждый поступок
становились чище  и чище и самовозвеличивание оставалось в  стороне. ‘лышать
то, что ты говоришь,  очень непросто, ведь Я знаю, что это подыгрывает моему
эго, а Я всю свою жизнь потратил на борьбу с ним.
        ‡наю, что так и было. € не всегда очень успешно.
     „осадно, но вынужден с этим согласитьсЯ.
     <b>„о сих пор всЯкий раз, когда возникала мысль о Ѓоге, ты позволЯл своему
эго  отпасть. ‘колько ночей ты  взывал и  молил о Ясности,  просил  небеса о
просветлении  не  длЯ того, чтобы ты смог разбогатеть или прославитьсЯ, а из
глубоко чистого и простого стремлениЯ знать"!</b>
     „а.
     <b>€ ты  обещал Њне снова и снова, что, если  тебе доведетсЯ  познать,  ты
проведешь  оставшуюсЯ  жизнь  -- каждый миг бодрствованиЯ, --  делЯсь ‚ечной
€стиной  с  другими:  не из  потребности  добитьсЯ славы, а из  глубочайшего
желаниЯ твоего сердца покончить с болью и страданиЯми других; нести веселье,
радость,  помощь, исцеление;  восстановить  в  других чувство партнерства  с
Ѓогом, которое ты всегда испытывал.</b>
     „а. „а.
     <b>€ Я избрал тебЯ Њоим посланником.  ’ебЯ  и многих  других. Џотому что с
течением ближайших лет миру потребуетсЯ много труб, чтобы возвестить призыв.
Њиру потребуетсЯ много голосов, чтобы произносить слова  истины и исцелениЯ,
которых жаждут миллионы.  Њиру потребуетсЯ много сердец, объединенных вместе
в работе души и готовых делать работу Ѓога.</b>
        Њожешь ли ты честно заЯвить, что тебе об этом ничего не известно?
     Ќет.
        Њожешь ли ты честно признать, что ты пришел именно длЯ этого?
     „а.
     <b>ѓотов ли  ты  тогда,  начинаЯ с этой книги, решитьсЯ и заЯвить о  своей
собственной ‚ечной €стине, возвещать и излагать Њою славу?</b>
     „олжен ли Я включить в книгу и эти последние фразы?
     <b>’ы ничего не  должен делать. Џомни, что в  наших отношениЯх у тебЯ  нет
обЯзательств. ’олько возможность. ђазве это  не возможность, которую ты ждал
всю  свою  жизнь?  ђазве  ты не  посвЯтил ‘ебЯ этой миссии  --  и надлежащей
подготовке к ней-- с самой ранней юности?</b>
     „а.
        ’огда делай не то, что ты обЯзан делать, а то, что ты способен сделать.
     <b>Ђ что касаетсЯ того, чтобы поместить все это в нашу книгу, то почему бы
и нет? „умаешь, џ хочу, чтобы ты был тайным посланником?</b>
     „умаю, что нет.
     <b>’ребуетсЯ большое мужество, чтобы  объЯвить себЯ человеком от Ѓога.  ’ы
понимаешь, что мир с гораздо большей готовностью  воспримет тебЯ практически
кем угодно другим, -- но только не человеком от  Ѓога. ЌастоЯщий  посланник?
Љаждый из Њоих посланников был поруган.  ЉакаЯ там слава -- они не приобрели
ничего, кроме страданий.</b>
     <b>’ы согласен  на  это?  ’вое  сердце  тоскует о том,  чтобы рассказывать
истину обо Њне? ‘огласен ли ты вынести насмешки своих собратьев? ѓотов ли ты
отказатьсЯ от славы на ‡емле  ради большей  славы души, претворившей в жизнь
все замыслы?</b>
     Ѓоже, ты как-то вдруг слишком мрачно заговорил.
        ’ы хочешь, чтобы Я шутил с тобой по этому поводу?
     Ќу, ты мог бы просто взЯть краску немного посветлее.
     <b>Ћ  да, џ  целиком  и полностью  за просветленность!  Џочему бы  нам  не
закончить эту главу шуткой</b>?
     ‡амечательнаЯ идеЯ. Ћна у тебЯ есть?
     <b>Ќет. Ћна есть  у тебЯ.  ђасскажи  о маленькой девочке, котораЯ рисовала
картинку.</b>
     Ђх, эта. Ќу, ладно. Љак-то  раз  мама входит  в кухню  и  видит, что ее
дочурка сидит за  столом.  Џовсюду цветные  карандаши, и она очень  увлечена
картинкой, которую рисует. "„оченька, что же ты такое рисуешь?" --  спросила
мама. "џ  рисую Ѓога, мамочка", -- ответила  эта славнаЯ девчушка с сиЯющими
глазами. "ќто так замечательно, моЯ милаЯ, -- сказала  мама, стараЯсь помочь
ей, -- но, знаешь ли, никто по-настоЯщему не знает, как выглЯдит Ѓог".
     "Ќу  так  узнаете,  --  прощебетала  малышка,  --  ты  только  дай  мне
закончить..."
     <b>ќто забавнаЯ шутка. ‡наешь, что в ней самое замечательное? ’а маленькаЯ
девочка  никогда  не  сомневалась  в  том, что  она <i>точно</i>  знает,  как  ЊенЯ
рисовать!</b>
     „а.
        Ђ теперь Я расскажу тебе одну историю. Ќа ней мы и закончим эту главу.
     <b>Ћднажды  жил-был один  человек,  который  вдруг обрел себЯ  в  том, что
каждую  неделю по  многу  часов писал  книгу.  „ень за  днем он  хваталсЯ за
блокнот и ручку -- иногда даже в полночь, -- когда его посещало вдохновение.</b>
        Ќаконец кто-то спросил его, чем он занимаетсЯ.
     <b>"Ћ, --  ответил он,  -- Я записываю очень  длинный  разговор, который Я
веду с Ѓогом".</b>
     <b>"‡амечательно, -- снисходительно заметил друг. --  Ќо, знаешь ли, никто
не знает навернЯка, что сказал бы Ѓог".</b>
     <b>"Ќу так  узнаете,  --  ухмыльнулсЯ  наш мужчина,  --  если  ты дашь мне
закончить..."</b>

     9


     <b>’ы  можешь подумать, что "быть тем, Љто  ’ы …сть в „ействительности" --
легкое занЯтие, но из всего, что тебе в жизни предстоит, оно потребует самой
полной отдачи сил. Љ тому же ты  можешь никогда этого не добитьсЯ. Њало кому
это удаетсЯ. Ќе за одну жизнь. € даже не за множество.</b>
     ’огда зачем  пытатьсЯ?  ‘ какой стати ввЯзыватьсЯ в это  дело? Љому это
надо?  Џочему  бы просто  не  играть  с  жизнью,  словно  она такаЯ,  какаЯ,
очевидно,  она и  есть  --  бессмыслица,  котораЯ ни к  чему  особенному  не
приводит;  игра, которую  нельзЯ проиграть,  как  бы ты  ни  играл; процесс,
который  всех приводит к одному и  тому же результату?  ’ы говоришь, что  не
существует ада, не существует наказаниЯ, нет пути, с которого можно сбитьсЯ,
-- так  к чему утруждать  себЯ,  стараЯсь  выиграть? —то ЯвлЯетсЯ  стимулом,
учитываЯ, как трудно добратьсЯ туда, куда,  как ты утверждаешь, мы  пытаемсЯ
идти? Џочему бы просто не расслабитьсЯ и  не засорЯть себе голову всЯким там
Ѓогом и тем, "Љто ’ы …сть в „ействительности"?
        Ѓа! „а мы разочарованы<i>,</i> не так ли?
     ‘лушай, надоело: Я тут стараюсь,  стараюсь,  стараюсь --  и только  длЯ
того,  чтобы ’ы поЯвилсЯ и рассказал мне, как  это нелегко и как лишь одному
из миллиона это все-таки удаетсЯ.
     <b>„а, џ вижу, что тебе надоело.  „ай подумать, чем же џ могу тебе помочь.
‚о-первых, џ бы хотел заметить, что ты уже "расслабилсЯ". Љак ты думаешь, ты
впервые это сделал?</b>
     Ќе имею представлениЯ.
        € тебе не кажетсЯ, что ты уже был в этом положении раньше?
     €ногда.
        Ѓыл. € много раз.
     ‘колько?
     Њного <b>раз.</b>
     ’ы думаешь, мне от этого легче?
        ќто должно тебЯ воодушевить.
     Љак это?
     <b>Bo-первых,   это   устранЯет    тревогу.   ќто   вносит   тот   элемент
"беспроигрышности", о  котором ты  только что  говорил. ќто доказывает тебе,
что твоЯ цель не в том, чтобы потерпеть  неудачу.  —то у тебЯ  будет столько
шансов, сколько ты захочешь и сколько тебе нужно. ’ы можешь приходить вновь,
вновь и  вновь. …сли ты  в самом  деле доходишь до следующего  шага, если ты
достигаешь следующего уровнЯ развитиЯ,  то это потому, что ты  так хочешь, а
не потому, что ты должен.</b>
     <b>’ы не  обЯзан ничего делать. …сли  тебе  нравитсЯ  так  жить,  если  ты
чувствуешь, что это лучшее, на что ты способен,  ты  можешь продолжать в том
же духе еще  раз,  потом еще и  еще. ”актически, все это  у тебЯ повторЯлось
вновь  и  вновь --  именно  по  этой  причине. ’ы  любишь  драму. ’ы  любишь
страдание. ’ы любишь "незнание",  неразгаданность, неопределенность. ’ы  все
это любишь. Џоэтому ты и здесь.</b>
     ’ы подшучиваешь надо мной<sup>?</sup>
        ђазве џ бы стал шутить о таких вещах?
     Ќе знаю. џ не знаю, над чем шутит Ѓог.
     <b>’олько  не  над  этим. ќто слишком близко  к €стине;  слишком близко  к
Ђбсолютному ‡нанию.  џ никогда не шучу по  поводу того, "как  обстоит дело".
‘лишком много  людей  играло с  твоим разумом на этот  счет. џ  здесь не длЯ
того,  чтобы еще больше  сбить тебЯ с  толку. џ здесь длЯ того, чтобы помочь
тебе проЯснить многие вещи.</b>
     ’ак проЯсни. ’ы говоришь, что Я здесь, потому что Я хочу 6ыть?
        Љонечно. ’ак и есть.
     € Я выбираю?
        „а.
     € Я делал этот выбор много раз?
        Њного.
     ‘колько?
        ЋпЯть ты об этом. ’ы хочешь знать точное число?
     •отЯ бы порЯдок чисел. ђечь идет о считанных разах или о десЯтках раз?
        Ћ сотнЯх.
     Ћ сотнЯх? “ менЯ были сотни жизней?
        „а.
     € это все, до чего Я дошел?
        Ќа самом деле это вполне приличный путь.
     „а уж, путь.
        €менно так. ‚едь в прошлых жизнЯх ты даже убивал людей.
     Ќу  и что из этого?  ’ы же сам говорил, что  иногда, чтобы покончить со
злом, нужна война.
     <b>Ќам  нужно  будет в  этом  разобратьсЯ.  џ вижу, что  этим утверждением
пользуютсЯ  и злоупотреблЯют --  как  ты  сейчас,  --чтобы  оправдать  любое
безрассудство.</b>
     <b>Џо самым высоким человеческим  критериЯм,  которые џ наблюдал, убийство
никогда  не  может  быть  оправдано  как  способ  выражениЯ  гнева,  выброса
агрессивности,  "восстановлениЯ  справедливости"   или  наказаниЯ  обидчика.
“тверждение,  что   война  иногда  необходима,   чтобы  покончить  со  злом,
справедливо,  --  потому что вы так решили. ’ворЯ  ‘ебЯ, вы  установили, что
уважение ко всЯкой человеческой жизни ЯвлЯетсЯ и должно быть первой и высшей
ценностью. џ доволен  вашим решением, потому что џ не создавал  такую жизнь,
которую можно уничтожать.</b>
     <b>€менно уважение  к  жизни  иногда делает  войну необходимой, потому что
только через войну против  внезапно нагрЯнувшей беды,  только  через  защиту
другой жизни от внезапной угрозы ты делаешь утверждение о том, Љто ’ы …сть в
отношении ко всему этому.</b>
     <b>Џо высшему моральному закону у тебЯ есть право  --по этому же  закону у
тебЯ есть даже и обЯзательство -- прекратить нападки на личность другого или
на собственную личность.</b>
     <b>ќто не означает, что допустимо убийство в качестве наказаниЯ -- как и в
качестве возмездиЯ или как средство улаживаниЯ мелких конфликтов.</b>
     <b>‚ прошлом  ты  убивал  на дуэлЯх из-за страсти к женщине и  называл это
защитой  своей  чести, хотЯ  именно честь-то  ты  тогда  и  терЯл.  Ђбсурдно
использовать смертоносную силу длЯ разрешениЯ спора.  Ќо  многие люди до сих
пор применЯют силу -- убийственную силу --как аргумент в нелепых спорах.</b>
     <b>„остигаЯ вершины лицемериЯ, некоторые люди убивают даже во имЯ Ѓога <i>--</i>и
это величайшее богохульство, ибо оно ничего не говорит о том, Љто ’ы …сть.</b>
     ‡начит, в убийстве все-таки есть что-то плохое?
     <b>‚ернемсЯ  назад.  Ќи   в  чем  нет   ничего  "плохого".   "Џлохой"   --
относительный  термин,   обозначающий  противоположное  тому,  что  ЯвлЯетсЯ
"хорошим".</b>
     <b>Ќо  что  же  ЯвлЯетсЯ  "хорошим"?  Њожешь   ли  ты  быть  по-настоЯщему
объективным в таких  вопросах? €ли же "хороший" и "плохой" -- просто Ярлыки,
приклеиваемые к событиЯм или  обстоЯтельствам на основании  твоего решениЯ о
них?</b>
     <b>€ что, скажи-ка, лежит в основе твоего решениЯ?  ’вои собственный опыт?
Ќет.  ‚ большинстве  случаев ты выбираешь и принимаешь чье-то чужое решение.
’ого, кто пришел раньше тебЯ и, как  предполагаетсЯ, знает лучше. Ћчень мало
повседневных  решений  по поводу  того,  что  "хорошо"  и  что  "плохо",  ты
принимаешь исходЯ из твоего пониманиЯ.</b>
     <b>ќто  особенно  верно,  когда  речь  идет  о каких-то  важных  вопросах.
”актически, чем важнее  вопрос, тем  менее вероЯтно, что вы  прислушаетесь к
своему  собственному  опыту, и, очевидно, тем более  вы  готовы принЯть идеи
кого-то другого как свои собственные.</b>
     <b>ќто  объЯснЯет, почему вы практически полностью  потерЯли  контроль над
определенными  сферами  своей   жизни  и   конкретными  проблемами,  которые
возникают в пределах человеческого опыта.</b>
     <b>Ћчень  часто эти  сферы и проблемы  включают вопросы, которые  ЯвлЯютсЯ
жизненно  важными длЯ твоей  души:  природа  Ѓога;  природа истинной морали;
вопрос  об абсолютной реальности;  проблемы  жизни  и  смерти,  свЯзанные  с
войной;  лечение;   аборты;  эвтаназиЯ;  целый  рЯд  вопросов  о  личностных
ценностЯх, структурах, суждениЯх. Њногие из вас устранились от них, возложив
все на других. ‚ы не хотите принимать  собственные  решениЯ  по поводу всего
этого.</b>
     <b>"Џусть кто-то другой  решает! џ  согласен,  согласен!"  -- кричите  вы.
"Џусть кто-нибудь другой скажет мне, что хорошо и что плохо!"</b>
     <b>Њежду   прочим,  именно  по  этой  причине   человеческие  религии  так
популЯрны.  Џрактически  не  важно, во  что именно верить, при условии,  что
верованиЯ непоколебимы, последовательны, Ясны и  ожидаемы длЯ исповедующих и
неукоснительно соблюдаютсЯ. ЏринимаЯ во внимание  эти  характеристики, можно
найти людей,  которые готовы верить чуть ли не во что угодно. ‘амое странное
поведение и  вероучение  могут быть  --  и  уже бывали  --приписываемы Ѓогу.
ѓоворитсЯ: это путь Ѓога. Ѓожье слово.</b>
     <b>Ќекоторые охотно принимают это. ‘ радостью<i>.</i>  €  все потому, заметь, что
это избавлЯет от потребности думать.</b>
     <b>Ђ теперь давай поразмыслим  об убийстве. Њожет  ли вообще быть причина,
оправдывающаЯ  убийство?  Џодумай  об  этом.  ’ы  обнаружишь,  что  тебе  не
требуетсЯ никакой авторитет  извне,  чтобы  дать наставление, никакой высший
источник, чтобы дать тебе готовые ответы. …сли ты подумаешь об этом, если ты
посмотришь и  поймешь, что ты по этому поводу чувствуешь, то ответ будет длЯ
тебЯ   очевидным,  и  ты  будешь   поступать  соответствующим  образом.  ќто
называетсЯ действовать по своему разумению.</b>
     <b>€менно тогда,  когда  ты совершаешь  свои поступки  под влиЯнием других
людей, ты сам попадаешь в неприЯтное положение.</b>
     <b>Ќужно  ли государствам  и народам использовать в собственных  интересах
убийство,  чтобы достигать  своих  политических  целей?  Ќужно  ли  религиЯм
прибегать к убийству, чтобы  обеспечивать соблюдение  их богословских  догм?
Ќужно ли обществам  применЯть  убийство в  качестве ответа тем, кто нарушает
законы морали?</b>
     <b>џвлЯетсЯ   ли  убийство  адекватным  политическим  решением,   духовным
аргументом, решением социальной проблемы?</b>
     <b>„алее:  можно  ли совершить убийство,  если кто-то пытаетсЯ убить тебЯ?
Њожно ли  воспользоватьсЯ убийственной силой,  чтобы защитить жизнь любимого
человека? Ђ того, с кем даже не знаком</b>?
     <b>џвлЯетсЯ ли убийство  адекватной формой  защиты от  тех, кто  все равно
будет убивать, если их не остановить каким-то другим образом?</b>
        …сть ли разница между непреднамеренным и преднамеренным убийством?
     <b>ѓосударству нужно  заставить  тебЯ поверить в то, что убийство в  целЯх
выполнениЯ чисто политической программы  совершенно  оправданно. ”актически,
государству необходимо<i>,</i> чтобы в этом  ты верил его слову, -- тогда оно может
существовать как реальный орган власти.</b>
     <b>ђелигиЯм нужно  заставить  тебЯ  поверить в то,  что  убийство  в целЯх
распространениЯ  и  сохранениЯ  знаниЯ  и  приверженности их  исключительной
истине совершенно оправданно. ”актически,  религии требуют, чтобы в этом  ты
верил их слову, -- тогда они могут существовать как реальный орган власти.</b>
     <b>Ћбществу нужно заставить  тебЯ поверить  в то,  что  убийство  с  целью
наказаниЯ тех, кто совершает  определенные виды  преступлений (с годами  они
менЯлись), совершенно  оправданно. ”актически, общество должно вынудить тебЯ
верить в  этом его слову, чтобы  оно могло существовать  как  реальный орган
власти.</b>
     <b>’ы считаешь  эти позиции правильными? ’ы верил слову кого-то другого? Ђ
что может сказать твое "џ"?</b>
        ‚ таких делах нет "хорошего" или "плохого".
        Ќо своими решениЯми ты рисуешь портрет того, Љто ’ы …сть.
     <b>„ействительно, своими  решениЯми ваши государства уже нарисовали  такие
портреты</b>.
     <b>‘воими решениЯми  ваши религии  уже  создали  устойчивые,  неизгладимые
образы. ‘воими решениЯми ваши общества тоже создали свои автопортреты.</b>
     <b>’ы доволен этими портретами? ќто те образы, которых ты хочешь? Ћтражают
ли эти портреты, Љто ’ы …сть?</b>
     <b>Ѓудь  осторожнее  с  этими вопросами.  Ћни могут  потребовать, чтобы ты
задумалсЯ.</b>
     <b>„умать тЯжело.  „елать  оценочные суждениЯ  трудно. ’ы  оказываешьсЯ  в
положении того, кто по-настоЯщему творит, ведь так много раз ты вынужден был
говорить:  "џ не  знаю. џ  просто не знаю".  Ќо  тебе придетсЯ  решать. ’ебе
придетсЯ выбирать. ’ы должен будешь сделать произвольный выбор.</b>
     <b>’акой  выбор  --  решение, которое  исходит  не из предыдущего  личного
знаниЯ,  <i>--</i>  называетсЯ  чистым  творением.   €  индивид  осознает,  глубоко
осознает, что в принЯтии таких решений создаетсЯ "џ".</b>
     <b>Ѓольшинство из вас  такаЯ важнаЯ работа не интересует.  Ѓольшинство  из
вас  скорее предоставило бы это другим. €  поэтому в большинстве своем вы не
самосотворенные, а сотворенные привычкой -- существа, созданные другими.</b>
     <b>Џотом --  когда другие  сказали тебе, что ты должен чувствовать, и  это
полностью  противоречит  тому,  что  ты  на  самом  деле  ощущаешь,  --   ты
переживаешь  глубокий  внутренний  конфликт.  —то-то  глубоко  внутри   тебЯ
говорит:  сказанное тебе другими не  ЯвлЯетсЯ  тем, Љто ’ы …сть. Људа с этим
идти? —то делать?</b>
     <b>Џервым  делом ты отправлЯешьсЯ  к вашим церковникам -- к людЯм, которые
прежде всего и  поставили тебЯ в такое положение. ’ы идешь к своим пасторам,
к своим раввинам,  к своим  свЯщенникам, к  своим учителЯм, и они велЯт тебе
перестать слушать самого ‘ебЯ. ‘амые худшие из них вообще пытаютсЯ отпугнуть
тебЯ от этого; отпугнуть тебЯ от того, что ты интуитивно знаешь.</b>
     <b>Ћни расскажут тебе о дьЯволе, о  ‘атане, о демонах и злых духах, об аде
и проклЯтии  и о  всЯких  ужасах,  какие они только могут  придумать,  чтобы
заставить  тебЯ  понЯть:  то,  что ты интуитивно  знал  и  чувствовал,  было
неправильным<i>,</i> а единственное, в чем ты  сможешь обрести  покой, --  это в их
мышлении,  в их идеЯх,  в их  толкованиЯх правильного  и неправильного, в их
понимании того, Љто ’ы …сть.</b>
     <b>Ћбольщение здесь в том, что все, что тебе нужно сделать, чтобы получить
незамедлительное одобрение, -- это согласитьсЯ.  ‘огласись -- и  ты сразу же
получишь одобрение. Ќачнут  и петь, и кричать,  и танцевать, и махать руками
-- аллилуйЯ!</b>
     <b>Џротив  этого трудно устоЯть. ’акое одобрение, такаЯ радость по  поводу
того, что ты узрел свет, что ты был спасен.</b>
     <b>ЋдобрениЯ  и публичные признаниЯ редко сопровождают внутренние решениЯ.
‚еселье  нечасто  сопутствует выборам,  которые следуют за личной истиной. ‚
действительности   все  как  раз  наоборот.  „ругие  могут   не   только  не
обрадоватьсЯ  --  как ни странно,  они могут сделать тебЯ объектом насмешек.
—то? ’ы думаешь сам за себЯ? ’ы сам за себЯ  решаешь? ’ы подходишь  ко всему
со  своими  собственными мерками,  своими  собственными  суждениЯми,  своими
собственными оценками? „а вообще, кем ты тут себЯ считаешь?</b>
     <b>€  действительно --  это и  есть  именно  тот  вопрос,  на  который  ты
отвечаешь<i>.</i></b>
     <b>Ќо эта работа должна быть сделана без чьей-либо посторонней помощи. Ѓез
каких-либо наград, похвалы -- может быть, этого вообще никто и не заметит.</b>
     <b>Ќо ты задаешь  очень  хороший  вопрос.  ‡ачем  продолжать? ‡ачем вообще
начинать  этот путь? —то предстоит извлечь из такого путешествиЯ?  —то  есть
стимул длЯ этою? —то <i>ЯвлЯетсЯ</i> причиной?</b>
        Џричина до смешного проста.
        „…‹Ђ’њ ЃЋ‹њ… Ќ…—…ѓЋ.
     —то ’ы имеешь в виду?
     <b>џ хочу  сказать,  что  это  единственный  путь.  „елать больше  нечего.
”актически, нет ничего другого,  что ты можешь делать. ’ебе предстоит делать
то,  что  ты делаешь,  всю оставшуюсЯ жизнь  -- так  же как ты  делал это  с
рождениЯ.  …динственный вопрос -- будешь  ли  ты делать это сознательно  или
неосознанно.</b>
     <b>Џонимаешь, ты  не  можешь  сойти  с пути. ’ы вступил  на него до своего
рождениЯ. ’вое рождение -- это просто знак того, что путь уже началсЯ.</b>
     <b>Џоэтому вопрос не в том, зачем начинать этот путь. ’ы его уже начал. ’ы
сделал  это  с первым ударом своего сердца. ‚опрос ставитсЯ по-другому: хочу
ли  Я пройти  этот  путь осознанно  или неосознанно? ‘о  знанием дела  иди в
полном неведении?  ‚  качестве  причины  моего жизненного опыта или под  его
воздействием?</b>
     <b>Ѓольшую часть  своей жизни  ты  прожил  под  воздействием  собственного
жизненного опыта.  ’еперь  тебе предлагают стать  его причиной. ќто  то, что
известно   как   "сознательнаЯ   жизнь".   ќто   то,  что   называют  полной
осознанностью.</b>

     <b>Љак џ сказал, многие из вас уже прошли некоторое расстоЯние. ’ы добилсЯ
немалого прогресса. Ќе  стоит думать,  что, прожив все эти жизни, ты  достиг
"только" этого. Ќекоторые из вас --высокоразвитые созданиЯ с очень уверенным
чувством  ‘ебЯ. ’ы  знаешь, Љто ’ы …сть,  и  знаешь, чем ты хотел бы  стать.
Ѓолее того, ты даже знаешь путь, как добратьсЯ отсюда туда.</b>
        ќто великий знак. ќто верный признак.
     —его?
        ’ого, что у тебЯ осталось очень мало жизней.
     ќто хорошо?
     <b>‘ейчас, длЯ тебЯ  -- да. € это потому, что ты так говоришь. …ще недавно
все, что ты  хотел сделать, -- это остатьсЯ здесь. ’еперь все, что ты хочешь
сделать, -- это уйти. ќто очень хороший знак.</b>
     <b>…ще  недавно  ты  убивал  живых  существ  -- жуков, растениЯ,  деревьЯ,
животных, людей; теперь  ты не можешь убить  существо без полного осознаниЯ,
что ты совершаешь и почему. ќто очень хороший знак.</b>
     <b>…ще недавно ты проживал жизнь так, как будто у нее не было цели. ’еперь
ты знаешь, что у нее нет цели, кроме той, которую ты ей определил. ќто очень
хороший знак.</b>
     <b>…ще  недавно ты  умолЯл ‚селенную  донести  до тебЯ  €стину. ’еперь  ты
рассказываеш<i>ь</i> ‚селенной свою правду. € это очень хороший знак.</b>
     <b>…ще недавно ты стремилсЯ стать богатым и знаменитым. ’еперь ты чудесным
образом хочешь быть "просто" самим ‘обой.</b>
     <b>€  еще совсем недавно ты боЯлсЯ ЊенЯ<i>.</i> ‘ейчас ты любишь ЊенЯ  настолько,
чтобы считать ЊенЯ равным себе.</b>
        ‚се это очень, очень хорошие знаки.
     Ѓоже мой... ’ы заставлЯешь менЯ почувствовать себЯ просто замечательно.
     <b>’ебе  и должно быть хорошо. ’ому, кто говорит "Ѓоже мой", не может быть
плохо.</b>
     “ ’ебЯ и в самом деле есть чувство юмора.
        џ изобрел юмор!
     „а, ты уже  говорил. •орошо, допустим,  что причина, по которой следует
продолжать, -- в том, что другого ничего не остаетсЯ делать.
        €менно так.
     ’огда могу Я спросить  ’ебЯ --  становитсЯ  ли,  по  крайней мере, хоть
чуточку легче?
     <b>Ћ,  милый  друг, -- сейчас  тебе насколько  легче,  чем три жизни  тому
назад, что Я даже не могу тебе это передать.</b>
     <b>„а-да, в самом  деле легче. —ем  больше  ты вспоминаешь, тем  больше ты
способен пережить,  тем больше ты знаешь -- можно  так сказать. € чем больше
ты  знаешь,  тем  больше  ты вспоминаешь. ќто  замкнутый  круг. Џоэтому  да,
становитсЯ легче, становитсЯ лучше и делаетсЯ все радостней.</b>
     <b>Ќо помни, что ничего  такого  уж каторжного во всем  этом  и не было. џ
хочу  сказать,  что  тебе  все  нравилось!  „о  последней  минуты! Ћ,  какаЯ
удивительнаЯ штука эта жизнь! ђазве она не прекрасна?</b>
     џ полагаю, да.
     <b>’ы полагаешь?  Ќасколько еще более  прекрасной Я мог  ее создать? ђазве
сейчас  тебе  не  позволено  испытать  все? ‘лезы, веселье,  боль,  радость,
восторг, полную депрессию, победу, поражение,  тЯготы? —то  еще в  ней может
быть?</b>
     Њожет быть, чуть меньше боли.
     <b>Њеньше боли без большей мудрости -- это не на пользу твоей цели; это не
позволЯет тебе испытать безграничную радость -- то, —то џ …смь.</b>
     <b>Ѓудь  терпеливым.  ’ы обретаешь  мудрость.  Ђ  твои радости  все  более
доступны без боли. ќто тоже очень хороший знак.</b>
     <b>’ы учишьсЯ  (вспоминаешь, как)  любить без боли; расставатьсЯ без боли;
творить без боли; даже  плакать без  боли. „а, и ты даже способен иметь боль
без боли, если ты понимаешь, что Я имею в виду.</b>
     „умаю, да.  џ  даже  начинаю  больше  любить мои собственные  жизненные
драмы.  џ  могу  взглЯнуть  на  них  со  стороны  и  понЯть,  что они  собой
представлЯют. „аже посмеЯтьсЯ.
        ‚от именно. ђазве ты не называешь это ростом?
     џ полагаю, да.
     <b>’ак  продолжай расти,  сын  Њой.  Џродолжай  становитьсЯ.  €  продолжай
решать, чем ты  хочешь  стать  в  следующей,  высшей  версии ‘ебЯ. Џродолжай
работать над этим. Џродолжай действовать!  Џродолжай! ’о, чем занимаемсЯ мы,
ты и џ, ЯвлЯетсЯ ђаботой Ѓога. ’ак продолжай ее!</b>

     10

     џ люблю ’ебЯ, ’ы это знаешь?
        ‡наю. Ђ џ люблю ’ебЯ.


     11

     џ хотел бы вернутьсЯ к перечню вопросов. Џо каждому из них есть столько
нюансов, которые Я хотел бы уточнить. ’олько по взаимоотношениЯм мы могли бы
создать целую книгу, и Я это понимаю. Ќо тогда Я никогда не перейду к другим
вопросам.
     <b>Ѓудут другие времена, другие обстоЯтельства.  „аже  другие книги. „авай
продолжим. Њы вернемсЯ к этому здесь, если у нас будет времЯ.</b>
     ‘огласен.  ’огда  вот мой следующий вопрос. Џочему Я,  похоже,  не могу
привлечь достаточно  денег  в  свою  жизнь? Ќеужели Я обречен до конца своих
дней копить и экономить? —то не дает мне  реализовать мой потенциал  в  этом
отношении?
        Ћ таком состоЯнии заЯвлЯешь не только ты, но и многие другие люди.
     Њне все говорЯт,  что проблема --  в самооценке, в  низкой  самооценке.
„южина учителей нью-эйджеров говорила мне, что недостаток  чего-либо  всегда
можно проследить в заниженной самооценке.
     <b>ќто удобное  упрощение. ‚ данном случае твои  учителЯ ошибаютсЯ. ’ы  не
страдаешь  заниженной  самооценкой.  ‚ действительности за свою жизнь больше
всего сил ты потратил на то, чтобы сдерживать свое "џ".  Ќекоторые  говорЯт,
что речь тут должна идти скорее о слишком высокой самооценке!</b>
     Ќадо же, снова Я испытываю смущение и досаду, но ’ы прав.
     <b>’ы то и дело признаешьсЯ,  что смущен и раздосадован, когда  Я говорю о
тебе  правду. ‘мущение <i>--</i> это  реакциЯ  человека, эго  которого  до сих  пор
озабочено  тем, как  его воспринимают другие.  Ќе сосредоточивайсЯ на  этом,
ЏопытайсЯ реагировать по-другому. Џопробуй смеЯтьсЯ.</b>
     •орошо.
     <b>‘амооценка  -- не проблема длЯ тебЯ. Ћна у тебЯ очень даже высокаЯ. Љак
и у большинства людей. ‚се вы очень высокого мнениЯ о себе, как это и должно
быть. Џоэтому самооценка длЯ большей части людей не ЯвлЯетсЯ проблемой.</b>
     ’огда что же?
     <b>Џроблема в недопонимании принципов достатка,  что обычно сопровождаетсЯ
в   значительной  степени  неправильным  истолкованием  того,  что  ЯвлЯетсЯ
"добром", а что "злом".</b>
        Џозволь Њне привести тебе пример.
     Џожалуйста, приведи.
     <b>’ы живешь с мыслью, что деньги -- это плохо. € одновременно ты живешь с
мыслью,  что  Ѓог -- это хорошо. Ѓраво! ’аким образом, выходит, что  в твоем
понимании Ѓог и деньги несовместимы.</b>
     Ќу, в некотором роде, Я думаю, это так. џ действительно так считаю.
     <b>ќто интересно,  потому  что  получаетсЯ, что в таком случае тебе трудно
взЯть деньги за любое доброе дело.</b>
     <b>џ хочу сказать,  что, если какаЯ-то  вещь  оцениваетсЯ тобой  как очень
"хорошаЯ",  ты  оцениваешь  ее меньше  в денежном  отношении.  ‚ыходит,  чем
"лучше" что-то (то есть чем нужнее), тем меньше денег это стоит.</b>
     <b>‚  этом  ты не  одинок.  ’ак  считает  все ваше  общество. Џоэтому ваши
учителЯ бедны, а стриптизерши наживают целые состоЯниЯ. ‚аши духовные лидеры
имеют  так мало по сравнению со звездами спорта, что им впору идти воровать,
чтобы  компенсировать различие. ‚аши  свЯщенники и раввины живут  на хлебе с
водой, а вы - швырЯете деньги тем, кто вас развлекает.</b>
     <b>‡адумайсЯ об этом. ’ы настойчиво утверждаешь, что все, что представлЯет
длЯ     тебЯ     подлинную    ценность,    достаетсЯ     дешево.    Ћдинокий
ученый-исследователь, занимающийсЯ  поисками  лекарства от  ‘Џ€„а,  ходит  и
выпрашивает  деньги, в то  времЯ как дамочка, написавшаЯ книгу о сотне новых
способов секса, снабдившаЯ ее видеокассетами  и проводЯщаЯ по ней воскресные
семинары, -- становитсЯ миллионером.</b>
     <b>‚  этом  ты склонен  воспринимать  вещи  с  точностью  до  наоборот,  и
происходит это из-за неправильного пониманиЯ.</b>
     <b>’вое представление о деньгах  неправильно.  ’ы любишь их, но  при  этом
утверждаешь, что в  них корень всего зла. ’ы чтишь их, но при этом называешь
"презренным металлом". ’ы говоришь о  ком-то, что у него "грЯзные деньги". Ђ
если человек действитель<i>но</i> становитсЯ богатым, занимаЯсь "хорошим" делом, ты
сразу же подозреваешь, что тут что-то "не так".</b>
     <b>Џоэтому врачу не стоит зарабатывать слишком много денег, лучше пусть он
учитсЯ  жить скромнее. Ђ  свЯщеннику --  стоп!  …й и в  самом деле  лучше не
получать  много  денег  (при  условии, что  вы вообще  позволите  "ей"  быть
свЯщенником), иначе навернЯка будут неприЯтности.</b>
     <b>‚идишь  ли,  по  твоему  разумению,  человек,  который  выбирает высшее
призвание, должен получать самую низкую плату...</b>
     ѓм.
     <b>„а, "гм"  здесь  очень кстати.  ’ебе  следовало бы над этим задуматьсЯ.
Џотому что это очень неправильное толкование.</b>
     џ думал, нет таких понЯтий, как правильное или неправильное.
     <b>€х  и  нет. …сть только  то,  что  тебЯ  устраивает или  не устраивает.
’ермины  "правильный" и  "неправильный" -- относительные термины,  и  если џ
когда-нибудь их и  использую, то  лишь  в таком  значении. ‚  данном случае,
относительно того,  что тебЯ устраивает, -- относительно  того, чего ты,  по
твоим  словам,  хочешь<i>,  --</i>  твои  мысли  о  деньгах  ЯвлЯютсЯ неправильными
мыслЯми.</b>
     <b>Џомни,  что мысли творЯт.  Џоэтому если ты думаешь,  что деньги --  это
плохо,  и при этом  считаешь себЯ хорошим... в общем, ты сам видишь, что это
ведет к конфликту.</b>
     <b>’ак  вот,  сын  Њой,  ты  в полной  мере  проЯвлЯешь  это ваше  расовое
сознание.  „лЯ большинства  людей это противоречие не так огромно,  как  длЯ
тебЯ.  Њногие  зарабатывают себе  на жизнь,  занимаЯсь  тем, что  ненавидЯт,
поэтому они не прочь брать за это деньги. "Џлохое" за "плохое", так сказать.
Ќо ты любишь то, что ты делаешь, на протЯжении всей своей жизни. ’ы обожаешь
дела, которыми заполнЯешь свои дни.</b>
     <b>Ќо  длЯ тебЯ брать большие суммы денег за то, что ты делаешь,  означало
бы  брать  "плохое" за  "хорошее" --  а  это  тебе  претит. ’ы  лучше будешь
голодать,  чем брать "презренный  металл"  за бескорыстный труд... как будто
этот труд каким-то  образом  утратит  свое бескорыстие, если ты  возьмешь за
него деньги.</b>
     <b>’аким образом, налицо двойственное отношение к -- деньгам. Ќекоторые из
вас  их отвергают, другие сетуют,  что их нет. €  ‚селеннаЯ не  знает, что с
этим делать, -- она  получила от вас две разные мысли. € твоЯ  жизнь в плане
денег так и будет нестабильной, ведь ты все еще поможешь определитьсЯ насчет
денег.</b>
     <b>“ тебЯ  нет четкого представлениЯ; ты  не  совсем уверен в том, что длЯ
тебЯ ЯвлЯетсЯ истинным.  Ђ ‚селеннаЯ  --  это  просто  большой ксерокс.  Ћна
просто копирует твои мысли.</b>
     <b>’ак вот,  существует  только  один способ все это  изменить. ’ы  должен
изменить свои мысли об этом.</b>
     Љак  можно изменить то, как Я думаю? џ думаю о чем-то так, как Я думаю.
Њои  мысли о  чем-то, мои подходы,  мои  представлениЯ  созданы не  за  одну
минуту. Њожно предположить, что они ЯвлЯютсЯ результатом многолетнего опыта,
встреч на протЯжении всей жизни. ’ы прав насчет того, как Я мыслю о деньгах,
но как это изменить?
     <b>ќто,  возможно,  самый интересный  вопрос во  всей книге. Ћбычный метод
творениЯ  длЯ  большинства  людей  --  это трехступенчатый процесс,  который
включает мысль, слово и поступок, или действие.</b>
     <b>‘начала  идет мысль; формирующаЯ идеЯ; исходное понЯтие. ‡атем  следует
слово. Ѓольшинство мыслей  в  конечном счете преобразуетсЯ в  слова, которые
нередко  записываютсЯ  или произносЯтсЯ.  ќто  придает  мысли дополнительную
энергию, высвобождаЯ ее в окружающую среду, где ее могут заметить другие.</b>
     <b>‚ конце концов в некоторых  случаЯх слова превращаютсЯ в действие и  ты
получаешь  то, что ты  называешь результатом  --  проЯвлением  на физическом
плане того, что начиналось с мысли.</b>
     <b>‚се вокруг  тебЯ в вашем  мире, созданном человеком, возникло так --или
примерно так. Ѓыли использованы все три созидательных центра.</b>
     <b>‚озникает вопрос: как изменить Ћрганизующую Њысль</b>?
     <b>„а, это хороший вопрос. €  очень важный. …сли люди не изменЯт некоторые
из  своих  Ћрганизующих  Њыслей,   то  человечество  может  обречь  себЯ  на
вымирание.</b>
     <b>‘амый быстрый способ изменить коренную мысль, или организующую идею, --
обратить вспЯть процесс "мысль -- слово -- действие".</b>
     ЋбъЯсни это.
     <b>„елай то  дело, по поводу которого ты  хочешь иметь новую мысль. ѓовори
те  слова,  по  поводу  которых  ты  хочешь  иметь  новую  мысль.  „елай это
достаточно часто, и ты приучишь свой разум думать по-новому.</b>
     Џриучать  свой  разум? Ќе  похоже  ли это на контроль над сознанием? Ќа
манипулирование?
     <b>€меешь ли ты хоть какое-нибудь представление  о том,  как  в твоем  уме
возникли  мысли,  которые  там  сейчас? ђазве ты  не знаешь  о том,  что мир
манипулировал твоим  умом,  чтобы  ты  думал именно так? Ќе  лучше  ли  тебе
самому, а не миру манипулировать твоим умом?</b>
     <b>ђазве  длЯ  тебЯ  не  лучше  было  бы  мыслить   самостоЯтельно,  а  не
пользоватьсЯ  понЯтиЯми,  которые  придумали  другие? ђазве  не  лучше  быть
вооруженным созидательными мыслЯми, чем реактивными?</b>
     <b>Ћднако  твой ум  насыщен  реактивным мышлением  <i>--</i>  мышлением,  которое
рождаетсЯ из опыта других. Ћчень  немногие  из  твоих  мыслей  возникают  из
твоего собственного опыта, не говорЯ о сделанных тобою предпочтениЯх.</b>
     <b>’воЯ кореннаЯ мысль  о деньгах ЯвлЯетсЯ отличным примером.  "„еньги  --
это  плохо" идет вразрез с  твоим опытом ("как замечательно иметь деньги!").
Џоэтому  ты вынужден суетитьсЯ и лгать  себе по  поводу своего  опыта, чтобы
оправдать привычную длЯ тебЯ мысль.</b>
     <b>’ы  настолько укоренилсЯ в этой мысли, что тебе и в голову не приходит,
что твоЯ идеЯ о деньгах может быть ошибочной.</b>
     <b>’ак вот, надо исходить из данных, которые ты получил сам. €менно так мы
изменЯем  коренную мысль  и добиваемсЯ  того, чтобы она стала твоей коренной
мыслью, а не чьей-то еще.</b>
     <b>Њежду прочим,  у тебЯ  есть  еще одна кореннаЯ  мысль  насчет  денег, о
которой Я должен упомЯнуть.</b>
     ЉакаЯ?
     <b>—то их всегда недостаточно.  ‘обственно, эта  кореннаЯ  мысль у тебЯ --
практически  по  поводу  всего.  Ќе хватает денег,  не  хватает времени,  не
хватает любви, не хватает еды, воды, сочувствиЯ в жизни... ’ого, что хорошо,
всегда бывает недостаточно.</b>
     <b>ќто расовое  сознание "недостаточности"  создает  и воссоздает тот мир,
который ты видишь.</b>
     •орошо, допустим у менЯ  относительно денег есть  две коренные мысли --
Ћрганизующие Њысли, -- которые Я должен изменить.
     <b>Ћ, по меньшей мере  две.  ‚озможно,  гораздо больше.  „авай  посмотрим:
деньги --  это плохо...  с  деньгами  туго...  деньги  нельзЯ  брать,  когда
выполнЯешь работу Ѓога (у тебЯ это особый пунктик)... деньги просто  так  не
даютсЯ... деньги не растут на деревьЯх (хотЯ на самом деле растут)... деньги
портЯт человека.</b>
     џ вижу, что мне предстоит большаЯ работа.
     <b>„а,  именно  так, если  тебЯ не устраивает  твое нынешнее  положение  с
деньгами. ‘ другой стороны, важно понЯть,  что ты недоволен своей финансовой
ситуацией, потому что ты недоволен своей финансовой ситуацией.</b>
     €ногда трудно следовать за ходом твоих рассуждений. <b>*</b>
        €ногда тебЯ трудно вести.
     Џослушай! Ќо Ѓог-то здесь ’ы! Џочему ’ы  не можешь сделать так, чтобы Я
мог легко все понЯть?
     <b>џ уже сделал, чтобы ты все легко понЯл</b>.
     ’огда почему же ’ы просто не заставишь  менЯ понЯть, если действительно
этого хочешь?
     <b>џ  действительно  хочу того,  что ты действительно  хочешь,  --  ничего
другого  и  ничего  больше. ђазве  ты не видишь, что это Њой величайший  дар
тебе?  …сли  бы џ желал тебе  чего-то другого, а не того, что  ты  сам  себе
желаешь, и зашел настолько далеко, что стал бы тебЯ принуждать иметь что-то,
то где  же  твоЯ свобода выбора? Љак же  ты можешь быть  существом творЯщим,
если  џ диктую тебе, чем ты должен быть, что  делать, что иметь? ЊоЯ радость
<i>--</i> в твоей свободе, а не в твоем послушании.</b>
     •орошо, но  что  ’ы  имеешь  в  виду,  говорЯ,  что  Я недоволен  своей
финансовой ситуацией, поскольку недоволен своей финансовой ситуацией?
     <b>’ы такой, каким ты  себЯ видишь. Љогда ты думаешь  о себе плохо, то все
превращаетсЯ в  порочный круг.  ’ебе нужно найти выход, чтобы разорвать этот
круг.</b>
     <b>ЃольшаЯ часть твоего нынешнего  опыта  основываетсЯ  на уже сложившихсЯ
взглЯдах. Њысль ведет к опыту, который ведет к мысли, котораЯ ведет к опыту.
Љогда ЋрганизующаЯ  Њысль радостнаЯ, это  приносит  бесконечную  радость. Ќо
может (и так происходит) возникать и непрекращающийсЯ ад, когда ЋрганизующаЯ
Њысль -- пагубнаЯ.</b>
     <b>‚сЯ  премудрость  -- в том, чтобы  изменить Ћрганизующую Њысль. џ хотел
показать тебе, как это сделать.</b>
     Џродолжай.
        ‘пасибо.
     <b>Џервое, что нужно сделать, -- это  полностью изменить парадигму  "мысль
-- слово  --  действие". Џомнишь  старую  поговорку:  "Џрежде, чем  сделать,
подумай"?</b>
     „а.
     <b>’ак  забудь о ней! …сли ты хочешь  изменить коренную  мысль,  ты должен
действовать до того, как ты подумал.</b>
     <b>‚от пример:  ты идешь по  улице и  встречаешь  старуху, котораЯ  просит
подаЯниЯ.  ’ы  видишь,  что  она  нищаЯ  и живет  милостыней.  ’ы  мгновенно
осознаешь,  что,  как ни мало у тебЯ  денег,  их все-таки  достаточно, чтобы
поделитьсЯ  с ней. ’вое первое  непосредственное желание -- дать  ей немного
мелочи.  ЉакаЯ-то  часть  тебЯ  даже  готова  полезть в  карман  за  мелкими
бумажными  купюрами  -- за долларом,  даже за пЯтеркой. Ђ, была не  была  --
подарю ей удачный день. …й повезло!</b>
     <b>‡атем вмешиваетсЯ  мысль. "„а ты  что, с ума сошел? “  нас  только семь
долларов, чтобы мы могли прожить день! Ђ ты хочешь отдать  ей пЯтидолларовую
купюру?"</b>
        ’ы начинаешь шарить у себЯ в кармане, пытаЯсь ее найти.
     <b>‘нова мысль:  "ќй, эй, послушай! ’ебе  самому на жизнь не хватает, а ты
так  просто хочешь их отдать! ђади всего свЯтого,  дай ей несколько  монет и
пойдем отсюда".</b>
     <b>’ы поспешно нырЯешь в другой карман и пытаешьсЯ найти несколько монет в
четверть доллара. ’вои пальцы нащупывают лишь пЯти- и десЯтицентовые монеты.
’ы смущен. ‚ этом весь  ты -- одетый с ног до головы, сытый по горло,  и  ты
собираешьсЯ  облагодетельствовать  грошами  эту  бедную  женщину,  у которой
ничего нет.</b>
     <b>’ы  тщетно стараешьсЯ  найти  пару монет в  четверть  доллара. ‚от одна
такаЯ  лежит глубоко  в складке твоего  кармана. Ќо к этому моменту  ты  уже
прошел  мимо,  слабо улыбаЯсь,  и  уже  слишком поздно, чтобы вернутьсЯ. Ћна
ничего не получает. ’ы тоже ничего не  получаешь. ‚место радости осознавать,
что  ты живешь  в достатке  и  можешь поделитьсЯ,  ты сейчас чувствуешь себЯ
таким же бедным, как эта женщина.</b>
     <b>Џочему ты  просто не отдал ей бумажные деньги? €менно таким  было  твое
первое желание, пока не вмешалась