  путь объЯснить вашу теологию --
это представить  ЊенЯ беспомощным? Џонимаешь  ли ты,  что  ваши  рассуждениЯ
могут иметь смысл лишь в том случае, если в Њоих действиЯх смысла нет?</b>
     <b>’ебЯ  действительно  устраивает идеЯ о  Ѓоге, который создает существо,
действиЯ которого не может контролировать?</b>
     џ не  говорил,  что ’ы  не можешь  контролировать  дьЯвола.  ’ы  можешь
контролировать <i>все.</i> ’ы Ѓог! Џросто ’ы  <i>решил  не делать</i> этого. ’ы <i>позволЯешь</i>
дьЯволу искушать нас, пытатьсЯ завладеть нашими душами.
     <b>Ќо зачем? ‘ какой стати џ стал бы это  <i>делать,</i> если џ <i>хочу,</i> чтобы вы ко
Њне вернулись?</b>
     Џотому  что ’ы хочешь, чтобы мы пришли  к ’ебе  по выбору, а не потому,
что выбора нет. ’ы установил ђай и  Ђд, чтобы мог быть выбор. —тобы мы могли
действовать  по  выбору, а  не просто  следовать  по пути к ’ебе, потому что
другого нет.
     <b>џ понимаю, как вы пришли к  этой  идее. ђаз џ установил такой порЯдок в
вашем мире, то вы думаете, что и в <i>Њоем</i> мире все должно быть так же.</b>
     <b>‚  вашей  реальности  •орошее  не может существовать  без Џлохого. € вы
думаете, что и в Њоей реальности то же самое.</b>
     <b>Ќо џ говорю тебе:  ’ам, где џ, нет "плохого". €  нет ‡ла.  …сть  только
‚севозможное ‚се. Ћбщность. € ‡нание. € Ћпыт этого.</b>
     <b>Њой Њир --  это Њир Ђбсолюта, где Ћдна ‚ещь не существует  относительно
„ругой, но полностью независима от чего-либо.</b>
        Њой Њир -- это место, где ‚се, —то …сть, -- это ‹юбовь.
     € нет последствий того, что мы думаем, говорим или делаем на ‡емле?
     <b>ќ, последствиЯ <i>есть.</i> ЋглЯнись вокруг</b>.
     џ имею в виду после смерти.
     <b>"‘мерти" нет. †изнь продолжаетсЯ вечно и бесконечно. …сть †изнь. Џросто
вы менЯете форму.</b>
     •орошо, пусть будет по ’воему, -- после того, как мы "менЯем форму".
     <b>Џосле того,  как вы менЯете форму,  последствиЯ перестают существовать.
‘уществует лишь ‡нание.</b>
     <b>ЏоследствиЯ  ЯвлЯютсЯ   элементом  относительности.  €м  нет   места  в
Ђбсолюте, поскольку  они  зависЯт от линейного "времени"  и последовательных
событий. ќтого не существует в Џространстве Ђбсолюта.</b>
        ‚ этом пространстве нет ничего, кроме покоЯ, радости и любви.
     <b>‚ этом пространстве ты, наконец, узнаешь „обрую ‚есть: вашего "дьЯвола"
не существует,  ты есть то, каким ты всегда  себЯ знал, -- доброта и любовь.
’воЯ идеЯ  о  том,  что ты можешь быть  чем-то  другим, пришла из  безумного
внешнего мира, побуждаЯ тебЯ действовать безумно. €з внешнего мира осуждениЯ
и обвинениЯ. „ругие тебЯ осуждали, и из их суждений ты осуждал себЯ.</b>
        ’еперь ты хочешь, чтобы тебЯ осудил Ѓог, но џ не стану этого делать.
     <b>€  поскольку  ты  не  понимаешь  Ѓога, который  не  поступит  так,  как
поступили бы люди, -- ты растерЯн.</b>
        ‚аша теологиЯ ЯвлЯетсЯ вашей попыткой обрести себЯ вновь.
     ’ы называешь наши  теологические учениЯ безумными. Ќо как  вообще может
теологиЯ функционировать без системы ЏоощрениЯ и ЌаказаниЯ?
     <b>‚се зависит то того, что ты воспринимаешь как цель жизни -- а значит, и
как основу теологии.</b>
     <b>…сли ты веришь, что жизнь  существует как тест, период испытаний, чтобы
оценить,  "достоин"  ли ты,  то теологические  учениЯ  начинают  приобретать
смысл.</b>
     <b>…сли ты веришь,  что жизнь существует как <i>возможность,</i> процесс, проходЯ
через который, ты открываешь -- вспоминаешь, -- что ты достоин (и всегда был
достоин), -- то ваши теологии оказываютсЯ бессмысленными.</b>
     <b>…сли ты  веришь,  что Ѓог  -- это  средоточие эгоизма,  который требует
вниманиЯ, обожаниЯ, восхищениЯ и любви, -- и <i>убьет,</i> чтобы добитьсЯ этого, --
ваши теологии обретают смысл.</b>
     <b>…сли  ты  веришь, что у  Ѓога нет ни  эго, ни потребностей и что Ћн  --
источник всего, место, где обитает всЯ  мудрость и любовь,  -- ваши теологии
распадаютсЯ.</b>
     <b>…сли ты веришь, что Ѓог -- это  карающий Ѓог, ревнивый  в ‘воей любви и
грозный в ‘воем гневе, то ваши теологии выглЯдЯт совершенными.</b>
     <b>…сли ты веришь, что Ѓог миролюбива и радостна  в ‘воей любви и страстна
в ‘воем экстазе, то ваши теологии бесполезны.</b>
     <b>џ говорю тебе: цель  жизни не в том, чтобы угодить  Ѓогу. –ель жизни  в
том, чтобы познать и воссоздать, Љто ’ы …сть.</b>
     <b>ЏоступаЯ так,  ты  <i>действительно</i> угождаешь Ѓогу  и одновременно славишь
<i>…е.</i></b>
     Џочему ’ы говоришь "…е"? ’ы разве "Ћна"?
     <b>џ  ни "он", ни "она". €ногда  џ  употреблЯю  местоимение женского рода,
чтобы вывести тебЯ за рамки ограниченного мышлениЯ.</b>
     <b>…сли ты думаешь,  что Ѓог это  что-то одно, то  ты будешь думать, будто
Ѓог не есть что-то другое. ќто было бы большой ошибкой.</b>
        ѓитлер попал на небеса по следующим причинам:
        Ђда не существует, поэтому нет другого места, куда он мог бы попасть.
     <b>…го  действиЯ  были  "ошибками",  как ты назвал  бы это, --  поступками
недоразвитого существа. Ђ ошибки не наказывают проклЯтиЯми.  Љ ним относЯтсЯ
как к тому, что обеспечивает шанс длЯ исправлениЯ, длЯ эволюции.</b>
     <b>Ћшибки, которые совершил  ѓитлер, не  нанесли  вред или ущерб  тем, длЯ
кого он стал причиной смерти. €х души освободились  от земного  бремени, как
бабочки высвобождаютсЯ из кокона.</b>
     <b>‹юди, которые остались, скорбЯт об умерших в те  времена только потому,
что они  не знают о  радости, в которую те души вошли. Ќикто, кому  довелось
испытать смерть, <i>никогда не оплакивает ничью смерть.</i></b>
     <b>’вое  утверждение,  что  их  смерти все-таки были  преждевременными,  а
потому  в  некотором смысле "неправильными", предполагает, что во  ‚селенной
может произойти то, что <i>не должно</i> произойти. Ќо, учитываЯ, Љто и —то џ …сть,
это невозможно.</b>
     <b>‚се,  что происходит во ‚селенной, происходит совершенным  образом.  Ќа
протЯжении очень долгого времени Ѓог не ошибалсЯ.</b>
     <b>Љогда ты видишь полное совершенство во всем -- не  только в том,  с чем
ты согласен, но  и  в  том  (и,  может  быть, особенно  в том), с  чем ты не
согласен, -- ты обретаешь мастерство.</b>
     Љонечно, Я все это знаю. Њы уже говорили обо всем этом в  Љниге 1. Ќо Я
подумал,  что длЯ тех, кто не  читал ее, важно  обрести  основу  пониманиЯ в
начале этой  книги.  Џоэтому  Я начал с этой  серии  вопросов  и  ответов. Ђ
теперь, прежде чем мы продолжим, Я  бы хотел еще немного поговорить oб очень
сложных  богословских учениЯх, которые мы, люди создали.  Ќапример, когда  Я
был  ребенком, менЯ учили,  что  Я грешен,  что все люди грешники, и с  этим
ничего не поделаешь, -- мы такими родились. Њы родились во грехе.
     <b>Ћчень интересный подход. Љаким  образом  кому-то удалось заставить тебЯ
поверить в это?</b>
     Ќам  рассказывали историю об  Ђдаме и …ве.  ‚  4-й, 5-й  и 6-й  строфах
катехизиса говоритсЯ,  что <i>мы</i> могли  и  не нагрешить, и  уж  маленькие <i>дети,</i>
конечно -- нет. Ќо Ђдам и …ва <i>совершили</i>  грех, -- а мы ЯвлЯемсЯ их потомками
и, таким образом, унаследовали их вину, а также их греховную природу.
     ‚идишь ли, Ђдам и …ва вкусили запретный плод -- познали „обро и ‡ло, --
и  таким  образом обрекли всех  своих потомков и наследников на отлучение от
Ѓога с  самого рождениЯ. Њы все рождены с  этим "Џервородным ѓрехом" в душе.
Љаждый  из  нас  разделЯет эту вину. Џоэтому нам дан ‘вободный ‚ыбор,  чтобы
посмотреть, как мне кажетсЯ,  совершим ли мы такое же  неблаговидное деЯние,
как   Ђдам  и  …ва,  и  ослушаемсЯ  Ѓога  или  же  сможем  преодолеть   наше
естественное,  врожденное  стремление  "делать плохое"  и вместо этого будем
вести себЯ правильно, несмотрЯ на искушениЯ в жизни.
        Ђ если вы поступаете "плохо"?
     ’огда ’ы посылаешь нас в ад.
        ‚от как.
     „а. …сли мы не покаемсЯ.
        Џонимаю.
     …сли мы скажем, что сожалеем -- совершим €скренний Ђкт ђаскаЯниЯ, -- ’ы
спасешь нас от Ђда, -- но не от  всех страданий. Љакое-то времЯ нам придетсЯ
провести в —истилище, чтобы очиститьсЯ от своих грехов.
        Љак долго вы должны находитьсЯ в "—истилище"?
     ќто  зависит от обстоЯтельств. Ќужно,  чтобы наши грехи сгорели. „олжен
сказать, что это не очень-то  приЯтно. € чем больше у нас грехов, тем больше
времени требуетсЯ на то, чтобы их уничтожить, -- тем дольше мы там остаемсЯ.
‚от что мне рассказывали.
        Џонимаю.
     Ќо  по крайней мере мы  не  попадем  в ад, который  навсегда.  ‘ другой
стороны, если мы умрем в смертном грехе, мы попадаем прЯмо в ад.
        ‚ смертном грехе?
     Ћн противоположен простительному греху. …сли мы умираем с простительным
грехом на  душе, мы  отправлЯемсЯ только в —истилище. ‘мертный грех посылает
нас прЯмо в ад.
     <b>’ы  можешь привести Њне примеры этих разных  категорий греха, о которых
ты говорил?</b>
     Љонечно. ‘мертные грехи тЯжкие. “головные преступлениЯ, преступлениЯ на
религиозной  почве.   ’акие   вещи,   как  убийство,  изнасилование,  кража.
Џростительные грехи  не настолько  тЯжкие. Ќесоблюдение религиозных обрЯдов.
Ќе сходить в церковь в воскресенье было бы простительным грехом. €ли в былые
дни таким грехом было употребление мЯса по пЯтницам.
     <b>Њинуточку! ќтот ваш  Ѓог посылал  вас в —истилище,  если вы по пЯтницам
ели мЯсо?</b>
     „а. Ќо сейчас уже нет. Ќе посылает с начала 60-х годов. Ќо если  мы ели
мЯсо по пЯтницам <i>до</i> начала 60-х годов, нам посылались беды.
        ‚ самом деле?
     €менно так.
     <b>Ќу  а что  же случилось в начале 60-х годов,  что этот "грех"  перестал
больше быть грехом?</b>
     ђимский Џапа объЯвил, что это уже не грех.
     <b>Џонимаю. € этот ваш Ѓог -- Ћн принуждал вас поклонЯтьсЯ …му,  ходить по
воскресеньЯм в церковь? Џод страхом наказаниЯ?</b>
     „а, непосещение мессы  считаетсЯ грехом. € если ты не исповедуешьсЯ  --
если  ты умираешь с  этим грехом  в душе,  --  тебе придетсЯ  отправитьсЯ  в
—истилище.
     Ђ как же ребенок? ‚едь это невинное дитЯ  не знает  всех этих "правил",
по которым Ѓог любит его?
     Ќу, если ребенок умирает до того, как  его  окрестили  в веру,  то этот
ребенок отправлЯетсЯ в лимбо.
        <i>Људа</i> отправлЯетсЯ?
     ‚ лимбо. ’ам не наказывают, но это и не рай. ќто... ну... просто лимбо.
’ы  еще  не  можешь  быть  с  Ѓогом, но по  крайней  мере тебе  не  придетсЯ
"отправитьсЯ к дьЯволу".
     <b>Ќо почему это прекрасное, невинное  дитЯ не может быть с Ѓогом? ђебенок
не натворил еще ничего плохого...</b>
     ќто так. Ќо ребенок еще  не был  крещен. Ќе имеет  значениЯ,  насколько
безгрешны или невинны дети -- как и  вообще  люди в данном случае,  -- чтобы
попасть в рай, им надо быть крещеными.  €наче Ѓог не примет  их. Џоэтому так
важно окрестить своих детей как можно раньше после рождениЯ.
        Љто тебе это сказал?
     Ѓог. —ерез ‘вою церковь.
        Љакую церковь?
     —ерез свЯтую ђимско-католическую –ерковь, конечно. ќто церковь от Ѓога.
€ если ты католик, а побывал в другой церкви, то это тоже грех.
        џ-то думал, что грех -- не ходить в церковь!
     € это грех. € грех ходить в неправильную церковь.
        Ђ что такое "неправильнаЯ" церковь?
     ‹юбаЯ   церковь,  котораЯ  не   ЯвлЯетсЯ  римско-католической.   ЌельзЯ
креститьсЯ в неправильной церкви, нельзЯ венчатьсЯ -- и даже посещать другую
церковь. џ это точно знаю, потому что,  когда Я  был молод, мы с  родителЯми
хотели  пойти  на свадьбу моего друга  и менЯ  даже попросили  быть  на этой
свадьбе  свидетелем.  Ќо  монахини  сказали,  что мне не  следует  принимать
приглашение, потому что это была неправильнаЯ церковь.
        ’ы послушалсЯ их?
     Њонахинь?  Ќет.  џ  счел,  что   Ѓог  --  ’ы  --  непременно  и  охотно
присутствует  и в другой церкви, как и в моей, и Я пошел. џ стоЯл в алтаре в
своем смокинге и прекрасно себЯ чувствовал.
     <b>•орошо. Ќу что ж, давай теперь посмотрим, что мы имеем: у нас есть рай,
у нас есть ад, у нас есть  чистилище, у нас  есть лимбо, у нас есть смертный
грех, у нас есть простительный грех. …сть ли что-нибудь еще?</b>
     …ще  есть конфирмациЯ,  причастие,  исповедь --  есть изгнание нечистой
силы и соборование. …сть...
        Ќе торопись...
     ...есть  ‘вЯтые  Џокровители и  –ерковные  Џраздники  --  в эти  дни мы
обЯзаны ходить в церковь.
     <b>‘нова  мы  перечислЯем, что вы  "должны". Ђ  что будет,  если  этого не
делать?</b>
     ќто грех.
        € ты отправлЯешьсЯ в ад.
     Ќу, если ты умираешь с таким грехом, то  ты отправлЯешьсЯ  в —истилище.
Џоэтому так важно ходить на €споведь. € делать это как можно чаще. Ќекоторые
люди ходЯт раз в  неделю.  „ругие --  каждый  день.  ’аким образом они могут
полностью рассчитатьсЯ с  прошлым -- сохранить свою репутацию безупречной, и
если им придетсЯ умирать...
        —то же получаетсЯ, -- разговор о жизни в постоЯнном страхе.
     „а, видишь ли, цель религии  состоит  в  том,  чтобы привить нам  страх
перед Ѓогом.  ’огда мы будем  вести себЯ правильно и  сможем  устоЯть против
искушений.
     <b>Ћго! „опустим, что  ты все-таки  совершаешь  "грех" между исповедЯми, а
потом происходит несчастный случай  или что-то  подобное, и ты умираешь. —то
тогда?</b>
     ќто нормально.  Ќикакой паники. Џросто необходимо  ‘оборование. "Ћ, Ѓог
мой, Я искренне раскаиваюсь в том, что обидел ’ебЯ..."
        Ќу, ладно, ладно -- довольно.
     Џостой.  ‚едь  это только  одна из  мировых религий. Ќе  хочешь  ли  ’ы
взглЯнуть на другие?
        Ќет. џ имею представление.
     Ќу, Я  надеюсь, что  люди  не  подумают,  будто  Я  просто высмеиваю их
верованиЯ.
     <b>’ы  и на самом деле не высмеиваешь их --  просто говоришь все как есть.
ќто напоминает то,  что обычно говорил американский президент ѓарри  ’румэн.
"“строй  им  ад, ѓарри!"  -- кричали  люди,  на что  в  таких случаЯх  ѓарри
говорил:  "џ  не устраиваю  им  ада.  џ просто точно их цитирую, и  уже  это
воспринимаетсЯ как ад".</b>


     4

     Џослушай, мы, кажетсЯ, сбились с пути. Ќачали со  ‚ремени, а  закончили
беседой о религии.
     <b>„а, вот  что  значит  беседовать  с Ѓогом. ’рудно удерживать  диалог  в
отведенных рамках.</b>
     „авай Я подведу итог тому, о чем ’ы говорил в ѓлаве 3.
     &bull; Ќет другого времени, кроме <i>этого</i>  времени; нет  другого момента,
кроме нынешнего момента.
     &bull;  ‚ремЯ -- не  континуум. Ћно --  аспект Ћтносительности, который
существует в  парадигме "вверх-вниз", где "моменты" или  "событиЯ" "сложены"
одни над другими. Ћни случаютсЯ или происходЯт в одно и то же "времЯ".
     &bull; Њы постоЯнно путешествуем между реальностЯми в этом пространстве
времени --  вне времени -- все времЯ,  -- обычно это происходит во сне. Deja
vu <i>--</i> это один из способов, с помощью которого мы начинаем осознавать это.
     &bull;  Ќикогда  не  было  времени, когда нас "не было",  --  и  такого
никогда не будет.
     &bull;  ЏонЯтие  "возраст" в  том  смысле,  в каком оно  соотноситсЯ  с
душами,  на  самом  деле  имеет  отношение  к  уровнЯм  осознаниЯ,  а  не  к
продолжительности "времени".
     &bull; ‡ла не существует.
        &bull;’акие, как есть, мы -- совершенны.
     <b>&bull;"Ќеправильный"  --  это   умозрительное  понЯтие,  основанное  на
Ћтносительном Ћпыте.</b>
     <b>&bull;  Њы  на  ходу  выдумываем  правила,  менЯЯ  их  так,  чтобы  они
соответствовали нашей Ќынешней  ђеальности, и это нормально. ’ак  нужно, так
должно быть, если мы хотим развиватьсЯ.</b>
        &bull; ѓитлер попал на небеса(!)
     <b>&bull; ‚се,  что происходит,  происходит  по ‚оле  Ѓога  --  <i>все.</i>  ‘юда
относЯтсЯ  не  только ураганы,  смерчи  и землетрЯсениЯ,  но также и ѓитлер.
‘екрет пониманиЯ -- в знании –ели, котораЯ стоит за всеми событиЯми.</b>
     <b>&bull; Ќе бывает "наказаний"  после смерти, все последствиЯ  существуют
только в Ћтносительном Ћпыте, а не в Џространстве Ђбсолюта.</b>
     <b>&bull; ’еологии, созданные людьми, представлЯют собой  безумную попытку
человечества оправдать безрассудного Ѓога, которого не существует.</b>
     <b>&bull; …динственный  способ  сделать  так,  чтобы общественные теологии
имели смысл, возможен, если мы примем Ѓога, который лишен всЯкого смысла.</b>
     Ќу как? …ще одно хорошее резюме?
        Ћтличное.
     •орошо.  Ђ то у менЯ  уже  миллион  вопросов.  Ќапример,  10-е  и  11-е
утверждениЯ  нужно  поЯснить.  Џочему ѓитлер все-таки  попал на  небеса?  (џ
понимаю, что ты уже пыталсЯ объЯснить это, но  Я бы хотел продолжить.) ЉакаЯ
цель  стоит за этим?  € какое отношение эта ЃольшаЯ –ель имеет к  ѓитлеру  и
другим деспотам?
        Џоговорим вначале о –ели.
     <b>–ель всех событий -- создать <i>возможности.</i> ‘обытиЯ и переживаниЯ  -- это
и <i>есть</i> ‚озможности. Ќи больше, ни меньше.</b>
     <b>Ѓыло бы ошибкой оценивать их как "проделки дьЯвола", "Ѓожьи наказаниЯ",
"награды с Ќебес" или  нечто подобное. ќто  просто ‘обытиЯ и  ЏереживаниЯ --
то, что происходит.</b>
     <b>—то мы  думаем  о них, как мы себЯ ведем по  отношению к ним, какими мы
становимсЯ в ответ на них -- именно это и придает им смысл.</b>
     <b>‘обытиЯ и  переживаниЯ  ЯвлЯютсЯ притЯнутыми  к  тебе возможностЯми  --
созданными тобой лично или коллективно -- через сознание. ‘ознание порождает
опыт.  ’ы пытаешьсЯ  повысить  свое  сознание.  ’ы  притЯгиваешь к  себе эти
возможности,  чтобы  воспользоватьсЯ  ими  как  инструментами  в создании  и
испытании  того,  Љто ’ы …сть. ’от, Љто ’ы  …сть,  -- это  существо с  более
высоким сознанием, чем ты сейчас проЯвлЯешь.</b>
     <b>Џоскольку  ЊоЯ ‚олЯ гласит,  что ты должен познать  и испытать, Љто  ’ы
…сть,  џ позволЯю тебе притЯгивать  к  себе любое  событие или  переживание,
какое бы ты ни выбрал длЯ достижениЯ цели.</b>
     <b>‚ремЯ  от времени к  тебе присоединЯютсЯ „ругие €гроки  в этой  €гре во
‚селенной  -- как  ‘лучайные  ‡накомые, ‚торостепенные  “частники, ‚ременные
‘путники,  „олговременные  Џосредники, ђодственники  и  ‘емьЯ,  ‹юбимые  или
‘упруги.</b>
     <b><i>’ы</i> притЯнул эти души. <i>Ћни</i>  притЯнули  тебЯ. ќто взаимный опыт творениЯ,
выражающий выборы и желаниЯ обеих сторон.</b>
     <b><i>Ќе  бывает  случайных  совпадений.  Ќе   существует  такаЯ   вещь,  как
совпадение. Ќичто не происходит случайно. †изнь -- не дело случаЯ.</i></b>
     <b>‘обытиЯ, как  и  люди,  притЯгиваютсЯ  к  тебе,  тобой,  длЯ  твоих  же
собственных  целей. Ѓолее крупные планетарные испытаниЯ и  событиЯ  ЯвлЯютсЯ
результатом   группового   сознаниЯ.   Ћни  притЯгиваютсЯ  вашей  группой  в
результате выборов и желаний всей группы как единого целого.</b>
     —то ’ы имеешь в виду под "вашей группой"?
     <b>Џока лишь  немногие понимают,  что такое <i>групповое сознание.</i> Ћднако оно
ЯвлЯетсЯ  чрезвычайно  мощным  и способно, если  вы  неосторожны, пересилить
индивидуальное сознание. ’ем не менее вы всегда должны стремитьсЯ к созданию
группового сознаниЯ,  куда бы вы  ни  двигались, чем бы ни  занимались, если
хотите, чтобы ваш более масштабный опыт на планете был гармоничным.</b>
     <b>…сли ты находишьсЯ в группе, чье сознание не отражает твое собственное,
и  при  этом  сейчас ты  не способен  изменить  групповое сознание, то будет
правильно, если ты покинешь группу, иначе группа  будет управлЯть  <i>тобой.</i> ’ы
пойдешь туда, куда <i>она</i> хочет идти, независимо от того, куда хочешь идти ты.</b>
     <b>…сли ты не можешь найти  группу,  сознание  которой  соответствовало бы
твоему  собственному,  то будь  началом.  „ругие  люди  с похожим  сознанием
притЯнутсЯ к тебе.</b>
     <b>€ндивидуумы и небольшие группы  должны  влиЯть на более  многочисленные
группы -- и в конце концов на самую большую  из всех групп, каковой ЯвлЯетсЯ
‚‘…  человечество,  -- чтобы  на  вашей  планете  происходили  постоЯнные  и
значительные перемены.</b>
     <b>‚аш  мир  --  и  то  состоЯние,  в котором  он  находитсЯ,  -- ЯвлЯетсЯ
отражением общего, совокупного сознаниЯ всех живущих.</b>
     <b>ЋглЯнувшись вокруг, можно увидеть, что  многое  еще  предстоит сделать.
…сли, конечно, вас не устраивает мир в том виде, в каком он есть сейчас.</b>
     <b>“дивительно,  но <i>большинство  людей он устраивает.</i>  Џоэтому  мир  и  не
менЯетсЯ.</b>
     <b>Ѓольшинство <i>действительно</i> устраивает мир, в котором  почитают различиЯ,
а не сходства, а расхождениЯ во мнениЯх улаживаютсЯ конфликтами и войнами.</b>
     <b>Ѓольшинство  людей  удовлетворены  миром,  в котором выживают  наиболее
приспособленные, в котором "кто  силен,  тот  и  прав", конкуренциЯ ЯвлЯетсЯ
обЯзательной, а выигрыш считаетсЯ высочайшим благом.</b>
     <b>€  если  подобнаЯ система  порождает "неудачников", значит, так тому  и
быть, если, конечно, ты не один из них.</b>
     <b>Ѓольшинство людей <i>действительно</i> удовлетворены, даже несмотрЯ на то, что
такаЯ   модель   порождает  людей,   которых  убивают,  которые  голодают  и
оказываютсЯ  бездомными,  если  они  "неудачники",  и  которых притеснЯют  и
эксплуатируют, если они не могут "постоЯть за себЯ".</b>
     <b>Ѓольшинство людей под "неправильным"  подразумевают то, что  отличаетсЯ
от них. ‚ частности,  непримиримо относЯтсЯ к религиозным отличиЯм, как и ко
многим социальным, экономическим и культурным.</b>
     <b>ќксплуатациЯ   низших  слоев  общества   оправдываетсЯ   самодовольными
заЯвлениЯми со стороны высших слоев  общества о том, насколько лучше живетсЯ
их жертвам сейчас, чем до того, как их  стали эксплуатировать. ‚ысший  класс
игнорирует  вопрос о том, как <i>надлежит</i> обращатьсЯ со всеми людьми, если быть
по-настоЯщему  <i>честными,  Я</i>  не  просто  слегка сглаживать ужасную  ситуацию
крохотными улучшениЯми -- и бесстыдным образом извлекать из этого выгоду.</b>
     <b>Ѓольшинство  людей  смеютсЯ,  когда  кто-то   предлагает  любую  другую
систему,  отличную  от той, что существует  в настоЯщее  времЯ,  говорЯ, что
такие  вещи,  как конкуренциЯ, убийство,  "победителЯ  не  судЯт", -- делают
цивилизацию  <i>великой!</i> Ѓольшинство  людей даже  считают,  что  не  существует
другого  естественного пути <i>быть,</i> что  поступать подобным образом в  <i>природе</i>
людей  и что  вести  себЯ  по-другому  --  значило бы убить внутренний  дух,
который  ведет человека к  успеху. (Ќикто  не  задаетсЯ  вопросом "“спеху  в
чем?".)</b>
     <b>•отЯ  по-настоЯщему  просветленным существам  такое понЯть  трудно.  Ќо
большинство  людей  на  вашей   планете  верЯт  в  эту  философию.   Џоэтому
большинству нет дела до страданий масс, притеснений меньшинств, гнева низших
слоев  общества  или  до  выживаемости кого-либо, кроме  самих себЯ  и своих
близких.</b>
     <b>Ѓольшинство людей не видЯт, что  они разрушают свою ‡емлю  --  ту самую
планету, котораЯ дает  им <i>†изнь, --</i> их поступки направлены лишь на то, чтобы
увеличить   свой   достаток   в  жизни.  “дивительно,  но  они  недостаточно
прозорливы, чтобы заметить, что из краткосрочных  выигрышей могут получитьсЯ
долгосрочные потери. ’акое бывает часто -- и так будет.</b>
     <b>Ѓольшинство  людей  воспринимают  <i>как  угрозу</i>  такие понЯтиЯ группового
сознаниЯ, как интересы всего человечества  в целом  или существование Ѓога в
единении со всем мирозданием, а не отдельно от него.</b>
     <b>ЃоЯзнь  всего, что  объединЯет, и  восхваление на  всей  вашей  планете
‚сего,  —то ђазделЯет, приводит  к разногласиЯм,  дисгармонии, разладу.  Ќо,
похоже,  вы  не  способны  научитьсЯ  даже  на  своем  собственном  опыте  и
продолжаете вести себЯ все так же, с теми же результатами</b>.
     <b>Ќеспособность   воспринимать   страданиЯ   другого  человека  как  свои
собственные -- это и есть причина того, что страданиЯ не прекращаютсЯ.</b>
     <b>ђазобщенность  порождает  равнодушие,  ложное  превосходство.  …динство
создает сострадание, подлинное равенство.</b>
     <b>‘обытиЯ, которые происходЯт на вашей планете -- и регулЯрно происходили
на  протЯжении  3000  лет,  --  ЯвлЯютсЯ,  как  џ   уже  сказал,  отражением
Љоллективного ‘ознаниЯ как целого на вашей планете.</b>
     <b>’акой  уровень  сознаниЯ  лучше  всего  было  бы  охарактеризовать  как
примитивный.</b>
     •мммм. „а. Ќо мы, кажетсЯ, отвлеклись от вопроса, который был поставлен
в самом начале.
     <b>Ќа  самом деле  --  нет. ’ы спрашивал  о  ѓитлере.  Ћпыт  ѓитлера  стал
возможным только  в  результате  группового  сознаниЯ.  Њногие  люди  скажут
сейчас,  что  ѓитлер  манипулировал  группой  --  в  данном  случае,  своими
соотечественниками  --  посредством  коварства  и красноречиЯ.  ќто  удобным
образом возлагает всю вину на ѓитлера -- именно этого хотЯт массы людей.</b>
     <b>Ќо  ѓитлер не  смог  бы сделать ничего без  сотрудничества, поддержки и
добровольного подчинениЯ  миллионов людей. Џодгруппа,  котораЯ  назвала себЯ
Ќемцами,  должна   возложить  на  себЯ  огромное  бремЯ  ответственности  за
•олокост.  ‚  определенной степени  то  же  самое  должна  сделать  и  более
многочисленнаЯ группа, называемаЯ ‹юдьми, котораЯ позволила  себе (даже если
ничего другого  она не натворила)  оставатьсЯ равнодушной  и  безразличной к
страданиЯм в ѓермании  до тех  пор, пока они не достигли такого грандиозного
масштаба,  что даже  самые  бессердечные изолЯционисты не смогли уже  больше
игнорировать это.</b>
     <b>‚идишь ли,  именно <i>коллективное  сознание</i> подготовило плодородную почву
длЯ роста нацистского движениЯ. ѓитлер ухватил момент, но <i>не он его создал,</i></b>
     <b>‚ажно  извлечь из  этого <i>урок.</i>  ѓрупповое  сознание,  которое постоЯнно
говорит  о  разделении  и  превосходстве,  порождает  утрату  состраданиЯ  в
массовом  масштабе.  Ђ  за  утратой  состраданиЯ  неизбежно  следует  утрата
совести.</b>
     <b>ЉоллективнаЯ идеЯ, основаннаЯ на непримиримом  национализме, безучастна
к  бедственному  положению   других  и   возлагает  на  всех   других  людей
ответственность   за   твои  бедствиЯ,  оправдываЯ   тем  самым   возмездие,
"восстановление справедливости" и войну.</b>
     <b>Ћсвенцим  был  нацистским  решением -- попыткой  "исправить"  "Џроблему
…вреев".</b>
     <b>‚есь ужас  ѓитлера состоит не  в  том,  что  он сотворил с человеческой
расой, а в том, что человеческаЯ раса позволила ему сделать это.</b>
     <b>“дивительно не только то, что поЯвилсЯ некий ѓитлер, но и то, что столь
многие его поддержали.</b>
     <b>Џозор не только в том, что ѓитлер убил миллионы евреев, но и в том, что
<i>должны были быть</i> убиты миллионы евреев, прежде чем ѓитлер был остановлен.</b>
        –ель ѓитлера состоЯла в том, чтобы человечество увидело само себЯ.
     <b>Ќа протЯжении всей истории у  вас  были замечательные учителЯ, и каждый
из  них предоставлЯл необычайные возможности вспомнить, Љто ‚ы „ействительно
…сть. ќти учителЯ показали вам самый высокий и самый низменный  человеческий
потенциал.</b>
     <b>Ћни дали живые, захватывающие примеры того, каким может быть человек, к
чему может прийти и придет большинство из вас при таком сознании.</b>
     <b>Ќадо помнить: ‘ознание -- это все, и оно порождает твой опыт. ѓрупповое
сознание ЯвлЯетсЯ очень мощным и создает последствиЯ неописуемой красоты или
мерзости. ‚ыбор всегда за вами.</b>
     <b>…сли  сознание  вашей группы тебЯ не  удовлетворЯет, стремись  изменить
его.</b>
     <b>‹учший  способ  изменить  сознание  других  людей --  твой  собственный
пример.</b>
     <b>…сли  твоего  примера  недостаточно,  организуй  свою  группу  --  будь
источником  того  сознаниЯ,   которого  должны  достичь  другие   люди.  Ћни
обЯзательно испытают это на своем опыте -- когда это сделаешь ты.</b>
        ќто начинаетсЯ с тебЯ. ‚се. ‚се вещи.
        •очешь, чтобы мир изменилсЯ? €змени свою собственную жизнь.
     <b>ѓитлер предоставил тебе золотую  возможность сделать  это. Ћпыт ѓитлера
-- как и Ћпыт •риста -- базовый в том смысле, что тебе открылись последствиЯ
и истины о тебе самом. Љроме того, эти огромные осознаниЯ живы (как в случае
с  ѓитлером  и Ѓуддой, —ингисханом или  Љришной, гунном Ђттилой или  €исусом
•ристом), пока живет памЯть о них.</b>
     Џоэтому евреи воздвигают  монументы в  памЯть о •олокосте и  просЯт вас
никогда  не  забывать  об этом. Џотому что  в  каждом из вас есть что-то  от
ѓитлера, и все дело лишь -- в какой степени.
     <b>“ничтожение  людей  --  это  уничтожение  людей,  будь  то  Ђушвип  или
‚ундид-Ќи</b> --&gt; [Author:ђђ.ђ .] <b>.</b>
     ‡начит, ѓитлер был послан нам, чтобы преподнести урок о тех ужасах,  на
которые способен человек, и показать, как низко он может пасть?
     <b>ѓитлер не был послан вам.  ‚ы <i>сами</i> создали ѓитлера. Ћн возник из вашего
Љоллективного  ‘ознаниЯ  и не мог бы существовать без  него. <i>‚ этом</i>  состоит
урок.</b>
     <b>‘ознание разобщенности, разделениЯ по каким-то признакам, превосходства
-- "мы" и "они", "наше" и "их" -- вот что порождает Ћпыт ѓитлера.</b>
     <b>‘ознание  ‘вЯщенного Ѓратства  -- объединениЯ, …динства, "наше"  вместо
"твое/мое" -- вот что создает Ћпыт •риста.</b>
     <b>Љогда  боль не  только "твоЯ", но и "наша", -- когда радость  не только
"моЯ", но  и "наша", --  когда  <i>опыт  всей жизни</i> ЯвлЯетсЯ Ќашим, тогда это в
подлинном смысле становитсЯ целостным †изненным Ћпытом.</b>
     Џочему ѓитлер попал в рай?
     <b>Џотому что он не совершил ничего  "неправильного". ѓитлер просто сделал
то, что он сделал. џ снова напоминаю  тебе,  что  долгие годы миллионы людей
считали, что он был "прав". ’ак с какой стати ему не быть того же мнениЯ?</b>
     <b>…сли ты выдаешь безумную идею, и  десЯть миллионов людей соглашаютсЯ  с
тобой, то тебе, может, и не придет в голову, что ты настолько уж безумен.</b>
     <b>‚  конце концов мир решил, что ѓитлер  был "неправ". ’о есть  люди мира
вынесли  новое  суждение  о  том,  Љто  Ћни  …сть  и  Љем Ћни  ‚ыбирают Ѓыть
относительно ѓитлера.</b>
     <b>Ћн установил меру! Ћн определил критерий,  границу, по которой мы могли
бы измерЯть  и  ограничивать  наши  идеи  о  самих себе. ’о  же самое  делал
•ристос, исходЯ из противоположных воззрений.</b>
     <b>‘уществовали и  другие •ристы,  и  другие  ѓитлеры. €  поЯвЯтсЯ  снова.
Џоэтому будь бдительным. ‹юди обоих  этих уровней -- и высочайшего, и самого
низкого -- встречаютсЯ  среди вас, так  же как и <i>вы</i>  встречаетесь среди них.
Љакой вариант тебе больше нравитсЯ?</b>
     џ все-таки не понимаю, как  ѓитлер мог оказатьсЯ  в раю, как  его могли
наградить за то, что он совершил?
     <b>Џервое, что тебе нужно понЯть: что смерть -- это не конец, а начало; не
ужас, а радость. ќто не прекращение всего, а открытие новых горизонтов.</b>
     <b>‘амым счастливым мгновением в твоей жизни будет то мгновение, когда она
закончитсЯ.</b>
     <b>€ все это потому,  что  она  не кончаетсЯ, а  продолжаетсЯ и становитсЯ
настолько чудесной, полной покоЯ, мудрости и радости, что мне трудно описать
это, а тебе -- невозможно понЯть.</b>
     <b>’ак что пойми: как џ уже объЯснЯл тебе, ѓитлер никому не <i>причинил боли.</i>
‚ некотором смысле он не <i>причинил</i> страданий -- он <i>покончил с</i> ними.</b>
        Ѓудда сказал: "†изнь -- это страдание". € Ѓудда был прав.
     Ќо даже если Я это приму,  то ведь ѓитлер не знал<i>,</i> что он на самом деле
делал доброе дело. Ћн думал, что он творит зло!
     <b>Ќет,  он не думал, что он совершал что-то "плохое".  ‚ действительности
он считал, что помогает своему  народу. € это как раз то, что  ты  не можешь
понЯть.</b>
     <b>€сходЯ  из  своих  представлений   о  жизни,  никто  не  делает  ничего
"неправильного".  …сли  ты  думаешь, что  ѓитлер  поступал безумно и все это
времЯ  знал,  что  он  безумец,  то  ты  ничего  не  знаешь  о  запутанности
человеческого опыта.</b>
     <b>ѓитлер  думал, что  он делает  своему народу  <i>добро.</i>  € народ  тоже так
думал! <i>‚от в чем безумие!</i> ЃольшаЯ часть нации соглашалась с ним!</b>
     <b>‚ы заЯвили,  что ѓитлер  был  "неправ".  •орошо.  ќтой мерой  вы  стали
определЯть  свое отношение к себе, узнавать  о  себе больше.  •орошо.  Ќо не
судите ѓитлера за то, что он <i>показал вам это.</i></b>
        <i>Љто-то</i> должен был это сделать.
     <b>’ы не можешь узнать,  что  такое "холод", если нет "жары"; "верх", если
нет  "низа";  "левое",  если  нет   "правого".  Ќе  стоит  осуждать  одно  и
благословлЯть другое. „елать так -- значит не достичь пониманиЯ.</b>
     <b>‘толетиЯми  люди  осуждали  Ђдама  и  …ву, говорЯ,  что  они  совершили
Џервородный  ѓрех. џ говорю:  ќто было Џервородное Ѓлагословение. Ќе случись
событиЯ, когда вам довелось отведать познаниЯ  о добре и зле, вы  бы даже не
знали  о  существовании  этих  двух  возможностей!  Ќа  самом  деле  до  так
называемого ЏадениЯ Ђдама эти  две  возможности  не существовали<i>.</i>  "‡ло"  не
существовало.  ‚се  люди  и  все  вещи  пребывали  в  состоЯнии  постоЯнного
совершенства.</b>
     <b>‚ буквальном смысле, это был рай. Ќо вы не знали, что это был рай -- не
могли  испытать на своем  опыте это  совершенство, -- поскольку вы не  знали
ничего другого.</b>
        ’ак будем ли мы осуждать Ђдама и …ву за это или их нужно благодарить?
        Ђ как же быть с ѓитлером?-- спросишь ты.
     <b>џ говорю тебе: любовь Ѓога и сострадание Ѓога, мудрость Ѓога и прощение
Ѓога, намерение  Ѓога  и  цель Ѓога достаточно велики, чтобы вместить  самое
ужасное преступление и самого омерзительного преступника.</b>
     <b>’ы  можешь с этим не  согласитьсЯ, но это не имеет значениЯ.  Џросто ты
узнал то, что тебе предстоЯло узнать.</b>


     5

     ‚первой  книге  ’ы  обещал,  что  в Љниге 2  объЯснишь длинный перечень
крупномасштабных вещей  -- таких, как времЯ и пространство,  любовь и война,
добро и зло, планетарные геополитические соображениЯ  высшего порЯдка. Ђ еще
’ы обещал рассказать более детально о сексуальном опыте людей.
        „а, џ все это обещал.
     <b>‚  Љниге  1  рассматривались  вопросы  в  основном  личного  характера,
свЯзанные  с жизнью  отдельной личности.  Љнига 2  имеет  отношение  к вашей
совместной  жизни на  планете.  Љнига 3 завершает  трилогию  истинами самого
большого диапазона: космологиЯ, картина в целом, путь души. ќто Њои советы и
информациЯ обо всем -- начинаЯ с самых простых вещей и заканчиваЯ беседами о
том, как понЯть ‚селенную.</b>
     ’ы сказал все, что хотел сказать о времени?
        џ сказал то, что тебе нужно знать.
     <b>‚ремени не  существует. ‚се  вещи  существуют одновременно. ‚се событиЯ
происходЯт сразу.</b>
     <b>ќта книга сейчас  пишетсЯ, и, когда она пишетсЯ,  она <i>уже</i> написана, она
уже  существует. ”актически, вот откуда ты и получаешь всю эту информацию --
из книги, котораЯ уже существует. ’ы просто облачаешь это в форму.</b>
     <b>‚от  что подразумевает изречение: "Ќе успеешь ты задать вопрос, а џ уже
ответил".</b>
     ‚сЯ   эта   информациЯ  о   ‚ремени...  интереснаЯ,   но   она   скорее
эзотерического  плана, то  есть  может быть  понЯтна  не  всеми. Њожно ли ее
каким-то образом применить в реальной жизни?
     <b>€стинное понимание времени позволЯет тебе жить гораздо спокойнее внутри
своего жизненного пространства относительности, где времЯ воспринимаетсЯ как
движение, скорее как поток, чем как постоЯннаЯ величина.</b>
     <b>„вижешьсЯ ты, а не времЯ. ‚ремЯ не обладает движением. …сть только Ћдно
Њгновение</b>.
     <b>Ќа  определенном уровне ты глубоко понимаешь это. ‚от почему,  когда  в
твоей жизни происходит что-то действительно прекрасное или важное, ты  часто
говоришь, что "времЯ остановилось".</b>
     <b>ќто   <i>действительно</i>  так.   Љогда  с   тобой  происходит  подобное,  ты
испытываешь один из самых знаменательных моментов в твоей жизни.</b>
     ‚ это трудно поверить. Љак такое возможно?
     <b>‚аша  наука уже  доказала  это  математически.  Ѓыли  выведены формулы,
показывающие,  что, если  ты сЯдешь  на космический  корабль  и  полетишь на
достаточно  большое  расстоЯние  с  достаточно большой  скоростью, ты можешь
развернутьсЯ обратно в направлении ‡емли и увидеть, как ты стартуешь.</b>
     <b>ќто демонстрирует, что ‚ремЯ ЯвлЯетсЯ не движением, а большим полем, по
которому движешьсЯ ты -- в данном случае на ‡емле как Љосмическом Љорабле.</b>
     <b>‚ы говорите, что год состоит  из 365  дней. Ќо что же такое  "день"? ‚ы
решили -- и, можно  сказать,  абсолютно произвольно,  -- что  "день"  -- это
"времЯ", которое  требуетсЯ  вашему Љосмическому Љораблю, чтобы сделать один
полный оборот вокруг своей оси.</b>
     <b>Ћткуда вы  знаете,  что  он  совершил  вращение? ‚ы  же  не  чувствуете
движениЯ! ‚ы выбрали точку отсчета в небе -- ‘олнце. ‚ы говорите, что на то,
чтобы та часть Љосмического „ома, где  вы находитесь, повернулась к  ‘олнцу,
развернулась  от  ‘олнца и затем  снова повернулась к ‘олнцу, уходит  полный
"день".</b>
     <b>‚ы разделили  "день"  на  24 часа  -- опЯть же произвольно.  ‘ такой же
легкостью вы могли бы сказать, что их "10" или"73"!</b>
     <b>Џотом  вы разделили каждый "час" на  "минуты". ‚ы сказали, что в каждом
часе содержитсЯ 60 более мелких  единиц, называемых  "минутами", -- и каждаЯ
из <i>них</i> содержит 60 крошечных единиц, называемых "секундами".</b>
     <b>Ћднажды вы заметили, что ‡емлЯ не только вращаетсЯ,  но  и <i>летает. Ђ</i> ‚ы
увидели, что она движетсЯ в Љосмосе <i>вокруг ‘олнца.</i></b>
     <b>‚ы  тщательно  рассчитали,  что  за  один  оборот  вокруг ‘олнца  ‡емлЯ
совершает  365 собственных вращении.  ќто  число  оборотов ‡емли  вы назвали
"годом".</b>
     <b>Ќачалась настоЯщаЯ путаница,  когда  вы решили,  что  хотите  разделить
"год" на единицы, которые меньше, чем "год", но больше, чем "день".</b>
     <b>‚ы  изобрели  "неделю"  и  "месЯц",  и  вам  удалось  ввести одинаковое
количество месЯцев в году, но не одинаковое количество <i>дней в каждом месЯце.</i></b>
     <b>‚ы не могли найти  способ, как разделить нечетное  число дней  (365) на
четное  число  месЯцев  (12), и вы  просто  решили, что в  <i>некоторых месЯцах
содержитсЯ больше дней, чем в других!</i></b>
     <b>‚ы чувствовали, что должны делить год именно на 12 периодов, потому что
заметили: ваша  ‹уна  совершает  именно  такое  количество  ‹унных  –иклов в
течение "года". —тобы привести в соответствие эти три космических ЯвлениЯ --
вращение вокруг ‘олнца, обороты ‡емли вокруг своей оси и лунные циклы, -- вы
просто подогнали количество "дней" в каждом "месЯце".</b>
     <b>Ќо даже этот прием не решил всех проблем, ибо вам приходилось подгонЯть
"времЯ" под  ваши ранние изобретениЯ, и  вы не  знали, что с этим делать. ‚ы
также  решили,  что времЯ от времени в году  будет на <i>целый день  больше!</i> ‚ы
назвали такой год ‚исокосным и придумали разные небылицы по этому поводу. Ќо
вы <i>на самом деле живете</i> по  этой схеме -- и при этом считаете <i>Њое</i> объЯснение
времени "невероЯтным"!</b>
     <b>’очно  так  же  произвольно  вы  создали  "декады"  и  "века"  (и,  что
интересно, они основаны  на системе  счислениЯ из 10, а не 12), чтобы дальше
измерЯть ход  "времени".  Ќо на самом  деле  вы  с  самого начала изобретали
способ измерениЯ <i>перемещений в пространстве!</i></b>
     <b>’аким  образом, мы видим, что  "проходит" не времЯ, а объекты,  которые
проходЯт  мимо и движутсЯ в  статичном  поле, которое вы называете Љосмосом.
"‚ремЯ" ЯвлЯетсЯ просто способом исчислЯть передвижениЯ!</b>
     <b>“ченые  глубоко  понимают  эту  свЯзь  и  поэтому  оперируют  понЯтиЯми
"Џространственно-‚ременного Љонтинуума".</b>
     <b>‚аш  ученый  ќйнштейн и  другие понЯли,  что  времЯ представлЯет  собой
ментальную конструкцию, относительное понЯтие. "‚ремЯ" ЯвлЯетсЯ тем, чем оно
ЯвлЯетсЯ,  <i>относительно  пространства</i>   между  объектами!  (…сли   ‚селеннаЯ
расширЯетсЯ -- а это действительно происходит, -- то сейчас ‡емле  требуетсЯ
"больше", чтобы сделать оборот вокруг ‘олнца, чем  это  требовалось миллиард
лет тому назад. Ќужно пройти большее "пространство".)</b>
     <b>‡начит,  требуетсЯ больше минут,  часов,  дней,  недель,  месЯцев, лет,
десЯтилетий и столетий на все  эти циклические ЯвлениЯ, которые происходЯт в
последнее  времЯ,  чем на это уходило в 1492 году! ‚ыходит, "день" -- уже не
день? ЏолучаетсЯ, что "год" -- уже не год?</b>
     <b>‘ейчас  ваши современные  очень сложные приборы длЯ  измерениЯ  времени
регистрируют  это расхождение  во  "времени",  и ежегодно  часы  всего  мира
приводЯтсЯ  в соответствие  со  ‚селенной,  котораЯ не  стоит  на месте! ќто
называетсЯ  ‘редним  ‚ременем по  ѓринвичу...  и оно  "среднее", потому  что
представлЯет ‚селенную обманщицей!</b>
     <b>ќйнштейн  сделал  теоретическое  предположение,  что если  движетсЯ  не
"времЯ", а он движетсЯ в  пространстве с заданной скоростью, то все, что ему
нужно,  чтобы "изменить" времЯ, --  это изменить расстоЯние между  объектами
или изменить скорость, с  которой он  перемещаетсЯ  в пространстве от одного
объекта к другому.</b>
     <b>ќто была  его  ЋбщаЯ  ’еориЯ  Ћтносительности,  котораЯ расширила  наши
современные представлениЯ о взаимосвЯзи между пространством и временем.</b>
     <b>’еперь ты можешь понЯть,  почему, предпринЯв  длительное путешествие  в
пространстве и  вернувшись,  ты можешь состаритьсЯ на  десЯть  лет,  а  твои
друзьЯ на  ‡емле  --  на  тридцать! —ем дальше ты улетаешь, тем  сильнее  ты
искривлЯешь  пространственно-временной континуум  и тем мен